13-е

Акилина, родом от град Библос (сега Есбил във Финикия), останала сираче от баща си година след раждането си и била отгледана от майка си в християнско благочестие. Когато Акилина беше на десет години, някой си Волусиан, голям ненавистник на християните, стана владетел (проконсул) на Палестина. Това беше в седмата година от управлението на Диоклециан. Много християни пострадаха от ръцете на владетеля. По това време Анилин увещаваше връстниците си да познават истинския Бог и да отхвърлят безполезните идоли. „На какъв Бог се покланяш?“ - попитаха я - "Един Бог, който създаде небето и земята и всичко, което съществува", отговори тя. „Чухме“, казаха приятелите, „че вашият Бог е бил разпнат от евреите на кръста?“ „Смъртта няма власт над Него“, каза Анилин; "Той не само възкръсна, но и съживява всички, които вярват в Него, изкупва ги от смъртта и ги спасява. Той е Спасителят на цялата човешка раса, Той ни преражда в нов живот и ще дойде отново в слава, когато дойде общото възкресение." „Но защо евреите, от чиято раса беше Той, не Го признават?“ – попитаха младите езичници. "Защото не обичаха доброто и истината." По този и подобен начин светицата често разговаряла със своите връстници. И тогава един от робите на владетеля му съобщава, че в града има известно дванадесетгодишно момиче, което открито ругае боговете и проповядва разпнатия Господ. Проконсулът заповяда да му я представят, и това беше вече през втората година от царуването му, и й каза: "Противстваш ли се на царските заповеди, като изкушаваш другите не да почитат нашите богове, а да се покланят на разпнат човек? Принасяй жертви на безсмъртните богове; иначе ще те предам на мъчения!" - Не се страхувам от мъки - отговори момичето; "защото вярвам в Спасителя, който увенчава вярата." "Пощадете младостта си", каза той, "ще загубите живота си и християнският Бог няма да ви помогне." Светецът отговорил: "Не те моля за милост, тя ще ме отдели от моя Бог." Тогава Волусиан заповяда да я бият по лицето и след това, гола, да я бичуват без милост. Накрая й предложил няколко дни свобода, за да се вразуми, но Анилин не искала нито час да се съмнява в признанието й. След това пробили главата на мъченицата през ушите с пламтящо желязо и накрая я обезглавили (през 293 г.). Впоследствие мощите й са пренесени в Константинопол. Св. Трифилий, епископ Левкусийски Трифилий, роден Кипряцин, получил образованието си във Виритската (Бейрутска) школа по право и след това постъпил в клира на църквата Тримифунт в епископията на Свети Спиридон, която го научила на духовна мъдрост. Веднъж цар Констанций свикал епископи в Антиохия; Спиридон беше сред поканените. Той взе Трифилий със себе си. Светецът бил облечен в тънки дрехи, имал финикова тояга в ръката си и тънък воал на главата си; На гърдите му висеше глинен съд с масло от Свети Кръст в Йерусалим. Придворният слуга, като видял бедния старец и не му позволил да влезе, го ударил по бузата, но кроткият Спиридон обърнал и другата срещу него. След като научил, че е епископ, министърът поискал прошка и я получил. На тържествена вечеря в кралския дворец Трифилий се възхити на блясъка и красотата на покоите, на благородниците, на краля, на великолепието и на цялата изящна аранжировка. — Защо се учудваш, братко! - каза Спиридон. "Помпозността и славата на един цар правят ли един цар по-праведен от другите? Не умира ли един крал и не е изпратен на земята по същия начин като просяк? Не е ли равностойно да се явиш пред Съдията? По-добре е да търсиш нематериални и вечни благословии, да обичаш слава, която не загива.” Скоро след това Трифилий бил поставен за епископ на град Левкозия (сега Никозия), но не престанал да посещава своя духовен отец и учител св. Спиридон и да се учи на разум от него. Един ден епископите на острова, които се били събрали по църковни дела, помолили Трифилий да изнесе устна проповед на хората в църквата. В своята проповед той случайно донесе думите на Спасителя към паралитика: стани и вземи леглото си (Марк. 2:9), но вместо думата „ложе” каза „ложе” - ϰ ράββατον. Спиридон, неспособен да понесе промяната в изражението на Христос, се изправи от мястото си и каза на проповедника: „По-добър ли си от Този, който говореше леглото (ϰ λίνη), че се срамуваш от думите Му?“ напуснал църквата. Така той засрами високомерието на оратора и научи Трифилий на кротост и смирение. Преживял богоугодно, св. Трифилий в нелицемерна любов към всички и чистота на вярата, в разпространение на светлината на богопознанието и въздържание от всичко лошо, се пресели в небесните обители в дълбока старост около 370 г. При нападението на Кипър от мохамеданите около 640 г. част от мощите му били изгорени, но оцелялата глава все още се пази от гръцката църква в Никозия. † Упокоение на преп. Андроник Московски Блаж. Андроник, родом от Ростов, израства и укрепва духовния си живот под наблюдението на великия авва, св. Сергий Радонежски. Той бил любимият ученик на светеца: само това показва, че той бил сред искрените ревнители на духовния живот. За същото говори и изборът на св. Алексий, който паднал на Андроник при избора на игумен на новия манастир. Светецът, който беше в манастира, каза на Сергий: „Възлюбени, искам да помоля за една услуга от вашата духовна любов към мен“. „Нищо не е забранено в моя манастир за вашата светиня“, отговори Сергий. "Искам", каза Алексий, да ми дадеш един от твоите ученици, "възнамерявам с Божията помощ да построя манастир в изпълнение на моя обет. Когато плавах от Константинопол, в морето се изви силна буря, така че корабът беше смачкан от вълните и всички ние се отчаяхме от живота. Тогава дадох обет да построя храм в чест на празника, на който ние щастливо Стигнахме до кея и влязохме в яхтеното пристанище на 16 август, затова реших да построя манастир в чест на чудотворната икона на Спасителя. „Добро дело“, каза преподобният. Сергий: "Нека Господ ти даде да го изпълниш! И всичко, което искаш от сина си, е готово пред теб." Тогава светецът го помолил да бъде игумен на манастира за своя ученик Андроник и преп. Сергий го даде с любов. Като взел със себе си Андроник, светецът му поверил изграждането на манастир и храм. Мястото е избрано на река Яуза, същата, където принц. Всеволод Юриевич посрещна ордата на Бату с кървава битка. Преподобни Сергий дойде да се помоли на избраното място за новата обител. Построени са храмът и манастирът на Всемилостивия Спас и др. За игумен на манастира е назначен Андроник. Това беше през 1361 134 г. Преподавателят Андроник по време на строгия си пост се отличаваше с кротост и дълбоко смирение и тези качества привличаха мнозина към него; мнозина дойдоха в неговия манастир да научат Божия закон и тук приеха монашество 135. Кладенецът, на 100 сажена от манастира, изкопан от трудовете на Андроник, все още е непокътнат. – С благословението на Свети Алексий в манастира 136 е създадено общежитие. Преподавателят Сергий посещава от време на време своя ученик и с посещението си го вдъхновява със силна любов към подвизите. Веднъж, според преданието, великият подвижник дошъл да се поклони на образа на Спасителя, преди да тръгне на дълъг път, и на раздяла дълго разговарял с Андроник. "По-късно те построиха параклис на мястото, където се сбогуваха. Това е по пътя към Владимир. И тази посока на пътеката показва, че този духовен разговор се е състоял, когато Сергий (1365) отиде в Нижни Новгород, за да успокои княз Борис. Точно така Свети Алексий поведе пътя по-късно. книга Димитрий спря в манастира на Андроник, за да се помоли пред иконата на Спасителя, когато светецът (1381) видя от водача до Ока, на път за хана 137. Духовният живот процъфтява в Андрониковския манастир под наблюдението на бдителен игумен; Ученикът на Сергий пасеше стадото си богоугодно 138. „Свети Андроник - пише преп. Йосиф Волоколамски - блестеше с големи добродетели. Неговите ученици Сава и Александър, прекрасни, известни иконописци, Даниил и неговият ученик Андрей и много други живееха с него. Иконописците се отличаваха с такъв аскетизъм, такова усърдие за пост и монашески живот, че бяха удостоени с Божествена благодат; те бяха толкова издигнати в светата любов, че никога не се занимаваха със земните неща; техният ум и мисли бяха обърнати към нематериалната, Божествена светлина, и чувственото им око гледаше с любов ликовете на Господа Христа, на Пречистата Богородица и на всички светии, изписани в материални цветове икони пред себе си, те ги гледаха неотклонно и се изпълваха със свята радост и светлина, когато не се занимаваха с иконописване – затова Господ Христос ги прослави в последния час на смъртта. Най-напред почина Андрей, после се разболя спътникът му Даниил и, като беше на последния си дъх, видя своя спътник Андрей във велика слава, радостно го канеше във вечно и безкрайно блаженство.”139 - Блаж През 1405 г. Андрей Рубльов изписва стените на придворната Благовещенска църква и рисува иконите й; през 1408 г. той и Даниил украсяват храма. съборна църква във Владимир 140. „Тогава те украсиха със стенописи Спаската църква в Андрониковския манастир. Последните им произведения са посветени, по молба на преп. Никон, в памет на преп. Сергий. „Монахът“, казва хрониката, набързо събира зографите, отлични мъже, съвършени в добродетелта, Даниил, неговият сподвижник Андрей и техните помощници (той набързо завършва работата, защото предвиждаше в духа си бързата смърт на тези зографи, както беше в края на творбата); с Божията помощ те ревностно се заловиха за работа и изобилно я украсиха с различни чудни образи, удивяващи всички и до днес с окончателната си работа. Монасите, оставили спомен за себе си, след малко време, в добра старост, получиха добър край 141. - Според тази липа преп. Андрей и Даниил починали не по-късно от 1424 142 г. Техният наставник е преп. Андроник починал преди тях. През 1403 г. монахът Анфим преписва колекцията на Святослави „в манастира Андроников и при игумена Саввина 143. Според тези думи, с уважение към св. Андроник към св. Сергий, трябва да се приеме за неоспоримо, че Андроник, достигнал много старост, прехвърли управлението на манастира на своя ученик Сава, а самият той, следвайки примера на своя наставник, подготви за прехода към друг живот в дълбоко мълчание, а смъртта му последва на 13 юни не по-късно от 1404 г. 144. Мощите на св. Андроник и неговия ученик преп. Сава почиват в църквата на Спасителя, под покров 145. Преп. майка Анна и сина й Йоан Тази подвижница (през втората половина на V век) била намерена със сина си на безлюден остров от йеромонах. Тя му разказа за себе си, че, отгледана като сираче в къщата на мил благороден човек, тя, по негово желание, стана съпруга на сина му. Когато скоро след това старият благородник почина, роднините на съпруга на Анна не му дадоха мира, упреквайки го за неравностойния брак; Постоянно му казваха: защо не се ожени за знатна и богата жена? (Това беше езическото право на съпруга над жена му). Защо, казаха те, той опозорява семейството си, като се жени за жена от скромно потекло? – За да сложи край на този домашен смут, за да освободи мъжа си, младата жена тайно напуснала къщата му и се скрила на острова, където прекарала живота на отшелник... Междувременно, след 8 месеца, тук се родил нейният син; и така, тя живя с него тридесет години на безлюден остров в отречение от света, в сурови дела, водени от Единия Бог. Най-накрая на острова пристигна един йеромонах, който срещна Анна със сина й и, след като изслуша скръбния й разказ, я зарадва, че може да извърши кръщение на сина й... 146. Никон. л. 4, 59. 60. 231. 232. Стъпка. книга 1, 450. Рус. по 1, 276. 277. Житие на свети Алексий в антологията (Лвов, стр. 1694): „създайте манастир (на Св. Спас) и в него има общ живот“. Иванчина-Писарев Спасо-Андроников манастир, с. 13.14. 46. 67. 71. М. 1842 г Духовна грамота на св. Йосиф, гл. 10. Никон. л. V, 14. III, 257. Хрониката (Karamz. V, pr. 254) казва, че по време на пожара от 1547 г. в Благовещенската катедрала „деисусът на писмата на Андреев от Рубльов е изгорял“. Колекция л. VI, 138. Оригиналът на Клинцовски казва, че св. Андрей, който е в послушание на св. Никон, в негово присъствие е нарисувал лицето на Света Троица, в чест на св. отец Сергий. – Това е същото изображение, което сега стои в иконостаса от дясната страна на царските двери (Древна държава Рос. 1, 23–25. Ровински история на иконописта, с. 29. Санкт-Петербург, 1857). Според РКП. светии, "пр. Отци Андрей Рубльов и Даниил Черни, неговият спътник на постите, славни иконописци, починаха в L. 6938 (1430) и бяха основани в Андрониковския манастир." Годината на смъртта е показана неправилно, в противоречие с живота на Никон. – Преданието за иконописците гласи, че те са умрели при игумена. Александра, ученичка на Андроник. Думите на Буслаева. 2380. Описание Sindh. ръкописи 2, 408. В РКП. В грамотата от 1608 г. (Румянцев № 449) под 13 юни се казва: „до днес се почита паметта на Андроников“. - Според РКП. Светии, пр. Андроник почина "в л. 6982 (1474) месеца. Юни на 13 дни." Следвайки календара, същата година на смъртта е показана на Изток. Hier. VI, 192. 197, в Речника на светците и у Писарев в Описанието. манастир Но това свидетелство очевидно е невярно. През 1361 г. Андроник не може да е на по-малко от 30 години: той вече е йеромонах. Следователно през 1474 г. той би бил на не по-малко от 143 години, а такава старост е извън кръга на вероятността. В първоначалния запис, разбира се, се казваше: „почивка в L. 6812 (1404) м. юни на 13 дни.“ Подобно свидетелство, вероятно поради обстоятелствата на живота на Андроник, е оправдано от паметници. През 1410 г. свидетели на волята на кн. Владимир Андреевич беше Никон, игумен на Троицки, и Сава, игумен на Спаски (Полева история V, 274). В клетвения запис на кн. Даниил Холмски 1474 г. виждаме игумен Йоан от Андроников; а преди това, след Андроник и Сава, игумени са били Александър, Ефрем и Исаак. Иванчина-Писарева, с. 20. 21. Състав. относно пн. 226. 247. Според едно число на светиите, "пр. Сава игумен Спаски, ученик на Андроник, игумен на същия монах, починал в L. 6900 (1392) и бил основан заедно с Андроник в същия Андрониевски манастир." Има сервиз. „Житието на св. подвижници” Филар. арх. Черниг.