12-е

Après avoir passé quelque temps au monastère, Paphnuce partit de nouveau dans le désert et, renforcé par l'aide d'en haut, le dix-septième jour, il atteignit une haute montagne et s'assit pour se reposer. Et puis il voit qu'un ermite arrive, envahi par des cheveux épais ; les cheveux de sa tête et de sa barbe s'étendaient jusqu'au sol et le couvraient comme un vêtement. Il s'assit également pour se reposer et, voyant Paphnuce, lui dit : " Viens à moi, homme de Dieu ! Parce que je suis un homme comme toi et que je vis dans ce désert à cause du Seigneur. " Et il a dit de lui-même qu'il s'appelait Onuphrius, qu'il vivait dans le désert depuis soixante ans, n'ayant jamais vu une seule personne. Et avant cela, il vivait dans un monastère près de la ville d'Ermopolis. Mais ayant envie de travailler dans le désert, il prit du pain et partit de nuit ; en entrant dans le désert, il eut peur et songeait déjà à retourner au monastère, mais un ange apparut l'encouragea et lui promit de ne pas s'éloigner de lui. Onuphry continua son voyage et finalement, voyant la grotte, s'approcha de l'entrée et dit, selon la coutume : bénis ! Il vit le saint aîné et vécut avec lui pendant plusieurs jours, apprenant les règles de la vie dans le désert. Après cela, Onuphrius raconta comment, d'abord, après son arrivée au désert, il souffrit de la faim et de la soif, du froid et de la chaleur, et comment ensuite le Seigneur envoya son ange pour lui apporter un peu de pain et d'eau chaque jour, ce qui dura trente ans. Puis une nouvelle aide lui fut apportée ; il trouva une source d'eau et un dattier près de sa grotte. "D'où venez-vous?" demanda Paphnuce, participez-vous aux saints mystères du Christ ? « L'Ange du Seigneur me communie », répondit saint Onuphry. Il conduisit Paphnuce dans sa grotte et, après la prière, leur pieuse conversation se poursuivit. Et à la fin de la journée, ils virent du pain et de l'eau devant eux et goûtèrent à la nourriture. Le matin, après les chants matinaux, Paphnuce, voyant le visage changé d'Onuphrius, eut peur, mais il dit : " Le Seigneur t'a envoyé pour enterrer mon corps ; quand tu reviendras en Egypte, souviens-toi de moi ! " Après avoir dit au revoir à Paphnuce et prié, il se coucha par terre et mourut. La lumière céleste brillait sur le juste et les anges élevaient son âme ; Paphnuce couvrit le corps avec le bord de ses vêtements et le plaça dans une grosse pierre semblable à un cercueil, qu'il recouvrit d'autres pierres. Il commença à prier le Seigneur de lui permettre de vivre dans cet endroit et voulut entrer dans la grotte, mais soudain la grotte s'effondra, l'arbre et la source se tarirent. Réalisant que ce n’était pas la faveur de Dieu qu’il vive là, Paphnuce pria et poursuivit son chemin. C'était vers 400 après JC. Vénérable Pierre d'Athos La croyance de l'Église orthodoxe dans la communion des morts avec les vivants du monde terrestre, dans l'aide apportée aux hommes par les saints transmis à Dieu est réconfortante et non vaine. Et comme cette croyance s’explique naturellement ! N'est-il pas caractéristique de ceux que l'amour divin a animés au cours de leur vie terrestre d'aimer d'un amour encore plus complet et parfait dans ce monde qui contient toute perfection... Et si « l'amour ne meurt pas », alors il existe éternellement dans les âmes qui ont quitté le monde vers celles qui sont dans le monde et les rassemble avec la connexion la plus étroite ; s'exprime par leur participation au sort de leurs frères qui croupissent encore sur terre. Leur participation est la prière, et la prière des justes favorise Dieu, et ainsi les saints, priant et intercédant pour ceux qui vivent sur terre avec une prière plus parfaite que celle qui peut être priée par les faibles et non encore libérés de l'esclavage du péché, aident les gens à atteindre la propitiation de Dieu. Parmi les innombrables confirmations de cette croyance réjouissante, il convient également de noter l'épisode de la vie de saint Pierre d'Athos, dont l'Église se souvient aujourd'hui. Pierre était chrétien, grec de naissance, le rang de ses parents est inconnu, mais il était lui-même commandant lorsqu'en 667 il fit la guerre aux Arabes en Syrie et, capturé, fut emprisonné dans la forteresse de Samara (sur l'Euphrate). Pendant de nombreuses années, il languit dans une captivité sévère ; Il a sincèrement prié Dieu pour sa libération et a en même temps eu recours à l'aide et à l'intercession de Saint Nicolas le Wonderworker devant Dieu. Saint Nicolas, notre ambulance, est apparu à Pierre dans une vision en rêve et l'a encouragé en lui promettant que le Seigneur lui enverrait la libération, et en même temps l'a exhorté à ne pas faiblir dans la prière... Après un certain temps, saint Nicolas apparut de nouveau au prisonnier, lui répéta ce qu'il avait dit la première fois et lui conseilla de prier correctement. Siméon le Dieu-Receveur, disant qu'il prierait Dieu pour lui, comme ayant une grande audace avec Dieu. Le moine Arsène, ayant appris une telle superstition païenne du peuple auprès du pêcheur Philippe, même au début de son installation sur l'île, s'approcha de la pierre avec une prière, l'aspergea d'eau bénite, et les esprits - les professeurs de mensonges - s'envolèrent sous la forme de corbeaux vers le rivage de Vyborg dans la grande lèvre, qui s'appelle encore : Lakhta du Diable 114. Cette légende ne contredit pas des événements sans aucun doute connus. en 1227, les Korels de ces régions ont été baptisés 115 et à partir de ce moment-là, bien sûr, ils ont adopté la langue russe des Russes, mais tout le monde ne s'est pas séparé des croyances du paganisme. Même en 1554, l'archevêque Macaire écrivait que dans la Vodskaya Pyatina, dans tout le pays Korelsky jusqu'aux Eaux aux Chevaux et au-delà du lac Ladoga, les superstitions idolâtres et le respect respectueux des pierres, des collines et des lacs restent en vigueur 116. Le moine Arsène a travaillé dans son monastère pendant cinq ans, se montrant aux superstitions selon lesquelles leurs esprits, bienfaiteurs et punisseurs, n'osaient pas le toucher. En 1398 Il transforma son monastère « sur l'île Konevsky » en monastère-auberge et construisit une église en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu, représentée sur l'icône qu'il avait apportée avec lui d'Athos. Cela a été fait avec la bénédiction de l'archevêque de Novgorod Jean 117. Le moine Onuphry fonda un monastère en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu à Malakh, à 4 verstes d'Izborsk et 56 verstes de la ville de Pskov, et mourut le 12 juin 1592. Selon les saints manuscrits, il est un nouveau faiseur de miracles ; Ses reliques reposent cachées dans l'église de la Nativité, dont la chapelle est dédiée à son nom. Son monastère fut aboli en 1764 122. † Repos du révérend Stefan Ozersky Le père du bienheureux Étienne a servi à la cour des princes barbus - la branche des princes de Yaroslavl ; dans la maison d'un parent pieux, le fils reçut une éducation décente 123. Il croyait que le monachisme avait commencé dans le monastère Glushitsky, où il passa plusieurs années. Puis il erra dans les déserts du nord, vécut quelque temps à Tikhvine et, emporté par son amour du silence, retourna à ses frontières natales de Vologda : sur la rive orientale du lac Komelskoye, à la source de la rivière Komelya, à 35 verstes au sud de Vologda, il se construisit une cellule puis une chapelle, et dans celle-ci se trouvaient des icônes de la Mère de Dieu et de Saint-Nicolas, et commença à lutter, inconnu des gens et connu du Dieu unique. - Il a enduré de nombreux besoins et chagrins dans son désert : le pêcheur grossier, craignant que le moine ne reprenne la pêche dans le lac, soit le comblait d'injures cruelles, soit l'indignait avec des chants indécents. "La réserve de pain apportée par Stefan était petite - et il risquait de manquer complètement de nourriture. "Plus de deux ans plus tard, deux trappeurs l'ont trouvé par hasard et ont partagé leurs provisions de voyage avec lui. D'eux, il apprit le chemin menant à la route et aux villages de Belozersk : sinon il ne pourrait pas, et contraint par les extrêmes, se rendre dans les zones résidentielles. Après cela, des trappeurs ont commencé à rendre visite à Stefan et d'autres l'ont reconnu parmi eux. Après trois années de séjour solitaire dans le désert, deux frères vinrent chez Stefan pour partager les travaux du désert, puis plusieurs autres apparurent avec des désirs similaires. Même avant cela, une nuit d'été, il priait avec ferveur dans la chapelle, afin que la Mère de Dieu bénisse son lieu pour le monastère de prières ; Puis, dans une vision, il fut informé que le monastère devait être construit en l'honneur de Saint-Nicolas. Les fanatiques de la vie dans le désert ont demandé à l'ancien de construire une église de prière. Avec l'un d'eux, il se rendit à Moscou pour demander au métropolite la bénédiction de construire une église et un monastère. M. Daniel reçut avec amour l'aîné dont il avait entendu parler auparavant, le plaça dans sa cellule et le présenta ensuite au grand-duc Vasily Ioannovich. Stefan, ordonné prêtre et abbé, reçut du métropolite, ainsi qu'une charte, des livres, des ustensiles et des vêtements pour l’église, et du Grand-Duc une charte pour le territoire. Dans sa vieillesse, à la veille de sa mort, le moine Stefan s'habilla avec la tenue funéraire préparée et fut amené à l'église et reçut les Saints Mystères des mains du prêtre liturgique, puis retourna dans son lit et mourut tranquillement. Selon l'original, « Saint Etienne, comme le bâtisseur de Saint Nicolas le Wonderworker sur le lac, était assis sur ses cheveux avec un peu de cheveux gris » 125. Il mourut heureusement le 12 juin 1542 126 Le révérend Vassian et Jonas ont été formés à la vie spirituelle selon les instructions de saint Philippe, lorsqu'il était abbé du monastère de Solovetsky. Comment s'est déroulé leur avancement dans la vie spirituelle, aucune nouvelle n'a été conservée ; mais par leur incorruption il est certain qu'ils ont atteint un haut degré de perfection spirituelle. Le tout dernier exploit de leur vie témoigne qu’ils étaient des enfants d’obéissance. – En 1561, par la volonté du saint abbé, Vassian et Jonas embarquèrent sur des bateaux pour chercher de la chaux sur terre ferme. Au retour de l'embouchure de la Dvina, une tempête brise les navires ; Les corps de Vassian et Jonas noyés ont été jetés sur la rive orientale de la baie d'Unskaya 129. Les paysans d'Unsky Posad ont trouvé les corps intacts des saints et ont d'abord voulu les transporter à leur posad, mais celle-ci se trouvait à 25 milles de cet endroit, et ils les ont enterrés là où ils les ont trouvés. Mamant, l'aîné de la Laure Sergius, qui gérait les salines d'Uisky Posad, obéissant à une vision miraculeuse dans un rêve, le 12 juin 1599, construisit une chapelle sur leurs reliques. De nos jours, les reliques de saint Vassien et de Jonas reposent cachées dans l'église en pierre de l'Assomption de la Mère de Dieu, consacrée en 1691. Pierre Ier s'est échappé ici d'une tempête qui l'a rattrapé sur le chemin du monastère de Solovetsky à Arkhangelsk ; Après être resté trois jours au monastère, il a lui-même construit une immense croix de ses propres mains, l'a portée sur ses épaules du monastère jusqu'au rivage et l'a placée avec l'inscription hollandaise : « Cette croix a été érigée par le capitaine Peter au cours de l'été 1694 132. † Mémoire du Révérend Onufria et Auxentia de Vologda Selon le RCP. description des saints de Vologda, "Révérends Pères Onuphrius et Auxentius, également à l'Ermitage du Poivre, qui était en 7007 (1499)." L'Ermitage de Pertsova, fermé depuis 1764, était situé à mi-chemin de Gryazovets à l'Ermitage d'Arsenieva, à 35 verstes de Vologda. – En 1499, les bienheureux ermites s'installèrent pour la première fois dans le lieu forestier local, alors extrêmement silencieux. Avec patience pour les besoins de toutes sortes, ils accomplissaient les exploits du monachisme. – Leurs reliques reposent cachées dans l’église de la Sainte Trinité, aujourd’hui paroisse 133. Telles sont les informations sur la vie de Pierre d'Athos, transmises par le révérend Porfiry selon le manuscrit Vatopedi de 1422 dans son « Histoire d'Athos » (voir « Mois de l'Est », Archim. Serg., vol. II, partie 2, p. 166). RKP. Saints : " le Pr. Arsène Abbé Konevsky reposa en L. 6900 (1392) mois. Septembre à 9 heures du matin. " 6 septembre jour de la découverte de ses reliques ; 1392 est l'année de son arrivée à Konevets. Dans le Dictionnaire des Saints 1836 et Presse. L'année de décès de Macaire est indiquée comme 1444. Ceci est contraire à la chronique. Voir exemple 90. Selon la source. Hier. 4, 616. 618, déposé en 1447 le 12 juin. Dans le calendrier Oten de 1718, le souvenir du 12 juin, écrit dans le chroniqueur de la cathédrale, « à l'été 6955 sous l'archevêque Euthyme de Novgorod » Historique. » commença Konev. à propos de. Saint-Pétersbourg 1817, p. 9-11. En 1610, les moines Konevsky, après la conquête de la Carélie par les Suédois, s'installèrent au monastère Derevyanitsky et retournèrent à Konevets en 1718, et l'icône Kovevo de la Mère de Dieu ne fut restituée à Konevets qu'en 1798. Est. Hier. IV. 619-626. Macaria antique 2, 91. Est. Hier. 5, 47. Compilé. à propos de lundi. 455. – En 1662, « il y a 19 cours derrière le monastère de la Nativité Malsky ». RKP. vie du révérend Stefan. Mots de Buslaeva. et l'art. 2, 352. Au RKP. Le calendrier indique le jour du décès de « Saint Stefan, abbé du monastère de Komel Nikolaev ». – 12 juin, mais l'année n'est pas indiquée. – Dans une note sur le calendrier de Vologda † juin. 12ème 1542 Est. Hier. 5, 362. 364. Description. lundi, p. 75. Vologda. épargner. Véd. 1864, p. 1. 8. 13. 73. Chronique Solovetski, p. 19. Description. Solovets. lundi, p. 77. M. 1836 Dictionnaire des Saints 1836, p. 66. Description. Solov. monastère 78. Journal du Ministre. Lumières 1863 janvier 69. Est. Hier. 5, 509-516. Svédep. à propos de lundi. 12. 13. Revue. Est. Hier. 5, 517. Consolidé. à propos du monastère 71.