11-е

წმინდა ბართლომე მოციქული ბართლომე მოციქული ერთსა და იმავე პიროვნებად ითვლება ნათანაელთან (იოანე 1:45–51,21:2), რომელსაც მამის მიხედვით ბართლომე, ანუ ფოლომეოს ძე ჰქვია, რადგან ებრაული სიტყვა ვარ ნიშნავს ძეს. ნათანაელი მოციქულმა მოუწოდა იესო ქრისტეს. ფილიპე, რომელმაც იპოვა ნათანაელი და უთხრა: ვინ დაწერა მოსე რჯულში და წინასწარმეტყველებმა, რომლებმაც იპოვეს იესო, რომელიც ნაზარეთიდან იყო. ნათანაელმა გააპროტესტა ფილიპეს: შეიძლება რამე კარგი იყოს ნაზარეთიდან? "მოდი და ნახე", უპასუხა ფილიპემ თავმდაბლად და წინდახედულად. წავიდა ნათანაელი და როცა მიუახლოვდა, უფალმა შესძახა: აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, მასში მლიქვნელობა არ არის. საიდან მიცნობ, ჰკითხა ნათანაელმა. ფილიპე აქამდე არც კი გიყვიროდა, მაგრამ უფალმა უპასუხა, როცა ლეღვის ხის ქვეშ დაგინახა. იხილა და მოისმინა უფალი, გულის მცოდნე, რომელმაც აჩვენა მას თავისი ყოვლისმცოდნეობა, ნათანაელმა მაშინვე და ყველა მოციქულის წინაშე აღიარა ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, ისრაელის მეფე. უთხრა უფალმა აღმსარებელს: ამათ მეტს იხილავ. აქედან იხილავთ გახსნილ ცას და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე (იოანე 1:45–51). ამის შემდეგ მესამე დღეს ნათანაელი უფალთან და მის სხვა მოწაფეებთან ერთად იყო ქორწილში გალილეის კანაში (იოანე 2:2). ერთი წლის შემდეგ, ბართლომე უფალმა აირჩია თავისი მრავალრიცხოვანი მოწაფეებიდან, რათა გამხდარიყო თორმეტი მოციქული (ლუკა 4:13–14). სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ბართლომე იუდეიდან აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყანაში მოგზაურობდა სახარების საქადაგებლად, ხშირად წმინდა ფილიპესთან ერთად. წმიდა იოანე ოქროპირის გადმოცემით ის იმყოფებოდა სირიაში, ფრიგიაში, ლიკაონიაში, პისიდიაში, იერაპოლისში, სადაც პროვიდენსმა გაგზავნა აპ. ფილიპე, რომელიც მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ იქ დაკრძალა. ევსევის ლეგენდის თანახმად, ბართლომემ სიტყვის ქადაგება გაავრცელა ინდოეთშიც კი, რომელსაც ჰქვია ბედნიერი არაბეთი, ხოლო ინდური ეკლესიისთვის მან დატოვა მათეს სახარება, დაწერილი ებრაულად და იქ იპოვა II საუკუნეში ალექსანდრიის ქრისტიანული სკოლის ცნობილი მენტორის პანტენის მიერ. ინდოეთიდან აპ. ბართლომე დაბრუნდა სომხეთში და აქ გარდაიცვალა ქალაქ ალბანოპოლში (ალბანი) სახარების მოწამედ, ჩამოახრჩვეს ჯვარზე და შემდეგ მახვილით თავი მოჰკვეთეს. წმინდა ბართლომეს ცხედარი პირველად ალბანოპოლში დაასვენეს; შემდეგ ქრისტეს სარწმუნოების მტრებმა ზღვაში ჩააგდეს და ღვთის განგებით სიცილიის კუნძულ ლიპარში გადაასვენეს და იქ დაკრძალეს. თეოდორე მკითხველი წერს: „ცარ ანასტასიუსმა (491–518) ააშენა ქალაქი დარა და იხილა წმ. ბართლომეს, რომელმაც უთხრა, რომ თვითონ დაიცავდა ამ ქალაქს. ამ მიზეზით, ანასტასიუსმა იქ გადაასვენა თავისი ნეშტი და დაასვენა, სავარაუდოდ, მისი სიწმინდის ნაწილი. ბერძენი მეფის თეოფილეს დროს 833 წელს, როდესაც ლიპარა დაიპყრეს ჰაგარიანებმა, წმინდა ბართლომეს ცხედარი გადაასვენეს ბენევენტოში - ქალაქ ნეაპოლში, აქედან კი იმპერატორმა ოტო II-მ (973-989) რომში. აპ. ეკლესია ბართლომეს იხსენებს 11 ივნისს, ხოლო მისი სიწმინდეების გადასვენება ბენევენტოში 25 აგვისტოს ხდება. ამ დღეებში იგი ადიდებს სწავლების მოციქულის სასწაულებრივ გარეგნობას ბრწყინვალებით და საშინელი სასწაულებით. ბერმა იოსებმა, კანონების შემქმნელმა, დაამშვენა წმ. ბართლომე საეკლესიო საგალობლებითა და კანონიკური სიმღერებით, ახლა ამ მოციქულის პატივსაცემად. ანდაზები წმ. აპ. ბართლომე, წაიკითხეთ საერთო მოციქულებისთვის - პირველი საუბარი ღვთის წინაშე მოციქულთა სითამამეზე, რადგან ისინი იცავდნენ ღვთის მცნებებს, და განსხვავებაზე ღვთის სულს შორის, რომელიც ცხოვრობდა მოციქულებში და მლიქვნელობის სულის შესახებ, რომლითაც ცრუწინასწარმეტყველები იყვნენ აღვსილი (1 იოანე 3:21, 4:1-); მეორე აცხადებს მოციქულთა სახელით: ჩვენ ვხედავთ და ვმოწმობთ, რომ მამამ მაცხოვრის ძე გამოგზავნა სამყაროში. მაშინაც კი, თუ თქვენ აღიარებთ, რომ იესო არის ღვთის ძე, ღმერთი რჩება მასში და ღმერთში (1 იოანე 4:11–16); მესამე საუბრობს გამარჯვებაზე, რომელიც მოხდა მსოფლიოში მოციქულთა მეშვეობით: და ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა. ვინც სძლევს სამყაროს, მხოლოდ სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე (1 იოანე 4:20,5:5). სახარება მატინსში იგივეა, რაც მატინსში წმინდა პეტრესა და პავლეს დღეს. ლიტურგიაზე, მოციქულის კითხვით, ეკლესია ქადაგებს ქრისტეს პირველი მოწაფეების დევნაზე, რომელიც პროვიდენციით იყო მიმართული ღვთის სიტყვის გავრცელებაზე და წმინდა მოციქულთა საქმეებზე ქრისტეს ეკლესიის გამრავლებისთვის (საქმეები 11:19–30); და სახარების კითხვისას მაცხოვარი ქადაგებს, რომ ვინც გისმენთ თქვენ, მოციქულებს, ისმენს მე (ლუკა 10:16–21). მოციქული ბარნაბა ლევის ტომიდან დაიბადა და დაიბადა კუნძულ კვიპროსზე, სადაც მისი მშობლები გადასახლდნენ. მოციქულობამდე მას ერქვა იოშია ან იოსები, ხოლო მოციქულთაგან მეტსახელად ბარნაბა - ნუგეშის ძე, იმის ნიშნად, რომ მას, იოანე ოქროპირის თქმით, განსაკუთრებული ნიჭი ჰქონდა გლოვის დასამშვიდებლად. მას ჰქონდა საკუთარი მიწა იერუსალიმის მახლობლად (საქმეები 4:36–37). ძველი ქრისტიანი მწერლები - კლიმენტი ალექსანდრიელი, ევსები, წმიდა ეპიფანე - ყვებიან, რომ იოშია, ახალგაზრდა ასაკში, მშობლებმა კვიპროსიდან იერუსალიმში გაგზავნეს ცნობილ გამალიელთან და აღიზარდა მის მიერ და წმინდა პავლესთან ერთად, მაშინ ჯერ კიდევ საულთან ერთად. ახალგაზრდები, თავის დროზე სჯულის პირველი მასწავლებლის საუკეთესო მოსწავლეები, დიდი სულიერი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულნი, გულმოდგინედ ეძებენ განმანათლებლობას, ერთად ისხდნენ გამალიელის ფეხებთან, არ შეეძლოთ არ გაერთიანდნენ ახლო მეგობრობით. მაგრამ გარკვეულ დრომდე პროვიდენსს სიამოვნებით მიჰყავდა ისინი ქრისტეს რწმენის მიღებისკენ სხვადასხვა გზით. საული დიდხანს დარჩა მამათა ტრადიციების მგზნებარე გულმოდგინედ; მან დევნიდა ღვთის ეკლესიას და გაანადგურა იგი (გალ. 1:13–14). პირიქით, არსებობს ლეგენდა იოშიას შესახებ, რომ მან საულზე ბევრად ადრე იცნობდა უფალი იესოს და ირწმუნა იგი. ყოველ დილით და საღამოს, იერუსალიმის ტაძრის მონახულებისას, იოშიას შესაძლებლობა ჰქონდა იქ ენახა მხსნელი; მე მოვისმინე მისი ღვთაებრივი სწავლებები, დავინახე სასწაულები - და ღრმად შემეხო ჩემი სული და გული. ერთ დღეს, მოციქული ფილიპეს მსგავსად (იოანე 1:46), მან უთხრა თავის ნათესავს მარიამს, იოანე მარკოზის დედას (საქმეები 12:12): „ერთი წინასწარმეტყველი იესო ასწავლის ტაძარში, აკეთებს დიდ სასწაულებს და ბევრს ჰგონია, რომ ის არის მოსალოდნელი მესია. დაინახა უფალი იესო, მარიამმა თავი დაუქნია მის ფეხებთან და სახლში მიიყვანა. და მას შემდეგ, მარიამის სახლი გახდა მაცხოვრის თავშესაფარი, როდესაც ის ეწვია იერუსალიმს, ახალგაზრდა იოშია, რომელიც უკვე ტაძარში ნახა და ახლა ისევ აკურთხა მამიდის სახლში, კიდევ უფრო მხურვალედ მიეჯაჭვა უფალს და როგორც კი უფალი დაბრუნდა იერუსალიმიდან გალილეაში, ის გაჰყვა მას. იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების და ზეციდან სხვა მოძღვრისა და ნუგეშის მიღების შემდეგ, როდესაც წმიდა მოციქულებმა სხვა მორწმუნეებთან ერთად ჯერ კიდევ შექმნეს მცირე საზოგადოება, რომელშიც საზოგადოებას აკვირდებოდნენ და ერთი სული და გული ჰქონდათ, ბარნაბამ გაყიდა თავისი მიწა, შემოიღო მასზე მიღებული ფული და დადო მოციქულთა ფეხებთან (საქმეები 2-374). ზოგადად, ბარნაბა იყო კარგი ადამიანი, სავსე სულიწმიდითა და რწმენით (საქმეები 11:24). მან შეასრულა თავისი სამოციქულო მსახურება, ისევე როგორც სხვა მოციქულები, სულიწმიდის პირდაპირი მოწოდებით (საქმეები 13:2). ისინი ამბობენ, რომ წმიდა ბარნაბა, რომელიც ხშირად ხედავდა საულს იერუსალიმში, ყველანაირად არწმუნებდა მას სახარებისკენ, მწარედ ატირდა მისი მეგობრის სისასტიკით, რომელიც სუნთქავდა რეპრესიებსა და მკვლელობებს ქრისტიანების წინააღმდეგ და მხურვალედ ლოცულობდა მისი მოქცევისთვის. საულის იესო ქრისტეზე მოქცევის შემდეგ, როდესაც საული მოვიდა იერუსალიმში 37 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ და უფლის მოწაფეებს შეეშინდათ მისი, ურწმუნოდ, თითქოს მოწაფე იყო, ბარნაბამ შეატყობინა მათ თავისი სასწაულებრივი მოქცევის შესახებ და გააცნო საული, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევარი და გულმოდგინე. მას შემდეგ სავლე სამუდამოდ გაერთიანდა წმიდა მოციქულებთან მათთან ერთნაირი სამსახურისთვის (საქმეები 9:26–28). როცა მოციქულებმა გაიგეს, რომ ანტიოქიაში უამრავმა ნაწილმა ირწმუნა და მიუბრუნდა უფალს, გაგზავნეს ბარნაბა ანტიოქიაში; იქ მისულმა ყველას მოუწოდა, მთელი გულით მიეკრათ უფალს. ბარნაბას ქადაგებით, ანტიოქიაში მრავალი ადამიანი გაერთიანდა უფალთან (საქმეები 11:11–24). მაგრამ ანტიოქიაში სულიერი მოსავალი იმდენად უხვი და ვრცელი იყო, რომ არა ერთი, არამედ მრავალი მუშა მოითხოვდა. ამიტომ ბარნაბამ, ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 43 წლის შემდეგ, მოიწვია პავლე მოციქული ანტიოქიაში და იყო მისი თანამშრომელი ღვთის სიტყვისთვის ქადაგებაში, სასწაულებში და ტანჯვაში. მთელი წლის განმავლობაში ისინი იკრიბებოდნენ ადგილობრივ ეკლესიასთან და ასწავლიდნენ საკმაო რაოდენობას. ანტიოქიის მოწაფეებს პირველები უწოდეს ქრისტიანები. კეისარ კლავდიუსის დროს მთელ დედამიწაზე დატრიალებული შიმშილის დროს, ანტიოქიის ქრისტიანებმა მოწყალება შეაგროვეს, რაც ჰქონდათ, გაგზავნეს პავლე და ბარნაბა მათთან იერუსალიმში (საქმეები 11:25-30). დავალების დასრულების შემდეგ, ბარნაბა და საული დაბრუნდნენ ანტიოქიაში და თან წაიყვანეს იოანე, მეტსახელად მარკოზი, ბარნაბინის ძმისშვილი ( კოლ. 4:10. საქმეები 12:25 ). ანტიოქიაში, როცა უფალს ემსახურებოდნენ და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ უთხრა მათ: განაცალკევეთ ბარნაბა და სავლე ანტიოქიის ეკლესიის სხვა წინასწარმეტყველებსა და მასწავლებლებს იმ საქმისთვის, რომელსაც ისინი ასრულებდნენ. მარხვითა და ლოცვით გამხნევებულნი და წარმართთა მოციქულებად ხელდასხმულნი, ბარნაბა და პავლე სულიწმიდის მიერ გაგზავნეს სელევკიაში; იქიდან გაცურდნენ კვიპროსში, ბარნაბას სამშობლოში, კვიპროსიდან სალიმინამდე, სადაც ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას ებრაულ სინაგოგებში. კუნძულზე ყოფნისას, ქალაქ პაფოსში, მათ მოაქცია ქრისტეს ადგილობრივი პროკონსული სერგიუს-პავლე. პაფოსიდან წავიდნენ პერგა პამფილიაში, პერგადან ანტიოქიის პისიდიაში, სადაც თითქმის მთელი ქალაქი შეიკრიბა მათ მოსასმენად (საქმეები XIII). ანტიოქიიდან, იკონიაში რომ მოვიდნენ, აქ ისეთი ძალითა და დამაჯერებლობით ქადაგებდნენ, თითქოს ბევრმა ებრაელმა და ბერძენმა ირწმუნა. იკონიაში მოციქულები ბარნაბა და პავლე საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ და უშიშრად ქადაგებდნენ უფლის შემწეობით, რომელიც თავისი მადლის სიტყვის მოწმად ასრულებდა ნიშნებსა და სასწაულებს მათი ხელით. ქრისტეს სარწმუნოების მტრებით დევნილნი, რომელთაც მათი ჩაქოლვა სურდათ, მოციქულები იკონიიდან ლისტრასა და დერბეს ქალაქებში და ლიკაონიის ამ ქალაქების მიდამოებში დატოვეს. ლისტრაში გაოცებული ხალხი პავლე მოციქულის მიერ დაბადებიდან კოჭლის სასწაულებრივი განკურნებით, წამოიძახა ტირილით და ლიკაონურად თქვა: ჩვენთან ადამიანური ღმერთები მოვიდნენო. ბარნაბას პატივმოყვარე გარეგნობისა და სუსტი ფიზიკური ფიგურის გამო, როგორც წმიდა ოქროპირი აღნიშნავს, უზენაეს წარმართულ ღვთაებას, ზევსს ან იუპიტერს უწოდებდნენ; ხოლო წმინდა პავლე თავისი მჭევრმეტყველებისთვის - მერკური, რადგან მერკური წარმართები პატივს სცემდნენ, როგორც მჭევრმეტყველების ღმერთს. კერპი მღვდელი და ხალხი უკვე მზად იყვნენ მათთვის წარმართული მსხვერპლშეწირვისა და გვირგვინების შესაწირად; მოციქულებს უჭირდათ ხალხის შეჩერება ამის გაკეთებაში. მოციქულებისადმი ხალხის პატივისცემის მიუხედავად, მათი მტრები, იუდეველები, რომლებიც ჩამოვიდნენ იკონიიდან და ანტიოქიიდან, აჯანყდნენ ლისტრიელების წინააღმდეგ და მოციქულები წავიდნენ დერბეში და იქ შეიძინეს საკმაოდ ბევრი მოწაფე, დაბრუნდნენ. ისინი კვლავ ეწვივნენ ლისტრას, იკონიას, პისიდიურ ან ფრიგიის ანტიოქიას, სადაც ყველგან დაადასტურეს თავიანთი მოწაფეების სულები და დანიშნეს უხუცესები თითოეული ეკლესიისთვის. გაიარა პისიდიასა და პამფილიაში; სხვა დროს ქადაგებდნენ სიტყვას პერგაში, ხოლო ატალიიდან, ქალაქ პამფილიიდან, რომელიც მდებარეობდა ლიკიის საზღვრებში, გაემართნენ ანტიოქიაში, საიდანაც თავდაპირველად მოვიდნენ და რომელიც იყო სირიის მთავარი ქალაქი (საქმეები XIV); და ანტიოქიიდან წავიდნენ იერუსალიმში კრებაზე. სამოციქულო კრებამ ბოლოს გაგზავნა ბარნაბა და პავლე თავისი განკარგულებებით ანტიოქიაში, ადიდებდა მათ, როგორც ღვთის ერთგულ მსახურებს, რომლებმაც თავიანთი სულები დათმეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის (საქმეები 15:1-30). მაგრამ ახლა ანტიოქიაში, ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 51 წლის შემდეგ, ბარნაბა დაშორდა პავლეს. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულით სამუდამოდ განცალკევებულები იყვნენ, მოციქულები არასოდეს იყვნენ განცალკევებული სულით. განშორებიდან ექვსი ან მეტი წლის შემდეგ, წმინდა პავლემ მისწერა კორინთოს და გაამართლა წმინდა ბარნაბა, როგორც საკუთარი თავი (1 კორ. 9:6). თვით იოანე მარკოზიც კი, რომელიც ნაწილობრივ იყო განშორების მიზეზი (საქმეები 15:36–39), მოგვიანებით მოციქულმა პავლემ სიყვარულით მოიხსენია თავის ეპისტოლეებში და ზრუნავდა მასზე, როგორც საყვარელ ადამიანზე, როგორც თავისთვის საჭირო პიროვნებაზე და როგორც ერთ-ერთ საუკეთესო თანამშრომელზე სახარების საქმეში (კოლ. 4:10, 14:2, ფილიმ. პავლე მოციქულისგან განშორების შემდეგ, ბარნაბა ჩავიდა კვიპროსში (საქმეები 15:36–39), სადაც მან ბევრი იშრომა თანამოქალაქეებისთვის სახარების ქადაგებაში და ბევრი მათგანი ქრისტესკენ მოაქცია. კვიპროსზე წმინდა სარწმუნოების გავრცელებისა და დამკვიდრების შემდეგ, ბარნაბა, დოროთე ტვიროსელის ლეგენდის მიხედვით, წავიდა რომში, სადაც ჯერ ქრისტეს ქადაგებდა და ქრისტეს რწმენით გაანათა მილანი და კვლავ დაბრუნდა კვიპროსში; ბოლოს სალამინაში ქვებით აიღო მოწამეობრივი გვირგვინი. მოციქულის ცხედარი ცეცხლში ჩააგდეს, მაგრამ უვნებელი დარჩა. წმინდა იოანე მარკოზმა ბარნაბას ნეშტი ქალაქგარეთ დაკრძალა და სამარხში მოათავსა მათეს სახარება, რომელიც წმინდა ბარნაბას ხელით იყო გადაწერილი. მისივე წერილიდან ირკვევა, რომ მან დაასრულა თავისი სამოციქულო მოღვაწეობა ტიტუსის მიერ იერუსალიმის განადგურების შემდეგ. V საუკუნეში, ზენონის მეფობის დროს (474–491 წ.) იპოვეს, აღმოაჩინეს და განადიდეს ბარნაბას წმინდა ნაწილები. ანტიოქიის პატრიარქი პეტრე, ევტიქიური ერესით დაინფიცირებული, ძალაუფლების ლტოლვითა და მავნე სწავლების გავრცელების უსაფუძვლო მონდომებით, განიზრახა დაემორჩილებინა კუნძული კვიპროსი თავის ძალაუფლებას იმ საბაბით, რომ ღვთის სიტყვა ანტიოქიიდან იყო ჩამოტანილი. აპ. ბარნაბა ღამის ხილვაში გამოჩნდა და უბრძანა კვიპროსის ღვთისმოსავ მთავარეპისკოპოსს ანთემიუსს გამოეცხადებინა მისი ნაწილები. ანთემიუსმა, მოციქულის ბრძანებით, იპოვა ისინი 488 წელს 11 ივნისს და სპარსულ სიწმინდეებზე არის ბარნაბას მიერ გადაწერილი მათეს სახარება; მეუფემ ეს აღმოჩენა მეფეს და პატრიარქს აუწყა. იმპერატორმა ზენონმა სიხარულით მიიღო ცნობა, რომ მისი მეფობის დღეებში ღმერთს მოეწონა თავისი ყოვლისშემძლე მადლის ნიშანი. ამის შემდეგ გადაწყდა, რომ კვიპროსის ეკლესიას, როგორც სამოციქულო ეკლესიას, ჰქონოდა ერთ-ერთი წმინდანის ნეშტი. მოციქულები, არ ექვემდებარებოდა ანტიოქიის პატრიარქს, მაგრამ იმართებოდა დამოუკიდებლად, საკუთარი იერარქიით. იმპერატორმა მთავარეპისკოპოსს სთხოვა სპარსელებში ნაპოვნი სახარება აპ. ბარნაბამ და მოათავსა იგი თავის სასამართლო ეკლესიაში. ზენონი თავისი გულუხვობით დაეხმარა მთავარეპისკოპოს ანთიმიუსს აპ. ბარნაბა არის ღვთის ტაძარი მათი პოზიციისა და შენახვისთვის. სიწმინდეების აღმოჩენის შემდეგ დაწესდა ზეიმი წმ. ბარნაბა და შესრულებულია როგორც ჩვენი უფლება. ეკლესია და რომაული, 11 ივნისი. სირიის ეკლესია ძველთაგანვე პატივს სცემდა წმინდა ბარნაბას მოწამედ; საფრანგეთში მისი დღესასწაული IX საუკუნეში დამკვიდრდა; უძველესი დროიდან ინგლისი განსაკუთრებული პატივისცემით პატივს სცემს წმინდა ბარნაბას ხსოვნას; ლიგურია და მილანი მას პირველ ეპისკოპოსად და მოციქულად აღიარებენ. თუ სლავური ანტიკურობის ჩვენი საშინაო მკვლევარების აზრი მართალია, რომ მილანი უძველესი დროიდან დასახლებული იყო სლავებით და იყო სლავური ქალაქი, მაშინ შეგვიძლია, წმინდა ბარნაბას ასევე პატივს სცემენ როგორც სლავურ მოციქულს, წმ. ანდრია პირველწოდებული. ქრისტიანული სწავლების გავრცელებისა და დამკვიდრების შესახებ წმინდა ბარნაბას რწმენისა და სამოციქულო მონანიების ძეგლს ასევე ემსახურება ჩვენამდე მოღწეული მისი ერთ-ერთი სამოციქულო ეპისტოლე, რომელიც სავსეა სულიერი სიბრძნით, სამოციქულო უბრალოებითა და ცოცხალი აღზრდით; სულითა და მიმართულებით ძალიან ახლოს არის წმინდა აპ. პავლე ებრაელებს. ბარნაბინის გზავნილის, როგორც სამოციქულო დროის უდავო ძეგლის ნამდვილობაზე ხშირად მიუთითებდნენ პირველი ქრისტიანული საუკუნეების ყველაზე ცნობილი მწერლები: კლიმენტი ალექსანდრიელი, ორიგენე, ტერტულიანე. წმიდა ეკლესია, რომელიც ადიდებს ბარნაბას თავის საგალობლებში, ამბობს: „გაიარე დედამიწაზე, მზესავით განათებული და მოხვედი დიდებულ რომში, პირველ რიგში, უფრო დიდებულად, შენ ქადაგებდი ქრისტეს ხსნის მოსვლას, ორგანი კარგად იყო შედგენილი, სულიერი საქმით, ბარნაბო, შენ მიანდე შენს სიტყვას, ენას მიანდე შენს ენას. ნუგეშის ძის მსგავსად, პავლეს მსგავსად, იგი გახდა სამოცდამეათე მოწაფე და პავლესთან ერთად კვლავ იქადაგა სახარება ბოლოს“. ანდაზები, სახარებისა და მოციქულის საკითხავი წმ. ბარნაბა იგივეა, რაც წმინდა აპ. ბართლომეს, რომელსაც ეკლესია იმავე დღეს იხსენებს წმინდა ბარნაბას. ბარნაბას მიძინება მეუფე ბარნაბას სამშობლო იყო ველიკი უსტიუგი 107. აქ ის იყო მღვდელი და ჩერმისკის დარბევის დროს დატოვა სამშობლო. მდინარე ვეტლუგას ნაპირზე ჩასვლის შემდეგ იგი დასახლდა კრასნაიას მთაზე და აქ მარტოობაში მუშაობდა 28 წლის განმავლობაში. მაშინ წითელი მთის მიდამოებში, თუნდაც 50 მილის მოშორებით, არ იყო ადამიანთა საცხოვრებელი; მოღუშული ჭამდა ბალახს და იშვიათად პურს; გარეულმა ცხოველებმა ზიანი არ მიაყენეს მათ, ვინც ღვთის ნებით ცხოვრობდა. როდესაც ხალხმა შეიტყო მის შესახებ, დაიწყეს მასთან მისვლა მითითებების მისაღებად და ის ასწავლიდა ღვთის შიშს. მეუფე მაკარიმ გარკვეული დრო გაატარა მასთან სულის ხსნაზე სასაუბროდ, როცა 1439 წელს მდინარე უნჟაზე გადავიდა. ნეტარი გარდაიცვალა 1445 წლის 11 ივნისს 108. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისმა მოწაფეებმა და ახლად ჩამოსულმა ბერებმა ააშენეს ტაძარი წმინდა სამების სახელზე, მეორემ კი წმინდანის საფლავზე წმინდა ნიკოლოზის სახელზე და შექმნეს მონასტერი, რომელიც მოგვიანებით პატივისცემით სარგებლობდა 109. წმინდა ბარნაბას ნაწილები პატრიარქების ბრძანებით დაამოწმეს. იოასაფი 1639 წელს მის საფლავზე მომხდარ სასწაულებზე. ვეტლუღა მღვდელმთავრებმა იოანე და ონისიფორე თავიანთი სამღვდელო სინდისით მოწმობდნენ, რომ პირველ მათგანს თვალის დაავადება მძიმედ აწუხებდა და მონასტრის ბერების რჩევით წმინდა ბარნაბას საფლავზე ილოცა და მხედველობა მიიღო; მეორემ იქ მიიღო განკურნება ავადმყოფობისგან. დღესდღეობით, უძველესი მონასტრიდან შემორჩენილია ტაძარი მოციქულის ბარნაბას სახელზე, წმინდანის ნაწილებით, რომელიც ემსახურება საკათედრო ტაძარს ქალაქ ვარნავინაში, კოსტრომას პროვინციაში, რომელიც ჩამოყალიბდა აქ, კოსტრომა 110-დან 387 ვერსში. RKP. მეუფე ბარნაბას ცხოვრება, რომელიც დაიწერა 1639 წელს მისი სიწმინდეების დამოწმების დღეს. RKP. წმინდანები: „მეუფე ბარნაბა მოღუშული, როგორც ლაფშანჩაზე, მდინარე ვეტლუგაზე. ახალი საკვირველმოქმედი, გარდაიცვალა 7053 წლის ივნისს (1445 წ.) 11 დღეს“. სერთიფიკატები ა. ე. 4, 125. აღმოსავლეთი. A. 5, 111. შვედური მონასტრის შესახებ 163. M. 1852 წმიდათა ლექსიკონი 52. 53.