12-е

I nderuari Onufri i Madh Njëfarë Pafnutius, një murg në një nga manastiret e shkretëtirës së Egjiptit, shkroi sa vijon. Një ditë ai dëshironte të shkonte në shkretëtirën e brendshme dhe të shihte asketët atje. Duke marrë pak bukë dhe ujë për rrugën, ai u drejtua në shkretëtirë dhe katër ditë më vonë arriti në një shpellë që kishte një dritare: ajo ishte e mbyllur. Pafnutius trokiti kot; askush nuk dha komente. Pastaj hapi derën dhe pa plakun ulur dhe sikur flinte. Pasi e preku, e gjeti të vdekur shumë kohë më parë, e mbuloi me mantelin e tij dhe e varrosi atje me lutje. Në mëngjes shkova më tej dhe disa ditë më vonë pashë një shpellë, pranë saj një pemë hurme dhe një burim të vogël uji. Aty nga mbrëmja pashë vetë vetmitarin, që kthehej nga shkretëtira, pa rroba dhe vetëm në flokë. Pas përshëndetjeve të ndërsjella, vetmitari i tha Pafnutiusit për veten e tij se ai fillimisht jetoi në një manastir të përbashkët në Favaid dhe punonte në endjen e lirit; pastaj vendosi të punonte vetëm dhe, pasi ndërtoi një qeli pranë qytetit, hëngri frytet e duarve të tij dhe u dha nga bollëku i punës së tij atyre që kishin nevojë. Por një grua erdhi dhe e çoi në mëkat; Së shpejti, i penduar, ai la gjithçka dhe iku në shkretëtirë, ku gjeti këtë shpellë. Pasi kaloi ca kohë në manastir, Pafnutius përsëri shkoi në shkretëtirë dhe, i përforcuar nga ndihma nga lart, në ditën e shtatëmbëdhjetë arriti në një mal të lartë dhe u ul për të pushuar. Dhe pastaj sheh se po vjen një vetmitar, i mbushur me flokë të trashë; flokët e kokës dhe mjekrës i zgjateshin deri në tokë dhe e mbulonin si veshje. Edhe ai u ul për të pushuar dhe, duke parë Pafnutin, i tha: "Eja tek unë, o njeri i Perëndisë, sepse unë jam një person si ti dhe jetoj në këtë shkretëtirë për hir të Zotit". Dhe ai tha për veten e tij se emri i tij është Onuphrius, ai jeton në shkretëtirë për gjashtëdhjetë vjet, pa parë kurrë një person të vetëm. Dhe më parë ai jetonte në një manastir afër qytetit të Ermopolis. Por duke pasur dëshirë të punonte në shkretëtirë, mori pak bukë dhe u nis natën; me të hyrë në shkretëtirë, ai kishte frikë dhe tashmë po mendonte të kthehej në manastir, por një engjëll që u shfaq e inkurajoi dhe i premtoi se nuk do të tërhiqej prej tij. Onuphry vazhdoi udhëtimin e tij dhe më në fund, duke parë shpellën, iu afrua hyrjes dhe tha, sipas zakonit: bekoftë! Ai pa plakun e shenjtë dhe jetoi me të për shumë ditë, duke mësuar rregullat e jetës së shkretëtirës. Pas kësaj, Onuphrius tregoi se si në fillim, pasi erdhi në shkretëtirë, vuante nga uria dhe etja, nga të ftohtit dhe të nxehtit, dhe se si më pas Zoti dërgoi engjëllin e Tij që t'i sillte nga pak bukë dhe ujë çdo ditë, e cila zgjati tridhjetë vjet. Pastaj iu dha një ndihmë e re; ai gjeti një burim uji dhe një pemë hurme pranë shpellës së tij. "Nga jeni?" e pyeti Pafnutin: "A merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit?" "Engjëlli i Zotit më komunikon", u përgjigj Shën Onufri. Ai e çoi Pafnutin në shpellën e tij dhe pas lutjes vazhdoi biseda e tyre e devotshme. Dhe në fund të ditës panë bukë dhe ujë përpara dhe shijuan ushqimin. Në mëngjes, pas këndimit të mëngjesit, Pafnutius, duke parë fytyrën e ndryshuar të Onufrit, pati frikë, por tha: "Zoti ju dërgoi të varrosni trupin tim; kur të ktheheni në Egjipt, kujtoni mua!" Pasi i tha lamtumirë Pafnutit dhe u lut, ai u shtri në tokë dhe vdiq. Drita qiellore shkëlqeu mbi njeriun e drejtë dhe engjëjt e ngritën shpirtin e tij; dhe Pafnutius e mbuloi trupin me cepin e rrobave të tij dhe e futi në një gur të madh si arkivol, të cilin e mbuloi me gurë të tjerë. Ai filloi t'i lutej Zotit që ta lejonte të jetonte në këtë vend dhe donte të hynte në shpellë, por papritmas shpella u shemb, pema dhe burimi u thanë. Duke kuptuar se nuk ishte favori i Perëndisë që ai të jetonte atje, Pafnutius u lut dhe vazhdoi rrugën e tij. Kjo ishte rreth vitit 400 pas Krishtit. I nderuari Pjetri i Athosit Ngushëllues dhe jo më kot është besimi i kishës ortodokse në bashkimin e të vdekurve me ata që jetojnë në botën tokësore, në ndihmën që u jepet njerëzve nga shenjtorët që i kanë kaluar Zotit. Dhe sa natyrshëm shpjegohet ky besim! A nuk është karakteristikë e atyre që dashuria hyjnore i gjallëroi gjatë jetës së tyre tokësore të duan me dashuri edhe më të plotë dhe më të përsosur në atë botë që përmban gjithë përsosmërinë... Dhe nëse "dashuria nuk vdes", atëherë ajo ekziston përjetësisht në shpirtrat që janë larguar nga bota tek ata që janë në botë dhe i bashkon ata me lidhjen më të ngushtë; shprehet me pjesëmarrjen e tyre në fatin e vëllezërve të tyre që ende lëngojnë në tokë. Pjesëmarrja e tyre është lutje dhe lutja e të drejtëve e shlyen Zotin, dhe kështu shenjtorët, duke u lutur dhe ndërmjetësuar për ata që jetojnë në tokë me një lutje më të përsosur se ajo që mund të luten nga të dobëtit dhe ende të pa çliruar nga skllavëria e mëkatit, i ndihmojnë njerëzit të arrijnë shlyerjen e Zotit. Ndër konfirmimet e panumërta të këtij besimi të kënaqshëm, spikat edhe ngjarja nga jeta e Shën Pjetrit të Athosit, e kujtuar sot nga Kisha. Pjetri ishte i krishterë, grek me origjinë, grada e prindërve të tij nuk dihet, por ai vetë ishte komandant kur në vitin 667 zhvilloi luftë me arabët në Siri dhe, i zënë rob, u burgos në kështjellën e Samara (në lumin Eufrat). Për shumë vite ai ra në robëri të rëndë; Ai iu lut me zell Zotit për çlirimin e tij dhe në të njëjtën kohë iu drejtua ndihmës dhe ndërmjetësimit të Shën Nikollës mrekullibërës para Zotit. Shën Nikolla, ambulanca jonë, iu shfaq Pjetrit në një vegim në ëndërr dhe e inkurajoi atë me premtimin se Zoti do t'i dërgonte çlirimin dhe në të njëjtën kohë e nxiti që të mos dobësohej në lutje... Pas ca kohësh, Shën Nikolla iu shfaq sërish të burgosurit, ia përsëriti atë që kishte thënë herën e parë dhe e këshilloi që të lutej në mënyrën e duhur. Simeon Perëndi-Pranues, duke thënë se do t'i lutej Perëndisë për të, duke qenë se kishte guxim të madh me Perëndinë. Në 1373, në Manastirin Novgorod Fox, afër Khutyn, një i ri me emrin Arseny u shugurua murg. Nuk dihet se nga është dhe djali i kujt është; por për shkak se ai tashmë dinte të farkëtonte produkte bakri, është e qartë se ai u rrit nga prindër të sjellshëm. Me durim iu nënshtrua bindjeve të ndryshme në Manastirin e Dhelprave dhe jetoi 11 vjet. Pastaj shkoi në malin Athos dhe këtu në një nga manastiret punoi tre vjet. Ai përgatiti pa pagesë enë të ndryshme bakri për pleqtë e Svyatogorsk dhe në këtë mënyrë fitoi dashurinë e tyre. Pas kthimit në Rusi, ai mori nga Abboti Gjon një ikonë të Nënës së Zotit dhe rregullat e bujtinës, me urdhrin për të themeluar një manastir në veriun e largët. Pasi ndërtoi një kishëz në kulmin e ishullit, Arseny drejtoi një jetë vetmitar. Jeta e tij në ishullin e ftohtë dhe të egër ishte e vështirë, e vështirë, por ai duroi dhe u përpoq në lutje. - Më kot murgu Lavrenty e bindi të kthehej në Valaam me thirrjen e abatit Silës. Ai vendosi, me ndihmën e Perëndisë, ta shndërronte ishullin e shërbimit të gënjeshtrës në një banesë të shenjtërisë dhe të së vërtetës. Para vendosjes së tij në Konevets, banorët e bregdetit përdorën ishullin për kullotë kuajsh. Ata besonin se bagëtitë e tyre mbetën këtu të sigurta dhe të shëndosha, sepse ata mbroheshin nga shpirtrat që jetonin nën një gur të madh dhe në shenjë mirënjohjeje nderuese ata linin një kalë pranë gurit çdo vjeshtë. Kali po vdiste nga uria në një lagje të varfër dhe ata besonin se ai u pranua në mënyrë të favorshme si një flijim nga shpirtrat. Kjo është arsyeja pse guri i madh u quajt guri i kalit, dhe ishulli u quajt Konevy ose Konevets. Murgu Arseny, pasi mësoi për një bestytni të tillë pagane të njerëzve nga peshkatari Filip, edhe në fillim të vendbanimit të tij në ishull, iu afrua gurit me lutje, e spërkati me ujë të shenjtë dhe shpirtrat - mësuesit e gënjeshtrës - fluturuan në formën e korbave në bregun e Vyborg-ut në buzën e madhe, e cila ende nuk quhet Lakhta. kundërshtojnë ngjarjet e njohura pa dyshim. në vitin 1227, korelët e këtyre anëve u pagëzuan 115 dhe që nga ajo kohë, natyrisht, ata morën gjuhën ruse nga rusët, por jo të gjithë u ndanë me besimet e paganizmit. Edhe në vitin 1554, Kryepeshkopi Macarius shkroi se në Vodskaya Pyatina, në të gjithë tokën Korelsky deri në Ujërat e Kuajve dhe përtej liqenit të Ladogës, besëtytnitë idhujtare dhe respekti nderues për gurët, kodrat dhe liqenet mbeten në fuqi 116. Murgu Arseny punoi në manastirin e tij, duke iu falur shpirtit të tij për pesë vjet. dhe ndëshkuesit, nuk guxuan ta preknin. Në vitin 1398 Nën kryepeshkopin Simeon, murgu Arseny përsëri shkoi në Malin Athos për të kërkuar lutje dhe bekime për manastirin e tij të ri. Pa të, vëllezërit vuajtën mungesën e gjithçkaje dhe ishin gati të largoheshin nga manastiri i vendosur; por Plaku Joakim, i cili mbërriti në ishull në fillim të vendosjes së Arsenit në të, u lut me zell për ta në kulmin e ishullit. "Thuaju vëllezërve të zi që Arseni së shpejti do t'u japë të gjithë ushqimin," i tha Nëna e Zotit plakut në ëndërr. Dhe me siguri: së shpejti Murgu Arseny u kthye dhe solli me vete furnizime të pasura të gjithçkaje të nevojshme, në dy anije. Kjo lartësi që atëherë është quajtur e shenjtë. Në vitin 1421, një përmbytje e jashtëzakonshme e liqenit Ladoga 118, që lau disa nga ndërtesat e manastirit të varfër, e detyroi murgun Arseny të ndërtonte një manastir në vendndodhjen e tij aktuale, ku pak nga pak ai ndërtoi një kishë prej guri me qeli druri dhe një gardh. Kryepeshkopi Euthymius, i cili hyri në seli nga mali Lisichaya, e ndihmoi shumë murgun në ngritjen e një manastiri të ri. Konevets më pas u bë i famshëm për shumë njerëz në Novgorod. Novgorodianët e devotshëm filluan të vizitojnë manastirin e izoluar në ishull dhe i dhanë përfitimet e tyre. Boyar Mikhail Kobylka i dha manastirit me lëmoshë të pasur. Arseny, duke ndjekur rregullin e mikpritjes, i trajtoi përzemërsisht vizitorët në qelinë e tij. Por Simoni i zgjuar i tha Arsenit: demonët gëzohen kur abati trajton laikët. Që nga ajo kohë, murgu i trajtonte vizitorët vetëm në një vakt vëllazëror. – Shën Euthymius vizitoi edhe Arsenin në Konevets dhe e paraqiti kapuçin e tij në shenjë miqësie shpirtërore. – Gjiri ku u takua dhe u largua Vladyka quhej Vladychnaya Lakhta. Ky gji, i mbuluar prej kohësh me rërë dhe gurë, tashmë është i tejmbushur me bar, por ruan emrin e tij historik. Sipas kronikës, shenjtori vizitoi Zavolochye në 1446 119. Themeluesi i manastirit dhe edukatori i një vendi të mrekullueshëm, i cili ishte pjekur në jetën shpirtërore, vdiq në krahët e vëllezërve të tij të dashur më 12 qershor 1447 120. Trupi i tij u vendos në hajatin e kishës, ku u ndërtua shpejt një kishëz në emër të Shën Onufrit. Plaku Moisi dhe peshkatarët u kapën nga një stuhi në liqen në vjeshtë; ata që humbën iu drejtuan Zotit në lutje, duke i kërkuar ndihmë Arsenit të Bekuar; u shfaq një plak i mrekullueshëm, i mbuloi me një mantel dhe varka arriti shëndoshë e mirë në breg. Në një kohë tjetër, Arseny iu shfaq në ëndërr një njeriu të verbër dhe e urdhëroi të shkonte për të adhuruar ikonën Konevskaya të Nënës së Zotit; I verbëri i bindur mori shikimin nga ikona. Murgu Konevsky Leonty, i relaksuar në të gjitha gjymtyrët e tij, mori shërimin në varrin e shenjtorit. – Më 1573, manastiri u arratis papritur nga suedezët, të cilët po shkatërronin Karelinë; Një zë i tha Athanasit të kapur: “nëse dëshiron të largohesh, merr me vete imazhin e Shpëtimtarit që gjendet këtu”; kur i burgosuri, së bashku me një njeri tjetër të ngjashëm, ishin tashmë në det në varkë, të dy ranë në gjumë nga lodhja dhe të dy panë murgun Arseny, i cili tha: ngrihuni, një gjarpër po noton në det. Ata që u zgjuan panë një anije gjermane që po shkonte drejt tyre dhe duke u ngjitur në rrema me kohë, arritën të shpëtonin nga rreziku 121. † Vdekja e Rev. Onufriy Malsky Murgu Onuphry themeloi një manastir për nder të Lindjes së Nënës së Zotit në Malakh, 4 vargje nga Izborsk dhe 56 vargje nga qyteti i Pskov, dhe vdiq më 12 qershor 1592. Sipas shenjtorëve të shkruar me dorë, ai është një mrekullibërës i ri; Reliket e tij prehen të fshehura në Kishën e Lindjes së Krishtit, në të cilën kapela i kushtohet emrit të tij. Manastiri i tij u shfuqizua në 1764 122. † Vdekja e Rev. Stefan Ozersky Babai i Stefanit të Bekuar shërbeu në oborrin e princave me mjekër - dega e princave Yaroslavl; në shtëpinë e një prindi të devotshëm, djali mori një edukim të mirë 123. Ai besonte se monastizmi filloi në manastirin Glushitsky, ku kaloi disa vjet. Pastaj ai u end nëpër shkretëtirat veriore, jetoi për ca kohë në Tikhvin dhe, i zhytur në dashurinë e tij për heshtjen, u kthye në kufijtë e tij të lindjes së Vologda: në bregun lindor të liqenit Komelskoye, në burimin e lumit Komelya, 35 versat në jug të Vologda, ai ndërtoi një qelizë dhe më pas një kishëz të Zotit, dhe në të kishte ikonat e Zotit. për të luftuar, i panjohur për njerëzit dhe i njohur nga i vetmi Zot. - Ai duroi shumë nevoja dhe pikëllime në shkretëtirën e tij: peshkatari i vrazhdë, nga frika se murgu do të merrte përsipër peshkimin në liqen, ose e lau me sharje mizore, ose e zemëroi me këngë të pahijshme. "Furnizimi me bukë që solli Stefan ishte i vogël - dhe ai ishte në rrezik të mungesës së plotë të ushqimit. "Më shumë se dy vjet më vonë, dy grackë e gjetën aksidentalisht dhe ndanë me të furnizimet e tyre të udhëtimit. Prej tyre ai mësoi rrugën që të çon në rrugën dhe fshatrat Belozersk: përndryshe ai nuk mund të arrinte, dhe i detyruar nga ekstremet, në zonat e banuara. Pas kësaj, kurthtarët filluan të vizitojnë Stefanin dhe të tjerët e njohën atë prej tyre. Pas tre vjet qëndrimi të vetmuar në shkretëtirë, dy vëllezër erdhën te Stefan për të ndarë mundin e shkretëtirës, ​​pastaj u shfaqën disa të tjerë me dëshira të ngjashme. Edhe më parë, në një natë vere, ai u lut me zjarr në kapelë, që Nëna e Zotit të bekonte vendin e tij për manastirin e lutjeve; Pastaj në një vegim ai u informua se manastiri duhet të ndërtohet për nder të Shën Nikollës. Të zellshmit e jetës së shkretëtirës i kërkuan plakut të ndërtonte një kishë lutjeje. Me njërin prej tyre ai shkoi në Moskë për t'i kërkuar Mitropolitit një bekim për të ndërtuar një kishë dhe manastir. M. Danieli e priti me dashuri plakun, për të cilin kishte dëgjuar më parë, e vendosi në qeli dhe më pas e prezantoi me Dukën e Madh Vasily Ioannovich. Stefani, i shuguruar në gradën e priftërisë dhe abatit, mori nga mitropoliti, së bashku me një statut, libra, enë dhe rroba për kishën dhe nga Duka i Madh një statut për tokën. Kisha dhe manastiri u ndërtuan nga duart e vetmitarëve. – Kjo ishte në vitin 1534. Pra, shërbëtorët e vërtetë të Zotit e konsideruan të nevojshme të kryenin një flijim pa gjak në shkretëtirë dhe të merrnin Misteret e Shenjta. "Ata nuk folën për këtë siç flasin besëtytnitë e errëta." Rev. Cassian shkruan: "Ne nuk duhet të përmbahemi nga marrja e Mistereve të Zotit sepse e njohim veten si mëkatarë; përkundrazi, ne duhet t'u drejtohemi atyre gjithnjë e më shpesh me etje për forcimin dhe pastrimin e shpirtit. "Është shumë më e drejtë, me atë përulësi të zemrës, me të cilën ne besojmë dhe nuk e kuptojmë qartë se çdo të dielë, nuk ia vlen t'i prekim ato pjesërisht. në vend që, duke u ngjitur me vetëbesim të kotë, të mendojmë se në një vit jemi të denjë t'i marrim pjesë” 124. – Murgu Stefan, gjatë qëndrimit të vetmuar në shkretëtirë, ndoqi vetmitarët e lashtë. Në pleqëri, në prag të vdekjes, murgu Stefan u vesh me veshjen e përgatitur të varrimit dhe u soll në kishë dhe mori Misteret e Shenjta nga dora e presbiterit liturgjik, pastaj u kthye në shtratin e tij dhe vdiq i qetë. Sipas origjinalit, “Shën Stefani, si ndërtuesi i Shën Nikollës mrekullibërës në liqen, u ul mbi flokët e tij me pak flokë gri” 125. Vdiq i bekuar më 12 qershor 1542 126 "Ai që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje; "Por ai që mbjell për Frymë, do të korrë nga Fryma jetë të përjetshme", mëson Apostulli (Gal.6:8). dashamirës i manastirit të tij, lundroi me ujë në punët e tij tregtare, u ngrit një stuhi e tmerrshme dhe dallgët kërcënuan të gëlltitnin varkën e Zotit dhe midis tyre, i bekuari Stefani, pa një burrë të shenjtë në barkën e tij, i cili më tha: duke u mbytur.” "Kush jeni ju?" pyeti Xhibrili, i cili u tmerrua si nga vegimi ashtu edhe nga vdekja e dukshme. - "Ti i ke dhënë shumë lëmoshë manastirit të Shën Nikollës, në liqenin Komedski dhe mua, ndërtuesit të tij modest, Stefanit", u përgjigj ai që u shfaq dhe u zhduk dhe më pas stuhia u qetësua. Në të njëjtin vit, 1542, kur vdiq i bekuari Stefan, manastiri i tij u shkatërrua nga tatarët dhe kur u restaurua, mbi varrin e themeluesit të manastirit u ndërtua një kishë prej druri, e cila më vonë u zëvendësua nga një gur. Në të njëjtën kohë, gjatë ndërtimit të kishës prej druri, një ikonë e Shën Stefanit dhe u vendos mbi varrin e tij, dhe tjetra u vendos në kishë. Manastiri u mbyll në vitin 1764. Në kujtim të të përndershmit Stefan, më 12 qershor, këtu ka një turmë të madhe njerëzish çdo vit 127. Kohët e fundit, kisha iu caktua manastirës së Vologdës, e cila u vendos kështu për të hapur një vakt të përbashkët për të gjitha motrat. Kështu Rev. Stefani filloi të ushqejë gratë e dobëta dhe të varfra të lutjes 128. † Kujtime të Shën Vasian dhe Jonah të Solovetsky Imzot Vasian dhe Jona u formuan në jetën shpirtërore me udhëzimet e Shën Filipit, kur ai ishte igumen i manastirit Solovetsky. Si ka ndodhur avancimi i tyre në jetën shpirtërore, nuk është ruajtur asnjë lajm; por me mosprishjen e tyre është e sigurt se ata kanë arritur një shkallë të lartë të përsosmërisë shpirtërore. Vetë bëma e fundit e jetës së tyre dëshmon se ata ishin fëmijë të bindjes. – Në vitin 1561, me vullnetin e abatit të shenjtë, Vassian dhe Jona u nisën me anije për gëlqere në tokë të fortë. Në udhëtimin e kthimit nga gryka e Dvinës, një stuhi i theu anijet; Trupat e të mbyturve Vasian dhe Jonah u hodhën në bregun lindor të Gjirit Unskaya 129. Fshatarët e Unsky Posad gjetën trupat e pa korruptuar të shenjtorëve dhe në fillim donin t'i transportonin në posadin e tyre, por ai qëndroi 25 milje larg atij vendi dhe i varrosën aty ku i gjetën. Mamant, plaku i Sergius Lavra, i cili menaxhoi tiganët e kripës në Uisky Posad, duke iu bindur një vegimi të mrekullueshëm në ëndërr, më 12 qershor 1599, ndërtoi një kishëz mbi reliket e tyre. Pastaj një vetmitar ngriti një qeli për vete pranë kishës, të tjerë erdhën tek ai dhe herë pas here kryheshin mrekulli në reliket e të drejtëve. Murgu Efraim ndërtoi një kishë dhe shkoi në Vologda për të marrë antimensionin, por u vra nga polakët. 5 vjet pasi u shuan trazirat e ngritura nga mashtruesit, kisha u shenjtërua për nder të Shndërrimit të Zotit dhe u formua manastiri i Pertominit 130. Këtu është një nga përvojat e shumta të veprimtarive të jetës së përtejme të shenjtorëve të Pertominës! Në manastirin e tyre ata ndjenin mungesën e sanës së nevojshme për bagëtinë. Më shumë se të tjerët, fillestari i devotshëm Nikita u pikëllua për nevojën e tij, u pikëllua dhe u lut për ndihmë. Një natë pas namazit e zuri gjumi. Dhe këtu vijnë Rev. Vassian dhe Jonah. “Na thirrët”, thonë ata; por ne nuk ishim në manastir - po gjuanim sanë për bagëtinë; "Zoti po ju dërgon sanë me bollëk, mos u pikëlloni; thuaju vëllezërve - sanë është blerë, le ta dërgojnë në vendbanimet e afërta." Kur i dërguan në Unskaya volost, ata blenë deri në 90 karroca dhe për një çmim të paparë, 6 para për karrocë 131. Në ditët e sotme, reliket e Shën Vasianit dhe Jonait prehen të fshehura në kishën e gurtë të Fjetjes së Nënës së Zotit, shenjtëruar në vitin 1691. Pjetri I shpëtoi këtu nga një stuhi që e pushtoi gjatë rrugës nga manastiri Solovetsky në Arkhangelsk; Pasi qëndroi në manastir për tre ditë, ai vetë ndërtoi një kryq të madh me duart e veta, e mbajti mbi supe nga manastiri në breg dhe e vendosi me mbishkrimin holandez: "Ky kryq u ngrit nga kapiten Pjetri në verën e vitit 1694 132. † Kujtimi i Rev. Onufria dhe Auxentia e Vologdës Sipas RCP. përshkrimi i shenjtorëve të Vologdës, "Të nderuarit etër Onuphrius dhe Auxentius, gjithashtu në Hermitacionin e Piperit, i cili ishte në 7007 (1499). Hermitacioni i Pertsova, i mbyllur që nga viti 1764, ndodhej në gjysmë të rrugës nga Gryazovets në Hermitage Arsenieva, 35 versts nga Vologda. – Në vitin 1499, eremitët e bekuar u vendosën për herë të parë në vendin pyjor lokal, atëherë jashtëzakonisht të heshtur. Me durim për nevoja të çdo lloji, ata kryen bëmat e monastizmit. – Reliket e tyre prehen të fshehura në Kishën e Trinisë së Shenjtë, tani famulli 133. I tillë është informacioni për jetën e Pjetrit të Athosit, të transmetuar nga i përndershmi Porfiri sipas dorëshkrimit Vatopedi të vitit 1422 në “Historinë e Athosit” të tij (shih “Muaji i Lindjes”, Archim. Serg., vëll. II, pjesa 2, f. 166). Për mrekullitë e Shën Pjetrit të Athosit, shih “Paterikon i Athosit”, pjesa I, f. 9. Lavdi Nënës së Zotit 3. 2, f. 70. 71. Sipas Novgorodit. RKP., "6901 (1393) Plaku Arseny erdhi në ishullin Konevets." Përshkrimi Skuqje. muv., fq. 43. Mbishkrimi mbi ikonën, mbishkruar në vitin 1699: “Me hirin e Zotit - të nderuar dikur. At Arseny në Shën Mirë pikëllim Afonstei, punoni atje për një kohë dhe merrni bekimin nga igumeni Gjon Shën Mali Athos dhe kjo ikonë e nderuar e Shën Mërisë së Shenjtë dhe bekimi i tij prej andej. te Novgorodi i madh me një ikonë Arseny Ko, mori bekimin e tij dhe u nis për në liqenin Nevo në ishullin Konevsky dhe u vendos atje me ikonën e Shën, tashmë të marrë në malin e shenjtë dhe duke krijuar një kishë në emër të Lindjes së Shën Nënës dhe manastirit. IV, 624. Lindje. Hier. 4, 626–628. Historik. imazhi i fillimit të manastirit Konevsky. SPb. 1817 Koleksioni l. III, 238. IV, 624. Karta e vitit 1717 në histori. Hier. IV, 618. Koleksioni l. IV, 125. Rreth Shën Evfpmii 11 Mars. RKP. Shenjtorët: "pr. Arseny Abbot Konevsky u preh në L. 6900 (1392) muaj. Shtator në orën 9 të mëngjesit." 6 shtator dita e zbulimit të relikeve të tij; 1392 është viti i mbërritjes së tij në Konevets. In Dictionary of Saints 1836 and Press. Viti i vdekjes së Macarius tregohet si 1444. Kjo është në kundërshtim me kronikën. Shih shembullin 90. Sipas burimit. Hier. 4, 616. 618, u hodh në 1447 më 12 qershor. Në kalendarin Oten të vitit 1718, kujtimi i 12 qershorit, i shkruar në kronikën e katedrales, "në verën e vitit 6955 nën kryepeshkopin Euthymius të Novgorodit". Historik. imazhi filloi Konev. rreth. SPb. 1817, fq. 9–11. Në vitin 1610, murgjit Konevsky, pas pushtimit të Karelia nga suedezët, u zhvendosën në manastirin Derevyanitsky dhe u kthyen në Konevets në 1718, dhe ikona Kovevo e Nënës së Zotit u kthye në Konevets vetëm në 1798. Lindje. Hier. IV. 619–626. Macaria e lashtë 2, 91. Lindje. Hier. 5, 47. Përpiluar. rreth të hënës. 455. - Në 1662, "ka 19 oborre prapa Manastirit të Lindjes së Malskit". RKP. jeta e të përndershmit Stefan. Fjalët e Buslaeva. dhe art. 2, 352. Në RKP. Kalendari tregon ditën e vdekjes së "Shën Stefan Abati i Manastirit Komel Nikolaev". – 12 qershor, por viti nuk tregohet. – Në një shënim për kalendarin e Vologdës † qershor. 12 1542 Lindje. Hier. 5, 362. 364. Përshkrimi. e hënë, f. 75. Vologda. epar. Ved. 1864, fq. 1. 8. 13. 73. Kronika e Solovetsky, f. 19. Përshkrimi. Solovets. e hënë, f. 77. M. 1836 Dictionary of Saints 1836, f. 66. Përshkrimi. Solov. Manastiri 78. Gazeta e Ministrit. iluminizmi 1863 janar 69. Lindje. Hier. 5, 509–516. Svedep. rreth të hënës. 12. 13. Revistë. Lindje. Hier. 5, 517. E konsoliduar. rreth manastirit 71.