11-е

Shën Bartolomeu Apostulli Apostulli Bartolomeu konsiderohet një dhe i njëjti person me Natanaelin (Gjoni 1:45–51,21:2), i cili sipas babait të tij quhet Bartolomeu, domethënë i biri i Folomeut, sepse fjala hebraike var do të thotë bir. Natanaeli u thirr te Jezu Krishti nga Apostulli. Filipi, i cili gjen Natanaelin dhe i thotë: Kush e shkroi Moisiun në ligj dhe profetët që gjetën Jezusin, që ishte nga Nazareti. Natanaeli kundërshtoi Filipin: a mund të vijë diçka e mirë nga Nazareti? "Ejani dhe shikoni," u përgjigj Filipi me përulësi dhe maturi. Natanaeli shkoi dhe kur u afrua, Zoti thirri: Ja, me të vërtetë një izraelit, në të nuk ka asnjë lajka. Nga më njeh, pyeti Natanaeli. Filipi as që të bërtiste më parë, por Zoti u përgjigj kur të pa nën fikun. Duke parë dhe dëgjuar Zotin, njohësin e zemrës, i cili i tregoi gjithëdijen e Tij, Natanaeli menjëherë dhe përpara të gjithë Apostujve rrëfeu Krishtin si Birin e Perëndisë, Mbretin e Izraelit. Zoti i tha rrëfimtarit: Do të shihni më shumë nga këto. Prej këtu do të shihni qiejt e hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e Njeriut (Gjoni 1:45–51). Ditën e tretë pas kësaj, Natanaeli ishte me Zotin dhe me dishepujt e tjerë të Tij në një dasmë në Kanë të Galilesë (Gjoni 2:2). Një vit më vonë, Bartolomeu u zgjodh nga Zoti midis dishepujve të Tij të shumtë për t'u bërë dymbëdhjetë Apostujt (Luka 4:13–14). Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Bartolomeu udhëtoi nga Judea në vende të ndryshme të Lindjes për të predikuar Ungjillin, shpesh së bashku me Shën Filipin. Sipas legjendës së Shën Gjon Gojartit, ai ishte në Siri, Frigji, Likaoni, Pisidi, në Hierapolis, ku u dërgua nga Providenca për të ndihmuar Ap. Filipi, të cilin e varrosi pas martirizimit. Sipas legjendës së Eusebit, Bartolomeu e përhapi predikimin e fjalës edhe në Indi, e cila quhet Arabia e lumtur, dhe për kishën indiane ai la Ungjillin e Mateut, të shkruar në hebraisht dhe të gjetur atje në shekullin II nga Panten, mentori i famshëm i Shkollës së Krishterë Aleksandriane. Nga India Ap. Bartolomeu u kthye në Armeni dhe këtu vdiq në qytetin Albanopol (Alban) si martir për Ungjillin, duke u varur në kryq dhe më pas i preu koka me shpatë. Trupi i Shën Bartolomeut u varros fillimisht në Shqipëri; Më pas, nga armiqtë e besimit të Krishtit, ai u hodh në det dhe, me vullnetin e Zotit, u transferua në ishullin sicilian të Liparit dhe u varros atje. Teodori lexuesi shkruan: “Cari Anastasius (491–518) ndërtoi qytetin e Darës dhe pa Shën Ap. Bartolomeu, i cili i tha se ai vetë do ta ruante këtë qytet. Për këtë arsye, Anastasi i zhvendosi aty eshtrat e tij dhe i vendosi atje, ndoshta pjesë e relikteve të tij. Në kohën e Theophilus, mbretit grek, në 833, kur Lipara u pushtua nga Hagarians, trupi i Shën Bartolomeut u transferua në Benevento - qyteti i Napolit, dhe prej këtu nga perandori Otto II (973-989) në Romë. Flakja e Ap. Kisha kujton Bartolomeun më 11 qershor dhe transferimi i relikteve të tij në Benevento bëhet më 25 gusht. Këto ditë ajo lavdëron pamjen e mrekullueshme të Apostullit të mësimeve me shkëlqim dhe mrekulli të tmerrshme. Murgu Jozef, krijuesi i kanuneve, dekoroi festën e Shën Ap. Bartolomeu me himne kishtare dhe këngë kanunore, të ofruara tani për nder të këtij Apostulli. Fjalë të urta në ditët kushtuar Shën Ap. Bartolomeu, lexo të përbashkëta për Apostujt - fjalimet e para për guximin përpara Perëndisë që kishin Apostujt, sepse ata i mbanin urdhërimet e Perëndisë dhe për dallimin midis Shpirtit të Perëndisë që banonte te Apostujt dhe frymës së lajkave me të cilën ishin mbushur profetët e rremë (1 Gjonit 3:21, 4:1-); i dyti shpall në emër të Apostujve: ne shohim dhe dëshmojmë se Ati dërgoi Birin e Shpëtimtarit në botë. Edhe nëse rrëfeni se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në të dhe në Perëndinë (1 Gjonit 4:11–16); i treti flet për fitoren që u bë në botë me anë të Apostujve: dhe kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë. Ai që e mund botën, beson vetëm se Jezusi është Biri i Perëndisë (1 Gjonit 4:20,5:5). Ungjilli në Matin është i njëjtë si në Matin në ditën e Shën Pjetrit dhe Palit. Në liturgji, nëpërmjet leximit të Apostullit, Kisha predikon për persekutimin e dishepujve të parë të Krishtit, i cili u drejtua nga Providenca në përhapjen e fjalës së Perëndisë, dhe për veprat e Shën Apostujve për shumëzimin e Kishës së Krishtit (Veprat 11:19–30); dhe në leximin e Ungjillit, Shpëtimtari predikon se ai që ju dëgjon ju, Apostujt, më dëgjon Mua (Luka 10:16–21). Apostulli Barnaba vinte nga fisi i Levit dhe lindi në ishullin e Qipros, ku u shpërngulën prindërit e tij. Para Apostullimit të tij, ai quhej Josia ose Jozef, dhe nga apostujt ai u mbiquajt Barnaba - bir i ngushëllimit, si shenjë se ai, sipas Gjon Gojartit, kishte një dhuratë të veçantë për të ngushëlluar zinë. Ai kishte tokën e tij pranë Jeruzalemit (Veprat 4:36–37). Shkrimtarët e lashtë të krishterë - Klementi i Aleksandrisë, Eusebi, Shën Epifani - tregojnë se Josia, në moshë të re, u dërgua nga prindërit e tij nga Qipro në Jerusalem te Gamalieli i famshëm dhe u rrit prej tij dhe së bashku me Shën Palin, atëherë ende Saulin. Të rinjtë, studentët më të mirë të mësuesit të parë të ligjit në kohën e tyre, të talentuar me aftësi të mëdha shpirtërore, duke kërkuar me zell ndriçimin, të ulur së bashku në këmbët e Gamalielit, nuk mund të mos i bashkonte miqësia e ngushtë. Por deri në një kohë të caktuar, Providenca ishte e kënaqur t'i udhëhiqte në rrugë të ndryshme drejt pranimit të besimit të Krishtit. Sauli mbeti për një kohë të gjatë një zelltar i zjarrtë për traditat e etërve të tij; ai e persekutoi Kishën e Perëndisë dhe e shkatërroi atë (Gal. 1:13–14). Përkundrazi, ekziston një legjendë për Josian që ai e njohu Zotin Jezus shumë më herët se Sauli dhe besoi në Të. Çdo mëngjes dhe mbrëmje, duke vizituar Tempullin e Jeruzalemit, Josia pati mundësinë të shihte Shëlbuesin atje; Dëgjova mësimet e Tij hyjnore, pashë mrekulli - dhe u preka thellë nga shpirti dhe zemra ime. Një ditë, si apostulli Filip (Gjoni 1:46), ai i tha të afërmit të tij Marisë, nënës së Gjon Markut (Veprat e Apostujve 12:12): “Një profet Jezus mëson në kishë, bën mrekulli të mëdha dhe shumë mendojnë se Ai është Mesia i pritur. Duke parë Zotin Jezus, Maria u hodh tek ai për të shkuar tek ata që nuk ishin në shtëpinë e saj dhe i bëri ata që nuk ishin në shtëpinë e saj. dhe që nga ajo kohë, shtëpia e Marisë u bë streha e Shpëtimtarit sa herë që Ai vizitonte Jerusalemin e Rinj, i parë nga Shëlbuesi tashmë në kishë dhe tani i bekuar përsëri në shtëpinë e tezes së tij, u ngjit me Zotin edhe më fort dhe sapo Zoti u kthye nga Jeruzalemi në Galile, ai e ndoqi atë dishepull. Pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell dhe me marrjen nga qielli një Mësues dhe Ngushëllues tjetër, kur Apostujt e Shenjtë, së bashku me besimtarët e tjerë, ende formonin një shoqëri të vogël në të cilën vëzhgohej komuniteti dhe që kishte një zemër dhe shpirt, Barnaba shiti tokën e tij dhe solli paratë e marra për të dhe i vuri te këmbët e Apostujve (Veprat 3374:3). Në përgjithësi, Barnaba ishte një njeri i mirë dhe plot me Frymë të Shenjtë dhe besim (Veprat e Apostujve 11:24). Ai e kreu shërbesën e tij apostolike, si apostujt e tjerë, me thirrjen e drejtpërdrejtë të Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 13:2). Ata thonë se Shën Barnaba, duke parë shpesh Saulin në Jeruzalem, e bindi në çdo mënyrë të mundshme që t'i drejtohej Ungjillit, qau me hidhërim për mizorinë e mikut të tij, i cili frymëzoi shtypje dhe vrasje kundër të krishterëve dhe u lut me zjarr për kthimin e tij. Pas kthimit të Saulit në Jezu Krishtin, kur Sauli erdhi në Jerusalem në vitin 37 pas Lindjes së Krishtit dhe dishepujt e Zotit patën frikë prej tij, pa besim, sikur të ishte një dishepull, Barnaba i njoftoi ata për ngjarjen e kthimit të tij të mrekullueshëm dhe i prezantoi Saulin si një ndjekës të vërtetë të Krishtit dhe një xhelozi të Krishtit. Që atëherë, Sauli u bashkua përgjithmonë me Apostujt e shenjtë për të njëjtin shërbim me ta (Veprat e Apostujve 9:26–28). Kur Apostujt dëgjuan se një numër i madh në Antioki besuan dhe u kthyen te Zoti, dërguan Barnabën në Antioki; Me të mbërritur atje, ai i nxiti të gjithë të kapeshin pas Zotit me gjithë zemër. Nëpërmjet predikimit të Barnabës, shumë njerëz në Antioki u bashkuan me Zotin (Veprat e Apostujve 11:11–24). Por të korrat shpirtërore në Antioki ishin aq të bollshme dhe të shumta, saqë kërkonin jo një, por shumë punëtorë. Prandaj, Barnaba, rreth 43 vjet pas Lindjes së Krishtit, thirri Apostullin Pal në Antioki dhe ishte bashkëpunëtor i tij në predikimin, mrekullitë dhe vuajtjet për fjalën e Zotit. Për një vit të tërë ata u mblodhën me kishën lokale dhe mësuan një numër të konsiderueshëm njerëzish. Dishepujt në Antioki ishin të parët që u quajtën të krishterë. Gjatë zisë së bukës që ndodhi në të gjithë tokën nën Cezar Klaudin, të krishterët antiokianë, pasi mblodhën lëmoshë sipas asaj që kishin, dërguan Palin dhe Barnabën me ta në Jeruzalem (Veprat 11:25-30). Pasi përfunduan caktimin e tyre, Barnaba dhe Sauli u kthyen në Antioki dhe sollën me vete Gjonin, me nofkën Marku, nipin e Barnabinit (Kol. 4:10. Veprat e Apostujve 12:25). Në Antioki, teksa i shërbenin Zotit dhe agjëronin, Fryma e Shenjtë u tha atyre: ndani Barnabën dhe Saulin nga profetët dhe mësuesit e tjerë të Kishës së Antiokisë për punën që ata thirrën. Të inkurajuar nga agjërimi dhe lutja dhe të shuguruar si Apostuj për johebrenjtë, Barnaba dhe Pali u dërguan nga Fryma e Shenjtë në Seleuki; prej andej lundruan për në Qipro, atdheun e Barnabës, nga Qipro në Salimina, ku predikuan fjalën e Zotit në sinagogat hebreje. Duke qenë në ishull, në qytetin e Pafos, ata konvertuan në Krishtin prokonsullin vendas Sergius-Paul. Nga Pafosi shkuan në Perga Pamfilia, nga Perga në Antioki Pisidia, ku thuajse i gjithë qyteti u mblodh për t'i dëgjuar (Veprat e XIII). Nga Antiokia, pasi erdhën në Ikonium, ata predikuan këtu me një fuqi dhe bindje të tillë, sikur shumë hebrenj dhe grekë të besonin. Në Ikonium, apostujt Barnaba dhe Pali qëndruan për një kohë të gjatë dhe pa frikë predikuan me ndihmën e Zotit, i cili, si dëshmitar i fjalës së hirit të Tij, bëri shenja dhe mrekulli me duart e tyre. Të persekutuar nga armiqtë e besimit të Krishtit, të cilët donin t'i vrisnin me gurë, Apostujt u tërhoqën nga Ikoni në qytetet e Listrës dhe Derbës dhe në rrethinat e këtyre qyteteve të Likaonisë. Në Lystra, njerëzit, të habitur nga shërimi i mrekullueshëm i një njeriu të çalë që nga lindja nga Apostulli Pal, ngritën një klithmë dhe thanë në likaonisht: perënditë në formë njerëzore na kanë ardhur. Barnaba, për shkak të pamjes së tij të nderuar dhe figurës së tij të hollë fizike, siç vëren Shën Chrysostom, quhej Zeus ose Jupiter, hyjnia supreme pagane; dhe Shën Pali për elokuencën e tij - Mërkuri, sepse Mërkuri nderohej nga paganët si zot i elokuencës. Prifti idhull dhe populli ishin përgatitur tashmë për t'u ofruar atyre flijime dhe kurora pagane; Apostujt e kishin të vështirë t'i ndalonin njerëzit ta bënin këtë. Megjithë respektin e popullit për apostujt, armiqtë e tyre, hebrenjtë, të ardhur nga Ikoni dhe Antiokia, u rebeluan kundër Listrianëve dhe apostujt shkuan në Derbë dhe, pasi kishin marrë shumë dishepuj atje, morën rrugën e kthimit. Ata vizituan përsëri Listrën, Ikonin, Antiokinë Pisidike ose Frigjiane, duke konfirmuar kudo shpirtrat e dishepujve të tyre dhe duke shuguruar pleq për secilën Kishë. Kaloi nëpër Pisidia dhe Pamfilia; Një herë tjetër e predikuan fjalën në Pergë dhe nga Attalia, qytet i Pamfilisë, që shtrihej në kufijtë e Likisë, lundruan për në Antioki, prej nga erdhën fillimisht dhe që ishte qyteti kryesor i Sirisë (Veprat e XIV); dhe nga Antiokia shkuan në Jeruzalem për Koncilin. Këshilli Apostolik, në fund të tij, dërgoi Barnabën dhe Palin me dekretet e tij përsëri në Antioki, duke i lavdëruar ata si shërbëtorë besnikë të Perëndisë, që dhanë shpirtin e tyre për emrin e Zotit tonë Jezu Krisht (Veprat 15:1-30). Por tani në Antioki, rreth 51 vjet pas Lindjes së Krishtit, Barnaba u nda nga Pali. Edhe pse të ndarë përgjithmonë në trup, Apostujt nuk u ndanë kurrë në shpirt. Gjashtë vjet ose më shumë pas ndarjes, Shën Pali i shkroi Korintit dhe e justifikoi Shën Barnabën si veten e tij (1 Kor. 9:6). Edhe Gjon Marku, i cili ishte pjesërisht shkaku i ndarjes (Veprat e Apostujve 15:36–39), u përmend më vonë me dashuri nga Apostulli Pal në letrat e tij dhe u kujdes për të si njeriun e tij të dashur, si një person të nevojshëm për veten e tij dhe si një nga bashkëpunëtorët e tij më të mirë në veprën e ungjillit (Kol. 4:10, 211, Filim. Pas ndarjes nga Apostulli Pal, Barnaba mbërriti në Qipro (Veprat e Apostujve 15:36–39), ku punoi shumë për t'u predikuar Ungjillin bashkëqytetarëve të tij dhe i ktheu shumë prej tyre në Krishtin. Pasi përhapi dhe vendosi besimin e shenjtë në Qipro, Barnaba, sipas legjendës së Dorotheut të Tirit, shkoi në Romë, ku fillimisht predikoi Krishtin dhe ndriçoi Milanin me besimin e Krishtit dhe u kthye përsëri në Qipro; Më në fund, në Salaminë, ai mori kurorën e martirizimit, pasi u vra me gurë. Trupi i Apostullit u hodh në zjarr, por mbeti i padëmtuar. Shën Gjon Marku varrosi reliket e Barnabës jashtë qytetit dhe vendosi në varr Ungjillin e Mateut, të rishkruar nga dora e vetë Shën Barnabës. Nga letra e tij është e qartë se ai i dha fund punës së tij apostolike pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga Titi. Në shekullin e 5-të, gjatë mbretërimit të Zenonit (474–491), u gjetën, u zbuluan dhe u lavdëruan reliket e Shën Barnabës. Patriarku i Antiokisë Pjetri, i infektuar me herezinë Eutikiane, i konsumuar nga epshi për pushtet dhe zelli i paarsyeshëm për përhapjen e mësimeve të tij të dëmshme, u nis për të nënshtruar ishullin e Qipros në pushtetin e tij me pretekstin se fjala e Zotit ishte sjellë këtu nga Antiokia. Ap. Barnaba u shfaq në një vegim nate dhe urdhëroi Kryepeshkopin e devotshëm të Qipros, Anthemius, të zbulonte reliket e tij. Anthemi, me urdhër të Apostullit, i gjeti në vitin 488 më 11 qershor dhe në reliket persiane gjendet Ungjilli i Mateut, i kopjuar nga Barnaba; kryepeshkopi ia njoftoi këtë zbulim mbretit dhe patriarkut. Perandori Zeno mori me gëzim lajmin se gjatë ditëve të mbretërimit të tij, Perëndia ishte i kënaqur të tregonte një shenjë të hirit të Tij të gjithëfuqishëm. Pas kësaj, u vendos që Kisha e Qipros, si Kishë Apostolike, të ketë në vete reliket e njërit prej shenjtorëve. Apostuj, nuk ishte në vartësi të Patriarkut të Antiokisë, por qeverisej në mënyrë të pavarur, nga hierarkia e vet. Perandori i kërkoi kryepeshkopit Ungjillin e gjetur te Persianët nga Ap. Barnaba dhe e vendosi në kishën e tij të oborrit. Me bujarinë e tij, Zenoni ndihmoi Kryepeshkopin Anthymius për të ndërtuar në vendin e zbulimit të relikteve të Ap. Barnaba është kisha i Perëndisë për pozitën dhe mbajtjen e tyre. Që nga zbulimi i relikteve, është krijuar një festë në kujtim të Shën Ap. Barnaba, dhe kryhet si e drejta jonë. Kisha dhe Romake, 11 qershor. Që nga kohët e lashta, Kisha Siriane e ka nderuar Shën Barnabën si martir; në Francë, festa e tij u krijua në shekullin e IX; Që nga kohët e lashta, Anglia e ka nderuar me nderim të veçantë kujtimin e Shën Barnabës; Liguria dhe Milano e njohin atë si peshkopin dhe apostullin e tyre të parë. Nëse mendimi i studiuesve tanë vendas të lashtësisë sllave është i vërtetë se Milano ka qenë i banuar nga sllavët që nga kohërat e lashta dhe ka qenë një qytet sllav, atëherë mundemi që edhe Shën Barnaba të nderohet si Apostull sllav, së bashku me Shën Ap. Andrea i thirruri i parë. Monumenti i besimit dhe i pendesës apostolike të Shën Barnabës për përhapjen dhe vendosjen e mësimeve të krishtera është shërbyer edhe nga një prej letrave të tij koncilitore që na ka mbijetuar, e mbushur me urtësi shpirtërore, thjeshtësi apostolike dhe ndërtim të gjallë; në frymë dhe drejtim shumë pranë mesazhit të Shën Ap. Pali hebrenjve. Vërtetësinë e mesazhit të Barnabinit, si një monument i padyshimtë i kohës apostolike, e kanë vënë në dukje shpesh shkrimtarët më të njohur të shekujve të parë të krishterë: Klementi i Aleksandrisë, Origjeni, Tertuliani. Kisha e Shenjtë, duke lavdëruar Barnabën në himnet e saj, thotë: “Ti kalove nëpër tokë, duke ndriçuar si dielli, dhe erdhe në Romën e lavdishme, së pari, më e lavdishme. Ti predikove ardhjen e shpëtimit të Krishtit. Organi ishte i përbërë mirë, nga veprat shpirtërore, Barnabo, ti ishe, i besoje fjalët e Krishtit, fjalët e tua të gjuhës dhe dijen e të mësuarit. Ashtu si biri i ngushëllimit, si Pali para tij, ai u bë dishepulli i shtatëdhjetë dhe me Palin përsëri predikoi Ungjillin në fund. Fjalët e urta, leximet e Ungjillit dhe të Apostullit në ditën e Shën. Barnaba janë të njëjtë me ata të emëruar për nder të Shën Ap. Bartolomeu, të cilin Kisha e kujton në të njëjtën ditë me Shën Barnabën. Flakja e Shën Barnabës Atdheu i Rev. Barnabas ishte Veliky Ustyug 107. Këtu ai ishte prift dhe gjatë bastisjeve Cheremissky u largua nga atdheu i tij. Me të mbërritur në brigjet e lumit Vetluga, ai u vendos në malin Krasnaya dhe punoi këtu në vetmi për 28 vjet. Pastaj në afërsi të Malit të Kuq, edhe 50 milje larg, nuk kishte banim njerëzor; vetmitari hante bar dhe rrallë bukë; kafshët e egra nuk i dëmtuan ata që jetonin sipas vullnetit të Zotit. Kur njerëzit mësuan për të, filluan të vinin tek ai për udhëzime dhe ai mësoi frikën ndaj Zotit. Imzot Macarius kaloi pak kohë me të për të folur për shpëtimin e shpirtit, kur në vitin 1439 kaloi në lumin Unzha. I bekuari vdiq më 11 qershor 1445 108. Pas vdekjes së tij, dishepujt dhe murgjit e sapoardhur ndërtuan një kishë në emër të Trinisë së Shenjtë dhe një tjetër mbi varrin e shenjtorit në emër të Shën Nikollës dhe formuan një manastir, i cili më vonë gëzoi respekt 109. Reliket e Shën Barnabës u dëshmuan me urdhër të patriarkëve. Joasafi në vitin 1639 me rastin e mrekullive që ndodhën në varrin e tij. Priftërinjtë e Vetlugës Gjon dhe Onesifor, me ndërgjegjen e tyre priftërore, dëshmuan se i pari prej tyre vuante rëndë nga një sëmundje e syrit dhe me këshillën e murgjve të manastirit, u lut te varri i Shën Barnabës dhe mori shikimin; një tjetër aty mori shërimin nga sëmundja. Në ditët e sotme, nga manastiri antik ka mbetur një kishë në emër të Apostullit Barnaba, me reliket e shenjtorit, që shërben si kishë katedrale për qytetin e Varnavinës, provincën Kostroma, e cila u formua këtu, 387 vargje nga Kostroma 110. RKP. jeta e të nderit Barnaba, shkruar me rastin e dëshmisë së relikteve të tij në 1639. RKP. Shenjtorët: "Zv. Barnaba vetmitar, si në Lapshancha, në lumin Vetluga. mrekullibërës i ri, u preh në qershor 7053 (1445) në 11 ditë." Certifikatat në a. e. 4, 125. Lindje. A. 5, 111. Suedishtja rreth manastirit 163. M. 1852 Fjalori i Shenjtorëve 52. 53.