13-е

Aquilina, rodačka z města Byblos (nyní Esbil ve Fénicii), osiřela po svém otci rok po narození a byla vychovávána matkou v křesťanské zbožnosti. Když bylo Aquilině deset let, stal se vládcem (prokonzulem) Palestiny jistý Volusian, velký nenávistník křesťanů. Bylo to v sedmém roce Diokleciánovy vlády. Mnoho křesťanů trpělo rukou vládce. V té době Aniline nabádala své vrstevníky, aby poznali pravého Boha a odmítli bezcenné modly. "Jakého Boha uctíváš?" - zeptali se jí - "Jeden Bůh, který stvořil nebe a zemi a vše, co existuje," odpověděla. "Slyšeli jsme," řekli přátelé, "že vašeho Boha ukřižovali Židé na kříži?" "Smrt nad Ním nemá žádnou moc," řekla Aniline; "Nejenže On sám vstal, ale také oživuje všechny, kdo v Něho věří, vykupuje je ze smrti a zachraňuje je. Je Spasitelem celého lidského rodu, regeneruje nás do nového života a přijde znovu ve slávě, až přijde všeobecné vzkříšení." "Ale proč ho Židé, z jejichž rasy byl, neznají?" zeptali se mladí pohané. "Protože nemilovali dobro a pravdu." Tímto a podobným způsobem si světice často povídala se svými vrstevníky. A pak mu jeden z otroků vládce oznámí, že ve městě je jistá dvanáctiletá dívka, která otevřeně haní bohy a káže ukřižovaného Pána. Prokonzul nařídil, aby mu byla předložena, a to bylo již ve druhém roce jeho vlády, a řekl jí: "Odporuješ královským příkazům a svádíš jiné, aby nectili naše bohy, ale uctívali ukřižovaného člověka? Přinášej oběti nesmrtelným bohům, jinak tě vydám k mučení!" "Nebojím se muk," odpověděla dívka; "Protože věřím ve Spasitele, který korunuje víru." "Ušetři si mládí," řekl, "přijdeš o život a křesťanský Bůh ti nepomůže." Světec odpověděl: "Neprosím tě o milost, ona mě odloučí od mého Boha." Pak Volusian nařídil, aby byla bita do obličeje a poté, nahá, byla bez milosti zbičována. Nakonec jí nabídl pár dní svobody, aby se vzpamatovala, ale Aniline nechtěla o svém přiznání pochybovat ani hodinu. After this, they pierced the martyr’s head through the ears with a flaming iron and finally beheaded her (in 293). Her relics were subsequently transferred to Constantinople. Svatý Triphyllius, biskup z Leukusie Triphyllius, narozený Kyprjatsin, získal vzdělání na právnické škole Virit (Bejrút) a poté vstoupil do kléru církve Trimifunt v biskupství sv. Spiridona, který ho učil duchovní moudrosti. Král Constantius kdysi svolal biskupy do Antiochie; Spiridon byl mezi pozvanými. Vzal s sebou Trifillia. Světec byl oděn do tenkých šatů, v ruce měl datlovou hůl a na hlavě tenký závoj; Na hrudi mu visela hliněná nádoba s olejem ze sv. Kříže v Jeruzalémě. Dvorní sluha, který ubohého starce spatřil a zakázal mu vstup, ho udeřil do tváře, ale pokorný Spyridon mu obrátil i tu druhou. Když se ministr dozvěděl, že je to biskup, požádal o odpuštění a přijal je. Na slavnostní večeři v královském paláci Trifillius žasl nad nádherou a krásou komnat, šlechticů, krále, nádhery a celého toho nádherného uspořádání. "Proč se divíš, bratře!" - řekl Spiridon. "Činí okázalost a sláva krále krále spravedlivějšího než ostatní? Copak král neumírá a není poslán na zem stejným způsobem jako žebrák? Nerovná se předstoupit před Soudce?" Je lepší hledat nehmotná a věčná požehnání, milovat slávu, která nezaniká.“ Brzy nato byl Triphyllius dosazen jako biskup města Leukosie (nyní Nikósie), ale nepřestal navštěvovat svého duchovního otce a učitele, sv. Spiridona, a naučil se od něj nějaký smysl. Jednoho dne biskupové ostrova, kteří se sešli kvůli církevním záležitostem, požádali Trifillia, aby lidem v církvi kázal ústní kázání. Ve svém kázání náhodou přinesl slova Spasitele ochrnutému: vstaň a vezmi si lože (Marek 2:9), ale místo slova „postel“ řekl „postel“ – ϰ ράββατον. Spyridon, který nemohl tolerovat změnu v Kristově výrazu, vstal ze svého místa a řekl kazateli: „Jsi lepší než Ten, který mluvil ložem (ϰ λίνη), že se stydíš za Jeho slova? opustil kostel. Zahanbil tedy řečníkovu aroganci a naučil Triphyllia mírnosti a pokoře. Poté, co svatý Triphyllius žil Bohu mile, v nepředstírané lásce ke každému a čistotě víry, v šíření světla poznání Boha a zdržování se všeho zlého, se ve stáří kolem roku 370 přestěhoval do nebeských příbytků. Při útoku mohamedánů na Kypr kolem roku 640 byla část jeho relikvií spálena, ale přeživší řecký kostel zůstal zachován. † Odpočinek reverenda Andronika z Moskvy Blazh. Andronik, rodák z Rostova, vyrůstal a posiloval svůj duchovní život pod dohledem velkého Abby, svatého Sergia Radoněžského. Byl oblíbeným světcovým žákem: to samo o sobě ukazuje, že patřil mezi upřímné horlivce duchovního života. O tomtéž hovoří i volba svatého Alexije, který padl na Andronikos, při volbě opata nového kláštera. Světec, který byl v klášteře, řekl Sergiovi: "milovaný, chci tě požádat o jednu laskavost od tvé duchovní lásky ke mně." "V mém klášteře není pro vaši svatyni nic zakázáno," odpověděl Sergius. "Chci," řekl Alexy, abys mi dal jednoho ze svých studentů, "mám v úmyslu s Boží pomocí postavit klášter, abych splnil svůj slib. Když jsem plul z Konstantinopole, na moři se zvedla velká bouře, takže loď byla rozdrcena vlnami a všichni jsme si zoufali nad životem. Pak jsem slíbil, že postavím chrám na počest zklidnění a slavnosti, na kterou jsme se dostali na moře. marina 16. srpna Proto jsem se rozhodl postavit klášter na počest zázračné ikony Spasitele Nastal čas splnit slib. "Dobrý skutek," řekl reverend. Sergius: "Ať ti to Pán dá splnit! A vše, co od svého syna požaduješ, je před tebou připraveno." Potom ho světec požádal, aby byl opatem kláštera pro jeho žáka Andronika a reverenda. Sergius to rozdal s láskou. Svatý vzal s sebou Andronika a svěřil mu stavbu kláštera a chrámu. Místo bylo vybráno na řece Yauza, stejné jako Prince. Vsevolod Yuryevich se setkal s Batuovou hordou krvavou bitvou. Rev. Sergius se přišel pomodlit na vybrané místo za nový klášter. Byl postaven chrám a klášter Všemilosrdného Spasitele atd. Andronik byl jmenován opatem kláštera. To bylo v roce 1361 134. Přednášející Andronik se během svého přísného půstu vyznačoval mírností a hlubokou pokorou a tyto vlastnosti k němu mnohé přitahovaly; mnozí přišli do jeho kláštera, aby se naučili zákonu Božímu a přijali zde mnišství 135. Studna, 100 sáhů z kláštera, vykopaná prací Andronika, je stále neporušená. – S požehnáním svatého Alexiho byla v klášteře zřízena kolej 136. Přednášející Sergius svého studenta čas od času navštěvoval a svou návštěvou ho inspiroval silnou láskou k zážitkům. Legenda říká, že jednou přišel velký asketa uctít obraz Spasitele, než se vydal na dlouhou cestu, a když se loučil, dlouho mluvil s Andronikem. "Na místě, kde se rozloučili, později postavili kapli. To je na cestě do Vladimíra. A tento směr cesty ukazuje, že k tomuto duchovnímu rozhovoru došlo, když Sergius (1365) šel do Nižního Novgorodu uklidnit prince Borise. Přesně tak vedl cestu později svatý Alexij. kniha Demetrius se zastavil v klášteře Andronikos, aby se pomodlil před ikonou Svatého8, když spatřil ikonu Spasitele18. Dobře, na cestě ke chánovi 137. V klášteře Andronikovo pod dohledem bdělého opata rozkvetl duchovní život; Sergiusův žák pasoval své stádo mile Bohu 138. "Svatý Andronikus," píše reverend Josef z Volokolamsku, "zářil velkými ctnostmi. Jeho žáci Sava a Alexandr, skvělí, slavní malíři ikon, Daniel a jeho žák Andrej a mnozí další; Malíři ikon se vyznačovali takovým půstem a takovou horlivostí pro divský život. povzneseni ve svaté lásce, že se nikdy nezabývali pozemskými věcmi; jejich mysl a myšlenky byly obráceny k nehmotnému, Božskému světlu a jejich smyslné oko hledělo s láskou na tváře Pána Krista, Nejčistší Matky Boží a všech svatých namalovaných hmotnými barvami – Na samotný svátek jasného Kristova vzkříšení seděli na lavicích a poctivě se na ně radovali ve světle to jindy, když se nezabývali malováním ikon – Proto je Pán Kristus oslavil v poslední hodině smrti. Nejprve zemřel Andrej, pak onemocněl jeho společník Daniel, a když naposledy vydechl, spatřil svého společníka Andreje ve velké slávě, jak ho radostně zve do věčné a nekonečné blaženosti.“139 - Blazh. kostel Spassky v klášteře Andronikov s nástěnnými malbami. Jejich poslední díla byla věnována na žádost reverenda Nikona památce reverenda Sergia. „Mnich,“ říká kronika, spěšně shromáždí malíře, vynikající muže, dokonalé ve ctnosti, Daniela, jeho postního společníka Ondřeje a jejich pomocníky (dokončí dílo narychlo, protože v duchu předvídal rychlou smrt oněch malířů, jak tomu bylo na konci díla); s pomocí boží se horlivě pustili do práce a náramně ji vyzdobili různými podivuhodnými obrazy, udivující každého dodnes svým závěrečným dílem. Mniši, kteří na sebe zanechali vzpomínku, po krátké době, v dobrém stáří, dočkali se dobrého konce 141. - Podle tohoto vápna reverend Andrew a Daniel odpočívali nejpozději v roce 1424 142. Jejich mentorem je reverend Andronicus zemřel před nimi. V roce 1403 okopíroval mnich Anfim sbírku Svjatoslavů „v klášteře Andronikov a za opata Savviny 143. Podle těchto slov, s úctou ke sv. Andronikovi ke svatému Sergiovi, je třeba přijmout jako nepopiratelné, že Andronik, když dosáhl velmi vysokého věku, přenesl kontrolu nad klášterem a připravil se na svého žáka, následovat jiného Savvu, a připravil se na svého žáka. hluboké ticho a jeho smrt následovala 13. června nejpozději roku 1404 144. Ostatky svatého Andronika a jeho žáka faráře Savvy spočívají v kostele Spasitele pod příkrovem 145. Paní matka Anna a její syn Jan Tato asketa (v druhé polovině 5. století) byla nalezena se svým synem na opuštěném ostrově hieromonkem. Vyprávěla mu o sobě, že vychována jako sirotek v domě laskavého urozeného muže, stala se na jeho žádost manželkou jeho syna. Když brzy nato starý šlechtic zemřel, nedali mu příbuzní manžela Anny pokoj, vytýkajíce mu nerovné manželství; Neustále mu říkali: proč si nevezme vznešenou a bohatou ženu? (To bylo pohanské právo manžela na jeho manželku). Proč, říkali, dělá ostudu své rodině tím, že si vezme ženu ze skromného původu? – Aby skoncovala s touto domácí ostudou, aby vysvobodila svého muže, odešla mladá žena tajně z jeho domu a ukryla se na ostrově, kde strávila život poustevnice... Mezitím se zde po 8 měsících narodil její syn; a tak s ním žila třicet let na opuštěném ostrově v odříkání od světa, v těžkých skutcích, vedena Jediným Bohem. Nakonec na ostrov dorazil jeden hieromonek, který se setkal s Annou se svým synem a po vyslechnutí jejího žalostného příběhu jí dopřál radost, že může pokřtít jejího syna... 146. Nikon. l. 4, 59. 60. 231. 232. Krok. kniha 1, 450. Rus. krát 1, 276, 277. Život svatých Alexy ve sborníku (Lvov, str. 1694): „založte klášter (sv. Spasitele) a je v něm společný život.“ Klášter Ivanchina-Pisarev Spaso-Andronikov, str. 13.14. 46. 67. 71. M. 1842 Duchovní diplom sv. Josefa, kap. 10. Nikon. l. V, 14. III, 257. Kronika (Karamz. V, pr. 254) říká, že během požáru v katedrále Zvěstování v roce 1547 „hořely Deesis Andreevovy dopisy z Rubleva“. Sbírka l. VI, 138. Klincovský originál říká, že sv. Ondřej, poslušný sv. Nikonovi, v jeho přítomnosti namaloval tvář Nejsvětější Trojice na chválu sv. Otce Sergia. – Jedná se o stejný obraz, který nyní stojí v ikonostasu na pravé straně královských dveří (Ancient State Ross. 1, 23–25. Rovinskij historie ikonomalby, s. 29. Petrohrad, 1857). Podle RCP. svatých, "pr. Otcové Andrej Rublev a Daniil Černyj, jeho společník půstů, slavní malíři ikon, sídlící v L. 6938 (1430) a byli založeni v klášteře Andronikov." Rok úmrtí je zobrazen nesprávně, což není v souladu se životem společnosti Nikon. – Legenda o ikonopiscích říká, že zemřeli za opata. Alexandra, studentka Andronika. Slova Buslaeva. 2,380. Popis Sindh. rukopisy 2, 408. V RKP. Listina z roku 1608 (Rumjancev č. 449) z 13. června říká: „Andronikov je dodnes připomínán“. - Podle RCP. Svatí, Ave. Andronik spočinul „za l. 6982 (1474) měsíců. Červen ve 13 dnech“. Podle kalendáře byl na východě zobrazen stejný rok smrti. Hier. VI, 192. 197, ve Slovníku svatých a v Pisarevě v Popis. klášter Ale toto svědectví je zjevně nesprávné. V roce 1361 nemohlo být Andronikovi méně než 30 let: byl již hieromonkem. Proto by mu v roce 1474 nebylo méně než 143 let a takové stáří je mimo okruh pravděpodobnosti. V úvodním záznamu bylo samozřejmě napsáno: „odpočiňte si v L. 6812 (1404) m. června ve 13 dnech.“ Takové svědectví, pravděpodobné vzhledem k okolnostem Andronikova života, je odůvodněno památkami. V roce 1410 svědci vůle knížete. Vladimír Andrejevič byl Nikon, opat Trojický, a Savva, opat Spasský (Polevojská historie V, 274). V přísežném záznamu knihy. Daniil Kholmsky 1474 vidíme opata Jana z Andronikova; a předtím, po Androniku a Savvovi, byli opaty Alexandr, Efraim a Izák. Ivanchina-Pisareva, p. 20. 21. Sestaveno. o po. 226. 247. Podle jednoho počtu svatých „pr. Savva opat Spasskij, žák Andronika, opata téhož mnicha, sedl v L. 6900 (1392) a byl založen společně s Andronikem ve stejném Androniyevském klášteře“. K dispozici je služba. "Životy sv. Asketů" Filar. oblouk. Chernig.