12-е

Преподобни Онуфрий Велики Известен Пафнутий, монах от един от пустинните манастири на Египет, записа следното. Един ден той пожелал да отиде във вътрешната пустиня и да види там подвижниците. Взел малко хляб и вода за пътя, той се насочил към пустинята и четири дни по-късно стигнал до една пещера, която имала прозорец: бил затворен. Пафнутий чукал напразно; никой не даде обратна връзка. Тогава отвори вратата и видя стареца да седи и сякаш спи. Като се докоснал до него, той го намерил отдавна мъртъв, покрил го с мантията си и го погребал там с молитва. На сутринта отидох по-нататък и няколко дни по-късно видях пещера, до нея финиково дърво и малък източник на вода. Към вечерта видях самия отшелник, който се връщаше от пустинята, без дрехи и само в косата си. След взаимни поздрави отшелникът разказа на Пафнутий за себе си, че първо е живял в общ манастир във Фаваид и се е занимавал с тъкане на платно; след това решил да работи сам и като си построил килия близо до града, ял от плодовете на ръцете си и давал от изобилието на труда си на нуждаещите се. Но една жена дойде и го въведе в грях; Скоро като се покаял, той оставил всичко и избягал в пустинята, където намерил тази пещера. Дрехите се овехтяваха с времето, но по тялото растяха косми и служеха вместо дрехи. Пафнутий поиска молитвите му и те се разделиха. След като прекара известно време в манастира, Пафнутий отново отиде в пустинята и, подкрепен от помощ свише, на седемнадесетия ден стигна до висока планина и седна да си почине. И тогава вижда, че идва отшелник, обрасъл с гъста коса; космите на главата и брадата му се простираха до земята и го покриваха като дреха. Той също седна да си почине и като видя Пафнутий, му каза: "Ела при мене, човече Божий! Защото и аз съм човек като теб и живея в тази пустиня заради Господа." И той каза за себе си, че името му е Онуфрий, той живее в пустинята от шестдесет години, никога не е видял нито един човек. А преди това е живял в манастир близо до град Ермополис. Но като имаше желание да работи в пустинята, той взе малко хляб и тръгна през нощта; когато влезе в пустинята, той се уплаши и вече мислеше да се върне в манастира, но един ангел, който се появи, го насърчи и обеща да не отстъпва от него. Онуфрий продължи пътя си и накрая, като видя пещерата, се приближи до входа и каза според обичая: благословете! Той видял светия старец и живял с него много дни, учейки правилата на пустинния живот. Тогава старейшината го заведе далеч в малка пещера и каза: „Това е мястото, което Господ е приготвил за теб!“ Той престоял при Онуфрий тридесет дни, учейки го на добродетели, а след това всяка година го посещавал; Дошъл за последен път, той почина и Онуфрий го погреба близо до дома си. След това Онуфрий разказа как отначало, след като дошъл в пустинята, страдал от глад и жажда, от студ и жега и как след това Господ изпратил Своя ангел да му носи всеки ден по малко хляб и вода, което продължило тридесет години. Тогава му беше дадена нова помощ; той намери източник на вода и финиково дърво близо до пещерата си. „Откъде си?“ – попитал Пафнутий – причастяваш ли се със светите Христови Тайни? „Ангелът Господен ме причастява”, отговорил св. Онуфрий. Той завел Пафнутий в неговата пещера и след молитвата техният благочестив разговор продължил. И в края на деня те видяха хляб и вода пред себе си и опитаха храна. На сутринта, след утринното пеене, Пафнутий, като видя промененото лице на Онуфрий, се уплаши, но каза: "Господ те изпрати да погребеш тялото ми; когато се върнеш в Египет, спомни си за мен!" След като се прости с Пафнутий и се помоли, той легна на земята и умря. Небесна светлина озари праведника и ангелите издигнаха душата му; и Пафнутий покри тялото с полите на дрехите си и го постави в голям камък като ковчег, който покри с други камъни. Петър е християнин, грък по произход, рангът на родителите му е неизвестен, но самият той е бил командир, когато през 667 г. води война с арабите в Сирия и пленен е затворен в крепостта Самара (на река Ефрат). Дълги години той тънеше в тежък плен; Той усърдно се молел на Бога за своето освобождение и същевременно прибягвал до помощта и застъпничеството на св. Николай Чудотворец пред Бога. Свети Николай, нашата линейка, се яви на Петър във видение насън и го насърчи с обещанието, че Господ ще му изпрати освобождение, и в същото време го призова да не отслабва в молитва... След известно време свети Николай отново се явил на затворника, повторил му казаното от първия път и го посъветвал да се моли правилно. Симеон Богоприемец, казвайки, че ще се моли на Бога за него, като имащ голямо дръзновение пред Бога. Междувременно, всред тежките страдания, Петър не роптаеше, а започна внимателно да се самоизследва: не беше ли той причината за бедствието си, не го ли заслужи по някакъв начин? - И той си спомни, че някога той даде обет да напусне света и да влезе в монашество, но пак не изпълни обещанието си ... И, като се призна за виновен, той самодоволно и дори с благодарност понесе скръбта си, като справедливо наказание, изпратено върху него ... И в душата си отново даде обет да се посвети изцяло на служение на Бога, само ако можеше да дочака освобождаването му, и то в сълзи молитва той се затича към Свети Николай, молейки го да бъде ходатай и гарант за него пред Бога. И будната молитва на вярващия не остана без отговор. За трети път чудотворецът Николай се явил на Петър, този път заедно със Симеон Богоприемец, и по чуден начин го освободили от оковите му и го извели от затвора; Наистина, „през 676 г., по повод размяната на затворници, Петър е освободен и отива в Рим, през 681 г. той идва в Атон, където след много години подвизи умира през 734 г. Мощите му били пренесени в Климентовия манастир, където били скрити от иконоборците; Около 880 г. те отново са отворени и временно поставени в църквата Карейска Богородица на Протат. През 969 г., по повод на вълненията на Атон, мълчаливците от Климентовия манастир ги занесли в тракийското село Фотокоми и ги дали на тамошния епископ срещу 100 златни монети” 111. От тях имало много чудеса, очевидец на които между другото бил монахът Николай, един от житиеписците на светеца, който чул за живота на Петър от очевидци или съвременници” 112. † Упокоение на св. Арсений Коневски През 1373 г. в Новгородския лисичен манастир, близо до Хутин, млад мъж на име Арсений е постриган за монах. Не се знае откъде е и чий син е; но тъй като той вече знаеше как да кове медни изделия, ясно е, че е отгледан от мили родители. Той търпеливо издържал различни послушания в Лисическия манастир и живял 11 години. След това отишъл в Света гора и тук в един от манастирите се подвизавал три години. Той приготви безплатно различни медни съдове за святогорските старейшини и с това спечели любовта им. Връщайки се в Русия, той получава от игумена Йоан икона на Божията майка и правилата на общежитието, със заповед да основе манастир в далечния север. След като посетил Лисическия манастир и получил благословението на своя игумен, той тръгнал да се скита из студения север. Той живееше на Валаам, след това плаваше до устието на река Городецкая (Voksy на фински); Тук, зад бурята, той остава дълго време и се моли със сълзи сам Господ да посочи мястото за желания манастир. Бурята утихва; скитникът се качва на кануто; но пътуването едва започнало, когато отново се разразила буря и довела скитника на остров Коневец. Монахът поставил кръст и останал тук заради подвизите си. Това беше през 1393 113 г. Построил параклис на височината на острова, Арсений води отшелнически живот. Животът му на студения и див остров беше тежък, труден, но той издържа и се труди в молитва. - Напразно монах Лаврентий го убеждавал да се върне във Валаам по призива на игумена Сила. Той реши с Божията помощ да превърне острова на служенето на лъжи в обител на святост и истина. Преди заселването му на Коневец крайбрежните жители са използвали острова за паша за коне. Те вярвали, че добитъкът им остава тук здрав и здрав, защото бил закрилян от духове, живеещи под огромен камък, и в знак на благоговейна благодарност всяка есен оставяли по един кон при камъка. Конят умираше от глад в някакъв бедняшки квартал и вярваха, че духовете благосклонно го приемат като жертва. Ето защо огромният камък се нарича Конски камък, а островът се нарича Конев или Коневец. Монах Арсений, научил за такова езическо суеверие на хората от рибаря Филип, дори в началото на своето заселване на острова, се приближи до камъка с молитва, поръси го със светена вода и духовете - учителите на лъжата - отлетяха под формата на гарвани към брега на Виборг в голямата устна, която все още се нарича: Дяволската Лахта 114. Тази легенда не противоречат на несъмнено известни събития. през 1227 г. корелите от тези части бяха кръстени 115 и оттогава, разбира се, те приеха руския език от руснаците, но не всички се разделиха с вярванията на езичеството. Дори през 1554 г. архиепископ Макарий пише, че във Водската пятина, в цялата Корелска земя до Конските води и отвъд Ладожкото езеро, идолопоклонническите суеверия и благоговейното уважение към камъните, хълмовете и езерата остават в сила 116. Монахът Арсений се труди в своя манастир в продължение на пет години, показвайки се на суеверията, които техните духове, благодетели и наказатели, не допускат осмели се да го докоснеш. През 1398г Той преобразува своя манастир „на остров Коневски“ в манастир-обител и построи храм в чест на Рождество Богородично, изобразено на иконата, която донесе със себе си от Атон. Това стана с благословението на новгородския архиепископ Йоан 117. При архиепископ Симеон монах Арсений отново отива в Света гора, за да измоли молитви и благословия за новата си обител. Без него братята страдаха от всичко и бяха готови да напуснат създадения манастир; но старец Йоаким, който пристигна на острова в началото на заселването на Арсений на него, се молеше усърдно за тях на височината на острова. „Кажи на скърбящите братя, че Арсений скоро ще им достави цялата храна“, каза Божията майка на стареца насън. И наистина: скоро монах Арсений се върна и донесе със себе си богати запаси от всичко необходимо на два кораба. Оттогава тази височина е наречена свята. През 1421 г. извънредно наводнение на Ладожкото езеро 118, което отмива някои от сградите на бедния манастир, принуждава монах Арсений да построи манастир на сегашното му място, където малко по малко той построява каменна църква с дървени килии и ограда. Архиепископ Евтимий, който влезе на катедрата от планината Лисичая, оказа голяма помощ на монаха при създаването на нов манастир. Тогава Коневец стана известен за мнозина в Новгород. Благочестиви новгородци започнали да посещават манастира, уединен на острова, и му предавали благата си. Боляринът Михаил Кобилка дарил манастира с богата милостиня. Арсений, следвайки правилото за гостоприемство, сърдечно се отнасяше към посетителите в килията си. Но проницателният Симон каза на Арсений: демоните се радват, когато игуменът се отнася към миряните. От този момент нататък монахът лекувал посетителите само на братска трапеза. – Свети Евтимий също посети Арсений на Коневец и подари качулката си в знак на духовно приятелство. – Заливът, където Владиката беше посрещнат и изпратен, се наричаше Владичная Лахта. Този залив, отдавна покрит с пясък и камъни, сега е обрасъл с трева, но запазва историческото си име. Според хрониката светецът посетил Заволочие през 1446 г. 119 г. Основателят на манастира и просветител на една прекрасна страна, узрял в духовния живот, почина в ръцете на любящите си братя на 12 юни 1447 г. 120. Тялото му беше положено в притвора на храма, където скоро беше построен параклис на името на св. Онуфрий. Старейшина Мойсей и рибарите бяха хванати от буря на езерото през есента; загиналите се обърнаха към Господа с молитва, призовавайки блажения Арсений на помощ; появи се прекрасен старец, засенчи ги с мантия и лодката пристигна благополучно на брега. Друг път Арсений се явил насън на слепец и му наредил да отиде да се поклони на Коневската икона на Божията майка; Послушният слепец прогледнал от иконата. Коневският монах Леонтий, отпуснат във всичките си части, получил изцеление на гроба на светеца. – През 1573 г. манастирът неочаквано избягал от шведите, които опустошавали Карелия; Глас казал на пленения Атанасий: „ако искаш да си тръгнеш, вземи със себе си намиращия се тук образ на Спасителя“; когато затворникът, заедно с друг подобен мъж, вече беше в морето в лодката, и двамата заспаха от умора и двамата видяха монаха Арсений, който каза: стани, змия плува по морето. Тези, които се събудиха, видяха немски кораб, който се насочи към тях, и хващайки греблата навреме, успяха да избягат от опасността 121. † Упокоение на преп. Онуфрий Малски Монах Онуфрий основал манастир в чест на Рождество Богородично на Малах, на 4 версти от Изборск и на 56 версти от град Псков, и починал на 12 юни 1592 г. Според ръкописните светци той е нов чудотворец; Мощите му почиват скрити в църквата "Рождество Христово", в която има параклис, посветен на неговото име. Неговият манастир е премахнат през 1764 г. 122. † Упокоение на преп. Стефан Озерски Бащата на блажения Стефан служи в двора на брадатите князе - клон на ярославските князе; в къщата на благочестив родител синът получил прилично възпитание 123. Той вярвал, че монашеството започва в Глушицкия манастир, където прекарва няколко години. След това се скита из северните пустини, живя известно време в Тихвин и, увлечен от любовта си към тишината, се завърна в родните си граници на Вологда: на източния бряг на езерото Комелское, при извора на река Комеля, на 35 версти южно от Вологда, той си построи килия, а след това и параклис, в който имаше икони на Божията майка и св. Николай, и започна борба, непозната за хората и позната от единия Бог. - Той претърпя много нужди и скърби в своята пустиня: грубият рибар, страхувайки се, че монахът ще поеме риболова в езерото, или го обсипваше с жестоки издевателства, или го възмущаваше с неприлични песни. "Запасът от хляб, който Стефан донесе, беше малък - и той беше в опасност от пълна липса на храна. "Повече от две години по-късно двама трапери случайно го намериха и споделиха своите пътни запаси с него. От тях той научи пътеката, водеща до Белозерския път и селата: иначе не би могъл и принуден от крайности да стигне до жилищните райони. След това капани започнаха да посещават Стефан и други го разпознаха по тях. След три години на самотно пребиваване в пустинята, двама братя дойдоха при Стефан, за да споделят труда на пустинята, след това се появиха още няколко с подобни желания. Още преди това, в една лятна нощ, той се моли горещо в параклиса, за да благослови Богородица мястото му за молитвена обител; Тогава във видение той бил уведомен, че манастирът трябва да бъде построен в чест на Свети Никола. Ревнителите на пустинния живот помолиха стареца да построи молитвен храм. С един от тях отива в Москва, за да моли митрополита за благословение за изграждане на храм и манастир. М. Даниил с любов прие стареца, за когото беше чувал по-рано, настани го в килията си и след това го представи на великия княз Василий Йоанович. Стефан, ръкоположен в сан свещеник и игумен, получава от митрополита заедно с грамота книги, утвари и одежди за храма, а от великия княз грамота за земята. Храмът и манастирът са построени от ръцете на отшелници. – Това беше през 1534 г. Така че истинските Божии служители сметнаха за необходимо да извършат безкръвно жертвоприношение в пустинята и да приемат Светите Тайни. „Те не говореха за това по начина, по който мрачните суеверия говорят за това.“ Преп. Касиан пише: "не бива да се въздържаме от причастяване с Тайните Господни, защото признаваме себе си за грешници, а напротив, трябва все по-често да прибягваме към тях с жажда за укрепване и очистване на духа. Много по-справедливо е с онова смирение на сърцето, с което вярваме и ясно осъзнаваме, че никога не можем достойно да се докоснем до Светите Тайни, да се причастяваме с тях всяка неделя, а не отколкото, възнасяйки се с напразно самоубедение, да мислим, че след една година сме достойни да се причастим с тях" 124. – Монах Стефан, по време на усамотения си престой в пустинята, последва древните отшелници. - „Всеки, който монаси в пустините, казва Василий Велики (в Никон Черногорски в слово 53), където няма свещеник, се причастява." В дълбока старост, в навечерието на смъртта си, монах Стефан се облякъл в приготвеното заупокойно облекло и бил доведен в църквата и приел св. Тайни от ръката на богослужебния предстоятел, след което се върнал в леглото си и тихо починал. Според оригинала „Свети Стефан, подобно на строителя на св. Николай Чудотворец на езерото, седеше на върха на косата си с малко побелели коси“ 125. Умира блажено на 12 юни 1542 г. 126 "Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление; "А който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот", учи апостолът (Гал.6:8). - Духовният живот, силно развит в душата, не се страхува от смъртта - той се усеща чрез чудотворни дела дори отвъд гроба. Вологодският търговец Гавриил, който познава преп. Стефан приживе и благодетел на своя манастир, плавал по вода по своите търговски дела; надигнала се страшна буря и вълните заплашвали да погълнат лодката. "Кой си ти?" — попита Габриел, който беше ужасен както от видението, така и от видимата смърт. - „Ти даде много милостиня на манастира Свети Никола, на езерото Комедски, и на мен, неговия скромен строител Стефан“, отговори появилият се и изчезна, след което бурята утихна. През същата 1542 г., когато починал блаженият Стефан, неговият манастир бил опустошен от татарите и когато бил възстановен, над гроба на основателя на манастира била построена дървена църква, която по-късно била заменена с каменна. По същото време, при строежа на дървената църква, една икона на св. Стефан и е поставена над гроба му, а другата е поставена в храма. Манастирът е затворен през 1764 г. В памет на преп. Стефан, 12 юни, всяка година тук има голяма тълпа от хора 127. Наскоро храмът беше приписан на Вологодския женски манастир, който по този начин беше поставен в състояние да отвори обща трапеза за всички сестри. Така преп. Стефан започна да храни слабите и бедни жени на молитва 128. † Памет на св. Васиан и Йона Соловецки Преп. Васиан и Йона се формират в духовния живот по наставленията на св. Филип, когато той е игумен на Соловецкия манастир. Как е станало тяхното напредване в духовния живот, не са запазени никакви вести; но чрез тяхната нетленност е сигурно, че те са постигнали висока степен на духовно съвършенство. Последният подвиг в живота им свидетелства, че са били деца на послушанието. – През 1561 г. по волята на светия игумен Васиан и Йона тръгват на кораби за вар на твърда земя. На връщане от устието на Двина буря разби корабите; Телата на удавените Васиан и Йона бяха хвърлени на източния бряг на Унския залив 129. Селяните от Унски посад намериха нетленните тела на светиите и отначало искаха да ги транспортират до своя посад, но той стоеше на 25 мили от това място и ги погребаха там, където ги намериха. Мамант, старейшината на Сергиевата лавра, който управляваше солниците в Уйски Посад, подчинявайки се на чудодейно видение насън, на 12 юни 1599 г. построи параклис над техните мощи. Тогава един отшелник си устроил килия близо до параклиса, други идвали при него и от време на време над мощите на праведния ставали чудеса. Монах Ефрем построил храм и отишъл във Вологда, за да получи антиминс, но бил убит от поляците. 5 години след утихването на вълненията, повдигнати от измамниците, храмът е осветен в чест на Преображение Господне и е образуван манастирът Пертомин 130. Ето едно от многото преживявания на задгробните дейности на светиите от Пертомина! В техния манастир изпитвали липса на сено, необходимо за добитъка. Повече от другите благочестивият послушник Никита скърбял за нуждата си, скърбял и се молел за помощ. One night after prayer he fell asleep. And here come the Rev. Vassian and Jonah. “You called us,” they say; но ние не бяхме в манастира - ловихме сено за добитъка; „Бог ви праща много сено, не тъгувайте; кажете на братята – сеното е купено, нека го изпратят в близките селища. Когато ги изпратиха в Унская волост, те купиха до 90 коли и на безпрецедентна цена, 6 пари на количка 131. Сега мощите на св. Васиан и Йона почиват скрити в каменната църква "Успение Богородично", осветена през 1691 г. Петър I избяга тук от буря, която го застигна по пътя от Соловецкия манастир към Архангелск; След като остана в манастира три дни, той сам построи огромен кръст със собствените си ръце, пренесе го на раменете си от манастира до брега и го постави с холандски надпис: „Този кръст беше издигнат от капитан Петър през лятото на 1694 г. 132. † Памет на преп. Онуфрий и Авксентий Вологодски Според РКП. описание на Вологодските светии, „Преподобните отци Онуфрий и Авксентий, също в Пиперския скит, който беше в 7007 г. (1499 г.)“. Ермитажът Перцова, затворен от 1764 г., се намираше на половината път от Грязовец до Ермитажа на Арсениева, на 35 версти от Вологда. – През 1499 г. блажените отшелници се заселили за първи път в тукашната, тогава изключително тиха, гориста местност. С търпение към всякакви нужди те извършвали подвизите на монашеството. – Техните мощи почиват скрити в църквата „Света Троица“, сега енория 133. Такива са сведенията за живота на Петър Атонски, предадени от преп. Порфирий според Ватопедския ръкопис от 1422 г. в неговата “История на Атон” (вж. “Месец на Изтока”, Архим. Серг., т. II, ч. 2, с. 166). За чудесата на св. Петър Атонски виж „Атонски патерикон”, част I, стр. 9. Слава на Богородица 3. 2, с. 70. 71. Според Новгород. RKP., „6901 (1393) старейшина Арсений дойде на остров Коневец.“ Описание Руж. мув., стр. 43. Надписът върху иконата, изписана през 1699 г.: "По Божия милост - някогашният преподобен. Отец Арсений на Св. Добра скръб Афонстей, работи там известно време и получи благословението от игумена. Йоан Св. Атон и тази почитаема икона на Пречистата Богородица в лето 6901 и оттам дойде неговото благословение със Св. Св. на великия Новгород с иконата. Йоан Новгород, получил благословението си и заминал за езерото Нево на остров Коневски и се заселил там с иконата на Света Гора и създал църква в името на Св. Богородица и манастира "Изток". IV, 624. Изток. Hier. 4, 626–628. Истор. изображение на началото на Коневския манастир. СПб. 1817 г Колекция л. III, 238. IV, 624. Харта от 1717 г. в историята. Hier. IV, 618. Колекция л. IV, 125. За св. Евфпмий 11 мар. RKP. Светии: "пр. Арсений игумен Коневски почина в L. 6900 (1392) месеца. Септември в 9 сутринта." 6 септември ден от откриването на мощите му; 1392 е годината на пристигането му в Коневец. В речника на светците 1836 г. и прес. Като година на смъртта на Макарий е посочена 1444 г. Това противоречи на хрониката. Вижте пример 90. Според източника. Hier. 4, 616. 618, починал през 1447 г. на 12 юни. В Отенския календар от 1718 г. паметта на 12 юни, написана в катедралния летописец, „в лето 6955 при архиепископ Евтимий Новгородски“ Истор. image започна Конев. около. СПб. 1817, стр. 9–11. През 1610 г. монасите Коневски, след завладяването на Карелия от шведите, се преместват в манастира Деревяницки и се връщат в Коневец през 1718 г., а Ковевската икона на Божията майка е върната в Коневец едва през 1798 г. Изток. Hier. IV. 619–626. Макария древен 2, 91. Изток. Hier. 5, 47. Съст. относно пн. 455. – През 1662 г. „има 19 двора зад манастира Рождество Малски“. RKP. житието на преп. Стефан. Думите на Буслаева. и чл. 2, 352. В РКП. Календарът показва деня на кончината на „Свети Стефан игумен на Комел Николаевския манастир“. – 12 юни, но годината не е показана. – В бележка за Вологодския календар † юни. 12-ти 1542 г Изток. Hier. 5, 362. 364. Описание. мес., стр. 75. Вологда. епар. вед. 1864, стр. 1. 8. 13. 73. Соловецка хроника, стр. 19. Описание. Соловец. мес., стр. 77. M. 1836 Речник на светците 1836, p. 66. Описание. Солов. манастир 78. Министерски вестник. просвета 1863 69 януари. Изток. Hier. 5, 509–516. Svedep. относно пн. 12. 13. Сп. Изток. Hier. 5, 517. Консолидиран. за манастира 71.