13-е

Аквилина, родум од градот Библос (сега Есбил во Феникија), останала сираче од нејзиниот татко една година по раѓањето и била воспитана од нејзината мајка во христијанска побожност. Кога Аквилина имала десет години, владетел (проконзул) на Палестина станал извесен Волузијанец, голем мразител на христијаните. Тоа беше седмата година од владеењето на Диоклецијан. Многу христијани страдале од рацете на владетелот. Во тоа време, Анилин ги поттикна своите врсници да го познаваат вистинскиот Бог и да ги отфрлат безвредните идоли. „Каков Бог обожавате? - ја прашаа - „Еден Бог, кој ги создаде небото и земјата и сè што постои“, одговори таа. „Слушнавме“, рекоа пријателите, „дека вашиот Бог е распнат од Евреите на крстот? „Смртта нема моќ над Него“, рече Анилин; „Не само што Самиот воскресна, туку и ги оживува сите што веруваат во Него, ги откупува од смртта и ги спасува. Тој е Спасителот на целиот човечки род, Тој нè обновува во нов живот и повторно ќе дојде во слава кога ќе дојде општото воскресение“. „Но, зошто Евреите, од чија раса беше Тој, не Го препознаваат? прашаа младите пагани. „Затоа што не ги сакаа добрината и вистината“. На овој и на сличен начин светицата често разговарала со своите врсници. И тогаш еден од робовите на владетелот го известува дека во градот има едно дванаесетгодишно девојче кое отворено ги навредува боговите и го проповеда распнатиот Господ. Проконзулот нареди да му ја предадат, а тоа беше веќе во втората година од неговото владеење, и ѝ рече: „Дали се противиш на царските заповеди, ги искушуваш другите да не ги почитуваат нашите богови, туку да му се поклонуваат на распнат човек? Принесувај жртви на бесмртните богови, инаку ќе те предадам на мачење! „Не се плашам од маки“, одговори девојката; „Затоа што верувам во Спасителот, кој ја крунисува верата“. „Поштеди ја својата младост“, рече тој: „ќе го изгубиш животот, а христијанскиот Бог нема да ти помогне“. Светецот одговорил: „Не барам милост од тебе, таа ќе ме одвои од мојот Бог“. Тогаш Волусијан нареди да ја претепаат по лицето, а потоа гола да ја камшикуваат без милост. Конечно и понудил неколку дена слобода за да се вразуми, но Анилин не сакала ниту еден час да се сомнева во нејзината исповед. По ова, тие со запалено железо ја пробиле главата на маченичката низ ушите и на крајот ја отсекле главата (во 293 година). Нејзините мошти потоа биле пренесени во Константинопол. Свети Трифилиј, епископ Левкузиски Трифилиј, роден во Кипријацин, се школувал во правната школа Вирит (Бејрут), а потоа влегол во свештенството на црквата Тримифунт во епископијата Свети Спиридон, кои го научиле на духовна мудрост. Кралот Констанциј еднаш повикал епископи во Антиохија; Спиридон беше меѓу поканетите. Со себе го зеде и Трифилиј. Светителот бил облечен во тенка облека, во раката имал стап за урма и тенок превез на главата; На неговите гради закачил глинен сад со масло од Свети Крст во Ерусалим. Судскиот слуга, гледајќи го кутриот старец и му забрани влез, го удри по образот, но кроткиот Спиридон го сврте и другиот кон него. Откако дознал дека се работи за епископ, министерот побарал прошка и ја примил. На свечената вечера во кралската палата, Трифилиј се восхитувал на раскошот и убавината на одаите, благородниците, кралот, раскошот и целокупниот извонреден аранжман. „Зошто си изненаден, брат! - рече Спиридон. „Дали раскошот и славата на кралот го прават кралот поправеден од другите? Зарем кралот не умира и ќе биде предаден на земјата на ист начин како просјак? Зар не е еднакво да се појавиш пред Судијата? Подобро е да се бараат нематеријални и вечни благослови, да се сака славата што не пропаѓа“. Набргу потоа, Трифилиј бил поставен за епископ на градот Леукозија (денешна Никозија), но не престанал да го посетува својот духовен отец и учител свети Спиридон и да научи нешто разум од него. Еден ден, епископите на островот, кои се собрале за црковни работи, побарале од Трифилиј да им проповеда усна проповед на луѓето во црквата. Во својата проповед, тој случајно му ги донел зборовите на Спасителот на парализираниот: стани и земи ја својата постела (Марко 2:9), но наместо зборот „кревет“ тој рекол „кревет“ - ϰ ράββατον. Спиридон, не можејќи да ја толерира промената во Христовиот израз, стана од своето место и му рече на проповедникот: „Дали си подобар од Оној што го зборуваше креветот (ϰ λίνη), за да се срамиш од Неговите зборови? ја напушти црквата. Така тој ја засрами ароганцијата на говорникот и го научи Трифилиј на кротост и смирение. Живеејќи богоугодно, свети Трифилиј, во непримерна љубов кон секого и чистота на верата, во ширење на светлината на Божјото спознание и воздржување од сè лошо, во старост се преселил во небесните живеалишта околу 370 година. Црквата. † Упокојување на свештеникот Андроник Московски Блаж. Андроник, родум од Ростов, израснал и го зацврстил својот духовен живот под надзор на големиот авва, свети Сергиј Радонежски. Тој бил омилен ученик на светителот: само тоа покажува дека тој бил меѓу искрените ревносни на духовниот живот. За истото зборува и изборот на свети Алексиј, кој падна на Андроник, при изборот на игумен на новиот манастир. Светителот, додека бил во манастирот, му рекол на Сергиј: „Возљубен, сакам да побарам една услуга од твојата духовна љубов кон мене“. „Ништо не е забрането во мојот манастир за твоето светилиште“, одговори Сергиј. „Сакам“, рече Алекси, да ми дадеш еден од твоите ученици, „со Божја помош имам намера да изградам манастир во исполнување на мојот завет. Кога пловев од Константинопол, на морето се крена голема бура, така што бродот беше скршен од брановите, и сите очајнивме да го заветиме животот на кој потоа дадовме чест на животот. среќно стигна до пристаништето и влеговме во пристаништето на 16 август. „Добро дело“, рече пречесниот. Сергиј: „Господ нека ти даде да го исполниш! И сè што бараш од твојот син е подготвено пред тебе“. Тогаш светителот го замоли да биде игумен на манастирот за неговиот ученик Андроник, а преподобен. Сергиј го подари со љубов. Земајќи го со себе Андроник, светителот му ја доверил изградбата на манастир и храм. Местото е избрано на реката Јауза, истата онаа каде што е Принц. Всеволод Јуриевич се сретна со ордата на Бату со крвава битка. Свештеникот Сергиј дојде да се помоли на избраното место за новиот манастир. Биле изградени храмот и манастирот на Семилостив Спас и др. за игумен на манастирот бил поставен Андроник. Ова беше во 1361 134 година. Предавачот Андроник за време на својот строг пост се одликуваше со кротост и длабоко смирение и овие особини привлекоа многумина кон него; мнозина дојдоа во неговиот манастир да го научат Божјиот закон и го прифатија монаштвото овде 135. Бунарот, 100 фатоми од манастирот, ископан од трудот на Андроник, сè уште е недопрен. – Со благослов на свети Алексиј, во манастирот 136 беше поставен студентски дом. Предавачот Сергиј одвреме-навреме го посетуваше својот студент и со својата посета го вдахнуваше со силна љубов кон подвизи. Еднаш, вели легендата, големиот подвижник дошол да го почитува ликот на Спасителот, пред да тргне на долго патување, а при разделбата долго разговарал со Андроник. „Подоцна изградија параклис на местото каде што се простија. Ова е на пат за Владимир. А оваа насока на патеката покажува дека овој духовен разговор се случил кога Сергиј (1365) отишол во Нижни Новгород да го смири принцот Борис. Токму така подоцна го водеше патот Свети Алексиј. го испрати водачот до Ока, на пат кон ханот 137. Во Андрониковскиот манастир процвета духовниот живот под надзор на буден игумен; Ученикот на Сергиј го чуваше своето стадо угодно на Бога 138. „Свети Андроник“, пишува свештеникот Јосиф Волоколамски, „блескаше со големи доблести. Неговите ученици Сава и Александар, прекрасни, познати иконописци, Даниел и неговиот ученик Андреј и многу други живееја со него. им беше доделена Божествената благодат, што никогаш не се занимаваа со земните нешта, а нивното сетилно око ги гледаше лицата на Господа Христа, Пречистата Богородица и на сите светци обоени во материјалните бои и чесните празници. од нив, постојано ги гледаа и беа исполнети со света радост и светлина, тоа го правеа во други времиња, кога не се занимаваа со сликање икони – Затоа Господ Христос ги прослави во последниот час на смртта. Прво почина Андреј, потоа се разболе неговиот придружник Даниел и, на последниот здив, го виде својот придружник Андреј во голема слава како радосно го кани во вечно и бескрајно блаженство. катедрална црква во Владимир 140. „Потоа со мурали ја украсија црквата Спаски во манастирот Андроников. Нивните последни дела беа посветени, на барање на свештеникот Никон, во спомен на свештеникот Сергиј. „Монахот“, вели летописот, набрзина ги собира зографите, извонредни луѓе, совршени по добродетелта, Даниел, неговиот постен сопатник Андреј и нивните помошници (набрзина ја завршува работата затоа што во својот дух ја предвидел брзата смрт на тие зографи, како што беше случај на крајот од делото); со Божја помош, тие ревносно се зафатија со работа и во голема мера го украсија со разни прекрасни слики, восхитувајќи ги сите до денес со своето последно дело. Монасите, откако оставија спомен за себе, по малку време, во добра старост, добија добар крај 141. - Според овој вар, свештеникот Андреј и Даниил се упокоиле најдоцна до 1424 година 142. Нивниот ментор е свештеникот Андроник умрел пред нив. Во 1403 година, монахот Анфим ја препишал збирката Свјатослави „во манастирот Андроников и под игуменот Саввина 143. Според овие зборови, со почит кон свети Андроник кон свети Сергиј, мора да се прифати како непобитно дека Андроник, откако наполнил многу старост, ја префрлил контролата над својот диск и неговиот пример врз монахот. ментор, подготвен за премин во друг живот во длабока тишина, а неговата смрт следела на 13 јуни најдоцна до 1404 година 144. Моштите на свети Андроник и неговиот ученик свештеник Савва почиваат во црквата Спас, под капакот 145. Мајката Ана и нејзиниот син Јован Оваа подвижничка (во втората половина на V век) била пронајдена со својот син на пуст остров од јеромонах. Таа му кажа за себе дека, откако била воспитана како сирак во куќата на љубезен благороден човек, таа, на негово барање, станала сопруга на неговиот син. Кога набргу потоа умре стариот благородник, роднините на сопругот на Ана не му дадоа мир, прекорувајќи го за неговиот нерамноправен брак; Постојано му велеа: зошто не се ожени со благородна и богата жена? (Ова беше паганско право на мажот над неговата жена). Зошто, рекоа, го посрамоти семејството со тоа што се ожени со жена со скромно раѓање? - За да стави крај на овој домашен срам, за да го ослободи сопругот, младата жена тајно ја напуштила неговата куќа и се сокрила на островот, каде го поминала животот на пустиникот... Во меѓувреме, по 8 месеци тука се родил нејзиниот син; и така, таа живееше со него триесет години на пуст остров во одрекување од светот, во тешки дела, предводени од Единиот Бог. Најпосле, на островот пристигнал еден јеромонах, кој ја сретнал Ана со нејзиниот син и, откако ја слушнал нејзината тажна приказна, ѝ ја дал радоста што може да го крсти нејзиниот син... 146. Никон. л. 4, 59. 60. 231. 232. Чекор. книга 1, 450. Руски. пати 1, 276. 277. Житието на свети Алексиј во антологионот (Лвов, стр. 1694): „воспостави манастир (св. Спас) и во него има заеднички живот“. Манастир Иванчина-Писарев Спасо-Андроников, стр 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 г Духовна диплома на свети Јосиф, гл. 10. Никон. л. V, 14. III, 257. Во хрониката (Karamz. V, pr. 254) се вели дека за време на пожарот во 1547 година во Соборниот храм Благовештение изгорела „Деисис на писмата на Андреев од Рубљов“. Колекција l. VI, 138. Оригиналот Клинцовски вели дека свети Андреј, послушан на свети Никон, во негово присуство го насликал лицето на Света Троица, во пофалба на свети отец Сергиј. – Ова е истата слика што сега стои во иконостасот од десната страна на царските двери (Античка држава Рос. 1, 23–25. Ровински историја на иконописот, стр. 29. Санкт Петербург, 1857). Според RCP. светците, „пр. Отците Андреј Рубљов и Даниил Черни, неговиот придружник на постовите, славни иконописци, се упокоија во Л. 6938 (1430) и беа основани во манастирот Андроников“. Годината на смртта е прикажана погрешно, несоодветна со животот на Никон. – Легендата за иконописците вели дека умреле под игуменот. Александра, ученичка на Андроник. Зборови на Буслаева. 2.380. Опис Синд. ракописи 2, 408. Во РКП. Повелбата од 1608 година (Румјанцев бр. 449) под 13 јуни вели: „до ден денес се слави Андроников“. - Според РКП. Свети, Ав. Андроник се упокои „во 1. 6982 (1474) месеци. Следејќи го календарот, истата година на смртта беше прикажана на Исток. Хиер. VI, 192. 197, во Речникот на светите и во Писарев во Описот. манастир Но, ова сведоштво очигледно е неточно. Во 1361 година, Андроник не можел да има помалку од 30 години: тој веќе бил јеромонах. Според тоа, во 1474 година тој не би имал помалку од 143 години, а таквата старост е надвор од кругот на веројатност. Во првичниот запис, се разбира, стоеше: „почивај во L. 6812 (1404) m. јуни во 13 дена“. Таквото сведоштво, веројатно поради околностите на животот на Андроник, е оправдано со споменици. Во 1410 година, сведоци на волјата на Принцот. Владимир Андреевич бил Никон, игумен на Троицки, и Савва, игумен на Спаски (Полевој историја V, 274). Во заклетвата на книгата. Даниил Холмски 1474 го гледаме игуменот Јован Андроников; а пред тоа, по Андроник и Сава, игумени биле Александар, Ефрем и Исак. Иванчина-Писарева, стр. 20. 21. Составен. за пон. 226. 247. Според еден број светители, „пр. Савва игумен Спаски, ученик на Андроник, игумен на истиот монах, се упокои во Л. 6900 година (1392) и е основан заедно со Андроник во истиот Андрониевски манастир“. Постои услуга. „Житијата на светите подвижници“ Филар. арх. Черниг.