11-е

Святого Апостола Варфоломея Апостола Варфоломея считают за одно лицо с Нафанаилом ( Ин.1:45–51,21:2 ), который по отцу своему называется Варфоломеем, т. е. сыном Фоломеевым, потому что Еврейское слово вар значит сын. К Иисусу Христу Нафанаил призван был Ап. Филиппом, который находит Нафанаила и говорит ему: Егоже писа Моисей в законе, и пророцы, обретохом Иисуса, Иже от Назарета . Нафанаил возразил Филиппу: от Назарета может ли что добро быти? Прииди и виждь , смиренно и благоразумно отвечал Филипп. Нафанаил пошёл, и когда приблизился, Господь возгласил: се воистину Израильтянин, в немже льсти несть . Како мя знаеши , вопросил Нафанаил. Прежде даже не возгласи тебе Филипп, а суща под смоковницею видех тя , отвечал Господь. Увидев и услышав Господа сердцеведца, Который явил ему и Своё всеведение, Нафанаил тотчас и прежде всех Апостолов исповедал Христа Сыном Божиим, Царём Израилевым. Господь сказал исповеднику: больша сих узриши. Отселе узрите небо отверсто, и Ангелы Божии восходящыя и нисходящыя над Сына Человеческаго ( Ин.1:45–51 ). В третий день после сего Нафанаил был с Господом и с прочими Его учениками на браке в Кане Галилейской ( Ин.2:2 ). Через год Варфоломей избран Господом из множества Его учеников в лик двенадцати Апостолов ( Лк.4:13–14 ). По сошествии Св. Духа Варфоломей для проповеди Евангелия путешествовал из Иудеи в разные страны Востока, часто вместе с Ап. Филиппом. По сказанию св. Иоанна Златоуста , был он в Сирии, Фригии, Ликаонии, Писидии , в Иераполе , куда послан был Промыслом на помощь Ап. Филиппу, которого после мученической его смерти он предал там погребению. По сказанию Евсевия, Варфоломей простёр проповедь слова даже до Индии , которую называют Счастливой Аравией, и для Церкви Индийской оставил Евангелие от Матфея, писанное по-Еврейски и найденное там во II веке Пантеном, знаменитым наставником Александрийского христианского училища. Из Индии Ап. Варфоломей возвратился в Армению и здесь скончался в городе Альбанополе (Альбане) мученической смертью за Евангелие, повешен быв на кресте и потом усечён мечом. Тело св. Варфоломея положено было сначала в Альбанополе; потом врагами веры Христовой ввержено было в море и Божиим промыслом перенесено на Сицилийский остров Липари и там погребено. Феодор чтец пишет: «царь Анастасий (491–518) построил город Дары, и видел во сне св. Ап. Варфоломея, который говорил ему, что он будет сам хранить сей город. По этой причине Анастасий перенёс туда и положил там останки его», вероятно часть мощей. Во дни Феофила – Греческого царя, в 833 году, когда Липара покорена была Агарянами, тело св. Варфоломея перенесено в Беневенто – город Неапольский, а отсюда императором Оттоном II (973–989) в Рим. Преставление Ап. Варфоломея Церковь воспоминает 11 июня, а перенесение мощей его в Беневенто – 25 августа. В эти дни она прославляет чудесное явление Апостола учений сиянием и чудесы страшными . Преподобный Иосиф, творец канонов, украсил в IX веке празднество св. Ап. Варфоломею церковными гимнами и канонными песнями, ныне возносимыми в честь сего Апостола. Паремии во дни, посвящённые св. Ап. Варфоломею, читаются общие Апостолам, – первая говорит о дерзновении перед Богом, какое имели Апостолы, потому что соблюдали заповеди Божии, и о различении Духа Божия , обитавшего в Апостолах, и духа лестча , коим исполнены были лжепророки ( 1Ин.3:21,4:1–6 ); вторая возвещает от лица Апостолов: мы видехом и свидетельствуем, яко Отец посла Сына Спасителя миру. Иже аще исповесть , яко Иисус есть Сын Божий, Бог в нем пребывает, и той в Бозе ( 1Ин.4:11–16 ); третья глаголет о победе, которая через Апостолов совершилась в мире: и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто есть побеждаяй мир, токмо веруяй, яко Иисус есть Сын Божий ( 1Ин.4:20,5:5 ). Евангелие на утрени то же, что и на утрени в день Ап. Петра и Павла. На литургии чтением Апостола Церковь проповедует о гонении на первых учеников Христовых, которое обращено было Промыслом к распространению слова Божия, и о деяниях св. Апостолов к умножению Церкви Христовой ( Деян.11:19–30 ); а в чтении Евангелия Спаситель благовествует, что слушаяй вас – Апостолов, Мене слушает ( Лк.10:16–21 ). Апостол Варнава произошёл из колена Левиина, родился на острове Кипре, куда переселились его родители. До Апостольства своего он назывался Иосия или Иосиф , а от Апостолов прозван Варнавой – сыном утешения, в знак того, что он, по словам Иоанна Златоустог о, имел особенный дар утешать скорбящих. Близ Иерусалима он имел свою землю ( Деян.4:36–37 ). Древние писатели христианские – Климент Александрийский , Евсевий, святой Епифаний, повествуют, что Иосия ещё в юных летах отправлен своими родителями из Кипра в Иерусалим к знаменитому Гамалиилу, и у него воспитывался и вместе с святым Павлом, тогда ещё Савлом. Юноши, лучшие ученики первого в своё время законоучителя, одарённые великими способностями душевными, ревностно искавшие просвещения, сидя вместе у ног Гамалиила, не могли не соединиться тесной между собой дружбой. Но до известного времени Промыслу угодно было вести их разными путями к принятию веры Христовой. Савл долго оставался излхла ревнителем отеческих преданий , по премногу гнал Церковь Божию и разрушал её ( Гал.1:13–14 ). Напротив об Иосии есть предание, что он гораздо ранее Савла познал Господа Иисуса и уверовал в Него. Каждое утро и вечер посещая храм Иерусалимский, Иосия имел случай видеть там Искупителя; слышал Его Божественные поучения, видел чудеса – и глубоко умилялся душой и сердцем. Однажды он, – подобно Апостолу Филиппу ( Ин.1:46 ), сказал родственнице своей Марии, матери Иоанна Марка ( Деян.12:12 ): «в храме учит некий пророк Иисус, творит великие чудеса, и многие думают, что Он есть – ожидаемый Мессия. Увидевши Господа Иисуса, Мария поверглась к ногам Его и умоляла посетить дом её и благословить домашних. Господь не отрёкся, – и с сей поры дом Марии сделался пристанищем Спасителя всякий раз, когда Он бывал в Иерусалиме. Юный Иосия, виденный Искупителем уже в храме и теперь снова благословенный уже в доме тётки, ещё пламеннее прилепился к Господу, и как скоро Господь из Иерусалима возвратился в Галилею, он последовал за ним и потом избран в число 70 учеников. По вознесении Иисуса Христа на небо и по получении с неба иного Учителя и Утешителя, когда святые Апостолы вместе с прочими верующими составляли ещё небольшое общество, в коем соблюдалось общежитие, и у кого бе сердце и душа едина , Варнава продал свою землю и полученные за неё деньги принёс и положил к ногам Апостолов ( Деян.4:32–37 ). Вообще Варнава был муж благ и исполнь Духа Свята и веры ( Деян.11:24 ). Своё Апостольское служение, как и прочие Апостолы, совершал он по непосредственному призванию Святого Духа ( Деян.13:2 ). Говорят, что святой Варнава, часто видясь с Савлом в Иерусалиме, всячески убеждал его обратиться к Евангелию, горько плакал о жестокости друга своего, дышавшего прещением и убийством на христиан, и пламенно молился об его обращении. По обращении Савла ко Иисусу Христу, когда Савл в 37 году по Рождестве Христовом пришёл в Иерусалим и ученики Господа боялись его, неверующе, яко есть ученик , Варнава возвестил им о событии чудесного его обращения и представил им Савла, как истинного последователя Христова и усердного проповедника Евангелия. С тех пор Савл навсегда соединился с святыми Апостолами для единого с ними служения ( Деян.9:26–28 ). Когда Апостолы услышали, что великое число в Антиохии уверовало и обратилось к Господу, послали в Антиохию Варнаву; прибыв туда, он убеждал всех держаться Господа всем сердцем. Проповедью Варнавы приложися в Антиохии народ мног Господеви ( Деян. 11:11–24 ). Но духовная жатва в Антиохии была столь обильна и пространна, что требовала не одного, а многих делателей. Посему Варнава, около 43 года по Рождестве Христовом, призвал в Антиохию Апостола Павла, и был его сотрудником в проповеди, чудесах и страданиях за слово Божие. Целый год собирались они с тамошней Церковью и научили немалое число людей. Ученики в Антиохии, первые стали называться христианами. Во время голода, бывшего по всей земле при кесаре Клавдии, Антиохийские христиане, собравши милостыню, – по елику кто имеяше что , – отправили с ней Павла и Варнаву в Иерусалим ( Деян.11:25–30 ). Совершив своё поручение, Варнава и Савл возвратились в Антиохию, и привели с собой Иоанна, прозванного Марком, племянника Варнавина ( Кол.4:10 . Деян.12:25 ). В Антиохии, как они служили Господу и постились, Дух Святой сказал им: отделите Ми Варнаву и Савла от прочих пророков и учителей Церкви Антиохийской на дело , на неже призвах их . Напутствованные постом и молитвой и рукоположенные в Апостолов для язычников, Варнава и Павел посланы были Духом Святым в Селевкию ; оттуда отплыли в Кипр , родину Варнавы, из Кипра в Салимин , где проповедовали слово Божие в Иудейских синагогах. Бывши на острове, в городе Пафосе они обратили ко Христу тамошнего проконсула Сергия-Павла. Из Пафоса отправились в Пергию Памфилийскую, из Пергии в Антиохию Писидийскую , где почти весь город собирался слушать их ( Деян. XIII ). Из Антиохии, пришедши в Иконию , они проповедовали здесь с такой силой и убедительностью, яко веровати Иудеев и Еллинов множеству многу . В Иконии Апостолы Варнава и Павел пробыли довольно долго и безбоязненно проповедовали при помощи Господа, Который во свидетельство слову благодати Своея творил руками их знамения и чудеса. Гонимые врагами веры Христовой, которые хотели побить их камнями, Апостолы удалились из Иконии в города Листру и Дервию , и в окрестности сих городов Ликаонии. В Листре народ, изумлённый чудесным исцелением хромого от рождения, совершённым Апостолом Павлом, поднял крик и говорил по-Ликаонски: боги в человеческом образе сошли к нам . Варнаву, по причине его достопочтенного вида и стройного телесного стана, как замечает святой Златоуст, назвали Зевесом или Юпитером, – верховным божеством языческим; а святого Павла за его красноречие – Меркурием, потому что Меркурий почитался у язычников богом красноречия. Идольский жрец и народ приготовились уже приносить им языческие жертвы и венки; Апостолы с трудом остановили народ не делать этого. Не смотря на почтение народа к Апостолам, враги их – Иудеи, пришедшие из Иконии и Антиохии, возмутили против них Листрян, и Апостолы пошли в Дервию и, приобретши там довольно учеников, предприняли обратный путь. Снова посетили Листру, Иконию, Антиохию Писидийскую или Фригийскую, везде утверждая души учеников своих и для каждой Церкви рукоположив пресвитеров. Прошли через Писидию и Памфилию; проповедали в другой раз слово в Пергии, и из Атталии, города Памфилийского, лежавшего на границах Ликии, отплыли в Антиохию, из которой первоначально вышли и которая была главным городом Сирии ( Деян. XIV ); а из Антиохии отправились в Иерусалим на Собор. Собор Апостольский, по окончании своём, послал Варнаву и Павла с своими постановлениями опять в Антиохию, выхваляя их, как верных слуг Божиих, предавших души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа ( Деян.15:1–30 ). Но теперь в Антиохии около 51 года по Рождестве Христовом Варнава расстался с Павлом. Разлучившись навсегда телом, Апостолы никогда не разлучались духом. Спустя лет шесть или более после разлуки, святой Павел писал в Коринф и оправдывал святого Варнаву, как себя самого ( 1Кор.9:6 ). Даже об Иоанне Марке, который отчасти был причиной разлуки ( Деян.15:36–39 ), впоследствии Апостол Павел с любовью упоминал в своих посланиях и заботился об нём, как о своём близком, как о человеке необходимом для себя, и как об одном из лучших сотрудников своих в деле благовестия ( Кол.4:10 . 2Тим. 4:1 . Флм.1:23 ). По разлуке с Апостолом Павлом Варнава прибыл в Кипр ( Деян.15:36–39 ), где он много потрудился в проповеди Евангелия своим единоземцам, и многих из них обратил ко Христу. Распространив и утвердив святую веру в Кипре, Варнава, по сказанию Дорофея Тирского, ходил в Рим, где первый проповедал Христа и озарил верой Христовой Милан, и опять воротился в Кипр; наконец в Саламине получил мученический венец, быв побит камнями. Тело Апостола брошено было в огонь, но осталось невредимо. Святой Иоанн Марк похоронил мощи Варнавы за городом и положил в гробницу Евангелие от Матфея, переписанное собственной рукой святого Варнавы. Из его собственного послания видно, что он окончил свои Апостольские труды после разрушения Иерусалима Титом. В V веке в царствование Зенона (474–491) св. мощи Варнавы были обретены, открыты и прославлены. Антиохийский патриарх Пётр, заражённый евтихианской ересью, снедаемый властолюбием и неразумной ревностью о распространении своего зловредного учения, вознамерился было подчинить остров Кипр своей власти под тем предлогом, что слово Божие принесено сюда из Антиохии. Ап. Варнава в ночном видении явился и повелел благочестивому Кипрскому архиепископу Анфимию открыть мощи его. Анфимий по повелению Апостола обрёл их в 488 году 11 июня и на персях мощей Евангелие от Матфея, списанное Варнавой; об этом обретении архиепископ объявил царю и патриарху. Император Зенон с радостью принял известие, что во дни царствования его Бог благоволил явить знамение Своей всесильной благодати. После того постановлено было, чтобы Кипрская Церковь , как Апостольская, имеющая у себя и мощи одного из св. Апостолов, не подчинялась Антиохийскому патриарху, а управлялась самостоятельно, своим священноначалием. Император испросил у архиепископа Евангелие, обретённое на персях Ап. Варнавы, и положил в своей придворной церкви. Своими щедротами Зенон содействовал архиепископу Анфимию соорудить на месте обретения мощей Ап. Варнавы храм Божий для их положения и хранения. Со времени обретения мощей установлено празднование в память св. Ап. Варнавы, и совершается как нашей Прав. Церковью, так и Римской, июня 11 дня. Сирская Церковь издревле чтила св. Варнаву как мученика; во Франции праздник ему установлен в IX веке; Англия с древних времён почитает память св. Варнавы с особенным благоговением; Лигурия и Милан признают его первым епископом и Апостолом своим. Если справедливо мнение наших отечественных изыскателей Славянской древности, что Милан исстари населён был Славянами и был городом Славянским, то мы можем св. Варнаву почитать и Славянским Апостолом, наравне с св. Ап. Андреем Первозванным. Памятником веры и Апостольского пенечения св. Варнавы о распространении и утверждении христианского учения служит также сохранившееся до нас одно его соборное послание , исполненное духовной мудрости, Апостольской простоты и живого назидания; по духу и направлению весьма близкое к посланию св. Ап. Павла к Евреям. На подлинность Варнавина послания, как на несомненный памятник времён Апостольских, часто указывали знаменитейшие писатели первых веков христианских: Климент Александрийский , Ориген , Тертуллиан . Св. Церковь , прославляя Варнаву в своих песнопениях, говорит: «прошел еси землю, просвещая якоже солнце, и в Рим славный пришед, первее, славне. Христово проповедал еси спасительное пришествие. Орган добре составлен, деланием духовным, Варнаво, был еси, языком званию ты вверился еси, к познанию Христову наставляя словесы и деянии. Яко сын утешения, иже прежде Павла, седмидесятим учеником быв верх, и с Павлом паки проповедав Евангелие концем». Паремии , чтения Евангелия и Апостола в день св. Варнавы те же, какие назначены в честь св. Ап. Варфоломея, которого Церковь воспоминает в один день с св. Варнавой. Преставление преподобного Варнавы Родиной преп. Варнавы был Великий Устюг 107 . Здесь он был иереем и во время набегов Черемисских оставил родину. Прибыв на берега реки Ветлуги, поселился он на горе Красной и подвизался здесь уединённо 28 лет. Тогда в окрестности Красной горы, даже в 50 верстах, не было жилья человеческого; пустынник питался травой и редко хлебом; звери дикие не вредили жившему по воле Божией. Когда узнали о нём люди, то стали приходить к нему за наставлениями, и он учил страху Божию. Преп. Макарий пробыл некоторое время у него для бесед о спасении души, когда в 1439 г. проходил на реку Унжу. Блаженный скончался 11 июня 1445 г. 108 . По кончине его ученики его и вновь пришедшие иноки построили храм во имя Св. Троицы, а другой над гробом преподобного во имя св. Николая и составили обитель, которая пользовалась потом уважением 109 . Мощи преп. Варнавы были свидетельствованы по распоряжению патр. Иоасафа в 1639 г. по случаю чудес, совершившихся при гробе его. Ветлугские священники Иоанн и Онисифор по совести священнической свидетельствовали, что первый из них тяжко страдал глазной болезнью, а по совету иноков обители помолился на гробе преп. Варнавы и получил зрение; другой там же получил исцеление от болезни. Ныне от древней обители остаётся храм во имя Апостола Варнавы , с мощами преподобного, служащий соборным храмом для образовавшегося здесь города Варнавина Костромской губернии, в 387 верстах от Костромы 110 . Ркп. житие преп. Варнавы, писанное по случаю свидетельствования мощей его в 1639 г. Ркп. святцы: «преп. Варнава пустынник, иже на Лапшанче, на Ветлуге р. новый чудотворец, преставися 7053 (1445) июня в 11 д.» Грамоты в а. э. 4, 125. Ист. а. 5, 111. Свед. о монаст. 163. М. 1852 г. словарь святых 52. 53.