12-е

Ctihodný Onuphrius Veliký Jistý Paphnutius, mnich z jednoho z egyptských pouštních klášterů, napsal následující. Jednoho dne si přál jít do vnitřní pouště a vidět tam askety. Vzal si chleba a vodu na cestu, zamířil do pouště a o čtyři dny později došel k jeskyni, která měla okno: byla zavřená. Paphnutius klepal nadarmo; nikdo nedal zpětnou vazbu. Pak otevřel dveře a uviděl starého muže, jak sedí a jako by spal. Když se ho dotkl, našel ho dávno mrtvého, přikryl ho pláštěm a pohřbil ho tam s modlitbou. Ráno jsem šel dál a o pár dní později jsem uviděl jeskyni, vedle ní datlový strom a malý zdroj vody. K večeru jsem viděl samotného poustevníka, jak se vrací z pouště, bez šatů a jen ve vlasech. Po vzájemném pozdravu poustevník o sobě řekl Paphnutiovi, že nejprve žil ve společném klášteře ve Favaidu a pracoval v tkaní plátna; pak se rozhodl pracovat sám, postavil si celu poblíž města, jedl plody svých rukou a z hojnosti své práce dával potřebným. Ale jedna žena přišla a svedla ho do hříchu; Brzy činil pokání, vše opustil a uprchl do pouště, kde našel tuto jeskyni. Oblečení časem chátralo, ale chlupy na těle rostly a sloužily místo oblečení. Paphnutius ho požádal o modlitby a rozešli se. Poté, co strávil nějaký čas v klášteře, Paphnutius znovu odešel do pouště a posílen pomocí shůry sedmnáctého dne dosáhl vysoké hory a posadil se k odpočinku. A pak vidí, že přichází poustevník, porostlý hustými vlasy; vlasy na hlavě a vousy sahaly až k zemi a pokrývaly ho jako oděv. Posadil se také, aby si odpočinul, a když uviděl Paphnutia, řekl mu: "Pojď ke mně, muži Boží! Protože jsem člověk jako ty a žiji na této poušti kvůli Pánu." A řekl o sobě, že se jmenuje Onuphrius, žije v poušti už šedesát let a nikdy neviděl jediného člověka. A předtím žil v klášteře poblíž města Ermopolis. Ale majíc touhu pracovat na poušti, vzal trochu chleba a vydal se v noci; při vstupu do pouště se bál a už pomýšlel na návrat do kláštera, ale zjevil se anděl ho povzbudil a slíbil, že od něj neustoupí. Onuphry pokračoval ve své cestě a nakonec, když uviděl jeskyni, přistoupil ke vchodu a řekl, podle zvyku: požehnej! Viděl svatého starce a žil s ním mnoho dní, učil se pravidlům života v poušti. Potom ho starší odvedl daleko do malé jeskyně a řekl: "Toto je místo, které ti Hospodin připravil k životu!" Zůstal u Onufrije třicet dní, učil ho ctnostem a poté ho každý rok navštěvoval; Když přišel naposledy, zemřel a Onuphrius ho pohřbil poblíž svého domova. Poté Onuphrius vyprávěl, jak nejprve po příchodu do pouště trpěl hladem a žízní, zimou a horkem, a jak pak Pán poslal svého anděla, aby mu každý den přinesl trochu chleba a vody, což trvalo třicet let. Pak mu byla poskytnuta nová pomoc; poblíž své jeskyně našel zdroj vody a datlovník. "Odkud jste?" zeptal se Paphnutius: "Máš účast na svatých Kristových tajemstvích?" "Anděl Páně mě objímá," odpověděl svatý Onuphry. Zavedl Paphnutia do své jeskyně a po modlitbě jejich zbožný rozhovor pokračoval. A na konci dne viděli před sebou chléb a vodu a ochutnali jídlo. Ráno, po ranním zpěvu, se Paphnutius, když viděl Onufriovu změněnou tvář, bál, ale řekl: „Hospodin tě poslal pohřbít mé tělo; až se vrátíš do Egypta, pamatuj na mě! Když se rozloučil s Paphnutiem a pomodlil se, lehl si na zem a zemřel. Nebeské světlo zazářilo na spravedlivého a andělé pozdvihli jeho duši; a Paphnutius přikryl tělo lemem svých šatů a vložil je do velkého kamene jako do rakve, kterou přikryl jinými kameny. Začal se modlit k Pánu, aby mu dovolil žít na tomto místě a chtěl vstoupit do jeskyně, ale najednou se jeskyně zhroutila, strom i pramen vyschly. Paphnutius si uvědomil, že pro něj není Boží přízeň, aby tam žil, a tak se pomodlil a šel svou cestou. To bylo kolem roku 400 našeho letopočtu. Ctihodný Petr z Athosu Utěšující a ne nadarmo je víra pravoslavné církve ve společenství mrtvých s těmi, kdo žijí v pozemském světě, v pomoc, kterou lidem poskytují světci, kteří přešli k Bohu. A jak přirozeně se tato víra vysvětluje! Není charakteristické pro ty, které Božská láska oživovala během jejich pozemského života, milovat ještě úplnější a dokonalejší láskou ve světě, který obsahuje veškerou dokonalost... A jestliže „láska neumírá“, pak věčně existuje v duších, které odešly ze světa k těm, kteří jsou ve světě, a sbližuje je nejužším spojením; je vyjádřena jejich účastí na osudu jejich bratrů, kteří stále strádají na zemi. Jejich účastí je modlitba a modlitba spravedlivých usmiřuje Boha, a tak svatí, kteří se modlí a přimlouvají za ty, kdo žijí na zemi, dokonalejší modlitbou, než je ta, kterou se mohou modlit slabí a ještě nevysvobození z otroctví hříchu, pomáhají lidem dosáhnout smírné Boží milosti. Mezi nesčetnými potvrzeními této potěšující víry je pozoruhodná také příhoda ze života svatého Petra Athoského, na kterou dnes církev vzpomíná. Petr byl křesťan, původem Řek, hodnost jeho rodičů není známa, ale sám byl velitelem, když roku 667 vedl válku s Araby v Sýrii a zajatý byl uvězněn v pevnosti Samara (na řece Eufrat). Po mnoho let strádal v těžkém zajetí; Vroucně se modlil k Bohu za jeho osvobození a zároveň se uchýlil k pomoci a přímluvě sv. Mikuláše Divotvorce u Boha. Svatý Mikuláš, naše sanitka, se Petrovi zjevil ve snovém vidění a povzbudil ho příslibem, že mu Pán sešle vysvobození, a zároveň ho nabádal, aby neochaboval v modlitbě... Po nějaké době se zajatci znovu zjevil svatý Mikuláš, zopakoval mu, co řekl poprvé, a poradil mu, aby se modlil správným způsobem. Simeon, přijímající Boha, řka, že se za něj bude modlit k Bohu, protože má před Bohem velkou smělost. Mezitím, uprostřed těžkého utrpení, Petr nereptal, ale začal se pečlivě zkoumat: nebyl on příčinou své katastrofy, nezasloužil si ji nějakým způsobem? - A vzpomněl si, že kdysi dávno složil slib, že opustí svět a vstoupí do mnišství, ale stále nesplnil svůj slib... A když se uznal vinným, snášel svůj žal, jako spravedlivý trest, který mu byl seslán... A v duši znovu složil slib, že se bude celý oddávat službě Bohu a bude moci čekat, až bude propuštěn, aby ho propustil svatému a rozplakal se. přímluvce a ručitel za něj před Bohem. A bdělá modlitba věřícího nezůstala bez odpovědi. Potřetí se Petrovi zjevil podivín Mikuláš, tentokrát spolu se Simeonem, Přijímačem Boha, a zázračně ho osvobodili z pout a vyvedli z vězení; Vskutku, „v roce 676, u příležitosti výměny zajatců, byl Petr propuštěn a odešel do Říma, v roce 681 přišel na Athos, kde po mnoha letech vykořisťování zemřel v roce 734. Jeho ostatky byly přeneseny do kláštera Klementa, kde byly ukryty před obrazoborci; Kolem roku 880 byly znovu otevřeny a dočasně umístěny v kostele Karejské Matky Boží v Protatu. V roce 969, u příležitosti nepokojů na Athosu, je mlčící z Klementského kláštera odvezli do thrácké vesnice Fotokomi a předali je tamějšímu biskupovi za 100 zlatých“ 111. Bylo od nich mnoho zázraků, jejichž očitým svědkem byl mimo jiné mnich Mikuláš, jeden ze světců, kteří slyšeli o životě sv. současníci“ 112. † Odpočinek sv. Arsenije Konevského V roce 1373 byl v novgorodském liščím klášteře poblíž Chutynu mladý muž jménem Arseny vysvěcen na mnicha. Není známo, odkud je a čí je syn; ale protože již uměl kovat výrobky z mědi, je jasné, že byl vychován laskavými rodiči. Trpělivě podstupoval různé poslušnosti v Liščím klášteře a žil 11 let. Poté odešel na horu Athos a zde v jednom z klášterů pracoval tři roky. Pro svjatogorské stařešiny zdarma připravil různé měděné nádobí a tím si získal jejich lásku. Po návratu do Ruska dostal od opata Jana ikonu Matky Boží a pravidla hostelu s přikázáním založit klášter na dalekém severu. Po návštěvě Liščího kláštera a obdržení požehnání svého opata se vydal na toulku studeným severem. Žil na Valaamu, poté se plavil k ústí řeky Gorodetskaja (finsky Voksy); Zde za bouří setrvává dlouho a se slzami se modlí, aby sám Pán ukázal místo pro vytoužený klášter. Bouře utichá; poutník nastoupí na kánoi; ale plavba sotva začala, když se znovu zvedla bouře a přivedla tuláka na ostrov Konevets. Mnich postavil kříž a zůstal zde pro své činy. To bylo v roce 1393 113. Po postavení kaple na vrcholu ostrova Arseny vedl poustevnický život. Jeho život na chladném a divokém ostrově byl těžký, těžký, ale vydržel a namáhal se v modlitbách. - Marně ho mnich Lavrenty na výzvu opata Sily přesvědčoval, aby se vrátil do Valaamu. Rozhodl se s pomocí Boží proměnit ostrov sloužící lži v příbytek svatosti a pravdy. Před jeho usazením na Konevets využívali obyvatelé pobřeží ostrov jako pastvu pro koně. Věřili, že jejich dobytek zde zůstává v bezpečí, protože je chrání duchové žijící pod obrovským kamenem, a na znamení uctivé vděčnosti nechali každý podzim u kamene jednoho koně. Kůň umíral hlady v nějakém slumu a oni věřili, že ho duchové příznivě přijímají jako oběť. Proto se obrovskému kameni říkalo Koňský kámen a ostrovu se říkalo Konevy nebo Konevets. Mnich Arseny, který se o takové pohanské pověře lidu dozvěděl od rybáře Filipa, ještě na začátku svého osídlení na ostrově, přistoupil ke kameni s modlitbou, pokropil jej svěcenou vodou a duchové - učitelé lži - odletěli v podobě havranů na břeh Vyborgu do velkého rtu, který se nepochybně stále neříká: Ďáblův 14 Lakhta této legendě neodporuje. ještě v roce 1227 byli Korelové z těchto končin pokřtěni 115 a od té doby samozřejmě převzali ruský jazyk od Rusů, ale ne všichni se rozešli s vírou pohanství. Ještě v roce 1554 arcibiskup Macarius napsal, že ve Vodské Pjatině, v celé Korelské zemi až po Koňské vody a za Ladožským jezerem, zůstávají v platnosti modlářské pověry a uctivá úcta ke kamenům, kopcům a jezerům. V roce 1398 Svůj klášter „na Koněvském ostrově“ přeměnil na hostelový klášter a postavil chrám na počest Narození Matky Boží, vyobrazeného na ikoně, kterou si s sebou přivezl z Athosu. Stalo se tak s požehnáním novgorodského arcibiskupa Jana 117. Za arcibiskupa Simeona se mnich Arseny znovu vydal na horu Athos, aby požádal o modlitby a požehnání pro svůj nový klášter. Bez něho trpěli bratři nedostatkem všeho a byli připraveni opustit založený klášter; ale starší Joachim, který dorazil na ostrov na začátku Arsenyho osídlení na něm, se za ně na vrcholu ostrova upřímně modlil. "Řekni truchlícím bratrům, že jim Arseny brzy dodá všechno jídlo," řekla Matka Boží staršímu ve snu. A jistě: brzy se vrátil mnich Arseny a přivezl s sebou bohaté zásoby všeho potřebného na dvou lodích. Tato výška je od té doby nazývána svatou. V roce 1421 mimořádná povodeň Ladožského jezera 118, která odnesla některé budovy chudého kláštera, donutila mnicha Arsenyho postavit klášter na jeho současném místě, kde postupně postavil kamenný kostel s dřevěnými celami a plotem. Arcibiskup Euthymius, který vstoupil na stolici z hory Lisichaya, velmi pomohl mnichovi se založením nového kláštera. Koněvec se pak pro mnohé v Novgorodu proslavil. Zbožní Novgorodané začali navštěvovat klášter na samotě na ostrově a dodávali mu své výhody. Bojar Michail Kobylka daroval klášteru bohaté almužny. Arseny se řídil pravidlem pohostinnosti a srdečně zacházel s návštěvníky ve své cele. Ale bystrý Simon řekl Arsenimu: démoni se radují, když opat zachází s laiky. Od té doby mnich ošetřoval návštěvníky pouze u bratrského jídla. – Svatý Euthymius také navštívil Arseny na Koněvets a představil svou kápi na znamení duchovního přátelství. – Zátoka, kde se vladyka setkala a vyplula, se jmenovala Vladyčnaja Lakhta. Tato zátoka, dlouho pokrytá pískem a kameny, je nyní zarostlá trávou, ale zachovává si svůj historický název. Podle kroniky světec navštívil Zavolochye v roce 1446 119. Zakladatel kláštera a vychovatel podivuhodné země, který dozrál v duchovním životě, zemřel v náručí svých milujících bratří 12. června 1447 120. Jeho tělo bylo uloženo na verandě chrámu, kde byla brzy postavena kaple ve jménu svatého Onufra. Staršího Mojžíše a rybáře na podzim zastihla bouře na jezeře; ti, kteří zahynuli, se obraceli k Pánu v modlitbě a volali blahoslaveného Arsenyho o pomoc; Objevil se úžasný stařec, zastínil je pláštěm a člun bezpečně dorazil ke břehu. Jindy se Arseny objevil ve snu slepému muži a nařídil mu, aby se šel poklonit Koněvské ikoně Matky Boží; Poslušný slepý muž viděl na ikonu. Koněvský mnich Leonty, uvolněný ve všech svých končetinách, se uzdravil u hrobu světce. – V roce 1573 klášter nečekaně utekl před Švédy, kteří pustošili Karélii; Hlas řekl zajatému Athanasiovi: „chceš-li odejít, vezmi s sebou obraz Spasitele, který se zde našel“; když už byl vězeň spolu s dalším podobným mužem na moři ve člunu, oba usnuli únavou a oba uviděli mnicha Arsenyho, který řekl: vstávej, na moři plave had. Ti, kteří se probudili, viděli, že k nim míří německá loď, která se včas postavila k veslům a podařilo se jí uniknout z nebezpečí 121. † Odpočinek reverenda Onufriye Malského Mnich Onuphry založil klášter na počest Narození Matky Boží na Malachu, 4 verst z Izborska a 56 verst z města Pskova a zemřel 12. června 1592. Podle Rukopisných svatých je novým divotvorcem; Jeho relikvie spočívají ukryté v kostele Narození Páně, ve kterém je kaple zasvěcena jeho jménu. Jeho klášter byl zrušen v roce 1764 122. † Odpočinek reverenda Stefana Ozerského Otec blahoslaveného Štěpána sloužil na dvoře vousatých knížat - větve jaroslavských knížat; v domě zbožného rodiče se synovi dostalo slušného vychování 123. Věřil, že mnišství začalo v klášteře Glushitsky, kde strávil několik let. Pak se toulal severními pouštěmi, nějakou dobu žil v Tichvinu a unášen láskou k tichu se vrátil na své rodné vologdské hranice: na východním břehu jezera Komelskoye, u pramene řeky Komelya, 35 verst jižně od Vologdy, postavil si celu a pak kapli a v ní byli neznámí lidé a ikony známé Matky Boží a Mikuláše, Matky Boží. - Ve své poušti snášel mnoho potřeb a strastí: hrubý rybář, který se obával, že mnich převezme rybolov v jezeře, ho buď zasypal krutým týráním, nebo ho pobouřil neslušnými písněmi. "Zásoba chleba, kterou Stefan přinesl, byla malá - a hrozilo, že bude mít naprostý nedostatek jídla." O více než dva roky později ho náhodou našli dva lovci a podělili se s ním o své cestovní zásoby. Od nich se naučil stezku vedoucí k Belozerské silnici a vesnicím: jinak by se nemohl, a donucen extrémy, dostat do obytných oblastí. Poté začali Stefana navštěvovat lovci a ostatní ho od nich poznali. Po třech letech osamělého pobytu v poušti přišli za Stefanem dva bratři, aby se podělili o práci v poušti, pak se objevilo několik dalších s podobnými touhami. Ještě předtím se v letní noci v kapli vroucně modlil, aby mu Matka Boží požehnala místo pro klášter modliteb; Ve vidění mu bylo oznámeno, že klášter by měl být postaven na počest svatého Mikuláše. Horlivci pouštního života požádali staršího, aby postavil chrám modlitby. S jedním z nich odjel do Moskvy požádat metropolitu o požehnání ke stavbě chrámu a kláštera. M. Daniel s láskou přijal staršího, o kterém předtím slyšel, umístil ho do své cely a poté jej představil velkovévodovi Vasiliji Ioannovičovi. Stefan, vysvěcený do kněžské hodnosti a opata, obdržel od metropolity spolu s listinou, knihami, nádobami a oděvy pro chrám a od velkovévody listinu o zemi. Chrám a klášter byly postaveny rukama poustevníků. – Bylo to v roce 1534. Praví služebníci Boží tedy považovali za nutné vykonat na poušti nekrvavou oběť a přijmout svatá tajemství. "Nemluvili o tom tak, jak o tom mluví temné pověry." Rev. Cassian píše: „Neměli bychom se zdržovat účasti na tajemstvích Páně, protože se uznáváme jako hříšníci, naopak se k nim musíme stále častěji uchylovat s žízní po posílení a očištění ducha.“ „Je mnohem spravedlivější s tou pokorou srdce, díky které věříme a jasně si uvědomujeme, že se nikdy nemůžeme důstojně dotknout každé neděle a raději se jich dotknout svatých tajemství. sebepřesvědčení, myslet si, že za rok jsme hodni se jich účastnit“ 124. – Mnich Štěpán během svého osamělého pobytu v poušti následoval dávné poustevníky. – „Každý, kdo mnichuje v pouštích, říká Basil Veliký (v Nikon z Černé hory ve slově 53), kde není kněz, má pro sebe přijímání.“ Ve stáří, v předvečer své smrti, se mnich Stefan oblékl do připraveného pohřebního oděvu a byl přiveden do kostela a přijal svatá tajemství z ruky liturgického presbytera, poté se vrátil do své postele a tiše zemřel. Podle originálu „Svatý Štěpán, jako stavitel sv. Mikuláše Divotvorce na jezeře, seděl na vlasech s trochou šedivých vlasů“ 125. Zemřel požehnaně 12. června 1542 126 "Kdo zasévá do svého těla, bude z těla sklízet zkaženost; "Kdo však zasévá Duchu, bude sklízet z Ducha věčný život," učí apoštol (Gal. 6:8). - Duchovní život, silně vyvinutý v duši, nebojí se smrti - je pociťován zázračnými skutky i za hrobem. Vologda kupec během obchodu s Gabrielem a jeho životem znal vodu ze svého kláštera Štěpána. vypukla hrozná bouře a vlny hrozily, že loď pohltí, začal volat na pomoc Boží svaté a mezi nimi i blahoslaveného Štěpána, a najednou spatřil na své lodi svatého starce, který mu řekl: „Neboj se, synu pokory, Hospodin mě poslal, abych tě zachránil před utonutím. "Kdo jsi?" zeptal se Gabriel, který byl zděšen tím viděním i zdánlivou smrtí. - "Dal jsi mnoho almužen klášteru svatého Mikuláše na Komedském jezeře a mně, jeho skromnému staviteli Stefanovi," odpověděl ten, který se objevil a zmizel, a pak bouře utichla. V témže roce 1542, kdy blahoslavený Štěpán zemřel, byl jeho klášter zpustošen Tatary a při jeho obnově byl nad hrobkou zakladatele kláštera postaven dřevěný kostel, který byl později nahrazen kamenným. Zároveň při stavbě dřevěného kostela byla nad jeho hrobem umístěna ikona sv. Štěpána a druhá byla umístěna v chrámu. Klášter byl zrušen v roce 1764. Na památku reverenda Štěpána, 12. června, je zde každý rok velký zástup lidí 127. Nedávno byl chrám přidělen klášteru Vologda, který tak mohl otevřít společné jídlo pro všechny sestry. Tak začal reverend Štěpán živit slabé a chudé ženy modlitby 128. † Vzpomínky na svatého Vassiana a Jonáše Soloveckého Rev. Vassian a Jonáš byli formováni v duchovním životě pokyny svatého Filipa, když byl opatem Soloveckého kláštera. O tom, jak bylo dosaženo jejich úspěchu v duchovním životě, se nedochovaly žádné zprávy; ale jejich neporušeností je jisté, že dosáhli vysokého stupně duchovní dokonalosti. Úplně poslední čin jejich života svědčí o tom, že byli dětmi poslušnosti. – V roce 1561 se Vassian a Jonáš z vůle svatého opata vydali na lodě pro vápno na pevnou zem. Na zpáteční cestě od ústí Dviny bouře rozbila lodě; Těla utopených Vassiana a Jonáše byla hozena na východní břeh Unské zátoky 129. Rolníci z Unského Posadu našli neporušená těla svatých a nejprve je chtěli převézt do svého posadu, ale ten stál 25 mil od toho místa a tam, kde je našli, je pohřbili. Mamant, starší ze Sergius Lavra, který spravoval solné pánve v Uiském Posadu, uposlechl zázračného vidění ve snu, 12. června 1599 postavil nad jejich relikviemi kapli. U kaple si pak poustevník zřídil celu, přicházeli k němu jiní a u ostatků spravedlivých se čas od času dělaly zázraky. Mnich Ephraim postavil chrám a šel do Vologdy získat antimension, ale byl zabit Poláky. 5 let poté, co utichly nepokoje vyvolané podvodníky, byl chrám vysvěcen na počest Proměnění Páně a byl založen klášter Pertomin 130. Zde je jeden z mnoha zážitků posmrtných aktivit svatých z Pertominy! Ve svém klášteře pociťovali nedostatek sena potřebného pro dobytek. Více než jiní se zbožný novic Nikita rmoutil nad svou potřebou, truchlil a modlil se o pomoc. Jedné noci po modlitbě usnul. A tady přichází reverend Vassian a Jonah. "Volali jste nás," říkají; ale nebyli jsme v klášteře - lovili jsme seno pro dobytek; "Bůh ti posílá spoustu sena, nezarmucuj se; řekni bratřím - seno bylo koupeno, ať ho pošlou do okolních osad." Když je poslali do Unskaya volost, koupili až 90 vozíků a za bezprecedentní cenu 6 peněz za vozík 131. V kamenném kostele Nanebevzetí Matky Boží, vysvěceném v roce 1691, jsou dnes ukryty ostatky sv. Vassiana a Jonáše. Petr I. sem utekl před bouří, která ho zastihla na cestě ze Soloveckého kláštera do Archangelska; Poté, co v klášteře pobyl tři dny, sám postavil obrovský kříž vlastníma rukama, přenesl jej na ramenou z kláštera na břeh a umístil jej s holandským nápisem: „Tento kříž nechal postavit kapitán Petr v létě 1694 132. † Vzpomínka na reverenda Onufria a Auxentia z Vologdy Podle RCP. popis vologdských svatých, „ctihodní otcové Onuphrius a Auxentius, také v Pepper Ermitage, který byl v roce 7007 (1499). Ermitáž Pertsova, uzavřená od roku 1764, se nacházela na půli cesty z Gryazovets do Ermitáže Arsenieva, 35 verst od Vologdy. – V roce 1499 se blahoslavení poustevníci poprvé usadili ve zdejším, tehdy mimořádně tichém, lesním místě. S trpělivostí pro potřeby všeho druhu vykonávali činy mnišství. – Jejich ostatky jsou ukryty v kostele Nejsvětější Trojice, nyní farnosti 133. Takové jsou informace o životě Petra z Athosu, které předal farář Porfiry podle rukopisu Vatopedi z roku 1422 ve svých „Dějinách Athosu“ (viz „Měsíc východu“, Archim. Serg., sv. II, část 2, str. 166). O zázracích svatého Petra z Athos viz „Paterikon of Athos“, část I, str. 9. Sláva Matce Boží 3. 2, Str. 70. 71. Podle Novgorodu. RKP., „6901 (1393) starší Arseny přišel na ostrov Koněvets. Popis Blush. muv., str. 43. Nápis na ikoně, napsaný v roce 1699: "Z milosti Boží - kdysi bývalý reverend. Otec Arseny na sv. Dobrý zármutek Afonstei, chvíli tam pracuj a přijmi požehnání od opata. Jan sv. Hora Athos a tato ctihodná ikona Nejčistší Matky Boží tam v létě sv.69 a sv. Novgorod s ikonou Arseny Ko arcibiskup, přijal jeho požehnání a odešel k jezeru Nevo na Koněvském ostrově a usadil se tam se sv. ikonou, již přijal ve svaté hoře a vytvořil kostel ve jménu Narození sv. Matky Boží a klášter" East Ave. Hier. IV, 624. východní. Hier. 4, 626-628. Historik. obraz začátku Konevského kláštera. Petrohrad 1817 Sbírka l. III, 238. IV, 624. Listina z roku 1717 v dějinách. Hier. IV, 618. Sbírka l. IV, 125. O svatém Evfpmii 11. března. RKP. Svatí: "Pr. Arsenij opat Konevskij odpočíval v L. 6900 (1392) měsících. září v 9:00." 6. září od objevení jeho relikvií; 1392 je rokem jeho příchodu do Koněvece. Ve Slovníku svatých 1836 a tisku. Macariův rok smrti je uveden jako 1444. To je v rozporu s kronikou. Viz příklad 90. Podle zdroje. Hier. 4, 616. 618, přeložený r. 1447 dne 12. června. V otenském kalendáři z roku 1718 je vzpomínka na 12. červen, zapsaná v kronikáři katedrály, „v létě 6955 za arcibiskupa Euthymia z Novgorodu“ Historik. obrázek začal Koněv. o. Petrohrad 1817, s. 9–11. V roce 1610 se Koněvští mniši po dobytí Karélie Švédy přestěhovali do Derevjanitského kláštera a vrátili se do Koněvce v roce 1718 a Kovevo ikona Matky Boží byla vrácena Koněvci až v roce 1798. Východ. Hier. IV. 619–626. Macaria starověká 2, 91. východní. Hier. 5, 47. Sestaveno. o po. 455. – V roce 1662 „za klášterem Narození Malského je 19 dvorů“. RKP. život reverenda Stefana. Slova Buslaeva. a umění. 2,352. V RKP. Kalendář ukazuje den úmrtí „opata sv. Stefana z kláštera Komel Nikolaev“. – 12. června, ale rok není zobrazen. – V poznámce o vologdském kalendáři † červen. 12. 1542 východní. Hier. 5, 362. 364. Popis. po., str. 75. Vologda. epar. Ved. 1864, s. 1. 8. 13. 73. Solovecká kronika, s. 19. Popis. Solovety. po., str. 77. M. 1836 Slovník svatých 1836, str. 66. Popis. Solov. klášter 78. Ministrův deník. osvícení 1863 69. ledna. východní. Hier. 5, 509-516. Svedep. o po. 12. 13. Časopis. Východní. Hier. 5, 517. Konsolidované. o klášteře 71.