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Venerable Onofre el Grande Un tal Pafnucio, un monje de uno de los monasterios del desierto de Egipto, escribió lo siguiente. Un día quiso ir al desierto interior y ver a los ascetas que allí se encontraban. Tomando algo de pan y agua para el camino, se internó en el desierto y cuatro días después llegó a una cueva que tenía una ventana: estaba cerrada. Pafnucio llamó en vano; nadie dio su opinión. Luego abrió la puerta y vio al anciano sentado y como durmiendo. Después de tocarlo, lo encontró muerto hace mucho tiempo, lo cubrió con su manto y lo enterró allí con oración. Por la mañana seguí más lejos y unos días después vi una cueva, al lado un árbol de dátiles y una pequeña fuente de agua. Al anochecer vi al ermitaño en persona, regresando del desierto, sin ropa y sólo con el pelo. Después de saludarse mutuamente, el ermitaño le contó a Pafnucio sobre sí mismo que primero vivió en un monasterio común en Favaid y trabajó tejiendo lino; luego decidió trabajar solo y, habiéndose construido una celda cerca de la ciudad, comió del fruto de sus manos y dio de la abundancia de su trabajo a los necesitados. Pero vino una mujer y lo hizo pecar; Pronto se arrepintió, lo dejó todo y huyó al desierto, donde encontró esta cueva. Después de pasar algún tiempo en el monasterio, Pafnucio se adentró nuevamente en el desierto y, reforzado por la ayuda de arriba, al decimoséptimo día llegó a una montaña alta y se sentó a descansar. Y luego ve que viene un ermitaño, cubierto de pelo espeso; el pelo de su cabeza y su barba se extendían hasta el suelo y lo cubrían como si fuera ropa. Él también se sentó a descansar y, viendo a Pafnucio, le dijo: "¡Ven a mí, hombre de Dios! Porque soy una persona como tú y vivo en este desierto por amor del Señor". Y dijo de sí mismo que se llama Onuphrius, vive en el desierto desde hace sesenta años y nunca ha visto a una sola persona. Y antes vivió en un monasterio cerca de la ciudad de Ermópolis. Pero teniendo deseos de trabajar en el desierto, tomó pan y se puso en camino de noche; al entrar en el desierto, tuvo miedo y ya pensaba en regresar al monasterio, pero un ángel que se le apareció lo animó y le prometió no alejarse de él. Onufri continuó su viaje y finalmente, al ver la cueva, se acercó a la entrada y dijo, según la costumbre: ¡bendita! Vio al santo anciano y vivió con él durante muchos días, aprendiendo las reglas de la vida en el desierto. Después de eso, Onofre contó cómo al principio, después de llegar al desierto, sufrió de hambre y sed, de frío y de calor, y cómo luego el Señor envió a su ángel para que le trajera un poco de pan y de agua cada día, lo que duró treinta años. Entonces le fue dada nueva ayuda; encontró una fuente de agua y un árbol de dátiles cerca de su cueva. "¿De dónde eres?" preguntó Pafnucio, “¿participas de los Santos Misterios de Cristo?” “El ángel del Señor me comunica”, respondió San Onofrio. Condujo a Pafnucio a su cueva y después de la oración continuaron su piadosa conversación. Y al final del día vieron pan y agua delante de ellos, y probaron la comida. Por la mañana, después del canto matutino, Pafnucio, al ver el rostro cambiado de Onufre, tuvo miedo, pero dijo: "El Señor te envió a enterrar mi cuerpo; cuando regreses a Egipto, ¡acuérdate de mí!". Después de despedirse de Pafnucio y orar, se acostó en el suelo y murió. La luz celestial brilló sobre el justo y los ángeles levantaron su alma; y Pafnucio cubrió el cuerpo con el borde de sus ropas y lo puso en una piedra grande a modo de ataúd, que cubrió con otras piedras. Reconfortante y no en vano es la creencia de la Iglesia Ortodoxa en la comunión de los muertos con los que viven en el mundo terrenal, en la ayuda que brindan a las personas los santos que han pasado a Dios. ¡Y con qué naturalidad se explica esta creencia! ¿No es propio de aquellos a quienes el amor Divino animó durante su vida terrena amar con amor aún más completo y perfecto en ese mundo que contiene toda perfección... Y si “el amor no muere”, entonces existe eternamente en las almas que han partido del mundo hacia aquellas que están en el mundo y los une con el vínculo más estrecho; se expresa en su participación en el destino de sus hermanos que aún languidecen en la tierra. Su participación es la oración, y la oración de los justos propicia a Dios, y así los santos, orando e intercediendo por los que viven en la tierra con una oración más perfecta que la que pueden orar los débiles y aún no liberados de la esclavitud del pecado, ayudan a las personas a alcanzar la propiciación de Dios. Entre las innumerables confirmaciones de esta gratificante creencia, destaca también el episodio de la vida de San Pedro de Athos, recordado hoy por la Iglesia. Pedro era cristiano, griego de nacimiento, se desconoce el rango de sus padres, pero él mismo era comandante cuando en 667 libró la guerra con los árabes en Siria y, capturado, fue encarcelado en la fortaleza de Samara (en el río Éufrates). Durante muchos años languideció en un severo cautiverio; Oró fervientemente a Dios por su liberación y al mismo tiempo recurrió a la ayuda e intercesión de San Nicolás el Taumaturgo ante Dios. San Nicolás, nuestra ambulancia, se apareció a Pedro en visión onírica y lo animó con la promesa de que el Señor le enviaría la liberación, y al mismo tiempo lo instó a no debilitarse en la oración... Después de un tiempo, San Nicolás se apareció nuevamente al prisionero, le repitió lo que había dicho la primera vez y le aconsejó que orara de la manera correcta. Simeón el Receptor de Dios, diciendo que oraría a Dios por él, pues tenía gran osadía con Dios. Sus reliquias fueron trasladadas al monasterio de Clemente, donde fueron escondidas de los iconoclastas; Alrededor del año 880 fueron nuevamente abiertos y colocados temporalmente en la Iglesia Kareysky Madre de Dios de Protat. En 969, con motivo de los disturbios en Athos, los silenciosos del Monasterio Clemente los llevaron a la aldea tracia de Fotokomi y se los entregaron al obispo de ese lugar por 100 monedas de oro” 111. Hubo muchos milagros de ellos, testigo ocular de los cuales, entre otras cosas, fue el monje Nicolás, uno de los escritores de la vida del santo, que escuchó sobre la vida de Pedro a través de testigos oculares o contemporáneos”. 112. † Reposo de San Arseny Konevsky En 1373, en el monasterio Fox de Novgorod, cerca de Khutyn, un joven llamado Arseny fue ordenado monje. Se desconoce de dónde es y de quién es hijo; pero como ya sabía forjar productos de cobre, está claro que fue criado por padres amables. Pacientemente se sometió a varias obediencias en el Monasterio Fox y vivió 11 años. Luego fue al Monte Athos y aquí, en uno de los monasterios, trabajó durante tres años. Preparó gratuitamente varios utensilios de cobre para los ancianos de Svyatogorsk y así se ganó su amor. Al regresar a Rusia, recibió del abad Juan un icono de la Madre de Dios y las reglas del albergue, con el mandamiento de fundar un monasterio en el extremo norte. Посетив Лисичий монастырь и получив благословение игумена своего, отправился он странствовать по холодному северу. Vivió en Valaam y luego navegó hasta la desembocadura del río Gorodetskaya (Voksy en finlandés); здесь за бурей остаётся он долгое время и молится со слезами, да укажет Сам Господь место для желаемой обители. La tormenta amaina; el vagabundo sube a la canoa; но едва началось плавание, как снова поднялась буря и приносит странника к острову Коневцу. El monje levantó una cruz y permaneció aquí por sus hazañas. Esto fue en 1393 113. Habiendo construido una capilla en lo alto de la isla, Arseny llevó una vida de ermita. Su vida en la fría y salvaje isla fue difícil, difícil, pero aguantó y trabajó en oración. - En vano el monje Lavrenty lo convenció de regresar a Valaam ante la llamada del abad Sila. Decidió, con la ayuda de Dios, transformar la isla de servir a la mentira en una morada de santidad y verdad. Antes de su asentamiento en Konevets, los residentes costeros utilizaban la isla como pasto para caballos. Creían que su ganado permanecía aquí sano y salvo porque estaba protegido por espíritus que vivían bajo una enorme piedra, y como muestra de reverente gratitud dejaban un caballo en la piedra cada otoño. El caballo moría de hambre en algún barrio pobre, y creían que era aceptado favorablemente como sacrificio por los espíritus. Por eso la enorme piedra se llamó Piedra del Caballo y la isla se llamó Konevy o Konevets. El monje Arseny, al enterarse de tal superstición pagana del pueblo por el pescador Felipe, incluso al comienzo de su asentamiento en la isla, se acercó a la piedra con oración, la roció con agua bendita y los espíritus, los maestros de mentiras, volaron en forma de cuervos a la costa de Vyborg hacia el gran labio, que todavía se llama: Devil's Lakhta 114. Esta leyenda no contradice eventos indudablemente conocidos. Allá por 1227, los Korels de estas partes fueron bautizados 115 y desde ese momento, por supuesto, adoptaron el idioma ruso de los rusos, pero no todos se separaron de las creencias del paganismo. Incluso en 1554, el arzobispo Macario escribió que en Vodskaya Pyatina, en toda la tierra de Korelsky hasta Horse Waters y más allá del lago Ladoga, las supersticiones idólatras y el respeto reverente por las piedras, colinas y lagos siguen vigentes 116. El monje Arseny trabajó en su monasterio durante cinco años, mostrándose a las supersticiones que sus espíritus, benefactores y castigadores, no se atrevían a tocarlo. En 1398 Transformó su monasterio "en la isla Konevsky" en un monasterio albergue y construyó una iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios, representada en el icono que trajo consigo de Athos. Esto se hizo con la bendición del arzobispo de Novgorod, Juan 117. Los piadosos novgorodianos comenzaron a visitar el monasterio apartado en la isla y le entregaron sus beneficios. El boyardo Mikhail Kobylka regaló ricas limosnas al monasterio. Arseny, siguiendo la regla de la hospitalidad, trataba cordialmente a los visitantes en su celda. Pero el perspicaz Simón le dijo a Arseny: los demonios se regocijan cuando el abad trata a los laicos. A partir de ese momento, el monje trató a los visitantes sólo en una comida fraterna. – San Eutimio también visitó a Arseny en Konevets y le presentó su capucha como signo de amistad espiritual. – La bahía donde recibieron y despidieron a Vladyka se llamaba Vladychnaya Lakhta. Esta bahía, que durante mucho tiempo estuvo cubierta de arena y piedras, ahora está cubierta de hierba, pero conserva su nombre histórico. Según la crónica, el santo visitó Zavolochye en 1446 119. El fundador del monasterio y educador de un país maravilloso, que había madurado en la vida espiritual, murió en brazos de sus amados hermanos el 12 de junio de 1447 120. Su cuerpo fue depositado en el pórtico de la iglesia, donde pronto se construyó una capilla en nombre de San Onofre. El élder Moses y los pescadores quedaron atrapados en una tormenta en el lago en otoño; los que perecieron se dirigieron al Señor en oración, pidiendo ayuda al Beato Arseny; Apareció un anciano maravilloso, los cubrió con un manto y el barco llegó sano y salvo a la orilla. En otro momento, Arseny se apareció en un sueño a un ciego y le ordenó ir a adorar el Icono Konevskaya de la Madre de Dios; El obediente ciego vio el icono. El monje Konevsky Leonty, relajado en todos sus miembros, recibió curación en la tumba del santo. – En 1573, el monasterio escapó inesperadamente de los suecos que asolaban Karelia; Una voz le dijo al capturado Atanasio: “si quieres irte, llévate la imagen del Salvador que aquí se encuentra”; Cuando el prisionero, junto con otro hombre similar, ya estaba en el mar en el bote, ambos se durmieron del cansancio y ambos vieron al monje Arseny, quien dijo: levántate, una serpiente nada en el mar. Los que despertaron vieron un barco alemán que se dirigía hacia ellos y, remando a tiempo, lograron escapar del peligro 121. † Reposo del reverendo Onufriy Malsky El monje Onuphry fundó un monasterio en honor a la Natividad de la Madre de Dios en Malakh, a 4 verstas de Izborsk y 56 verstas de la ciudad de Pskov, y murió el 12 de junio de 1592. Según los Santos escritos a mano, es un nuevo hacedor de milagros; Sus reliquias reposan escondidas en la Iglesia de la Natividad, en la que la capilla está dedicada a su nombre. Su monasterio fue abolido en 1764 122. † Reposo del reverendo Stefan Ozersky El padre del Beato Esteban sirvió en la corte de los príncipes barbudos, la rama de los príncipes de Yaroslavl; En la casa de un padre piadoso, el hijo recibió una educación digna 123. Creía que el monaquismo comenzó en el monasterio de Glushitsky, donde pasó varios años. Luego vagó por los desiertos del norte, vivió algún tiempo en Tikhvin y, llevado por su amor por el silencio, regresó a sus fronteras nativas de Vologda: en la orilla oriental del lago Komelskoye, en el nacimiento del río Komelya, 35 verstas al sur de Vologda, se construyó una celda y luego una capilla, y en ella había iconos de la Madre de Dios y de San Nicolás, y comenzó a luchar, desconocido para la gente y conocido por el único Dios. - Soportó muchas necesidades y dolores en su desierto: el rudo pescador, temiendo que el monje se hiciera cargo de la pesca en el lago, lo colmó de crueles insultos o lo ultrajó con canciones indecentes. "La provisión de pan que trajo Stefan era pequeña y corría el peligro de quedarse sin comida. "Más de dos años después, dos tramperos lo encontraron accidentalmente y compartieron sus provisiones de viaje con él. La iglesia y el monasterio fueron construidos por manos de ermitaños. – Esto fue en 1534. Entonces los verdaderos siervos de Dios consideraron necesario realizar un sacrificio incruento en el desierto y recibir los Santos Misterios. "No hablaban de ello como lo hacen las oscuras supersticiones". Mons. Casiano escribe: "No debemos abstenernos de participar de los Misterios del Señor porque nos reconocemos pecadores; por el contrario, debemos recurrir a ellos cada vez más a menudo con sed de fortalecimiento y purificación del espíritu. "Es mucho más justo, con esa humildad de corazón, por la cual creemos y nos damos cuenta claramente de que nunca podremos tocar dignamente los Santos Misterios, participar de ellos cada domingo, que, habiendo ascendido con vana convicción, pensar que en un año seremos dignos de participar de ellos” 124. – El monje Esteban, durante su estancia solitaria en el desierto, siguió a los antiguos ermitaños. - “Todo aquel que hace monjes en los desiertos, dice Basilio el Grande (en Nikon de la Montaña Negra en la palabra 53), donde no hay sacerdote, comulga para sí mismo”. En su vejez, en vísperas de su muerte, el monje Stefan se vistió con el traje fúnebre preparado y fue llevado a la iglesia y recibió los Santos Misterios de la mano del presbítero litúrgico, luego regresó a su cama y murió tranquilamente. Según el original, “San Esteban, como el constructor de San Nicolás el Taumaturgo en el lago, estaba sentado sobre su cabello con un poco de canas” 125. Murió benditamente el 12 de junio de 1542 126 En el mismo año 1542, cuando murió el Beato Esteban, su monasterio fue devastado por los tártaros, y cuando fue restaurado, se construyó una iglesia de madera sobre la tumba del fundador del monasterio, que luego fue reemplazada por una de piedra. Al mismo tiempo, durante la construcción de la iglesia de madera, se colocó un icono de San Esteban sobre su tumba y el otro en la iglesia. El monasterio fue cerrado en 1764. En memoria del reverendo Stephen, el 12 de junio, cada año 127 una gran multitud se reúne aquí. Recientemente, la iglesia fue asignado al convento de monjas de Vologda, que de esta manera pudo abrir una comida común para todas las hermanas. Entonces el Rev. Stephen comenzó a alimentar a las mujeres de oración débiles y pobres 128. † Memorias de San Vasiano y Jonás de Solovetsky Vassian y Jonás se formaron en la vida espiritual por las instrucciones de San Felipe, cuando era abad del monasterio Solovetsky. No se han conservado noticias de cómo se produjo su avance en la vida espiritual; pero por su incorrupción es seguro que han alcanzado un alto grado de perfección espiritual. La última hazaña de sus vidas atestigua que fueron hijos de obediencia. – En 1561, por voluntad del santo abad, Vassian y Jonás partieron en barcos en busca de cal en tierra firme. Al regresar de la desembocadura del Dvina, una tormenta destrozó los barcos; Los cuerpos de Vassian y Jonás ahogados fueron arrojados a la orilla oriental de la bahía de Unskaya 129. Los campesinos de Unsky Posad encontraron los cuerpos incorruptos de los santos y al principio quisieron transportarlos a su posad, pero estaba a 25 millas de ese lugar y los enterraron donde los encontraron. Mamant, el anciano de Sergio Lavra, que administraba las salinas en Uisky Posad, obedeciendo una visión milagrosa en un sueño, el 12 de junio de 1599 construyó una capilla sobre sus reliquias. Hoy en día, las reliquias de San Vasiano y Jonás descansan escondidas en la iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios, consagrada en 1691. Pedro I escapó aquí de una tormenta que lo alcanzó en el camino del monasterio Solovetsky a Arkhangelsk; Después de permanecer en el monasterio durante tres días, él mismo construyó una enorme cruz con sus propias manos, la llevó sobre sus hombros desde el monasterio hasta la orilla y la colocó con la inscripción holandesa: “Esta cruz fue erigida por el capitán Peter en el verano de 1694 132. † Memoria del Rev. Onufria y Auxentia de Vologda Según el PCR. descripción de los santos de Vologda, "Reverendos padres Onuphrius y Auxentius, también en el Pepper Hermitage, que estaba en 7007 (1499)". La ermita de Pertsova, cerrada desde 1764, estaba situada a medio camino entre Gryazovets y la ermita de Arsenieva, a 35 verstas de Vologda. – En 1499, los benditos ermitaños se establecieron por primera vez en un lugar forestal local, entonces extremadamente silencioso. Con paciencia para las necesidades de todo tipo, realizaron las hazañas del monaquismo. – Sus reliquias reposan escondidas en la Iglesia de la Santísima Trinidad, hoy parroquia 133. Tal es la información sobre la vida de Pedro de Athos, transmitida por el monje Porfirio según el manuscrito Vatopedi de 1422 en su "Historia de Athos" (ver "Mes de Oriente", Archim. Serg., vol. II, parte 2, p. 166). Sobre los milagros de San Pedro de Athos, ver “Paterikon de Athos”, parte I, p. 9. Gloria a la Madre de Dios 3. 2, p. 70. 71. Según Novgorod. RKP., “6901 (1393) El élder Arseny llegó a la isla de Konevets”. Descripción Rubor. muv., pág. 43. La inscripción en el ícono, inscrita en 1699: "Por la gracia de Dios, el otrora ex reverendo. Padre Arseny en St. Buen dolor Afonstei, trabaja allí por un tiempo y recibe la bendición del abad. John St. Mount Athos y este venerable ícono de la Purísima Madre de Dios en el verano de 6901 y desde allí su bendición con St. St. llegó al gran Novgorod con un ícono. Arseny Ko, el arzobispo John Novgorod, recibió su bendición y partió hacia el lago Nevo en la isla Konevsky y se instaló allí con San Icono, ya recibido en la Montaña Sagrada y creando una iglesia en nombre de la Natividad de Santa Madre de Dios y el monasterio "East Avenue". IV, 624. Este. Aquí. 4, 626–628. Historiador. Imagen del inicio del monasterio Konevsky. San Petersburgo 1817 Colección l. III, 238. IV, 624. Carta de 1717 en la historia. Aquí. IV, 618. Colección l. IV, 125. Acerca de Santa Evfpmii, 11 de marzo. RKP. Santos: "pr. Arseny Abbot Konevsky reposó en L. 6900 (1392) meses. Septiembre a las 9 a.m." 6 de septiembre día del descubrimiento de sus reliquias; 1392 es el año de su llegada a Konevets. En el Diccionario de los Santos de 1836 y Prensa. El año de muerte de Macario se muestra como 1444. Esto es contrario a la crónica. Ver ejemplo 90. Según la fuente. Aquí. 4, 616. 618, reposó en 1447 el 12 de junio. En el calendario de Oten de 1718, la memoria del 12 de junio, escrita en el cronista de la catedral, “en el verano de 6955 bajo el arzobispo Eutimio de Novgorod” Historiador. imagen comenzó Konev. acerca de. San Petersburgo 1817, págs. 9-11. En 1610, los monjes de Konevsky, después de la conquista de Karelia por los suecos, se mudaron al monasterio de Derevyanitsky y regresaron a Konevets en 1718, y el icono de Kovevo de la Madre de Dios fue devuelto a Konevets solo en 1798. Este. Aquí. IV. 619–626. Macaria antigua 2, 91. Este. Aquí. 5, 47. Compilado. sobre lun. 455. – En 1662, “detrás del Monasterio de la Natividad Malsky había 19 patios”. RKP. vida del reverendo Stefan. Palabras de Buslaeva. y arte. 2, 352. En el RKP. El calendario muestra el día de la muerte de "San Esteban Abad del Monasterio Komel Nikolaev". – 12 de junio, pero no se muestra el año. – En una nota sobre el calendario de Vologda † junio. 12 de 1542 Este. Aquí. 5, 362. 364. Descripción. lunes, pág. 75. Vólogda. epar. Ved. 1864, págs. 1. 8. 13. 73. Crónica Solovetsky, pág. 19. Descripción. Solovets. lunes, pág. 77. M. 1836 Diccionario de los Santos 1836, pág. 66. Descripción. Solov. monasterio 78. Diario del ministro. iluminación 1863 enero 69. Este. Aquí. 5, 509–516. Svedep. sobre lun. 12. 13. Revista. Este. Aquí. 5, 517. Consolidado. sobre el monasterio 71.