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Ehrwürdiger Onuphrius der Große Ein gewisser Paphnutius, ein Mönch eines der Wüstenklöster Ägyptens, schrieb Folgendes auf. Eines Tages wollte er in die innere Wüste gehen und dort die Asketen sehen. Mit etwas Brot und Wasser für unterwegs machte er sich auf den Weg in die Wüste und erreichte vier Tage später eine Höhle, die ein Fenster hatte: Es war verschlossen. Paphnutius klopfte vergebens; niemand hat Feedback gegeben. Dann öffnete er die Tür und sah den alten Mann sitzen und schlafen. Nachdem er ihn berührt hatte, fand er ihn schon vor langer Zeit tot, bedeckte ihn mit seinem Mantel und begrub ihn dort unter Gebet. Am Morgen ging ich weiter und ein paar Tage später sah ich eine Höhle, daneben einen Dattelbaum und eine kleine Wasserquelle. Gegen Abend sah ich den Einsiedler selbst, ohne Kleidung und nur im Haar aus der Wüste zurückkehren. Nach gegenseitiger Begrüßung erzählte der Einsiedler Paphnutius von sich, dass er zunächst in einem gemeinsamen Kloster in Favaid lebte und in der Leinenweberei arbeitete; Dann beschloss er, allein zu arbeiten, und nachdem er sich eine Zelle in der Nähe der Stadt gebaut hatte, aß er die Früchte seiner Hände und spendete von der Fülle seiner Arbeit an die Bedürftigen. Aber eine Frau kam und verführte ihn zur Sünde; Bald bereute er es, ließ alles zurück und floh in die Wüste, wo er diese Höhle fand. Die Kleidung wurde mit der Zeit unbrauchbar, aber Haare wuchsen am Körper und dienten als Kleidung. Paphnutius bat um seine Gebete und sie trennten sich. Nachdem er einige Zeit im Kloster verbracht hatte, ging Paphnutius erneut in die Wüste und erreichte, gestärkt durch die Hilfe von oben, am siebzehnten Tag einen hohen Berg und setzte sich zur Ruhe. Und dann sieht er, dass ein Einsiedler kommt, mit dichtem Haar bewachsen; die Haare auf seinem Kopf und Bart reichten bis zum Boden und bedeckten ihn wie Kleidung. Auch er setzte sich, um sich auszuruhen, und als er Paphnutius sah, sagte er zu ihm: „Komm zu mir, Mann Gottes! Denn ich bin ein Mensch wie du und lebe in dieser Wüste um des Herrn willen.“ Und er erzählte von sich selbst, dass sein Name Onuphrius sei, er lebe seit sechzig Jahren in der Wüste und habe noch nie einen einzigen Menschen gesehen. Und davor lebte er in einem Kloster in der Nähe der Stadt Ermopolis. Da er aber den Wunsch hatte, in der Wüste zu arbeiten, nahm er etwas Brot und machte sich nachts auf den Weg; Als er die Wüste betrat, hatte er Angst und dachte bereits daran, ins Kloster zurückzukehren, doch ein Engel, der erschien, ermutigte ihn und versprach, sich nicht von ihm zurückzuziehen. Onuphry setzte seine Reise fort und näherte sich schließlich, als er die Höhle sah, dem Eingang und sagte, wie es Brauch war: „Segne!“ Er sah den heiligen Ältesten, lebte viele Tage bei ihm und lernte die Regeln des Wüstenlebens. Dann brachte ihn der Älteste weit weg zu einer kleinen Höhle und sagte: „Dies ist der Ort, den der Herr für dich zum Leben vorbereitet hat!“ Er blieb dreißig Tage bei Onufriy, lehrte ihn Tugenden und besuchte ihn danach jedes Jahr; Als er zum letzten Mal kam, starb er und Onuphrius begrub ihn in der Nähe seines Hauses. Danach erzählte Onuphrius, wie er zunächst, nachdem er in die Wüste gekommen war, unter Hunger und Durst, unter Kälte und Hitze litt und wie der Herr dann seinen Engel sandte, um ihm jeden Tag ein wenig Brot und Wasser zu bringen, was dreißig Jahre lang anhielt. Dann wurde ihm neue Hilfe zuteil; Er fand in der Nähe seiner Höhle eine Wasserquelle und einen Dattelbaum. "Woher kommst du?" fragte Paphnutius: „Nehmen Sie an den Heiligen Mysterien Christi teil?“ „Der Engel des Herrn spricht mit mir“, antwortete der heilige Onuphry. Er führte Paphnutius in seine Höhle und nach dem Gebet ging ihr frommes Gespräch weiter. Und am Ende des Tages sahen sie Brot und Wasser vor sich und kosteten Essen. Als Paphnutius am Morgen nach dem Morgengesang das veränderte Gesicht des Onuphrius sah, fürchtete er sich, aber er sagte: „Der Herr hat dich gesandt, meinen Leichnam zu begraben; wenn du nach Ägypten zurückkehrst, gedenke meiner!“ Nachdem er sich von Paphnutius verabschiedet und gebetet hatte, legte er sich auf den Boden und starb. Himmlisches Licht schien auf den Gerechten und die Engel hoben seine Seele empor; Und Paphnutius bedeckte den Körper mit dem Saum seiner Kleidung und legte ihn in einen großen Stein, der einem Sarg ähnelte, und bedeckte ihn mit anderen Steinen. Er begann zum Herrn zu beten, dass er an diesem Ort leben dürfe und wollte die Höhle betreten, doch plötzlich stürzte die Höhle ein, der Baum und die Quelle versiegten. Als Paphnutius erkannte, dass es nicht Gottes Gunst für ihn war, dort zu leben, betete er und machte sich auf den Weg. Das war um 400 n. Chr. Ehrwürdiger Petrus von Athos Tröstlich und nicht umsonst ist der Glaube der orthodoxen Kirche an die Gemeinschaft der Toten mit den Lebenden in der irdischen Welt, an die Hilfe, die den Menschen durch zu Gott übergegangene Heilige geleistet wird. Und wie natürlich erklärt sich dieser Glaube! Ist es nicht charakteristisch für diejenigen, die die göttliche Liebe während ihres irdischen Lebens beseelt hat, in jener Welt, die alle Vollkommenheit enthält, mit noch vollkommenerer und vollkommenerer Liebe zu lieben? drückt sich darin aus, dass sie am Schicksal ihrer noch auf der Erde dahinsiechenden Brüder teilhaben. Ihre Teilnahme ist das Gebet, und das Gebet der Gerechten versöhnt Gott, und so helfen die Heiligen, indem sie für die auf der Erde lebenden Menschen beten und Fürsprache halten, mit einem vollkommeneren Gebet als das, das von den Schwachen gebetet werden kann und noch nicht von der Sklaverei der Sünde befreit ist, und helfen den Menschen, die Versöhnung Gottes zu erreichen. Unter den unzähligen Bestätigungen dieses erfreulichen Glaubens ist auch die Begebenheit aus dem Leben des heiligen Petrus von Athos bemerkenswert, an die sich die Kirche heute erinnert. Petrus war Christ, gebürtiger Grieche, der Rang seiner Eltern ist unbekannt, aber er selbst war Feldherr, als er 667 in Syrien Krieg gegen die Araber führte und gefangen genommen in der Festung Samara (am Euphrat) eingesperrt wurde. Viele Jahre lang schmachtete er in schwerer Gefangenschaft; Er betete ernsthaft zu Gott um seine Befreiung und wandte sich gleichzeitig an die Hilfe und Fürsprache des Heiligen Wundertäters Nikolaus vor Gott. Der heilige Nikolaus, unser Krankenwagen, erschien Petrus in einer Traumvision und ermutigte ihn mit der Verheißung, dass der Herr ihm Befreiung senden würde, und forderte ihn gleichzeitig auf, im Gebet nicht nachzulassen ... Nach einiger Zeit erschien dem Gefangenen erneut der heilige Nikolaus, wiederholte ihm, was er beim ersten Mal gesagt hatte, und riet ihm, auf die richtige Weise zu beten. Simeon, der Gott-Empfänger, sagte, dass er für ihn zu Gott beten würde, da er großen Mut zu Gott habe. In der Zwischenzeit, inmitten des schweren Leidens, murrte Petrus nicht, sondern begann, sich selbst sorgfältig zu prüfen: War nicht er die Ursache seines Unglücks, hatte er es nicht irgendwie verdient? - Und er erinnerte sich daran, dass er einst ein Gelübde abgelegt hatte, die Welt zu verlassen und in das Mönchtum einzutreten, aber sein Versprechen immer noch nicht erfüllte... Und als er sich als schuldig erkannte, ertrug er selbstgefällig und sogar mit Dankbarkeit seinen Kummer, als eine gerechte Strafe, die ihm herabgesandt wurde... Und in seiner Seele legte er erneut ein Gelübde ab, sich ganz dem Dienst an Gott zu widmen, wenn er nur warten könnte, bis er freigelassen wurde, und in tränenreichen Gebeten rannte er zum Heiligen Nikolaus und bat ihn, ein zu sein Fürsprecher und Bürge für ihn vor Gott. Und das wachsame Gebet des Gläubigen blieb nicht unbeantwortet. Zum dritten Mal erschien Petrus der Wundertäter Nikolaus, diesmal zusammen mit Simeon, dem Gottempfänger, und wie durch ein Wunder befreiten sie ihn von seinen Fesseln und holten ihn aus dem Gefängnis; Tatsächlich „wurde Petrus im Jahr 676 anlässlich des Gefangenenaustauschs freigelassen und ging nach Rom, im Jahr 681 kam er nach Athos, wo er nach vielen Jahren voller Heldentaten im Jahr 734 starb.“ Seine Reliquien wurden in das Clemenskloster überführt, wo sie vor den Bilderstürmern versteckt wurden; Um 880 wurden sie erneut geöffnet und vorübergehend in der Kareysky-Muttergotteskirche von Protat untergebracht. Im Jahr 969, anlässlich der Unruhen auf Athos, brachten die Schweigen des Clemensklosters sie in das thrakische Dorf Fotokomi und schenkten sie dem dortigen Bischof für 100 Goldmünzen.“ 112. † Ruhe des Heiligen Arseny Konevsky Im Jahr 1373 wurde im Fuchskloster Nowgorod in der Nähe von Khutyn ein junger Mann namens Arseny zum Mönch geweiht. Es ist nicht bekannt, woher er kommt und wessen Sohn er ist; Da er jedoch bereits wusste, wie man Kupferprodukte schmiedet, ist es klar, dass er von freundlichen Eltern erzogen wurde. Im Fuchskloster unterzog er sich geduldig verschiedenen Gehorsamsübungen und lebte 11 Jahre. Dann ging er zum Berg Athos und arbeitete hier in einem der Klöster drei Jahre lang. Er bereitete kostenlos verschiedene Kupferutensilien für die Ältesten von Swjatogorsk vor und gewann dadurch ihre Liebe. Als er nach Russland zurückkehrte, erhielt er von Abt Johannes eine Ikone der Muttergottes und die Regeln der Herberge mit dem Auftrag, im hohen Norden ein Kloster zu gründen. Nachdem er das Fuchskloster besucht und den Segen seines Abtes erhalten hatte, machte er sich auf den Weg durch den kalten Norden. Er lebte auf Walaam und segelte dann zur Mündung des Flusses Gorodetskaya (Voksy auf Finnisch); Hier, hinter dem Sturm, verweilt er lange und betet unter Tränen, dass der Herr selbst den Ort für das gewünschte Kloster zeige. Der Sturm lässt nach; der Wanderer besteigt das Kanu; Doch kaum hatte die Reise begonnen, kam erneut ein Sturm auf und brachte den Wanderer auf die Insel Konevets. Der Mönch errichtete ein Kreuz und blieb für seine Taten hier. Das war im Jahr 1393 113. Nachdem er auf der Höhe der Insel eine Kapelle gebaut hatte, führte Arseny ein Einsiedlerleben. Sein Leben auf der kalten und wilden Insel war schwierig, schwierig, aber er harrte aus und arbeitete im Gebet. - Vergebens überzeugte ihn der Mönch Lawrenty, auf Ruf des Abtes Sila nach Walaam zurückzukehren. Er beschloss, mit Gottes Hilfe die Insel der Lügenvermittlung in einen Aufenthaltsort der Heiligkeit und Wahrheit zu verwandeln. Vor seiner Ansiedlung auf Konevets nutzten die Küstenbewohner die Insel als Pferdeweide. Sie glaubten, dass ihr Vieh hier wohlbehalten blieb, weil es von Geistern beschützt wurde, die unter einem riesigen Stein lebten, und als Zeichen ehrfürchtiger Dankbarkeit ließen sie jeden Herbst ein Pferd am Stein zurück. Das Pferd verhungerte in irgendeinem Elendsviertel und man glaubte, dass es von den Geistern wohlwollend als Opfer angenommen wurde. Deshalb wurde der riesige Stein Pferdestein genannt und die Insel Konevy oder Konevets. Der Mönch Arseny, der vom Fischer Philipp von einem solchen heidnischen Aberglauben des Volkes erfahren hatte, näherte sich bereits zu Beginn seiner Ansiedlung auf der Insel dem Stein mit einem Gebet, besprengte ihn mit Weihwasser, und die Geister – die Lehrer der Lügen – flogen in Form von Raben an die Küste von Wyborg in die große Lippe, die immer noch „Devil's Lakhta 114“ genannt wird. Diese Legende widerspricht zweifellos nicht den bekannten Ereignissen. Bereits 1227 ließen sich die Korel dieser Gegend 115 taufen und übernahmen von da an natürlich die russische Sprache von den Russen, aber nicht alle trennten sich vom Glauben des Heidentums. Sogar im Jahr 1554 schrieb Erzbischof Macarius, dass in der Vodskaya Pyatina, im gesamten Korelsky-Land bis zu Horse Waters und jenseits des Ladogasees götzendienerischer Aberglaube und ehrfurchtsvoller Respekt vor Steinen, Hügeln und Seen in Kraft bleiben 116. Der Mönch Arseny arbeitete fünf Jahre lang in seinem Kloster und zeigte sich dem Aberglauben gegenüber, dass ihre Geister, Wohltäter und Bestrafer es nicht wagten, ihn zu berühren. Im Jahr 1398 Er verwandelte sein Kloster „auf der Konevsky-Insel“ in ein Herbergskloster und baute eine Kirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes, dargestellt auf der Ikone, die er aus Athos mitgebracht hatte. Dies geschah mit dem Segen des Nowgoroder Erzbischofs Johannes 117. Unter Erzbischof Simeon ging der Mönch Arseny erneut zum Berg Athos, um um Gebete und Segen für sein neues Kloster zu bitten. Ohne ihn litten die Brüder unter Mangel an allem und waren bereit, das etablierte Kloster zu verlassen; aber Elder Joachim, der zu Beginn der Ansiedlung von Arseny auf der Insel ankam, betete auf der Höhe der Insel ernsthaft für sie. „Sagen Sie den trauernden Brüdern, dass Arseny ihnen bald alle Lebensmittel liefern wird“, sagte die Muttergottes im Traum zu dem Ältesten. Und tatsächlich: Bald kehrte der Mönch Arseny zurück und brachte auf zwei Schiffen reiche Vorräte an allem Notwendigen mit. Diese Höhe wird seitdem heilig genannt. Im Jahr 1421 zwang eine außergewöhnliche Überschwemmung des Ladogasees 118, die einige Gebäude des armen Klosters wegspülte, den Mönch Arseny, an seinem heutigen Standort ein Kloster zu errichten, in dem er nach und nach eine Steinkirche mit Holzzellen und einem Zaun errichtete. Erzbischof Euthymius, der den Bischofssitz vom Lisichaya-Berg aus betrat, unterstützte den Mönch maßgeblich bei der Gründung eines neuen Klosters. Konevets wurde dann für viele in Nowgorod berühmt. Fromme Novgorodianer begannen, das auf der Insel abgelegene Kloster zu besuchen und spendeten ihm ihre Wohltaten. Bojar Michail Kobylka schenkte dem Kloster reiche Almosen. Arseny, der Regel der Gastfreundschaft folgend, behandelte Besucher in seiner Zelle herzlich. Aber der scharfsinnige Simon sagte zu Arseny: Die Dämonen freuen sich, wenn der Abt die Laien behandelt. Von da an empfing der Mönch die Besucher nur noch bei einem brüderlichen Mahl. – Der Heilige Euthymius besuchte auch Arseny auf Konevets und überreichte ihm seine Kapuze als Zeichen der spirituellen Freundschaft. – Die Bucht, in der die Vladyka getroffen und abgesetzt wurde, wurde Vladychnaya Lakhta genannt. Diese lange Zeit mit Sand und Steinen bedeckte Bucht ist heute mit Gras bewachsen, behält aber ihren historischen Namen. Der Chronik zufolge besuchte der Heilige Sawolotschje im Jahr 1446 119. Der Klostergründer und Erzieher eines wunderbaren Landes, der im spirituellen Leben gereift war, starb am 12. Juni 1447 120 in den Armen seiner liebenden Brüder. Sein Leichnam wurde in der Vorhalle der Kirche beigesetzt, wo bald eine Kapelle im Namen des Heiligen Onuphrius errichtet wurde. Elder Moses und die Fischer gerieten im Herbst auf dem See in einen Sturm; diejenigen, die umkamen, wandten sich im Gebet an den Herrn und riefen den seligen Arseny um Hilfe; Ein wunderbarer alter Mann erschien, überschattete sie mit einem Mantel und das Boot kam sicher am Ufer an. Ein anderes Mal erschien Arseny einem Blinden im Traum und befahl ihm, die Konevskaya-Ikone der Muttergottes anzubeten; Der gehorsame Blinde erhielt sein Augenlicht an der Ikone. Der in allen Gliedern entspannte Konevsky-Mönch Leonty wurde am Grab des Heiligen geheilt. – Im Jahr 1573 entkam das Kloster unerwartet den Schweden, die Karelien verwüsteten; Eine Stimme sagte zu dem gefangenen Athanasius: „Wenn du gehen willst, nimm das Bild des Erlösers mit, das du hier gefunden hast.“ Als der Gefangene zusammen mit einem anderen ähnlichen Mann bereits im Boot auf See war, schliefen beide vor Müdigkeit ein und beide sahen den Mönch Arseny, der sagte: Steh auf, eine Schlange schwimmt auf dem Meer. Diejenigen, die aufwachten, sahen, wie ein deutsches Schiff auf sie zukam, und es gelang ihnen, rechtzeitig zu rudern und der Gefahr zu entkommen 121. † Ruhe von Rev. Onufriy Malsky Der Mönch Onuphry gründete ein Kloster zu Ehren der Geburt der Muttergottes auf Malach, 4 Werst von Isborsk und 56 Werst von der Stadt Pskow entfernt, und starb am 12. Juni 1592. Nach Angaben der Handgeschriebenen Heiligen ist er ein neuer Wundertäter; Seine Reliquien ruhen verborgen in der Geburtskirche, in der die Kapelle seinem Namen gewidmet ist. Sein Kloster wurde 1764 122 aufgehoben. † Ruhe von Rev. Stefan Ozersky Der Vater des seligen Stephanus diente am Hofe der bärtigen Fürsten – dem Zweig der Jaroslawl-Fürsten; Im Haus eines frommen Elternteils erhielt der Sohn eine anständige Erziehung 123. Er glaubte, dass das Mönchtum im Glushitsky-Kloster begann, wo er mehrere Jahre verbrachte. Dann wanderte er durch die nördlichen Wüsten, lebte einige Zeit in Tichwin und kehrte, von seiner Liebe zur Stille mitgerissen, an die Grenzen seiner Heimat Wologda zurück: Am Ostufer des Komelskoje-Sees, an der Quelle des Flusses Komelja, 35 Werst südlich von Wologda, baute er sich eine Zelle und dann eine Kapelle, in der sich Ikonen der Gottesmutter und des Heiligen Nikolaus befanden, und begann zu kämpfen, den Menschen unbekannt und von einem Gott bekannt. - Er ertrug in seiner Wüste viele Nöte und Sorgen: Der unhöfliche Fischer, der befürchtete, dass der Mönch die Fischerei im See übernehmen würde, überschüttete ihn entweder mit grausamen Beschimpfungen oder empörte ihn mit unanständigen Liedern. „Der Brotvorrat, den Stefan mitbrachte, war gering – und ihm drohte völliger Nahrungsmangel.“ Mehr als zwei Jahre später fanden ihn zufällig zwei Fallensteller und teilten ihre Reiseutensilien mit ihm. Von ihnen lernte er den Weg, der zur Belozersk-Straße und zu den Dörfern führte: Andernfalls konnte er nicht und wurde durch Extreme dazu gezwungen, in Wohngebiete zu gelangen. Danach begannen Fallensteller, Stefan zu besuchen, und andere erkannten ihn an ihnen. Nach drei Jahren einsamen Aufenthalts in der Wüste kamen zwei Brüder zu Stefan, um die Mühen der Wüste zu teilen, dann tauchten mehrere weitere mit ähnlichen Wünschen auf. Schon zuvor, in einer Sommernacht, betete er inbrünstig in der Kapelle, damit die Muttergottes seinen Platz für das Gebetskloster segne; Dann wurde ihm in einer Vision mitgeteilt, dass das Kloster zu Ehren des Heiligen Nikolaus gebaut werden sollte. Die Eiferer des Wüstenlebens baten den Ältesten, einen Gebetskirche zu bauen. Mit einem von ihnen reiste er nach Moskau, um den Metropoliten um den Segen für den Bau einer Kirche und eines Klosters zu bitten. M. Daniel empfing den Ältesten, von dem er zuvor gehört hatte, liebevoll, brachte ihn in seine Zelle und stellte ihn dann dem Großfürsten Wassili Ioannowitsch vor. Stefan, der zum Priester und Abt geweiht wurde, erhielt vom Metropoliten eine Urkunde, Bücher, Gefäße und Kleidung für die Kirche und vom Großherzog eine Urkunde für das Land. Die Kirche und das Kloster wurden von Einsiedlern erbaut. – Das war im Jahr 1534. Die wahren Diener Gottes hielten es also für notwendig, in der Wüste ein unblutiges Opfer darzubringen und die Heiligen Mysterien zu empfangen. „Sie haben nicht so darüber geredet, wie dunkle Aberglauben darüber reden.“ Rev. Cassian schreibt: „Wir sollten nicht auf die Teilnahme an den Mysterien des Herrn verzichten, weil wir uns selbst als Sünder erkennen; im Gegenteil, wir müssen immer öfter zu ihnen greifen, weil wir nach Stärkung und Reinigung des Geistes dürsten.“ „Es ist viel gerechter, mit der Demut des Herzens, durch die wir glauben und uns klar darüber im Klaren sind, dass wir die Heiligen Mysterien niemals würdig anfassen können, jeden Sonntag an ihnen teilzunehmen, als vergeblich aufgestiegen zu sein.“ Selbstüberzeugung, zu denken, dass wir in einem Jahr würdig sind, an ihnen teilzuhaben“ 124. – Der Mönch Stephan folgte während seines einsamen Aufenthalts in der Wüste den alten Einsiedlern. – „Jeder, der in den Wüsten Mönche macht, sagt Basilius der Große (in Nikon vom Schwarzen Berg in Wort 53), wo es keinen Priester gibt, hält die Kommunion für sich.“ Im hohen Alter, am Vorabend seines Todes, kleidete sich der Mönch Stefan in die vorbereitete Bestattungskleidung, wurde in die Kirche gebracht und empfing die Heiligen Mysterien aus der Hand des liturgischen Presbyters, kehrte dann in sein Bett zurück und starb ruhig. Dem Original zufolge „sitzte der heilige Stephanus wie der Erbauer des Wundertäters Nikolaus am See auf seinem Haar mit ein wenig grauem Haar“ 125. Er starb selig am 12. Juni 1542 126 „Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; „Wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“, lehrt der Apostel (Galater 6,8). - Das spirituelle Leben, das in der Seele stark entwickelt ist, hat keine Angst vor dem Tod – es macht sich durch wundersame Taten sogar über das Grab hinaus spürbar. Der Wologdaer Kaufmann Gabriel, der Rev. Stephen zu seinen Lebzeiten kannte und Wohltäter seines Klosters war, segelte in seinen Handelsgeschäften auf dem Wasser; A Ein schrecklicher Sturm entstand und die Wellen drohten, das Boot zu verschlingen. Gabriel rief die Heiligen Gottes um Hilfe und unter ihnen den seligen Stephanus. Und plötzlich sah er einen heiligen alten Mann in seinem Boot, der ihm sagte: „Fürchte dich nicht, Sohn der Demut, der Herr hat mich gesandt, um dich vor dem Ertrinken zu retten.“ „Wer bist du?“ fragte Gabriel, der sowohl über die Vision als auch über den scheinbaren Tod entsetzt war. - „Du hast dem Kloster St. Nikolaus am Komedsky-See und mir, seinem bescheidenen Erbauer Stefan, viele Almosen gegeben“, antwortete derjenige, der erschien und verschwand, und dann ließ der Sturm nach. Im selben Jahr, 1542, als der selige Stephanus starb, wurde sein Kloster von den Tataren verwüstet, und bei der Restaurierung wurde über dem Grab des Klostergründers eine Holzkirche errichtet, die später durch eine Steinkirche ersetzt wurde. Gleichzeitig wurde während des Baus der Holzkirche eine Ikone des heiligen Stephanus über seinem Grab angebracht, die andere in der Kirche. Das Kloster wurde 1764 geschlossen. Zum Gedenken an den 12. Juni, Rev. Stephan, versammelt sich hier jedes Jahr eine große Menschenmenge. Kürzlich wurde die Kirche dem Nonnenkloster Wologda zugewiesen, das dadurch in die Lage versetzt wurde, ein gemeinsames Mahl für alle Schwestern zu eröffnen. Also begann Rev. Stephen, die schwachen und armen Frauen des Gebets 128 zu ernähren. † Erinnerungen an St. Vassian und Jona von Solovetsky Rev. Vassian und Jona wurden im spirituellen Leben durch die Anweisungen des heiligen Philippus geformt, als er Abt des Solovetsky-Klosters war. Wie ihr Erfolg im spirituellen Leben zustande kam, ist nicht bekannt; aber durch ihre Unverweslichkeit ist es sicher, dass sie ein hohes Maß an spiritueller Vollkommenheit erreicht haben. Die allerletzte Leistung ihres Lebens bezeugt, dass sie Kinder des Gehorsams waren. – Im Jahr 1561 machten sich Vassian und Jonah auf Befehl des heiligen Abtes auf den Weg, um auf festem Boden Kalk zu holen. Auf dem Rückweg von der Mündung der Dwina zerschmetterte ein Sturm die Schiffe; Die Leichen der ertrunkenen Vassian und Jonas wurden an das Ostufer der Unskaya-Bucht 129 geworfen. Die Bauern von Unsky Posad fanden die unverweslichen Leichen der Heiligen und wollten sie zunächst zu ihrem Posad transportieren, aber dieser lag 25 Meilen von diesem Ort entfernt und sie begruben sie dort, wo sie sie fanden. Mamant, der Älteste der Sergius Lavra, der die Salzpfannen in Uisky Posad verwaltete, baute am 12. Juni 1599 einer wundersamen Vision in einem Traum eine Kapelle über ihren Reliquien. Dann richtete sich ein Einsiedler in der Nähe der Kapelle eine Zelle ein, andere kamen zu ihm und von Zeit zu Zeit wurden Wunder an den Reliquien der Gerechten vollbracht. Mönch Ephraim baute eine Kirche und ging nach Wologda, um das Antimension zu holen, wurde aber von den Polen getötet. Fünf Jahre nach dem Abklingen der Unruhen der Betrüger wurde die Kirche zu Ehren der Verklärung des Herrn geweiht und das Pertomin-Kloster im Jahr 130 gegründet. Hier ist eine der vielen Erfahrungen der Jenseitsaktivitäten der Heiligen von Pertomina! In ihrem Kloster verspürten sie einen Mangel an Heu für die Viehhaltung. Der fromme Novize Nikita trauerte mehr als andere über seine Not, trauerte und betete um Hilfe. Eines Nachts schlief er nach dem Gebet ein. Und hier kommen Rev. Vassian und Jonah. „Du hast uns gerufen“, sagen sie; aber wir waren nicht im Kloster – wir waren auf der Jagd nach Heu für das Vieh; „Gott schickt euch viel Heu, seid nicht traurig; sagt es den Brüdern – das Heu ist gekauft, sie sollen es in die umliegenden Siedlungen schicken.“ Als sie sie zum Unskaya volost schickten, kauften sie bis zu 90 Karren und zu einem beispiellosen Preis, 6 Geld pro Karren 131. Heutzutage ruhen die Reliquien der Heiligen Wassian und Jona versteckt in der Steinkirche Mariä Himmelfahrt, die 1691 geweiht wurde. Peter I. entkam hier einem Sturm, der ihn auf dem Weg vom Solovetsky-Kloster nach Archangelsk überholte; Nachdem er drei Tage im Kloster geblieben war, baute er selbst mit eigenen Händen ein riesiges Kreuz, trug es auf seinen Schultern vom Kloster ans Ufer und platzierte es mit der niederländischen Inschrift: „Dieses Kreuz wurde im Sommer 1694 132 von Kapitän Peter errichtet.“ † Gedenken an Rev. Onufria und Auxentia von Wologda Laut RCP. Beschreibung der Vologda-Heiligen: „Ehrwürdige Väter Onuphrius und Auxentius, ebenfalls in der Pfeffer-Einsiedelei, der im Jahr 7007 (1499) war.“ Die seit 1764 geschlossene Pertsova-Eremitage befand sich auf halber Strecke von Gryazovets zur Arsenieva-Eremitage, 35 Werst von Wologda entfernt. – Im Jahr 1499 ließen sich die seligen Einsiedler zum ersten Mal im hiesigen, damals äußerst stillen Waldort nieder. Mit Geduld für Bedürfnisse aller Art vollbrachten sie die Heldentaten des Mönchtums. – Ihre Reliquien ruhen verborgen in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, heute eine Pfarrei 133. Dies sind die Informationen über das Leben von Peter von Athos, die Rev. Porfiry gemäß dem Vatopedi-Manuskript von 1422 in seiner „Geschichte von Athos“ übermittelt hat (siehe „Monat des Ostens“, Archim. Serg., Bd. II, Teil 2, S. 166). Zu den Wundern des heiligen Petrus von Athos siehe „Paterikon von Athos“, Teil I, S. 9. Ehre sei der Mutter Gottes 3. 2, p. 70. 71. Laut Nowgorod. RKP., „6901 (1393) Elder Arseny kam auf die Insel Konevets.“ Beschreibung Rouge. muv., S. 43. Die Inschrift auf der Ikone aus dem Jahr 1699 lautet: „Durch die Gnade Gottes – der einst ehemalige Pfarrer. Pater Arseny am St. Guter Kummer Afonstei, arbeite dort eine Weile und empfange den Segen vom Abt. Johannes St. Berg Athos und diese ehrwürdige Ikone der reinsten Gottesmutter im Sommer 6901 und von dort aus sein Segen mit St. St. kam mit einer Ikone in das große Nowgorod.“ Arseny Ko Erzbischof. John Novgorod, erhielt seinen Segen und ging zum Newo-See auf der Konevsky-Insel und ließ sich dort mit der Heiligen Ikone nieder, die bereits im Heiligen Berg empfangen wurde, und gründete eine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Mutter Gottes und des Klosters „Eastern Avenue“. IV, 624. Osten. Hier. 4, 626–628. Historiker. Bild vom Beginn des Konevsky-Klosters. St. Petersburg 1817 Sammlung l. III, 238. IV, 624. Charta von 1717 in der Geschichte. Hier. IV, 618. Sammlung l. IV, 125. Über St. Evfpmii 11. März. RKP. Heilige: „Pr. Arseny Abt Konevsky ruhte in L. 6900 (1392) Monaten. September um 9 Uhr.“ 6. September, Tag der Entdeckung seiner Reliquien; 1392 ist das Jahr seiner Ankunft in Konevets. Im Dictionary of Saints 1836 und Press. Als Todesjahr des Macarius wird 1444 angegeben. Dies steht im Widerspruch zur Chronik. Siehe Beispiel 90. Laut Quelle. Hier. 4, 616. 618, ruhte am 12. Juni 1447. Im Oten-Kalender von 1718 ist die Erinnerung an den 12. Juni, geschrieben im Domchronisten, „im Sommer 6955 unter Erzbischof Euthymius von Nowgorod“ Historiker. Bild Konev begann. um. St. Petersburg 1817, S. 9–11. Im Jahr 1610 zogen die Konevsky-Mönche nach der Eroberung Kareliens durch die Schweden in das Derevyanitsky-Kloster und kehrten 1718 nach Konevets zurück, und die Kovevo-Ikone der Gottesmutter wurde erst 1798 nach Konevets zurückgegeben. Osten. Hier. IV. 619–626. Macaria antike 2, 91. Osten. Hier. 5, 47. Zusammengestellt. ungefähr Mo. 455. – Im Jahr 1662 „befinden sich hinter dem Malsky-Geburtskloster 19 Höfe“. RKP. Leben des Pfarrers Stefan. Buslaeva-Wörter. und Kunst. 2, 352. Im RKP. Der Kalender zeigt den Todestag des „St. Stefan Abt des Klosters Komel Nikolaev“. – 12. Juni, aber das Jahr wird nicht angezeigt. – In einer Anmerkung zum Wologda-Kalender † Juni. 12. 1542 Osten. Hier. 5, 362. 364. Beschreibung. Mo., S. 75. Wologda. epar. Ved. 1864, S. 1. 8. 13. 73. Solovetsky Chronicle, S. 19. Beschreibung. Solovets. Mo., S. 77. M. 1836 Wörterbuch der Heiligen 1836, p. 66. Beschreibung. Solow. Kloster 78. Tagebuch des Ministers. Aufklärung 1863 Januar 69. Osten. Hier. 5, 509–516. Svedep. ungefähr Mo. 12. 13. Magazin. Ost. Hier. 5, 517. Konsolidiert. über das Kloster 71.