11-е

Свети апостол Вартоломеј Апостол Вартоломеј се смета за една иста личност со Натанаил (Јован 1:45–51,21:2), кој според неговиот татко се нарекува Вартоломеј, односно син на Фоломеј, бидејќи хебрејскиот збор вар значи син. Натанаил бил повикан кај Исус Христос од апостолот. Филип, кој го најде Натанаил и му рече: Кој го напиша Мојсеј во законот и пророците, кои го најдоа Исуса, кој беше од Назарет. Натанаил му се спротивставил на Филип: дали може нешто добро да дојде од Назарет? „Дојдете и видете“, одговори Филип понизно и разумно. Натанаил отиде, и кога се приближи, Господ извика: Ете, навистина Израелец, во него нема ласкање. Од каде ме познаваш, праша Натанаел. Филип претходно не ни викаше, но Господ одговори кога те виде под смоквата. Откако го видел и слушнал Господа, познавачот на срцето, кој му ја покажал Својата сезнајност, Натанаил веднаш и пред сите апостоли го исповедал Христос како Син Божји, Цар на Израел. Господ му рекол на исповедникот: Ќе видиш уште од овие. Оттука ќе ги видите небесата отворени и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат на Синот Човечки (Јован 1:45-51). На третиот ден по ова, Натанаил беше со Господа и со другите Негови ученици на свадба во Кана Галилејска (Јован 2:2). Една година подоцна, Вартоломеј беше избран од Господ меѓу Неговите многубројни ученици да стане дванаесетте апостоли (Лука 4:13–14). По слегувањето на Светиот Дух, Вартоломеј патувал од Јудеја во различни земји на Истокот за да го проповеда Евангелието, често заедно со свети Филип. Според легендата за свети Јован Златоуст, тој бил во Сирија, Фригија, Ликаонија, Писидија, во Хиераполис, каде што бил испратен од Провидението да му помогне на Ап. Филип, кого го погреба таму по неговото мачеништво. Според легендата за Евзевиј, Вартоломеј го раширил проповедањето на зборот дури и во Индија, која се нарекува Среќна Арабија, а за индиската црква го оставил Евангелието по Матеј, напишано на хебрејски и пронајдено таму во 2 век од Пантен, познатиот ментор на Александриската христијанска школа. Од Индија Ап. Вартоломеј се вратил во Ерменија и тука умрел во градот Албанопол (Албан) како маченик за Евангелието, обесен на крст, а потоа обезглавен со меч. Телото на свети Вартоломеј најпрво било положено во Албанопол; Потоа, од непријателите на верата Христова, бил фрлен во морето и по Божја промисла бил пренесен на сицилијанскиот остров Липари и таму бил погребан. Теодор читателот пишува: „Цар Анастасиј (491–518) го изградил градот Дара, и го видел св. Вартоломеј, кој му рекол дека тој самиот ќе го чува овој град. Поради оваа причина, Анастасиј ги преселил своите останки таму и ги положил таму, веројатно дел од неговите мошти. Во деновите на Теофил, грчкиот крал, во 833 година, кога Липара била освоена од Агаријаните, телото на свети Вартоломеј било пренесено во Беневенто - градот Неапол, а оттука од царот Отон II (973-989) во Рим. Упокојувањето на Ап. Црквата се сеќава на Вартоломеј на 11 јуни, а преносот на неговите мошти во Беневенто е на 25 август. Деновиве таа со сјај и страшни чуда го прославува чудесното појавување на апостолот на учењето. Монахот Јосиф, творецот на каноните, го украси празникот Св. Вартоломеј со црковни химни и канонски песни, сега принесени во чест на овој апостол. Поговорки за деновите посветени на св. Вартоломеј, читај заеднички за апостолите - првите говори за смелоста пред Бога што ја имале апостолите, затоа што ги држеле Божјите заповеди, и за разликата помеѓу Божјиот Дух што живеел во Апостолите и духот на ласкање со кој биле исполнети лажните пророци (1. Јованово 3:21, 4:1); вториот објавува во име на апостолите: гледаме и сведочиме дека Отецот го испрати Синот на Спасителот во светот. Дури и ако признаете дека Исус е Син Божји, Бог останува во него и во Бога (1. Јованово 4:11–16); третиот зборува за победата што се случи во светот преку апостолите: и тоа е победата што го победи светот, нашата вера. Оној што го победува светот, верува само дека Исус е Син Божји (1. Јованово 4:20,5:5). Евангелието на Утрена е исто како и на Утрена на денот на Свети Петар и Павле. На литургијата, преку читањето на апостолот, Црквата проповеда за прогонството на првите Христови ученици, кое Промислата го насочила кон ширење на словото Божјо, и за делата на светите апостоли за умножување на Црквата Христова (Дела 11, 19–30); и во читањето на Евангелието Спасителот проповеда дека оној што ве слуша вас, апостолите, Ме слуша Мене (Лука 10:16–21). Апостол Варнава потекнува од племето Леви и е роден на островот Кипар, каде што се преселиле неговите родители. Пред неговото апостолство се викал Јосија или Јосиф, а од апостолите го добил прекарот Варнава - синот на утехата, како знак дека тој, според Јован Златоуст, имал посебен дар да ја утешува жалоста. Тој имал своја земја во близина на Ерусалим (Дела 4:36–37). Древните христијански писатели - Климент Александриски, Евзевиј, Свети Епифаниј - раскажуваат дека Јосија на млада возраст бил испратен од неговите родители од Кипар во Ерусалим кај познатиот Гамалиел и бил воспитан од него и заедно со свети Павле, тогаш сè уште Савле. Младите момци, најдобри ученици на првиот учител по право во своето време, надарен со големи духовни способности, ревносно барајќи просветлување, седејќи заедно пред нозете на Гамалиил, не можеа а да не ги соедини блиското пријателство. Но, до одредено време, Промислата со задоволство ги води по различни патишта до прифаќање на верата Христова. Саул остана долго време жесток ревносен за преданијата на своите татковци; ја прогонувал Црквата Божја и ја уништил (Гал. 1:13–14). Напротив, постои легенда за Јосија дека тој го познавал Господ Исус многу порано од Саул и верувал во Него. Секое утро и вечер, посетувајќи го Ерусалимскиот храм, Јосија имал можност таму да го види Откупителот; Ги слушнав Неговите божествени учења, видов чуда - и длабоко ме допре душата и срцето. Еден ден, како апостол Филип (Јован 1:46), тој ѝ рекол на својата роднина Марија, мајката на Јован Марко (Дела 12:12): „Еден пророк Исус поучува во храмот, прави големи чуда и многумина мислат дека Тој е очекуваниот Месија. Гледајќи го Господ Исус, Марија се фрли пред Неговите нозе за да ги посети оние што не беа дома и ги посетија оние што не беа дома. и оттогаш, куќата на Марија станала засолниште на Спасителот секогаш кога Тој го посетувал Ерусалим, младиот Јосија, виден од Искупителот веќе во храмот и сега повторно благословен во куќата на својата тетка, уште пожестоко се приврзал за Господа, и штом Господ се враќал од Ерусалим во Галилеја, тој тогаш бил дисциплиниран. По вознесувањето на Исус Христос на небото и по добивањето од небото друг Учител и Утешител, кога светите апостоли, заедно со другите верници, сè уште формираа мало друштво во кое се набљудуваше заедницата и која имаше едно срце и душа, Варнава ја продаде својата земја и ги донесе парите добиени за неа и ги положи пред нозете на апостолите (Дела 3-374). Општо земено, Варнава бил добар човек и полн со Светиот Дух и вера (Дела 11:24). Својата апостолска служба, како и другите апостоли, ја извршил со директно повикување на Светиот Дух (Дела 13:2). Велат дека свети Варнава, честопати гледајќи го Савле во Ерусалим, на секој можен начин го убедувал да се обрати кон Евангелието, горко плачел поради суровоста на својот пријател, кој дишел репресии и убиства врз христијаните и жестоко се молел за неговото преобраќање. По обраќањето на Саул во Исус Христос, кога Савле дошол во Ерусалим во 37-та година по Рождеството Христово и Господовите ученици се плашеле од него, неверно, како да е ученик, Варнава ги информирал за настанот на неговото чудесно преобраќање и им го претставил Савле како вистински следбеник на Христос и ревносен проповедник. Оттогаш, Савле засекогаш се соединил со светите апостоли за истата служба со нив (Дела 9:26–28). Кога слушнаа апостолите дека многумина во Антиохија поверуваа и се обратија кон Господа, го испратија Варнава во Антиохија; Пристигнувајќи таму, тој ги повика сите да се држат за Господ со сето свое срце. Преку проповедањето на Варнава, многу луѓе во Антиохија се соединија со Господа (Дела 11:11–24). Но, духовната жетва во Антиохија била толку обилна и обемна што барала не еден, туку многу работници. Затоа, Варнава, околу 43 години по Рождеството Христово, го повикал апостол Павле во Антиохија и бил негов соработник во проповедањето, чудата и страдањата за словото Божјо. Цела година се собирале со локалната црква и поучувале значителен број луѓе. Учениците во Антиохија биле првите кои биле наречени христијани. За време на гладот ​​што се случи по целата земја под цезарот Клавдиј, антиохиските христијани, собирајќи милостиња според она што го имаа, ги испратија Павле и Варнава со нив во Ерусалим (Дела 11:25-30). Откако ја завршија својата задача, Варнава и Савле се вратија во Антиохија и го доведоа со себе Јован, наречен Марко, внук на Варнавин (Кол. 4:10. Дела 12:25). Во Антиохија, додека Му служеа на Господа и постеа, Светиот Дух им рече: одвојте ги Варнава и Савле од другите пророци и учители на Антиохиската црква за работата на која тие се повикаа. Охрабрени со пост и молитва и ракоположени за апостоли на незнабошците, Варнава и Павле беа испратени од Светиот Дух во Селевкија; оттаму отпловија за Кипар, татковината на Варнава, од Кипар до Салимина, каде што го проповедаа Божјото слово во еврејските синагоги. Откако беа на островот, во градот Пафос, тие го обратија локалниот проконзул Сергиј-Павле во Христа. Од Пафос отидоа во Перга Памфилија, од Перга во Антиохија Писидија, каде што се собра речиси целиот град да ги слуша (Дела XIII). Од Антиохија, откако дојдоа во Иконија, проповедаа овде со таква сила и уверливост, како да веруваа многу Евреи и Грци. Во Иконија, апостолите Варнава и Павле останаа доста долго и бестрашно проповедаа со помош на Господ, кој, како сведок на словото на Неговата благодат, правеше знаци и чуда со нивните раце. Прогонети од непријателите на Христовата вера, кои сакале да ги каменуваат, апостолите се повлекле од Иконија во градовите Листра и Дерба и во околината на овие градови Ликаонија. Во Листра, луѓето восхитени од чудесното исцелување на човек куц од раѓање од страна на апостол Павле, кренале крик и на ликаонски рекле: боговите во човечки облик дојдоа кај нас. Варнава, поради неговиот преподобен изглед и витката физичка фигура, како што забележува свети Златоуст, бил наречен Зевс или Јупитер, врховното паганско божество; а свети Павле за неговата елоквентност - Меркур, бидејќи Меркур бил почитуван од незнабошците како бог на елоквентноста. Идолскиот свештеник и народот веќе се подготвиле да им принесат пагански жртви и венци; На апостолите им било тешко да ги спречат луѓето да го прават тоа. И покрај почитта на народот кон апостолите, нивните непријатели, Евреите, кои дојдоа од Иконија и Антиохија, се побунија против Листријаните, а апостолите отидоа во Дерба и, откако таму стекнаа неколку ученици, тргнаа на враќање. Тие повторно ги посетија Листра, Иконија, Писидска или Фригиска Антиохија, потврдувајќи ги насекаде душите на своите ученици и ракополагајќи старешини за секоја Црква. Помина низ Писидија и Памфилија; Друг пат тие го проповедаа словото во Перга, а од Аталија, град на Памфилија, кој се наоѓаше на границите на Ликија, отпловија во Антиохија, од која првично дојдоа и кој беше главен град на Сирија (Дела XIV); а од Антиохија отидоа во Ерусалим на Соборот. Апостолскиот собор, на крајот, ги испрати Варнава и Павле со своите декрети повторно во Антиохија, фалејќи ги како верни Божји слуги, кои ги предале своите души за името на нашиот Господ Исус Христос (Дела 15,1-30). Но сега во Антиохија, околу 51 година по Рождеството Христово, Варнава се одвоил од Павле. Иако вечно одвоени по тело, апостолите никогаш не биле разделени по дух. Шест или повеќе години по разделбата, свети Павле му пиша на Коринт и го оправда свети Варнава како себе (1. Кор. 9:6). Дури и Јован Марко, кој делумно беше причина за разделбата (Дела 15:36–39), подоцна со љубов беше спомнат од апостол Павле во неговите посланија и се грижеше за него како негов сакан, како личност неопходна за себе и како еден од неговите најдобри соработници во делото на евангелието (Кол. 4:10, 2:2, Филим. По одвојувањето од апостол Павле, Варнава пристигнал на Кипар (Дела 15:36–39), каде што напорно работел во проповедањето на Евангелието на своите сограѓани и многумина од нив ги обратил во Христа. Откако ја раширил и ја утврдил светата вера на Кипар, Варнава, според легендата за Доротеј Тирски, отишол во Рим, каде најпрвин го проповедал Христа и го просветлил Милано со Христовата вера и повторно се вратил на Кипар; Конечно, во Саламина го прими маченичкиот венец, откако беше каменуван. Телото на апостолот било фрлено во оган, но останало неповредено. Свети Јован Марко ги закопал моштите на Варнава надвор од градот и во гробот го ставил Евангелието по Матеј, препишано од самата рака на Свети Варнава. Од неговото сопствено писмо е јасно дека тој ги завршил своите апостолски подвизи по уништувањето на Ерусалим од Тит. Во V век, за време на владеењето на Зенон (474–491), се пронајдени, откриени и прославени моштите на Варнава. Антиохискиот патријарх Петар, заразен со евтихијската ерес, обземен од страста за моќ и неразумната ревност за ширење на неговото штетно учење, тргнал да го потчини островот Кипар на својата власт под изговор дека словото Божјо е донесено овде од Антиохија. Ап. Варнава се појави во ноќно видение и му заповеда на благочестивиот архиепископ Кипарски Антемиј да ги открие неговите мошти. Антемиј, по наредба на апостолот, ги пронашол во 488 година на 11 јуни, а на персиските мошти стои Евангелието по Матеј, препишано од Варнава; архиепископот им го соопштил ова откритие на кралот и патријархот. Императорот Зенон радосно ја примил веста дека во деновите на неговото владеење Бог бил задоволен да покаже знак на Својата семоќна благодат. По ова е одлучено Кипарската црква како Апостолска црква да има во себе мошти на еден од светителите. Апостоли, не му бил подреден на Антиохискиот патријарх, туку бил управуван независно, по своја хиерархија. Царот побарал од архиепископот Евангелието што го пронашол кај Персијците од Ап. Варнава и го сместил во својата дворска црква. Зенон со својата великодушност му помогна на архиепископот Антимиј да изгради на местото на откривањето на моштите на Ап. Варнава е Божјиот храм за нивната положба и чување. Од пронаоѓањето на моштите, воспоставена е прослава во спомен на св. Варнава, а се врши како наше Право. Црква и Рим, 11 јуни. Од античко време, сириската црква го почитува свети Варнава како маченик; во Франција, неговиот празник е воспоставен во 9 век; Од античките времиња, Англија го почитува споменот на свети Варнава со посебна почит; Лигурија и Милан го препознаваат како свој прв епископ и апостол. Ако е точно мислењето на нашите домашни истражувачи на словенската антика дека Милано од античко време било населено со Словени и бил словенски град, тогаш можеме и свети Варнава да се почитува како словенски апостол, заедно со св. Андреј Првоповиканиот. Споменик на верата и апостолското покајание на свети Варнава за ширењето и воспоставувањето на христијанското учење служи и едно од неговите соборни посланија што ни останало, исполнето со духовна мудрост, апостолска едноставност и живо воспитување; во дух и правец многу блиску до пораката на св. Павле до Евреите. На автентичноста на пораката на Варнабин, како несомнен споменик на апостолското време, често укажувале најпознатите писатели од првите христијански векови: Климент Александриски, Ориген, Тертулијан. Светата црква, славејќи го Варнава во своите химни, вели: „помина низ земјата, осветлувајќи како сонце, и дојдовте во славниот Рим, прв, пославен. Го проповедаше Христовото доаѓање на спасението. Органот беше добро составен, со духовни дела, Варнаво, ти беше, ти го довери зборовите на Христа, те упатуваше на јазикот на повикот на Христа. Како син на утехата, како Павле пред него, тој стана седумдесеттиот ученик и со Павле повторно го проповедаше Евангелието на крајот“. Изреки, читања на Евангелието и апостолот на Св. Варнава се исти како оние поставени во чест на св. Вартоломеј, за кого Црквата се сеќава на ист ден со свети Варнава. Упокојувањето на Свети Варнава Татковина на свештеникот Варнава беше Велики Устјуг 107. Овде тој беше свештеник и за време на рациите на Черемисски ја напушти својата татковина. Пристигнувајќи на брегот на реката Ветлуга, тој се населил на планината Краснаја и тука работел во осаменост 28 години. Тогаш во околината на Црвената планина, дури 50 милји оддалечена, немаше човечко живеалиште; пустиникот јадеше трева и ретко леб; дивите животни не им наштетиле на оние кои живееле според волјата Божја. Кога луѓето дознаа за него, почнаа да доаѓаат кај него за упатства, а тој поучуваше за стравот Божји. Св. Блажениот умре на 11 јуни 1445 година 108. По неговата смрт, неговите ученици и новодојдените монаси изградија храм во името на Света Троица, а друг над гробот на светителот во името на Свети Никола и формираа манастир, кој подоцна уживаше почит 109. Моштите на свети Варнава беа сведочени по наредба на патријарсите. Јоасаф во 1639 година по повод чудата што се случиле на неговиот гроб. Ветлушките свештеници Јован и Онисифор со својата свештеничка совест посведочиле дека првиот од нив тешко боледувал од очна болест и по совет на монасите од манастирот се помоли на гробот на свети Варнава и добил вид; друг таму доби исцеление од својата болест. Денес, од античкиот манастир останал храм во името на апостол Варнава, со моштите на светителот, кој служи како катедрална црква за градот Варнавина, провинцијата Кострома, кој бил формиран овде, 387 верса од Кострома 110. РКП. животот на свештеникот Варнава, напишана по повод сведочењето на неговите мошти во 1639 година. РКП. Светци: „Свештеникот Варнава пустиникот, како на Лапшанча, на реката Ветлуга. нов чудотворец, се упокои во јуни 7053 година (1445 година) во 11 дена“. Сертификати во а. д. 4, 125. Исток. А. 5, 111. шведски за манастирот 163. M. 1852 Речник на светите 52. 53.