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Der heilige Apostel Bartholomäus Der Apostel Bartholomäus gilt als ein und dieselbe Person mit Nathanael (Johannes 1,45–51,21,2), der nach seinem Vater Bartholomäus genannt wird, also der Sohn des Folomäus, weil das hebräische Wort var Sohn bedeutet. Nathanael wurde vom Apostel zu Jesus Christus gerufen. Philippus, der Nathanael findet und zu ihm sagt: Der hat Mose im Gesetz geschrieben, und die Propheten, die Jesus gefunden haben, der aus Nazareth stammte. Nathanael widersprach Philippus: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? „Kommen Sie und sehen Sie“, antwortete Philip demütig und umsichtig. Nathanael ging, und als er näher kam, rief der Herr: Siehe, wahrlich ein Israelit, an ihm gibt es keine Schmeichelei. „Woher kennst du mich“, fragte Nathanael. Philippus hat dir vorher nicht einmal zugerufen, aber der Herr antwortete, als er dich unter dem Feigenbaum sah. Nachdem er den Herrn, den Kenner des Herzens, gesehen und gehört hatte, der ihm seine Allwissenheit zeigte, bekannte Nathanael sofort und vor allen Aposteln Christus als den Sohn Gottes, den König Israels. Der Herr sagte zum Beichtvater: Du wirst noch mehr davon sehen. Von hier aus werden Sie sehen, wie sich der Himmel öffnet und wie die Engel Gottes auf den Menschensohn auf- und niedersteigen (Johannes 1:45–51). Am dritten Tag danach war Nathanael mit dem Herrn und seinen anderen Jüngern bei einer Hochzeit in Kana in Galiläa (Johannes 2,2). Ein Jahr später wurde Bartholomäus vom Herrn aus seinen vielen Jüngern zum zwölften Apostel erwählt (Lukas 4:13–14). Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes reiste Bartholomäus von Judäa in verschiedene Länder des Ostens, um das Evangelium zu predigen, oft zusammen mit dem heiligen Philippus. Der Legende nach befand sich der heilige Johannes Chrysostomus in Syrien, Phrygien, Lykaonien, Pisidien und Hierapolis, wohin er von der Vorsehung geschickt wurde, um Ap zu helfen. Philipp, den er nach seinem Martyrium dort beerdigte. Der Legende von Eusebius zufolge verbreitete Bartholomäus die Predigt des Wortes sogar nach Indien, das das glückliche Arabien genannt wird, und hinterließ der indischen Kirche das Matthäusevangelium, das auf Hebräisch verfasst und dort im 2. Jahrhundert von Panten, dem berühmten Mentor der Alexandrian Christian School, gefunden wurde. Aus Indien Ap. Bartholomäus kehrte nach Armenien zurück und starb hier in der Stadt Albanopol (Alban) als Märtyrer für das Evangelium, indem er ans Kreuz gehängt und dann mit dem Schwert enthauptet wurde. Der Leichnam des heiligen Bartholomäus wurde erstmals in Albanopel beigesetzt; Dann wurde er von den Feinden des Glaubens Christi ins Meer geworfen und durch Gottes Vorsehung auf die sizilianische Insel Lipari überführt und dort begraben. Theodore, der Vorleser, schreibt: „Zar Anastasius (491–518) baute die Stadt Dara und sah St. Ap. Bartholomäus, der ihm sagte, dass er selbst diese Stadt bewachen würde. Aus diesem Grund verlegte Anastasius seine sterblichen Überreste dorthin und legte sie dort bei, wahrscheinlich einen Teil seiner Reliquien. Zur Zeit des griechischen Königs Theophilus wurde der Leichnam des Heiligen Bartholomäus im Jahr 833, als Lipara von den Hagarianern erobert wurde, nach Benevent, der Stadt Neapel, und von hier aus durch Kaiser Otto II. (973-989) nach Rom überführt. Ruhe von Ap. Die Kirche gedenkt Bartholomäus am 11. Juni und die Überführung seiner Reliquien nach Benevent findet am 25. August statt. In diesen Tagen verherrlicht sie die wundersame Erscheinung des Apostels der Lehre mit Glanz und schrecklichen Wundern. Der Mönch Joseph, der Schöpfer der Kanoniker, schmückte das Fest des Heiligen Ap. Bartholomäus mit Kirchenliedern und kanonischen Liedern, jetzt zu Ehren dieses Apostels aufgeführt. Sprichwörter an Tagen, die St. Ap. gewidmet sind. Bartholomäus, den Aposteln gemeinsam vorgelesen – die ersten Gespräche über die Kühnheit der Apostel vor Gott, weil sie die Gebote Gottes hielten, und über den Unterschied zwischen dem Geist Gottes, der in den Aposteln wohnte, und dem Geist der Schmeichelei, mit dem die falschen Propheten erfüllt waren (1. Johannes 3:21, 4:1-6); der zweite verkündet im Namen der Apostel: Wir sehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn des Erlösers in die Welt gesandt hat. Selbst wenn Sie bekennen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, bleibt Gott in ihm und in Gott (1. Johannes 4:11–16); der dritte spricht vom Sieg, der durch die Apostel in der Welt stattgefunden hat: und das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube. Wer die Welt überwindet, glaubt nur, dass Jesus der Sohn Gottes ist (1. Johannes 4:20,5:5). Das Evangelium bei Matins ist das gleiche wie bei Matins am Tag von St. Peter und Paul. In der Liturgie predigt die Kirche durch die Lesung des Apostels über die Verfolgung der ersten Jünger Christi, die von der Vorsehung auf die Verbreitung des Wortes Gottes gerichtet war, und über die Taten der heiligen Apostel zur Vermehrung der Kirche Christi (Apostelgeschichte 11,19–30); und in der Lesung des Evangeliums predigt der Erlöser, dass wer auf euch, die Apostel, hört, auch auf mich hört (Lukas 10,16–21). Der Apostel Barnabas stammte aus dem Stamm Levi und wurde auf der Insel Zypern geboren, wohin seine Eltern zogen. Vor seinem Apostelamt wurde er Josiah oder Joseph genannt, und von den Aposteln erhielt er den Spitznamen Barnabas – der Sohn des Trostes, als Zeichen dafür, dass er laut Johannes Chrysostomus eine besondere Gabe hatte, Trauernde zu trösten. Er hatte sein eigenes Land in der Nähe von Jerusalem (Apostelgeschichte 4:36–37). Alte christliche Schriftsteller – Clemens von Alexandria, Eusebius, der Heilige Epiphanius – erzählen, dass Josia in jungen Jahren von seinen Eltern von Zypern nach Jerusalem zum berühmten Gamaliel geschickt wurde und von ihm und zusammen mit dem Heiligen Paulus, damals noch Saul, erzogen wurde. Die jungen Männer, die besten Schüler des ersten Gesetzeslehrers ihrer Zeit, begabt mit großen spirituellen Fähigkeiten, eifrig auf der Suche nach Erleuchtung, saßen zusammen zu Füßen Gamaliels und konnten nicht anders, als durch enge Freundschaft verbunden zu sein. Aber bis zu einem bestimmten Zeitpunkt war es der Vorsehung angenehm, sie auf verschiedenen Wegen zur Annahme des Glaubens Christi zu führen. Saul blieb lange Zeit ein glühender Eiferer für die Traditionen seiner Väter; er verfolgte die Kirche Gottes und zerstörte sie (Gal. 1:13–14). Im Gegenteil, es gibt eine Legende über Josia, dass er den Herrn Jesus viel früher als Saul kannte und an ihn glaubte. Jeden Morgen und Abend hatte Josiah bei seinem Besuch im Tempel von Jerusalem Gelegenheit, den Erlöser dort zu sehen; Ich hörte seine göttlichen Lehren, sah Wunder – und war tief berührt von meiner Seele und meinem Herzen. Eines Tages sagte er wie der Apostel Philippus (Johannes 1,46) zu seiner Verwandten Maria, der Mutter von Johannes Markus (Apostelgeschichte 12,12): „Ein gewisser Prophet Jesus lehrt in der Kirche und wirkt große Wunder, und viele halten ihn für den erwarteten Messias. Als Maria den Herrn Jesus sah, warf sie sich ihm zu Füßen und bat ihn, ihr Haus zu besuchen und die Daheimgebliebenen zu segnen. Der Herr lehnte es nicht ab, und von da an wurde Marias Haus zum Haus Zufluchtsort des Erlösers, wann immer er Jerusalem besuchte. Der junge Josia, den der Erlöser bereits in der Kirche sah und nun im Haus seiner Tante erneut gesegnet wurde, klammerte sich noch inbrünstiger an den Herrn, und sobald der Herr von Jerusalem nach Galiläa zurückkehrte, folgte er ihm und wurde dann zu einem der 70 Jünger gewählt. Nach der Himmelfahrt Jesu Christi und der Aufnahme eines anderen Lehrers und Trösters vom Himmel, als die heiligen Apostel zusammen mit anderen Gläubigen noch eine kleine Gemeinschaft bildeten, in der Gemeinschaft herrschte und die ein Herz und eine Seele hatten, verkaufte Barnabas sein Land und brachte das dafür erhaltene Geld und legte es den Aposteln zu Füßen (Apostelgeschichte 4,32-37). Im Allgemeinen war Barnabas ein guter Mann und voller Heiliger Geist und Glauben (Apostelgeschichte 11:24). Er übte seinen apostolischen Dienst wie die anderen Apostel durch die direkte Berufung des Heiligen Geistes aus (Apostelgeschichte 13,2). Sie sagen, dass der heilige Barnabas, der Saul oft in Jerusalem sah, ihn auf jede erdenkliche Weise überredete, sich dem Evangelium zuzuwenden, bitterlich über die Grausamkeit seines Freundes weinte, der Unterdrückung und Mord gegen Christen aussprach, und inbrünstig für seine Bekehrung betete. Nach Sauls Bekehrung zu Jesus Christus, als Saul im Jahr 37 nach der Geburt Christi nach Jerusalem kam und die Jünger des Herrn ihn ungläubig fürchteten, als wäre er ein Jünger, informierte Barnabas sie über das Ereignis seiner wundersamen Bekehrung und stellte ihnen Saulus als wahren Nachfolger Christi und eifrigen Prediger des Evangeliums vor. Von da an verbündete sich Saulus für immer mit den heiligen Aposteln, um gemeinsam mit ihnen zu dienen (Apostelgeschichte 9,26–28). Als die Apostel hörten, dass viele in Antiochia glaubten und sich dem Herrn zuwandten, schickten sie Barnabas nach Antiochia; Als er dort ankam, forderte er alle auf, sich von ganzem Herzen an den Herrn zu klammern. Durch die Predigt von Barnabas wurden viele Menschen in Antiochia mit dem Herrn vereint (Apostelgeschichte 11,11–24). Aber die geistige Ernte in Antiochia war so reichlich und umfangreich, dass nicht nur ein, sondern viele Arbeiter erforderlich waren. Deshalb berief Barnabas etwa 43 Jahre nach der Geburt Christi den Apostel Paulus nach Antiochia und war sein Mitarbeiter bei der Verkündigung, bei Wundern und beim Leiden für das Wort Gottes. Ein ganzes Jahr lang versammelten sie sich mit der örtlichen Kirche und unterrichteten eine beträchtliche Anzahl von Menschen. Die Jünger in Antiochia waren die ersten, die man Christen nannte. Während der Hungersnot, die unter Kaiser Claudius auf der ganzen Erde herrschte, schickten die antiochischen Christen Paulus und Barnabas mit nach Jerusalem, nachdem sie Almosen gesammelt hatten, so viel sie hatten (Apostelgeschichte 11,25-30). Nachdem sie ihren Auftrag erfüllt hatten, kehrten Barnabas und Saul nach Antiochia zurück und brachten Johannes mit dem Spitznamen Markus, den Neffen von Barnabin, mit (Kol. 4:10. Apg. 12:25). Als sie in Antiochia dem Herrn dienten und fasteten, sagte der Heilige Geist zu ihnen: Trennt Barnabas und Saulus von den anderen Propheten und Lehrern der Kirche von Antiochia für die Arbeit, die sie anriefen. Durch Fasten und Gebet ermutigt und als Apostel für die Heiden geweiht, wurden Barnabas und Paulus vom Heiligen Geist nach Seleukia gesandt; Von dort segelten sie nach Zypern, der Heimat des Barnabas, von Zypern nach Salimina, wo sie in den jüdischen Synagogen das Wort Gottes predigten. Nachdem sie auf der Insel in der Stadt Paphos gewesen waren, bekehrten sie den dortigen Prokonsul Sergius Paulus zu Christus. Von Paphos aus gingen sie nach Perga-Pamphylien, von Perge nach Antiochia-Pisidien, wo sich fast die gesamte Stadt versammelte, um ihnen zuzuhören (Apostelgeschichte XIII). Von Antiochia nach Ikonium gekommen, predigten sie hier mit solcher Kraft und Überzeugungskraft, als ob viele Juden und Griechen glaubten. In Ikonium blieben die Apostel Barnabas und Paulus längere Zeit und predigten furchtlos mit der Hilfe des Herrn, der als Zeuge des Wortes seiner Gnade mit seinen Händen Zeichen und Wunder vollbrachte. Verfolgt von den Feinden des Glaubens Christi, die sie steinigen wollten, zogen sich die Apostel von Ikonium in die Städte Lystra und Derbe sowie in die Umgebung dieser Städte Lykaoniens zurück. In Lystra riefen die Menschen, erstaunt über die wundersame Heilung eines von Geburt an gelähmten Mannes durch den Apostel Paulus, und sagten auf Lykaonisch: Die Götter in Menschengestalt sind zu uns gekommen. Barnabas wurde aufgrund seines ehrwürdigen Aussehens und seiner schlanken physischen Figur, wie der Heilige Chrysostomus feststellt, Zeus oder Jupiter genannt, die höchste heidnische Gottheit; und der heilige Paulus für seine Beredsamkeit – Merkur, weil Merkur von den Heiden als Gott der Beredsamkeit verehrt wurde. Der Götzenpriester und das Volk hatten sich bereits darauf vorbereitet, ihnen heidnische Opfer und Kränze darzubringen; Den Aposteln fiel es schwer, die Menschen davon abzuhalten. Trotz des Respekts des Volkes vor den Aposteln rebellierten ihre Feinde, die aus Ikonium und Antiochia stammenden Juden, gegen die Listrianer, und die Apostel gingen nach Derbe und machten sich, nachdem sie dort viele Jünger gewonnen hatten, auf die Rückreise. Sie besuchten erneut Lystra, Ikonium, Pisidisches oder phrygisches Antiochia, bestätigten überall die Seelen ihrer Jünger und ordinierten Älteste für jede Kirche. Durchquerte Pisidien und Pamphylien; Ein anderes Mal predigten sie das Wort in Perge und segelten von Attalia, einer Stadt in Pamphylien, die an der Grenze zu Lykien lag, nach Antiochia, aus dem sie ursprünglich stammten und das die Hauptstadt Syriens war (Apostelgeschichte XIV); und von Antiochia gingen sie zum Konzil nach Jerusalem. Am Ende des Apostolischen Konzils sandte das Apostolische Konzil Barnabas und Paulus mit seinen Dekreten erneut nach Antiochia und lobte sie als treue Diener Gottes, die ihre Seelen für den Namen unseres Herrn Jesus Christus hingaben (Apostelgeschichte 15,1-30). Doch nun trennte sich Barnabas in Antiochia, etwa 51 Jahre nach der Geburt Christi, von Paulus. Obwohl die Apostel körperlich für immer getrennt waren, wurden sie geistlich nie getrennt. Sechs Jahre oder mehr nach der Trennung schrieb der heilige Paulus an Korinth und rechtfertigte den heiligen Barnabas als sich selbst (1. Kor. 9,6). Sogar Johannes Markus, der mitverantwortlich für die Trennung war (Apostelgeschichte 15,36–39), wurde später vom Apostel Paulus in seinen Briefen liebevoll erwähnt und kümmerte sich um ihn als seinen geliebten Menschen, als eine für ihn selbst notwendige Person und als einen seiner besten Mitarbeiter bei der Arbeit des Evangeliums (Kol. 4,10, 2. Tim. 4,1, Phil. 1,23). Nach der Trennung vom Apostel Paulus kam Barnabas nach Zypern (Apostelgeschichte 15,36–39), wo er hart daran arbeitete, seinen Mitbürgern das Evangelium zu predigen, und viele von ihnen zu Christus bekehrte. Nachdem er den heiligen Glauben in Zypern verbreitet und etabliert hatte, ging Barnabas der Legende von Dorotheus von Tyrus zufolge nach Rom, wo er zunächst Christus predigte und Mailand mit dem Glauben an Christus erleuchtete, und kehrte dann erneut nach Zypern zurück; Schließlich empfing er in Salamis durch Steinigung die Märtyrerkrone. Der Leichnam des Apostels wurde ins Feuer geworfen, blieb aber unverletzt. Der heilige Johannes Markus begrub die Reliquien des Barnabas außerhalb der Stadt und legte das Matthäusevangelium in das Grab, das der heilige Barnabas eigenhändig umgeschrieben hatte. Aus seinem eigenen Brief geht klar hervor, dass er seine apostolische Arbeit nach der Zerstörung Jerusalems durch Titus beendete. Im 5. Jahrhundert, während der Herrschaft von Zeno (474–491), wurden die Reliquien des Barnabas gefunden, entdeckt und verherrlicht. Der antiochische Patriarch Petrus, infiziert von der eutychischen Häresie, verzehrt von Machtgier und unvernünftigem Eifer für die Verbreitung seiner schädlichen Lehren, machte sich daran, die Insel Zypern seiner Macht zu unterwerfen, unter dem Vorwand, dass das Wort Gottes aus Antiochia hierher gebracht worden sei. Ap. Barnabas erschien in einer Nachtvision und befahl dem frommen Erzbischof von Zypern, Anthemius, seine Reliquien zu offenbaren. Anthemius fand sie im Auftrag des Apostels am 11. Juni 488 und auf den persischen Reliquien befindet sich das von Barnabas kopierte Matthäusevangelium; Der Erzbischof verkündete diese Entdeckung dem König und dem Patriarchen. Kaiser Zeno nahm freudig die Nachricht entgegen, dass es Gott gefiel, in den Tagen seiner Herrschaft ein Zeichen seiner allmächtigen Gnade zu zeigen. Danach wurde beschlossen, dass die Kirche Zyperns als Apostolische Kirche die Reliquien eines der Heiligen in sich tragen sollte. Die Apostel waren nicht dem Patriarchen von Antiochien unterstellt, sondern wurden unabhängig von einer eigenen Hierarchie regiert. Der Kaiser bat den Erzbischof um das Evangelium, das Ap bei den Persern gefunden hatte. Barnabas und stellte es in seiner Hofkirche auf. Mit seiner Großzügigkeit half Zeno Erzbischof Anthymius beim Bau an der Stelle, an der die Reliquien von Ap gefunden wurden. Barnabas ist die Kirche Gottes für ihre Stellung und ihren Schutz. Seit der Entdeckung der Reliquien wurde eine Feier zum Gedenken an St. Ap. ins Leben gerufen. Barnabas und wird als unser Recht ausgeführt. Kirche und Römer, 11. Juni. Seit der Antike verehrt die syrische Kirche den heiligen Barnabas als Märtyrer; in Frankreich wurde sein Feiertag im 9. Jahrhundert eingeführt; Seit jeher ehrt England das Andenken des Heiligen Barnabas mit besonderer Ehrfurcht; Ligurien und Mailand erkennen ihn als ihren ersten Bischof und Apostel an. Wenn die Meinung unserer einheimischen Forscher der slawischen Antike zutrifft, dass Mailand seit der Antike von Slawen bewohnt wurde und eine slawische Stadt war, dann können wir sagen, dass St. Barnabas neben St. Ap. auch als slawischer Apostel verehrt wird. Andreas der Erstberufene. Dem Denkmal des Glaubens und der apostolischen Buße des heiligen Barnabas über die Verbreitung und Etablierung der christlichen Lehre dient auch einer seiner Konzilsbriefe, der uns überliefert ist, erfüllt von spiritueller Weisheit, apostolischer Einfachheit und lebendiger Erbauung; in Geist und Richtung sehr nah an der Botschaft des hl. Ap. Paulus an die Hebräer. Die Authentizität von Barnabins Botschaft als unbestrittenem Denkmal der apostolischen Zeit wurde oft von den berühmtesten Schriftstellern der ersten christlichen Jahrhunderte hervorgehoben: Clemens von Alexandria, Origenes, Tertullian. Die Heilige Kirche, die Barnabas in ihren Hymnen verherrlicht, sagt: „Du bist durch die Erde gegangen, strahlend wie die Sonne, und bist in das glorreiche Rom gekommen, zuerst noch glorreicher Mit ihm wurde er der siebzigste Jünger und predigte am Ende erneut mit Paulus das Evangelium.“ Sprichwörter, Lesungen des Evangeliums und des Apostels am Heiligen Tag. Barnabas sind die gleichen wie diejenigen, die zu Ehren des heiligen Ap. ernannt wurden. Bartholomäus, dessen Gedenken die Kirche am selben Tag wie der heilige Barnabas feiert. Die Ruhe des heiligen Barnabas Die Heimat des Rev. Barnabas war Weliki Ustjug im Jahr 107. Hier war er Priester und verließ während der Cheremisssky-Überfälle seine Heimat. Als er am Ufer des Flusses Wetluga ankam, ließ er sich auf dem Berg Krasnaja nieder und arbeitete hier 28 Jahre lang einsam. Dann gab es in der Nähe des Roten Berges, selbst 50 Meilen entfernt, keine menschliche Siedlung; der Einsiedler aß Gras und selten Brot; Wilde Tiere schadeten denen nicht, die nach dem Willen Gottes lebten. Als die Menschen von ihm erfuhren, begannen sie, ihn um Anweisungen zu bitten, und er lehrte die Gottesfurcht. Rev. Macarius verbrachte einige Zeit mit ihm, um über die Erlösung der Seele zu sprechen, als er 1439 an den Fluss Unzha ging. Der Gesegnete starb am 11. Juni 1445 108. Nach seinem Tod bauten seine Jünger und neu angekommenen Mönche eine Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und einen weiteren über dem Grab des Heiligen im Namen des Heiligen Nikolaus und gründeten ein Kloster, das später Respekt genoss 109. Die Reliquien des Heiligen Barnabas wurden im Auftrag der Patriarchen bezeugt. Joasaph im Jahr 1639 anlässlich der Wunder, die an seinem Grab geschahen. Die Vetluga-Priester John und Onesiphorus bezeugten mit ihrem priesterlichen Gewissen, dass der erste von ihnen ernsthaft an einer Augenkrankheit leide, und auf Anraten der Mönche des Klosters betete er am Grab des Heiligen Barnabas und erlangte das Augenlicht; ein anderer wurde dort von seiner Krankheit geheilt. Heutzutage gibt es von dem alten Kloster eine Kirche im Namen des Apostels Barnabas mit den Reliquien des Heiligen, der als Domkirche für die Stadt Varnavina in der Provinz Kostroma dient, die hier gegründet wurde, 387 Werst von Kostroma 110 entfernt. RKP. Leben des Rev. Barnabas, geschrieben anlässlich der Bezeugung seiner Reliquien im Jahr 1639. RKP. Heilige: „Rev. Barnabas, der Einsiedler, wie auf Lapshancha, am Fluss Vetluga. Neuer Wundertäter, ruhte am 7053. Juni (1445) nach 11 Tagen.“ Zertifikate in a. e. 4, 125. Osten. A. 5, 111. Schwedisch über das Kloster 163. M. 1852 Wörterbuch der Heiligen 52. 53.