13-е

Aquilina, pochodząca z miasta Byblos (obecnie Esbil w Fenicji), została osierocona przez ojca rok po urodzeniu, a matka wychowywała ją w pobożności chrześcijańskiej. Gdy Akwilina miała dziesięć lat, władcą (prokonsulem) Palestyny ​​został niejaki Woluzjanin, wielki wróg chrześcijan. Było to w siódmym roku panowania Dioklecjana. Wielu chrześcijan cierpiało z rąk władcy. Anilina nawoływała wówczas swoich rówieśników, aby poznali prawdziwego Boga i odrzucili bezwartościowe bożki. „Jakiego Boga czcisz?” – pytali ją – „Jeden Bóg, który stworzył niebo i ziemię, i wszystko, co istnieje” – odpowiedziała. „Słyszeliśmy” – powiedzieli przyjaciele – „że wasz Bóg został ukrzyżowany przez Żydów na krzyżu?” „Śmierć nie ma nad Nim władzy” – powiedziała Aniline; "Nie tylko sam zmartwychwstał, ale także ożywia wszystkich, którzy w Niego wierzą, odkupuje ich od śmierci i zbawia. On jest Zbawicielem całego rodzaju ludzkiego, odradza nas do nowego życia i ma moc przyjść ponownie w chwale, gdy nadejdzie powszechne zmartwychwstanie. " „Ale dlaczego Żydzi, z których pochodził, nie rozpoznają Go?” – zapytali młodzi poganie. „Ponieważ nie umiłowali dobra i prawdy”. W ten i podobny sposób święta często rozmawiała z rówieśnikami. I wtedy jeden z niewolników władcy informuje go, że w mieście jest pewna dwunastoletnia dziewczyna, która otwarcie urąga bogom i głosi ukrzyżowanego Pana. Prokonsul kazał ją mu przedstawić, a było to już w drugim roku jego panowania, i rzekł do niej: "Czy sprzeciwiasz się przykazaniom królewskim, kusząc innych, aby nie czcili naszych bogów, lecz czcili człowieka ukrzyżowanego? Składajcie ofiary bogom nieśmiertelnym, bo inaczej wydam was na męki!" „Nie boję się męki” – odpowiedziała dziewczyna; „ponieważ wierzę w Zbawiciela, który jest ukoronowaniem wiary”. „Oszczędzajcie swoją młodość” – powiedział – „stracicie życie, a chrześcijański Bóg wam nie pomoże”. Święta odpowiedziała: „Nie proszę cię o miłosierdzie, ona mnie oddzieli od mojego Boga”. Następnie Woluzjan kazał ją pobić w twarz, a potem nago i bezlitośnie biczować. W końcu zaoferował jej kilka dni wolności, aby opamiętała się, ale Aniline nie chciała wątpić w jej wyznanie nawet przez godzinę. Następnie przekłuli głowę męczennicy w uszy płonącym żelazem i ostatecznie ją ścięli (w 293 r.). Jej relikwie przeniesiono następnie do Konstantynopola. Św. Tryfiliusz, biskup Leukusii Triphyllius, urodzony w Kypryatsin, kształcił się w szkole prawniczej Virit (Bejrut), a następnie wstąpił do duchowieństwa kościoła Trimifunt w biskupstwie św. Spiridona, który nauczył go duchowej mądrości. Król Konstancjusz wezwał kiedyś biskupów do Antiochii; Spiridon był wśród zaproszonych. Zabrał ze sobą Trifilliusa. Święty ubrany był w cienkie szaty, w dłoni miał laskę daktylową, a na głowie cienki welon; Na jego piersi wisiało gliniane naczynie z olejem ze św. Krzyża w Jerozolimie. Służący dworu, widząc biednego starca i odmawiając mu wstępu, uderzył go w policzek, lecz potulny Spyridon również skierował w jego stronę drugi. Dowiedziawszy się, że był to biskup, duchowny poprosił o przebaczenie i je otrzymał. Podczas uroczystej kolacji w pałacu królewskim Trifillius zachwycał się przepychem i pięknem komnat, szlachtą, królem, przepychem i całym wykwintnym wyposażeniem. „Czemu się dziwisz, bracie!” - powiedział Spiridon. "Czy przepych i chwała króla czynią go bardziej sprawiedliwym od innych? Czy król nie umiera i nie zostaje zesłany na ziemię w taki sam sposób jak żebrak? Czy nie równa się stawienie się przed Sędzią? Lepiej szukać niematerialnych i wiecznych błogosławieństw, kochać chwałę, która nie przemija”. Wkrótce potem Triphyllius został mianowany biskupem miasta Leukozja (obecnie Nikozja), ale nie przestał odwiedzać swojego duchowego ojca i nauczyciela, św. Spiridona, i uczyć się od niego rozsądku. Pewnego dnia biskupi wyspy, zebrani w sprawach kościelnych, poprosili Trifilliusa, aby wygłosił ustne kazanie ludziom w kościele. W swoim kazaniu zdarzyło mu się skierować do paralityka słowa Zbawiciela: wstań i weź swoje łoże (Mk 2,9), ale zamiast słowa „łóżko” powiedział „łóżko” – ϰ ράββατον. Spyridon, nie mogąc znieść zmiany wyrazu twarzy Chrystusa, wstał ze swojego miejsca i powiedział do kaznodziei: „Czy jesteś lepszy od Tego, który przemówił do łoża (ϰ λίνη), że wstydzisz się Jego słów?” opuścił kościół. Zawstydził więc arogancję mówcy i nauczył Tryfylliusza łagodności i pokory. Żyjąc w sposób przyjemny Bogu, św. Tryfiliusz, w nieudawanej miłości do wszystkich i czystości wiary, szerzeniu światła poznania Boga i powstrzymywaniu się od wszystkiego, co złe, na starość przeniósł się do niebiańskich siedzib około 370 r. Podczas ataku mahometan na Cypr około 640 r. część jego relikwii została spalona, ​​ale ocalała głowa jest nadal przechowywana w kościele greckim w Nikozji. † Spokój księdza Andronika z Moskwy Blaż. Andronik, pochodzący z Rostowa, dorastał i umacniał swoje życie duchowe pod okiem wielkiego opata, św. Sergiusza z Radoneża. Był ulubionym uczniem świętego: już to pokazuje, że należał do szczerych fanatyków życia duchowego. O tym samym mówi wybór św. Aleksego, który padł na Andronika przy wyborze opata nowego klasztoru. Święta będąc w klasztorze powiedziała do Sergiusza: „Umiłowany, chcę prosić o jedną łaskę z waszej duchowej miłości do mnie”. „W moim klasztorze nic nie jest zabronione dla waszej cerkwi” – odpowiedział Sergiusz. "Chcę" - powiedział Aleksy, abyś oddał mi jednego ze swoich uczniów - "zamierzam z Bożą pomocą zbudować klasztor, aby wypełnić mój ślub. Kiedy płynąłem z Konstantynopola, na morzu rozpętała się wielka burza, tak że statek został zmiażdżony przez fale i wszyscy straciliśmy życie. Potem złożyłem ślubowanie, że na cześć święta zbuduję cerkiew, podczas której szczęśliwie dopłyniemy do molo. Morze się uspokoiło i 16 sierpnia wpłynęliśmy do przystani. " Dlatego postanowiłem zbudować klasztor ku czci cudownej ikony Zbawiciela. Nadszedł czas, aby spełnić obietnicę”. „Dobry uczynek” – powiedział wielebny. Sergiusz: „Niech Pan pozwoli ci to spełnić! A wszystko, czego żądasz od swojego syna, jest gotowe przed tobą”. Następnie święty poprosił go, aby był opatem klasztoru dla swojego ucznia Andronika i wielebnym. Sergiusz oddał to z miłością. Zabierając ze sobą Andronika, święty powierzył mu budowę klasztoru i cerkwi. Miejsce zostało wybrane nad rzeką Yauza, tym samym, gdzie znajdował się Prince. Wsiewołod Jurjewicz spotkał się z hordą Batu w krwawej bitwie. Ks. Sergiusz przybył na modlitwę w miejscu wybranym pod nowy klasztor. Wybudowano cerkiew i klasztor Najmiłosierniejszego Zbawiciela itp. Andronik został mianowany opatem klasztoru. Miało to miejsce w roku 1361 134. Wykładowca Andronik w czasie surowego postu wyróżniał się łagodnością i głęboką pokorą, a te cechy przyciągały do ​​niego wielu; wielu przybyło do jego klasztoru, aby poznać prawo Boże i przyjęło tu monastycyzm. 135. Studnia, znajdująca się 100 sążni od klasztoru, wykopana pracą Andronika, jest nadal nienaruszona. – Za błogosławieństwem św. Aleksego w klasztorze 136 utworzono internat. Od czasu do czasu do swego ucznia przychodził wykładowca Sergiusz i swoimi wizytami zaszczepiał w nim silną miłość do wyczynów. Legenda głosi, że pewnego razu wielki asceta przed wyruszeniem w daleką podróż przyszedł oddać cześć obrazowi Zbawiciela, a rozstając się, długo rozmawiał z Andronikiem. "Później zbudowali kaplicę w miejscu, w którym się żegnali. To jest w drodze do Włodzimierza. I ten kierunek ścieżki pokazuje, że ta duchowa rozmowa miała miejsce, gdy Sergiusz (1365) udał się do Niżnego Nowogrodu, aby uspokoić księcia Borysa. Dokładnie tak później prowadził św. Aleksy. Księga Demetriusz zatrzymał się w klasztorze Andronikos, aby modlić się przed ikoną Zbawiciela, kiedy święty (1381) odprawił przywódcę. Książę do Oka, w drodze do chana 137. Życie duchowe rozkwitło w klasztorze Andronikowo pod okiem czujnego opata; Uczeń Sergiusza pasł swoją trzodę miło Bogu 138. „Święty Andronik” – pisze ks. Józef z Wołokołamska – „błysnął wielkimi cnotami. Mieszkali z nim jego uczniowie Sawa i Aleksander, wspaniali, znani malarze ikon, Daniel i jego uczeń Andriej i wielu innych. Malarzy ikon wyróżniała taka asceza, taka gorliwość w poście i życiu monastycznym, że zostali nagrodzeni łaską Bożą, tak wznieśli się w świętej miłości, że nigdy nie zajmowali się nią się sprawami ziemskimi; ich umysł i myśli były zwrócone ku niematerialnemu, Boskiemu światłu, a zmysłowe oko patrzyło z miłością na twarze Pana Chrystusa, Przeczystej Matki Bożej i wszystkich świętych pomalowanych w materialne kolory. – W samą uroczystość jasnego Zmartwychwstania Chrystusa, siedząc na ławkach i mając przed sobą uczciwe ikony, patrzyli na nie uważnie i napełniali się świętą radością i światłem uwielbił ich w ostatniej godzinie śmierci. Najpierw Andriej umarł, potem jego towarzysz Daniel zachorował i w ostatniej chwili ujrzał swego towarzysza Andrieja w wielkiej chwale, radośnie zapraszającego go do wiecznej i nieskończonej błogości.”139 – Błaż. W 1405 r. Andriej Rublow pomalował ściany dworskiego kościoła Zwiastowania i namalował jego ikony, w 1408 r. wraz z Danielem ozdobili kościół katedralny we Włodzimierzu 140. „Następnie ozdobili Spasski. Kościół w klasztorze Andronikowskim z malowidłami ściennymi. Ich ostatnie prace zostały poświęcone na prośbę księdza Nikona pamięci księdza Sergiusza. „Mnich” – głosi kronika – gromadzi w pośpiechu malarzy, ludzi znakomitych, doskonałych w cnocie, Daniela, swego towarzysza postu Andrzeja i ich pomocników (pośpiesznie kończy dzieło, gdyż przewidział w duchu szybką śmierć tych malarzy, jak to miało miejsce pod koniec dzieła); z pomocą Boga gorliwie zabrali się do pracy i wspaniale ozdobili ją różnymi wspaniałymi obrazami, zadziwiając wszystkich do dziś swoim końcowym dziełem. Mnisi, pozostawiwszy po sobie wspomnienie, po pewnym czasie, w dobrej starości, otrzymali dobry koniec 141. – Według tego lipa ks. Andrzej i Daniel spoczęli najpóźniej w 1424 r. 142. Ich mentorem był ks. Andronikus, który zmarł przed nimi. W 1403 r. mnich Anfim skopiował kolekcję Światosławów „w klasztorze Andronikowskim i pod opatem Savviną 143. Zgodnie z tymi słowami, w odniesieniu do św. Andronika do św. Sergiusza, należy przyjąć za niezaprzeczalne, że Andronik, osiągnąwszy bardzo podeszły wiek, przekazał kontrolę nad klasztorem swojemu uczniowi Savvie, a on sam, idąc za przykładem swojego mentora, przygotowywał się w głębokiej ciszy do przejścia do innego życia, a jego śmierć nastąpiła 13 czerwca nie później niż w 1404 r. 144. Relikwie św. Andronikosa i jego ucznia, ks. Savvy, spoczywają w kościele Zbawiciela, pod klatką 145. Wielebna matka Anna i jej syn Jan Tę ascetkę (w drugiej połowie V w.) odnalazł wraz z synem na bezludnej wyspie hieromnich. Opowiedziała mu o sobie, że wychowując się jako sierota w domu życzliwego szlachcica, na jego prośbę została żoną jego syna. Kiedy wkrótce zmarł stary szlachcic, krewni męża Anny nie dali mu spokoju, zarzucając mu nierówne małżeństwo; Ciągle mu powtarzali: dlaczego nie ożeni się ze szlachetną i bogatą kobietą? (Było to pogańskie prawo męża do żony). Dlaczego, mówili, hańbi swoją rodzinę, żeniąc się z kobietą skromnego urodzenia? – Aby położyć kres temu domowemu kłopotowi, aby uwolnić męża, młoda kobieta potajemnie opuściła jego dom i ukryła się na wyspie, gdzie spędziła życie pustelnika... Tymczasem po 8 miesiącach urodził się tu jej syn; i tak żyła z nim przez trzydzieści lat na bezludnej wyspie w wyrzeczeniu się świata, w surowych czynach, prowadzona przez Jedynego Boga. W końcu na wyspę przybył jeden hieromnich, który spotkał Annę z synem i po wysłuchaniu jej bolesnej historii przekazał jej radość, że mógł udzielić chrztu nad jej synem... 146. Nikona. l. 4, 59. 60. 231. 232. Krok. księga 1, 450. Rosyjski. razy 1276. 277. Życie świętych Aleksego w antologii (Lwów, s. 1694): „załóż klasztor (św. Zbawiciela) i będzie w nim życie wspólne”. Klasztor Ivanchina-Pisarev Spaso-Andronikov, s. 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 Dyplom duchowy św. Józefa, rozdz. 10. Nikona. l. V, 14. III, 257. Kronika (Karamz. V, pr. 254) podaje, że podczas pożaru w katedrze Zwiastowania w 1547 r. „spaliły się listy Deesisa Andriejewa z Rublowa”. Kolekcja l. VI, 138. Oryginał Klincowskiego mówi, że św. Andrzej, będąc posłuszny św. Nikonowi, w jego obecności namalował oblicze Trójcy Świętej na cześć św. Ojca Sergiusza. – To ten sam obraz, który stoi obecnie w ikonostasie po prawej stronie drzwi królewskich (Ancient State Ross. 1, 23–25. Rovinsky Dzieje malowania ikon, s. 29. St. Petersburg, 1857). Zdaniem RCP. święci, „pr. Ojcowie Andriej Rublow i Daniil Cherny, jego towarzysz postów, chwalebni malarze ikon, spoczęli w L. 6938 (1430) i zostali założeni w klasztorze Andronikowskim”. Rok śmierci jest pokazany niepoprawnie, niezgodnie z życiem Nikona. – Legenda o malarzach ikon mówi, że zginęli pod panowaniem opata. Aleksandra, uczennica Andronika. Słowa Buslaevy. 2380. Opis Sindh. rękopisy 2, 408. W RKP. Statut z 1608 r. (Rumyantsev nr 449) pod datą 13 czerwca mówi: „do dziś upamiętnia się Andronikowa”. – Według RCP. Świętych, aleja Andronik spoczął „w l. 6982 (1474) miesięcy. Czerwiec po 13 dniach”. Zgodnie z kalendarzem ten sam rok śmierci wskazano na Wschodzie. Hier. VI, 192. 197, w Słowniku Świętych iw Pisarev w Opisie. klasztor Ale to świadectwo jest oczywiście błędne. W 1361 roku Andronik nie mógł mieć mniej niż 30 lat: był już hieromnichem. Zatem w 1474 miałby nie mniej niż 143 lata, a taka starość jest poza kołem prawdopodobieństwa. W początkowym wpisie było oczywiście napisane: „Spoczywaj w L. 6812 (1404) m. Czerwiec o 13 dniach”. Takie świadectwo, prawdopodobne ze względu na okoliczności życia Andronika, znajduje swoje uzasadnienie w pomnikach. W 1410 r. świadkowie woli księcia. Włodzimierz Andriejewicz był Nikonem, opatem Troickim, i Sawwą, opatem Spasskiego (Polewoj historia V, 274). W protokole przysięgi księgi. Daniil Kholmsky 1474 widzimy opata Jana z Andronikowa; a wcześniej, po Androniku i Sawwie, opatami byli Aleksander, Efraim i Izaak. Ivanchina-Pisareva, s. 20. 21. Opracowano. około pon. 226. 247. Według pewnej liczby świętych, „pr. Savva Abbot Spassky, uczeń Andronika, opata tego samego mnicha, spoczął w L. 6900 (1392) i został założony wspólnie z Andronikiem w tym samym klasztorze Andronijewskim”. Jest usługa. „Życie św. ascetów” Filar. łuk. Czernig.