13-е

Aquilina, rodáčka z mesta Byblos (dnes Esbil vo Fenícii), osirel po svojom otcovi rok po narodení a matka ju vychovávala v kresťanskej zbožnosti. Keď mala Aquilina desať rokov, stal sa vládcom (prokonzulom) Palestíny istý Volusian, veľký nenávisť ku kresťanom. Bolo to v siedmom roku Diokleciánovej vlády. Mnoho kresťanov trpelo v rukách vládcu. V tom čase Aniline nabádala svojich rovesníkov, aby poznali pravého Boha a odmietli bezcenné idoly. "Akého Boha uctievaš?" - spýtali sa jej - "Jeden Boh, ktorý stvoril nebo a zem a všetko, čo existuje," odpovedala. "Počuli sme," povedali priatelia, "že vášho Boha ukrižovali Židia na kríži?" "Smrť nemá nad Ním žiadnu moc," povedala Aniline; "Nielen že vstal z mŕtvych, ale aj oživuje všetkých, ktorí v Neho veria, vykupuje ich zo smrti a zachraňuje ich. Je Spasiteľom celého ľudského pokolenia, regeneruje nás do nového života a má moc znovu prísť v sláve, keď príde všeobecné vzkriesenie." "Ale prečo ho Židia, z ktorých rasy bol, nepoznajú?" pýtali sa mladí pohania. "Pretože nemilovali dobro a pravdu." Týmto a podobným spôsobom sa svätica často rozprávala so svojimi rovesníkmi. A potom mu jeden z otrokov vládcu oznámi, že v meste je isté dvanásťročné dievča, ktoré otvorene haní bohov a káže ukrižovaného Pána. Prokonzul nariadil, aby mu ju predložili, a to bolo už v druhom roku jeho vlády, a povedal jej: "Odporuješ kráľovským príkazom a pokúšaš iných, aby si ctili našich bohov, ale aby sa klaňali ukrižovanému? Prinášaj obete nesmrteľným bohom, inak ťa vydám na mučenie!" "Nebojím sa múk," odpovedalo dievča; "pretože verím v Spasiteľa, ktorý korunuje vieru." „Ušetri si mladosť,“ povedal, „prídeš o život a kresťanský Boh ti nepomôže. Svätý odpovedal: „Neprosím ťa o milosť, ona ma odlúči od môjho Boha. Potom Volusian nariadil, aby ju zbili do tváre a potom, nahú, bez milosti zbičovali. Nakoniec jej ponúkol pár dní slobody, aby sa spamätala, no Aniline nechcela o svojom priznaní pochybovať ani hodinu. After this, they pierced the martyr’s head through the ears with a flaming iron and finally beheaded her (in 293). Her relics were subsequently transferred to Constantinople. Svätý Triphyllius, biskup z Leukusie Triphyllius, narodený Kyprjatsin, získal vzdelanie na právnickej škole Virit (Bejrút) a potom vstúpil do kléru cirkvi Trimifunt v biskupstve sv. Spiridona, ktorý ho učil duchovnej múdrosti. Kráľ Constantius raz zvolal biskupov do Antiochie; Spiridon bol medzi pozvanými. Vzal so sebou Trifilliusa. Svätec bol oblečený v tenkých šatách, v ruke mal datľovú palicu a na hlave tenký závoj; Na hrudi mu visela hlinená nádoba s olejom zo sv. Kríža v Jeruzaleme. Dvorný sluha, keď videl nebohého starca a zakázal mu vstup, udrel ho po líci, ale krotký Spyridon mu obrátil aj to druhé. Keď sa minister dozvedel, že je to biskup, požiadal o odpustenie a dostal ho. Na slávnostnej večeri v kráľovskom paláci Trifillius žasol nad nádherou a krásou komnát, šľachticov, kráľa, nádhery a celého toho nádherného aranžmánu. "Čo sa čuduješ, brat?" - povedal Spiridon. "Či pompéznosť a sláva kráľa robí kráľa spravodlivejším ako ostatní? Či kráľ nezomrie a nebude poslaný na zem ako žobrák? Nerovná sa predstúpiť pred Sudcu?" Je lepšie hľadať nehmotné a večné požehnania, milovať slávu, ktorá nehynie.“ Čoskoro nato bol Triphyllius ustanovený za biskupa mesta Leukosia (teraz Nikózia), ale neprestal navštevovať svojho duchovného otca a učiteľa, sv. Spiridona, a naučil sa od neho nejaký zmysel. Jedného dňa biskupi ostrova, ktorí sa zišli o cirkevných záležitostiach, požiadali Trifillia, aby kázal ľuďom v kostole ústnu kázeň. Vo svojej kázni náhodou priniesol ochrnutému slová Spasiteľa: vstaň a vezmi si lôžko (Marek 2:9), ale namiesto slova „posteľ“ povedal „posteľ“ – ϰ ράββατον. Spyridon, ktorý nemohol tolerovať zmenu Kristovho výrazu, vstal a povedal kazateľovi: „Si lepší ako Ten, ktorý hovoril posteľ (ϰ λίνη), že sa hanbíš za Jeho slová? opustil kostol. Zahanbil teda aroganciu rečníka a naučil Triphyllia miernosti a pokore. Svätý Triphyllius, ktorý žil Bohu milo, v nepredstieranej láske ku každému a v čistote viery, v šírení svetla poznania Boha a zdržiavania sa všetkého zlého, sa v starobe okolo roku 370 presťahoval do nebeských príbytkov. Počas útoku mohamedánov na Cyprus okolo roku 640 bola časť jeho relikvií spálená, no preživší grécky kostol zostal zachovaný. † Odpočinok reverenda Andronika z Moskvy Blaž. Andronik, rodák z Rostova, vyrastal a posilňoval svoj duchovný život pod dohľadom veľkého Abba, svätého Sergia Radoneža. Bol najobľúbenejším učeníkom svätca: už len toto svedčí o tom, že patril medzi úprimných horlivcov duchovného života. O tom istom hovorí aj voľba svätého Alexia, ktorý padol na Andronikos, pri voľbe opáta nového kláštora. Svätý, ktorý bol v kláštore, povedal Sergiovi: „Milovaný, chcem ťa požiadať o jednu láskavosť od tvojej duchovnej lásky ku mne. "V mojom kláštore nie je nič zakázané pre tvoju svätyňu," odpovedal Sergius. "Chcem," povedal Alexy, aby si mi dal jedného zo svojich študentov, "mám v úmysle s Božou pomocou postaviť kláštor na splnenie svojho sľubu. Keď som sa plavil z Konštantínopolu, na mori sa strhla veľká búrka, takže loď bola rozdrvená vlnami a všetci sme si zúfali nad životom. Potom som sľúbil postaviť chrám na počesť sviatku, ktorý sme pokojne dorazili k moru. marína 16. augusta Preto som sa rozhodol postaviť kláštor na počesť zázračnej ikony Spasiteľa. "Dobrý skutok," povedal reverend. Sergius: "Nech ti dá Pán, aby si to splnil! A všetko, čo od svojho syna požaduješ, je pred tebou pripravené." Potom ho svätec požiadal, aby bol opátom kláštora pre jeho učeníka Andronika a reverenda. Sergius to rozdal s láskou. Svätý vzal so sebou Andronika a poveril ho výstavbou kláštora a chrámu. Miesto bolo vybrané na rieke Yauza, rovnako ako Prince. Vsevolod Yuryevich sa stretol s Batuovou hordou krvavou bitkou. Rev. Sergius sa prišiel pomodliť na vybrané miesto za nový kláštor. Bol postavený chrám a kláštor Všemilostivého Spasiteľa atď. Andronik bol vymenovaný za opáta kláštora. Bolo to v roku 1361 134. Prednášateľ Andronik sa počas svojho prísneho pôstu vyznačoval miernosťou a hlbokou pokorou a tieto vlastnosti k nemu mnohých priťahovali; mnohí prišli do jeho kláštora, aby sa naučili Boží zákon a prijali tu mníšstvo 135. Studňa, 100 siah z kláštora, vykopaná prácou Andronika, je stále neporušená. – S požehnaním svätého Alexyho bol v kláštore zriadený internát 136. Lektor Sergius z času na čas navštevoval svojho študenta a svojou návštevou ho inšpiroval silnou láskou k skutkom. Legenda hovorí, že raz si veľký askéta prišiel uctiť obraz Spasiteľa, predtým ako sa vydal na dlhú cestu, a keď sa rozlúčil, dlho sa rozprával s Andronikom. "Na mieste, kde sa rozlúčili, neskôr postavili kaplnku. To je na ceste k Vladimírovi. A tento smer cesty ukazuje, že tento duchovný rozhovor sa odohral, keď Sergius (1365) išiel do Nižného Novgorodu upokojiť princa Borisa. Presne tak viedol cestu neskôr svätý Alexij. kniha Demetrius sa zastavil v kláštore Andronikos, aby sa pomodlil pred ikonou svätca8, keď zbadal 31 knieža k Spasiteľovi. Dobre, na ceste ku chánovi 137. V andronikovskom kláštore pod dohľadom bdelého opáta rozkvitol duchovný život; Sergiusov učeník rád pásol svoje stádo Bohu 138. "Svätý Andronikus," píše farár Jozef z Volokolamska, "žiaril veľkými cnosťami. Žili s ním jeho žiaci Sava a Alexander, úžasní, slávni maliari ikon, Daniel a jeho učeník Andrej a mnohí iní. Maliari ikon sa vyznačovali takou askézou, takou horlivosťou pre mníšsky život. povznesené vo svätej láske, že sa nikdy nezaoberali pozemskými vecami; ich myseľ a myšlienky boli obrátené k nehmotnému, Božskému svetlu a ich zmyselné oko hľadelo s láskou na tváre Pána Krista, Najčistejšej Matky Božej a všetkých svätých namaľovaných hmotnými farbami – Na samotný sviatok jasného Kristovho zmŕtvychvstania sedeli na laviciach a úprimne sa na ne pozerali a mali na nich úprimnú radosť toto inokedy, keď sa nezaoberali maľovaním ikon – Preto ich Pán Kristus oslávil v poslednej hodine smrti. Najprv zomrel Andrej, potom ochorel jeho spoločník Daniel, a keď naposledy vydýchol, uvidel svojho spoločníka Andreja vo veľkej sláve, ako ho radostne pozýva do večnej a nekonečnej blaženosti.“139 - Blaž. kostol Spassky v kláštore Andronikov s nástennými maľbami. Ich posledné diela boli venované na žiadosť reverenda Nikona na pamiatku reverenda Sergia. „Mních,“ hovorí kronika, narýchlo zhromaždí maliarov, vynikajúcich mužov, dokonalých v cnosti, Daniela, jeho pôstneho spoločníka Ondreja a ich pomocníkov (dokončí dielo narýchlo, lebo v duchu predvídal rýchlu smrť tých maliarov, ako to bolo na konci diela); s pomocou Božou sa horlivo pustili do práce a veľmi ju vyzdobili rôznymi nádhernými obrazmi, udivujúc každého dodnes svojim záverečným dielom. Mnísi, ktorí zanechali spomienku na seba, po krátkom čase, v dobrej starobe, dostali dobrý koniec 141. - Podľa tohto vápna reverend Andrew a Daniel odpočívali najneskôr v roku 1424 142. Ich mentorom je reverend Andronicus, ktorý zomrel pred nimi. V roku 1403 mních Anfim skopíroval zbierku Svjatoslavov „v kláštore Andronikov a za opáta Savvinu 143. Podľa týchto slov treba s úctou od svätého Andronika k svätému Sergiovi uznať za nepopierateľné, že Andronik po dosiahnutí veľmi vysokého veku preniesol kontrolu nad kláštorom a pripravoval sa na svojho žiaka, nasledujúc jeho život, na iného Savvu, hlboké ticho a jeho smrť nasledovala 13. júna najneskôr v roku 1404 144. Relikvie svätého Andronika a jeho žiaka farára Savvu spočíva v kostole Spasiteľa, pod pokrievkou 145. Panna matka Anna a jej syn Ján Túto askétu (v druhej polovici 5. storočia) našiel so svojím synom na opustenom ostrove hieromónec. Povedala mu o sebe, že vychovaná ako sirota v dome milého vznešeného muža, na jeho žiadosť sa stala manželkou jeho syna. Keď onedlho starý šľachtic zomrel, príbuzní manžela Anny mu nedali pokoja, vyčítali mu nerovné manželstvo; Neustále mu hovorili: prečo si nevezme vznešenú a bohatú ženu? (Toto bolo pohanské právo manžela na jeho manželku). Prečo, hovorili, robí hanbu svojej rodine tým, že sa ožení so ženou skromného pôvodu? – Aby táto domáca blamáž skončila, mladá žena, aby oslobodila svojho manžela, potajomky opustila jeho dom a ukryla sa na ostrove, kde strávila život pustovníka... Medzitým sa jej tu po 8 mesiacoch narodil syn; a tak s ním žila tridsať rokov na opustenom ostrove v odriekaní od sveta, v ťažkých skutkoch, vedená Jediným Bohom. Nakoniec na ostrov dorazil jeden hieromonk, ktorý sa stretol s Annou so synom a po vypočutí jej žalostného príbehu jej dal radosť, že môže vykonať krst nad jej synom... 146. Nikon. l. 4, 59. 60. 231. 232. Krok. kniha 1, 450. Rus. krát 1, 276, 277. Život svätých Alexyho v zborníku (Ľvov, s. 1694): „založte kláštor (sv. Spasiteľa) a je v ňom spoločný život.“ Kláštor Ivanchina-Pisarev Spaso-Andronikov, s. 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 Duchovný diplom svätého Jozefa, kap. 10. Nikon. l. V, 14. III, 257. Kronika (Karamz. V, pr. 254) hovorí, že počas požiaru v katedrále Zvestovania v roku 1547 „horeli Deesis Andreevove listy z Rubleva“. Zbierka l. VI, 138. Klincovského originál hovorí, že svätý Ondrej v poslušnosti sv. Nikonovi v jeho prítomnosti namaľoval tvár Najsvätejšej Trojice na chválu svätého Otca Sergia. – Ide o ten istý obraz, ktorý teraz stojí v ikonostase na pravej strane kráľovských dverí (Ancient State Ross. 1, 23–25. Rovinsky history of icon painting, s. 29. Petrohrad, 1857). Podľa RCP. svätých, „pr. Otcovia Andrej Rublev a Daniil Černyj, jeho spoločníci pôstov, slávni maliari ikon, sídlili v L. 6938 (1430) a boli založení v kláštore Andronikov.“ Rok úmrtia je zobrazený nesprávne, čo nie je v súlade so životom spoločnosti Nikon. – Legenda o maliaroch ikon hovorí, že zomreli za opáta. Alexandra, študentka Andronika. Slová Buslaeva. 2 380. Popis Sindh. rukopisy 2, 408. V RKP. Charta z roku 1608 (Rumjancev č. 449) z 13. júna hovorí: „Dodnes sa pripomína Andronikov.“ - Podľa RCP. Svätí, Ave. Andronik odpočíval "v l. 6982 (1474) mesiacoch. Jún o 13 dní." Podľa kalendára bol na východe zobrazený rovnaký rok smrti. Hier. VI, 192. 197, v Slovníku svätých a v Pisareve v Opise. kláštor Ale toto svedectvo je zjavne nesprávne. V roku 1361 nemohol mať Andronik menej ako 30 rokov: už bol hieromonkom. Preto by v roku 1474 nemal menej ako 143 rokov a takáto staroba je mimo okruhu pravdepodobnosti. V úvodnom zázname, samozrejme, stálo: „odpočívaj v L. 6812 (1404) m. júna o 13 dní.“ Takéto svedectvo, pravdepodobné vzhľadom na okolnosti Andronikovho života, je odôvodnené pamiatkami. V roku 1410 svedkovia vôle kniežaťa. Vladimír Andrejevič bol Nikon, opát v Trojickom, a Savva, opát v Spasskom (Polevoy history V, 274). V prísahe knihy. Daniil Kholmsky 1474 vidíme opáta Jána z Andronikova; a predtým, po Andronikovi a Savvovi, boli opátmi Alexander, Efraim a Izák. Ivanchina-Pisareva, s. 20. 21. Zostavené. o po. 226. 247. Podľa jedného počtu svätých „pr. Savva opát Spassky, učeník Andronika, opáta toho istého mnícha, sídlil v L. 6900 (1392) a bol založený spolu s Andronikom v tom istom kláštore Andronijev“. K dispozícii je služba. "Životy sv. Askétov" Filar. arch. Chernig.