13-е

Aquilina, një vendase nga qyteti i Byblos (tani Esbil në Feniki), mbeti jetime nga babai i saj një vit pas lindjes dhe u rrit nga nëna e saj me devotshmëri të krishterë. Kur Aquilina ishte dhjetë vjeç, një farë Volusian, një urrejtës i madh i të krishterëve, u bë sundimtar (prokonsull) i Palestinës. Ky ishte në vitin e shtatë të mbretërimit të Dioklecianit. Shumë të krishterë vuajtën nga duart e sundimtarit. Në atë kohë, Anilina i nxiti bashkëmoshatarët e saj të njihnin Perëndinë e vërtetë dhe të refuzonin idhujt e pavlerë. "Çfarë lloj Zoti adhuroni?" - e pyetën - "Një Zot, që krijoi qiellin dhe tokën dhe gjithçka që ekziston", u përgjigj ajo. "Ne dëgjuam," thanë miqtë, "se Zoti juaj u kryqëzua nga judenjtë në kryq?" "Vdekja nuk ka fuqi mbi Të," tha Anilina; "Jo vetëm që Ai Vetë u ringjall, por Ai gjithashtu ringjall të gjithë ata që besojnë në Të, i shëlbon nga vdekja dhe i shpëton. Ai është Shpëtimtari i të gjithë racës njerëzore, Ai na rigjeneron në një jetë të re dhe do të vijë përsëri në lavdi kur të vijë ringjallja e përgjithshme." “Por përse judenjtë, nga raca e të cilëve ishte Ai, nuk e njohin Atë?” pyetën të rinjtë paganë. "Sepse ata nuk e donin mirësinë dhe të vërtetën." Në këtë mënyrë dhe të ngjashme shenjtorja fliste shpesh me bashkëmoshatarët e saj. Dhe pastaj një nga skllevërit e sundimtarit e informon atë se është një vajzë dymbëdhjetëvjeçare në qytet që shan hapur perënditë dhe predikon Zotin e kryqëzuar. Prokonsulli urdhëroi t'ia paraqitnin, dhe ky ishte tashmë në vitin e dytë të mbretërimit të tij, dhe i tha: "A po i kundërshton urdhrat mbretërore, duke tunduar të tjerët që të mos nderojnë perënditë tona, por të adhurojnë një njeri të kryqëzuar? Bëj fli për perënditë e pavdekshme, përndryshe do të të dorëzoj në tortura!" "Unë nuk kam frikë nga mundimi," u përgjigj vajza; “sepse unë besoj në Shpëtimtarin, që kurorëzon besimin.” "Kurse rininë tënde," tha ai, "do të humbasësh jetën dhe Zoti i krishterë nuk do të të ndihmojë." Shenjtori u përgjigj: "Unë nuk të kërkoj mëshirë; ajo do të më ndajë nga Perëndia im". Pastaj Volusian urdhëroi që ta rrihnin në fytyrë dhe më pas, lakuriq, ta fshikullonin pa mëshirë. Më në fund ai i ofroi disa ditë liri që ajo të vinte në vete, por Anilina nuk donte të dyshonte as për një orë në rrëfimin e saj. Pas kësaj, ata e shpuan kokën e dëshmorit në vesh me një hekur flakërues dhe në fund ia prenë kokën (në vitin 293). Reliket e saj u transferuan më pas në Kostandinopojë. Shën Trifili, peshkop i Leukusisë Triphyllius, i lindur në Kypryacin, u arsimua në shkollën juridike të Virit (Bejrut) dhe më pas hyri në klerin e kishës së Trimifunt në peshkopatën e Shën Spiridonit, të cilët i mësuan urtësinë shpirtërore. Mbreti Konstanci thirri një herë peshkopët në Antioki; Mes të ftuarve ishte edhe Spiridoni. Ai mori me vete Trifillin. Shenjtori ishte i veshur me rroba të holla, kishte një shkop hurme në dorë dhe një vello të hollë në kokë; Në gjoks varej një enë balte me vaj nga Shën Kryqi në Jeruzalem. Shërbëtori i gjykatës, duke parë plakun e gjorë dhe duke i ndaluar hyrjen, e goditi në faqe, por Spiridoni i përulur ia ktheu edhe tjetrin. Pasi mësoi se ishte peshkop, ministri kërkoi falje dhe e mori. Në një darkë gala në pallatin mbretëror, Trifillius u mrekullua me shkëlqimin dhe bukurinë e dhomave, fisnikëve, mbretit, shkëlqimit dhe gjithë rregullimit të hollë. "Pse je i habitur, o vëlla!" - tha Spiridoni. "A e bën madhështia dhe lavdia e një mbreti një mbret më të drejtë se të tjerët? A nuk vdes një mbret dhe shpërndahet në tokë njësoj si një lypës? A nuk është e barabartë të paraqitesh para gjykatësit? Është më mirë të kërkosh bekime jomateriale dhe të përjetshme, të duash lavdinë që nuk humbet.” Menjëherë pas kësaj, Triphyllius u vendos si peshkop i qytetit të Leukosia (tani Nikosia), por nuk pushoi së vizituari babain e tij shpirtëror dhe mësuesin, Shën Spiridonin dhe të mësonte pak kuptim prej tij. Një ditë, peshkopët e ishullit, të cilët ishin mbledhur për çështjet e kishës, i kërkuan Trifillit që t'u predikonte një predikim gojor njerëzve në kishë. Në predikimin e tij, ai i solli fjalët e Shpëtimtarit të paralizuarit: çohu dhe merr shtratin tënd (Marku 2:9), por në vend të fjalës "shtrat" ai tha "shtrat" - ϰ ράββατον. Spiridoni, i paaftë për të toleruar ndryshimin në shprehjen e Krishtit, u ngrit nga vendi dhe i tha predikuesit: "A je më i mirë se Ai që foli shtratin (ϰ λίνη), që të vjen turp për fjalët e Tij?" u largua nga kisha. Kështu ai turpëroi arrogancën e oratorit dhe i mësoi Trifilit butësinë dhe përulësinë. Pasi jetoi në mënyrë të pëlqyeshme për Zotin, Shën Trifili, me dashuri të pashqip për të gjithë dhe pastërtinë e besimit, në përhapjen e dritës së njohjes së Zotit dhe duke u larguar nga çdo gjë e keqe, u shpërngul në vendbanimet qiellore në pleqëri rreth vitit 370. Gjatë sulmit mbi Qipron nga muhamedanët rreth vitit 640, një pjesë e kokës së tij ruhet ende nga grekët. Kisha. † Shkatërrimi i Imzot Andronikut të Moskës Blazh. Androniku, me origjinë nga Rostovi, u rrit dhe e forcoi jetën e tij shpirtërore nën mbikëqyrjen e Abbasë së madhe, Shën Sergjit të Radonezit. Ai ishte dishepulli i preferuar i shenjtorit: vetëm kjo tregon se ai ishte ndër të zellshmit e sinqertë të jetës shpirtërore. Për të njëjtën gjë flet edhe zgjedhja e Shën Aleksit, i cili ra mbi Andronikos, kur zgjodhi igumenin e manastirit të ri. Shenjtori, duke qenë në manastir, i tha Sergius: "i dashur, dua të kërkoj një favor nga dashuria juaj shpirtërore për mua". "Asgjë nuk është e ndaluar në manastirin tim për faltoren tuaj," u përgjigj Sergius. "Dua," tha Aleksi, që të më jepni një nga studentët tuaj, "Unë kam ndërmend, me ndihmën e Zotit, të ndërtoj një manastir në përmbushje të zotimit tim. Kur po lundroja nga Kostandinopoja, një stuhi e madhe u ngrit në det, saqë anija u shtyp nga dallgët dhe të gjithë u dëshpëruam për të nderuar festën. Arritja me gëzim në skelë u qetësua dhe ne hymë në marinë më 16 gusht, prandaj vendosa të ndërtoj një manastir për nder të ikonës së mrekullueshme të Shpëtimtarit. "Vepër e mirë," tha i nderuari. Sergius: "Zoti të dhëntë ta përmbushësh! Dhe gjithçka që kërkon nga djali yt është gati para teje." Atëherë shenjtori i kërkoi të ishte igumen i manastirit për dishepullin e tij Androniku dhe i nderuari. Sergius e dha atë me dashuri. Duke marrë Andronikun me vete, shenjtori i besoi ndërtimin e një manastiri dhe një kisha. Vendi u zgjodh në lumin Yauza, i njëjti ku Princi. Vsevolod Yuryevich u takua me turmën e Batu me një betejë të përgjakshme. Imzot Sergius erdhi për t'u lutur në vendin e zgjedhur për manastirin e ri. U ndërtua kisha dhe manastiri i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm etj. Androniku u emërua igumen i manastirit. Kjo ishte në vitin 1361 134. Pedagogu Androniku, gjatë agjërimit të rreptë, u dallua nga butësia dhe përulësia e thellë dhe këto cilësi tërhoqën shumë tek ai; shumë erdhën në manastirin e tij për të mësuar ligjin e Zotit dhe pranuan monastizmin këtu. – Me bekimin e Shën Aleksit u ngrit një konvikt në manastirin 136. Pedagogu Sergji vizitonte herë pas here studentin e tij dhe me vizitën e tij e frymëzoi atë me një dashuri të fortë për bëmat. Një herë, thotë legjenda, asketi i madh erdhi për të nderuar imazhin e Shpëtimtarit, para se të nisej për një udhëtim të gjatë dhe kur ndahej, ai foli për një kohë të gjatë me Andronikun. "Më vonë ata ndërtuan një kishëz në vendin ku thanë lamtumirë. Kjo është rrugës për në Vladimir. Dhe ky drejtim i shtegut tregon se kjo bisedë shpirtërore u zhvillua kur Sergius (1365) shkoi në Nizhny Novgorod për të qetësuar Princin Boris. Pikërisht kështu udhëhoqi më vonë Shën Aleksi. Libri Demetrius u ndal në manastirin e manastirit të Andronikos (Ikonës Andronikos18) e largoi princin për në Oka, në rrugën e tij për në khan 137. Jeta shpirtërore lulëzoi në manastirin e Andronikovës nën mbikëqyrjen e një igumeni vigjilent; Dishepulli i Sergius e kujdesi kopenë e tij në mënyrë të pëlqyeshme për Zotin 138. "Shën Androniku", shkruan Rev. Jozef i Volokolamsk, "shkëlqeu me virtyte të mëdha. Dishepujt e tij Sava dhe Aleksandri, piktorë të mrekullueshëm, të famshëm ikonash, Danieli dhe dishepulli i tij Andrei dhe shumë të tjerë jetuan me të. Piktorët e ikonave u dalluan aq të shpejtë për jetën e tyre, aq zellshëm për jetën. iu dha hiri hyjnor, saqë nuk u morën kurrë me gjërat tokësore, dhe syri i tyre sensual shikonte me dashuri fytyrat e Zotit Krisht, Nënës Më të Pastër të Perëndisë dhe të gjithë shenjtorëve të pikturuar me ngjyrat e ndritura të Krishtit. prej tyre, ata i shikonin në mënyrë të qëndrueshme dhe u mbushën me gëzim dhe dritë të shenjtë. Fillimisht Andrei ndërroi jetë, më pas shoku i tij Danieli u sëmur dhe, duke qenë në frymën e fundit, pa shokun e tij, Andrein, në lavdi të madhe, duke e ftuar me gëzim në lumturinë e përjetshme dhe të pafund.”139 - Blazh. Në vitin 1405, Andrei Rublev pikturoi muret e oborrit dhe pikturoi në kishën e Shpalljes së Danielit14 dhe pikturoi ikonën e saj. kishën katedrale në Vladimir 140. “Më pas ata dekoruan kishën Spassky në Manastirin Andronikov me murale. Veprat e tyre të fundit iu kushtuan, me kërkesën e të përndershmit Nikon, në kujtim të Rev. Sergius. “Murgu”, thotë kronika, mbledh me nxitim piktorët, njerëz të shkëlqyer, të përsosur në virtyt, Danielin, shokun e tij agjërues Andrean dhe ndihmësit e tyre (ai e përfundon veprën me nxitim, sepse parashikoi në frymën e tij vdekjen e shpejtë të atyre piktorëve, siç ndodhi në fund të veprës); me ndihmën e Zotit, me zell iu vunë punës dhe e dekoruan shumë me imazhe të ndryshme të mrekullueshme, duke mahnitur të gjithë edhe sot e kësaj dite me veprën e tyre të fundit. Murgjit, pasi lanë një kujtim për veten e tyre, pas pak kohësh, në pleqëri të mirë, morën një fund të mirë 141. - Sipas kësaj gëlqereje, Rev. Andrew dhe Daniel u prenë jo më vonë se 1424 142. Mentori i tyre ishte Rev. Andronicus vdiq para tyre. Në vitin 1403, murgu Anfim kopjoi koleksionin e Svjatosllavëve “në manastirin Andronikov dhe nën igumen Savvina 143. Sipas këtyre fjalëve, në lidhje me Shën Andronikun ndaj Shën Sergjiut, duhet pranuar si e pamohueshme që Androniku, pasi kishte arritur një moshë shumë të vjetër, ia kaloi shembullin e tij diskut, duke ndjekur manastirin e tij. mentor, i përgatitur për kalimin në një jetë tjetër në heshtje të thellë dhe vdekja e tij pasoi më 13 qershor jo më vonë se 1404 144. Reliket e Shën Andronikos dhe studentit të tij Rev. Savva prehen në Kishën e Shpëtimtarit, nën mbulesën 145. Rev. nëna Anna dhe djali i saj Gjoni Kjo asket (në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të) u gjet me djalin e saj në një ishull të shkretë nga një hieromonk. Ajo i tha atij për veten se, pasi ishte rritur si jetim në shtëpinë e një njeriu fisnik të sjellshëm, ajo, me kërkesën e tij, u bë gruaja e djalit të tij. Kur, shpejt pas kësaj, fisniku i vjetër vdiq, të afërmit e burrit të Anës nuk i dhanë qetësi, duke e qortuar për martesën e tij të pabarabartë; Ata i thoshin vazhdimisht: pse nuk martohet me një grua fisnike dhe të pasur? (Kjo ishte e drejta pagane e burrit mbi gruan e tij). Pse, thanë ata, e turpëron familjen e tij duke u martuar me një grua me lindje të përulur? - Për t'i dhënë fund këtij sikleti shtëpiak, për të liruar të shoqin, e reja u largua fshehurazi nga shtëpia e tij dhe u fsheh në ishull, ku kaloi jetën e vetmitarit... Ndërkohë pas 8 muajsh këtu lindi djali i saj; dhe kështu, ajo jetoi me të për tridhjetë vjet në një ishull të shkretë, duke hequr dorë nga bota, në vepra të rënda, të udhëhequr nga Zoti Një. Më në fund, në ishull mbërriti një hieromonk, i cili takoi Anën me të birin dhe, pasi dëgjoi historinë e saj të trishtuar, i dha asaj gëzimin që mund të bënte pagëzimin mbi djalin e saj... 146. Nikon. l. 4, 59. 60. 231. 232. Hapi. libri 1, 450. rusisht. herë 1, 276. 277. Jeta e Shenjtorëve Aleksit në antologjinë (Lvov, f. 1694): “themeloni një manastir (të Shën Shpëtimtarit) dhe në të ka një jetë të përbashkët”. Manastiri Ivanchina-Pisarev Spaso-Andronikov, fq 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 Diploma shpirtërore e Shën Jozefit, kap. 10. Nikon. l. V, 14. III, 257. Kronika (Karamz. V, pr. 254) thotë se gjatë zjarrit të vitit 1547 në Katedralen e Ungjillit, "Deesi i letrave të Andreev nga Rublev u dogj". Koleksioni l. VI, 138. Origjinali i Klintsovskit thotë se Shën Andrea, duke qenë në bindje ndaj Shën Nikonit, në prani të tij pikturoi fytyrën e Trinisë së Shenjtë, në lavdërim të Shën At Sergjit. – Ky është i njëjti imazh që qëndron tani në ikonostasin në anën e djathtë të dyerve mbretërore (Ancient State Ross. 1, 23–25. Rovinsky history of icon painting, f. 29. St. Petersburg, 1857). Sipas RCP. shenjtorët, "pr. Etërit Andrei Rublev dhe Daniil Cherny, shoku i tij i agjëruesve, piktorë të lavdishëm të ikonave, u prenë në L. 6938 (1430) dhe u themeluan në Manastirin Andronikov." Viti i vdekjes është treguar gabimisht, në kundërshtim me jetën e Nikon. – Legjenda për piktorët e ikonave thotë se ata vdiqën nën abat. Aleksandra, studente e Andronikut. Fjalët e Buslaeva. 2380. Përshkrimi Sindh. dorëshkrimet 2, 408. Në RKP. Karta e vitit 1608 (Rumyantsev nr. 449) nën 13 qershor thotë: "Andronikov përkujtohet edhe sot". - Sipas RCP. Saints, Ave. Androniku u preh "në l. 6982 (1474) muaj. Qershor në 13 ditë." Sipas kalendarit, i njëjti vit i vdekjes u shfaq në Lindje. Hier. VI, 192. 197, në Fjalorin e Shenjtorëve dhe në Pisarev në Përshkrimi. manastir Por kjo dëshmi është padyshim e pasaktë. Në vitin 1361, Androniku nuk mund të ishte më pak se 30 vjeç: ai ishte tashmë një hieromonk. Prandaj, në vitin 1474 ai do të kishte qenë jo më pak se 143 vjeç dhe një moshë e tillë e vjetër është jashtë rrethit të probabilitetit. Në hyrjen fillestare, natyrisht, thuhej: "prehuni në L. 6812 (1404) m. qershor në 13 ditë." Një dëshmi e tillë, e mundshme për shkak të rrethanave të jetës së Andronikut, justifikohet me monumente. Në 1410, dëshmitarë të vullnetit të Princit. Vladimir Andreevich ishte Nikon, abati i Troitsky dhe Savva, abati i Spassky (Historia Polevoy V, 274). Në procesverbalin e betimit të librit. Daniil Kholmsky 1474 shohim Abati Gjoni i Andronikovit; dhe më parë, pas Andronikut dhe Savvës, Aleksandri, Efraimi dhe Isaku ishin abat. Ivanchina-Pisareva, fq. 20. 21. Përpiluar. rreth të hënës. 226. 247. Sipas një numri shenjtorë, “pr. Savva Abbot Spassky, dishepull i Andronikut, igumen i të njëjtit murg, u preh në L. 6900 (1392) dhe u themelua së bashku me Andronikun në të njëjtin Manastir Androniyev”. Ka një shërbim. “Jetët e Shën Asketëve” Filar. hark. Chernig.