11-е

Свети апостол Вартоломеј Апостол Вартоломеј се сматра за једну те исту личност са Натанаилом (Јн. 1:45–51,21:2), који се по оцу зове Вартоломеј, односно син Фоломеј, јер јеврејска реч вар значи син. Натанаила је апостол позвао Исусу Христу. Филип, који нађе Натанаила и каже му: Који је написао Мојсија у закону, и пророке, који су нашли Исуса, који беше из Назарета. Натанаило је приговорио Филипу: може ли ишта добро доћи из Назарета? „Дођи и види“, одговорио је Филип понизно и разборито. Натанаило је отишао, и када је приступио, Господ је ускликнуо: Ето, заиста Израиљ, у њему нема ласкања. Откуд ме познајеш, упита Натанаел. Филип ти раније није ни викао, али је Господ одговорио када те је видео под смоквом. Видевши и чувши Господа, срцезналца, који му је показао Своје свезнање, Натанаило је одмах и пред свим Апостолима исповедио Христа као Сина Божијег, Цара Израиљевог. Господ рече исповеднику: Видећеш још ових. Одавде ћете видети небеса отворена, и анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег (Јован 1:45–51). Трећи дан после овога, Натанаило је био са Господом и са другим Његовим ученицима на венчању у Кани Галилејској (Јован 2,2). Годину дана касније, Господ је изабрао Вартоломеја међу својим многобројним ученицима да постане дванаест апостола (Лука 4:13–14). После силаска Духа Светога, Вартоломеј је путовао из Јудеје у различите земље Истока да проповеда Јеванђеље, често заједно са Светим Филипом. Према предању о светом Јовану Златоустом, био је у Сирији, Фригији, Ликаонији, Писидији, у Јерапољу, где га је Провиђење послало у помоћ Ап. Филипа, којег је ту сахранио после мученичке кончине. Вартоломеј је, према предању о Јевсевије, проширио проповед речи чак и у Индију, која се зове Срећна Арабија, а за индијску Цркву оставио је Јеванђеље по Матеју, написано на јеврејском језику и које је тамо у 2. веку пронашао Пантен, чувени ментор Александријске хришћанске школе. Из Индије Ап. Вартоломеј се вратио у Јерменију и овде је умро у граду Албанопољу (Албан) као мученик за Јеванђеље, обешен на крст и потом посечен мачем. Тело светог Вартоломеја најпре је положено у Албанопољу; Тада је од непријатеља вере Христове бачен у море и по промислу Божијем пренет на сицилијанско острво Липари и тамо сахрањен. Теодор чтец пише: „Цар Анастасије (491–518) сагради град Дару, и виде св. Вартоломеја, који му је рекао да ће он сам чувати овај град. Због тога је Анастасије тамо пренео и положио своје мошти, вероватно део својих моштију. У дане Теофила, грчког краља, 833. године, када су Липару освојили Агарјани, тело светог Вартоломеја пренето је у Беневент – град Напуљ, а одавде цар Отон ИИ (973-989) пренео је у Рим. Покој Ап. Црква се сећа Вартоломеја 11. јуна, а пренос његових моштију у Беневенто је 25. августа. Ових дана она сјајем и страшним чудесима велича чудесно јављање Апостола учења. Монах Јосиф, творац канона, украсио је празник Св. Ап. Вартоломеја са црквеним песмама и канонским песмама, сада принесеним у част овог апостола. Пословице на дане посвећене Св.Ап. Вартоломеј, читај заједничко Апостолима – први говори о смелости пред Богом коју су имали Апостоли, јер су држали заповести Божије, и о разлици између Духа Божијег који је обитавао у Апостолима, и духа ласкања којим су били испуњени лажни пророци (1. Јн. 3, 21, 4, 1-6); други објављује у име Апостола: видимо и сведочимо да је Отац послао у свет Сина Спаситеља. Чак и ако признате да је Исус Син Божији, Бог остаје у њему и у Богу (1. Јованова 4:11–16); трећи говори о победи која се догодила у свету кроз Апостоле: а ово је победа која је победила свет, наша вера. Онај ко побеђује свет, само верује да је Исус Син Божији (1. Јованова 4:20,5:5). Јеванђеље на Јутрењу је исто као и на Јутрењу на дан Светог Петра и Павла. На литургији, кроз читање Апостола, Црква проповеда о прогону првих ученика Христових, које је Промисао упутила на ширење речи Божије, и о подвизима светих Апостола за умножавање Цркве Христове (Дела ап. 11, 19–30); и у читању Јеванђеља Спаситељ проповеда да онај ко слуша вас, апостоле, мене слуша (Лк. 10,16–21). Апостол Варнава је дошао из племена Левијева и рођен је на острву Кипар, где су се преселили његови родитељи. Пре свог апостолства звао се Јосија или Јосиф, а од Апостола је добио надимак Варнава – син утехе, у знак да је он, по Јовану Златоустом, имао посебан дар да утеши ожалошћене. Имао је своју земљу близу Јерусалима (Дела 4:36–37). Старохришћански писци – Климент Александријски, Јевсевије, свети Епифаније – причају да је Јосија, још у младости, био послат од својих родитеља са Кипра у Јерусалим код славног Гамалила, и васпитаван од њега и заједно са светим Павлом, тада још Савлом. Младићи, најбољи ученици првог учитеља закона у своје време, обдарени великим духовним способностима, ревносно тражећи просветљење, седећи заједно код ногу Гамалијевих, нису могли а да их не споји блиско пријатељство. Али до извесног времена, Провиђење је било задовољно да их води различитим путевима ка прихватању вере Христове. Саул је дуго остао ватрени ревнитељ предања својих отаца; прогонио је Цркву Божију и разорио је (Гал. 1,13–14). Напротив, о Јосији постоји легенда да је познавао Господа Исуса много раније од Саула и веровао у Њега. Сваког јутра и вечери, посећујући Јерусалимски храм, Јосија је имао прилику да тамо види Откупитеља; Чуо сам Његово Божанско учење, видео чуда - и био сам дубоко дирнут душом и срцем. Једног дана, попут апостола Филипа (Јован 1,46), рекао је својој рођаки Марији, мајци Јована Марка (Дела 12,12): „Неки пророк Исус поучава у храму, чини велика чуда, и многи мисле да је он очекивани Месија. Видевши Господа Исуса, Марија се бацила у кућу и Господ га је посетио пред ногама. порицали, и од тада је Маријина кућа постајала Спаситељево уточиште кад год је Он посетио Јерусалим, кога је Откупитељ видео већ у храму, а сада поново благословљен у кући своје тетке, прионуо је уз Господа још ватреније, и чим се Господ вратио из Јерусалима, он је отишао за Галијанином7. ученика. По вазнесењу Исуса Христа на небо и по примању са неба другог Учитеља и Утешитеља, када су свети Апостоли, заједно са осталим верницима, ипак формирали мало друштво у коме се држала заједница, и који је имао једно срце и душу, Варнава је продао своју земљу и донео за њу добијени новац и положио је пред ноге Апостола (Дела ап. Уопште, Варнава је био добар човек и пун Духа Светога и вере (Дела 11:24). Своју апостолску службу, као и остали Апостоли, обављао је директним призивањем Духа Светога (Дела 13,2). Кажу да га је Свети Варнава, често виђајући Савла у Јерусалиму, на све могуће начине убеђивао да се окрене Јеванђељу, горко је плакао над суровошћу свог пријатеља, који је давао репресију и убиство над хришћанима, и усрдно се молио за његово обраћење. После Савловог обраћења Исусу Христу, када је Савле дошао у Јерусалим 37. године по Рождеству Христовом и ученици Господњи су га се бојали, неверујући, као да је ученик, Варнава их је обавестио о догађају свог чудесног преобраћења и представио им Савла као правог Христовог следбеника и ревног еванђеља. Од тада се Савле заувек сјединио са светим Апостолима ради исте службе са њима (Дела 9:26–28). Кад су Апостоли чули да је велики број у Антиохији поверовао и обратио се Господу, послаше Варнаву у Антиохију; Стигавши тамо, позвао је све да се свим срцем држе Господа. Кроз Варнавину проповед, многи људи у Антиохији су се сјединили са Господом (Дела 11:11–24). Али духовна жетва у Антиохији била је тако обилна и обимна да је захтевала не једног, већ много радника. Стога је Варнава, око 43 године после Рођења Христовог, позвао апостола Павла у Антиохију, и био му сарадник у проповеди, чудима и страдању за реч Божију. Целу годину су се окупљали са помесном Црквом и поучавали приличан број људи. Ученици у Антиохији су први названи хришћанима. За време глади која је завладала по целој земљи под Цезаром Клаудијем, антиохијски хришћани, сакупивши милостињу колико су имали, послаше Павла и Варнаву са собом у Јерусалим (Дела 11:25-30). Пошто су завршили свој задатак, Варнава и Савле су се вратили у Антиохију, и довели са собом Јована, по надимку Марко, Варнабиновог нећака (Кол. 4:10. Дела апостолска 12:25). У Антиохији, док су служили Господу и постили, Дух Свети им рече: одвојите Варнаву и Савла од осталих пророка и учитеља Антиохијске Цркве за дело које су призивали. Подстакнути постом и молитвом и рукоположени у апостоле незнабожаца, Варнава и Павле су послани Духом Светим у Селевкију; одатле су отпловили на Кипар, домовину Варнавину, са Кипра у Салимину, где су проповедали реч Божију у јеврејским синагогама. Бивши на острву, у граду Пафосу, обратили су у Христа локалног проконзула Сергија-Павла. Из Пафоса су отишли ​​у Пергу Памфилију, из Перге у Антиохију Писидију, где се скоро цео град окупио да их слуша (Дела КСИИИ). Из Антиохије, дошавши у Иконију, овде проповедаху са таквом снагом и убедљивошћу, као да су веровали многи Јевреји и Грци. У Иконији су апостоли Варнава и Павле боравили доста дуго и неустрашиво проповедали уз помоћ Господа, који је, као сведок речи благодати Његове, својим рукама чинио знамења и чудеса. Гоњени од непријатеља вере Христове, који су хтели да их каменују, апостоли се повукоше из Иконије у градове Листру и Дерву и у околину ових градова Ликаоније. У Листри је народ, задивљен чудесним исцељењем човека од рођења хромог од апостола Павла, подигао вапај и рекао на ликаонском: богови у људском обличју су нам дошли. Варнава је, због преподобног изгледа и витког телесног лика, како бележи свети Златоуст, називан Зевсом или Јупитером, врховним паганским божанством; а свети Павле због своје речитости – Меркур, јер је Меркур код незнабожаца био поштован као бог речитости. Идолски свештеник и народ већ су се припремили да им принесу паганске жртве и венце; Апостоли су имали потешкоћа да спрече људе у томе. Упркос поштовању народа према апостолима, њихови непријатељи, Јевреји, који су дошли из Иконије и Антиохије, побунили су се против Листријана, а апостоли су отишли ​​у Дерву и, стекавши тамо доста ученика, кренули на повратни пут. Поново су посетили Листру, Иконију, Писидијску или Фригијску Антиохију, потврђујући свуда душе својих ученика и рукополагајући старешине за сваку Цркву. Прошао кроз Пизидију и Памфилију; Други пут су проповедали реч у Перги, а из Аталије, града Памфилије, који је лежао на границама Ликије, отпловили су у Антиохију, из које су првобитно дошли и која је била главни град Сирије (Дела КСИВ); а из Антиохије су отишли ​​у Јерусалим на Сабор. Апостолски сабор је, на крају, послао Варнаву и Павла са својим уредбама поново у Антиохију, хвалећи их као верне слуге Божје, који су предали своје душе за име Господа нашег Исуса Христа (Дела 15,1-30). Али сада у Антиохији, отприлике 51 годину након Рођења Христовог, Варнава се одвојио од Павла. Иако раздвојени заувек телом, апостоли никада нису били раздвојени духом. Шест или више година након раздвајања, свети Павле је писао Коринту и оправдао светог Варнаву као себе (1. Кор. 9:6). Чак и Јована Марка, који је делимично био узрок раздвајања (Дела 15:36–39), апостол Павле је касније с љубављу помињао у својим посланицама и бринуо се о њему као о свом вољеном, као о себи потребној особи и као о једном од његових најбољих сарадника у делу јеванђеља (Кол. 4:10, 1:2, Фил. После раздвојености од апостола Павла, Варнава је стигао на Кипар (Дела 15:36–39), где је напорно радио на проповедању Јеванђеља својим суграђанима и многе од њих је обратио Христу. Проширивши и утврдивши свету веру на Кипру, Варнава, по предању о Доротеју Тирском, оде у Рим, где прво проповеда Христа и просветли Милано вером Христовом, па се опет врати на Кипар; Најзад, у Саламини, примио је мученички венац, каменован. Тело апостола је бачено у ватру, али је остало неповређено. Свети Јован Марко је сахранио Варнавине мошти ван града и ставио у гроб Јеванђеље по Матеју, преписано руком Светог Варнаве. Из његовог сопственог писма јасно се види да је завршио своје апостолске трудове након што је Тит разорио Јерусалим. У 5. веку, за време Зенонове (474–491), пронађене су, откривене и прослављене мошти Варнавине. Патријарх антиохијски Петар, заражен евтихијском јереси, изједен властољубљем и неразумном ревношћу за ширењем свог штетног учења, кренуо је да својој власти потчини острво Кипар под изговором да је реч Божија овде донета из Антиохије. Ап. Варнава се јави у ноћном виђењу и заповеди благочестивом архиепископу кипарском Антемију да открије његове мошти. Антемије, по наређењу Апостола, пронашао их је 488. 11. јуна и на персијским моштима је Јеванђеље по Матеју, које је преписао Варнава; архиепископ је ово откриће саопштио краљу и патријарху. Цар Зенон је радосно примио вест да је у данима његове владавине Бог благоволео да покаже знак Своје свемоћне благодати. После овога одлучено је да Кипарска црква, као апостолска црква, има у себи мошти једног од светитеља. Апостола, није била потчињена Антиохијском патријарху, већ је управљала самостално, по својој хијерархији. Цар је тражио од архиепископа јеванђеље које је код Персијанаца пронашао Ап. Варнаву, и ставио га у своју дворску цркву. Зенон је својом великодушношћу помогао архиепископу Антимију да изгради на месту проналаска моштију Ап. Варнава је храм Божији за њихов положај и чување. Од проналаска моштију установљена је прослава у спомен на св. Варнава, и врши се као наше Право. Црквена и римска, 11. јуна. Од давнина Сиријска Црква је светог Варнаву удостојила као мученика; у Француској је његов празник установљен у 9. веку; Од давнина Енглеска поштује успомену на светог Варнаву са посебним поштовањем; Лигурија и Милан га признају за свог првог епископа и апостола. Ако је тачно мишљење наших домаћих истраживача словенске старине да је Милано од давнина насељен Словенима и да је био словенски град, онда се и Свети Варнава поштује као словенски апостол, уз св. Ап. Андреја Првозваног. Споменик вере и апостолске епитимије светог Варнаве о ширењу и утврђивању хришћанског учења служи и једна његова саборна посланица која нам је сачувана, испуњена духовном мудрошћу, апостолском једноставношћу и живом назидањем; по духу и правцу веома близак поруци св.Ап. Павла Јеврејима. На аутентичност Варнабинове поруке, као несумњивог споменика апостолског времена, често су указивали најпознатији писци првих хришћанских векова: Климент Александријски, Ориген, Тертулијан. Света Црква, прослављајући Варнаву у својим песмама, каже: "прошао си земљом обасјани као сунце, и дошао си у Рим славни, први, славнији. Долазак Христов спасење проповедао си. Орган добро саставио, духовним подвизима, Варнаво, био си, ти си поверио да зовеш своје знање и повери свој језик у говору своме. Христос је као син утехе, као и Павле пре њега, постао седамдесети ученик, и са Павлом је поново проповедао Јеванђеље на крају. Пословице, читања Јеванђеља и Апостола на дан Св. Варнаве су исти као они постављени у част св. Вартоломеја, којег се Црква сећа у исти дан када и Светог Варнаве. Упокојење светог Варнаве Отаџбина пречасног Варнаве био је Велики Устјуг 107. Овде је био свештеник и током Черемиских рација напустио је своју домовину. Стигавши на обалу реке Ветлуге, настанио се на планини Краснаја и радио овде у самоћи 28 година. Тада у околини Црвене планине, чак 50 миља даље, није било људског стана; пустињак је јео траву и ретко хлеб; дивље животиње нису наудиле онима који су живели по вољи Божијој. Када су људи сазнали за њега, почели су да долазе код њега по упутства, а он је учио страху Божијем. Преподобни Макарије је провео неко време са њим да разговара о спасењу душе, када је 1439. године прешао на реку Унжу. Блажени се упокојио 11. јуна 1445. године 108. После његове смрти, његови ученици и новопридошли монаси подигли су храм у име Свете Тројице, а други над гробом светитеља у име Светог Николе и образовали манастир, који је касније уживао поштовање 109. По налогу патријараха посведочене су мошти светог Варнаве. Јоасафа 1639. поводом чуда која су се догодила на његовом гробу. Ветлушки свештеници Јован и Онисифор својом свештеничком савешћу сведочили су да је први од њих тешко боловао од очне болести, и по савету манастирских монаха помолио се код гроба Светог Варнаве и прогледао; други је тамо добио исцељење од своје болести. Данас је од древног манастира остао храм у име апостола Варнаве, са моштима светитеља, који служи као саборна црква за град Варнавина, Костромска губернија, који је овде формиран, 387 верста од Костроме 110. РКП. житије преподобног Варнаве, написано поводом сведочења његових моштију 1639. године. РКП. Свети: „Преподобни Варнава пустињак, као на Лапшанчи, на реци Ветлуги, нови чудотворац, упокојио се јуна 7053. (1445) у 11 дана. Сертификати у а. е. 4, 125. Исток. А. 5, 111. шведски о манастиру 163. М. 1852 Речник светих 52. 53.