11-е

Święty Bartłomiej Apostoł Apostoł Bartłomiej uważany jest za jedną i tę samą osobę z Natanaelem (J 1,45–51,21,2), który od ojca nazywany jest Bartłomiejem, czyli synem Folomewa, gdyż hebrajskie słowo var oznacza syna. Natanael został powołany do Jezusa Chrystusa przez Apostoła. Filip, który znajduje Natanaela i mówi mu: Kto napisał w Prawie Mojżesza i proroków, którzy znaleźli Jezusa, który był z Nazaretu. Natanael sprzeciwił się Filipowi: czy z Nazaretu może przyjść coś dobrego? „Chodź i zobacz” – odpowiedział Filip pokornie i roztropnie. Natanael poszedł, a gdy się zbliżył, Pan zawołał: Oto prawdziwy Izraelita, nie ma w nim pochlebstwa. Skąd mnie znasz, zapytał Natanael. Filip nawet wcześniej do ciebie nie krzyczał, lecz Pan odpowiedział, gdy zobaczył cię pod drzewem figowym. Widząc i słuchając Pana, znającego serce, który ukazał mu swoją wszechwiedzę, Natanael natychmiast i wobec wszystkich Apostołów wyznał Chrystusa jako Syna Bożego, Króla Izraela. Pan powiedział do spowiednika: Zobaczysz więcej takich. Stąd ujrzycie otwarte niebiosa i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego (Jana 1:45–51). Trzeciego dnia po tym Natanael był z Panem i innymi Jego uczniami na weselu w Kanie Galilejskiej (Jan 2:2). Rok później Bartłomiej został wybrany przez Pana spośród wielu Jego uczniów na dwunastu apostołów (Łk 4,13-14). Po zesłaniu Ducha Świętego Bartłomiej podróżował z Judei do różnych krajów Wschodu, aby głosić Ewangelię, często razem ze św. Filipem. Według legendy św. Jan Chryzostom przebywał w Syrii, Frygii, Likaonii, Pizydii, w Hierapolis, gdzie został wysłany przez Opatrzność na pomoc Ap. Filipa, którego tam pochowano po męczeństwie. Według legendy Euzebiusza Bartłomiej rozprzestrzenił głoszenie słowa aż do Indii, które nazywane są Szczęśliwą Arabią, a dla Kościoła indyjskiego pozostawił spisaną po hebrajsku Ewangelię Mateusza, odnalezioną tam w II w. przez Pantena, słynnego mentora aleksandryjskiej szkoły chrześcijańskiej. Z Indii Ap. Bartłomiej powrócił do Armenii i tutaj zmarł w mieście Albanopol (Alban) jako męczennik za Ewangelię, powieszony na krzyżu, a następnie ścięty mieczem. Ciało św. Bartłomieja po raz pierwszy pochowano w Albanople; Następnie przez wrogów wiary Chrystusowej został wrzucony do morza i za sprawą Bożej Opatrzności przeniesiony na sycylijską wyspę Lipari i tam pochowany. Czytelnik Teodor pisze: „Car Anastazjusz (491–518) zbudował miasto Dara i widział św. Ap. Bartłomieja, który mu powiedział, że sam będzie strzegł tego miasta. Z tego powodu Anastazjusz przeniósł tam swoje szczątki i tam je złożył, prawdopodobnie część swoich relikwii. Za czasów Teofila, króla greckiego, w 833 r., kiedy Lipara została podbita przez Hagarów, ciało św. Bartłomieja zostało przeniesione do Benevento – miasta Neapol, a stąd przez cesarza Ottona II (973-989) do Rzymu. Spokój Ap. Kościół wspomina Bartłomieja 11 czerwca, a przeniesienie jego relikwii do Benewentu następuje 25 sierpnia. W dzisiejszych czasach blaskiem i strasznymi cudami wychwala cudowne pojawienie się Apostoła nauk. Mnich Józef, twórca kanoników, udekorował święto św. Ap. Bartłomieja z hymnami kościelnymi i pieśniami kanonicznymi, obecnie ofiarowanymi ku czci tego Apostoła. Przysłowia na dni poświęcone św. Ap. Bartłomieja, czytane powszechnie u Apostołów – pierwsza mówi o śmiałości przed Bogiem, jaką posiadali Apostołowie, gdyż przestrzegali przykazań Bożych oraz o różnicy pomiędzy Duchem Bożym, który mieszkał w Apostołach, a duchem pochlebstwa, którym przepełnieni byli fałszywi prorocy (1 Jana 3:21, 4:1-6); druga głosi w imieniu Apostołów: widzimy i świadczymy, że Ojciec posłał na świat Syna Zbawiciela. Nawet jeśli wyznajesz, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg trwa w nim i w Bogu (1 Jana 4:11-16); trzecia mówi o zwycięstwie, które dokonało się na świecie za pośrednictwem Apostołów: i to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara. Ten, kto zwycięża świat, wierzy tylko, że Jezus jest Synem Bożym (1 Jana 4:20, 5:5). Ewangelia w Jutrznię jest taka sama jak w Jutrznię w dzień św. Piotra i Pawła. W liturgii, poprzez czytanie Apostoła, Kościół głosi kazania o prześladowaniu pierwszych uczniów Chrystusa, które Opatrzność skierowała na szerzenie słowa Bożego, oraz o działalności św. Apostołów na rzecz pomnażania Kościoła Chrystusowego (Dz 11,19-30); a czytając Ewangelię Zbawiciel głosi, że kto słucha was, Apostołów, słucha Mnie (Łk 10, 16–21). Apostoł Barnaba pochodził z pokolenia Lewiego i urodził się na Cyprze, dokąd przenieśli się jego rodzice. Przed objęciem apostolstwa nazywano go Jozjaszem lub Józefem, a od Apostołów przydomkiem Barnaba – synem pocieszenia, na znak, że według Jana Chryzostoma posiadał szczególny dar pocieszania żałoby. Miał własną ziemię w pobliżu Jerozolimy (Dzieje Apostolskie 4:36–37). Starożytni pisarze chrześcijańscy – Klemens Aleksandryjski, Euzebiusz, św. Epifaniusz – podają, że Jozjasz w młodym wieku został wysłany przez swoich rodziców z Cypru do Jerozolimy do słynnego Gamaliela i był przez niego wychowywany oraz wraz ze świętym Pawłem, wówczas jeszcze Saulem. Młodzi mężczyźni, najlepsi uczniowie pierwszego nauczyciela prawa swoich czasów, obdarzeni wielkimi zdolnościami duchowymi, gorliwie poszukujący oświecenia, siedzący razem u stóp Gamaliela, nie mogli powstrzymać się od zjednoczenia bliską przyjaźnią. Jednak do pewnego czasu Opatrzność zechciała ich poprowadzić różnymi drogami do przyjęcia wiary Chrystusowej. Saul przez długi czas pozostawał żarliwym zwolennikiem tradycji swoich ojców; prześladował Kościół Boży i zniszczył go (Gal. 1:13-14). Wręcz przeciwnie, istnieje legenda o Jozjaszu, że znał Pana Jezusa znacznie wcześniej niż Saul i uwierzył w Niego. Każdego ranka i wieczoru, odwiedzając Świątynię Jerozolimską, Jozjasz miał okazję widzieć tam Odkupiciela; Słyszałem Jego Boskie nauki, widziałem cuda i byłem głęboko poruszony moją duszą i sercem. Pewnego dnia, podobnie jak apostoł Filip (Jan 1,46), powiedział do swojej krewnej Marii, matki Jana Marka (Dz 12,12): "pewien prorok Jezus naucza w cerkwi, czyni wielkie cuda i wielu myśli, że jest oczekiwanym Mesjaszem. Widząc Pana Jezusa, Maryja rzuciła się do Jego stóp i błagała, aby odwiedził jej dom i pobłogosławił przebywających w domu. Pan nie zaprzeczył i odtąd dom Marii stał się schronieniem Zbawiciela za każdym razem, gdy odwiedzał Jerozolimę, młody Jozjasz, widziany przez Odkupiciela już w cerkwi, a teraz ponownie błogosławiony w domu swojej ciotki, lgnął do Pana jeszcze mocniej, a gdy tylko Pan wracał z Jerozolimy do Galilei, szedł za Nim i wtedy został wybrany na jednego z 70 uczniów. Po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba i otrzymaniu z nieba innego Nauczyciela i Pocieszyciela, gdy święci Apostołowie wraz z innymi wierzącymi tworzyli jeszcze małą społeczność, w której przestrzegana była wspólnota i mająca jedno serce i duszę, Barnaba sprzedał swoją ziemię, a otrzymane za nią pieniądze przyniósł i złożył u stóp Apostołów (Dz 4,32-37). Ogólnie rzecz biorąc, Barnaba był człowiekiem dobrym, pełnym Ducha Świętego i wiary (Dz 11,24). Swoją posługę apostolską pełnił, podobnie jak inni apostołowie, poprzez bezpośrednie powołanie Ducha Świętego (Dz 13,2). Mówią, że św. Barnaba, często widując Saula w Jerozolimie, na wszelkie możliwe sposoby namawiał go, aby zwrócił się do Ewangelii, gorzko płakał nad okrucieństwem przyjaciela, który oddychał represjami i morderstwami wobec chrześcijan, i gorąco modlił się o jego nawrócenie. Po nawróceniu Saula do Jezusa Chrystusa, kiedy w 37 roku po narodzeniu Chrystusa przybył do Jerozolimy, a uczniowie Pana bali się go z niedowierzaniem, jak gdyby był uczniem, Barnaba poinformował ich o wydarzeniu swojego cudownego nawrócenia i przedstawił im Saula jako prawdziwego naśladowcę Chrystusa i gorliwego głosiciela Ewangelii. Odtąd Saul na zawsze zjednoczył się ze świętymi Apostołami, aby pełnić z nimi tę samą służbę (Dzieje Apostolskie 9:26–28). Gdy Apostołowie usłyszeli, że w Antiochii wielu uwierzyło i nawróciło się do Pana, wysłali Barnabę do Antiochii. Przybywszy na miejsce, namawiał wszystkich, aby całym sercem przylgnęli do Pana. Dzięki nauczaniu Barnaby wielu mieszkańców Antiochii zjednoczyło się z Panem (Dzieje Apostolskie 11:11–24). Jednak duchowe żniwo w Antiochii było tak obfite i rozległe, że wymagało nie jednego, ale wielu pracowników. Dlatego Barnaba około 43 lata po narodzeniu Chrystusa powołał apostoła Pawła do Antiochii i był jego współpracownikiem w głoszeniu, cudach i cierpieniach dla słowa Bożego. Przez cały rok gromadzili się w lokalnym Kościele i nauczali znaczną liczbę osób. Pierwsi zostali nazwani chrześcijanami w Antiochii. Podczas głodu, jaki panował na całej ziemi za Cezara Klaudiusza, chrześcijanie z Antiochii zebrali jałmużnę według tego, co posiadali, i wysłali z nimi Pawła i Barnabę do Jerozolimy (Dz 11,25-30). Po wykonaniu zadania Barnabas i Saul wrócili do Antiochii i zabrali ze sobą Jana, zwanego Markiem, bratanka Barnabina (Kol 4:10. Dz 12:25). W Antiochii, gdy służyli Panu i pościli, Duch Święty powiedział do nich: Oddzielcie Barnabę i Saula od innych proroków i nauczycieli Kościoła Antiochii do dzieła, które wezwali. Zachęceni postem i modlitwą oraz wyświęceni na apostołów dla pogan, Barnaba i Paweł zostali wysłani przez Ducha Świętego do Seleucji; stamtąd popłynęli na Cypr, do ojczyzny Barnaby, z Cypru do Saliminy, gdzie głosili słowo Boże w synagogach żydowskich. Będąc na wyspie, w mieście Pafos, nawrócili na Chrystusa miejscowego prokonsula Sergiusza-Pawła. Z Pafos udali się do Perge Pamfilii, z Perge do Antiochii Pizydii, gdzie zebrało się prawie całe miasto, aby ich słuchać (Dz XIII). Z Antiochii, przybyli do Ikonium, głosili tu z taką mocą i przekonywaniem, jak gdyby wierzyło wielu Żydów i Greków. W Ikonium dość długo przebywali apostołowie Barnaba i Paweł i nieustraszenie głosili ewangelię z pomocą Pana, który na świadectwo słowa swojej łaski czynił rękami znaki i cuda. Prześladowani przez wrogów wiary Chrystusowej, którzy chcieli ich ukamienować, Apostołowie wycofali się z Ikonium do miast Listry i Derbe oraz w okolice tych miast Likaonii. W Listrze lud, zdumiony cudownym uzdrowieniem przez apostoła Pawła człowieka kulawego od urodzenia, podniósł krzyk i powiedział po likaońsku: przyszli do nas bogowie w ludzkiej postaci. Barnaba, ze względu na swój czcigodny wygląd i smukłą sylwetkę, jak zauważa św. Chryzostom, nazywany był Zeusem lub Jowiszem, najwyższym bóstwem pogańskim; i św. Paweł za elokwencję – Merkury, gdyż Merkury był czczony przez pogan jako bóg elokwencji. Bożkokapłan i lud już przygotowali się do złożenia im pogańskich ofiar i wieńców; Apostołom trudno było powstrzymać lud przed takim postępowaniem. Pomimo szacunku ludu do Apostołów, ich wrogów, Żydzi, którzy przybyli z Ikonium i Antiochii, zbuntowali się przeciwko Listrianom, a Apostołowie udali się do Derbe i pozyskawszy tam sporo uczniów, udali się w drogę powrotną. Ponownie odwiedzili Listrę, Ikonium, Antiochię Pizydyjską lub Frygijską, wszędzie utwierdzając dusze swoich uczniów i wyświęcając starszych dla każdego Kościoła. Przeszedł przez Pizydię i Pamfilię; Innym razem głosili Słowo w Perge, a z Attalii, miasta Pamfilii, które leżało na granicy Licji, popłynęli do Antiochii, skąd pierwotnie przybyli i która była głównym miastem Syrii (Dz XIV); a z Antiochii udali się do Jerozolimy na Sobór. Na zakończenie Sobór Apostolski ponownie wysłał Barnabę i Pawła ze swoimi dekretami do Antiochii, wychwalając ich jako wiernych sług Bożych, którzy oddali swoje dusze dla imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa (Dz 15,1-30). Ale teraz, w Antiochii, około 51 lat po narodzeniu Chrystusa, Barnaba oddzielił się od Pawła. Chociaż Apostołowie byli oddzieleni na zawsze ciałem, apostołowie nigdy nie byli oddzieleni duchem. Sześć lat lub więcej po separacji św. Paweł napisał do Koryntu i usprawiedliwił św. Barnabę jak siebie samego (1 Kor. 9:6). Nawet Jan Marek, który był częściowo przyczyną separacji (Dzieje Apostolskie 15:36–39), był później z miłością wspominany przez apostoła Pawła w swoich listach i troszczył się o niego jak o osobę ukochaną, osobę mu potrzebną i jednego z najlepszych współpracowników w dziele ewangelii (Kol. 4:10, 2 Tym. 4:1, Flp. 1:23). Po rozstaniu z apostołem Pawłem Barnaba przybył na Cypr (Dzieje Apostolskie 15:36–39), gdzie ciężko pracował, głosząc Ewangelię współobywatelom i nawracając wielu z nich do Chrystusa. Po szerzeniu i ugruntowaniu świętej wiary na Cyprze Barnaba, według legendy Doroteusza z Tyru, udał się do Rzymu, gdzie najpierw głosił Chrystusa i oświecił Mediolan wiarą Chrystusa, po czym ponownie wrócił na Cypr; Wreszcie w Salaminie otrzymał koronę męczeństwa po ukamienowaniu. Ciało Apostoła wrzucono w ogień, lecz pozostało nietknięte. Św. Jan Marek pochował relikwie Barnaby poza miastem i złożył w grobowcu Ewangelię Mateusza, przepisaną własnoręcznie przez św. Barnabę. Z jego własnego listu jasno wynika, że ​​zakończył swą działalność apostolską po zburzeniu Jerozolimy przez Tytusa. W V w., za panowania Zenona (474–491), odnaleziono, odkryto i uwielbiono św. relikwie Barnaby. Patriarcha Antiochii Piotr, zarażony herezją eutychiańską, trawiony żądzą władzy i nieuzasadnioną gorliwością w szerzeniu swojej szkodliwej nauki, postanowił podporządkować sobie wyspę Cypr pod pretekstem sprowadzenia tu słowa Bożego z Antiochii. Ap. Barnaba pojawił się w noktowizji i nakazał pobożnemu arcybiskupowi Cypru Antemiusowi odsłonić swoje relikwie. Antemiusz na polecenie Apostoła odnalazł je w roku 488 11 czerwca, a na relikwiach perskich znajduje się Ewangelia Mateusza, przepisana przez Barnabę; arcybiskup ogłosił to odkrycie królowi i patriarsze. Cesarz Zenon z radością przyjął wiadomość, że za dni jego panowania Bóg zechciał okazać znak swej wszechmocnej łaski. Po tym postanowiono, że Kościół Cypryjski, jako Kościół Apostolski, będzie posiadał w sobie relikwie jednego ze świętych. Apostołów, nie była podporządkowana Patriarsze Antiochii, ale była rządzona niezależnie, przez własną hierarchię. Cesarz poprosił arcybiskupa o Ewangelię odnalezioną u Persów przez Ap. Barnaby i umieścił go w swoim kościele nadwornym. Dzięki swojej hojności Zenon pomógł arcybiskupowi Anthymiusowi w budowie na miejscu odkrycia relikwii Ap. Barnaba jest cerkwią Boga ze względu na ich pozycję i utrzymanie. Od momentu odkrycia relikwii ustanowiono uroczystość ku czci św. Ap. Barnaby i jest wykonywane jako nasze Prawo. Kościół i Rzym, 11 czerwca. Od czasów starożytnych Kościół syryjski czcił św. Barnabę jako męczennika; we Francji jego święto ustanowiono w IX wieku; Od czasów starożytnych Anglia ze szczególną czcią czciła pamięć św. Barnaby; Liguria i Mediolan uznają go za swojego pierwszego biskupa i apostoła. Jeśli prawdziwa jest opinia naszych rodzimych badaczy słowiańskiej starożytności, że Mediolan od czasów starożytnych był zamieszkiwany przez Słowian i był miastem słowiańskim, to możemy uznać, że św. Barnaba jest także czczony jako apostoł słowiański, obok św. Ap. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Pomnikowi wiary i pokuty apostolskiej św. Barnaby o szerzeniu i ugruntowaniu nauki chrześcijańskiej służy także jeden z jego listów soborowych, który do nas przetrwał, przepełniony duchową mądrością, apostolską prostotą i żywym zbudowaniem; duchem i kierunkiem bardzo bliskim przesłaniu św. Ap. Pawła do Hebrajczyków. Na autentyczność przesłania Barnabina, jako niewątpliwego pomnika czasów apostolskich, wielokrotnie podkreślali najsłynniejsi pisarze pierwszych wieków chrześcijaństwa: Klemens Aleksandryjski, Orygenes, Tertulian. Kościół Święty, wychwalając Barnabę w swoich hymnach, mówi: "Przeszedłeś przez ziemię jaśniejącą jak słońce i przybyłeś do Rzymu chwalebnego, pierwszego, bardziej chwalebnego. Głosiłeś przyjście Chrystusa do zbawienia. Organy były dobrze skomponowane, dzięki duchowym czynom, Barnabo, powierzyłeś swój język wołaniem, pouczając cię słowami i czynami do poznania Chrystusa. Jak syn pocieszenia, jak przed nim Paweł, stał się on siedemdziesiątym uczniem, a na koniec ponownie z Pawłem głosili Ewangelię”. Przysłowia, czytania Ewangelii i Apostoła na dzień św. Barnaba to ci sami, którzy zostali powołani na cześć św. Ap. Bartłomieja, którego Kościół wspomina w tym samym dniu, co św. Barnabę. Odpoczynek św. Barnaby Ojczyzną księdza Barnaby był Veliky Ustyug 107. Tutaj był księdzem i podczas najazdów Czeremisskiego opuścił swoją ojczyznę. Przybywszy nad brzeg rzeki Vetluga, osiadł na Górze Krasnej i pracował tu w samotności przez 28 lat. Wtedy w okolicach Czerwonej Góry, nawet 50 mil dalej, nie było żadnego zamieszkania ludzkiego; pustelnik żywił się trawą i rzadko chlebem; dzikie zwierzęta nie krzywdziły tych, którzy żyli zgodnie z wolą Bożą. Kiedy ludzie dowiedzieli się o nim, zaczęli przychodzić do niego po wskazówki, a on uczył bojaźni Bożej. Ksiądz Macarius spędził z nim trochę czasu, aby porozmawiać o zbawieniu duszy, gdy w 1439 r. przeszedł nad rzekę Unzha. Błogosławiony zmarł 11 czerwca 1445 r. 108. Po jego śmierci uczniowie i nowo przybyli mnisi zbudowali cerkiew imienia Trójcy Przenajświętszej, a drugą nad grobem świętego imienia św. Mikołaja i utworzyli klasztor, który później cieszył się szacunkiem 109. Relikwie św. Barnaby zostały poświadczone na polecenie patriarchów. Jozafata w roku 1639 z okazji cudów, jakie miały miejsce przy jego grobie. Kapłani Vetlugi Jan i Onezyfor, kierując się sumieniem kapłańskim, zeznali, że pierwszy z nich poważnie cierpiał na chorobę oczu i za radą mnichów z klasztoru pomodlił się przy grobie św. Barnaby i odzyskał wzrok; inny otrzymał tam uzdrowienie ze swojej choroby. Obecnie ze starożytnego klasztoru zachowała się cerkiew imienia Apostoła Barnaby, z relikwiami świętego, służąca jako kościół katedralny dla miasta Warnawina w prowincji Kostroma, która powstała tutaj, 387 wiorst od Kostromy 110. RKP. życiorys księdza Barnaby, spisany z okazji świadczenia jego relikwii w 1639 roku. RKP. Święci: „Ks. Barnaba pustelnik, jak na Lapszanczy, nad rzeką Vetluga. Nowy cudotwórca, spoczął czerwca 7053 (1445) po 11 dniach.” Certyfikaty w A. mi. 4, 125. Wschód. A. 5, 111. Szwedzki o klasztorze 163. M. 1852 Słownik świętych 52. 53.