13-е

Aquilina, originaire de la ville de Byblos (aujourd'hui Esbil en Phénicie), est devenue orpheline de son père un an après sa naissance et a été élevée par sa mère dans la piété chrétienne. Quand Aquilina avait dix ans, un certain Volusien, grand haineux des chrétiens, devint le dirigeant (proconsul) de la Palestine. C'était la septième année du règne de Dioclétien. De nombreux chrétiens ont souffert aux mains du dirigeant. À cette époque, Aniline exhortait ses pairs à connaître le vrai Dieu et à rejeter les idoles sans valeur. « Quel genre de Dieu adorez-vous ? » - lui demandèrent-ils - "Un Dieu unique, qui a créé le ciel, la terre et tout ce qui existe", répondit-elle. « Nous avons appris, dirent les amis, que votre Dieu a été crucifié par les Juifs sur la croix ? « La mort n'a aucun pouvoir sur lui », dit Aniline ; "Non seulement il est lui-même ressuscité, mais il fait aussi revivre tous ceux qui croient en lui, les rachète de la mort et les sauve. Il est le Sauveur de toute la race humaine, il nous régénère dans une nouvelle vie et a le pouvoir de revenir dans la gloire lorsque viendra la résurrection générale." « Mais pourquoi les Juifs, dont il était issu, ne le reconnaissent-ils pas ? demandèrent les jeunes païens. "Parce qu'ils n'aimaient pas le bien et la vérité." De cette manière et de la même manière, la sainte parlait souvent avec ses pairs. Et puis l’un des esclaves du souverain l’informe qu’il y a dans la ville une certaine fille de douze ans qui insulte ouvertement les dieux et prêche le Seigneur crucifié. Le proconsul ordonna qu'on la lui présente, et c'était déjà la deuxième année de son règne, et il lui dit : "Est-ce que tu t'opposes aux ordres royaux, en tentant les autres de ne pas honorer nos dieux, mais d'adorer un homme crucifié ? Fais des sacrifices aux dieux immortels ; sinon je te livrerai au supplice !" « Je n'ai pas peur du tourment », répondit la jeune fille ; « parce que je crois au Sauveur, qui couronne la foi. » « Épargnez votre jeunesse, dit-il : vous perdrez la vie et le Dieu chrétien ne vous aidera pas. » La sainte répondit : « Je ne te demande pas pitié ; elle me séparera de mon Dieu. » Alors Volusian ordonna qu'elle soit battue au visage puis, nue, flagellée sans pitié. Il lui a finalement proposé quelques jours de liberté pour qu'elle reprenne ses esprits, mais Aniline n'a pas voulu douter de ses aveux, ne serait-ce qu'une heure. Après cela, ils percèrent la tête de la martyre jusqu'aux oreilles avec un fer flamboyant et la décapitèrent finalement (en 293). Ses reliques furent ensuite transférées à Constantinople. Saint Triphyllius, évêque de Leukusia Triphyllius, né Kypryatsin, a fait ses études à l'école de droit de Virit (Beyrouth), puis est entré dans le clergé de l'église de Trimifunt dans l'évêché de Saint-Spiridon, qui lui a enseigné la sagesse spirituelle. Le roi Constance convoqua autrefois des évêques à Antioche ; Spiridon faisait partie des invités. Il emmena Trifillius avec lui. Le saint était vêtu de vêtements fins, avait un bâton de datte à la main et un mince voile sur la tête ; Sur sa poitrine pendait un vase en argile contenant de l'huile de Sainte-Croix à Jérusalem. Le serviteur de la cour, voyant le pauvre vieillard et lui refusant l'entrée, le frappa à la joue, mais le doux Spyridon retourna également l'autre contre lui. Ayant appris qu'il s'agissait d'un évêque, le ministre demanda pardon et l'obtint. Lors d'un dîner de gala au palais royal, Trifillius s'émerveilla de la splendeur et de la beauté des chambres, des nobles, du roi, de la splendeur et de tout l'arrangement exquis. "Pourquoi es-tu surpris, frère!" - dit Spiridon. "La pompe et la gloire d'un roi rendent-elles un roi plus juste que les autres ? Un roi ne meurt-il pas et n'est-il pas envoyé sur terre de la même manière qu'un mendiant ? N'est-il pas égal de comparaître devant le juge ? Il vaut mieux rechercher les bénédictions immatérielles et éternelles, aimer la gloire qui ne périt pas. Peu de temps après, Triphyllius fut installé comme évêque de la ville de Leucosie (aujourd'hui Nicosie), mais ne cessa de rendre visite à son père spirituel et maître, saint Spiridon, et d'apprendre de lui un certain sens. Un jour, les évêques de l'île, réunis pour les affaires de l'Église, demandèrent à Trifillius de prêcher un sermon oral aux fidèles de l'église. Dans son sermon, il lui arriva d'apporter les paroles du Sauveur au paralytique : lève-toi et prends ton lit (Marc 2 :9), mais au lieu du mot « lit », il dit « lit » - ϰ ράββατον. Spyridon, incapable de tolérer le changement dans l'expression du Christ, se leva de sa place et dit au prédicateur : « Es-tu meilleur que Celui qui a parlé sur le lit (ϰ λίνη), pour avoir honte de ses paroles ? a quitté l'église. Il fit donc honte à l'arrogance de l'orateur et enseigna à Triphyllius la douceur et l'humilité. Ayant vécu agréablement à Dieu, saint Triphylle, dans un amour sincère pour tous et dans la pureté de la foi, en répandant la lumière de la connaissance de Dieu et en s'abstenant de tout ce qui est mauvais, s'installa dans les demeures célestes dans sa vieillesse vers 370. Lors de l'attaque de Chypre par les mahométans vers 640, une partie de ses reliques furent brûlées, mais la tête survivante est encore conservée par l'Église grecque de Nicosie. † Repos du révérend Andronik de Moscou Blazh. Andronik, originaire de Rostov, a grandi et a renforcé sa vie spirituelle sous la direction du grand Abba, saint Serge de Radonezh. Il était le disciple préféré du saint : cela seul montre qu'il faisait partie des sincères fanatiques de la vie spirituelle. Le choix de saint Alexis, tombé sur Andronikos, lors de l'élection de l'abbé du nouveau monastère, parle de la même chose. Le saint, étant au monastère, dit à Serge : « bien-aimé, je veux demander une faveur à ton amour spirituel pour moi. "Rien n'est interdit dans mon monastère pour votre sanctuaire", répondit Sergius. "Je veux", dit Alexy, que vous me donniez un de vos élèves, "j'ai l'intention, avec l'aide de Dieu, de construire un monastère en accomplissement de mon vœu. Alors que je naviguais depuis Constantinople, une grande tempête s'est levée en mer, de sorte que le navire a été écrasé par les vagues, et nous avons tous désespéré de la vie. Ensuite, j'ai fait le vœu de construire une église en l'honneur de la fête au cours de laquelle nous atteignons joyeusement le quai. La mer s'est calmée et nous sommes entrés dans la marina en août. Le 16. C'est pourquoi j'ai décidé de construire un monastère en l'honneur de l'icône miraculeuse du Sauveur. Le moment est venu d'accomplir la promesse. "Bonne action", dit le révérend. Serge : "Que le Seigneur vous accorde de l'accomplir ! Et tout ce que vous exigez de votre fils est prêt devant vous." Alors le saint lui demanda d'être l'abbé du monastère de son disciple Andronik et du révérend. Serge l'a offert avec amour. Emmenant Andronic avec lui, le saint lui confia la construction d'un monastère et d'une église. L'endroit a été choisi sur la rivière Yauza, la même où se trouve Prince. Vsevolod Yuryevich a affronté la horde de Batu dans une bataille sanglante. Le Révérend Serge est venu prier au lieu choisi pour le nouveau monastère. L’église et le monastère du Sauveur Tout-Miséricordieux ont été construits, etc. Andronik a été nommé abbé du monastère. C'était en 1361 134. Le conférencier Andronik, pendant son jeûne strict, se distinguait par sa douceur et sa profonde humilité, et ces qualités attiraient beaucoup vers lui ; beaucoup sont venus à son monastère pour apprendre la loi de Dieu et ont accepté le monachisme ici 135. Le puits, à 100 brasses du monastère, creusé par les travaux d'Andronicus, est toujours intact. – Avec la bénédiction de saint Alexis, un dortoir a été aménagé dans le monastère 136. Le conférencier Serge rendait visite à son élève de temps en temps et, par sa visite, lui inspirait un fort amour pour les exploits. Un jour, dit la légende, le grand ascète vint vénérer l'image du Sauveur, avant de partir pour un long voyage, et en se séparant, il parla longuement avec Andronicus. "Ils ont ensuite construit une chapelle à l'endroit où ils se sont dit au revoir. C'est sur le chemin de Vladimir. Et cette direction du chemin montre que cette conversation spirituelle a eu lieu lorsque Sergius (1365) est allé à Nijni Novgorod pour apaiser le prince Boris. C'est exactement ainsi que saint Alexis a ouvert la voie plus tard. livre Démétrius s'est arrêté au monastère d'Andronikos pour prier devant l'icône du Sauveur, lorsque le saint (1381) a scié le chef. le prince au Oka, en route vers le khan 137. La vie spirituelle s'épanouit au monastère d'Andronnikovo sous la direction d'un abbé vigilant ; Le disciple de Serge s'occupait agréablement de son troupeau pour Dieu 138. "Saint Andronicus", écrit le révérend Joseph de Volokolamsk, "brillait de grandes vertus. Ses disciples Sava et Alexandre, merveilleux et célèbres peintres d'icônes, Daniel et son disciple Andrei et bien d'autres vivaient avec lui. Les peintres d'icônes se distinguaient par un tel ascétisme, un tel zèle pour le jeûne et la vie monastique, qu'ils reçurent la grâce divine ; ils étaient si élevés dans le saint amour qu'ils ne s'occupèrent jamais avec les choses terrestres ; leur esprit et leurs pensées étaient tournés vers la lumière immatérielle et divine, et leur œil sensuel regardait avec amour les visages du Seigneur Christ, de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints peints de couleurs matérielles. – Lors de la fête même de la brillante Résurrection du Christ, assis sur les bancs et ayant des icônes honnêtes devant eux, ils les regardaient fixement et étaient remplis de sainte joie et de lumière. eux à la dernière heure de la mort. Andrei est d'abord décédé, puis son compagnon Daniel est tombé malade et, au dernier souffle, il a vu son compagnon Andrei dans une grande gloire, l'invitant joyeusement au bonheur éternel et sans fin. "139 - Blazh. En 1405, Andrei Rublev a peint les murs de l'église de l'Annonciation de la cour et a peint ses icônes; en 1408, lui et Daniel ont décoré l'église cathédrale de Vladimir 140. "Ensuite, ils ont décoré l'église Spassky dans le monastère d'Andronikov. avec des peintures murales. Leurs dernières œuvres ont été dédiées, à la demande du Révérend Nikon, à la mémoire du Révérend Serge. «Le moine», dit la chronique, rassemble à la hâte les peintres, hommes excellents, parfaits en vertu, Daniel, son compagnon de jeûne André et leurs assistants (il achève l'ouvrage en toute hâte parce qu'il prévoyait dans son esprit la mort prochaine de ces peintres, comme ce fut le cas à la fin de l'ouvrage) ; avec l'aide de Dieu, ils se sont mis au travail avec zèle et l'ont grandement décoré de diverses images merveilleuses, émerveillant tout le monde encore aujourd'hui avec leur travail final. Les moines, ayant laissé un souvenir d'eux-mêmes, au bout de peu de temps, dans une bonne vieillesse, reçurent une bonne fin 141. - Selon ce calendrier, le révérend Andrew et Daniel se sont reposés au plus tard en 1424 142. Leur mentor est le révérend Andronicus, décédé avant eux. En 1403, le moine Anfim a copié la collection des Sviatoslavs « dans le monastère d'Andronikov et sous l'abbé Savvina 143. Selon ces mots, par respect pour saint Andronik à saint Serge, il faut accepter comme indéniable qu'Andronik, ayant atteint un âge très avancé, a transféré le contrôle du monastère à son disciple Savva, et lui-même, à l'instar de son mentor, s'est préparé à la transition vers une autre vie dans un profond silence, et sa mort suivit le 13 juin au plus tard en 1404 144. Les reliques de saint Andronikos et de son élève le révérend Savva reposent dans l'église du Sauveur, sous le couvert 145. La révérende mère Anna et son fils John Cette ascète (dans la seconde moitié du Ve siècle) fut retrouvée avec son fils sur une île déserte par un hiéromoine. Elle lui a raconté d'elle-même que, ayant été élevée comme orpheline dans la maison d'un gentil homme noble, elle est devenue, à sa demande, l'épouse de son fils. Lorsque, peu de temps après, le vieux noble mourut, les parents du mari d'Anna ne lui laissèrent pas la paix, lui reprochant son mariage inégal ; On lui disait constamment : pourquoi n’épouse-t-il pas une femme noble et riche ? (C'était le droit païen du mari sur sa femme). Pourquoi, disaient-ils, déshonore-t-il sa famille en épousant une femme de humble naissance ? – Pour mettre fin à cet embarras domestique, afin de libérer son mari, la jeune femme quitta secrètement sa maison et se cacha sur l'île, où elle passa la vie d'ermite... Entre-temps, au bout de 8 mois, son fils naquit ici ; et ainsi, elle vécut avec lui pendant trente ans sur une île déserte, en renonçant au monde, en actes sévères, dirigée par le Dieu Unique. Finalement, un hiéromoine est arrivé sur l'île, qui a rencontré Anna avec son fils et, après avoir écouté sa triste histoire, lui a donné la joie de pouvoir baptiser son fils... 146. Nikon. l. 4, 59. 60. 231. 232. Étape. livre 1, 450. Russe. fois 1, 276. 277. Vie des saints Alexis dans l'anthologie (Lvov, p. 1694) : « établissez un monastère (de Saint-Sauveur) et en lui il y a une vie commune ». Monastère Ivanchina-Pisarev Spaso-Andronikov, p. 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 Diplôme spirituel de saint Joseph, ch. 10. Nikon. l. V, 14. III, 257. La chronique (Karamz. V, pr. 254) dit que lors de l'incendie de 1547 dans la cathédrale de l'Annonciation, «les lettres de la Déèse d'Andreev de Rublev ont brûlé». Recueil l. VI, 138. L'original de Klintsovsky dit que saint André, obéissant à saint Nikon, a peint en sa présence le visage de la Sainte Trinité, à la louange du saint père Serge. – C'est la même image qui se trouve maintenant dans l'iconostase sur le côté droit des portes royales (Ancient State Ross. 1, 23-25. Rovinsky history of icon painting, p. 29. Saint-Pétersbourg, 1857). Selon le RCP. saints, "pr. Les pères Andrei Rublev et Daniil Cherny, son compagnon de jeûne, glorieux peintres d'icônes, reposèrent en L. 6938 (1430) et furent fondés dans le monastère d'Andronikov." L'année du décès est indiquée de manière incorrecte, ce qui ne correspond pas à la vie de Nikon. – La légende des peintres d'icônes dit qu'ils sont morts sous l'abbé. Alexandra, élève d'Andronicus. Mots de Buslaeva. 2 380. Description du Sind. manuscrits 2, 408. Au RKP. La charte de 1608 (Rumyantsev n° 449) du 13 juin dit : « à ce jour, Andronikov est commémoré ». - Selon le RCP. Saints, Ave. Andronik reposa "en l. 6982 (1474) mois. Juin à 13 jours". Suivant le calendrier, la même année de décès était indiquée en Est. Hier. VI, 192. 197, dans le Dictionnaire des Saints et dans Pisarev dans la Description. monastère Mais ce témoignage est évidemment incorrect. En 1361, Andronik ne pouvait avoir moins de 30 ans : il était déjà hiéromoine. Par conséquent, en 1474, il aurait eu au moins 143 ans, et une telle vieillesse se situe en dehors du cercle des probabilités. Dans l'entrée initiale, bien sûr, il était écrit : "repos à L. 6812 (1404) m. juin à 13 jours". Un tel témoignage, probable en raison des circonstances de la vie d’Andronic, est justifié par les monuments. En 1410, témoins de la volonté du Prince. Vladimir Andreevich était Nikon, abbé de Troitsky, et Savva, abbé de Spassky (histoire de Polevoy V, 274). Dans le procès-verbal de serment du livre. Daniil Kholmsky 1474, nous voyons l'abbé Jean d'Andronikov ; et avant cela, après Andronicus et Savva, Alexandre, Éphraïm et Isaac étaient abbés. Ivanchina-Pisareva, p. 20. 21. Compilé. à propos de lundi. 226. 247. Selon un certain nombre de saints, "le prêtre Savva Abbé Spassky, disciple d'Andronik, abbé du même moine, reposa en L. 6900 (1392) et fut fondé en commun avec Andronik dans le même monastère d'Androniyev". Il y a un service. "La vie des saints ascètes" Filar. cambre. Tchernig.