11-е

Svatý Bartoloměj apoštol Apoštol Bartoloměj je považován za jednu a tutéž osobu s Natanaelem (Jan 1:45–51,21:2), který se po otci nazývá Bartoloměj, tedy syn Folomejův, protože hebrejské slovo var znamená syn. Natanael byl povolán k Ježíši Kristu apoštolem. Filip, který našel Natanaela a řekl mu: Kdo napsal Mojžíše do zákona, a proroci, kteří našli Ježíše, který byl z Nazareta. Nathanael namítl Filipovi: může z Nazareta přijít něco dobrého? "Pojďte se podívat," odpověděl Filip pokorně a rozvážně. Natanael šel, a když se přiblížil, Hospodin zvolal: Hle, opravdu Izraelita, není v něm žádné lichotky. Jak mě znáš, zeptal se Nathanael. Filip na tebe předtím ani nekřičel, ale Hospodin odpověděl, když tě viděl pod fíkovníkem. Když Natanael viděl a slyšel Pána, znalého srdce, který mu ukázal svou vševědoucnost, ihned a před všemi apoštoly vyznal Krista jako Syna Božího, krále Izraele. Pán řekl zpovědníkovi: Uvidíš jich víc. Odtud uvidíte nebesa otevřená a anděly Boží vystupovat a sestupovat na Syna člověka (Jan 1:45–51). Třetího dne poté byl Natanael s Pánem a se svými ostatními učedníky na svatbě v Káně Galilejské (Jan 2:2). O rok později byl Bartoloměj vybrán Pánem z mnoha svých učedníků, aby se stal dvanácti apoštoly (Lukáš 4:13–14). Po sestoupení Ducha svatého cestoval Bartoloměj z Judeje do různých zemí Východu, aby kázal evangelium, často spolu se svatým Filipem. Podle legendy o svatém Janu Zlatoústém byl v Sýrii, Frygii, Lykaonii, Pisidii, v Hierapolis, kam byl poslán Prozřetelností na pomoc Ap. Filipa, kterého tam po mučednické smrti pohřbil. Podle legendy o Eusebiovi rozšířil Bartoloměj kázání slova i do Indie, která se nazývá Šťastná Arábie, a pro indickou církev zanechal Matoušovo evangelium, psané v hebrejštině a nalezené tam ve 2. století Pantenem, slavným učitelem alexandrijské křesťanské školy. Z Indie Ap. Bartoloměj se vrátil do Arménie a zde zemřel ve městě Albanopol (Alban) jako mučedník za evangelium, byl oběšen na kříži a poté sťat mečem. Tělo sv. Bartoloměje bylo poprvé uloženo v Albanople; Potom byl nepřáteli víry Kristovy svržen do moře a Boží prozřetelností přenesen na sicilský ostrov Lipari a tam pohřben. Theodore čtenář píše: „Car Anastasius (491–518) postavil město Dara a viděl sv. Bartoloměje, který mu řekl, že on sám bude toto město střežit. Z tohoto důvodu tam Anastasius přemístil jeho ostatky a položil je tam, pravděpodobně jako součást svých relikvií. Za dob řeckého krále Theofila, v roce 833, kdy byla Lipara dobyta Hagary, bylo tělo svatého Bartoloměje převezeno do Beneventa - města Neapole, a odtud císařem Otou II. (973-989) do Říma. Odpočinek Ap. Církev vzpomíná na Bartoloměje 11. června a převoz jeho relikvií do Beneventa je 25. srpna. V těchto dnech oslavuje zázračné zjevení Apoštola učení září a hroznými zázraky. Mnich Josef, tvůrce kánonů, ozdobil svátek sv. Ap. Bartoloměje s církevními hymny a kanonickými písněmi, nyní nabízenými na počest tohoto apoštola. Přísloví o dnech zasvěcených svatému Ap. Bartoloměje, čteno společné pro apoštoly - první mluví o smělosti před Bohem, kterou měli apoštolové, protože zachovávali Boží přikázání, a o rozdílu mezi Duchem Božím, který přebýval v apoštolech, a duchem lichotky, kterým byli naplněni falešní proroci (1 Jan 3:21, 4:1-6); druhý hlásá jménem apoštolů: vidíme a svědčíme o tom, že Otec poslal na svět Syna Spasitele. I když vyznáte, že Ježíš je Syn Boží, Bůh zůstává v něm a v Bohu (1 Jan 4:11–16); třetí mluví o vítězství, které se stalo ve světě skrze apoštoly: a to je vítězství, které přemohlo svět, naše víra. Ten, kdo vítězí nad světem, pouze věří, že Ježíš je Syn Boží (1 Jan 4:20,5:5). Evangelium v ​​Matins je stejné jako v Matins v den svatého Petra a Pavla. Církev na liturgii prostřednictvím čtení apoštola káže o pronásledování prvních Kristových učedníků, které Prozřetelnost nařídila k šíření slova Božího, a o skutcích svatých apoštolů pro rozmnožení církve Kristovy (Sk 11,19–30); a při čtení evangelia Spasitel káže, že kdo naslouchá vám, apoštolům, naslouchá mně (Lukáš 10:16–21). Apoštol Barnabáš pocházel z kmene Levi a narodil se na ostrově Kypr, kam se přestěhovali jeho rodiče. Před svým apoštolstvím se mu říkalo Josiáš nebo Josef a od apoštolů se mu přezdívalo Barnabáš – syn ​​útěchy, na znamení, že má podle Jana Zlatoústého zvláštní dar utěšovat truchlení. Měl svou vlastní zemi poblíž Jeruzaléma (Skutky 4:36–37). Starověcí křesťanští spisovatelé - Klement Alexandrijský, Eusebius, svatý Epifanius - vyprávějí, že Josiáš byl v mladém věku poslán svými rodiči z Kypru do Jeruzaléma ke slavnému Gamalielovi a byl jím a spolu se svatým Pavlem, tehdy ještě Saulem, vychován. Mladíci, ve své době nejlepší studenti prvního učitele zákona, obdaření velkými duchovními schopnostmi, horlivě hledající osvícení, sedící společně u nohou Gamaliela, nemohli se ubránit spojení blízkého přátelství. Ale až do určité doby je Prozřetelnost ráda vedla různými cestami k přijetí víry Kristovy. Saul zůstal po dlouhou dobu horlivým fanouškem tradic svých otců; pronásledoval Boží církev a zničil ji (Galatským 1:13–14). O Josijášovi se naopak traduje legenda, že Pána Ježíše znal mnohem dříve než Saul a věřil v Něj. Každé ráno a večer měl Josiáš při návštěvě jeruzalémského chrámu příležitost spatřit tam Vykupitele; Slyšel jsem Jeho božské učení, viděl zázraky – a hluboce se mě dotkla duše a srdce. Jednoho dne, stejně jako apoštol Filip (Jan 1:46), řekl své příbuzné Marii, matce Jana Marka (Skutky 12:12): „Jistý prorok Ježíš učí v chrámu, dělá velké zázraky a mnozí si myslí, že je očekávaným Mesiášem. Když Marie spatřila Pána Ježíše, vrhla se mu k nohám a prosila ho, aby navštívil její dům a požehnal ty z domu. Spasitelovo útočiště, kdykoli navštívil Jeruzalém Mladý Josijáš, kterého Spasitel viděl již v chrámu a nyní byl znovu požehnán v domě své tety, přilnul k Pánu ještě vroucněji, a jakmile se Pán vrátil z Jeruzaléma do Galileje, následoval ho a byl zvolen jedním ze 70 učedníků. Po nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe a po přijetí z nebe jiného Učitele a Utěšitele, kdy svatí apoštolové spolu s dalšími věřícími ještě tvořili malou společnost, ve které se pozorovalo společenství a kteří měli jedno srdce a duši, Barnabáš prodal svou zemi a přinesl za ni získané peníze a položil je k nohám apoštolů (Skutky 4:32-37). Obecně byl Barnabáš dobrý člověk a plný Ducha svatého a víry (Skutky 11:24). Svou apoštolskou službu vykonával, stejně jako ostatní apoštolové, přímým voláním Ducha svatého (Skutky 13:2). Říká se, že svatý Barnabáš, který často vídal Saula v Jeruzalémě, ho všemi možnými způsoby přemlouval, aby se obrátil k evangeliu, hořce plakal nad krutostí svého přítele, který dýchal represe a vraždy proti křesťanům, a vroucně se modlil za jeho obrácení. Po Saulově obrácení k Ježíši Kristu, když Saul přišel do Jeruzaléma v roce 37 po narození Krista a učedníci Páně se ho nevěřícně báli, jako by byl učedníkem, Barnabáš je informoval o události svého zázračného obrácení a představil jim Saula jako pravého Kristova následovníka a horlivého kazatele evangelia. Od té doby se Saul navždy spojil se svatými apoštoly pro stejnou službu s nimi (Skutky 9:26–28). Když apoštolové slyšeli, že velký počet v Antiochii uvěřil a obrátil se k Hospodinu, poslali Barnabáše do Antiochie; Když tam dorazil, vyzval všechny, aby se celým srdcem drželi Pána. Skrze Barnabášovo kázání bylo mnoho lidí v Antiochii sjednoceno s Pánem (Skutky 11:11–24). Ale duchovní žeň v Antiochii byla tak hojná a rozsáhlá, že vyžadovala ne jednoho, ale mnoho pracovníků. Proto Barnabáš, asi 43 let po narození Krista, povolal apoštola Pavla do Antiochie a byl jeho spolupracovníkem při kázání, zázracích a utrpení pro slovo Boží. Po celý rok se scházeli s místní církví a učili značné množství lidí. Učedníci v Antiochii byli první, kdo se nazýval křesťany. Během hladomoru, který nastal po celé zemi za císaře Claudia, antiochijští křesťané shromáždili almužny podle toho, co měli, a poslali s nimi Pavla a Barnabáše do Jeruzaléma (Skutky 11:25-30). Když Barnabáš a Saul dokončili svůj úkol, vrátili se do Antiochie a přivedli s sebou Jana, přezdívaného Marek, synovce Barnabinova (Kol. 4:10. Sk 12:25). V Antiochii, když sloužili Pánu a postili se, jim Duch svatý řekl: oddělte Barnabáše a Saula od ostatních proroků a učitelů antiochijské církve pro dílo, které povolali. Barnabáš a Pavel povzbuzeni půstem a modlitbou a vysvěceni jako apoštolové pro pohany byli Duchem svatým posláni do Seleucie; odtud se plavili na Kypr, do vlasti Barnabáše, z Kypru do Saliminy, kde kázali slovo Boží v židovských synagogách. Poté, co byli na ostrově, ve městě Paphos, obrátili místního prokonzula Sergia-Paula na Krista. Z Pafosu šli do Perga Pamphylia, z Pergy do Antiochie Pisidia, kde se shromáždilo téměř celé město, aby si je vyslechlo (Skutky XIII). Z Antiochie, když přišli do Ikonia, kázali zde s takovou silou a přesvědčivostí, jako by mnozí Židé a Řekové věřili. V Ikoniu se apoštolové Barnabáš a Pavel zdrželi poměrně dlouho a neohroženě kázali s pomocí Pána, který jako svědek slova Jeho milosti činil rukama znamení a zázraky. Pronásledováni nepřáteli Kristovy víry, kteří je chtěli kamenovat, se apoštolové stáhli z Ikonia do měst Lystra a Derbe a do okolí těchto měst Lykaonie. V Lystře lidé, ohromeni zázračným uzdravením člověka chromého od narození apoštolem Pavlem, zvolali a řekli lykaonsky: Přišli k nám bohové v lidské podobě. Barnabáš byl pro svůj úctyhodný vzhled a štíhlou tělesnou postavu, jak poznamenává svatý Zlatoústý, nazýván Zeus nebo Jupiter, nejvyšší pohanské božstvo; a svatý Pavel pro jeho výmluvnost - Merkur, protože Merkur byl uctíván pohany jako bůh výmluvnosti. Modlářský kněz a lid se již připravili, že jim přinesou pohanské oběti a věnce; Apoštolové měli problém lidem v tom zabránit. Navzdory úctě lidí k apoštolům se jejich nepřátelé, Židé, kteří přišli z Ikonia a Antiochie, proti Listrianům vzbouřili a apoštolové odešli do Derbe, a když tam získali nemálo učedníků, vydali se na zpáteční cestu. Znovu navštívili Lystru, Ikonium, Pisidskou nebo frygskou Antiochii, všude potvrzovali duše svých učedníků a ordinovali starší pro každou církev. Prošel Pisidií a Pamfýlií; Jindy kázali slovo v Perze a z Attalie, města Pamfylie, které leželo na hranicích Lykie, odpluli do Antiochie, odkud původně přišli a která byla hlavním městem Sýrie (Skutky XIV); a z Antiochie odešli do Jeruzaléma na koncil. Apoštolská rada na svém konci poslala Barnabáše a Pavla se svými dekrety znovu do Antiochie a chválila je jako věrné Boží služebníky, kteří vydali své duše pro jméno našeho Pána Ježíše Krista (Sk 15,1-30). Ale nyní v Antiochii, asi 51 let po narození Krista, se Barnabáš oddělil od Pavla. Ačkoli byli apoštolové navždy odděleni v těle, nikdy nebyli odděleni v duchu. Šest let nebo déle po odloučení napsal svatý Pavel Korintu a ospravedlnil svatého Barnabáše jako sebe sama (1. Korintským 9:6). Dokonce i Jan Marek, který byl částečně příčinou odloučení (Skutky 15:36–39), byl později s láskou zmiňován apoštolem Pavlem ve svých epištolách a staral se o něj jako o svého milovaného, ​​jako o osobu potřebnou pro sebe a jako o jednoho ze svých nejlepších spolupracovníků na díle evangelia (Kol. 4:10, 2. Tim. 13:1). Po oddělení od apoštola Pavla dorazil Barnabáš na Kypr (Skutky 15:36–39), kde tvrdě pracoval na kázání evangelia svým spoluobčanům a mnohé z nich obrátil ke Kristu. Po rozšíření a založení svaté víry na Kypru odešel Barnabáš podle legendy o Dorotheovi z Tyru do Říma, kde nejprve kázal Krista a osvětlil Milán vírou Kristovou a znovu se vrátil na Kypr; Nakonec v Salamíně obdržel korunu mučednictví poté, co byl ukamenován. Apoštolovo tělo bylo hozeno do ohně, ale zůstalo nezraněno. Svatý Jan Marek pohřbil ostatky Barnabáše za městem a do hrobky vložil Matoušovo evangelium, přepsané vlastní rukou svatého Barnabáše. Z jeho vlastního dopisu je zřejmé, že své apoštolské úsilí ukončil po zničení Jeruzaléma Titem. V 5. století, za vlády Zenona (474–491), byly nalezeny, objeveny a oslaveny ostatky sv. Barnabáše. Antiochijský patriarcha Petr, nakažený eutychovským kacířstvím, sžíraný touhou po moci a bezdůvodnou horlivostí pro šíření svého škodlivého učení, se vydal pod záminkou, že sem bylo z Antiochie přivezeno slovo Boží, podrobit ostrov Kypr své moci. Ap. Barnabáš se zjevil v nočním vidění a přikázal zbožnému arcibiskupovi Kypru Anthemiovi, aby odhalil své relikvie. Anthemius je na příkaz apoštola našel v roce 488 11. června a na perských relikviích je Matoušovo evangelium, které opsal Barnabáš; arcibiskup oznámil tento objev králi a patriarchovi. Císař Zeno s radostí přijal zprávu, že během dnů jeho vlády Bůh s potěšením ukázal znamení své všemohoucí milosti. Poté bylo rozhodnuto, že Kyperská církev jako apoštolská církev má v sobě ostatky jednoho ze svatých. Apoštolů, nebyla podřízena patriarchovi Antiochie, ale byla řízena nezávisle, svou vlastní hierarchií. Císař požádal arcibiskupa o evangelium, které u Peršanů našel Ap. Barnabáše a umístil ji do svého dvorního kostela. Zenón svou velkorysostí pomohl arcibiskupu Anthymiovi postavit na místě nálezu relikvií Ap. Barnabáš je chrámem Božím pro jejich postavení a udržování. Od nálezu relikvií byla ustanovena slavnost na památku sv. Ap. Barnabáše a je vykonáváno jako naše Právo. Church a Roman, 11. června. Syrská církev od pradávna ctila svatého Barnabáše jako mučedníka; ve Francii byl jeho svátek založen v 9. století; Anglie od pradávna ctí památku svatého Barnabáše se zvláštní úctou; Ligurie a Milán ho uznávají jako svého prvního biskupa a apoštola. Je-li pravdivý názor našich domácích badatelů slovanského starověku, že Miláno bylo od pradávna osídleno Slovany a bylo slovanským městem, pak můžeme svatý Barnabáš také uctívat jako slovanského apoštola spolu se svatým Ap. Ondřeje Prvního povolaného. Památce víry a apoštolského pokání sv. Barnabáše na šíření a ustavení křesťanského učení slouží i jedna z jeho koncilních epištol, která se nám dochovala, naplněná duchovní moudrostí, apoštolskou prostotou a živým povznesením; duchem a směrem velmi blízkým poselství sv. Ap. Pavla k Hebrejům. Na autenticitu Barnabinova poselství, jako nepochybné památky doby apoštolské, často upozorňovali nejslavnější spisovatelé prvních křesťanských století: Klement Alexandrijský, Origenes, Tertullianus. Církev svatá, oslavující Barnabáše ve svých hymnech, říká: "Prošel jsi zemí, osvěcující jako slunce, a přišel jsi do slavného Říma, první, slavnější. Hlásal jsi Kristův příchod spasení. Varhany byly dobře složeny, duchovními skutky, Barnabo, byl jsi, svěřil jsi svůj jazyk slovům jako Syn a vyučoval jsi Krista, ničil tě v Kristově." Pavel před ním se stal sedmdesátým učedníkem a s Pavlem na konci znovu kázal evangelium. Přísloví, čtení evangelia a apoštola na den sv. Barnabáše jsou stejní jako ti jmenovaní ke cti sv. Ap. Bartoloměje, kterého si církev připomíná ve stejný den jako svatého Barnabáše. Odpočinek svatého Barnabáše Vlastí faráře Barnabáše byl Veliky Ustyug 107. Zde byl knězem a při nájezdech Čeremisských opustil svou vlast. Když dorazil na břehy řeky Vetluga, usadil se na hoře Krasnaya a 28 let zde pracoval o samotě. Pak v okolí Červené hory, dokonce 50 mil daleko, nebylo žádné lidské bydlení; poustevník jedl trávu a zřídka chléb; divoká zvířata neubližovala těm, kteří žili podle vůle Boží. Když se o něm lidé dozvěděli, začali za ním chodit pro pokyny a učil bázni Boží. Rev. Macarius s ním strávil nějaký čas, aby mluvil o spáse duše, když v roce 1439 přešel k řece Unzha. Blahoslavený zemřel 11. června 1445 108. Po jeho smrti postavili jeho žáci a nově příchozí mniši chrám ve jménu Nejsvětější Trojice a další nad hrobem světce jménem svatého Mikuláše a vytvořili klášter, který se později těšil úctě 109. Relikvie sv. Barnabáše byla dosvědčena na příkaz patriarchů. Joasafa v roce 1639 u příležitosti zázraků, které se staly u jeho hrobu. Vetlužští kněží Jan a Onesifor se svým kněžským svědomím dosvědčili, že první z nich vážně trpí oční chorobou a na radu mnichů kláštera se pomodlil u hrobu svatého Barnabáše a dostal zrak; jiný tam přijal uzdravení ze své nemoci. Dnes ze starobylého kláštera zůstal chrám ve jménu apoštola Barnabáše s ostatky světce, sloužící jako katedrální kostel pro město Varnavina, provincie Kostroma, které zde vzniklo, 387 verst z Kostromy 110. RKP. života faráře Barnabáše, sepsaný u příležitosti svědectví o jeho relikviích v roce 1639. RKP. Svatí: "Reverend Barnabáš poustevník, jako na Lapshancha, na řece Vetluga. nový zázračný pracovník, odpočíval v červnu 7053 (1445) v 11 dnech." Certifikáty v a. E. 4, 125. Východ. A. 5, 111. švédsky o klášteře 163. M. 1852 Slovník svatých 52. 53.