11-е

Svätý apoštol Bartolomej Apoštol Bartolomej je považovaný za jednu a tú istú osobu s Natanaelom (Ján 1:45–51,21:2), ktorý sa po otcovi volá Bartolomej, teda Folomejov syn, pretože hebrejské slovo var znamená syn. Natanael bol povolaný k Ježišovi Kristovi apoštolom. Filip, ktorý našiel Natanaela a povedal mu: Kto napísal Mojžiša v zákone, a proroci, ktorí našli Ježiša, ktorý bol z Nazareta. Natanael namietal proti Filipovi: môže z Nazareta prísť niečo dobré? „Poďte sa pozrieť,“ odpovedal Filip pokorne a rozvážne. Natanael išiel, a keď sa priblížil, Pán zvolal: Hľa, naozaj Izraelita, niet v ňom lichôtky. Odkiaľ ma poznáš, spýtal sa Nathanael. Filip na teba predtým ani nekričal, ale Pán odpovedal, keď ťa videl pod figovníkom. Keď Natanael videl a počul Pána, znalého srdca, ktorý mu ukázal svoju vševedúcnosť, hneď a pred všetkými apoštolmi vyznal Krista ako Božieho Syna, Kráľa Izraela. Pán povedal spovedníkovi: Toto ešte uvidíš. Odtiaľto uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:45–51). Na tretí deň po tomto bol Natanael s Pánom a so svojimi ostatnými učeníkmi na svadbe v Káne Galilejskej (Ján 2:2). O rok neskôr bol Bartolomej vybraný Pánom spomedzi svojich mnohých učeníkov, aby sa stal dvanástimi apoštolmi (Lukáš 4:13–14). Po zostúpení Ducha Svätého Bartolomej cestoval z Judey do rôznych krajín Východu, aby kázal evanjelium, často spolu so svätým Filipom. Podľa legendy o svätom Jánovi Zlatoústom bol v Sýrii, Frýgii, Lykaonii, Pizídii, v Hierapolise, kam ho poslala Prozreteľnosť, aby pomohol Ap. Filipa, ktorého tam po mučeníckej smrti pochoval. Podľa legendy o Eusebiovi Bartolomej rozšíril kázanie slova aj do Indie, ktorá sa nazýva Šťastná Arábia, a pre indickú cirkev zanechal Matúšovo evanjelium napísané v hebrejčine, ktoré tam v 2. storočí našiel Panten, známy mentor Alexandrijskej kresťanskej školy. Z Indie Ap. Bartolomej sa vrátil do Arménska a tu zomrel v meste Albanopol (Alban) ako mučeník za evanjelium, obesený na kríži a následne sťatý mečom. Telo svätého Bartolomeja bolo prvýkrát uložené v Albanople; Potom bol nepriateľmi Kristovej viery hodený do mora a Božou prozreteľnosťou prenesený na sicílsky ostrov Lipari a tam pochovaný. Čitateľ Theodore píše: „Cár Anastasius (491–518) postavil mesto Dara a videl sv. Bartolomeja, ktorý mu povedal, že on sám bude toto mesto strážiť. Z tohto dôvodu tam Anastasius premiestnil jeho pozostatky a uložil ich tam, pravdepodobne ako súčasť svojich relikvií. Za čias gréckeho kráľa Teofila, v roku 833, keď Liparu dobyli Hagari, bolo telo svätého Bartolomeja prevezené do Beneventa – mesta Neapol, a odtiaľ cisár Otto II. (973 – 989) do Ríma. Odpočinok Ap. Na Bartolomeja si Cirkev spomína 11. júna a prenesenie jeho relikvií do Beneventa je 25. augusta. V týchto dňoch žiarou a strašnými zázrakmi oslavuje zázračné zjavenie Apoštola učenia. Mních Jozef, tvorca kánonov, ozdobil sviatok sv. Ap. Bartolomeja s cirkevnými hymnami a kanonickými piesňami, ktoré sa teraz obetujú na počesť tohto apoštola. Príslovia o dňoch zasvätených sv. Ap. Bartolomej, čítané spoločné pre apoštolov – prvé hovorí o odvahe pred Bohom, ktorú mali apoštoli, pretože zachovávali Božie prikázania, a o rozdiele medzi Duchom Božím, ktorý prebýval v apoštoloch, a duchom lichôtky, ktorým boli naplnení falošní proroci (1 Ján 3:21, 4:1-6); druhý hlása v mene apoštolov: Vidíme a svedčíme, že Otec poslal Syna Spasiteľa do sveta. Aj keď vyznáte, že Ježiš je Syn Boží, Boh zostáva v ňom av Bohu (1. Jána 4:11–16); tretia hovorí o víťazstve, ktoré sa stalo vo svete skrze apoštolov: a toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera. Ten, kto víťazí nad svetom, len verí, že Ježiš je Boží Syn (1 Ján 4:20,5:5). Evanjelium na Matutíne je rovnaké ako na Matutíne na deň svätého Petra a Pavla. Cirkev na liturgii čítaním Apoštola káže o prenasledovaní prvých Kristových učeníkov, ktoré Prozreteľnosť nasmerovala k šíreniu Božieho slova, a o skutkoch svätých apoštolov pre rozmnoženie Cirkvi Kristovej (Sk 11,19–30); a pri čítaní evanjelia Spasiteľ káže, že kto počúva vás, apoštoli, počúva aj mňa (Lukáš 10:16–21). Apoštol Barnabáš pochádzal z kmeňa Lévi a narodil sa na ostrove Cyprus, kam sa presťahovali jeho rodičia. Pred jeho apoštolstvom ho volali Joziáš alebo Jozef a od apoštolov ho prezývali Barnabáš – syn ​​útechy, na znak toho, že podľa Jána Zlatoústeho má zvláštny dar utešiť smútok. Mal svoju vlastnú zem blízko Jeruzalema (Skutky 4:36–37). Starokresťanskí spisovatelia - Klement Alexandrijský, Eusebius, svätý Epifanius - hovoria, že Joziáš bol v mladom veku poslaný rodičmi z Cypru do Jeruzalema k slávnemu Gamalielovi a bol vychovávaný ním a spolu so svätým Pavlom, vtedy ešte Saulom. Mladí muži, vo svojej dobe najlepší študenti prvého učiteľa zákona, obdarení veľkými duchovnými schopnosťami, horlivo hľadajúci osvietenie, sediaci spolu pri Gamalielových nohách, nemohli sa ubrániť tomu, že ich spájalo blízke priateľstvo. Ale až do istého času ich Prozreteľnosť rada viedla rôznymi cestami k prijatiu Kristovej viery. Saul zostal dlho horlivým horlivcom za tradície svojich otcov; prenasledoval Božiu Cirkev a zničil ju (Gal 1:13–14). Naopak, o Joziášovi existuje legenda, že poznal Pána Ježiša oveľa skôr ako Saul a uveril v Neho. Každé ráno a večer mal Joziáš pri návšteve Jeruzalemského chrámu príležitosť vidieť tam Vykupiteľa; Počul som Jeho božské učenie, videl som zázraky – a hlboko sa ma dotklo moja duša a srdce. Jedného dňa, podobne ako apoštol Filip (Ján 1:46), povedal svojej príbuznej Márii, matke Jána Marka (Skutky 12:12): „Istý prorok Ježiš učí v chráme, robí veľké zázraky a mnohí si myslia, že je očakávaným Mesiášom. Keď Mária videla Pána Ježiša, vrhla sa mu k nohám a prosila ho, aby navštívil jej dom a požehnal tých z domu. Spasiteľovo útočisko vždy, keď navštívil Jeruzalem Mladý Joziáš, ktorého Vykupiteľ videl už v chráme a teraz bol opäť požehnaný v dome svojej tety, sa ešte horlivejšie držal Pána, a len čo sa Pán vrátil z Jeruzalema do Galiley, nasledoval ho a bol zvolený za jedného zo 70 učeníkov. Po vystúpení Ježiša Krista do neba a po prijatí z neba iného Učiteľa a Tešiteľa, keď svätí apoštoli spolu s ostatnými veriacimi ešte tvorili malú spoločnosť, v ktorej sa pozorovalo spoločenstvo, a ktorí mali jedno srdce a dušu, Barnabáš predal svoju zem, priniesol za ňu prijaté peniaze a položil ju k nohám apoštolov (Skutky 4:32-37). Vo všeobecnosti bol Barnabáš dobrý človek a plný Ducha Svätého a viery (Skutky 11:24). Svoju apoštolskú službu vykonával, podobne ako ostatní apoštoli, priamym povolaním Ducha Svätého (Skutky 13:2). Hovorí sa, že svätý Barnabáš, ktorý často vídaval Saula v Jeruzaleme, ho všetkými možnými spôsobmi presviedčal, aby sa obrátil k evanjeliu, horko plakal nad krutosťou svojho priateľa, ktorý proti kresťanom dýchal represálie a vraždy, a vrúcne sa modlil za jeho obrátenie. Po Saulovom obrátení k Ježišovi Kristovi, keď Saul v roku 37 po Kristovom narodení prišiel do Jeruzalema a učeníci Pána sa ho neveriacky báli, akoby bol učeníkom, Barnabáš ich informoval o udalosti svojho zázračného obrátenia a predstavil im Saula ako pravého Kristovho nasledovníka a horlivého hlásateľa evanjelia. Odvtedy sa Saul navždy zjednotil so svätými apoštolmi v rovnakej službe s nimi (Skutky 9:26–28). Keď apoštoli počuli, že veľký počet v Antiochii uveril a obrátil sa k Pánovi, poslali Barnabáša do Antiochie; Keď tam prišiel, vyzval všetkých, aby sa celým srdcom držali Pána. Prostredníctvom Barnabášovho kázania sa mnoho ľudí v Antiochii zjednotilo s Pánom (Skutky 11:11–24). Ale duchovná žatva v Antiochii bola taká bohatá a rozsiahla, že si vyžadovala nie jedného, ​​ale mnohých robotníkov. Preto Barnabáš asi 43 rokov po Kristovom narodení povolal do Antiochie apoštola Pavla a bol jeho spolupracovníkom pri kázaní, zázrakoch a utrpení pre Božie slovo. Celý rok sa schádzali s miestnou cirkvou a učili značný počet ľudí. Učeníci v Antiochii boli prví, ktorí sa nazývali kresťanmi. Počas hladomoru, ktorý nastal na celej zemi za cisára Claudia, antiochijskí kresťania pozbierali almužny podľa toho, čo mali, poslali s nimi Pavla a Barnabáša do Jeruzalema (Skutky 11:25-30). Keď Barnabáš a Saul dokončili svoju úlohu, vrátili sa do Antiochie a priviedli so sebou Jána, prezývaného Marek, Barnabinovho synovca (Kol. 4:10. Sk 12:25). V Antiochii, keď slúžili Pánovi a postili sa, im Duch Svätý povedal: oddeľte Barnabáša a Saula od ostatných prorokov a učiteľov Antiochijskej cirkvi pre prácu, ktorú vzývali. Barnabáša a Pavla povzbudení pôstom a modlitbou a vysvätení za apoštolov pre pohanov poslal Duch Svätý do Seleucie; odtiaľ sa plavili na Cyprus, do vlasti Barnabáša, z Cypru do Saliminy, kde v židovských synagógach kázali slovo Božie. Keď boli na ostrove, v meste Paphos, obrátili miestneho prokonzula Sergia-Paula na Krista. Z Pafosu išli do Perga Pamphylia, z Pergy do Antiochie Pisídie, kde sa zhromaždilo takmer celé mesto, aby si ich vypočulo (Skutky XIII). Z Antiochie, keď prišli do Ikónia, tu kázali s takou silou a presvedčivosťou, ako by mnohí Židia a Gréci verili. V Ikóniu sa apoštoli Barnabáš a Pavol zdržali dosť dlho a nebojácne kázali s pomocou Pána, ktorý ako svedok slova Jeho milosti robil rukami znamenia a zázraky. Prenasledovaní nepriateľmi Kristovej viery, ktorí ich chceli ukameňovať, sa apoštoli stiahli z Ikónia do miest Lystra a Derbe a do okolia týchto miest Lykaonie. V Lystre ľudia, užasnutí nad zázračným uzdravením človeka chromého od narodenia apoštolom Pavlom, kričali a hovorili po lykaonsky: Bohovia v ľudskej podobe k nám prišli. Barnabáša, pre svoj úctyhodný vzhľad a štíhlu telesnú postavu, ako poznamenáva svätý Zlatoústy, nazývali Zeus alebo Jupiter, najvyššie pohanské božstvo; a svätého Pavla pre jeho výrečnosť – Merkúra, pretože Merkúra si pohania ctili ako boha výrečnosti. Modlársky kňaz a ľud sa už pripravili, že im budú prinášať pohanské obety a vence; Apoštoli mali problém zabrániť ľuďom v tom. Napriek úcte ľudí k apoštolom, ich nepriatelia, Židia, ktorí prišli z Ikonia a Antiochie, sa vzbúrili proti Listrianom a apoštoli odišli do Derbe a keď tam získali dosť učeníkov, vydali sa na spiatočnú cestu. Opäť navštívili Lystru, Ikonium, Pisidskú alebo Frýgskú Antiochiu, všade potvrdzovali duše svojich učeníkov a vysväcovali starších pre každú Cirkev. Prešiel cez Pisídiu a Pamfýliu; Inokedy kázali slovo v Perge a z Attalie, mesta Pamfýlie, ktoré ležalo na hraniciach Lýkie, sa plavili do Antiochie, odkiaľ pôvodne prišli a ktorá bola hlavným mestom Sýrie (Skutky XIV); a z Antiochie išli do Jeruzalema na Radu. Apoštolská rada na konci poslala Barnabáša a Pavla so svojimi dekrétmi opäť do Antiochie, pričom ich chválila ako verných Božích služobníkov, ktorí vydali svoje duše pre meno nášho Pána Ježiša Krista (Sk 15,1-30). Ale teraz v Antiochii, asi 51 rokov po narodení Krista, sa Barnabáš oddelil od Pavla. Hoci boli apoštoli navždy oddelení v tele, nikdy neboli oddelení v duchu. Šesť rokov alebo viac po odlúčení napísal svätý Pavol Korintu a ospravedlnil svätého Barnabáša ako seba samého (1 Kor 9:6). Dokonca aj Ján Marek, ktorý bol čiastočne príčinou odlúčenia (Skutky 15:36–39), bol neskôr s láskou spomínaný apoštolom Pavlom vo svojich listoch a staral sa o neho ako o svojho milovaného, ​​ako o osobu potrebnú pre seba a ako o jedného z jeho najlepších spolupracovníkov na diele evanjelia (Kol. 4:10, 2. Tim. 13:1). Po odlúčení od apoštola Pavla prišiel Barnabáš na Cyprus (Skutky 15:36–39), kde tvrdo pracoval na kázaní evanjelia svojim spoluobčanom a mnohých z nich obrátil ku Kristovi. Po rozšírení a upevnení svätej viery na Cypre odišiel Barnabáš podľa legendy o Dorotheovi z Týru do Ríma, kde najprv kázal Krista a osvetlil Miláno Kristovou vierou a opäť sa vrátil na Cyprus; Nakoniec v Salamíne dostal korunu mučeníctva, keď bol ukameňovaný. Telo apoštola bolo hodené do ohňa, ale zostalo nepoškodené. Svätý Ján Marek pochoval pred mestom relikvie Barnabáša a do hrobky vložil Matúšovo evanjelium, prepísané vlastnou rukou svätého Barnabáša. Z jeho vlastného listu je jasné, že svoje apoštolské práce ukončil po zničení Jeruzalema Titom. V 5. storočí, za vlády Zena (474–491), boli nájdené, objavené a oslávené relikvie sv. Antiochijský patriarcha Peter, nakazený eutychovskou herézou, zožieraný túžbou po moci a bezdôvodnou horlivosťou pre šírenie svojho škodlivého učenia, sa pod zámienkou, že sem bolo prinesené slovo Božie z Antiochie, vydal podrobiť ostrov Cyprus svojej moci. Ap. Barnabáš sa zjavil v nočnom videní a prikázal zbožnému cyperskému arcibiskupovi Anthemiusovi, aby odhalil svoje relikvie. Anthemius ich na príkaz apoštola našiel v roku 488 11. júna a na perzských relikviách je Matúšovo evanjelium, ktoré odpísal Barnabáš; arcibiskup oznámil tento objav kráľovi a patriarchovi. Cisár Zenón s radosťou prijal správu, že počas dní svojej vlády Boh rád ukázal znamenie svojej všemohúcej milosti. Potom sa rozhodlo, že Cyperská cirkev ako apoštolská cirkev bude mať v sebe relikvie jedného zo svätých. Apoštolov, nebol podriadený patriarchovi Antiochie, ale bol riadený nezávisle, vlastnou hierarchiou. Cisár požiadal arcibiskupa o evanjelium, ktoré našiel u Peržanov Ap. Barnabáša a umiestnil ho vo svojom dvornom kostole. Zenón svojou štedrosťou pomohol arcibiskupovi Anthymiovi postaviť na mieste nálezu relikvií Ap. Barnabáš je chrámom Božím pre ich postavenie a udržiavanie. Od nálezu relikvií bola ustanovená slávnosť na pamiatku sv. Ap. Barnabáša a vykonáva sa ako naše Právo. cirkevné a rímske, 11. júna. Od staroveku si sýrska cirkev ctila svätého Barnabáša ako mučeníka; vo Francúzsku jeho sviatok vznikol v 9. storočí; Anglicko si od pradávna ctilo pamiatku svätého Barnabáša so zvláštnou úctou; Ligúria a Miláno ho uznávajú za svojho prvého biskupa a apoštola. Ak je pravdivý názor našich domácich bádateľov slovanského staroveku, že Miláno bolo od pradávna osídlené Slovanmi a bolo slovanským mestom, potom môžeme svätý Barnabáš uctievať aj ako slovanského apoštola spolu so svätým Ap. Ondrej Prvý povolaný. Pamiatke viery a apoštolského pokánia sv. Barnabáša o šírení a etablovaní kresťanského učenia slúži aj jeden z jeho koncilových listov, ktorý sa nám zachoval, naplnený duchovnou múdrosťou, apoštolskou jednoduchosťou a živým budovaním; duchom a smerom veľmi blízkym posolstvu sv. Ap. Pavla Hebrejom. Na autentickosť Barnabinovho posolstva, ako nepochybného pamätníka apoštolských čias, často poukazovali aj najznámejší spisovatelia prvých kresťanských storočí: Klement Alexandrijský, Origenes, Tertullianus. Svätá cirkev, oslavujúca Barnabáša vo svojich chválospevoch, hovorí: "Prešiel si zem, svietiac ako slnko, a prišiel si do slávneho Ríma, prvý, slávnejší. Hlásal si Kristov príchod spasenia. Organ bol dobre zostavený, duchovnými skutkami, Barnabo, ty si bol, zveril si svoj jazyk povolaniu ako Syn a skazil si ťa v Kristovi. Pavol pred ním sa stal sedemdesiatym učeníkom a s Pavlom na konci opäť hlásal evanjelium.“ Príslovia, čítania evanjelia a apoštola na deň sv. Barnabáša sú tí istí ako tí, ktorí sú menovaní na počesť sv. Ap. Bartolomeja, ktorého si Cirkev pripomína v ten istý deň ako svätého Barnabáša. Oddych svätého Barnabáša Vlasťou farára Barnabáša bol Veliky Usťug 107. Tu bol farárom a počas nájazdov Čeremiských opustil svoju vlasť. Keď prišiel na brehy rieky Vetluga, usadil sa na hore Krasnaya a 28 rokov tu pracoval v samote. Potom v okolí Červenej hory, dokonca 50 míľ ďaleko, nebolo žiadne ľudské obydlie; pustovník jedol trávu a zriedka chlieb; divé zvieratá neubližovali tým, ktorí žili podľa vôle Božej. Keď sa o ňom ľudia dozvedeli, začali k nemu prichádzať po pokyny a on učil bázeň pred Bohom. Farár Macarius s ním chvíľu rozprával o spáse duše, keď v roku 1439 prešiel k rieke Unža. Blahoslavený zomrel 11. júna 1445 108. Po jeho smrti postavili jeho učeníci a novoprišlí mnísi chrám v mene Najsvätejšej Trojice a ďalší nad hrobom svätca v mene svätého Mikuláša a vytvorili kláštor, ktorý sa neskôr tešil úcte 109. Relikvie sv. Barnabáša bola dosvedčená na príkaz patriarchov. Joasafa v roku 1639 pri príležitosti zázrakov, ktoré sa udiali pri jeho hrobe. Vetlugskí kňazi Ján a Onezifor so svojím kňazským svedomím dosvedčili, že prvý z nich vážne trpel očnou chorobou a na radu mníchov kláštora sa pomodlil pri hrobe svätého Barnabáša a dostal zrak; iný tam prijal uzdravenie zo svojej choroby. V súčasnosti zo starobylého kláštora zostal chrám v mene apoštola Barnabáša s relikviami svätca, ktorý slúži ako katedrálny kostol pre mesto Varnavina, provincia Kostroma, ktoré tu vzniklo, 387 verst z Kostromy 110. RKP. života farára Barnabáša, napísaný pri príležitosti svedčenia jeho relikvií v roku 1639. RKP. Svätí: "Pustovník Barnabáš, ako na Lapshanche, na rieke Vetluga. nový zázračný tvorca, odpočíval v júni 7053 (1445) o 11 dňoch." Certifikáty v a. e. 4, 125. Východ. A. 5, 111. švédsky o kláštore 163. M. 1852 Slovník svätých 52. 53.