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Saint Bartholomew the Apostle L'apôtre Barthélemy est considéré comme une seule et même personne avec Nathanaël (Jean 1 :45-51,21 :2), qui, du nom de son père, est appelé Barthélemy, c'est-à-dire le fils de Folomew, car le mot hébreu var signifie fils. Nathanael was called to Jesus Christ by the Apostle. Philip, who finds Nathanael and says to him: Who wrote Moses in the law, and the prophets, who found Jesus, who was from Nazareth. Nathanael objected to Philip: can anything good come from Nazareth? “Come and see,” Philip answered humbly and prudently. Nathanael went, and when he approached, the Lord exclaimed: Behold, truly an Israelite, in him there is no flattery. How do you know me, Nathanael asked. Philip did not even shout to you before, but the Lord answered when he saw you under the fig tree. Ayant vu et entendu le Seigneur, celui qui connaît le cœur, qui lui montra son omniscience, Nathanaël immédiatement et devant tous les apôtres confessa le Christ comme le Fils de Dieu, le roi d'Israël. The Lord said to the confessor: You will see more of these. From here you will see the heavens opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of Man (John 1:45–51). Le troisième jour après cela, Nathanaël était avec le Seigneur et avec ses autres disciples à un mariage à Cana en Galilée (Jean 2 : 2). Un an plus tard, Barthélemy fut choisi par le Seigneur parmi ses nombreux disciples pour devenir les douze apôtres (Luc 4 : 13-14). Après la descente du Saint-Esprit, Barthélemy voyagea de Judée vers différents pays d'Orient pour prêcher l'Évangile, souvent en compagnie de saint Philippe. Selon la légende de saint Jean Chrysostome, il se trouvait en Syrie, en Phrygie, en Lycaonie, en Pisidie, à Hiérapolis, où il fut envoyé par la Providence pour aider Ap. Philippe, qu'il y enterra après son martyre. Selon la légende d'Eusèbe, Barthélemy aurait répandu la prédication de la parole jusqu'en Inde, appelée Arabie heureuse, et il aurait laissé à l'Église indienne l'Évangile de Matthieu, écrit en hébreu et trouvé là-bas au IIe siècle par Panten, le célèbre mentor de l'école chrétienne d'Alexandrie. De l'Inde Ap. Barthélemy retourna en Arménie et y mourut dans la ville d'Albanopol (Alban) en martyr de l'Évangile, pendu à une croix puis décapité avec une épée. Le corps de Saint-Barthélemy repose pour la première fois à Albanople ; Puis, par les ennemis de la foi du Christ, il fut jeté à la mer et, par la providence de Dieu, transféré sur l'île sicilienne de Lipari et y fut enterré. Théodore le lecteur écrit : « Le tsar Anastase (491-518) construisit la ville de Dara et vit saint Ap. Barthélemy, qui lui a dit qu'il garderait lui-même cette ville. Pour cette raison, Anastase y déplaça ses restes et les y déposa, probablement une partie de ses reliques. À l'époque de Théophile, le roi grec, en 833, lorsque Lipara fut conquise par les Hagariens, le corps de Saint-Barthélemy fut transféré à Bénévent - la ville de Naples, et de là par l'empereur Otton II (973-989) à Rome. Repos d'Ap. L'Église se souvient de Barthélemy le 11 juin et le transfert de ses reliques à Bénévent a lieu le 25 août. Ces jours-ci, elle glorifie l'apparition miraculeuse de l'Apôtre des enseignements avec un éclat et de terribles miracles. Le moine Joseph, créateur des chanoines, a décoré la fête de Saint-Ap. Saint-Barthélemy avec des hymnes religieux et des chants canoniques, désormais offerts en l'honneur de cet apôtre. Proverbes des jours dédiés à St. Ap. Barthélemy, lu commun aux Apôtres - le premier parle de l'audace devant Dieu qu'avaient les Apôtres, parce qu'ils gardaient les commandements de Dieu, et de la distinction entre l'Esprit de Dieu qui habitait dans les Apôtres et l'esprit de flatterie dont les faux prophètes étaient remplis (1 Jean 3 :21, 4 :1-6) ; le second proclame de la part des Apôtres : nous voyons et témoignons que le Père a envoyé le Fils du Sauveur au monde. Même si vous confessez que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et en Dieu (1 Jean 4 :11-16) ; le troisième parle de la victoire qui a eu lieu dans le monde à travers les Apôtres : et c'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. Celui qui vainc le monde croit seulement que Jésus est le Fils de Dieu (1 Jean 4 :20,5 :5). L'Évangile aux Matines est le même qu'aux Matines du jour de Saint-Pierre et Paul. Dans la liturgie, à travers la lecture de l'Apôtre, l'Église prêche sur la persécution des premiers disciples du Christ, dirigée par la Providence pour propager la parole de Dieu, et sur les actes des saints Apôtres pour la multiplication de l'Église du Christ (Actes 11 : 19-30) ; et dans la lecture de l’Évangile, le Sauveur prêche que celui qui vous écoute, les apôtres, m’écoute (Luc 10 : 16-21). L'apôtre Barnabas était issu de la tribu de Lévi et est né sur l'île de Chypre, où ses parents ont déménagé. Avant son apostolat, il s'appelait Josias ou Joseph, et des Apôtres il était surnommé Barnabas - le fils de la consolation, signe qu'il, selon Jean Chrysostome, avait un don spécial pour réconforter le deuil. Il possédait son propre pays près de Jérusalem (Actes 4 : 36-37). Les anciens écrivains chrétiens - Clément d'Alexandrie, Eusèbe, Saint Épiphane - racontent que Josias, très jeune, fut envoyé par ses parents de Chypre à Jérusalem chez le célèbre Gamaliel, et fut élevé par lui et avec saint Paul, puis encore Saül. Les jeunes gens, meilleurs élèves du premier professeur de droit de leur temps, doués de grandes capacités spirituelles, recherchant avec zèle l'illumination, assis ensemble aux pieds de Gamaliel, ne pouvaient s'empêcher d'être unis par une étroite amitié. Mais jusqu'à un certain temps, la Providence s'est plue à les conduire sur des chemins différents vers l'acceptation de la foi du Christ. Saül resta longtemps un ardent fanatique des traditions de ses pères ; il a persécuté l’Église de Dieu et l’a détruite (Galates 1 : 13-14). Au contraire, il existe une légende à propos de Josias selon laquelle il a connu le Seigneur Jésus bien avant Saül et a cru en lui. Chaque matin et chaque soir, visitant le Église de Jérusalem, Josias avait l'occasion d'y voir le Rédempteur ; J'ai entendu ses enseignements divins, vu des miracles et j'ai été profondément touché par mon âme et mon cœur. Un jour, comme l'apôtre Philippe (Jean 1 :46), il dit à sa parente Marie, mère de Jean Marc (Actes 12 :12) : "Un certain prophète Jésus enseigne dans l’église, fait de grands miracles, et beaucoup pensent qu'il est le Messie attendu. Voyant le Seigneur Jésus, Marie se jeta à ses pieds et le supplia de visiter sa maison et de bénir ceux qui étaient à la maison. Le Seigneur ne l'a pas nié, et à partir de ce moment, la maison de Marie est devenue le refuge du Sauveur. chaque fois qu'il visitait Jérusalem, le jeune Josias, vu par le Rédempteur déjà dans l’église et maintenant béni à nouveau dans la maison de sa tante, s'accrochait encore plus ardemment au Seigneur, et dès que le Seigneur revenait de Jérusalem en Galilée, il le suivait et était alors élu l'un des 70 disciples. Après l'ascension de Jésus-Christ au ciel et après avoir reçu du ciel un autre enseignant et consolateur, alors que les saints apôtres, avec d'autres croyants, formaient encore une petite société dans laquelle la communauté était observée et qui n'avaient qu'un seul cœur et qu'une seule âme, Barnabas vendit sa terre et apporta l'argent reçu pour cela et le déposa aux pieds des apôtres (Actes 4 : 32-37). En général, Barnabas était un homme bon et plein du Saint-Esprit et de la foi (Actes 11 : 24). Il a exercé son ministère apostolique, comme les autres apôtres, par l'appel direct du Saint-Esprit (Actes 13 : 2). On dit que saint Barnabas, voyant souvent Saul à Jérusalem, l'a persuadé par tous les moyens de se tourner vers l'Évangile, a pleuré amèrement sur la cruauté de son ami, qui respirait la répression et le meurtre contre les chrétiens, et a prié avec ferveur pour sa conversion. Après la conversion de Saül à Jésus-Christ, lorsque Saül vint à Jérusalem en l'an 37 après la Nativité du Christ et que les disciples du Seigneur le craignaient, incrédules, comme s'il était un disciple, Barnabas les informa de l'événement de sa conversion miraculeuse et leur présenta Saül comme un véritable disciple du Christ et un prédicateur zélé de l'Évangile. Dès lors, Saül s’unit pour toujours aux saints Apôtres pour le même service avec eux (Actes 9 : 26-28). Lorsque les apôtres apprirent qu'un grand nombre d'Antioches croyaient et se tournaient vers le Seigneur, ils envoyèrent Barnabas à Antioche ; En arrivant là-bas, il a exhorté chacun à s’accrocher au Seigneur de tout son cœur. Grâce à la prédication de Barnabas, de nombreuses personnes à Antioche furent unies au Seigneur (Actes 11 : 11-24). Mais la moisson spirituelle à Antioche était si abondante et étendue qu’elle nécessitait non pas un, mais plusieurs ouvriers. C'est pourquoi Barnabas, environ 43 ans après la Nativité du Christ, appela l'apôtre Paul à Antioche et fut son collaborateur dans la prédication, les miracles et les souffrances pour la parole de Dieu. Pendant une année entière, ils se sont réunis avec l'Église locale et ont enseigné à un nombre considérable de personnes. Les disciples d’Antioche furent les premiers à être appelés chrétiens. Pendant la famine qui sévit sur toute la terre sous César Claude, les chrétiens d'Antioche, après avoir recueilli l'aumône selon ce qu'ils possédaient, envoyèrent Paul et Barnabas avec eux à Jérusalem (Actes 11 : 25-30). Ayant terminé leur mission, Barnabas et Saul retournèrent à Antioche et amenèrent avec eux Jean, surnommé Marc, neveu de Barnabin (Col. 4 :10. Actes 12 :25). A Antioche, alors qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit leur dit : séparez Barnabas et Saul des autres prophètes et docteurs de l'Église d'Antioche pour l'œuvre qu'ils invoquaient. Encouragés par le jeûne et la prière et ordonnés apôtres pour les Gentils, Barnabas et Paul furent envoyés par le Saint-Esprit à Séleucie ; de là, ils naviguèrent vers Chypre, la patrie de Barnabas, de Chypre jusqu'à Salimina, où ils prêchèrent la parole de Dieu dans les synagogues juives. Après avoir été sur l'île, dans la ville de Paphos, ils ont converti le proconsul local Sergius-Paul au Christ. De Paphos ils se rendirent à Perga Pamphylie, de Perga à Antioche Pisidie, où presque toute la ville se rassembla pour les écouter (Actes XIII). D'Antioche, étant venus à Iconium, ils prêchèrent ici avec une telle puissance et une telle force de persuasion, comme si de nombreux Juifs et Grecs y croyaient. À Iconium, les apôtres Barnabas et Paul sont restés assez longtemps et ont prêché sans crainte avec l'aide du Seigneur qui, en témoignage de la parole de sa grâce, a accompli des signes et des prodiges de leurs mains. Persécutés par les ennemis de la foi du Christ, qui voulaient les lapider, les Apôtres se retirèrent d'Iconium vers les villes de Lystre et de Derbe, et vers les environs de ces villes de Lycaonie. A Lystre, le peuple, étonné de la guérison miraculeuse d'un boiteux de naissance par l'apôtre Paul, poussa un cri et dit en lycaonien : les dieux sous forme humaine sont venus à nous. Barnabas, en raison de son apparence vénérable et de sa silhouette physique élancée, comme le note saint Chrysostome, était appelé Zeus ou Jupiter, la divinité païenne suprême ; et Saint Paul pour son éloquence - Mercure, car Mercure était vénéré par les païens comme le dieu de l'éloquence. Le prêtre idole et le peuple s'étaient déjà préparés à leur offrir des sacrifices et des couronnes païens ; Les apôtres eurent du mal à empêcher le peuple de faire cela. Malgré le respect du peuple pour les Apôtres, leurs ennemis, les Juifs venus d'Iconium et d'Antioche, se révoltèrent contre les Listriens et les Apôtres se rendirent à Derbe et, après y avoir acquis de nombreux disciples, entreprirent le voyage de retour. Ils visitèrent de nouveau Lystre, Iconium, Antioche pisidique ou phrygienne, confirmant partout les âmes de leurs disciples et ordonnant des anciens pour chaque Église. Passé par la Pisidie ​​et la Pamphylie ; Une autre fois, ils prêchèrent la parole à Perge, et d'Attalie, ville de Pamphylie, située aux confins de la Lycie, ils s'embarquèrent pour Antioche, d'où ils étaient originaires et qui était la principale ville de Syrie (Actes XIV) ; et d'Antioche ils se rendirent à Jérusalem pour le concile. Le Concile Apostolique, à sa fin, envoya de nouveau Barnabas et Paul avec ses décrets à Antioche, les louant comme de fidèles serviteurs de Dieu, qui ont abandonné leurs âmes pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ (Actes 15 : 1-30). Mais maintenant, à Antioche, environ 51 ans après la Nativité du Christ, Barnabas se sépara de Paul. Bien que séparés pour toujours physiquement, les apôtres ne furent jamais séparés spirituellement. Six ans ou plus après la séparation, saint Paul écrivit à Corinthe et justifia saint Barnabas comme lui-même (1 Cor. 9 : 6). Même Jean Marc, qui était en partie la cause de la séparation (Actes 15 :36-39), fut plus tard mentionné avec amour par l’apôtre Paul dans ses épîtres et prit soin de lui comme son bien-aimé, comme une personne nécessaire à lui-même et comme l’un de ses meilleurs collaborateurs dans l’œuvre de l’Évangile (Col. 4 :10, 2 Tim. 4 :1, Phil. 1 :23). Après s'être séparé de l'apôtre Paul, Barnabas est arrivé à Chypre (Actes 15 : 36-39), où il a travaillé dur pour prêcher l'Évangile à ses concitoyens et a converti beaucoup d'entre eux au Christ. Après avoir répandu et établi la sainte foi à Chypre, Barnabas, selon la légende de Dorothée de Tyr, se rendit à Rome, où il prêcha pour la première fois le Christ et illumina Milan de la foi du Christ, puis retourna à Chypre ; Enfin, à Salamine, il reçut la couronne du martyre après avoir été lapidé. Le corps de l’Apôtre fut jeté au feu, mais resta indemne. Saint Jean-Marc a enterré les reliques de Barnabas hors de la ville et a placé dans le tombeau l'Évangile de Matthieu, réécrit de la main de Saint Barnabas. D'après sa propre lettre, il ressort clairement qu'il a mis fin à ses travaux apostoliques après la destruction de Jérusalem par Titus. Au Ve siècle, sous le règne de Zénon (474-491), les reliques de Barnabas furent retrouvées, découvertes et glorifiées. Le patriarche antiochien Pierre, infecté par l'hérésie eutychienne, consumé par la soif de pouvoir et un zèle déraisonnable pour la propagation de son enseignement nuisible, entreprit de soumettre l'île de Chypre à son pouvoir sous prétexte que la parole de Dieu était apportée ici d'Antioche. Ap. Barnabas est apparu dans une vision nocturne et a ordonné au pieux archevêque de Chypre, Anthemius, de révéler ses reliques. Anthemius, sur ordre de l'Apôtre, les trouva en 488 le 11 juin et sur les reliques perses se trouve l'Évangile de Matthieu, copié par Barnabas ; l'archevêque annonça cette découverte au roi et au patriarche. L'empereur Zénon reçut avec joie la nouvelle que, pendant les jours de son règne, Dieu se plaisait à montrer un signe de sa grâce toute-puissante. Après cela, il fut décidé que l'Église de Chypre, en tant qu'Église apostolique, aurait en elle-même les reliques de l'un des saints. Apôtres, n'était pas subordonné au patriarche d'Antioche, mais était gouverné de manière indépendante, par sa propre hiérarchie. L'empereur demanda à l'archevêque l'Évangile trouvé chez les Perses par Ap. Barnabas, et le plaça dans son église de cour. Grâce à sa générosité, Zénon a aidé l'archevêque Anthymius à construire sur le site de la découverte des reliques d'Ap. Barnabas est l’église de Dieu pour leur position et leur garde. Depuis la découverte des reliques, une célébration a été instituée à la mémoire de saint Ap. Barnabas, et est interprété comme notre droit. Eglise et romane, 11 juin. Depuis l'Antiquité, l'Église syrienne honore saint Barnabé comme un martyr ; en France, sa fête a été instaurée au IXe siècle ; Depuis l'Antiquité, l'Angleterre a honoré la mémoire de Saint-Barnabé avec un respect particulier ; La Ligurie et Milan le reconnaissent comme leur premier évêque et apôtre. Si l'opinion de nos chercheurs nationaux sur l'antiquité slave est vraie, selon laquelle Milan est habitée par des Slaves depuis l'Antiquité et était une ville slave, alors nous pouvons également dire que Saint-Barnabé est vénéré comme un apôtre slave, aux côtés de Saint-Ap. André le Premier Appelé. Le monument de la foi et de la pénitence apostolique de saint Barnabé sur la diffusion et l'établissement de l'enseignement chrétien est également servi par l'une de ses épîtres conciliaires qui nous est parvenue, pleine de sagesse spirituelle, de simplicité apostolique et d'édification vivante ; dans l'esprit et la direction, très proches du message de saint Ap. Paul aux Hébreux. L'authenticité du message de Barnabin, en tant que monument incontestable des temps apostoliques, a été souvent soulignée par les écrivains les plus célèbres des premiers siècles chrétiens : Clément d'Alexandrie, Origène, Tertullien. La Sainte Église, glorifiant Barnabas dans ses hymnes, dit : "Tu as traversé la terre, illuminant comme le soleil, et tu es venu à Rome glorieuse, la première, plus glorieuse. Tu prêchais la venue du salut du Christ. L'orgue était bien composé, par des actes spirituels, Barnabo, tu étais, tu as confié ta langue à l'appel, t'instruisant en paroles et en actes à la connaissance du Christ. Comme le fils de consolation, comme Paul avant lui, il est devenu le soixante-dixième disciple, et avec Paul il prêcha de nouveau l'Évangile à la fin. Proverbes, lectures de l'Évangile et de l'Apôtre le jour de la Saint-Valentin. Barnabas sont les mêmes que ceux nommés en l'honneur de saint Ap. Barthélemy, dont l'Église se souvient le même jour que saint Barnabé. Le repos de saint Barnabé La patrie du révérend Barnabas était Veliky Ustyug 107. Ici, il était prêtre et pendant les raids Cheremissky, il a quitté sa patrie. Arrivé sur les rives de la rivière Vetluga, il s'installa sur le mont Krasnaya et y travailla seul pendant 28 ans. Ensuite, dans les environs de Red Mountain, même à 50 milles de distance, il n’y avait aucune habitation humaine ; l'ermite mangeait de l'herbe et rarement du pain ; les animaux sauvages ne faisaient pas de mal à ceux qui vivaient selon la volonté de Dieu. Lorsque les gens entendirent parler de lui, ils commencèrent à venir lui demander des instructions, et il enseigna la crainte de Dieu. Le révérend Macaire passa du temps avec lui pour parler du salut de l'âme lorsqu'en 1439 il passa près de la rivière Unzha. Le bienheureux mourut le 11 juin 1445 108. Après sa mort, ses disciples et les moines nouvellement arrivés construisirent une église au nom de la Sainte Trinité et un autre sur le tombeau du saint au nom de Saint-Nicolas et formèrent un monastère, qui jouit plus tard du respect 109. Les reliques de saint Barnabé ont été attestées sur ordre des patriarches. Joasaph en 1639 à l'occasion des miracles qui eurent lieu sur sa tombe. Les prêtres de Vetluga Jean et Onésiphore, avec leur conscience sacerdotale, ont témoigné que le premier d'entre eux souffrait gravement d'une maladie oculaire, et sur les conseils des moines du monastère, il a prié sur le tombeau de Saint-Barnabé et a recouvré la vue ; un autre y reçut la guérison de sa maladie. Aujourd'hui, de l'ancien monastère reste une église au nom de l'apôtre Barnabas, avec les reliques du saint, servant d'église cathédrale pour la ville de Varnavina, province de Kostroma, qui a été formée ici, à 387 verstes de Kostroma 110. RKP. vie du révérend Barnabas, écrite à l'occasion du témoignage de ses reliques en 1639. RKP. Saints : "Le révérend Barnabas l'ermite, comme à Lapshancha, sur la rivière Vetluga. nouveau faiseur de miracles, reposa le juin 7053 (1445) à 11 jours." Certificats en a. e. 4, 125. Est. R. 5, 111. Suédois sur le monastère 163. M. 1852 Dictionnaire des Saints 52. 53.