12-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღირსი ონუფრიუს დიდი
ეგვიპტის ერთ-ერთი უდაბნო მონასტრის ბერმა ვიღაც პაფნუციუსმა დაწერა შემდეგი.
ერთ დღესაც მოინდომა შიდა უდაბნოში წასვლა და იქ ასკეტების ნახვა. პური და წყალი წაიღო გზისთვის, გაემართა უდაბნოში და ოთხი დღის შემდეგ მიაღწია ერთ გამოქვაბულს, რომელსაც ფანჯარა ჰქონდა: დაკეტილი იყო. ამაოდ დაარტყა პაფნუტიუსმა; არავის გამოხმაურება. მერე კარი გააღო და დაინახა მოხუცი იჯდა და თითქოს ეძინა. მას რომ შეეხო, დიდი ხნის წინ მკვდარი იპოვა, მოსასხამი დააფარა და ლოცვით იქ დაკრძალა. დილით უფრო შორს წავედი და რამდენიმე დღის შემდეგ დავინახე გამოქვაბული, მის გვერდით ფინიკის ხე და წყლის პატარა წყარო. საღამოსკენ დავინახე თავად მოღუშული, უდაბნოდან დაბრუნებული, ტანსაცმლის გარეშე და მხოლოდ თმებში. ორმხრივი მისალმების შემდეგ მოღუშულმა პაფნუციუსს თავის შესახებ უთხრა, რომ იგი ჯერ ფავაიდას საერთო მონასტერში ცხოვრობდა და თეთრეულის ქსოვაში მუშაობდა; შემდეგ მან გადაწყვიტა მარტო ემუშავა და ქალაქთან ახლოს ააშენა საკანი, შეჭამა თავისი ხელების ნაყოფი და თავისი შრომის სიუხვით გასცა გაჭირვებულებს. მაგრამ ერთი ქალი მივიდა და ცოდვაში შეიყვანა; მალევე მონანიებულმა მიატოვა ყველაფერი და უდაბნოში გაიქცა, სადაც ეს გამოქვაბული იპოვა.
ტანსაცმელი დროთა განმავლობაში გაფუჭდა, მაგრამ ტანზე თმა გაიზარდა და ტანსაცმლის ნაცვლად ემსახურებოდა. პაფნუციუსმა ლოცვა სთხოვა და ისინი დაშორდნენ.
მონასტერში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ პაფნუციუსი კვლავ წავიდა უდაბნოში და ზემოდან გაძლიერებული დახმარებით მეჩვიდმეტე დღეს მიაღწია მაღალ მთას და დაჯდა დასასვენებლად. შემდეგ კი ხედავს, რომ მოვიდა მოღუშული, სქელი თმით გაზრდილი; თავზე და წვერზე თმა აწეული იყო მიწამდე და ტანსაცმელივით ფარავდა. ისიც დასასვენებლად დაჯდა და პაფნუციუსის დანახვისას უთხრა: „მოდი ჩემთან, ღვთის კაცო, რადგან შენნაირი ადამიანი ვარ და უფლის გულისთვის ვცხოვრობ ამ უდაბნოში“. და მან თავის შესახებ თქვა, რომ მისი სახელია ონუფრიუსი, ის სამოცი წელია უდაბნოში ცხოვრობს, არც ერთი ადამიანი არ უნახავს. მანამდე კი ქალაქ ერმოპოლისთან ახლოს მონასტერში ცხოვრობდა. მაგრამ უდაბნოში მუშაობის სურვილი ჰქონდა, აიღო პური და ღამით დაიძრა; უდაბნოში შესვლისას შეეშინდა და უკვე მონასტერში დაბრუნებაზე ფიქრობდა, მაგრამ გამოჩენილმა ანგელოზმა გაამხნევა და აღუთქვა, რომ არ დაიხევდა მისგან. ონუფრიმ განაგრძო მოგზაურობა და ბოლოს, მღვიმის დანახვისას, შესასვლელს მიუახლოვდა და ჩვეულებისამებრ თქვა: დალოცე! მან იხილა წმიდა მოხუცი და მრავალი დღე იცხოვრა მასთან, სწავლობდა უდაბნოში ცხოვრების წესებს.
შემდეგ მოხუცმა წაიყვანა იგი შორს პატარა გამოქვაბულში და უთხრა: „ეს არის ადგილი, რომელიც უფალმა მოამზადა შენთვის საცხოვრებლად! ოცდაათი დღე დარჩა ონუფრისთან, ასწავლიდა სათნოებებს და ამის შემდეგ ყოველწლიურად სტუმრობდა; უკანასკნელად მოსვლის შემდეგ ის გარდაიცვალა და ონუფრიუსმა დაკრძალა იგი თავის სახლთან.
მან ლოცვა დაიწყო უფალთან, რომ ამ ადგილას ეცხოვრა და სურდა გამოქვაბულში შესვლა, მაგრამ უცებ გამოქვაბული ჩამოინგრა, ხე და წყარო დაშრა. მიხვდა, რომ ღვთის კეთილგანწყობა არ იყო მისთვის იქ ცხოვრება, პაფნუციუსმა ილოცა და გზა გააგრძელა. ეს იყო დაახლოებით 400 AD.
ღირსი პეტრე ათონის
პეტრე იყო ქრისტიანი, წარმოშობით ბერძენი, მისი მშობლების წოდება უცნობია, მაგრამ ის თავად იყო მეთაური, როდესაც 667 წელს ომობდა არაბებთან სირიაში და, ტყვედ ჩავარდა, დააპატიმრეს სამარას ციხესიმაგრეში (მდინარე ევფრატზე). მრავალი წლის განმავლობაში იგი მძიმე ტყვეობაში იყო; იგი გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისი განთავისუფლებისთვის და ამავე დროს მიმართავდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის დახმარებასა და შუამდგომლობას ღვთის წინაშე. წმინდა ნიკოლოზი, ჩვენი სასწრაფო დახმარების მანქანა, პეტრეს გამოეცხადა სიზმარში და ამხნევებდა მას აღთქმით, რომ უფალი გამოუგზავნიდა მას განთავისუფლებას და ამავე დროს მოუწოდებდა, არ დასუსტებულიყო ლოცვაში...
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წმინდა ნიკოლოზი კვლავ გამოეცხადა პატიმარს, გაიმეორა, რაც პირველად თქვა და ურჩია, მართალი ლოცვა. სიმეონ ღმერთის მიმღებმა თქვა, რომ ღმერთს ევედრებოდა მისთვის, როგორც ღმერთთან დიდი გაბედულება.
ამასობაში, მძიმე ტანჯვის შუაგულში, პეტრე არ წუწუნებდა, არამედ დაიწყო საკუთარი თავის გულდასმით შემოწმება: განა ის არ იყო მისი უბედურების მიზეზი, განა არ იმსახურებდა ამას რაიმე ფორმით? - და გაახსენდა, რომ ერთხელ აღთქმა დადო, წასულიყო ამქვეყნიდან და მონაზვნობაში შესულიყო, მაგრამ პირობა მაინც არ შეასრულა... და, თავი დამნაშავედ რომ სცნო, თვითკმაყოფილი და მადლიერებითაც გაუძლო მწუხარებას, როგორც მისთვის გამოგზავნილი სამართლიანი სასჯელი... და სულში კვლავ აღთქმა დადო, რომ მთლიანად მიეძღვნა ლოცვას და ელოდა, სანამ მხოლოდ ღვთის მსახურებას შეძლებდა. ნიკოლოზს, სთხოვს მას იყოს შუამავალი და თავდადებული მის შესახებ ღვთის წინაშე. და მორწმუნის ფხიზლად ლოცვა არ დარჩენილა უპასუხოდ. მესამედ გამოეცხადა პეტრეს საკვირველმოქმედი ნიკოლოზი, ამჯერად სიმეონ ღმერთშემოსილთან ერთად და სასწაულებრივად გაათავისუფლეს იგი ბორკილებიდან და გამოიყვანეს ციხიდან; მართლაც, „676 წელს, ტყვეთა გაცვლის დღესთან დაკავშირებით, პეტრე გაათავისუფლეს და წავიდა რომში, 681 წელს მივიდა ათონში, სადაც მრავალი წლის ღვაწლის შემდეგ გარდაიცვალა 734 წელს.
მისი ნაწილები კლიმენტის მონასტერში გადაასვენეს, სადაც ხატმებრძოლებს დაუმალეს; დაახლოებით 880 წელს ისინი კვლავ გაიხსნა და დროებით მოათავსეს პროტატის კარისკის ღვთისმშობლის ეკლესიაში. 969 წელს, ათონზე არეულობის გამო, კლიმენტის მონასტრის მდუმარეებმა წაიყვანეს ისინი თრაკიის სოფელ ფოტოკომში და გადასცეს იქაურ ეპისკოპოსს 100 ოქროს მონეტაზე“ 111. მათგან მრავალი სასწაული იყო, რომლის თვითმხილველი, სხვათა შორის, იყო პეტრეს სიცოცხლე, რომელიც წერდა ბერმა ნიკოლოზისაგან. თვითმხილველები თუ თანამედროვეები“ 112.
† წმიდა არსენი კონევსკის მიძინება
1373 წელს ნოვგოროდის ფოქსის მონასტერში, ხუტინის მახლობლად, ბერად აკურთხეს ახალგაზრდა კაცი, სახელად არსენი. უცნობია საიდან და ვისი შვილია; მაგრამ იმის გამო, რომ მან უკვე იცოდა სპილენძის პროდუქტების გაყალბება, ცხადია, რომ ის კეთილმა მშობლებმა გაზარდეს. მან მოთმინებით გაიარა მელიების მონასტერში სხვადასხვა მორჩილება და 11 წელი იცოცხლა. შემდეგ წავიდა ათონის მთაზე და აქ ერთ-ერთ მონასტერში სამი წელი იშრომა. მან უსასყიდლოდ მოამზადა სვიატოგორსკის უხუცესებისთვის სხვადასხვა სპილენძის ჭურჭელი და ამით მოიპოვა მათი სიყვარული. რუსეთში დაბრუნებულმა მან აბატ იოანესაგან მიიღო ღვთისმშობლის ხატი და საერთო საცხოვრებლის წესები, შორეულ ჩრდილოეთში მონასტრის დაარსების ბრძანებით.
მელას მონასტერს რომ ესტუმრა და თავისი წინამძღვრის კურთხევა მიიღო, ცივ ჩრდილოეთში ხეტიალს გაემგზავრა. ცხოვრობდა ვალაამზე, შემდეგ მდინარე გოროდეცკაიას (ფინურად ვოქსი) შესართავთან მიცურავდა; აქ, ქარიშხლის მიღმა, დიდხანს რჩება და ცრემლებით ლოცულობს, რომ უფალმა თავად მიუთითოს სასურველი მონასტრის ადგილი. ქარიშხალი ჩაცხრება; მოხეტიალე კანოეზე დაჯდება; მაგრამ მოგზაურობა ძლივს დაწყებული იყო, როცა ისევ ატყდა ქარიშხალი და მოხეტიალე კუნძულ კონევეცზე მიიყვანა. ბერმა ჯვარი აღმართა და აქ დარჩა თავისი საქმეებისთვის. ეს იყო 1393 113 წელს.
კუნძულის სიმაღლეზე სამლოცველო ააგო, არსენი ეწეოდა ერმიტაჟურ ცხოვრებას. ცივ და ველურ კუნძულზე მისი ცხოვრება რთული, რთული იყო, მაგრამ მან გაუძლო და შრომობდა ლოცვაში. - ამაოდ დაარწმუნა ბერი ლავრენტი, რომ ვალაამში დაბრუნებულიყო აბატ სილას მოწოდებით. მან გადაწყვიტა ღვთის დახმარებით გადაექცია ტყუილის მსახურების კუნძული სიწმინდისა და ჭეშმარიტების სამყოფელად. კონვეცზე მის დასახლებამდე, სანაპირო მაცხოვრებლები იყენებდნენ კუნძულს ცხენების საძოვრად. მათ სჯეროდათ, რომ მათი პირუტყვი აქ უვნებლად რჩებოდა, რადგან უზარმაზარი ქვის ქვეშ მცხოვრები სულები იცავდნენ და ყოველ შემოდგომაზე თითო ცხენს ტოვებდნენ ქვასთან. ცხენი შიმშილით კვდებოდა რომელიმე უღელტეხილში და მათ სჯეროდათ, რომ იგი სულების მიერ მსხვერპლად იყო მიღებული. ამიტომ უზარმაზარ ქვას ეწოდა ცხენის ქვა, ხოლო კუნძულს ეწოდა კონევი ან კონვეცი.
ბერი არსენი, რომელმაც შეიტყო ხალხის ასეთი წარმართული ცრურწმენის შესახებ მეთევზე ფილიპესგან, ჯერ კიდევ კუნძულზე დასახლების დასაწყისში, ლოცვით მიუახლოვდა ქვას, შეასხურა მას წმინდა წყალი და სულები - სიცრუის მასწავლებლები - ყორნების სახით გაფრინდნენ ვიბორგის სანაპიროზე დიდ ტუჩში. ეწინააღმდეგება უდავოდ ცნობილ მოვლენებს. ჯერ კიდევ 1227 წელს, ამ მხარეების კორელები მოინათლნენ 115 და იმ დროიდან, რა თქმა უნდა, მათ რუსული ენა მიიღეს რუსებისგან, მაგრამ ყველა არ დაშორდა წარმართობის რწმენას. ჯერ კიდევ 1554 წელს არქიეპისკოპოსმა მაკარიუსმა დაწერა, რომ ვოდსკაია პიატინაში, მთელ კორელსკის მიწაზე ცხენის წყლებამდე და ლადოგას ტბის მიღმა, ძალაში რჩება კერპთაყვანისმცემლობის ცრურწმენები და პატივისცემა ქვების, ბორცვებისა და ტბების მიმართ. და დამსჯელებმა ვერ გაბედეს მასთან შეხება. 1398 წელს
მან თავისი მონასტერი "კონევსკის კუნძულზე" გადააკეთა ჰოსტელის მონასტერად და ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ, რომელიც გამოსახულია ათონიდან მასთან ჩამოტანილ ხატზე. ეს გაკეთდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის იოანე 117-ის ლოცვა-კურთხევით.
მეუფე სიმეონის დროს ბერი არსენი კვლავ წავიდა ათონის მთაზე, რათა ლოცვა და კურთხევა ეთხოვა თავისი ახალი მონასტრისთვის. მის გარეშე ძმებმა ყველაფრის ნაკლებობა განიცადეს და მზად იყვნენ დაარსებული მონასტერი დაეტოვებინათ; მაგრამ უხუცესი იოაკიმე, რომელიც კუნძულზე არსენის დასახლების დასაწყისში ჩავიდა, გულმოდგინედ ლოცულობდა მათთვის კუნძულის სიმაღლეზე. "უთხარი მგლოვიარე ძმებს, რომ არსენი მალე გადასცემს მათ საჭმელს", - უთხრა ღვთისმშობელმა სიზმარში უხუცესს. და რა თქმა უნდა: მალე ბერი არსენი დაბრუნდა და თან მოიტანა მდიდარი მარაგი, რაც საჭირო იყო, ორ გემზე. მას შემდეგ ამ სიმაღლეს წმინდად ეწოდა. 1421 წელს ლადოგა 118-ის ტბის საგანგებო წყალდიდობამ, რომელმაც წაიღო ღარიბი მონასტრის ზოგიერთი შენობა, აიძულა ბერი არსენი აეშენებინა მონასტერი მის ამჟამინდელ ადგილას, სადაც ნელ-ნელა ააშენა ქვის ეკლესია ხის კელიებით და გალავანით. ლისიჩაიას მთიდან შემოსული მთავარეპისკოპოსი ევთიმიუსი დიდად დაეხმარა ბერს ახალი მონასტრის დაარსებაში. შემდეგ კონვეცი გახდა ცნობილი ნოვგოროდში ბევრისთვის.
ღვთისმოსავმა ნოვგოროდიელებმა დაიწყეს კუნძულზე განმარტოებული მონასტრის მონახულება და მას თავიანთი სარგებელი გადასცეს. ბოიარ მიხაილ კობილკამ მონასტერს მდიდარი მოწყალება გადასცა. არსენი, სტუმართმოყვარეობის წესის დაცვით, გულთბილად ეპყრობოდა სტუმრებს თავის საკანში. მაგრამ გონიერმა სიმონმა უთხრა არსენს: ეშმაკები ხარობენ, როცა იღუმენი ეპყრობიან საეროებს. იმ დროიდან მოყოლებული ბერი მნახველებს მხოლოდ ძმური ტრაპეზის დროს უმასპინძლდებოდა. – წმიდა ევთიმიუსმაც მოინახულა არსენი კონვეცზე და სულიერი მეგობრობის ნიშნად ქუდი წარუდგინა. – ყურეს, სადაც ვლადიკას შეხვდნენ და გაიყვანეს, ვლადიჩნაია ლახტა ერქვა. ეს ყურე, რომელიც დიდხანს იყო დაფარული ქვიშითა და ქვებით, ახლა ბალახით არის დაფარული, მაგრამ ინარჩუნებს თავის ისტორიულ სახელს. მატიანეს მიხედვით, წმინდანი ეწვია ზავოლოჩიეს 1446 119 წელს.
მონასტრის დამაარსებელი და მშვენიერი ქვეყნის განმანათლებელი, სულიერ ცხოვრებაში მომწიფებული, მოსიყვარულე ძმების ხელში გარდაიცვალა 1447 წლის 12 ივნისს 120. მისი ცხედარი დაასვენეს ტაძრის ვერანდაზე, სადაც მალე აშენდა სამლოცველო წმინდა ონუფრიუსის სახელზე.
მოხუცი მოსე და მეთევზეები შემოდგომაზე ტბაზე ქარიშხალმა მოიცვა; დაღუპულები ლოცვით მიმართავდნენ უფალს და დახმარებას სთხოვდნენ ნეტარ არსენს; მშვენიერი მოხუცი გამოჩნდა, მანტიით დაჩრდილა ისინი და ნავი უვნებლად მივიდა ნაპირზე. სხვა დროს არსენი სიზმარში გამოეცხადა ბრმას და უბრძანა, წასულიყო კონევსკაიას ღვთისმშობლის ხატის თაყვანისცემად; მორჩილმა ბრმამ ხატზე მხედველობა მიიღო. კონევსკის ბერი ლეონტი, ყველა კიდურებში მოდუნებულმა, განკურნება მიიღო წმინდანის საფლავზე. – 1573 წელს მონასტერი მოულოდნელად გადაურჩა შვედებს, რომლებიც აოხრებდნენ კარელიას; დატყვევებულ ათანასეს მიმართა ხმა: „თუ გინდა წახვიდე, წაიღე აქ ნაპოვნი მაცხოვრის გამოსახულება“; როცა პატიმარი სხვა მსგავს კაცთან ერთად უკვე ზღვაზე იყო ნავში, ორივეს დაღლილობისგან ჩაეძინა და ორივეს დაინახა ბერი არსენი, რომელმაც უთხრა: ადექი, გველი ზღვაზე ცურავს. მათ, ვინც გაიღვიძეს, დაინახეს გერმანული გემი, რომელიც მათკენ მიემართებოდა და დროულად ავიდა ნიჩბებზე, მოახერხეს საფრთხისგან თავის დაღწევა 121.
† მეუფე ონუფრი მალსკის მიძინება
ბერმა ონუფრიმ ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ დააარსა მონასტერი მალახზე, 4 ვერსის იზბორსკიდან და 56 ვერსის ქალაქ პსკოვიდან და გარდაიცვალა 1592 წლის 12 ივნისს. ხელნაწერი წმინდანების თქმით, ის ახალი სასწაულმოქმედია; მისი სიწმინდეები იმალება ღვთისმშობლის შობის ტაძარში, რომელშიც მის სახელს ეძღვნება სამლოცველო. მისი მონასტერი 1764 წელს 122 წელს გააუქმეს.
† მეუფე სტეფან ოზერსკის გარდაცვალება
ნეტარი სტეფანეს მამა მსახურობდა წვერიანი მთავრების კარზე - იაროსლავის მთავრების შტოში; ღვთისმოსავი მშობლის სახლში შვილმა მიიღო წესიერი აღზრდა 123. მას სჯეროდა, რომ მონაზვნობა გლუშიცკის მონასტერში დაიწყო, სადაც რამდენიმე წელი გაატარა. შემდეგ მან გაიარა ჩრდილოეთ უდაბნოებში, გარკვეული პერიოდი იცხოვრა ტიხვინში და, გატაცებული დუმილის სიყვარულით, დაბრუნდა მშობლიურ ვოლოგდას საზღვრებში: კომელსკოეს ტბის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდინარე კომელიას სათავეში, ვოლოგდას სამხრეთით 35 ვერსზე, ააშენა კელი, შემდეგ კი ღვთის ხატები და მასში დაიწყო ღვთისმშობლის ხატები. ბრძოლა, ხალხისთვის უცნობი და ერთი ღმერთის მიერ ცნობილი. - უდაბნოში მრავალი საჭიროება და მწუხარება გადაიტანა: უხეში მეთევზე, იმის შიშით, რომ ბერი ტბაში თევზაობას აიღებდა, ან სასტიკი შეურაცხყოფა მიაყენა, ან უხამსი სიმღერებით აღაშფოთა. „სტეფანის მოტანილი პურის მარაგი მცირე იყო - და მას საკვების სრული ნაკლებობა ემუქრებოდა. „ორ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, ორმა ხაფანგმა შემთხვევით იპოვა იგი და გაუზიარეს სამგზავრო მარაგი.
მათგან მან ისწავლა ბელოზერსკის გზისა და სოფლებისკენ მიმავალი ბილიკი: წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ შეეძლო და უკიდურესობებით იძულებული გახდა საცხოვრებელ ადგილებამდე მისვლა. ამის შემდეგ, ხაფანგებმა დაიწყეს სტეფანის მონახულება და სხვებმა ის მათგან იცნეს. უდაბნოში სამწლიანი განმარტოების შემდეგ, ორი ძმა მივიდა სტეფანთან უდაბნოს შრომის გასაზიარებლად, შემდეგ კიდევ რამდენიმე გამოჩნდა მსგავსი სურვილებით. მანამდეც, ზაფხულის ღამეს, მხურვალედ ლოცულობდა სამლოცველოში, რათა ღვთისმშობელმა დალოცა მისი ადგილი მლოცველთა მონასტერში; შემდეგ ხილვაში აცნობეს, რომ მონასტერი წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად უნდა აშენდეს. უდაბნო ცხოვრების მოშურნეებმა უხუცესს ლოცვის ტაძრის აშენება სთხოვეს. ერთ-ერთ მათგანთან ერთად წავიდა მოსკოვში, რათა მიტროპოლიტს კურთხევა ეთხოვა ტაძრისა და მონასტრის ასაშენებლად. მ. დანიელმა სიყვარულით მიიღო უფროსი, რომლის შესახებაც მანამდე სმენოდა, თავის საკანში მოათავსა და შემდეგ დიდ ჰერცოგ ვასილი იოანოვიჩს გააცნო. მღვდლობისა და იღუმენის ხარისხში ხელდასხმულმა სტეფანმა მიტროპოლიტისაგან მიიღო წესდება, წიგნები, ჭურჭელი და ტანსაცმელი ტაძრისთვის, ხოლო დიდი ჰერცოგისაგან მიწის ნაკვეთი.
ტაძარი და მონასტერი აშენდა მოძღვრების ხელით. – ეს იყო 1534 წელს. ამიტომ ღვთის ჭეშმარიტმა მსახურებმა საჭიროდ ჩათვალეს უდაბნოში უსისხლო მსხვერპლის აღსრულება და წმინდა საიდუმლოების მიღება. ”ისინი არ ლაპარაკობდნენ ამაზე, როგორც ბნელი ცრურწმენები საუბრობენ ამაზე.” მეუფე კასიანე წერს: „არ უნდა შევიკავოთ ზიარება უფლის საიდუმლოებით, რადგან ვაღიარებთ საკუთარ თავს ცოდვილებად; პირიქით, სულ უფრო ხშირად უნდა მივმართოთ მათ სულის განმტკიცებისა და განწმენდის წყურვილით. ვიდრე ამაო თავდაჯერებულობით ამაღლებული ვიფიქროთ, რომ ერთ წელიწადში ვიმსახურებთ მათ ზიარებას“ 124. – ბერი სტეფანე, უდაბნოში განმარტოებით ყოფნისას, გაჰყვა ძველ მოღუშულებს. – „ყოველი, ვინც უდაბნოში ბერობს, ამბობს ბასილი დიდი (შავი მთის ნიკონში, სადაც არის 53 სიტყვა, თანაზიარება).
სიბერეში, გარდაცვალების წინა დღეს, ბერი სტეფანე მომზადებული სამგლოვიარო ტანისამოსი შემოიცვა და ეკლესიაში მიიყვანეს და ლიტურგიკული პრესვიტერის ხელიდან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, შემდეგ დაბრუნდა თავის საწოლში და მშვიდად გარდაიცვალა. ორიგინალის მიხედვით, „წმიდა სტეფანე, როგორც ტბაზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის აღმაშენებელი, თმაზე დაჯდა პატარა ნაცრისფერი თმით“ 125. გარდაიცვალა ნეტარად 1542 წლის 12 ივნისს 126
"ის, ვინც თესავს თავის ხორცს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას, ხოლო ვინც თესავს სულს, სულისაგან მოიმკის მარადიულ სიცოცხლეს", - გვასწავლის მოციქული (გალ.6:8). მისი მონასტრის ქველმოქმედი, წყალთან ერთად მიცურავდა თავის სავაჭრო საქმეებს, ატყდა საშინელი ქარიშხალი და ტალღებმა ნავის გადაყლაპვა დაიწყო და მათ შორის ნეტარი სტეფანე დაინახა: „ნუ შეგეშინდებათ მას. დაიხრჩო“. "ვინ ხარ?" ჰკითხა გაბრიელმა, რომელიც ხილვითაც იყო შეძრწუნებული და აშკარა სიკვდილით. - „უამრავი მოწყალება გასწიეთ კომედსკის ტბაზე წმინდა ნიკოლოზის მონასტერს და მე, მის თავმდაბალ აღმაშენებელ სტეფანეს“, უპასუხა გამოჩენილმა და გაუჩინარებულმა, შემდეგ კი ქარიშხალი ჩაცხრა.
იმავე 1542 წელს, როცა ნეტარი სტეფანე გარდაიცვალა, მისი მონასტერი თათრებმა გაანადგურეს, ხოლო მისი აღდგენისას მონასტრის დამაარსებლის საფლავზე ხის ეკლესია ააშენეს, რომელიც მოგვიანებით ქვით შეცვალეს. ამავდროულად, ხის ეკლესიის აშენებისას მის საფლავზე წმინდა სტეფანეს ხატი დაასვენეს, მეორე კი ტაძარში დაასვენეს. მონასტერი დაიხურა 1764 წელს. მეუფე სტეფანეს ხსოვნას, 12 ივნისს, აქ ყოველწლიურად იკრიბება ხალხის დიდი ბრბო 127. ცოტა ხნის წინ, ტაძარი გადაეცა ვოლოგდას დედათა მონასტერს, რომელიც ამგვარად დაინიშნა საერთო ტრაპეზის გასახსნელად ყველა დისთვის. ამიტომ მეუფე სტეფანემ დაიწყო ლოცვის სუსტი და ღარიბი ქალების საზრდო 128.
† მოგონებები წმინდა ვასიანესა და იონა სოლოვეცკის შესახებ
მეუფე ვასიანე და იონა სულიერ ცხოვრებაში წმინდა ფილიპეს მითითებით ჩამოყალიბდნენ, როცა ის სოლოვეცკის მონასტრის წინამძღვარი იყო. როგორ ხდებოდა მათი წინსვლა სულიერ ცხოვრებაში, სიახლე არ შემორჩენილა; მაგრამ მათი უხრწნელობით დარწმუნებულია, რომ მათ მიაღწიეს სულიერი სრულყოფის მაღალ ხარისხს. მათი ცხოვრების უკანასკნელი ბედი მოწმობს, რომ ისინი მორჩილების შვილები იყვნენ. – 1561 წელს, წმიდა იღუმენის ნებით, ვასიანე და იონა მყარ მიწაზე კირის გასასვლელად გემებით დაიძრნენ. დვინის პირიდან დაბრუნებისას ქარიშხალმა დაარღვია ხომალდები; დამხრჩვალი ვასიანისა და იონას ცხედრები გადააგდეს უნსკაიას ყურის აღმოსავლეთ სანაპიროზე 129. უნსკი პოსადის გლეხებმა იპოვეს წმინდანთა უხრწნელი ცხედრები და თავიდან სურდათ მათი პოსადში გადაყვანა, მაგრამ ის იმ ადგილიდან 25 მილის დაშორებით იდგა და დაკრძალეს იქ, სადაც იპოვეს. მამანტმა, სერგიუს ლავრას უხუცესმა, რომელიც მართავს მარილის ქვაბებს უისკი პოსადში, ემორჩილებოდა სიზმარში სასწაულებრივ ხილვას, 1599 წლის 12 ივნისს, ააგო სამლოცველო მათ რელიქვიებზე.
შემდეგ მოღუშულმა სამლოცველოს მახლობლად მოაწყო საკანი, მასთან სხვები მოდიოდნენ და დროდადრო მართალთა ნეშტზე სასწაულები აღესრულებოდა. ბერმა ეფრემმა ააგო ტაძარი და წავიდა ვოლოგდაში ანტიმენსიის მისაღებად, მაგრამ პოლონელებმა მოკლეს. მატყუარების მიერ წამოჭრილი არეულობის ჩაცხრიდან 5 წლის შემდეგ, ტაძარი აკურთხეს უფლის ფერისცვალების პატივსაცემად და ჩამოყალიბდა პერტომინის მონასტერი 130. აქ არის პერტომინას წმინდანთა შემდგომი ცხოვრების ერთ-ერთი გამოცდილება! მათ მონასტერში იგრძნეს პირუტყვისთვის საჭირო თივის ნაკლებობა. სხვებზე მეტად, ღვთისმოსავი ახალბედა ნიკიტა მწუხარებას განიცდიდა მისი საჭიროების გამო, მწუხარებას ითხოვდა და დახმარებას ევედრებოდა. ლოცვის შემდეგ ერთ ღამეს ჩაეძინა. და აქ მოდიან მეუფე ვასიანე და იონა. „შენ დაგვირეკე“, - ამბობენ ისინი; მაგრამ მონასტერში არ ვიყავით - საქონლის თივაზე ვნადირობდით; „ღმერთი უამრავ თივას გიგზავნით, ნუ წუხდებით, უთხარით ძმებს - თივა ნაყიდია, ახლომდებარე დასახლებებში გაგზავნონ“. როდესაც ისინი გაგზავნეს უნსკაიას ვოლოსტში, იყიდეს 90-მდე ურიკა და უპრეცედენტო ფასად, 131 ეტლი 6 ფული.
დღეს წმინდა ვასიანისა და იონას ნეშტი იმალება 1691 წელს აკურთხებულ ღვთისმშობლის მიძინების ქვის ტაძარში. პეტრე I აქ გადაურჩა ქარიშხალს, რომელიც მას დაეწია სოლოვეცკის მონასტრიდან არხანგელსკისკენ მიმავალ გზაზე; სამი დღე რომ დარჩა მონასტერში, მან თვითონ ააგო უზარმაზარი ჯვარი, აიღო იგი მხრებზე მონასტრიდან ნაპირამდე და დადო ჰოლანდიური წარწერით: „ეს ჯვარი აღმართა კაპიტანმა პეტრემ 1694 წლის ზაფხულში 132.
† მეუფე ონუფრიასა და ვოლოგდას აუქსენტიას ხსოვნა
RCP-ის მიხედვით. ვოლოგდას წმინდანების აღწერილობა, „მეუფე მამები ონუფრიუსი და ავქსენტი, ასევე წიწაკის ერმიტაჟში, რომელიც იმყოფებოდა 7007 წელს (1499 წ.). პერცოვას ერმიტაჟი, რომელიც დახურულია 1764 წლიდან, მდებარეობდა გრიაზოვეციდან არსენიევის ერმიტაჟამდე შუა გზაზე, ვოლოგდადან 35 ვერსში. – 1499 წელს ნეტარი ჰერმიტები პირველად დასახლდნენ ადგილობრივ, მაშინ უკიდურესად ჩუმად, ტყის ადგილას. ყველანაირი მოთხოვნილების მოთმინებით აღასრულეს მონაზვნობის საქმეები. – მათი სიწმინდეები იმალება ყოვლადწმინდა სამების ტაძარში, ამჟამად 133 მრევლი.
ასეთია მეუფე პორფირის მიერ გადმოცემული ცნობები პეტრე ათონის ცხოვრების შესახებ 1422 წლის ვატოპედის ხელნაწერის მიხედვით თავის „ათონის ისტორიაში“ (იხ. „თვე აღმოსავლეთისა“, არქიმ. სერგ., ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 166).
პეტრე ათონის სასწაულთა შესახებ იხ. „ათონის პატერიკონი“, ნაწილი I, გვ. 9.
დიდება ღვთისმშობელს 3. 2, გვ. 70. 71. ნოვგოროდის მიხედვით. RKP., "6901 (1393) უფროსი არსენი მოვიდა კუნძულ კონვეცზე." აღწერა Blush. მუვ., გვ. 43. წარწერა ხატზე, 1699 წელს დაწერილი: „ღვთის მადლით - ოდესღაც ყოფილი მეუფე. მამა არსენი წმიდა კეთილ მწუხარებაზე აფონშტეი, იქ იმუშავე ცოტა ხნით და მიიღეთ კურთხევა წინამძღვრისგან იოანე წმინდა ათონისა და ეს პატივცემული ხატი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და იქიდან მოვიდა წმ. არსენი კო არქიეპისკოპოსი, კურთხევით გაემგზავრა ნევოს ტბაზე და დასახლდა წმინდა მთაზე და შექმნა ეკლესია წმინდა ღვთისმშობლისა და მონასტრის სახელზე. IV, 624 წ.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 626–628 წწ. ისტორიკოსი. კონევსკის მონასტრის დასაწყისის სურათი. პეტერბურგი 1817 წ
კოლექცია ლ. III, 238. IV, 624. 1717 წლის ქარტია ისტორიაში. ჰიერ. IV, 618 წ.
კოლექცია ლ. IV, 125. წმ.ევფპმიის შესახებ 11 მარ.
RKP. წმინდანები: "პრ. არსენი აბატი კონევსკი გარდაიცვალა ლ. 6900 (1392) თვეში. სექტემბერი დილის 9 საათზე." მისი სიწმინდეების აღმოჩენის 6 სექტემბერი; 1392 არის მისი კონვეცში ჩასვლის წელი. წმიდათა ლექსიკონში 1836 და პრესა. მაკარიუსის გარდაცვალების წელი ნაჩვენებია როგორც 1444. ეს ეწინააღმდეგება მატიანეს. იხილეთ მაგალითი 90. წყაროს მიხედვით. ჰიერ. 4, 616. 618, გარდაიცვალა 1447 წელს, 12 ივნისს. 1718 წლის ოტენის კალენდარში, 12 ივნისის ხსოვნა, დაწერილი საკათედრო მემატიანეში, "6955 წლის ზაფხულში ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ევთიმიოსის ქვეშ".
ისტორიკოსი. სურათი დაიწყო კონევმა. შესახებ. SPb. 1817, გვ. 9–11. 1610 წელს კონევსკის ბერები, შვედების მიერ კარელიის დაპყრობის შემდეგ, გადავიდნენ დერევიანიცკის მონასტერში და 1718 წელს დაბრუნდნენ კონვეცში, ხოლო ღვთისმშობლის კოვევოს ხატი მხოლოდ 1798 წელს დააბრუნეს კონვეცს. აღმოსავლეთით. ჰიერ. IV. 619–626 წწ. მაკარია უძველესი 2, 91.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 47. შედგენილი. ორშაბათის შესახებ. 455. – 1662 წელს შობის მალსკის მონასტრის უკან 19 ეზოა.
RKP. მეუფე სტეფანეს ცხოვრება.
ბუსლაევის სიტყვები. და ხელოვნება. 2, 352.
RKP-ში. კალენდარში ნაჩვენებია „კომელ ნიკოლაევის მონასტრის წმინდა სტეფანე იღუმენის“ გარდაცვალების დღე. – 12 ივნისი, მაგრამ წელი არ არის ნაჩვენები. – ჩანაწერში ვოლოგდას კალენდრის შესახებ † ივნისი. 1542 წლის 12
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 362. 364. აღწერა. ორშაბათი, გვ. 75.
ვოლოგდა. ეპარ. ვედ. 1864, გვ. 1. 8. 13. 73.
სოლოვეცკის ქრონიკა, გვ. 19. აღწერა. სოლოვეცი. ორშაბათი, გვ. 77. M. 1836 წ
წმიდათა ლექსიკონი 1836, გვ. 66. აღწერა. სოლოვი. მონასტერი 78.
მინისტრის ჟურნალი. განმანათლებლობა 1863 იანვარი 69.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 509–516 წწ. სვედეპი. ორშაბათის შესახებ. 12. 13. ჟურნალი.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 517. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ 71.