12-е

Σεβασμιώτατος Ονούφριος ο Μέγας Κάποιος Παφνούτιος, μοναχός ενός από τα μοναστήρια της ερήμου της Αιγύπτου, έγραψε τα εξής. Μια μέρα θέλησε να πάει στην εσωτερική έρημο και να δει τους ασκητές εκεί. Παίρνοντας λίγο ψωμί και νερό για το δρόμο, κατευθύνθηκε στην έρημο και τέσσερις μέρες αργότερα έφτασε σε μια σπηλιά που είχε παράθυρο: ήταν κλειστή. Ο Παφνούτιος χτύπησε μάταια· κανείς δεν έδωσε σχόλια. Τότε άνοιξε την πόρτα και είδε τον γέρο να κάθεται και σαν να κοιμάται. Αφού τον άγγιξε, τον βρήκε νεκρό προ πολλού, τον σκέπασε με τον μανδύα του και τον έθαψε εκεί με προσευχή. Το πρωί πήγα πιο πέρα ​​και λίγες μέρες μετά είδα μια σπηλιά, δίπλα της μια χουρμαδιά και μια μικρή πηγή νερού. Προς το βράδυ είδα τον ίδιο τον ερημίτη να επιστρέφει από την έρημο, χωρίς ρούχα και μόνο στα μαλλιά του. Μετά από αμοιβαίους χαιρετισμούς, ο ερημίτης είπε στον Παφνούτιο για τον εαυτό του ότι πρώτα έζησε σε ένα κοινό μοναστήρι στο Favaid και εργάστηκε στην ύφανση σεντονιών. τότε αποφάσισε να δουλέψει μόνος του και, αφού έχτισε ένα κελί κοντά στην πόλη, έφαγε τους καρπούς των χεριών του και έδωσε από την αφθονία των κόπων του σε όσους είχαν ανάγκη. Αλλά μια γυναίκα ήρθε και τον οδήγησε στην αμαρτία. Σύντομα, μετανιωμένος, άφησε τα πάντα και κατέφυγε στην έρημο, όπου βρήκε αυτή τη σπηλιά. Τα ρούχα ερειπώθηκαν με τον καιρό, αλλά τρίχες φύτρωσαν στο σώμα και σέρβιραν αντί για ρούχα. Ο Παφνούτιος ζήτησε τις προσευχές του και χώρισαν. Αφού πέρασε λίγο καιρό στο μοναστήρι, ο Παφνούτιος ξαναπήγε στην έρημο και, ενισχυμένος από ψηλά βοήθεια, τη δέκατη έβδομη μέρα έφτασε σε ένα ψηλό βουνό και κάθισε να ξεκουραστεί. Και τότε βλέπει ότι έρχεται ένας ερημίτης, κατάφυτος με πυκνά μαλλιά. τα μαλλιά στο κεφάλι και τα γένια του απλώνονταν στο έδαφος και τον σκέπαζαν σαν ρούχα. Κάθισε κι αυτός να ξεκουραστεί και, βλέποντας τον Παφνούτιο, του είπε: «Έλα σε μένα, άνθρωπε του Θεού, γιατί είμαι άνθρωπος σαν εσένα και ζω σε αυτή την έρημο για χάρη του Κυρίου». Και είπε για τον εαυτό του ότι τον λένε Ονούφριο, ζει στην έρημο εδώ και εξήντα χρόνια, χωρίς να έχει δει ούτε έναν άνθρωπο. Και πριν από αυτό ζούσε σε ένα μοναστήρι κοντά στην πόλη της Ερμόπολης. Αλλά έχοντας την επιθυμία να δουλέψει στην έρημο, πήρε λίγο ψωμί και έφυγε τη νύχτα. Όταν μπήκε στην έρημο, φοβήθηκε και σκεφτόταν ήδη να επιστρέψει στο μοναστήρι, αλλά ένας άγγελος που εμφανίστηκε τον ενθάρρυνε και του υποσχέθηκε να μην υποχωρήσει από κοντά του. Ο Ονούφριος συνέχισε το ταξίδι του και τελικά, βλέποντας τη σπηλιά, πλησίασε την είσοδο και είπε, σύμφωνα με το έθιμο: ευλογείτε! Είδε τον άγιο γέροντα και έζησε μαζί του πολλές μέρες μαθαίνοντας τους κανόνες της ερημικής ζωής. Τότε ο γέροντας τον πήγε μακριά σε μια μικρή σπηλιά και είπε: «Αυτό είναι το μέρος που ετοίμασε ο Κύριος για να ζήσεις!» Έμεινε με τον Ονούφρι τριάντα μέρες διδάσκοντάς του αρετές και μετά τον επισκεπτόταν κάθε χρόνο. Έχοντας έρθει για τελευταία φορά, πέθανε και ο Ονούφριος τον έθαψε κοντά στο σπίτι του. Μετά από αυτό, ο Ονούφριος είπε πώς στην αρχή, αφού ήρθε στην έρημο, υπέφερε από πείνα και δίψα, από κρύο και ζέστη, και πώς μετά ο Κύριος έστειλε τον άγγελό Του να του φέρει λίγο ψωμί και νερό κάθε μέρα, που κράτησε τριάντα χρόνια. Τότε του δόθηκε νέα βοήθεια. βρήκε μια πηγή νερού και μια χουρμαδιά κοντά στη σπηλιά του. "Από πού είστε;" ρώτησε ο Παφνούτιος, «μετάχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού;» «Ο Άγγελος του Κυρίου με κοινωνεί», απάντησε ο Άγιος Ονούφριος. Οδήγησε τον Παφνούτιο στη σπηλιά του και μετά από προσευχή συνεχίστηκε η ευσεβής συνομιλία τους. Και στο τέλος της ημέρας είδαν ψωμί και νερό μπροστά τους και γεύτηκαν φαγητό. Το πρωί, μετά το πρωινό τραγούδι, ο Παφνούτιος, βλέποντας το αλλαγμένο πρόσωπο του Ονούφριου, φοβήθηκε, αλλά είπε: «Ο Κύριος σε έστειλε να θάψεις το σώμα μου· όταν επιστρέψεις στην Αίγυπτο, θυμήσου με!» Αφού αποχαιρέτησε τον Παφνούτιο και προσευχήθηκε, ξάπλωσε στο έδαφος και πέθανε. Το ουράνιο φως έλαμψε στον δίκαιο άνθρωπο και οι άγγελοι ύψωσαν την ψυχή του. και ο Παφνούτιος σκέπασε το σώμα με το στρίφωμα των ρούχων του και το έβαλε σε μια μεγάλη πέτρα σαν φέρετρο, την οποία σκέπασε με άλλες πέτρες. Άρχισε να προσεύχεται στον Κύριο να του επιτρέψει να ζήσει σε αυτό το μέρος και ήθελε να μπει στη σπηλιά, αλλά ξαφνικά η σπηλιά κατέρρευσε, το δέντρο και η πηγή στέγνωσαν. Συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν η εύνοια του Θεού να ζήσει εκεί, ο Παφνούτιος προσευχήθηκε και συνέχισε το δρόμο του. Αυτό ήταν γύρω στο 400 μ.Χ. Πανοσιολογιώτατος Πέτρος του Άθω Παρηγορητική και όχι μάταιη είναι η πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην κοινωνία των νεκρών με όσους ζουν στον επίγειο κόσμο, στη βοήθεια που παρέχουν στους ανθρώπους αγίους που πέρασαν στον Θεό. Και πόσο φυσικά εξηγείται αυτή η πεποίθηση! Δεν είναι χαρακτηριστικό εκείνων που η Θεϊκή αγάπη εμψύχωσε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους να αγαπούν με ακόμα πιο ολοκληρωμένη και τέλεια αγάπη σε εκείνο τον κόσμο που περιέχει όλη την τελειότητα... Και αν «η αγάπη δεν πεθαίνει», τότε υπάρχει αιώνια στις ψυχές που έχουν φύγει από τον κόσμο σε εκείνους που είναι στον κόσμο και τους φέρνει κοντά με την πιο στενή σύνδεση; εκφράζεται με τη συμμετοχή τους στη μοίρα των αδελφών τους που εξακολουθούν να μαραζώνουν στη γη. Η συμμετοχή τους είναι προσευχή, και η προσευχή των δικαίων εξευμενίζει τον Θεό, και έτσι οι άγιοι, προσεύχονται και μεσολαβούν για όσους ζουν στη γη με μια πιο τέλεια προσευχή από αυτή που μπορούν να προσευχηθούν οι αδύναμοι και δεν έχουν ακόμη απελευθερωθεί από τη σκλαβιά της αμαρτίας, βοηθούν τους ανθρώπους να επιτύχουν την εξιλέωση του Θεού. Ανάμεσα στις αμέτρητες επιβεβαιώσεις αυτής της ευχάριστης πεποίθησης, αξιοσημείωτο είναι και το περιστατικό από τον βίο του Αγίου Πέτρου του Άθω, που θυμάται σήμερα η Εκκλησία. Ο Πέτρος ήταν χριστιανός, Έλληνας στην καταγωγή, ο βαθμός των γονιών του είναι άγνωστος, αλλά ο ίδιος ήταν διοικητής όταν το 667 πολέμησε με τους Άραβες στη Συρία και, αιχμάλωτος, φυλακίστηκε στο φρούριο Σαμάρα (στον Ευφράτη ποταμό). Για πολλά χρόνια παρέμεινε σε βαριά αιχμαλωσία. Προσευχήθηκε θερμά στον Θεό για την απελευθέρωσή του και ταυτόχρονα κατέφυγε στη βοήθεια και τη μεσιτεία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού ενώπιον του Θεού. Ο Άγιος Νικόλαος, το ασθενοφόρο μας, εμφανίστηκε στον Πέτρο σε ονειρικό όραμα και τον ενθάρρυνε με την υπόσχεση ότι ο Κύριος θα του έστελνε την απελευθέρωση και ταυτόχρονα τον προέτρεψε να μην εξασθενεί στην προσευχή... Μετά από λίγο, ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε ξανά στον κρατούμενο, του επανέλαβε όσα είχε πει την πρώτη φορά και τον συμβούλεψε να προσευχηθεί με τον σωστό τρόπο. Συμεών ο Θεολήπτης, λέγοντας ότι θα προσευχόταν στον Θεό γι' αυτόν, καθώς είχε μεγάλη τόλμη με τον Θεό. Εν τω μεταξύ, εν μέσω βαριάς ταλαιπωρίας, ο Πέτρος δεν γκρίνιαξε, αλλά άρχισε να εξετάζει προσεκτικά τον εαυτό του: δεν ήταν αυτός η αιτία της καταστροφής του, δεν του άξιζε κατά κάποιο τρόπο; - Και θυμήθηκε ότι μια φορά κι έναν καιρό έκανε όρκο να φύγει από τον κόσμο και να μοναχιστεί, αλλά δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του... Και, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως ένοχο, υπέμεινε αυτάρεσκα και με ευγνωμοσύνη τη θλίψη του, ως δίκαιη τιμωρία που του έστειλαν... Και μέσα στην ψυχή του έκανε πάλι όρκο να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στην προσευχή του Αγίου. Νικόλαο, ζητώντας του να είναι μεσολαβητής και εγγυητής για αυτόν ενώπιον του Θεού. Και η άγρυπνη προσευχή του πιστού δεν έμεινε αναπάντητη. Για τρίτη φορά εμφανίστηκε στον Πέτρο ο θαυματουργός Νικόλαος, αυτή τη φορά μαζί με τον Συμεών τον Θεολήπτη, και ως εκ θαύματος τον απελευθέρωσαν από τα δεσμά του και τον έβγαλαν από τη φυλακή. Πράγματι, «το 676, με την ευκαιρία της ανταλλαγής αιχμαλώτων, ο Πέτρος απελευθερώθηκε και πήγε στη Ρώμη, το 681 ήρθε στον Άθω, όπου μετά από πολλά χρόνια κατορθώματα πέθανε το 734. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι του Κλήμεντος, όπου κρύφτηκαν από τους εικονομάχους. Γύρω στο 880, άνοιξαν ξανά και τοποθετήθηκαν προσωρινά στην εκκλησία της Μητέρας του Θεού Kareysky του Protat. Το 969, με αφορμή την αναταραχή στον Άθω, οι σιωπηλοί της Μονής Κλήμεντα τους πήγαν στο θρακικό χωριό Φωτοκώμη και τους έδωσαν στον επίσκοπο εκείνου του τόπου για 100 χρυσά νομίσματα» 111. Υπήρξαν πολλά θαύματα από αυτούς, αυτόπτης μάρτυρας των οποίων, μεταξύ άλλων, άκουσε και ο μοναχός του Πέτρου, που γράφει από τον μοναχό του Πέτρου. αυτόπτες μάρτυρες ή σύγχρονοι» 112. † Κοίμηση του Αγίου Αρσενίου Κονέφσκι Το 1373, στο μοναστήρι Novgorod Fox, κοντά στο Khutyn, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Arseny χειροτονήθηκε μοναχός. Είναι άγνωστο από πού είναι και ποιανού γιος είναι. αλλά επειδή ήξερε ήδη πώς να σφυρηλατήσει προϊόντα χαλκού, είναι σαφές ότι ανατράφηκε από ευγενικούς γονείς. Υποβλήθηκε υπομονετικά σε διάφορες υπακοές στο Μοναστήρι της Αλεπούς και έζησε 11 χρόνια. Μετά πήγε στο Άγιο Όρος και εδώ σε ένα από τα μοναστήρια εργάστηκε τρία χρόνια. Ετοίμασε δωρεάν διάφορα χάλκινα σκεύη για τους γέροντες του Σβιατογκόρσκ και έτσι κέρδισε την αγάπη τους. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, έλαβε από τον ηγούμενο Ιωάννη μια εικόνα της Μητέρας του Θεού και τους κανόνες του ξενώνα, με την εντολή να ιδρύσει ένα μοναστήρι στα βόρεια. Αφού επισκέφτηκε το Μοναστήρι της Αλεπούς και έλαβε την ευλογία του ηγουμένου του, ξεκίνησε να περιπλανηθεί στον κρύο βορρά. Έζησε στο Valaam, μετά έπλευσε στις εκβολές του ποταμού Gorodetskaya (Voksy στα φινλανδικά). Εδώ, πίσω από την καταιγίδα, μένει για πολλή ώρα και προσεύχεται με δάκρυα, να υποδείξει ο Ίδιος ο Κύριος τον τόπο για το επιθυμητό μοναστήρι. Η καταιγίδα υποχωρεί. ο περιπλανώμενος επιβιβάζεται στο κανό. αλλά το ταξίδι μόλις είχε αρχίσει όταν ξανασηκώθηκε μια καταιγίδα και έφερε τον περιπλανώμενο στο νησί Κόνεβετς. Ο μοναχός έβαλε ένα σταυρό και έμεινε εδώ για τα κατορθώματά του. Αυτό έγινε το 1393 113. Έχοντας χτίσει ένα παρεκκλήσι στο ύψος του νησιού, ο Αρσένι έκανε μια ζωή ερημητηρίου. Η ζωή του στο κρύο και άγριο νησί ήταν δύσκολη, δύσκολη, αλλά άντεξε και μόχθησε στην προσευχή. - Μάταια ο μοναχός Λαυρέντυ τον έπεισε να επιστρέψει στο Βαλαάμ κατόπιν κλήσης του αββά Σίλα. Αποφάσισε, με τη βοήθεια του Θεού, να μετατρέψει το νησί της υπηρέτησης του ψέματος σε κατοικία αγιότητας και αλήθειας. Πριν την εγκατάσταση του στο Κόνεβετς, οι παράκτιοι κάτοικοι χρησιμοποιούσαν το νησί για βοσκή αλόγων. Πίστευαν ότι τα βοοειδή τους παρέμεναν εδώ σώα και αβλαβή γιατί τα προστάτευαν πνεύματα που ζούσαν κάτω από μια τεράστια πέτρα και σε ένδειξη ευλαβικής ευγνωμοσύνης άφηναν ένα άλογο στην πέτρα κάθε φθινόπωρο. Το άλογο πέθαινε από την πείνα σε κάποια παραγκούπολη και πίστευαν ότι έγινε ευνοϊκά αποδεκτό ως θυσία από τα πνεύματα. Γι' αυτό η τεράστια πέτρα ονομαζόταν Horse-stone, και το νησί ονομαζόταν Konevy ή Konevets. Ο μοναχός Αρσένιος, έχοντας μάθει για μια τέτοια ειδωλολατρική δεισιδαιμονία των ανθρώπων από τον ψαρά Φίλιππο, ακόμη και στην αρχή της εγκατάστασής του στο νησί, πλησίασε την πέτρα με προσευχή, την ράντισε με αγιασμό και τα πνεύματα -οι δάσκαλοι του ψέματος- πέταξαν με τη μορφή κορακιών στην ακτή του Βίμποργκ στο μεγάλο χείλος, το οποίο δεν ονομάζεται ακόμα Lakhta. αντικρούουν αναμφίβολα γνωστά γεγονότα. το 1227, οι Κορέλ αυτών των μερών βαφτίστηκαν 115 και από τότε, φυσικά, υιοθέτησαν τη ρωσική γλώσσα από τους Ρώσους, αλλά δεν αποχωρίστηκαν όλοι τις πεποιθήσεις του παγανισμού. Ακόμη και το 1554, ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος έγραψε ότι στη Vodskaya Pyatina, σε ολόκληρη τη γη Κορέλσκι μέχρι τα Ύδατα των αλόγων και πέρα από τη λίμνη Λάντογκα, εξακολουθούν να ισχύουν οι ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες και ο ευλαβικός σεβασμός για τις πέτρες, τους λόφους και τις λίμνες. και τιμωροί, δεν τόλμησαν να τον αγγίξουν. Το 1398 Μετέτρεψε το μοναστήρι του «στο νησί Konevsky» σε μοναστήρι ξενώνα και έκτισε ναό προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου, που απεικονίζεται στην εικόνα που έφερε μαζί του από τον Άθωνα. Αυτό έγινε με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ιωάννη 117. Επί Αρχιεπισκόπου Συμεών, ο μοναχός Αρσένιος πήγε και πάλι στο Άγιο Όρος για να ζητήσει προσευχές και ευλογίες για το νέο του μοναστήρι. Χωρίς αυτόν, οι αδελφοί υπέφεραν από έλλειψη όλων και ήταν έτοιμοι να εγκαταλείψουν το καθιερωμένο μοναστήρι. αλλά ο Γέροντας Ιωακείμ, που έφτασε στο νησί στην αρχή της εγκατάστασης του Αρσενίου σε αυτό, προσευχήθηκε θερμά για αυτούς στο ύψος του νησιού. «Πες στους πενθούντες αδελφούς ότι ο Αρσένιος θα τους παραδώσει σύντομα όλα τα τρόφιμα», είπε η Μητέρα του Θεού στον πρεσβύτερο σε ένα όνειρο. Και σίγουρα: σύντομα ο μοναχός Αρσένιος επέστρεψε και έφερε μαζί του πλούσιες προμήθειες για όλα τα απαραίτητα, με δύο πλοία. Αυτό το ύψος ονομάστηκε από τότε ιερό. Το 1421, μια εξαιρετική πλημμύρα της λίμνης Ladoga 118, που παρέσυρε μερικά από τα κτίρια του φτωχού μοναστηριού, ανάγκασε τον μοναχό Αρσένιο να χτίσει ένα μοναστήρι στη σημερινή του θέση, όπου σιγά σιγά έκτισε μια πέτρινη εκκλησία με ξύλινα κελιά και φράχτη. Ο Αρχιεπίσκοπος Ευθύμιος, ο οποίος εισήλθε στην έδρα από το όρος Lisichaya, βοήθησε πολύ τον μοναχό στην ίδρυση ενός νέου μοναστηριού. Ο Κόνεβετς έγινε τότε διάσημος για πολλούς στο Νόβγκοροντ. Οι ευσεβείς Νοβγκοροδιανοί άρχισαν να επισκέπτονται το μοναστήρι που ήταν απομονωμένο στο νησί και παρέδωσαν τις ευεργεσίες τους σε αυτό. Ο Boyar Mikhail Kobylka χάρισε στο μοναστήρι πλούσια ελεημοσύνη. Ο Αρσένυ, ακολουθώντας τον κανόνα της φιλοξενίας, περιποιήθηκε εγκάρδια τους επισκέπτες στο κελί του. Αλλά ο οξυδερκής Σίμων είπε στον Αρσένιο: οι δαίμονες χαίρονται όταν ο ηγούμενος μεταχειρίζεται τους λαϊκούς. Από εκείνη την εποχή, ο μοναχός κέρασε τους επισκέπτες μόνο σε ένα αδελφικό γεύμα. – Ο Άγιος Ευθύμιος επισκέφτηκε και τον Αρσένιο στο Κόνεβετς και παρουσίασε την κουκούλα του ως ένδειξη πνευματικής φιλίας. – Ο κόλπος όπου συναντήθηκε και έφυγε η Vladyka ονομαζόταν Vladychnaya Lakhta. Αυτός ο κόλπος, για καιρό καλυμμένος με άμμο και πέτρες, είναι πλέον κατάφυτος από γρασίδι, αλλά διατηρεί το ιστορικό του όνομα. Σύμφωνα με το χρονικό, ο άγιος επισκέφτηκε το Zavolochye το 1446 119. Ο ιδρυτής της μονής και παιδαγωγός μιας υπέροχης χώρας, που είχε ωριμάσει στην πνευματική ζωή, πέθανε στην αγκαλιά των αγαπημένων αδελφών του στις 12 Ιουνίου 1447 120. Η σορός του τέθηκε στο προστώο του ναού, όπου σύντομα χτίστηκε παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Ονούφριου. Ο Γέροντας Μωυσής και οι ψαράδες πιάστηκαν σε μια καταιγίδα στη λίμνη το φθινόπωρο. Όσοι χάθηκαν στράφηκαν στον Κύριο με προσευχή, καλώντας τον μακάριο Αρσένιο για βοήθεια. Ένας υπέροχος γέρος εμφανίστηκε, τους επισκίασε με έναν μανδύα και η βάρκα έφτασε με ασφάλεια στην ακτή. Κάποια άλλη στιγμή, ο Αρσένυ εμφανίστηκε σε ένα όνειρο σε έναν τυφλό και τον διέταξε να πάει να προσκυνήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού Konevskaya. Ο υπάκουος τυφλός είδε την εικόνα. Ο μοναχός Konevsky Leonty, χαλαρός σε όλα του τα μέλη, έλαβε θεραπεία στον τάφο του αγίου. – Το 1573, το μοναστήρι ξέφυγε απροσδόκητα από τους Σουηδούς, που λυμαίνονταν την Καρελία. Μια φωνή είπε στον αιχμάλωτο Αθανάσιο: «αν θέλεις να φύγεις, πάρε μαζί σου την εικόνα του Σωτήρα που βρέθηκε εδώ». όταν ο κρατούμενος, μαζί με έναν άλλον παρόμοιο άνδρα, ήταν ήδη στη θάλασσα στη βάρκα, αποκοιμήθηκαν και οι δύο από την κούραση και είδαν και οι δύο τον μοναχό Αρσένιο, ο οποίος είπε: σήκω, ένα φίδι κολυμπάει στη θάλασσα. Όσοι ξύπνησαν είδαν ένα γερμανικό πλοίο να κατευθύνεται προς το μέρος τους, και να βγαίνει στα κουπιά εγκαίρως, κατάφερε να ξεφύγει από τον κίνδυνο 121. † Κοίμηση του Σεβ. Onufriy Malsky Ο μοναχός Onuphry ίδρυσε ένα μοναστήρι προς τιμή της Γέννησης της Μητέρας του Θεού στο Μαλάχ, 4 βερστών από το Izborsk και 56 βερστών από την πόλη Pskov, και πέθανε στις 12 Ιουνίου 1592. Σύμφωνα με τους Χειρόγραφους Αγίους, είναι νέος θαυματουργός. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον ναό της Γεννήσεως, στον οποίο είναι αφιερωμένο το παρεκκλήσιο στο όνομά του. Το μοναστήρι του καταργήθηκε το 1764 122. † Κοίμηση του Σεβ. Stefan Ozersky Ο πατέρας του μακαριστού Στέφανου υπηρέτησε στην αυλή των Γενειοφόρους πρίγκιπες - τον κλάδο των πριγκίπων του Γιαροσλάβ. στο σπίτι ενός ευσεβούς γονέα, ο γιος έλαβε μια αξιοπρεπή ανατροφή 123. Πίστευε ότι ο μοναχισμός ξεκίνησε στο μοναστήρι Glushitsky, όπου πέρασε αρκετά χρόνια. Στη συνέχεια περιπλανήθηκε στις βόρειες ερήμους, έζησε για λίγο στο Tikhvin και, παρασυρμένος από την αγάπη του για τη σιωπή, επέστρεψε στα σύνορα της γενέτειράς του Vologda: στην ανατολική όχθη της λίμνης Komelskoye, στην πηγή του ποταμού Komelya, 35 βερσόν νότια της Vologda, έχτισε για τον εαυτό του ένα κελί και στη συνέχεια ένα παρεκκλήσιο του Θεού, και άρχισε το παρεκκλήσι του Θεού και σε αυτό. να αγωνίζεται, άγνωστο στους ανθρώπους και γνωστό από έναν Θεό. - Υπέμεινε πολλές ανάγκες και θλίψεις στην έρημο του: ο αγενής ψαράς, φοβούμενος ότι ο μοναχός θα αναλάβει το ψάρεμα στη λίμνη, είτε τον έβρεξε με σκληρή κακοποίηση, είτε τον εξόργισε με άσεμνα τραγούδια. «Η προσφορά ψωμιού που έφερε ο Στέφαν ήταν μικρή - και κινδύνευε από παντελή έλλειψη τροφής. «Περισσότερα από δύο χρόνια αργότερα, δύο παγιδευτές τον βρήκαν κατά λάθος και μοιράστηκαν μαζί του τις προμήθειες του ταξιδιού τους. Από αυτούς έμαθε το μονοπάτι που οδηγεί στον δρόμο και τα χωριά του Μπελοζέρσκ: διαφορετικά δεν θα μπορούσε, και αναγκασμένος από ακρότητες, να φτάσει σε κατοικημένες περιοχές. Μετά από αυτό, οι παγιδευτές άρχισαν να επισκέπτονται τον Στέφαν και άλλοι τον αναγνώρισαν από αυτούς. Μετά από τρία χρόνια μοναχικής παραμονής στην έρημο, δύο αδέρφια ήρθαν στον Στέφανο για να μοιραστούν τους κόπους της ερήμου, μετά εμφανίστηκαν αρκετοί άλλοι με παρόμοιες επιθυμίες. Και πριν από αυτό, μια καλοκαιρινή νύχτα, προσευχόταν θερμά στο παρεκκλήσι, για να ευλογήσει η Μητέρα του Θεού τον τόπο του για το μοναστήρι των προσευχών. Τότε σε όραμα πληροφορήθηκε ότι το μοναστήρι έπρεπε να κτιστεί προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Οι ζηλωτές της ζωής της ερήμου ζήτησαν από τον γέροντα να χτίσει ένα ναό προσευχής. Με ένα από αυτά πήγε στη Μόσχα για να ζητήσει από τον Μητροπολίτη την ευλογία για να χτίσει ναό και μοναστήρι. Ο Μ. Δανιήλ δέχθηκε με αγάπη τον γέροντα, για τον οποίο είχε ακούσει προηγουμένως, τον τοποθέτησε στο κελί του και μετά τον σύστησε στον Μέγα Δούκα Βασίλι Ιωάννοβιτς. Ο Στέφανος, που χειροτονήθηκε στο βαθμό της ιεροσύνης και του ηγούμενου, έλαβε από τον μητροπολίτη, μαζί με καταστατικό, βιβλία, σκεύη και ρούχα για το ναό, και από τον Μέγα Δούκα ένα χάρτη για τη γη. Ο ναός και το μοναστήρι χτίστηκαν από τα χέρια ασκητών. – Αυτό έγινε το 1534. Έτσι οι αληθινοί δούλοι του Θεού θεώρησαν απαραίτητο να τελέσουν μια αναίμακτη θυσία στην έρημο και να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια. «Δεν μίλησαν για αυτό όπως οι σκοτεινές δεισιδαιμονίες το μιλούν». Ο Απ. Κασσιανός γράφει: «Δεν πρέπει να απέχουμε από τη μετάληψη των Μυστηρίων του Κυρίου επειδή αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς· αντίθετα, πρέπει να καταφεύγουμε σε αυτά όλο και πιο συχνά με δίψα για ενδυνάμωση και εξαγνισμό του πνεύματος. παρά, έχοντας ανεβεί με μάταιη αυτοπεποίθηση, να νομίζεις ότι σε ένα χρόνο είμαστε άξιοι να τους πάρουμε» 124. – Ο μοναχός Στέφανος, κατά τη διάρκεια της μοναχικής του παραμονής στην έρημο, ακολούθησε τους αρχαίους ασκητές. Σε μεγάλη ηλικία, την παραμονή του θανάτου του, ο μοναχός Στέφανος ντύθηκε με την ετοιμασμένη νεκρική ενδυμασία και μεταφέρθηκε στην εκκλησία και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια από το χέρι του λειτουργικού πρεσβύτερου, μετά επέστρεψε στο κρεβάτι του και πέθανε ήσυχα. Σύμφωνα με το πρωτότυπο, «Ο Άγιος Στέφανος, όπως ο οικοδόμος του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη λίμνη, κάθισε πάνω από τα μαλλιά του με λίγο γκρίζα μαλλιά» 125. Πέθανε ευλογημένος στις 12 Ιουνίου 1542 126 «Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα· «Αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή», διδάσκει ο Απόστολος (Γαλ. 6:8). Ο ευεργέτης του μοναστηριού του, έπλευσε με το νερό για τις εμπορικές του υποθέσεις, και τα κύματα απείλησαν να καταπιούν τη βάρκα του Θεού και ανάμεσά τους ο μακάριος Στέφανος είδε έναν άγιο γέρο να μην τον σώζεις. πνιγμός.» "Ποιος είσαι;" ρώτησε ο Γκάμπριελ, που τρόμαξε τόσο από το όραμα όσο και από τον προφανή θάνατο. - «Έδωσες πολλή ελεημοσύνη στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, στη λίμνη Κομέντσκι, και σε μένα, τον ταπεινό οικοδόμο του Στέφανο», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε και εξαφανίστηκε, και μετά η καταιγίδα υποχώρησε. Το ίδιο έτος, 1542, όταν πέθανε ο μακαριστός Στέφανος, το μοναστήρι του καταστράφηκε από τους Τατάρους και όταν αναστηλώθηκε, χτίστηκε μια ξύλινη εκκλησία πάνω από τον τάφο του ιδρυτή της μονής, που αργότερα αντικαταστάθηκε από πέτρινη. Παράλληλα, κατά την ανέγερση της ξύλινης εκκλησίας, τοποθετήθηκε μια εικόνα του Αγίου Στεφάνου και πάνω από τον τάφο του, και η άλλη τοποθετήθηκε στο ναό. Το μοναστήρι έκλεισε το 1764. Στη μνήμη του αιδεσιμότατου Στεφάνου, στις 12 Ιουνίου, υπάρχει μεγάλο πλήθος κόσμου εδώ κάθε χρόνο 127. Πρόσφατα, ο ναός ανατέθηκε στο μοναστήρι Vologda, το οποίο έτσι τέθηκε σε θέση να ανοίξει ένα κοινό γεύμα για όλες τις αδελφές. Έτσι ο Αιδ. Στέφανος άρχισε να τρέφει τις αδύναμες και φτωχές γυναίκες της προσευχής 128. † Μνήμες Αγίων Βασιανών και Ιωνά του Σολοβέτσκι Ο Αιδ. Βασιανός και ο Ιωνάς διαμορφώθηκαν στην πνευματική ζωή με τις οδηγίες του Αγίου Φιλίππου, όταν ήταν ηγούμενος της μονής Σολοβέτσκι. Πώς επιτεύχθηκε η επιτυχία τους στην πνευματική ζωή, δεν έχει διατηρηθεί καμία είδηση. αλλά με την αφθαρσία τους είναι βέβαιο ότι έχουν επιτύχει υψηλό βαθμό πνευματικής τελειότητας. Το τελευταίο κατόρθωμα της ζωής τους μαρτυρεί ότι ήταν παιδιά υπακοής. – Το 1561, με τη θέληση του αγίου ηγουμένου, ο Βασιανός και ο Ιωνάς ξεκίνησαν με πλοία για ασβέστη σε στέρεο έδαφος. Στο δρόμο της επιστροφής από τις εκβολές του Ντβίνα, μια καταιγίδα διέλυσε τα πλοία. Τα σώματα του πνιγμένου Βασιανού και του Ιωνά πετάχτηκαν στην ανατολική ακτή του κόλπου Unskaya 129. Οι αγρότες του Unsky Posad βρήκαν τα άφθαρτα σώματα των αγίων και στην αρχή ήθελαν να τα μεταφέρουν στο posad τους, αλλά στάθηκε 25 μίλια από εκείνο το μέρος και τα έθαψαν όπου τα βρήκαν. Ο Mamant, ο πρεσβύτερος της Λαύρας Sergius, που διαχειριζόταν τις αλυκές στο Uisky Posad, υπακούοντας σε ένα θαυματουργό όραμα σε όνειρο, στις 12 Ιουνίου 1599, έχτισε ένα παρεκκλήσι πάνω από τα λείψανά τους. Τότε ένας ερημίτης έστησε ένα κελί για τον εαυτό του κοντά στο παρεκκλήσι, έρχονταν άλλοι κοντά του και κατά καιρούς γίνονταν θαύματα στα λείψανα των δικαίων. Ο μοναχός Εφραίμ έχτισε ένα ναό και πήγε στη Βόλογκντα για να πάρει το αντιμήνσιο, αλλά σκοτώθηκε από τους Πολωνούς. 5 χρόνια αφότου υποχώρησαν οι αναταραχές που προκάλεσαν οι απατεώνες, ο ναός καθαγιάστηκε προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και σχηματίστηκε το μοναστήρι Περτομίν 130. Εδώ είναι μια από τις πολλές εμπειρίες των μεταθανάτιων δραστηριοτήτων των αγίων της Περτομίνας! Στο μοναστήρι τους ένιωθαν έλλειψη σανού που χρειαζόταν για τα ζώα. Περισσότερο από άλλους, ο ευσεβής αρχάριος Νικήτα θρήνησε για την ανάγκη του, θρήνησε και προσευχήθηκε για βοήθεια. Ένα βράδυ μετά την προσευχή αποκοιμήθηκε. Και έρχονται ο Σεβ. Βασιανός και ο Ιωνάς. «Μας καλέσατε», λένε. αλλά δεν ήμασταν στο μοναστήρι - κυνηγούσαμε σανό για τα βοοειδή. «Ο Θεός σου στέλνει άφθονο σανό, μη στεναχωριέσαι· πες στα αδέρφια – το σανό αγοράστηκε, ας το στείλουν σε κοντινούς οικισμούς». Όταν τους έστειλαν στο Unskaya volost, αγόρασαν μέχρι και 90 καροτσάκια και σε τιμή άνευ προηγουμένου, 6 χρήματα ανά κάρο 131. Σήμερα, τα λείψανα του Αγίου Βασιανού και του Ιωνά βρίσκονται κρυμμένα στην πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που καθαγιάστηκε το 1691. Ο Πέτρος Α΄ δραπέτευσε εδώ από μια καταιγίδα που τον έπληξε στο δρόμο από το μοναστήρι Solovetsky προς το Αρχάγγελσκ. Έχοντας μείνει στο μοναστήρι για τρεις μέρες, έχτισε ο ίδιος με τα χέρια του έναν τεράστιο σταυρό, τον κουβάλησε στους ώμους του από το μοναστήρι στην ακτή και τον τοποθέτησε με την ολλανδική επιγραφή: «Αυτός ο σταυρός υψώθηκε από τον καπετάν Πέτρο το καλοκαίρι του 1694 132. † Μνήμη Σεβ. Ονουφρίας και Αυξεντίας Βολόγδας Σύμφωνα με το RCP. περιγραφή των αγίων της Vologda, «Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες Ονούφριος και Αυξέντιος, επίσης στο Ερημιτάζ Πιπεριού, ο οποίος ήταν το 7007 (1499).» Το Ερμιτάζ της Πέρτσοβα, κλειστό από το 1764, βρισκόταν στα μισά του δρόμου από το Γκριαζόβετς προς το Ερμιτάζ Αρσενίεβα, 35 βερστ από τη Βόλογκντα. – Το 1499 εγκαταστάθηκαν για πρώτη φορά οι μακάριοι ασκητές στον τοπικό, τότε εξαιρετικά αθόρυβο, δασικό τόπο. Με υπομονή για κάθε είδους ανάγκες τέλεσαν τα κατορθώματα του μοναχισμού. – Τα λείψανά τους βρίσκονται κρυμμένα στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας, σήμερα ενορία 133. Τέτοιες είναι οι πληροφορίες για τη ζωή του Πέτρου του Άθω, που μεταδίδει ο σ. Πορφύριος σύμφωνα με το Βατοπαιδικό χειρόγραφο του 1422 στην «Ιστορία του Άθωνα» του (βλ. «Μήνας της Ανατολής», Αρχιμ. Σεργ., τ. Β', μέρος 2, σ. 166). Περί των θαυμάτων του Αγίου Πέτρου του Άθω, βλ. «Πατερικόν του Άθω», μέρος Α', σελ. 9. Δόξα στη Μητέρα του Θεού 3. 2, σελ. 70. 71. Σύμφωνα με το Νόβγκοροντ. RKP., «6901 (1393) Ο Γέροντας Αρσένυ ήρθε στο νησί Κόνεβετς». Περιγραφή Ρουζ. muv., p. 43. Η επιγραφή στην εικόνα, που επιγράφεται το 1699: «Με τη χάρη του Θεού - του άλλοτε αιδεσιμότατου. Πατέρα Αρσένυ στον Αγ. Καλή θλίψη Αφόνστει, εργάσου για λίγο εκεί και λάβε την ευλογία από τον ηγούμενο. στον μεγάλο Νόβγκοροντ με μια εικόνα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Νόβγκοροντ, έλαβε την ευλογία του και έφυγε για τη λίμνη Νέβο στο νησί Κόνεφσκι και εγκαταστάθηκε εκεί με την εικόνα του Αγ. IV, 624. Ανατολή. Hier. 4, 626–628. ιστορικός. εικόνα της αρχής του μοναστηριού Konevsky. Αγία Πετρούπολη 1817 Συλλογή l. III, 238. IV, 624. Χάρτα του 1717 στην ιστορία. Hier. IV, 618. Συλλογή l. IV, 125. Περί αγίας Ευφπμής Μαρ. 11. RKP. Άγιοι: "πρ. Αρσένιος Ηγούμενος Κονέφσκι εκοιμήθη το Λ. 6900 (1392) μήνες. Σεπτ. στις 9 π.μ." Σεπτ. 6η ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του. Το 1392 είναι το έτος της άφιξής του στο Konevets. Στο Λεξικό των Αγίων 1836 και Τύπου. Το έτος θανάτου του Μακαρίου εμφανίζεται ως το 1444. Αυτό είναι αντίθετο με το χρονικό. Βλέπε παράδειγμα 90. Σύμφωνα με την πηγή. Hier. 4, 616. 618, εκοιμήθη το 1447 στις 12 Ιουνίου. Στο ημερολόγιο Oten του 1718, η μνήμη της 12ης Ιουνίου, γραμμένη στον καθεδρικό χρονικογράφο, «το καλοκαίρι του 6955 υπό τον Αρχιεπίσκοπο Ευθύμιο του Νόβγκοροντ». ιστορικός. εικόνα άρχισε ο Κόνεφ. για. Πετρούπολη 1817, σ. 9–11. Το 1610, οι μοναχοί Konevsky, μετά την κατάκτηση της Καρελίας από τους Σουηδούς, μετακόμισαν στο μοναστήρι Derevyanitsky και επέστρεψαν στο Konevets το 1718, και η εικόνα Kovevo της Μητέρας του Θεού επιστράφηκε στο Konevets μόλις το 1798. Ανατολή. Hier. IV. 619–626. Μακαρία αρχαία 2, 91. Ανατολή. Hier. 5, 47. Συντάχθηκε. περίπου δευτ. 455. – Το 1662, «υπάρχουν 19 αυλές πίσω από το μοναστήρι της Γέννησης Μάλσκι». RKP. βίος του Σεβ. Στεφάνου. Λόγια Buslaeva. και τέχνη. 2, 352. Στο RKP. Το ημερολόγιο δείχνει την ημέρα του θανάτου του «Αγίου Στεφάνου Ηγουμένου της Μονής Komel Nikolaev». – 12 Ιουνίου, αλλά το έτος δεν φαίνεται. – Σε μια σημείωση για το ημερολόγιο Vologda † Ιουνίου. 12η 1542 Ανατολή. Hier. 5, 362. 364. Περιγραφή. δευτ., σελ. 75. Vologda. επαρ. Ved. 1864, σελ. 1. 8. 13. 73. Solovetsky Chronicle, σελ. 19. Περιγραφή. Solovets. δευτ., σελ. 77. Μ. 1836 Λεξικόν Αγίων 1836, σελ. 66. Περιγραφή. Σόλοφ. μοναστήρι 78. Εφημερίδα του Υπουργού. διαφωτισμός 1863 69 Ιανουαρίου. Ανατολή. Hier. 5, 509–516. Svedep. περίπου δευτ. 12. 13. Περιοδικό. Ανατολή. Hier. 5, 517. Ενοποιημένο. για το μοναστήρι 71.