12-е

Venerabilul Onuphrius cel Mare Un anume Pafnutie, un călugăr al uneia dintre mănăstirile din deșert din Egipt, a scris următoarele. Într-o zi și-a dorit să meargă în deșertul interior și să-i vadă pe asceții de acolo. Luând niște pâine și apă pentru drum, s-a îndreptat spre deșert și patru zile mai târziu a ajuns la o peșteră care avea o fereastră: era închisă. Pafnutie a bătut în zadar; nimeni nu a dat feedback. Apoi a deschis ușa și l-a văzut pe bătrân stând și parcă dormea. După ce l-a atins, l-a găsit mort de mult, l-a acoperit cu mantia și l-a îngropat acolo cu rugăciune. Dimineata am mers mai departe si cateva zile mai tarziu am vazut o pestera, langa ea un curmal si o mica sursa de apa. Spre seară l-am văzut pe pustnic însuși, întorcându-se din pustiu, fără haine și doar în păr. După salutări reciproce, sihastrul i-a spus lui Pafnutie despre sine că a locuit mai întâi într-o mănăstire comună din Favaid și a lucrat la țesut in; apoi s-a hotărât să lucreze singur și, după ce și-a construit o chilie lângă oraș, a mâncat roadele mâinilor sale și a dat din belșugul muncii sale celor aflați în nevoie. Dar o femeie a venit și l-a dus în păcat; S-a pocăit curând, a lăsat totul și a fugit în deșert, unde a găsit această peșteră. Hainele au devenit dărăpănate cu timpul, dar părul a crescut pe corp și a servit în locul îmbrăcămintei. Pafnutie i-a cerut rugăciunile și s-au despărțit. După ce a petrecut ceva timp în mănăstire, Pafnutie a mers din nou în pustie și, întărit de ajutorul de sus, în ziua a șaptesprezecea a ajuns pe un munte înalt și s-a așezat să se odihnească. Și atunci vede că vine un pustnic, plin de păr des; părul de pe cap și de pe barbă i se întindea până la pământ și-l acoperea ca îmbrăcămintea. S-a așezat și el să se odihnească și, văzându-i pe Pafnutie, i-a zis: „Vino la mine, omule al lui Dumnezeu! Pentru că sunt un om ca tine și locuiesc în această pustie pentru Domnul.” Și a spus despre sine că numele lui este Onuphrius, trăiește în deșert de șaizeci de ani, nevăzut niciodată o singură persoană. Și înainte de asta a locuit într-o mănăstire din apropierea orașului Ermopolis. Dar dorind să lucreze în pustie, a luat niște pâine și a plecat noaptea; la intrarea în pustie, i s-a temut și se gândea deja să se întoarcă la mănăstire, dar un înger care a apărut l-a încurajat și i-a promis că nu se va retrage de la el. Onuphry și-a continuat călătoria și în cele din urmă, văzând peștera, s-a apropiat de intrare și a spus, după obicei: binecuvântați! L-a văzut pe sfântul bătrân și a trăit cu el multe zile, învățand regulile vieții în deșert. Atunci bătrânul l-a dus departe într-o peșteră mică și i-a zis: „Acesta este locul pe care Domnul l-a pregătit pentru tine să locuiești!” A stat treizeci de zile la Onufriy, învățându-l virtuți, iar după aceea l-a vizitat în fiecare an; Venit pentru ultima dată, a murit, iar Onuphrius l-a îngropat lângă casa lui. După aceea, Onuphrius a povestit cum la început, după ce a venit în pustie, a suferit de foame și sete, de frig și căldură, și cum atunci Domnul a trimis pe îngerul Său să-i aducă în fiecare zi câte puțină pâine și apă, ceea ce a durat treizeci de ani. Atunci i s-a dat un nou ajutor; a găsit o sursă de apă și un curmal lângă peștera lui. "De unde ești?" a întrebat Pafnutie: „Vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos?” „Îngerul Domnului mă împărtășește”, a răspuns Sfântul Onufrie. El l-a condus pe Pafnutie la peștera lui și, după rugăciune, conversația lor evlavioasă a continuat. Și la sfârșitul zilei au văzut pâine și apă în fața lor și au gustat din mâncare. Dimineața, după cântatul dimineții, Pafnutie, văzând chipul schimbat al lui Onuphrius, s-a speriat, dar a zis: „Domnul te-a trimis să-mi îngropi trupul; când te vei întoarce în Egipt, adu-ți aminte de mine!” După ce și-a luat rămas bun de la Pafnutie și s-a rugat, s-a întins la pământ și a murit. Lumina cerească a strălucit asupra omului drept și îngerii i-au înălțat sufletul; iar Pafnutie a acoperit trupul cu tivul hainelor sale și l-a pus într-o piatră mare ca un sicriu, pe care l-a acoperit cu alte pietre. A început să se roage Domnului să-i permită să locuiască în acest loc și a vrut să intre în peșteră, dar deodată peștera s-a prăbușit, copacul și izvorul s-au secat. Dându-și seama că nu era favoarea lui Dumnezeu să locuiască acolo, Pafnutie s-a rugat și a plecat pe drum. Aceasta a fost în jurul anului 400 d.Hr. Venerabilul Petru de Athos Mângâietoare și nu în zadar este credința Bisericii Ortodoxe în comuniunea morților cu cei care trăiesc în lumea pământească, în ajutorul oferit oamenilor de sfinții care au trecut la Dumnezeu. Și cât de firesc se explică această credință! Nu este caracteristic celor pe care dragostea divină i-a animat în timpul vieții lor pământești să-i iubească cu o iubire și mai completă și desăvârșită în acea lume care conține toată perfecțiunea... Și dacă „dragostea nu moare”, atunci ea există veșnic în sufletele care au plecat din lume către cei care sunt în lume și le aduce împreună cu cea mai strânsă legătură; este exprimată prin participarea lor la soarta fraților lor care încă lâncezesc pe pământ. Participarea lor este rugăciune, iar rugăciunea celor drepți îl ispășește pe Dumnezeu și astfel sfinții, rugându-se și mijlocind pentru cei care trăiesc pe pământ cu o rugăciune mai desăvârșită decât cea care poate fi rugată de cei slabi și încă neeliberați de robia păcatului, îi ajută pe oameni să atingă ispășirea lui Dumnezeu. Printre nenumăratele confirmări ale acestei credințe îmbucurătoare, este remarcabilă și întâmplarea din viața Sfântului Petru din Athos, amintită astăzi de Biserică. Petru era creștin, grec de naștere, rangul părinților săi este necunoscut, dar el însuși era comandant când în 667 a purtat război cu arabii din Siria și, prins, a fost închis în cetatea Samara (pe râul Eufrat). Mulți ani a lâncezit într-o robie grea; S-a rugat cu stăruință lui Dumnezeu pentru eliberarea sa și, în același timp, a apelat la ajutorul și mijlocirea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni înaintea lui Dumnezeu. Sfântul Nicolae, ambulanța noastră, i s-a arătat lui Petru într-o viziune de vis și l-a încurajat cu promisiunea că Domnul îi va trimite eliberare și, în același timp, l-a îndemnat să nu slăbească în rugăciune... După un timp, Sfântul Nicolae i s-a arătat din nou prizonierului, i-a repetat cele spuse prima dată și l-a sfătuit să se roage în mod corect. Simeon Dumnezeul Primitorului, zicând că se va ruga lui Dumnezeu pentru el, ca având mare îndrăzneală cu Dumnezeu. Între timp, în mijlocul unei suferințe grele, Petru nu a mormăit, ci a început să se examineze cu atenție: nu era el cauza dezastrului său, nu merita oare cumva? - Și și-a amintit că odată a făcut jurământ să părăsească lumea și să intre în monahism, dar tot nu și-a împlinit făgăduința... Și, recunoscându-se vinovat, și-a îndurat cu multă mulțumire și chiar cu recunoștință durerea, ca pe o pedeapsă dreaptă trimisă la el... Și în sufletul său a făcut din nou un jurământ să se dedice și să aștepte pe Dumnezeu și să se elibereze în întregime, dacă va putea să slujească în întregime. rugăciunea a alergat la Sfântul Nicolae, cerându-l să fie mijlocitor și garant despre el înaintea lui Dumnezeu. Iar rugăciunea vigilentă a credinciosului nu a rămas fără răspuns. Pentru a treia oară, făcătorul de minuni Nicolae i s-a arătat lui Petru, de data aceasta împreună cu Simeon Dumnezeul Primitorul, și ca prin minune l-au eliberat din legăturile lui și l-au scos din închisoare; Într-adevăr, „în 676, cu ocazia schimbului de prizonieri, Petru a fost eliberat și a plecat la Roma, în 681 a venit la Athos, unde, după mulți ani de isprăvi, a murit în 734. Moaștele sale au fost transferate la mănăstirea lui Clement, unde au fost ascunse de iconoclaști; În jurul anului 880, acestea au fost din nou deschise și plasate temporar în Biserica Maicii Domnului Kareysky din Protat. În anul 969, cu prilejul tulburărilor de pe Athos, cei tăcuți ai Mănăstirii Clement i-au dus în satul trac Fotokomi și i-au dat episcopului acelui loc pentru 100 de monede de aur” 111. Au fost multe minuni de la ele, martor ocular al cărora, printre altele, a fost călugărul Nicolae, unul din scriitorul vieții Sfântului Petru. martori oculari sau contemporani” 112. † Repausul Sfântului Arsenie Konevski În 1373, în Mănăstirea Vulpei din Novgorod, lângă Khutyn, a fost hirotonit călugăr un tânăr pe nume Arsenie. Nu se știe de unde este și al cui fiu este; dar pentru că știa deja să fabrice produse din cupru, este clar că a fost crescut de părinți amabili. A suferit cu răbdare diverse ascultări în Mănăstirea Vulpei și a trăit 11 ani. Apoi s-a dus pe Muntele Athos și aici într-una din mănăstiri a muncit trei ani. El a pregătit gratuit diverse ustensile de cupru pentru bătrânii din Svyatogorsk și, prin urmare, le-a câștigat dragostea. Întors în Rusia, a primit de la starețul Ioan o icoană a Maicii Domnului și regulile căminului, cu porunca să întemeieze o mănăstire în nordul îndepărtat. După ce a vizitat Mănăstirea Vulpii și a primit binecuvântarea starețului său, a pornit să rătăcească prin nordul rece. A trăit pe Valaam, apoi a navigat până la gura râului Gorodetskaya (Voksy în finlandeză); Aici, în spatele furtunii, rămâne multă vreme și se roagă cu lacrimi, ca Însuși Domnul să indice locul pentru mănăstirea dorită. Furtuna se potolește; rătăcitorul se urcă în canoe; dar călătoria abia începuse când o furtună s-a ivit din nou și l-a adus pe rătăcitor pe insula Konevets. Călugărul a ridicat o cruce și a rămas aici pentru isprăvile sale. Aceasta a fost în 1393 113. După ce a construit o capelă la înălțimea insulei, Arsenie a dus o viață de schit. Viața lui pe insula rece și sălbatică a fost grea, grea, dar a îndurat și a muncit în rugăciune. - Degeaba l-a convins monahul Lavrenty sa se intoarca in Valaam la chemarea staretului Sila. El a decis, cu ajutorul lui Dumnezeu, să transforme insula slujirii minciunilor într-un lăcaș al sfințeniei și adevărului. Înainte de a se stabili pe Konevets, locuitorii de pe coastă foloseau insula pentru pășune pentru cai. Ei credeau că vitele lor rămân aici sănătoase și sănătoase, deoarece erau protejate de spirite care trăiau sub o piatră uriașă și, în semn de recunoștință reverentă, lăsau un cal la piatră în fiecare toamnă. Calul morea de foame într-o mahala și ei credeau că era acceptat favorabil ca sacrificiu de către spirite. De aceea, piatra uriașă a fost numită Piatra Calului, iar insula a fost numită Konevy sau Konevets. Călugărul Arsenie, după ce a aflat despre o astfel de superstiție păgână a oamenilor de la pescarul Filip, chiar la începutul așezării sale pe insulă, s-a apropiat de piatră cu rugăciune, a stropit-o cu apă sfințită, iar spiritele - profesorii minciunii - au zburat sub formă de corbi spre țărmul Vyborg în buza mare: legendă a diavolului, care încă nu se numește Lakhta114. contrazice fără îndoială evenimente cunoscute. în 1227, Korelei din aceste părți au fost botezați 115 și de atunci, desigur, au adoptat limba rusă de la ruși, dar nu toată lumea s-a despărțit de credințele păgânismului. Chiar și în 1554, Arhiepiscopul Macarius a scris că în Vodskaya Pyatina, în întregul ținut Korelsky până la Apele Cailor și dincolo de Lacul Ladoga, superstițiile idolatre și respectul reverențial pentru pietre, dealuri și lacuri rămân în vigoare 116. Călugărul Arsenie a lucrat în mănăstirea sa timp de cinci ani, arătându-se că pedepsitorii și pedepsitorii lor nu făceau datorii și pedepsitorii lor. atinge-l. În 1398 Și-a transformat mănăstirea „pe insula Konevsky” într-o mănăstire de cămin și a construit o biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului, înfățișat pe icoana pe care a adus-o cu el din Athos. Acest lucru a fost făcut cu binecuvântarea Arhiepiscopului Novgorod Ioan 117. Sub Arhiepiscopul Simeon, călugărul Arsenie a mers din nou pe Muntele Athos pentru a cere rugăciuni și binecuvântări pentru noua sa mănăstire. Fără el, frații au suferit lipsă de toate și erau gata să părăsească mănăstirea înființată; dar bătrânul Ioachim, care a ajuns pe insulă la începutul așezării lui Arsenie pe ea, s-a rugat cu stăruință pentru ei la înălțimea insulei. „Spuneți fraților în doliu că Arsenie le va da în curând toată mâncarea”, i-a spus Maica Domnului în vis bătrânului. Și destul de sigur: în curând călugărul Arsenie s-a întors și a adus cu el provizii bogate din tot ce era necesar, pe două corăbii. Această înălțime a fost numită de atunci sfântă. În anul 1421, o viitură extraordinară a Lacului Ladoga 118, care a spălat unele dintre clădirile sărmanei mănăstiri, l-a obligat pe călugărul Arsenie să ridice o mănăstire în locația actuală, unde încetul cu încetul a construit o biserică de piatră cu chilii de lemn și gard. Arhiepiscopul Euthymius, care a intrat în scaunul din Muntele Lisichaya, l-a ajutat foarte mult pe călugăr la înființarea unei noi mănăstiri. Konevets a devenit apoi faimos pentru mulți în Novgorod. Cuvioșii novgorodieni au început să viziteze mănăstirea retrasă pe insulă și i-au adus beneficiile lor. Boierul Mihail Kobylka a oferit mănăstirii o bogată pomană. Arsenie, urmând regula ospitalității, a tratat cordial vizitatorii în celula sa. Dar perspicacul Simon i-a spus lui Arsenie: demonii se bucură când starețul tratează mirenii. Din acel moment, călugărul a tratat vizitatorii doar la o masă frăţească. – Sfântul Eutimie l-a vizitat și pe Arsenie pe Konevets și și-a prezentat gluga ca un semn al prieteniei spirituale. – Golful în care a fost întâlnit și alungat Vladyka se numea Vladychnaya Lakhta. Acest golf, mult timp acoperit cu nisip și pietre, este acum acoperit de iarbă, dar își păstrează numele istoric. Potrivit cronicii, sfântul a vizitat Zavolochie în 1446 119. Întemeietorul mănăstirii și educatorul unei țări minunate, maturizat în viața duhovnicească, a murit în brațele fraților săi iubitori la 12 iunie 1447 120. Trupul său a fost depus în pridvorul bisericii, unde în curând a fost construită o capelă în numele Sfântului Onufrie. Batranul Moise si pescarii au fost prinsi toamna de o furtuna pe lac; cei care au pierit s-au întors la Domnul în rugăciune, chemând în ajutor pe Fericitul Arsenie; A apărut un bătrân minunat, i-a umbrit cu o mantie, iar barca a ajuns cu bine la mal. Altă dată, Arsenie i-a apărut în vis unui orb și i-a poruncit să meargă să se închine Icoanei Konevskaya a Maicii Domnului; Orbul ascultător și-a primit vederea la icoană. Călugărul Konevsky Leonty, relaxat în toate membrele sale, a primit vindecare la mormântul sfântului. – În 1573, mănăstirea a scăpat pe neașteptate de la suedezi, care făceau prăpăd în Karelia; O voce i-a spus Atanasie prins: „dacă vrei să pleci, ia cu tine chipul Mântuitorului găsit aici”; când prizonierul, împreună cu un alt om asemănător, era deja pe mare în barcă, amândoi au adormit de oboseală și amândoi l-au văzut pe călugărul Arsenie, care a spus: ridică-te, un șarpe înoată pe mare. Cei care s-au trezit au văzut o navă germană îndreptându-se spre ei și, luând la timp vâslele, au reușit să scape de pericolul 121. † Repausul reverendului Onufriy Malsky Monahul Onuphry a întemeiat o mănăstire în cinstea Nașterii Maicii Domnului pe Malakh, 4 verste din Izborsk și 56 verste din orașul Pskov și a murit la 12 iunie 1592. Potrivit Sfinților Scriși de mână, este un nou făcător de minuni; Moaștele sale stau ascunse în Biserica Nașterii Domnului, în care paraclisul este dedicat numelui său. Mănăstirea sa a fost desființată în 1764 122. † Repausul reverendului Stefan Ozersky Tatăl Fericitului Ștefan a slujit la curtea prinților Bărbos - ramura prinților Yaroslavl; în casa unui părinte evlavios, fiul a primit o creștere decentă 123. El credea că monahismul a început în mănăstirea Glushitsky, unde a petrecut câțiva ani. Apoi a rătăcit prin deșerturile nordice, a trăit ceva timp în Tikhvin și, purtat de dragostea lui pentru tăcere, s-a întors la granițele natale Vologda: pe malul de est al Lacului Komelskoye, la izvorul râului Komelya, la 35 de verste la sud de Vologda, și-a construit el însuși o chilie și apoi o capelă, iar în ea s-a construit icoana Sfântului Nichother, iar în ea se aflau icoana Sfântului Nichother. a lupta, necunoscută oamenilor și cunoscută de un singur Dumnezeu. - A îndurat multe nevoi şi necazuri în pustiul său: pescarul nepoliticos, temându-se că călugărul va prelua pescuitul din lac, fie l-a plosat cu abuzuri crunte, fie l-a revoltat cu cântece necuviincioase. „Livrarea de pâine adusă de Ștefan era mică și era în pericol de lipsă totală de hrană.” Mai bine de doi ani mai târziu, doi căpători l-au găsit accidental și și-au împărțit proviziile de călătorie cu el. De la ei a învățat calea care duce la drumul și la sate Belozersk: altfel nu putea, și forțat de extreme, să ajungă în zonele rezidențiale. După aceea, capcanele au început să-l viziteze pe Stefan, iar alții l-au recunoscut de la ei. După trei ani de ședere solitară în deșert, doi frați au venit la Ștefan pentru a împărtăși osteneala deșertului, apoi mai mulți au apărut cu dorințe asemănătoare. Chiar mai înainte, într-o noapte de vară, se ruga cu ardoare în paraclis, ca Maica Domnului să-i binecuvânteze locul pentru mănăstirea rugăciunilor; Apoi, într-o viziune, i s-a comunicat că mănăstirea ar trebui să fie construită în cinstea Sfântului Nicolae. Fanii vieții în deșert i-au cerut bătrânului să construiască o biserică al rugăciunii. Cu unul dintre ei a mers la Moscova pentru a-i cere Mitropolitului o binecuvântare pentru a construi o biserică și o mănăstire. M. Daniel l-a primit cu dragoste pe bătrân, despre care auzise anterior, l-a așezat în chilia sa și apoi l-a prezentat marelui duce Vasily Ioannovici. Ştefan, hirotonit în gradul de preoţie şi stareţ, a primit de la mitropolit, împreună cu un hrisov, cărţi, vase şi haine pentru biserică, iar de la Marele Voievod un hrisov pentru pământ. Biserica și mănăstirea au fost construite de mâinile pustnicilor. – Asta a fost în 1534. Așa că adevărații slujitori ai lui Dumnezeu au considerat necesar să facă o jertfă fără sânge în deșert și să primească Sfintele Taine. „Nu au vorbit despre asta așa cum vorbesc superstițiile întunecate despre asta.” Pr. Cassian scrie: „Nu trebuie să ne abținem de la împărtășirea cu Tainele Domnului pentru că ne recunoaștem păcătoși; dimpotrivă, trebuie să apelăm la ele din ce în ce mai des cu sete de întărire și purificare a duhului. „Este mult mai corect, cu acea smerenie a inimii, prin care credem și ne dăm seama că nu le putem atinge niciodată, demne de parte, de fiecare parte a mea. Duminica, mai degrabă decât, urcându-se cu deșartă convingere de sine, să credem că într-un an suntem vrednici să ne împărtășim din ele” 124. – Călugărul Ștefan, în timpul șederii sale solitare în deșert, i-a urmat pe vechii pustnici. – „Toți cei care se călugăresc în pustii, zice Vasile cel Mare (în Nikon al Preotului Negru), unde nu există nici un preot.” La bătrânețe, în ajunul morții, Călugărul Ștefan s-a îmbrăcat în veșmintele de înmormântare pregătită și a fost adus la biserică și a primit Sfintele Taine din mâna preotului liturgic, apoi s-a întors în patul său și a murit liniștit. Conform originalului, „Sfântul Ștefan, ca și ziditorul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pe lac, s-a așezat în vârful părului său cu puțin păr cărunt” 125. A murit binecuvântat la 12 iunie 1542 126. „Cine seamănă trupului său, din trup va culege stricăciune; „Dar cine seamănă Duhului, din Duh va culege viața veșnică”, ne învață Apostolul (Gal. 6:8) - Viața duhovnicească, puternic dezvoltată în suflet, nu se teme de moarte - ea se face simțită prin fapte miraculoase, care a cunoscut chiar și dincolo de mormânt Ștefan Gavriil. binefăcător al mănăstirii sale, a navigat pe apă în treburile lui de comerț, s-a ridicat o furtună groaznică și valurile amenințau că vor înghiți sfinții lui Dumnezeu și între ei pe Fericitul Ștefan și deodată a văzut în barca lui un sfânt bătrân, care i-a spus: „Nu-ți fie frică, fiul de smerenie”. — Cine ești? întrebă Gabriel, care era îngrozit atât de viziune, cât și de moartea aparentă. - „Ai dat multă pomană mănăstirii Sfântul Nicolae, de pe lacul Komedsky, și mie, smeritul ei ziditor Ștefan”, a răspuns cel care a apărut și a dispărut, apoi s-a domolit furtuna. În același an, 1542, când a murit Fericitul Ștefan, mănăstirea sa a fost devastată de tătari, iar când a fost restaurată, peste mormântul ctitorului mănăstirii s-a ridicat o biserică de lemn, care a fost înlocuită ulterior cu una de piatră. Totodată, în timpul construcției bisericii de lemn, peste mormântul acestuia a fost pusă o icoană a Sfântului Ștefan, iar cealaltă a fost așezată în biserică. Mănăstirea a fost închisă în anul 1764. În memoria Pr. Ștefan, 12 iunie, aici este o mare mulțime de oameni în fiecare an 127. Recent, biserica a fost repartizat mănăstirii Vologda, care a fost astfel pusă în situația de a deschide o masă comună pentru toate surorile. Așa că Pr. Ștefan a început să hrănească femeile slabe și sărace ale rugăciunii 128. † Amintiri ale Sf. Vassian și Iona de Solovetsky Pr. Vassian și Iona au fost formați în viața duhovnicească prin instrucțiunile Sfântului Filip, când era stareț al mănăstirii Solovetsky. Cum a fost realizat succesul lor în viața spirituală, nu s-a păstrat nicio veste; dar prin neputrezirea lor este sigur că au atins un grad înalt de perfecţiune spirituală. Ultima faptă din viața lor mărturisește că au fost copii ai ascultarii. – În 1561, prin voia sfântului stareț, Vassian și Iona au pornit pe corăbii pentru var pe pământ solid. Pe drumul de întoarcere de la gura Dvinei, o furtună a rupt corăbiile; Trupurile înecaților Vassian și Jonah au fost aruncate pe țărmul estic al golfului Unskaya 129. Țăranii din Unsky Posad au găsit trupurile necorupte ale sfinților și au vrut la început să le transporte la posadul lor, dar acesta se afla la 25 de mile de acel loc și i-au îngropat acolo unde le-au găsit. Mamant, batranul Lavrei lui Sergius, care a condus salinele din Uisky Posad, supunand in vis unei vedenii miraculoase, la 12 iunie 1599, a construit peste moastele lor o capela. Atunci un pustnic și-a așezat o chilie lângă capelă, alții veneau la el și se făceau minuni la moaștele drepților din când în când. Călugărul Efraim a construit o biserică și a mers la Vologda pentru a obține antimensiunea, dar a fost ucis de polonezi. La 5 ani după ce tulburările stârnite de impostori s-au potolit, biserica a fost sfințit în cinstea Schimbării la Față a Domnului și s-a înființat mănăstirea Pertomin 130. Iată una dintre numeroasele experiențe ale activităților din viața de apoi ale sfinților din Pertomina! În mănăstirea lor au simțit lipsa fânului necesar pentru animale. Mai mult decât alții, evlaviosul novice Nikita s-a întristat de nevoia lui, s-a întristat și s-a rugat pentru ajutor. Într-o noapte după rugăciune a adormit. Și iată că vin Părintele Vassian și Iona. „Ne-ați sunat”, spun ei; dar nu eram în mănăstire – vânam fân pentru vite; „Dumnezeu vă trimite fân din belșug, nu vă întristați; spuneți-le fraților că fânul a fost cumpărat, lăsați-i să-l trimită în așezările din apropiere.” Când i-au trimis la volost Unskaya, au cumpărat până la 90 de căruțe și pentru un preț fără precedent, 6 bani pe cărucior 131. În zilele noastre, moaștele Sf. Vassian și Iona odihnesc ascunse în biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului, sfințită în 1691. Petru I a scăpat aici dintr-o furtună care l-a cuprins pe drumul de la mănăstirea Solovetsky la Arhangelsk; După ce a stat trei zile în mănăstire, el însuși a construit o cruce uriașă cu propriile sale mâini, a purtat-o pe umeri de la mănăstire până la țărm și a așezat-o cu inscripția olandeză: „Această cruce a fost ridicată de căpitanul Petru în vara anului 1694 132. † Amintirea Pr. Onufria și Auxentia din Vologda Potrivit RCP. descrierea sfinților vologdei, „Cuvioșii Părinți Onuphrius și Auxentius, tot în Schitul Piper, care a fost în 7007 (1499).” Schitul Pertsova, închis din 1764, era situat la jumătatea distanței de la Gryazovets până la Schitul Arsenieva, la 35 de verste de Vologda. – În anul 1499, fericiții pustnici s-au așezat pentru prima dată în locul pădurii local, apoi extrem de tăcut. Cu răbdare pentru nevoi de tot felul, au săvârșit isprăvile monahismului. – Moaștele lor stau ascunse în Biserica Sfânta Treime, acum parohie 133. Așa sunt informațiile despre viața lui Petru din Athos, transmise de Rev. Porfiry conform manuscrisului Vatopedi din 1422 în „Istoria lui Athos” (vezi „Luna Orientului”, Arhim. Serg., vol. II, partea 2, p. 166). Despre minunile Sfântului Petru din Athos, vezi „Paterikon of Athos”, partea I, p. 9. Slavă Maicii Domnului 3. 2, p. 70. 71. Potrivit lui Novgorod. RKP., „6901 (1393) Bătrânul Arsenie a venit pe insula Konevets”. Descriere Blush. muv., p. 43. Inscripţia de pe icoană, înscrisă în anul 1699: „Din harul lui Dumnezeu - fostul cuvios cândva. Părinte Arsenie pe Sf. Bună mâhnire Afonstei, lucraţi acolo o vreme şi primiţi binecuvântarea de la stareţ. Ioan Sfântul Muntele Athos şi această cinstită icoană a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu în vara lui 6901 a venit cu Sf. marii lui. Novgorod cu o icoană Arseny Ko Arhiepiscopul Ioan Novgorod, a primit binecuvântarea și a plecat la Lacul Nevo pe insula Konevsky și s-a stabilit acolo cu Sf. icoană, deja primită în Sfântul Munte și creând o biserică în numele Nașterii Sfintei Maicii Domnului și a mănăstirii. IV, 624. est. Hier. 4, 626–628. Istoric. imaginea începutului mănăstirii Konevsky. Sankt Petersburg 1817 Colecția l. III, 238. IV, 624. Carta din 1717 în istorie. Hier. IV, 618. Colecția l. IV, 125. Despre Sf. Evfpmii 11 mar. RKP. Sfinți: „pr. Arsenie Stareț Konevski a odihnit în L. 6900 (1392) luni. septembrie la 9 a.m." 6 septembrie ziua descoperirii moaștelor sale; 1392 este anul sosirii lui la Konevets. În Dicționarul Sfinților 1836 și Press. Anul morții lui Macarius este arătat ca 1444. Acest lucru este contrar cronicii. Vezi exemplul 90. Conform sursei. Hier. 4, 616. 618, repus în 1447 la 12 iunie. În calendarul Oten din 1718, amintirea zilei de 12 iunie, scrisă în cronicarul catedralei, „în vara anului 6955 sub Arhiepiscopul Euthymius de Novgorod” Istoric. imagine începu Konev. despre. Sankt Petersburg 1817, p. 9–11. În 1610, călugării Konevsky, după cucerirea Kareliei de către suedezi, s-au mutat la mănăstirea Derevyanitsky și s-au întors la Konevets în 1718, iar icoana Kovevo a Maicii Domnului a fost returnată la Konevets abia în 1798. Est. Hier. IV. 619–626. Macaria antică 2, 91. est. Hier. 5, 47. Compilat. despre mon. 455. – În 1662, „în spatele Mănăstirii Nașterea Malsky sunt 19 curți”. RKP. viata Pr. Stefan. Cuvinte Buslaeva. si art. 2, 352. În RKP. Calendarul arată ziua morții „Sf. Ștefan Stareț al Mănăstirii Komel Nikolaev”. – 12 iunie, dar anul nu este afișat. – Într-o notă despre calendarul Vologda † iunie. 12 1542 est. Hier. 5, 362. 364. Descriere. luni, p. 75. Vologda. epar. Ved. 1864, p. 1. 8. 13. 73. Cronica Solovetsky, p. 19. Descriere. Solovets. luni, p. 77. M. 1836 Dicționarul sfinților 1836, p. 66. Descriere. Solov. mănăstire 78. Jurnalul ministrului. iluminismul 1863 ianuarie 69. est. Hier. 5, 509–516. Svedep. despre mon. 12. 13. Revista. Orientul. Hier. 5, 517. Consolidat. despre mănăstire 71.