12-е

Преподобен Онуфриј Велики Некој Пафнутиј, монах од еден од пустинските манастири во Египет, го запишал следново. Еден ден посака да оди во внатрешната пустина и да ги види тамошните подвижници. Земајќи леб и вода за патот, се упатил во пустината и четири дена подоцна стигнал до една пештера која имала прозорец: таа била затворена. Пафнутиј залудно тропнал; никој не даде повратна информација. Потоа ја отвори вратата и го виде старецот како седи и како да спие. Откако го допре, го најде одамна мртов, го покри со мантија и таму го погреба со молитва. Утрото отидов понатаму и неколку дена подоцна видов пештера, до неа урма и мал извор на вода. Кон вечерта го видов самиот пустиник како се враќа од пустината, без облека и само во косата. По меѓусебните поздрави, пустиникот му кажал на Пафнутиј за себе дека прво живеел во заеднички манастир во Фаваид и работел ткаење лен; тогаш решил да работи сам и, откако си изградил ќелија во близина на градот, ги изел плодовите на своите раце и од изобилството на трудот им давал на оние што имале потреба. Но дојде една жена и го наведе во грев; Набргу, покајувајќи се, оставил сè и побегнал во пустината, каде ја нашол оваа пештера. Облеката стана трошна со текот на времето, но на телото растеше коса и служеше наместо облека. Пафнутиј ги побара неговите молитви и тие се разделија. Откако помина извесно време во манастирот, Пафнутиј повторно отиде во пустината и, зајакнат со помош одозгора, на седумнаесеттиот ден стигна до високата планина и седна да се одмори. И тогаш гледа дека доаѓа пустиник, обраснат со густа коса; влакната на главата и брадата му се подигнаа до земја и го покриваа како облека. И тој седна да се одмори и, кога го виде Пафнутиј, му рече: „Дојди кај мене, човеку Божји, бидејќи јас сум човек како тебе и живеам во оваа пустина заради Господа“. А за себе кажа дека се вика Онуфриј, шеесет години живее во пустина, не видел ниту еден човек. А пред тоа живеел во манастир во близина на градот Ермополис. Но, имајќи желба да работи во пустина, зеде леб и тргна навечер; при влегувањето во пустината, тој се исплаши и веќе размислуваше да се врати во манастирот, но еден ангел кој се појави го охрабри и му вети дека нема да се повлече од него. Онуфриј го продолжи своето патување и на крајот, гледајќи ја пештерата, се приближи до влезот и, според обичајот, рече: благослови! Го виде светиот старец и живееше со него многу денови, учејќи ги правилата на пустинскиот живот. Тогаш старецот го одведе далеку во една мала пештера и рече: „Ова е местото што Господ го подготви за тебе да живееш! Кај Онуфриј останал триесет дена, учејќи го на доблести, а потоа секоја година го посетувал; Откако дојде за последен пат, умре, а Онуфриј го погреба во близина на неговиот дом. Утешително и не залудно е верувањето на Православната Црква во заедништвото на мртвите со оние што живеат во земниот свет, во помошта што им ја пружаат на луѓето светиите кои преминале на Бога. И колку природно се објаснува ова верување! Зарем не е карактеристично за оние кои Божествената љубов ги анимирала во текот на нивниот земен живот, да љубат со уште поцелосна и посовршена љубов во тој свет што го содржи сето совршенство... А ако „љубовта не умира“, тогаш таа вечно постои во душите што заминале од светот до оние што се во светот и ги зближува со најблиската врска; се изразува со нивното учество во судбината на нивните браќа кои сè уште згаснат на земјата. Нивното учество е молитва, а молитвата на праведниците го помирува Бога, а со тоа и светиите, молејќи се и посредувајќи за оние што живеат на земјата со посовршена молитва од онаа што може да ја молат слабите, а кои сè уште не се ослободени од ропството на гревот, им помагаат на луѓето да го постигнат Божјото помирување. Меѓу безбројните потврди на ова радосно верување, впечатлив е и случката од житието на свети Петар Атонски, на која се сеќава денес Црквата. Петар бил христијанин, по потекло Грк, рангот на неговите родители не е познат, но самиот бил командант кога во 667 година војувал со Арапите во Сирија и, заробен, бил затворен во тврдината Самара (на реката Еуфрат). Долги години лежеше во тешко заробеништво; Тој сесрдно се молел на Бога за негово ослободување и истовремено прибегнал кон помошта и застапништвото на свети Николај Чудотворец пред Бога. Свети Никола, нашата брза помош, му се јави на Петар во сон и го охрабри со ветувањето дека Господ ќе му испрати ослободување, а истовремено го поттикна да не слабее во молитвата... По некое време, Свети Никола повторно му се јави на затвореникот, му го повтори она што го кажа првиот пат и го посоветува да се моли на вистински начин. Симеон Богопримач, велејќи дека ќе се моли на Бога за него, како што има голема смелост со Бога. Во меѓувреме, среде тешкото страдање, Петар не ропташе, туку почна внимателно да се преиспитува: не беше ли тој причината за неговата катастрофа, дали на некој начин не ја заслужи? - И се сети дека еднаш многу одамна се завети да го напушти светот и да се замонаши, но сепак не го исполни ветувањето... И, признавајќи се себеси за виновен, самозадоволно, па дури и со благодарност, ја поднесе својата тага, како праведна казна што му беше испратена... И во душата повторно се завети целосно да се посвети на молитвата и да чека да му служи на Бога, само кога би можел да се ослободи на Бога. Никола, барајќи од него да биде посредник и гаранција за него пред Бога. И будната молитва на верникот не остана без одговор. По трет пат на Петар му се јави чудотворецот Николај, овојпат заедно со Симеон Богопримачот, и за чудо го ослободија од неговите врски и го извадија од затворот; Навистина, „во 676 година, по повод размената на заробениците, Петар бил ослободен и отишол во Рим, во 681 година дошол во Атос, каде што по долги години подвизи, умрел во 734 година. Неговите мошти биле пренесени во Климентовиот манастир, каде што биле скриени од иконоборците; Околу 880 година, тие повторно беа отворени и привремено сместени во црквата Карејски Богородица во Протат. Во 969 година, по повод немирите на Атон, молчеливите од Климентовиот манастир ги одведоа во тракиското село Фотокоми и му ги дадоа на тамошниот епископ за 100 златници“ 111. Од нив имаше многу чуда, чиј очевидец, меѓу другото, беше и оној на живомонахот Петар што пишува од светителот Никола. очевидци или современици“ 112. † Упокојување на свети Арсениј Коневски Во 1373 година, во Новгородскиот манастир Фокс, во близина на Хутин, еден млад човек по име Арсениј бил ракоположен за монах. Не се знае од каде е и чиј син е; но бидејќи веќе знаел да кова бакарни производи, јасно е дека го израснале љубезни родители. Трпеливо претрпел различни послушанија во манастирот Фокс и живеел 11 години. Потоа отишол на Света Гора и тука во еден од манастирите се трудел три години. За старешините на Свјатогорск бесплатно подготвувал разни бакарни прибор и со тоа ја стекнал нивната љубов. Враќајќи се во Русија, од игуменот Јован добил икона на Богородица и правила на конакот, со заповед да основа манастир на крајниот север. Под архиепископот Симеон, монахот Арсениј повторно отиде на Света Гора за да побара молитви и благослов за неговиот нов манастир. Без него, браќата трпеа недостаток од сè и беа подготвени да го напуштат воспоставениот манастир; но старецот Јоаким, кој пристигна на островот на почетокот на населувањето на Арсениј на него, искрено се молеше за нив на висината на островот. „Кажете им на ожалостените браќа дека Арсениј наскоро ќе им ја достави целата храна“, му рекла Богородица на старецот во сон. И сигурно: наскоро се врати монахот Арсениј и со себе донесе богати резерви од сè што е потребно, на два брода. Оттогаш оваа висина се нарекува света. Во 1421 година, извонредната поплава на езерото Ладога 118, која однела дел од зградите на сиромашниот манастир, го принудила монахот Арсениј да изгради манастир на сегашната локација, каде што малку по малку изградил камена црква со дрвени ќелии и ограда. Архиепископот Ефтимиј, кој влегол во седиштето од планината Лисичаја, многу му помогнал на монахот во основањето на нов манастир. Коневец тогаш стана познат по многумина во Новгород. Побожните Новгородци почнаа да го посетуваат манастирот затскриен на островот и му ги доставуваа своите благодети. Бојар Михаил Кобилка на манастирот му подари богата милостина. Арсениј, следејќи го правилото за гостопримство, срдечно ги третира посетителите во својата ќелија. Но, проникливиот Симон му рече на Арсениј: демоните се радуваат кога игуменот ги третира мирјаните. Оттогаш, монахот ги почестувал посетителите само на братска трпеза. – Свети Ефтимиј го посети и Арсениј на Коневец и ја претстави својата качулка во знак на духовно пријателство. – Заливот каде што беше пречекан и испратен Владика се викаше Владична Лахта. Овој залив, долго покриен со песок и камења, сега е обраснат со трева, но го задржа своето историско име. Според хрониката, светителот го посетил Заволочје во 1446 119 година. Ктитор на манастирот и просветител на прекрасна земја, кој созреал во духовниот живот, умрел во прегратките на своите љубезни браќа на 12 јуни 1447 година 120. Неговото тело било положено во тремот на храмот, каде набрзо била изградена капела во името на свети Онуфриј. Монахот Онуфриј основал манастир во чест на Рождеството на Богородица на Малах, 4 стиха од Изборск и 56 стиха од градот Псков, а умрел на 12 јуни 1592 година. Според Ракописните светци, тој е нов чудотворец; Неговите мошти почиваат скриени во црквата Рождество Христово, во која капелата е посветена на неговото име. Неговиот манастир бил укинат во 1764 122 година. † Упокојување на свештеникот Стефан Озерски Таткото на блажениот Стефан служел на дворот на брадестите кнезови - огранокот на јарославските кнезови; во куќата на благочестив родител, синот добил пристојно воспитување 123. Тој верувал дека монаштвото започнало во манастирот Глушицки, каде што поминал неколку години. Потоа талкаше низ северните пустини, живееше извесно време во Тихвин и, понесен од љубовта кон тишината, се врати во родните граници на Вологда: на источниот брег на езерото Комелское, на изворот на реката Комелија, 35 верта јужно од Вологда, си изгради ќелија, а потоа и капела на Свети Молови, а во неа беа иколи, а во неа беа иколи, а во неа се иколи, а во неа се иколи. да се бори, непознат за луѓето и познат од еден Бог. - Во својата пустина издржа многу потреби и таги: грубиот рибар, плашејќи се дека монахот ќе го преземе риболовот во езерото, или го опсипуваше со сурово малтретирање, или го налути со непристојни песни. „Залихите на леб што го донел Стефан беше мала - и му се закануваше целосен недостиг на храна. „Повеќе од две години подоцна, двајца заловувачи случајно го нашле и му ги поделиле патните резерви. Од нив ја научи патеката што води до патот Белозерск и селата: инаку не можеше, и принуден од крајности, да стигне до станбени области. После тоа Стефан почнале да го посетуваат траперите, а други го препознале од нив. По три години осамен престој во пустината, двајца браќа дојдоа кај Стефан да ги споделат трудовите на пустината, а потоа се појавија уште неколку со слични желби. И пред тоа, во една летна ноќ, тој горливо се молеше во параклисот, за Богородица да го благослови неговото место во манастирот на молитвите; Потоа во видение го известиле дека манастирот треба да се изгради во чест на Свети Никола. Ревносителите на пустинскиот живот побарале од старецот да изгради храм на молитвата. Со еден од нив отишол во Москва за да побара од митрополитот благослов да изгради храм и манастир. М. Даниел со љубов го примил старецот, за кој претходно слушнал, го сместил во својата ќелија и потоа го запознал со великиот војвода Василиј Јоанович. Стефан, ракоположен во свештенички чин и игумен, добил од митрополитот, заедно со повелба, книги, садови и облека за храмот, а од великиот војвода повелба за земјата. Храмот и манастирот биле изградени од рацете на пустиниците. – Ова беше во 1534 година. Така, вистинските Божји слуги сметаа дека е потребно да извршат бескрвна жртва во пустината и да ги примат Светите Тајни. „Тие не зборуваа за тоа како што мрачните суеверија зборуваат за тоа“. Свештеникот Касијан пишува: „не треба да се воздржуваме од причестувањето со Господовите тајни затоа што се препознаваме себеси како грешници; напротив, мораме да прибегнуваме кон нив сè почесто со жед за зајакнување и очистување на духот. наместо, откако се вознесе со суетно самоуверување, да мислиме дека за една година сме достојни да се причестиме со нив“ 124. – Монахот Стефан, за време на неговиот осамен престој во пустината, ги следел древните пустиници. - „Секој што се замонаши во пустините, вели Василиј Велики (во Никон на Црна Гора, каде што има причестување 53). Во длабока старост, во предвечерието на својата смрт, монахот Стефан се облече во подготвената погребна облека и беше донесен во црква и ги прими Светите Тајни од раката на литургискиот презвитер, а потоа се врати во својата постела и тивко умре. Според оригиналот, „Свети Стефан, како градител на Свети Николај Чудотворец на езерото, седнал на врвот на косата со малку седа коса“ 125. Тој умрел блажено на 12 јуни 1542 година 126 „Оној што сее по тело, од телото ќе жнее распадливост; „А кој сее за Дух, од Духот ќе жнее вечен живот“, поучува апостолот (Гал.6:8). Добротворот на неговиот манастир, пловел по вода по неговите трговски работи. давење“. "Кој си ти?" праша Гаврил, кој се згрози и од видението и од очигледната смрт. - „Многу ми дадовте милостина на манастирот Свети Никола, на езерото Комедски и на мене, неговиот скромен градител Стефан“, одговори тој што се појави и исчезна, а потоа невремето стивна. Истата 1542 година, кога починал блажениот Стефан, неговиот манастир бил опустошен од Татарите, а кога бил обновен, над гробот на ктиторот на манастирот била изградена дрвена црква, која подоцна била заменета со камена. Истовремено, при изградбата на дрвената црква, над неговиот гроб била поставена икона на свети Стефан, а другата во храмот. Манастирот бил затворен во 1764 година. Во спомен на свештеникот Стефан, на 12 јуни, тука има голема толпа луѓе секоја година 127. Неодамна, храмот беше доделен на манастирот Вологда, кој беше доведен во позиција да отвори заедничка трпеза за сите сестри. Така, свештеникот Стефан почна да ги храни слабите и сиромашни молитвени жени 128. † Спомени на свети Васијан и Јона Соловецки Тогаш некој пустиник си постави ќелија во близина на капелата, други дојдоа кај него и одвреме навреме се правеа чуда на моштите на праведниците. Монахот Ефрем изградил храм и отишол во Вологда да ја земе антимензијата, но бил убиен од Полјаците. 5 години откако стивнаа немирите што ги подигнаа измамниците, храмот беше осветен во чест на Преображението Господово и беше формиран манастирот Пертомин 130. Еве едно од многуте искуства од задгробните активности на светците од Пертомина! Во нивниот манастир чувствувале недостиг од сено потребно за стоката. Повеќе од другите, благочестивиот почетник Никита тагуваше поради неговата потреба, тагуваше и се молеше за помош. Една ноќ по молитвата заспа. И тука доаѓаат свештеникот Васијан и Јона. „Ни повикавте“, велат тие; но не бевме во манастирот - ловевме сено за стоката; „Господ ви праќа многу сено, не тагувајте, кажете им на браќата - сеното е купено, нека го испратат во блиските населби“. Кога ги испратија во „Унскаја волост“, купија до 90 коли и за невидена цена, 6 пари по количка 131. За чудата на свети Петар Атонски види „Патерикон Светски“, дел I, стр. 9. Слава на Богородица 3. 2, стр. 70. 71. Според Новгород. РКП., „6901 (1393) Старецот Арсениј дојде на островот Коневец. Опис Руменило. мув., стр. 43. Натписот на иконата, испишан во 1699 година: „Со милоста Божја - некогашниот преподобен Отец Арсениј на св.Богородица Афонштеј, работете таму некое време и примете го благословот од игуменот Јован Света Света Гора и оваа преподобна икона на Пречиста Богородица и оттаму дојде благословот на Св.690. на големиот Новгород со икона Арсениј Ко Архиепископот, го прими својот благослов и замина за езерото Нево на островот Коневски и се насели таму со иконата Св. IV, 624 г. Исток. Хиер. 4, 626-628. историчар. слика на почетокот на манастирот Коневски. Санкт Петербург 1817 година Колекција l. III, 238. IV, 624. Повелба од 1717 година во историјата. Хиер. IV, 618 г. Колекција l. IV, 125. За св.Евфпмии 11 март. Речник на светите 1836, стр. 66. Опис. Солов. манастир 78. весник на министерот. просветителство 1863 69 јануари. Исток. Хиер. 5, 509-516. Сведеп. за пон. 12. 13. Списание. Исток. Хиер. 5, 517. Консолидирано. за манастирот 71.