12-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس أونوفريوس الكبير
كتب أحد الرهبان بافنوتيوس، راهب أحد أديرة مصر الصحراوية، ما يلي.
وفي أحد الأيام أراد أن يذهب إلى الصحراء الداخلية ويرى النساك هناك. أخذ بعض الخبز والماء للطريق، واتجه إلى الصحراء، وبعد أربعة أيام وصل إلى كهف كان له نافذة: كان مغلقًا. طرق بافنوتيوس عبثا. لم يقدم أحد ردود فعل. ثم فتح الباب فرأى الرجل العجوز جالسا وكأنه نائم. وبعد أن لمسه وجده ميتًا منذ زمن طويل، فغطاه بردائه ودفنه هناك بالصلاة. وفي الصباح ذهبت إلى أبعد من ذلك، وبعد بضعة أيام رأيت كهفًا وبجانبه شجرة نخيل ومصدرًا صغيرًا للمياه. وفي المساء رأيت الناسك نفسه عائداً من الصحراء بلا ملابس وفي شعره فقط. بعد التحية المتبادلة، أخبر الناسك بافنوتيوس عن نفسه أنه عاش أولاً في دير مشترك في فافيد وعمل في نسج الكتان؛ ثم قرر أن يعمل بمفرده، فبنى لنفسه قلاية بالقرب من المدينة، وأكل من ثمار يديه، وأعطى من كثرة أعماله للمحتاجين. ولكن جاءت امرأة وأقتادته إلى الخطية. وسرعان ما تاب وترك كل شيء وهرب إلى الصحراء حيث وجد هذا الكهف.
وأصبحت الملابس تهالكة مع الوقت، لكن الشعر نما على الجسم وخدم بدلاً من الملابس. وطلب بافنوتيوس صلاته، وافترقوا.
بعد أن أمضى بعض الوقت في الدير، ذهب بافنوتيوس مرة أخرى إلى الصحراء، وبدعم من الأعلى، وصل في اليوم السابع عشر إلى جبل عالٍ وجلس للراحة. ثم رأى ناسكًا قادمًا كثيف الشعر. وكان شعر رأسه ولحيته يمتد إلى الأرض ويغطيه كالملابس. وجلس هو أيضًا ليستريح، فلما رأى بفنوتيوس قال له: "تعال إلي يا رجل الله، لأني إنسان مثلك وأعيش في هذه الصحراء من أجل الرب". وأخبر عن نفسه أن اسمه أونوفريوس، وهو يعيش في الصحراء منذ ستين عامًا، ولم ير أحدًا قط. وقبل ذلك كان يعيش في دير بالقرب من مدينة إرموبوليس. ولكن إذ كان يرغب في العمل في الصحراء، أخذ بعض الخبز وخرج ليلاً؛ عند دخوله الصحراء، كان خائفًا وكان يفكر بالفعل في العودة إلى الدير، لكن الملاك الذي ظهر شجعه ووعده بعدم التراجع عنه. واصل أونوفري رحلته وأخيراً، عندما رأى الكهف، اقترب من المدخل وقال حسب العادة: بارك! رأى الشيخ القديس وعاش معه أياماً كثيرة يتعلم قواعد الحياة البرية.
ثم أخذه الشيخ بعيدًا إلى كهف صغير وقال: "هذا هو المكان الذي أعده الرب لتعيش فيه!" وأقام عند أنوفري ثلاثين يوما يعلمه الفضائل، وبعد ذلك كان يزوره في كل سنة؛ بعد أن جاء للمرة الأخيرة، مات، ودفنه أونوفريوس بالقرب من منزله.
بعد ذلك، روى أونوفريوس كيف عانى في البداية، بعد وصوله إلى الصحراء، من الجوع والعطش، ومن البرد والحر، وكيف أرسل الرب ملاكه ليحضر له قليلًا من الخبز والماء كل يوم، لمدة ثلاثين عامًا. ثم قدمت له مساعدة جديدة. وجد مصدرًا للمياه وشجرة نخيل بالقرب من كهفه. "من أين أنت؟" فسأل بافنوتيوس: هل تشترك في أسرار المسيح المقدسة؟ أجاب القديس أونوفري: "ملاك الرب يناديني". قاد بافنوتيوس إلى كهفه وبعد الصلاة استمرت محادثتهما التقية. وفي نهاية النهار رأوا الخبز والماء أمامهم وذاقوا الطعام. في الصباح، بعد غناء الصباح، رأى بافنوتيوس وجه أونوفريوس المتغير، فخاف، لكنه قال: "أرسلك الرب لتدفن جسدي، وعندما تعود إلى مصر، تذكرني!" وبعد أن ودع بافنوتيوس وصلى، استلقى على الأرض ومات. نور سماوي أشرق على الصديق ورفعت الملائكة روحه. وغطى بافنوتيوس الجسد بأطراف ثيابه ووضعه في حجر كبير مثل التابوت ثم غطاه بحجارة أخرى.
بدأ يصلي إلى الرب ليسمح له بالعيش في هذا المكان وأراد أن يدخل المغارة، ولكن فجأة انهار المغارة وجفت الشجرة والنبع. وإذ أدرك أن سكناه هناك لم يكن من فضل الله عليه، صلى بفنوتيوس ومضى في طريقه. كان هذا حوالي عام 400 م.
القديس بطرس الأثوسي
معزي وليس عبثًا إيمان الكنيسة الأرثوذكسية بشركة الموتى مع الأحياء في العالم الأرضي، وفي المساعدة المقدمة للناس من قبل القديسين الذين انتقلوا إلى الله. وكيف يتم تفسير هذا الاعتقاد بشكل طبيعي! أليس من سمات أولئك الذين حركهم الحب الإلهي خلال حياتهم الأرضية أن يحبوا حبًا أكمل وكمالًا في ذلك العالم الذي يحتوي على كل الكمال... وإذا كان "الحب لا يموت" فهو موجود أبديًا في النفوس التي رحلت من العالم إلى الذين في العالم ويجمعهم بأوثق اتصال؛ يتم التعبير عنه من خلال مشاركتهم في مصير إخوانهم الذين ما زالوا يعانون على الأرض. مشاركتهم هي الصلاة، وصلاة الأبرار تسترضي الله، وبالتالي فإن القديسين، الذين يصلون ويشفعون للذين يعيشون على الأرض بصلاة أكمل من تلك التي يمكن أن يصليها الضعفاء والذين لم يتحرروا بعد من عبودية الخطيئة، يساعدون الناس على تحقيق كفارة الله.
ومن بين التأكيدات التي لا تعد ولا تحصى لهذا الإيمان المُرضي، هناك أيضًا حادثة رائعة من حياة القديس بطرس الأثوسي، والتي تتذكرها الكنيسة اليوم.
كان بطرس مسيحيًا، ويونانيًا بالولادة، ورتبة والديه غير معروفة، لكنه كان هو نفسه قائدًا عندما شن حربًا مع العرب في سوريا عام 667، وتم أسره وسُجن في قلعة سامراء (على نهر الفرات). لسنوات عديدة كان يعاني في الأسر الشديد. صلى الله بحرارة من أجل تحريره وفي نفس الوقت لجأ إلى مساعدة وشفاعة القديس نيكولاس العجائب أمام الله. ظهر القديس نيقولاوس، إسعافنا، لبطرس في رؤيا الحلم وشجعه بوعده بأن الرب سيرسله محررًا، وفي الوقت نفسه حثه على عدم الضعف في الصلاة...
وبعد فترة ظهر القديس نيقولاوس للسجين مرة أخرى، وكرر له ما قاله في المرة الأولى، ونصحه بالصلاة الصحيحة. سمعان متلقي الله قائلا إنه يصلي إلى الله من أجله إذ له جرأة عظيمة مع الله.
في هذه الأثناء، في خضم المعاناة الشديدة، لم يتذمر بطرس، بل بدأ يفحص نفسه بعناية: ألم يكن هو سبب الكارثة، ألم يكن يستحقها بطريقة ما؟ - وتذكر أنه ذات مرة تعهد بترك العالم والدخول في الرهبنة، لكنه ما زال لم يفي بوعده... وبعد أن أدرك أنه مذنب، تحمل حزنه بالرضا وحتى مع الامتنان، كعقاب عادل أنزل عليه... وفي روحه تعهد مرة أخرى بتكريس نفسه بالكامل لخدمة الله، فقط إذا كان بإمكانه الانتظار حتى يتم إطلاق سراحه، وفي صلاة باكية ركض إلى القديس نيكولاس، طالبًا منه أن يكون شفيعًا و ضمانا عنه أمام الله. وصلاة المؤمن اليقظة لم تذهب دون إجابة. للمرة الثالثة ظهر صانع العجائب نيقولاوس لبطرس، وهذه المرة مع سمعان متلقي الله، وبأعجوبة أطلقوا سراحه من قيوده وأخرجوه من السجن؛ في الواقع، "في عام 676، بمناسبة تبادل الأسرى، أُطلق سراح بطرس وذهب إلى روما، وفي عام 681 جاء إلى آثوس، حيث توفي عام 734 بعد سنوات عديدة من المآثر.
تم نقل رفاته إلى دير كليمندس حيث تم إخفاؤها عن تحطيم الأيقونات. حوالي عام 880، تم فتحهم مرة أخرى ووضعهم في كنيسة أم الرب كاريسكي في بروتات مؤقتًا. في عام 969، بمناسبة الاضطرابات في آثوس، أخذهم الصامتون من دير كليمنت إلى قرية فوتوكومي التراقية وأعطوهم لأسقف ذلك المكان مقابل 100 قطعة ذهبية "111. كانت هناك العديد من المعجزات منهم، وشاهد عيان، من بين أمور أخرى، الراهب نيكولاس، أحد كتاب حياة القديس، الذي سمع عن حياة بطرس من شهود عيان أو المعاصرون"112.
† نياحة القديس أرسيني كونفسكي
في عام 1373، في دير نوفغورود فوكس، بالقرب من خوتين، تم ترسيم شاب يدعى أرسيني راهبا. ولا يعرف من أين هو وابنه. ولكن لأنه كان يعرف بالفعل كيفية صياغة المنتجات النحاسية، فمن الواضح أنه نشأ على يد أبوين طيبين. لقد اجتاز بصبر العديد من الطاعات في دير فوكس وعاش 11 عامًا. ثم ذهب إلى جبل آثوس وهنا في أحد الأديرة خدم لمدة ثلاث سنوات. قام بإعداد أواني نحاسية مختلفة لشيوخ سفياتوجورسك مجانًا وبالتالي نال حبهم. عند عودته إلى روسيا، حصل من الأب يوحنا على أيقونة والدة الإله وقواعد النزل، مع وصية تأسيس دير في أقصى الشمال.
بعد أن زار دير الثعلب وحصل على مباركة رئيس الدير، انطلق للتجول في الشمال البارد. عاش في فالعام، ثم أبحر إلى مصب نهر جوروديتسكايا (فوكسي بالفنلندية)؛ هنا، وراء العاصفة، يبقى لفترة طويلة ويصلي بالدموع، أن الرب نفسه سيشير إلى مكان الدير المطلوب. تهدأ العاصفة. المتجول يركب الزورق. لكن الرحلة لم تكد تبدأ حتى ظهرت عاصفة مرة أخرى وأحضرت المتجول إلى جزيرة كونيفيتس. وضع الراهب صليبًا وبقي هنا لمآثره. كان ذلك في عام 1393 113.
بعد أن بنى كنيسة صغيرة في أعلى الجزيرة، عاش أرسيني حياة منسك. كانت حياته في الجزيرة الباردة والبرية صعبة وصعبة، لكنه احتمل واجتهد في الصلاة. - عبثًا أقنعه الراهب لافرينتي بالعودة إلى بلعام بدعوة من الأباتي سيلا. فقرر بعون الله أن يحول جزيرة خدمة الكذب إلى دار القداسة والحق. قبل استيطانه في كونيفيتس، استخدم سكان الساحل الجزيرة لمرعى الخيول. لقد اعتقدوا أن ماشيتهم ظلت هنا آمنة وسليمة، لأنها كانت محمية من قبل الأرواح التي تعيش تحت حجر ضخم، وكدليل على الامتنان الموقر، تركوا حصانًا واحدًا عند الحجر كل خريف. كان الحصان يموت من الجوع في أحد الأحياء الفقيرة، وكانوا يعتقدون أنه تم قبوله بشكل إيجابي كذبيحة من قبل الأرواح. ولهذا السبب سمي الحجر الضخم بحجر الحصان، وسميت الجزيرة كونيفي أو كونيفيتس.
بعد أن علم الراهب أرسيني بمثل هذه الخرافة الوثنية للشعب من الصياد فيليب ، حتى في بداية استيطانه في الجزيرة ، اقترب من الحجر بالصلاة ورشه بالماء المقدس وطارت الأرواح - معلمي الأكاذيب - على شكل غربان إلى شاطئ فيبورغ إلى الشفة الكبيرة التي لا تزال تسمى: Devil's Lakhta 114. هذه الأسطورة لا تتعارض بلا شك مع الأحداث المعروفة. في عام 1227، تم تعميد كوريل هذه الأجزاء 115 ومنذ ذلك الوقت، بالطبع، تبنوا اللغة الروسية من الروس، لكن لم ينفصل الجميع عن معتقدات الوثنية. حتى في عام 1554، كتب رئيس الأساقفة مكاريوس أنه في فودسكايا بياتينا، في كامل أرض كوريلسكي إلى هورس ووترز وما وراء بحيرة لادوجا، لا تزال الخرافات الوثنية والاحترام الموقر للحجارة والتلال والبحيرات سارية 116. عمل الراهب أرسيني في ديره لمدة خمس سنوات، وأظهر نفسه للخرافات القائلة بأن أرواحهم والمحسنين والمعاقبين لم يجرؤوا على لمسه. في عام 1398
قام بتحويل ديره "في جزيرة كونيفسكي" إلى دير نزل وبنى معبدًا تكريماً لميلاد والدة الإله، كما هو موضح على الأيقونة التي أحضرها معه من آثوس. وقد تم ذلك بمباركة رئيس أساقفة نوفغورود يوحنا 117.
في عهد رئيس الأساقفة سمعان، ذهب الراهب أرسيني مرة أخرى إلى جبل آثوس ليطلب الصلاة والبركات من أجل ديره الجديد. بدونه عانى الإخوة من نقص كل شيء وكانوا مستعدين لمغادرة الدير القائم. لكن الشيخ يواكيم، الذي وصل إلى الجزيرة في بداية استيطان أرسيني عليها، صلى من أجلهم بحرارة في ذروة الجزيرة. قالت والدة الإله للشيخ في المنام: "أخبر الإخوة الحداد أن أرسيني سيقدم لهم كل الطعام قريبًا". وبالتأكيد: سرعان ما عاد الراهب أرسيني وأحضر معه إمدادات غنية من كل ما هو ضروري على سفينتين. ومنذ ذلك الحين سمي هذا الارتفاع مقدسًا. في عام 1421، أجبر فيضان غير عادي لبحيرة لادوجا 118، الذي جرف بعض مباني الدير الفقير، الراهب أرسيني على بناء دير في موقعه الحالي، حيث قام شيئًا فشيئًا ببناء كنيسة حجرية بخلايا خشبية وسياج. ساعد رئيس الأساقفة إيثيميوس، الذي دخل الكرسي من جبل ليسيتشايا، الراهب بشكل كبير في إنشاء دير جديد. ثم أصبح Konevets مشهورًا لدى الكثيرين في نوفغورود.
بدأ سكان نوفغورود الأتقياء في زيارة الدير المنعزل في الجزيرة ونقلوا فوائدهم إليه. قدم البويار ميخائيل كوبيلكا للدير صدقات غنية. أرسيني، وفقًا لقواعد الضيافة، يعامل الزوار بحرارة في زنزانته. لكن سمعان الثاقب قال لأرسيني: الشياطين تفرح عندما يعامل رئيس الدير العلمانيين. منذ ذلك الوقت، كان الراهب يعامل الزوار فقط في وجبة أخوية. – كما زار القديس أوثيميوس أرسيني في كونيفيتس وقدم قلنسوته كعلامة على الصداقة الروحية. – الخليج الذي التقى فيه فلاديكا وودعه كان يسمى فلاديشنايا لاختا. هذا الخليج، الذي كان مغطى بالرمال والحجارة لفترة طويلة، أصبح الآن مغطى بالعشب، لكنه يحتفظ باسمه التاريخي. وفقًا للتاريخ ، زار القديس زافولوتشي عام 1446 119.
توفي مؤسس الدير ومربي البلد الرائع، الذي نضج في الحياة الروحية، بين أحضان إخوته المحبين في 12 يونيو 1447 120. ووُضِع جسده في رواق الكنيسة، حيث سرعان ما تم بناء كنيسة صغيرة باسم القديس أونوفريوس.
وقع الشيخ موسى والصيادون في عاصفة على البحيرة في الخريف؛ لجأ الذين لقوا حتفهم إلى الرب في الصلاة، طالبين المساعدة من الطوباوي أرسيني؛ ظهر رجل عجوز رائع، طغى عليهم بعباءة، ووصل القارب بسلام إلى الشاطئ. وفي وقت آخر، ظهر أرسيني في المنام لرجل أعمى وأمره بالذهاب لعبادة أيقونة كونيفسكايا لوالدة الإله؛ أبصر الأعمى المطيع الأيقونة. تلقى الراهب كونيفسكي ليونتي، الذي استرخى في جميع أطرافه، الشفاء عند قبر القديس. – في عام 1573، هرب الدير بشكل غير متوقع من السويديين، الذين كانوا يخربون كاريليا؛ قال صوت لأثناسيوس الأسير: "إذا كنت تريد المغادرة، خذ معك صورة المخلص الموجودة هنا"؛ عندما كان السجين مع رجل آخر مماثل في البحر بالفعل في القارب، نام كلاهما من التعب ورأيا الراهب أرسيني، الذي قال: انهض، ثعبان يسبح في البحر. أولئك الذين استيقظوا رأوا سفينة ألمانية تتجه نحوهم، وأخذت المجاذيف في الوقت المناسب، وتمكنوا من الهروب من الخطر 121.
† نياحة القس أونوفري مالسكي
أسس الراهب أونوفري ديرًا تكريمًا لميلاد والدة الإله في مالاخ، على بعد 4 فيرست من إيزبورسك و 56 فيرست من مدينة بسكوف، وتوفي في 12 يونيو 1592. وفقًا للقديسين المكتوبين بخط اليد، فهو صانع معجزة جديد؛ وبقيت رفاته مخبأة في كنيسة المهد حيث خصصت الكنيسة باسمه. تم إلغاء ديره عام 1764 122.
† نياحة القس ستيفان أوزرسكي
خدم والد ستيفن المبارك في بلاط الأمراء الملتحين - فرع أمراء ياروسلافل؛ في منزل أحد الوالدين المتدينين، تلقى الابن تعليما لائقا 123. كان يعتقد أن الرهبنة بدأت في دير غلوشيتسكي، حيث قضى عدة سنوات. ثم تجول في الصحاري الشمالية، وعاش لبعض الوقت في تيخفين، وبدافع من حبه للصمت، عاد إلى حدود موطنه الأصلي فولوغدا: على الشاطئ الشرقي لبحيرة كوميلسكوي، عند منبع نهر كوميليا، على بعد 35 فيرست جنوب فولوغدا، بنى لنفسه زنزانة ثم كنيسة صغيرة، وكان فيها أيقونات والدة الإله والقديس نيكولاس، وبدأ النضال، غير معروف للناس ومعروف بإله واحد. - تحمل في صحرائه احتياجات وأحزان كثيرة: الصياد الفظ، خوفًا من أن يتولى الراهب الصيد في البحيرة، إما يمطره بالشتائم القاسية، أو يغيظه بأغاني غير لائقة. "كانت إمدادات الخبز التي أحضرها ستيفان صغيرة - وكان معرضًا لخطر النقص التام في الطعام. وبعد أكثر من عامين، عثر عليه اثنان من الصيادين بالصدفة وشاركاه لوازم السفر الخاصة بهما.
منهم تعلم الطريق المؤدي إلى طريق بيلوزيرسك والقرى: وإلا فلن يتمكن من الوصول إلى المناطق السكنية وأجبره على التطرف. بعد ذلك، بدأ الصيادون بزيارة ستيفان، وتعرف عليه آخرون منهم. بعد ثلاث سنوات من الإقامة المنعزلة في الصحراء، جاء شقيقان إلى ستيفان لمشاركة أعمال الصحراء، ثم ظهر العديد منهم برغبات مماثلة. وقبل ذلك، في إحدى ليالي الصيف، صلى بحرارة في الكنيسة، لكي تبارك والدة الإله مكانه في دير الصلاة؛ ثم أُخبر في رؤيا أنه ينبغي بناء الدير على شرف القديس نيقولاوس. طلب متعصبو الحياة الصحراوية من الشيخ أن يبني معبدًا للصلاة. ذهب مع أحدهم إلى موسكو ليطلب من المطران مباركة بناء كنيسة ودير. استقبل السيد دانيال بمحبة الشيخ الذي سمع عنه من قبل، ووضعه في زنزانته ثم قدمه إلى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش. تلقى ستيفان، الذي تم تعيينه في رتبة الكهنوت ورئيس الدير، من المتروبوليت مع ميثاق وكتب وأواني وملابس للمعبد، ومن الدوق الأكبر ميثاقًا للأرض.
تم بناء الكنيسة والدير على أيدي النساك. – كان ذلك في عام 1534. لذلك رأى خدام الله الحقيقيون أنه من الضروري تقديم ذبيحة غير دموية في الصحراء وتلقي الأسرار المقدسة. "لم يتحدثوا عن الأمر بالطريقة التي تتحدث بها الخرافات المظلمة عنها." يكتب القس كاسيان: "لا ينبغي لنا أن نمتنع عن تناول أسرار الرب لأننا نعترف بأنفسنا كخطاة، بل على العكس من ذلك، يجب أن نلجأ إليها أكثر فأكثر بعطش لتقوية الروح وتنقيتها. "إنه أكثر عدلاً، مع تواضع القلب هذا، الذي به نؤمن وندرك بوضوح أننا لا نستطيع أبدًا أن نلمس الأسرار المقدسة بشكل مستحق، وأن نتناولها كل يوم أحد، بدلاً من الصعود عبثًا. 124. - كان الراهب استفانوس، أثناء إقامته المنفردة في الصحراء، يتبع النساك القدماء. - "كل من رهبان في الصحاري، يقول باسيليوس الكبير (في نيكون الجبل الأسود في الكلمة 53)، حيث لا يوجد كاهن، يشترك في نفسه".
في سن الشيخوخة، عشية وفاته، لبس الراهب اسطفانوس الملابس الجنائزية المجهزة وأُحضر إلى الكنيسة ونال الأسرار المقدسة من يد القسيس الليتورجي، ثم عاد إلى سريره ومات بهدوء. وبحسب الأصل فإن "القديس استفانوس، مثل باني القديس نيقولاوس العجائبي على البحيرة، جلس على رأسه بشعر رمادي قليل" 125. وتوفي مباركًا في 12 يونيو 1542 126
"من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادًا؛ "ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية،" يعلم الرسول (غل 6: 8). - الحياة الروحية، التي تطورت بقوة في النفس، لا تخاف من الموت - إنها تظهر نفسها من خلال الأعمال المعجزية حتى بعد القبر. تاجر فولوغدا جبرائيل، الذي عرف القس استفانوس خلال حياته والمستفيد من ديره، أبحر بالمياه في شؤونه التجارية؛ عاصفة رهيبة نهضت الأمواج وكادت أن تبتلع القارب، فبدأ جبرائيل يطلب مساعدة قديسي الله ومن بينهم الطوباوي استفانوس، وفجأة رأى شيخًا قديسًا في قاربه، فقال له: "لا تخف يا ابن التواضع، الرب أرسلني لأنقذك من الغرق". "من أنت؟" سأل جبرائيل الذي كان مرعوبًا من الرؤية ومن الموت الظاهري. - "لقد أعطيت الكثير من الصدقات لدير القديس نيكولاس، على بحيرة كوميدسكي، ولي، بانيها المتواضع ستيفان"، أجاب الذي ظهر واختفى، ثم هدأت العاصفة.
وفي نفس العام 1542، عندما توفي الطوباوي استفانوس، تعرض ديره للدمار على يد التتار، وعندما تم ترميمه، تم بناء كنيسة خشبية فوق قبر مؤسس الدير، والتي تم استبدالها فيما بعد بكنيسة حجرية. وفي نفس الوقت، أثناء بناء الكنيسة الخشبية، تم وضع أيقونة للقديس استفانوس فوق قبره، ووضعت الأخرى في الكنيسة. تم إغلاق الدير عام 1764. في ذكرى القس ستيفن، 12 يونيو، هناك حشد كبير من الناس هنا كل عام 127. في الآونة الأخيرة، تم تخصيص الكنيسة لدير فولوغدا، والذي تم وضعه في وضع يسمح له بفتح وجبة مشتركة لجميع الأخوات. فبدأ القس استفانوس يغذي النساء الضعيفات والمسكينات للصلاة 128.
† ذكريات القديس فاسيان ويونان سولوفيتسكي
نشأ القس فاسيان ويونان في الحياة الروحية بتعليمات القديس فيليب عندما كان رئيسًا لدير سولوفيتسكي. كيف تم تقدمهم في الحياة الروحية، لم يتم حفظ أي أخبار؛ ولكن من خلال عدم فسادهم فمن المؤكد أنهم قد وصلوا إلى درجة عالية من الكمال الروحي. آخر إنجاز في حياتهم يشهد أنهم كانوا أبناء الطاعة. – في عام 1561، وبإرادة رئيس الدير القديس، انطلق فاسيان ويونان على متن سفن من أجل الحصول على الجير على أرض صلبة. في رحلة العودة من مصب نهر دفينا، حطمت عاصفة السفن؛ تم إلقاء جثتي فاسيان ويونان الغارقين على الشاطئ الشرقي لخليج أونسكايا 129. عثر فلاحو أونسكاي بوساد على جثث القديسين غير الفاسدة وأرادوا في البداية نقلهم إلى بوسادهم، لكنه وقف على بعد 25 ميلاً من ذلك المكان، ودفنوهم حيث وجدوهم. مامانت، شيخ سرجيوس لافرا، الذي أدار أحواض الملح في أويسكي بوساد، يطيع رؤية معجزة في المنام، في 12 يونيو 1599، بنى كنيسة صغيرة فوق آثارهم.
ثم أقام ناسك لنفسه قلاية بالقرب من الكنيسة، وجاء إليه آخرون، وكانت تتم المعجزات على رفات الصالحين من وقت لآخر. بنى الراهب إفرايم معبدًا وذهب إلى فولوغدا ليحصل على الأنتيمينشن، لكنه قُتل على يد البولنديين. بعد 5 سنوات من هدوء الاضطرابات التي أثارها المحتالون، تم تكريس الكنيسة تكريما لتجلي الرب وتم تشكيل دير بيرتومين في عام 130. إليكم إحدى التجارب العديدة لأنشطة الحياة الآخرة لقديسي بيرتومين! شعروا في ديرهم بنقص التبن اللازم للماشية. أكثر من غيره، حزن المبتدئ التقي نيكيتا على حاجته، وحزن وصلى طلبًا للمساعدة. وفي إحدى الليالي بعد الصلاة نام. وهنا يأتي القس فاسيان ويونان. يقولون: "لقد اتصلت بنا". لكننا لم نكن في الدير - كنا نصطاد القش للماشية؛ "إن الله يرسل لك الكثير من التبن، فلا تحزن؛ أخبر الإخوة أنه تم شراء التبن، ودعهم يرسلونه إلى المستوطنات القريبة". عندما أرسلوهم إلى Unskaya volost، اشتروا ما يصل إلى 90 عربة وبسعر غير مسبوق، 6 أموال لكل عربة 131.
في الوقت الحاضر، بقايا القديس فاسيان ويونان مخبأة في الكنيسة الحجرية لانتقال والدة الإله، والتي تم تكريسها عام 1691. لقد هرب بيتر الأول هنا من العاصفة التي تجاوزته في الطريق من دير سولوفيتسكي إلى أرخانجيلسك؛ بعد أن مكث في الدير لمدة ثلاثة أيام، قام بنفسه ببناء صليب ضخم بيديه، وحمله على كتفيه من الدير إلى الشاطئ ووضعه مع النقش الهولندي: "هذا الصليب أقامه الكابتن بيتر في صيف عام 1694 132.
† ذكرى القس أونوفريا وأوكسنتيا من فولوغدا
بحسب الحزب الشيوعي الثوري. وصف قديسي فولوغدا، "الأبوان الموقران أونوفريوس وأوكسنتيوس، في محبسة الفلفل أيضًا، وكانا في عام 7007 (1499)." تم إغلاق Pertsova Hermitage منذ عام 1764، ويقع في منتصف الطريق من Gryazovets إلى Arsenieva Hermitage، على بعد 35 فيرست من Vologda. – في عام 1499، استقر النساك المباركون لأول مرة في منطقة الغابة المحلية، التي كانت آنذاك صامتة للغاية. وبالصبر على الحاجات بمختلف أنواعها، قاموا بمآثر الرهبنة. – رفاتهم مخبأة في كنيسة الثالوث الأقدس وهي الآن الرعية رقم 133.
هذه هي المعلومات عن حياة بطرس الأثوسي، التي نقلها القس بورفيري وفقًا لمخطوطة فاتوبيدي لعام 1422 في كتابه "تاريخ آثوس" (انظر "شهر المشرق"، أرخيم سيرج، المجلد الثاني، الجزء 2، ص 166).
وعن معجزات القديس بطرس الآثوسي انظر: "باتريكون الآثوسي" الجزء الأول، ص 21. 9.
المجد لوالدة الإله 3. 2، ص. 70. 71. بحسب نوفغورود. RKP.، "6901 (1393) جاء الشيخ أرسيني إلى جزيرة كونيفيتس." وصف أحمر الخدود. موف.، ص. 43. النقش على الأيقونة المنقوشة عام 1699: "بنعمة الله - القس السابق. الأب أرسيني على القديس حزن أفونستي الجيد ، اعمل هناك لفترة واحصل على البركة من رئيس الدير. يوحنا القديس جبل آثوس وهذه الأيقونة الموقرة لوالدة الإله الأكثر نقاءً في صيف عام 6901 ومن هناك جاءت بركته مع القديس إلى نوفغورود العظيمة بأيقونة ". نال أرسيني كو رئيس الأساقفة يوحنا نوفغورود بركته وغادر إلى بحيرة نيفو في جزيرة كونيفسكي واستقر هناك مع القديس أيقونة، التي استقبلتها بالفعل في الجبل المقدس وأنشأت كنيسة باسم ميلاد القديسة والدة الإله والدير" East Ave. Hier. الرابع، 624.
الشرق. هنا. 4، 626-628. تاريخ. صورة بداية دير كونيفسكي. سانت بطرسبرغ 1817
مجموعة ل. III، 238. IV، 624. ميثاق 1717 في التاريخ. هنا. الرابع، 618.
مجموعة ل. الرابع، 125. عن القديس أفبمي 11 مارس.
RCP. القديسون: "رقد الأب أرسيني الأباتي كونيفسكي في L. 6900 (1392) شهرًا. سبتمبر الساعة 9 صباحًا." 6 سبتمبر، يوم اكتشاف رفاته؛ 1392 هو عام وصوله إلى كونيفيتس. في قاموس القديسين 1836 والصحافة. تظهر سنة وفاة مقاريوس على أنها 1444. وهذا مخالف للتاريخ. انظر المثال 90. بحسب المصدر. هنا. 4، 616. 618، رقد في 1447 في 12 يونيو. في تقويم أوتن لعام 1718، ذكرى يوم 12 يونيو، مكتوبة في مؤرخ الكاتدرائية، "في صيف عام 6955 في عهد رئيس أساقفة نوفغورود أوثيميوس".
تاريخ. بدأت الصورة كونيف. عن. سانت بطرسبرغ 1817، ص 9-11. في عام 1610، انتقل رهبان كونيفسكي، بعد غزو السويديين لكاريليا، إلى دير ديريفيانيتسكي وعادوا إلى كونيفيتس في عام 1718، ولم تتم إعادة أيقونة أم الرب كوففو إلى كونيفيتس إلا في عام 1798. شرقًا. هنا. رابعا. 619-626. مكاريا القديمة 2، 91.
الشرق. هنا. 5، 47. جمعت. حول الاثنين. 455. - في عام 1662، "هناك 19 فناءً خلف دير المهد مالسكي".
RCP. حياة القس ستيفان.
كلمات بوسليفا. والفن. 2, 352.
في RKP. يُظهر التقويم يوم وفاة "القديس ستيفان رئيس دير كوميل نيكولاييف". – 12 يونيو ولكن السنة غير موضحة. – في ملاحظة حول تقويم فولوغدا † يونيو. الثاني عشر 1542
الشرق. هنا. 5، 362. 364. الوصف. الاثنين، ص. 75.
فولوغدا. epar. فيد. 1864، ص 1. 8. 13. 73.
سولوفيتسكي كرونيكل، ص. 19. الوصف. سولوفيتس. الاثنين، ص. 77. م 1836
قاموس القديسين 1836، ص. 66. الوصف. سولوف. الدير 78.
مجلة الوزير . التنوير 1863 يناير 69.
الشرق. هنا. 5، 509-516. سفيديب. حول الاثنين. 12. 13. مجلة.
شرق. هنا. 5, 517. موحد. عن الدير 71.