12-е

Ctihodný Onuphrius Veľký Istý Paphnutius, mních z jedného z egyptských púštnych kláštorov, napísal nasledovné. Jedného dňa si prial ísť do vnútornej púšte a vidieť tam askétov. Vzal si chlieb a vodu na cestu, zamieril do púšte a o štyri dni sa dostal do jednej jaskyne, ktorá mala okno: bola zatvorená. Paphnutius márne klopal; nikto nedal spätnú väzbu. Potom otvoril dvere a uvidel starého muža sedieť a akoby spal. Keď sa ho dotkol, našiel ho už dávno mŕtveho, prikryl ho plášťom a pochoval ho tam s modlitbou. Ráno som išiel ďalej a o pár dní som uvidel jaskyňu, vedľa nej datľový strom a malý zdroj vody. K večeru som videl samotného pustovníka, ako sa vracia z púšte, bez šiat a len vo vlasoch. Po vzájomných pozdravoch pustovník o sebe povedal Paphnutiovi, že najprv žil v spoločnom kláštore vo Favaide a pracoval pri tkaní plátna; potom sa rozhodol pracovať sám, postavil si celu neďaleko mesta, zjedol plody svojich rúk a z hojnosti svojej práce dával tým, ktorí to potrebovali. Ale jedna žena prišla a zviedla ho do hriechu; Čoskoro urobil pokánie, všetko opustil a utiekol do púšte, kde našiel túto jaskyňu. Oblečenie časom chátralo, no na tele rástli chlpy a slúžili namiesto oblečenia. Paphnutius ho požiadal o modlitby a rozišli sa. Po nejakom čase strávenom v kláštore Pahnutius opäť odišiel do púšte a posilnený pomocou zhora na sedemnásty deň dosiahol vysokú horu a sadol si, aby si oddýchol. A potom vidí, že prichádza pustovník, zarastený hustými vlasmi; vlasy na hlave a fúzy mu siahali až po zem a pokrývali ho ako odev. Posadil sa tiež, aby si oddýchol, a keď uvidel Paphnutia, povedal mu: „Poď ku mne, muž Boží! Pretože som človek ako ty a žijem na tejto púšti pre Pána.“ A povedal o sebe, že sa volá Onuphrius, žije v púšti už šesťdesiat rokov a nikdy nevidel ani jedného človeka. A predtým žil v kláštore neďaleko mesta Ermopolis. Ale mal túžbu pracovať na púšti, vzal chlieb a v noci sa vydal na cestu; pri vstupe do púšte sa bál a už pomýšľal na návrat do kláštora, ale zjavil sa anjel, ktorý ho povzbudil a sľúbil, že od neho neustúpi. Onuphry pokračoval v ceste a nakoniec, keď uvidel jaskyňu, pristúpil k vchodu a podľa zvyku povedal: žehnaj! Videl svätého staršieho a žil s ním mnoho dní, učil sa pravidlám púštneho života. Potom ho starec odviedol ďaleko do malej jaskyne a povedal: „Toto je miesto, ktoré ti Pán pripravil na život! Zostal u Onufriyho tridsať dní, učil ho cnostiam a potom ho každý rok navštevoval; Keď prišiel naposledy, zomrel a Onuphrius ho pochoval blízko svojho domu. Potom Onuphrius rozprával, ako najprv po príchode na púšť trpel hladom a smädom, zimou a horúčavou, a ako potom Pán poslal svojho anjela, aby mu každý deň priniesol trochu chleba a vody, čo trvalo tridsať rokov. Potom mu bola poskytnutá nová pomoc; pri svojej jaskyni našiel zdroj vody a datľový strom. "Odkiaľ si?" spýtal sa Paphnutius: "Máš účasť na svätých Kristových tajomstvách?" "Anjel Pána ma občuje," odpovedal svätý Onuphry. Zaviedol Paphnutia do svojej jaskyne a po modlitbe pokračoval ich zbožný rozhovor. A na konci dňa videli pred sebou chlieb a vodu a ochutnali jedlo. Ráno, po rannom speve, sa Paphnutius, keď videl Onufriovu zmenenú tvár, bál, ale povedal: „Pán ťa poslal pochovať moje telo; keď sa vrátiš do Egypta, spomeň si na mňa! Keď sa rozlúčil s Paphnutiusom a pomodlil sa, ľahol si na zem a zomrel. Nebeské svetlo zažiarilo na spravodlivého a anjeli pozdvihli jeho dušu; a Pafnutius prikryl telo lemom šiat a vložil ho do veľkého kameňa ako do rakvy, ktorú prikryl inými kameňmi. Začal sa modliť k Pánovi, aby mu dovolil žiť na tomto mieste a chcel vojsť do jaskyne, no zrazu sa jaskyňa zrútila, strom aj prameň vyschli. Paphnutius si uvedomil, že to nie je Božia priazeň, aby tam žil, a tak sa pomodlil a išiel svojou cestou. Bolo to okolo roku 400 nášho letopočtu. Ctihodný Peter z Athosu Utešujúca a nie nadarmo je viera pravoslávnej cirkvi v spoločenstvo mŕtvych s tými, ktorí žijú v pozemskom svete, v pomoc, ktorú ľuďom poskytujú svätí, ktorí prešli k Bohu. A ako prirodzene sa táto viera vysvetľuje! Nie je charakteristické pre tých, ktorých Božská láska oživovala počas ich pozemského života, milovať ešte úplnejšou a dokonalejšou láskou v tomto svete, ktorý obsahuje všetku dokonalosť... A ak „láska neumiera“, potom večne existuje v dušiach, ktoré odišli zo sveta k tým, ktorí sú vo svete a zbližuje ich najužším spojením; je vyjadrená ich účasťou na osude svojich bratov, ktorí stále chradnú na zemi. Ich účasťou je modlitba a modlitba spravodlivých zmieruje Boha, a tak svätí, ktorí sa modlia a prihovárajú sa za tých, ktorí žijú na zemi, dokonalejšou modlitbou, než je tá, ktorú sa môžu modliť slabí a ešte nie sú oslobodení z otroctva hriechu, pomáhajú ľuďom dosiahnuť Božie zmierenie. Spomedzi nespočetných potvrdení tejto potešujúcej viery je pozoruhodná aj príhoda zo života svätého Petra Athoského, na ktorú si dnes Cirkev spomína. Peter bol kresťan, rodom Grék, hodnosť jeho rodičov nie je známa, ale sám bol veliteľom, keď v roku 667 viedol vojnu s Arabmi v Sýrii a zajatý bol uväznený v pevnosti Samara (na rieke Eufrat). Dlhé roky strádal v ťažkom zajatí; Vrúcne sa modlil k Bohu za jeho oslobodenie a zároveň sa uchýlil k pomoci a príhovoru svätého Mikuláša Divotvorcu pred Bohom. Svätý Mikuláš, naša ambulancia, sa Petrovi zjavil v snovom videní a povzbudil ho prísľubom, že mu Pán pošle vyslobodenie a zároveň ho vyzval, aby neochaboval v modlitbe... Po nejakom čase sa väzňovi opäť zjavil svätý Mikuláš, zopakoval mu, čo povedal prvýkrát, a poradil mu, aby sa modlil správnym spôsobom. Simeon, ktorý prijíma Boha, hovoriac, že ​​sa bude za neho modliť k Bohu, pretože má veľkú smelosť pred Bohom. Peter medzitým uprostred ťažkého utrpenia nereptal, ale začal sa pozorne skúmať: nebol on príčinou svojej katastrofy, nezaslúžil si ju nejakým spôsobom? - A spomenul si, že kedysi dávno sľúbil, že opustí svet a vstúpi do mníšstva, no svoj sľub stále nesplnil... A keď sa uznal vinným, spokojne a s vďakou znášal svoj smútok, ako spravodlivý trest, ktorý mu bol zoslaný... A v duši opäť sľúbil, že sa celý zasvätí službe Bohu, len keby mohol čakať, kým ho prepustia a roztrhajú sa. príhovorcu a ručiteľa o ňom pred Bohom. A bdelá modlitba veriaceho nezostala bez odozvy. Po tretí raz sa Petrovi zjavil divotvorca Mikuláš, tentoraz spolu so Simeonom, Bohom prijímajúcim, a zázračne ho vyslobodili z väzieb a vyviedli z väzenia; Vskutku, „v roku 676, pri príležitosti výmeny zajatcov, bol Peter prepustený a odišiel do Ríma, v roku 681 prišiel na Athos, kde po mnohých rokoch vykorisťovania v roku 734 zomrel. Jeho relikvie boli prenesené do kláštora Klement, kde boli ukryté pred obrazoborcami; Okolo roku 880 boli opäť otvorené a dočasne umiestnené v kostole Karejskej Matky Božej v Protate. V roku 969, pri príležitosti nepokojov na Athose, ich tichí z Klementského kláštora odviedli do tráckej dediny Fotokomi a odovzdali tamojšiemu biskupovi za 100 zlatých“ 111. Bolo od nich veľa zázrakov, ktorých očitým svedkom bol okrem iného aj mních Mikuláš, jeden zo svetoobčanov, ktorí počuli o živote sv. súčasníci“ 112. † Odpočinok sv. Arsenija Konevského V roku 1373 v novgorodskom líškovom kláštore neďaleko Khutyna bol za mnícha vysvätený mladý muž menom Arseny. Nie je známe, odkiaľ je a koho je syn; ale pretože už vedel kuť medené výrobky, je jasné, že ho vychovávali milí rodičia. Trpezlivo podstupoval rôzne poslušnosti v líščom kláštore a žil 11 rokov. Potom odišiel na horu Athos a tu v jednom z kláštorov tri roky pracoval. Bezplatne pripravoval rôzne medené náčinie pre starších Svyatogorska a tým si získal ich lásku. Po návrate do Ruska dostal od opáta Jána ikonu Matky Božej a pravidlá ubytovne s prikázaním založiť kláštor na ďalekom severe. Po návšteve líščieho kláštora a prijatí požehnania svojho opáta sa vydal na potulky studeným severom. Žil na Valaame, potom sa plavil k ústiu rieky Gorodetskaja (po fínsky Voksy); Tu, za búrkou, zostáva dlho a so slzami sa modlí, aby sám Pán ukázal miesto pre vytúžený kláštor. Búrka ustupuje; tulák nastúpi na kanoe; ale plavba sa sotva začala, keď sa opäť zdvihla búrka a priviedla tuláka na ostrov Konevets. Mních postavil kríž a zostal tu pre svoje činy. Bolo to v roku 1393 113. Po postavení kaplnky na vrchole ostrova viedol Arseny pustovnícky život. Jeho život na chladnom a divokom ostrove bol ťažký, ťažký, ale vydržal a namáhal sa v modlitbách. - Mních Lavrenty ho márne presviedčal, aby sa vrátil do Valaamu na výzvu opáta Sila. Rozhodol sa s Božou pomocou premeniť ostrov slúžiaci lži na príbytok svätosti a pravdy. Pred jeho usadením na Konevets využívali obyvatelia pobrežia ostrov na pasenie koní. Verili, že ich dobytok tu zostáva v bezpečí, pretože ho chránili duchovia žijúci pod obrovským kameňom, a na znak úcty vďaky nechávali pri kameni každú jeseň jedného koňa. Kôň umieral od hladu v nejakom slume a verili, že ho duchovia priaznivo prijímajú ako obeť. Preto sa obrovský kameň nazýval Horse-stone a ostrov sa nazýval Konevy alebo Konevets. Mních Arseny, ktorý sa o takejto pohanskej povere ľudu dozvedel od rybára Filipa, ešte na začiatku svojho osídlenia na ostrove, pristúpil ku kameňu s modlitbou, pokropil ho svätenou vodou a duchovia - učitelia lži - odleteli v podobe havranov na breh Vyborgu do veľkej pery, ktorá sa nepochybne stále nazýva: Diablova 14 Lakhta. ešte v roku 1227 boli Korelovia z týchto končín pokrstení 115 a od tej doby, samozrejme, prevzali ruský jazyk od Rusov, ale nie všetci sa rozišli s vierou pohanstva. Ešte v roku 1554 arcibiskup Macarius napísal, že vo Vodskej Pjatine, v celej Korelskej krajine až po Konské vody a za jazerom Ladoga, zostávajú v platnosti modloslužobné povery a úcta ku kameňom, kopcom a jazerám. V roku 1398 Svoj kláštor „na Konevskom ostrove“ premenil na hostelový kláštor a postavil chrám na počesť Narodenia Matky Božej, znázorneného na ikone, ktorú si priniesol z Athosu. Stalo sa tak s požehnaním novgorodského arcibiskupa Jána 117. Zbožní Novgorodčania začali navštevovať kláštor v samote na ostrove a poskytovali mu svoje výhody. Bojar Michail Kobylka daroval kláštoru bohaté almužny. Arseny, dodržiavajúc pravidlo pohostinnosti, srdečne zaobchádzal s návštevníkmi vo svojej cele. Ale prezieravý Šimon povedal Arsenyovi: démoni sa radujú, keď opát zaobchádza s laikmi. Odvtedy mních liečil návštevníkov len pri bratskom jedle. – Svätý Euthymius navštívil aj Arseny na Konevec a predstavil svoju kapucňu na znak duchovného priateľstva. – Zátoka, v ktorej sa vladyka stretla a vyhnala, sa volala Vladychnaja Lakhta. Táto zátoka, dlho pokrytá pieskom a kameňmi, je dnes zarastená trávou, no zachovala si svoj historický názov. Podľa kroniky svätý navštívil Zavolochye v roku 1446 119. Zakladateľ kláštora a vychovávateľ nádhernej krajiny, ktorý dozrel v duchovnom živote, zomrel v náručí svojich milujúcich bratov 12. júna 1447 120. Jeho telo bolo uložené na verande chrámu, kde bola čoskoro postavená kaplnka v mene svätého Onufria. Mních Onuphry založil kláštor na počesť Narodenia Bohorodičky na Malach, 4 verst z Izborska a 56 verst z mesta Pskov a zomrel 12. júna 1592. Podľa Rukopisných svätých je novým divotvorcom; Jeho relikvie spočívajú ukryté v kostole Narodenia Pána, v ktorom je kaplnka zasvätená jeho menu. Jeho kláštor bol zrušený v roku 1764 122. † Odpočinok reverenda Štefana Ozerského Otec blahoslaveného Štefana slúžil na dvore bradatých kniežat – vetva jaroslavských kniežat; v dome zbožného rodiča dostal syn slušnú výchovu 123. Veril, že mníšstvo sa začalo v kláštore Glushitsky, kde strávil niekoľko rokov. Potom sa túlal severnými púšťami, žil nejaký čas v Tikhvine a unesený láskou k tichu sa vrátil na svoje rodné vologdské hranice: na východnom brehu jazera Komelskoye, pri prameni rieky Komelya, 35 verst južne od Vologdy, postavil si celu a potom kaplnku a v nej boli neznámi ľudia a ikony známej Božej Matky a svätého Mikuláša. - Vo svojej púšti znášal mnohé potreby a smútky: hrubý rybár, ktorý sa obával, že mních prevezme rybolov v jazere, ho buď zasypal krutým zneužívaním, alebo ho pobúril neslušnými piesňami. "Zásoba chleba, ktorú priniesol Stefan, bola malá - a hrozil mu úplný nedostatok jedla." O viac ako dva roky neskôr ho náhodou našli dvaja lovci a podelili sa s ním o svoje cestovné zásoby. Chrám a kláštor boli postavené rukami pustovníkov. – Bolo to v roku 1534. Takže praví Boží služobníci považovali za potrebné vykonať na púšti nekrvavú obeť a prijať sväté tajomstvá. "Nehovorili o tom tak, ako o tom hovoria temné povery." Cassian píše: „Nemali by sme sa zdržiavať účasti na Pánových tajomstvách, pretože sa uznávame ako hriešnici, naopak, musíme sa k nim čoraz častejšie uchyľovať so smädom po posilnení a očistení ducha.“ „Oveľa spravodlivejšie je s tou pokorou srdca, vďaka ktorej veríme a jasne si uvedomujeme, že sa nikdy nemôžeme dôstojne dotknúť svätých tajomstiev, a preto sa ich nemôžeme hodne dotknúť svätých tajomstiev. sebapresvedčenie, aby sme si mysleli, že o rok sme hodní ich zúčastniť“ 124. – Mních Štefan počas svojho osamelého pobytu na púšti nasledoval starých pustovníkov – „Každý, kto mní na púšti, hovorí Bazil Veľký (v Nikone z Čiernej hory v slove 53), kde niet kňaza, má prijímanie pre seba.“ V starobe, v predvečer svojej smrti, sa mních Štefan obliekol do pripraveného pohrebného rúcha a bol privedený do kostola a z ruky liturgického presbytera prijal sväté tajomstvá, potom sa vrátil do postele a v tichosti zomrel. Podľa originálu „Svätý Štefan, ako staviteľ svätého Mikuláša Divotvorcu na jazere, sedel na vlasoch s trochou šedín“ 125. Zomrel požehnane 12. júna 1542 126 "Kto seje do svojho tela, bude z tela žať skazu; "Ale kto seje pre Ducha, bude z Ducha žať večný život," učí apoštol (Gal. 6:8). - Duchovný život, silne vyvinutý v duši, nebojí sa smrti - prejavuje sa to zázračnými skutkami až za hrobom. Vologdský kupec sa počas obchodu so svojím životom Gabriel a Zvestoval zo svojho kláštora Štefan. Vzniesla sa hrozná búrka a hrozilo, že vlny pohltia čln, začal volať na pomoc Božích svätých a medzi nimi aj blahoslaveného Štefana, a zrazu uvidel na svojej lodi svätého starca, ktorý mu povedal: „Neboj sa, syn pokory, Pán ma poslal, aby som ťa zachránil pred utopením. "Kto si?" spýtal sa Gabriel, ktorý bol zhrozený videním aj zjavnou smrťou. - "Dal si veľa almužny kláštoru svätého Mikuláša na Komedskom jazere a mne, jeho skromnému staviteľovi Štefanovi," odpovedal ten, ktorý sa objavil a zmizol, a potom búrka utíchla. V kamennom kostole Nanebovzatia Matky Božej, vysvätenom v roku 1691, sú dnes ukryté relikvie sv. Vassiana a Jonáša. Peter I. tu ušiel pred búrkou, ktorá ho zastihla na ceste zo Soloveckého kláštora do Archangeľska; Keď zostal v kláštore tri dni, sám postavil obrovský kríž vlastnými rukami, preniesol ho na pleciach z kláštora na breh a umiestnil ho s holandským nápisom: „Tento kríž dal postaviť kapitán Peter v lete 1694 132. † Spomienka na farára Onufria a Auxentia z Vologdy Podľa RCP. opis vologdských svätých, „ctihodní otcovia Onuphrius a Auxentius, tiež v Pepper Ermitage, ktorý bol v roku 7007 (1499). Ermitáž Pertsova, zatvorená od roku 1764, sa nachádzala na polceste z Gryazovets do Ermitáže Arsenieva, 35 verst od Vologdy. – V tunajšom, vtedy mimoriadne tichom, lesnom mieste sa v roku 1499 prvýkrát usadili blahoslavení pustovníci. S trpezlivosťou pre potreby každého druhu vykonávali činy mníšstva. – Ich relikvie sú ukryté v kostole Najsvätejšej Trojice, dnes farnosti 133. Takéto sú informácie o živote Petra z Athosu, ktoré odovzdal farár Porfiry podľa rukopisu Vatopediho z roku 1422 v jeho „Dejinách Athosu“ (pozri „Mesiac východu“, Archim. Serg., zväzok II, časť 2, s. 166). O zázrakoch sv. Petra z Athos pozri „Paterikon of Athos“, časť I, str. 9. Sláva Matke Božej 3. 2, s. 70. 71. Podľa Novgorodu. RKP., „6901 (1393) Starší Arseny prišiel na ostrov Konevets. Popis Blush. muv., str. 43. Nápis na ikone, napísaný v roku 1699: "Z milosti Božej - kedysi bývalý reverend. Otec Arseny na sv. Dobrý zármutok Afonstei, pracujte tam chvíľu a prijmite požehnanie od opáta. Ján sv. Hora Athos a táto ctihodná ikona Najčistejšej Matky Božej v lete sv. Novgorod s ikonou Arseny Ko arcibiskup, prijal jeho požehnanie a odišiel k jazeru Nevo na ostrove Konevsky a usadil sa tam so svätou ikonou, ktorú už prijal na svätej hore a vytvoril kostol v mene Narodenia sv. Matky Božej a kláštora" East Ave. Hier. IV, 624. východ. Hier. 4, 626-628. Historik. obraz začiatku Konevského kláštora. Petrohrad 1817 Zbierka l. III, 238. IV, 624. Listina z roku 1717 v dejinách. Hier. IV, 618. Zbierka l. IV, 125. O sv Evfpmii 11. mar.