11-е

Святого Апостола Варфоломія Апостола Варфоломія вважають за одну особу з Натанаїлом (Ів.1:45–51,21:2), який за батьком своїм називається Варфоломієм, тобто сином Фоломеєвим, тому що Єврейське слово вар означає син. До Ісуса Христа Нафанаїл був покликаний Ап. Пилипом, що знаходить Натанаїла і каже йому: Його писа Мойсей у законі, і пророки, здобув Ісуса, що від Назарета. Натанаїл заперечив Пилипові: Чи від Назарета може що добро бути? Прийди і вижди, смиренно і розсудливо відповідав Пилип. Нафанаїл пішов, і коли наблизився, Господь вигукнув: Оце воістину Ізраїльтянин, в якому ж лестощі немає. Як мене знаєш, запитав Натанаїл. Насамперед не виголоси тобі Пилипа, а суща під смоковницею бачила тебе, відповідав Господь. Побачивши і почувши Господа серцезнавця, Який явив йому і Своє всезнання, Нафанаїл одразу і перш за всіх Апостолів сповідав Христа Сином Божим, Царем Ізраїлевим. Господь сказав сповідникові: Великий цих побачиш. Звідси побачите небо відкрито, і Ангели Божі висхідні і низхідні над Сина Людського (Ін.1:45–51). На третій день після цього Нафанаїл був з Господом та з іншими учнями на шлюбі в Кані Галілейській (Ів.2:2). Через рік Варфоломій обраний Господом з багатьох Його учнів у лик дванадцяти Апостолів (Лк.4:13–14). Після зходження Св. Духа Варфоломій для проповіді Євангелія подорожував з Юдеї до різних країн Сходу, часто разом з Ап. Пилипом. По оповіді св. Іоанна Золотоуста, був він у Сирії, Фригії, Лікаонії, Пісідії, в Ієраполі, куди посланий був Промислом на допомогу Ап. Пилипу, якого після мученицької його смерті він поховав там. За сказанням Євсевія, Варфоломій простягнув проповідь слова навіть до Індії, яку називають Щасливою Аравією, і для Індійської Церкви залишив Євангеліє від Матвія, писане по-єврейськи і знайдене там у II столітті Пантеном, знаменитим наставником Олександрійського християнського училища. З Індії Ап. Варфоломій повернувся до Вірменії і тут помер у місті Альбанополі (Альбані) мученицькою смертю за Євангеліє, повішений був на хресті і потім усічений мечем. Тіло св. Варфоломія покладено було спочатку в Альбанополі; потім ворогами віри Христової вкинуто в море і Божим промислом перенесено на Сицилійський острів Ліпарі і там поховано. Феодор читець пише: «цар Анастасій (491-518) побудував місто Дари, і бачив уві сні св. Ап. Варфоломія, який казав йому, що він сам зберігатиме це місто. З цієї причини Анастасій переніс туди і поклав там його останки», ймовірно частина мощей. За днів Феофіла - Грецького царя, в 833 році, коли Ліпара підкорена була Агарянами, тіло св. Варфоломія перенесено в Беневенто – місто Неапольське, а звідси імператором Оттоном II (973–989) до Риму. Подання Ап. Варфоломія Церква згадує 11 червня, а перенесення мощів його до Беневенто – 25 серпня. Цими днями вона прославляє чудесне явище Апостола вчень сяйвом і чудеса страшними. Преподобний Йосип, творець канонів, прикрасив у ІХ столітті святкування св. Ап. Варфоломію церковними гімнами і канонними піснями, що нині підносяться на честь цього Апостола. Паремії у дні, присвячені св. Ап. Варфоломію, читаються спільні апостолам, – перша говорить про відвагу перед Богом, яку мали апостоли, бо дотримувалися заповідей Божих, і про розрізнення Духа Божого, що мешкав в апостолах, і духу лестча, яким виконані були лжепророки (1Ів.3:1:3:2). друга сповіщає від імені Апостолів: ми бачимо і свідчимо, що Отець посла Сина Спасителя світу. Коли ж є сповіщення, бо Ісус є Син Божий, Бог у ньому перебуває, і той у Бозі (1Ів.4:11–16); третя каже про перемогу, яка через Апостолів відбулася у світі: і ця є перемога, яка перемогла світ, віра наша. Хто перемагає світ, тільки віруй, що Ісус є Син Божий (1Ів.4:20,5:5). Євангеліє на утрені те саме, що і на утрені в день Ап. Петра та Павла. На літургії читанням Апостола Церква проповідує про гоніння на перших учнів Христових, яке звернене було Промислом до поширення Божого слова, і про діяння св. Апостолів до множення Церкви Христової (Дії 11:19–30); а в читанні Євангелія Спаситель благовістить, що слухай вас – Апостолів, Мене слухає (Лк.10:16–21). Апостол Варнава стався з племени Левіїна, народився на острові Кіпрі, куди переселилися його батьки. До Апостольства свого він називався Йосія або Йосип, а від Апостолів прозваний Варнавою - сином втіхи, на знак того, що він, за словами Іоанна Золотоустого, мав особливий дар втішати скорботних. Поблизу Єрусалиму він мав свою землю (Дії 4:36–37). Стародавні письменники християнські - Климент Олександрійський, Євсевій, святий Єпіфаній, розповідають, що Йосія ще в юних літах відправлений своїми батьками з Кіпру до Єрусалиму до знаменитого Гамаліїлу, і в нього виховувався і разом зі святим Павлом, тоді ще Савлом. Юнаки, найкращі учні першого свого часу законовчителя, обдаровані великими здібностями душевними, які ревно шукали освіти, сидячи разом біля ніг Гамаліїла, не могли не з'єднатися тісною між собою дружбою. Але до певного часу Промислу завгодно було вести їх різними шляхами до прийняття Христової віри. Савл довго лишався ревнителем батьківських переказів, по-надто гнав Церкву Божу і руйнував її (Гал.1:13–14). Навпаки про Йосія є переказ, що він набагато раніше Савла пізнав Господа Ісуса і повірив у Нього. Щоранку і вечір відвідуючи Єрусалимський храм, Йосія мав нагоду бачити там Викупителя; чув Його Божественні повчання, бачив чудеса – і глибоко розчулювався душею та серцем. Одного разу він, – подібно до Апостола Пилипа (Ін.1:46), сказав родичці своєї Марії, матері Івана Марка (Дії 12:12): «У храмі навчає якийсь пророк Ісус, творить великі чудеса, і багато хто думає, що Він є – очікуваний Месія. Побачивши Господа Ісуса, Марія кинулася до ніг Його і благала відвідати її дім і благословити домашніх. Господь не зрікся, і з цього часу дім Марії став притулком Спасителя щоразу, коли Він бував у Єрусалимі. Юний Йосія, бачений Викупителем вже в храмі і тепер знову благословенний вже в домі тітки, ще палкіше приліпився до Господа, і коли Господь з Єрусалиму повернувся до Галілеї, він пішов за ним і потім обраний до 70 учнів. Після піднесення Ісуса Христа на небо і після отримання з неба іншого Учителя і Утішителя, коли святі Апостоли разом з іншими віруючими становили ще невелике суспільство, в якому дотримувався гуртожиток, і у кого бі серце і душа єдина, Варнава продав свою землю і отримані за неї гроші. Дії 4:32–37). Взагалі Варнава був чоловік благий і сповни Духа Свята і віри (Дії 11:24). Своє апостольське служіння, як і інші апостоли, звершував він за безпосереднім покликанням Святого Духа (Дії 13:2). Кажуть, що святий Варнава, часто бачачись із Савлом у Єрусалимі, всіляко переконував його звернутися до Євангелія, гірко плакав про жорстокість друга свого, що дихав зневагою та вбивством на християн, і палко молився за його навернення. Після звернення Савла до Ісуса Христа, коли Савл у 37 році після Різдва Христового прийшов до Єрусалиму і учні Господа боялися його, невіруючи, як є учень, Варнава сповістив їм про подію чудесного його звернення і представив їм Савла, як істинного послідовника Христа. З того часу Савл назавжди з'єднався зі святими апостолами для єдиного з ними служіння (Дії 9:26–28). Коли апостоли почули, що велика кількість в Антіохії повірила і звернулася до Господа, послали в Антіохію Варнаву; прибувши туди, він переконував усіх триматися Господа всім серцем. Проповіддю Варнави додалися в Антіохії народ багато Господа (Дії 11:11–24). Але духовні жнива в Антіохії були настільки рясні і просторі, що вимагали не одного, а багатьох робітників. Тому Варнава, близько 43 року після Різдва Христового, покликав в Антіохію Апостола Павла, і був його співробітником у проповіді, чудесах та стражданнях за слово Боже. Цілий рік збиралися вони з тамтешньою Церквою і навчили чимало людей. Учні в Антіохії перші стали називатися християнами. Під час голоду, що був по всій землі при кесарі Клавдії, Антиохійські християни, зібравши милостиню, - бо хто мав що, - відправили з нею Павла і Варнаву до Єрусалиму (Дії 11:25-30). Здійснивши своє доручення, Варнава і Савл повернулися в Антіохію, і привели з собою Іоанна, прозваного Марком, племінника Варнавіна (Кол.4:10. Деян.12:25). В Антіохії, як вони служили Господу і постили, Дух Святий сказав їм: відокремте Ми Варнаву і Савла від інших пророків і вчителів Антиохійської Церкви на діло, на ніж покликаннях їх. Напутні постом і молитвою і висвячені в Апостолів для язичників, Варнава і Павло були послані Духом Святим у Селевкію; звідти відпливли до Кіпру, батьківщину Варнави, з Кіпру до Саліміну, де проповідували слово Боже в юдейських синагогах. Коли вони були на острові, в місті Пафосі вони звернули до Христа тамтешнього проконсула Сергія-Павла. З Пафосу вирушили до Пергії Памфілійської, з Пергії до Антиохії Пісідійської, де майже все місто збиралося слухати їх (Дії. XIII). З Антіохії, що прийшли в Іконію, вони проповідували тут з такою силою і переконливістю, як вірувати юдеїв і еллінів безлічі. В Іконії Апостоли Варнава і Павло пробули досить довго і безбоязно проповідували за допомогою Господа, Який у свідчення слова Своєї благодаті творив руками їхні знамення і чудеса. Ганні ворогами віри Христової, які хотіли побити їх камінням, Апостоли пішли з Іконії в міста Лістру та Дервію, і в околиці цих міст Лікаонії. У Лістрі народ, здивований чудовим зціленням кульгавого від народження, здійсненим Апостолом Павлом, зчинив крик і говорив по-Лікаонськи: боги в людському образі зійшли до нас. Варнаву, через його шановний вигляд і стрункий тілесний стан, як зауважує святий Золотоуст, назвали Зевесом чи Юпітером, – верховним божеством язичницьким; а святого Павла за його красномовство - Меркурієм, тому що Меркурій шанувався у язичників богом красномовства. Ідольський жрець і народ приготувалися вже приносити їм язичницькі жертви та вінки; Апостоли важко зупинили народ не робити цього. Не дивлячись на повагу народу до Апостолів, вороги їх – Юдеї, що прийшли з Іконії та Антіохії, обурили проти них Лістрян, і Апостоли пішли до Дервії і, придбавши там досить учнів, здійснили зворотний шлях. Знову відвідали Лістру, Іконію, Антіохію Писидійську чи Фригійську, скрізь утверджуючи душі учнів своїх і для кожної Церкви висвятивши пресвітерів. Пройшли через Пісідію та Памфілію; проповідували в інший раз слово в Пергії, і з Атталії, міста Памфілійського, що лежало на кордонах Лікії, відпливли в Антіохію, з якої спочатку вийшли і яка була головним містом Сирії (Дії XIV); а з Антіохії вирушили до Єрусалиму на Собор. Собор Апостольський, по закінченні своєму, послав Варнаву і Павла зі своїми постановами знову в Антіохію, вихваляючи їх, як вірних Божих слуг, що віддали душі свої за ім'я Господа нашого Ісуса Христа (Дії 15:1–30). Але тепер в Антіохії близько 51 року після Різдва Христового Варнава розлучився з Павлом. Розлучившись назавжди тілом, апостоли ніколи не розлучалися духом. Через шість або більше років після розлуки, святий Павло писав у Коринф і виправдовував святого Варнаву, як себе самого (1Кор.9:6). Навіть про Івана Марка, який частково був причиною розлуки (Дії 15:36–39), згодом Апостол Павло з любов'ю згадував у своїх посланнях і піклувався про нього, як про свою близьку, як про людину необхідну для себе, і як про одного з кращих працівників своїх у справі благовістя. Флм.1: 23). Після розлуки з Апостолом Павлом Варнава прибув до Кіпру (Дії 15:36–39), де він багато попрацював у проповіді Євангелія своїм одноземцям, і багатьох з них звернув до Христа. Поширивши і утвердивши святу віру в Кіпрі, Варнава, за оповіддю Дорофія Тирського, ходив до Риму, де перший проповідував Христа і осяяв вірою Христовий Мілан, і знову повернувся до Кіпру; нарешті в Саламін отримав мученицький вінець, бувши побитий камінням. Тіло Апостола було кинуто у вогонь, але залишилося неушкодженим. Святий Іоанн Марк поховав мощі Варнави за містом і поклав у гробницю Євангеліє від Матвія, переписане власною рукою святого Варнави. З його власного послання видно, що закінчив свої Апостольські праці після руйнації Єрусалима Титом. У V столітті за царювання Зенона (474–491) св. мощі Варнави були знайдені, відкриті та прославлені. Антіохійський патріарх Петро, ​​заражений євтихіанською єрессю, з'їданий владолюбством і нерозумною ревнощами про поширення свого шкідливого вчення, мав намір підкорити острів Кіпр своєї влади під приводом, що слово Боже принесене сюди з Антіохії. Ап. Варнава в нічному баченні з'явився і наказав благочестивому Кіпрському архієпископу Анфімію відкрити його мощі. Анфимій за наказом Апостола знайшов їх у 488 році 11 червня і на персях мощів Євангеліє від Матвія, списане Варнавою; про це архієпископ оголосив царю і патріарху. Імператор Зенон з радістю прийняв звістку, що за днів царювання його Бог благоволив явити знак Своєї всесильної благодаті. Після того було ухвалено, щоб Кіпрська Церква, як Апостольська, що має у себе і мощі одного зі св. Апостолів, не підкорялася Антіохійському патріарху, а керувалася самостійно, своїм священноначалієм. Імператор випросив у архієпископа Євангеліє, знайдене на персях Ап. Варнави, і поклав у своїй придворній церкві. Своїми щедротами Зенон сприяв архієпископу Анфімію спорудити дома знаходження мощів Ап. Варнави храм Божий для їхнього становища та зберігання. З часу здобуття мощів встановлено святкування на згадку про св. Ап. Варнави, і відбувається як нашої Прав. Церквою, так і Римською, 11 червня. Сірська Церква здавна шанувала св. Варнаву як мученика; у Франції свято йому встановлено у ІХ столітті; Англія з давніх часів шанує пам'ять св. Варнави з особливим благоговінням; Лігурія та Мілан визнають його першим єпископом та Апостолом своїм. Якщо справедлива думка наших вітчизняних дослідників Слов'янської давнини, що Мілан здавна населений був Слов'янами і був містом Слов'янським, то ми можемо св. Варнаву почитати і слов'янським апостолом, нарівні зі св. Ап. Андрієм Первозванним. Пам'ятником віри та Апостольського пенічення св. Варнави про поширення і утвердження християнського вчення служить також одне його соборне послання, що збереглося до нас, сповнене духовної мудрості, Апостольської простоти і живої науки; за духом та напрямом дуже близьке до послання св. Ап. Павла до Євреїв. На справжність Варнавіна послання, як на безперечну пам'ятку часів Апостольських, часто вказували найвідоміші письменники перших століть християнських: Климент Олександрійський, Оріген, Тертуліан. Св. Церква, прославляючи Варнаву у своїх піснеспівах, каже: «Пройшов Ти землю, просвітлюючи як сонце, і в Рим славний пришест, перші, славні. Христово проповідав Ти спасенне пришестя. Орган добре складений, діянням духовним, Варнаво, був ти, мовою звання ти ввірився ти, до пізнання Христового наставляючи словеси та діяння. Як син втіхи, що раніше Павла, був сімдесятним учнем верх, і з Павлом ще проповідував Євангеліє кінцям». Паремії, читання Євангелія та Апостола у день св. Варнави ті самі, які призначені на честь св. Ап. Варфоломія, якого Церква згадує одного дня зі св. Варнавій. Преставлення преподобного Варнави Батьківщиною преп. Варнави був Великий Устюг 107 . Тут він був єреєм і під час набігів Череміських залишив батьківщину. Прибувши на береги річки Ветлуги, оселився він на горі Червоній і трудився тут самотньо 28 років. Тоді в околиці Червоної гори, навіть за 50 верст, не було житла людського; пустельник харчувався травою і рідко хлібом; дикі звірі не шкодили тому, хто жив по волі Божій. Коли довідалися про нього люди, то стали приходити до нього за настановами, і він навчав страху Божого. Викл. Макарій пробув деякий час у нього для розмов про спасіння душі, коли 1439 р. проходив на річку Унжу. Блаженний помер 11 червня 1445 108 . По смерті його учні його і ченці, що знову прийшли, збудували храм в ім'я Св. Трійці, а інший над труною преподобного в ім'я св. Миколи і склали обитель, яка скористалася потім повагою 109 . Мощі викл. Варнави були свідчені за розпорядженням патр. Йоасафа в 1639 р. з нагоди чудес, що відбулися при труні його. Ветлузькі священики Іоанн і Онисифор по совісті священичій свідчили, що перший з них тяжко страждав на очну хворобу, а за порадою ченців обителі помолився на труні преп. Варнави і отримав зір; інший там отримав зцілення від хвороби. Нині від стародавньої обителі залишається храм в ім'я Апостола Варнави, з мощами преподобного, що служить соборним храмом для міста Варнавіна Костромської губернії, що утворився тут, за 387 верст від Костроми 110 . Ркп. житіє преп. Варнави, писане з нагоди свідчення мощів його 1639 р. Ркп. святці: «викл. Варнава пустельник, що на Лапшанчі, на Ветлузі нар. новий чудотворець, перестав 7053 (1445) червня в 11 д.» Грамоти а. е. 4, 125. Іст. а. 5, 111. Свід. про монаст. 163. М. 1852 словник святих 52. 53.