13-е

Аквилину, родом из града Библоса (данас Есбил у Феникији), отац је годину дана након рођења остао сироче, а мајка ју је одгајала у хришћанској побожности. Када је Аквилина имала десет година, неки Волусијан, велики мрзитељ хришћана, постао је владар (проконзул) Палестине. То је било седме године Диоклецијанове владавине. Многи хришћани су страдали од стране владара. У то време, Анилина је подстицала своје вршњаке да упознају правог Бога и одбаце безвредне идоле. „Каквом се Богу клањате?“ - питали су је - "Један Бог, који је створио небо и земљу и све што постоји", одговорила је. „Чули смо“, рекли су пријатељи, „да су вашег Бога Јевреји разапели на крсту?“ „Смрт нема моћ над Њим“, рече Анилина; "Не само да је Он сам васкрсао, него и оживљава све који верују у Њега, искупљује их од смрти и спасава их. Он је Спаситељ целог људског рода, Он нас препорађа у нови живот и има моћ да поново дође у слави када дође опште васкрсење." „Али зашто Га не препознају Јевреји из чије је расе био?“ питали су млади незнабошци. "Зато што нису волели доброту и истину." На овај и сличан начин светитељка је често разговарала са својим вршњацима. А онда га један од владаревих робова јавља да у граду постоји једна дванаестогодишња девојчица која отворено грди богове и проповеда распетог Господа. Проконзул је наредио да му је представе, а то је било већ у другој години његове владавине, и рекао јој: „Зар се противиш царским заповестима, искушаваш друге да не поштују наше богове, него да се клањају распетом човеку? Принеси жртву бесмртним боговима, иначе ћу те предати на муке!“ „Не бојим се муке“, одговори девојка; „јер верујем у Спаситеља, који крунише веру. „Поштедите своју младост“, рекао је, „изгубићете живот, а хришћански Бог вам неће помоћи. Светитељ је одговорио: „Не молим те за милост, она ће ме одвојити од Бога мога. Тада је Волусијан наредио да је бију по лицу, а затим, голу, да је немилосрдно бичују. Коначно јој је понудио неколико дана слободе да дође себи, али Анилин ни сат времена није хтела да сумња у њено признање. Након тога, мученици су пламеним гвожђем пробили главу кроз уши и на крају јој одрубили главу (293. године). Њене мошти су потом пренете у Цариград. Свети Трифилије, Епископ Леукусијски Трифилије, рођен као Кипрјацин, школовао се у Виритској (Бејрутској) правној школи, а затим је ступио у свештенство Тримифунтске цркве у епископији Светог Спиридона, који га је научио духовној мудрости. Краљ Констанције је једном позвао епископе у Антиохију; Међу позванима је био и Спиридон. Са собом је повео Трифилија. Светитељ је био обучен у танку одећу, имао је у руци штап датуле и танак вео на глави; На грудима му је висио глинени суд са уљем из Светог Крста у Јерусалиму. Дворски слуга, видевши убогог старца и забранивши му улазак, удари га по образу, али кротки Спиридон и оног другог окрену на њега. Сазнавши да је реч о епископу, министар је затражио опроштај и добио га. На свечаној вечери у царској палати, Трифилије се задивио сјају и лепоти одаја, племића, краља, сјаја и целокупног изврсног уређења. "Што се чудиш, брате!" – рекао је Спиридон. "Да ли краљевска раскош и слава чини краља праведнијим од других? Зар краљ не умире и не бива послат на земљу на исти начин као и просјак? Није ли једнако изаћи пред Судију?" Боље је тражити нематеријалне и вечне благослове, волети славу која не пропада.” Убрзо после тога Трифилије је постављен за епископа града Леукосије (сада Никозије), али није престајао да посећује свог духовног оца и учитеља, светог Спиридона, и да се од њега научи разуму. Једног дана, епископи острва, који су се окупили око црквених послова, замолили су Трифилија да одржи усмену проповед народу у цркви. Он је у својој беседи случајно донео речи Спаситеља узетоме: устани и узми постељу своју (Мк. 2, 9), али је уместо речи „постеља“ рекао „постеља“ – ϰ ραββατον. Спиридон, не могавши да поднесе промену у Христовом изразу лица, устане са свог места и рече проповеднику: „Јеси ли бољи од онога који је говорио у постељи (ϰ λινη), да се стидиш његових речи?“ напустио цркву. Тако је посрамио говорникову охолост и научио Трифилија кротости и смирењу. Поживевши богоугодно, свети Трифилије, у непретвореној љубави према свима и чистоти вере, у ширењу светлости богопознања и уздржавању од свега лошег, преселио се у небеска пребивалишта у старости око 370. године. Приликом напада Грка на Кипар око 640. године, глава Николе је спаљена од Николе, а сачуване су мошти. † Упокојење преподобног Андроника Московског Блазх. Андроник, родом из Ростова, одрастао је и учврстио свој духовни живот под надзором великог авве, светог Сергија Радоњешког. Био је светитељев омиљени ученик: само то показује да је био међу искреним ревнитељима духовног живота. О истоме говори и избор светог Алексија, који је пао на Андроника, при избору игумана новог манастира. Светитељ, будући у манастиру, рече Сергију: „љубљени, желим да замолим једну услугу од твоје духовне љубави према мени“. „У мом манастиру ништа није забрањено за твоју светињу“, одговори Сергије. „Желим“, рекао је Алексије, да ми даш једног од својих ученика, „намеравам, уз Божију помоћ, да саградим манастир у испуњење свог завета. Када сам пловио из Цариграда, дигла се велика олуја на мору, тако да су брод сатрли таласи, а ми смо сви очајали од празника који смо тада очајали у част живота. Срећно стигло до пристаништа. Море се смирило и ушли смо у марину 16. августа. „Добро дело“, рекао је велечасни. Сергије: „Нека ти да Господ да то испуниш! И све што тражиш од сина твога је спремно пред тобом.“ Тада га светитељ замоли да буде игуман манастира његовом ученику Андронику, и преп. Сергије га је дао с љубављу. Узевши са собом Андроника, светитељ му повери изградњу манастира и храма. Место је изабрано на реци Јаузи, истом оном где је принц. Всеволод Јурјевич се сусрео са Батуовом хордом крвавом битком. Преподобни Сергије је дошао да се помоли на изабраном месту за нови манастир. Саграђени су храм и манастир Свемилостивог Спаса и др. За игумана манастира постављен је Андроник. То је било 1361134. Лектор Андроник се за време свог строгог поста одликовао кротошћу и дубоким смирењем, и ове особине су многе привлачиле к њему; многи су дошли у његов манастир да се науче закону Божијем и овде примили монаштво 135. Бунар, 100 хвати од манастира, ископан трудовима Андрониковим, још је нетакнут. – По благослову Светог Алексија, у манастиру је подигнут конак 136. Предавач Сергије је с времена на време посећивао свог ученика и својом посетом га надахњивао снажном љубављу према подвизима. Једном је, каже легенда, дошао велики подвижник да се поклони лику Спаситељевом, пре него што је кренуо на далеки пут, а на растанку је дуго разговарао са Андроником. „Касније су подигли капелу на месту где су се опраштали. Ово је на путу за Владимир. А овај правац пута показује да је овај духовни разговор вођен када је Сергије (1365) отишао у Нижњи Новгород да умири кнеза Бориса. Управо тако је Свети Алексије водио пут касније. Књига Димитрије је стао у манастиру Светог Саве, пред иконом Андроника,138 на молитву са Свете Горе. испратио је кнеза до Оке, на путу ка хану 137. У манастиру Андрониково цветао је духовни живот под надзором будног игумана; Ученик Сергијев је богоугодно чувао стадо 138. „Свети Андроник“, пише преподобни Јосиф Волоколамски, „сијао је великим врлинама. Са њим су живели његови ученици Сава и Александар, дивни, познати иконописци, Данило и његов ученик Андреј и многи други. Иконописци и иконописци, иконописци, одликовали су се с њим у посту. живота, да су били награђени Божјом благодаћу; они су били толико уздигнути у светој љубави да се никада нису бавили земаљским стварима, а њихово чулно око гледало је с љубављу на лица Господа Христа, Пречисте Богородице и свих светих насликаних у светлим бојама имајући пред собом поштене иконе, они су их непоколебљиво гледали и били су испуњени светом радошћу и светлошћу. Најпре је Андреј преминуо, затим се разболео његов сапутник Данило, и, на свом последњем даху, видео је свог сапутника Андреја у великој слави, како га радосно позива у вечно и бескрајно блаженство.“139 - Блаж. Године 1405. Андреј Рубљов је осликао зидове двора1 и осликао његове иконе Данило у цркви Св. саборна црква у Владимиру 140. „Тада су муралима украсили Спаску цркву у Андрониковом манастиру. Њихова последња дела посвећена су, по жељи преподобног Никона, у спомен на преподобног Сергија. „Калуђер“, каже летопис, на брзину окупља сликаре, одличне људе, савршене у врлини, Данила, његовог постног пратиоца Андреју и њихове помоћнике (брзо завршава посао јер је у духу предвидео брзу смрт тих сликара, као што је био случај на крају дела); уз помоћ Божију, ревносно су се латили посла и увелико га украсили разним дивним сликама, задивљујући све до данас својим завршним радом. Монаси, оставивши успомену на себе, после мало времена, у доброј старости, дочекаше добар крај 141. – По овом лиму упокојени су преподобни Андреј и Данило најкасније 1424. 142. Њихов ментор је пре њих упокојио се преподобни Андроник. Године 1403. монах Анфим је преписао збирку Свјатослава „у Андрониковом манастиру и код игумана Саввине 143. Према овим речима, у погледу светог Андроника на светог Сергија, мора се прихватити као неоспорно да је Андроник, доживевши дубоку старост, пренео своју власт над Савваном, по узору на себе и дисмо. ментор, припремљен за прелазак у други живот у дубокој тишини, а његова смрт уследила је 13. јуна најкасније 1404. године 144. Мошти светог Андроника и његовог ученика преподобног Саве почивају у храму Спасове, под окриљем 145. године. Преподобна мајка Ана и њен син Јован Ову подвижницу (у другој половини 5. века) са сином на пустом острву затекао је јеромонах. О себи му је причала да је, одгајана као сироче у кући једног љубазног племенитог човека, на његову молбу постала жена његовог сина. Када је, убрзо потом, стари племић умро, родбина Аниног мужа није му дала мира, замерајући му неравноправан брак; Стално су му говорили: зашто се не ожени племенитом и богатом женом? (Ово је било паганско право мужа над женом). Зашто, рекоше, он срамоти своју породицу оженивши се женом скромног рода? – Да стане на крај овој кућној срамоти, да би ослободила мужа, млада жена је тајно напустила његову кућу и сакрила се на острво, где је провела живот пустињака... У међувремену, после 8 месеци, овде јој се родио син; и тако, поживела је са њим тридесет година на пустом острву у одрицању од света, у тешким делима, вођена Јединим Богом. Коначно, на острво је стигао један јеромонах, који је срео Ану са сином и, након што је саслушао њену тужну причу, обрадовао јој се што може да изврши крштење над њеним сином... 146. Никон. л. 4, 59. 60. 231. 232. Корак. књига 1, 450. руски. пута 1, 276. 277. Житије светих Алексија у зборнику (Љвов, стр. 1694): „установи манастир (Св. Спаса) и у њему је заједнички живот“. Манастир Иванчина-Писарев Спасо-Андроников, стр. 13.14. 46. 67. 71. М. 1842 Духовна диплома светог Јосифа, гл. 10. Никон. л. В, 14. ИИИ, 257. Летопис (Карамз. В, пр. 254) каже да је током пожара 1547. године у Благовештенској катедрали „изгорео Деесис Андрејевљевих писама из Рубљова. Збирка л. ВИ, 138. У оригиналу Клинцовског каже се да је свети Андреј, будући у послушности светом Никону, у његовом присуству насликао лик Свете Тројице, у славу светог оца Сергија. – То је иста она слика која сада стоји на иконостасу на десној страни царских двери (Античка држава Росс. 1, 23–25. Ровински хистори оф ицон паинтинг, стр. 29. Санкт Петербург, 1857). Према РЦП. свети, „пр. Оци Андреј Рубљов и Даниил Черни, његови сапутници поста, славни иконописци, упокојени су у Л. 6938 (1430) и основани су у Андрониковом манастиру. Година смрти је приказана погрешно, што није у складу са Никоновим животом. – Предање о иконописцима каже да су умрли под игуманом. Александра, ученица Андроника. Буслаева Вордс. 2,380. Опис Синдх. рукописи 2, 408. У РКП. Повеља из 1608. (Румјанцев бр. 449) од 13. јуна каже: „до данас се слави Андроников“. - Према РЦП. Светитељи, Аве. Андроник упокојио се „у л. 6982 (1474) месеца. јуна у 13 дана. Према календару, иста година смрти је приказана на Истоку. Хиер. ВИ, 192. 197, у Речнику светих и у Писареву у Опису. манастир Али ово сведочанство је очигледно нетачно. Године 1361. Андронику није могло бити мање од 30 година: већ је био јеромонах. Дакле, 1474. године имао је не мање од 143 године, а таква старост је изван круга вероватноће. У почетном уносу је, наравно, писало: „покој у Л. 6812 (1404) м. јуна у 13 дана.“ Такво сведочанство, вероватно због околности Андрониковог живота, оправдано је споменицима. 1410. сведоци тестамента кнеза. Владимир Андрејевич је био Никон, игуман Троицки, и Савва, игуман Спаски (Полевои хистори В, 274). У записнику заклетве књиге. Данило Холмски 1474. видимо игумана Јована Андрониковог; а пре тога, после Андроника и Саве, игумани су били Александар, Јефрем и Исак. Иванчина-Писарева, стр. 20. 21. Састављено. о пон. 226. 247. Према једном броју светитеља, „пр. Савва игуман Спаски, ученик Андроников, игуман истог монаха, упокоио се 6900. године (1392) и основан је заједно са Андроником у истом Андронијевом манастиру. Постоји услуга. „Житије светих подвижника“ Филар. арх. Цхерниг.