11-е

Свети апостол Вартоломей Апостол Вартоломей се смята за една и съща личност с Натанаил (Йоан 1:45–51,21:2), който по баща си се нарича Вартоломей, тоест син на Фоломей, тъй като еврейската дума вар означава син. Натанаил е призован при Исус Христос от апостола. Филип, който намира Натанаил и му казва: Кой написа Мойсей в закона и пророците, които намериха Исус, който беше от Назарет. Натанаил възрази на Филип: може ли нещо добро да дойде от Назарет? — Елате и вижте — отговори смирено и благоразумно Филип. Натанаил отиде и когато се приближи, Господ възкликна: Ето, наистина е израилтянин, в него няма ласкателство. Откъде ме познаваш, попита Натанаел. Филип дори не ти е извикал преди, но Господ отговори, когато те видя под смоковницата. Като видял и чул Господа, сърцеведеца, който му показал Своето всезнание, Натанаил незабавно и пред всички апостоли изповядал Христа като Син Божи, Цар на Израил. Господ каза на изповедника: Ще видиш още такива. Оттук ще видите небесата отворени и Божиите ангели да се изкачват и слизат върху Човешкия Син (Йоан 1:45-51). На третия ден след това Натанаил беше с Господа и с другите Му ученици на сватба в Кана Галилейска (Йоан 2:2). Година по-късно Вартоломей беше избран от Господ измежду многото Му ученици да станат дванадесетте апостоли (Лука 4:13-14). След слизането на Светия Дух Вартоломей пътува от Юдея до различни страни на Изтока, за да проповядва Евангелието, често заедно със св. Филип. Според преданието на св. Йоан Златоуст той е бил в Сирия, Фригия, Ликаония, Писидия, в Хиерапол, където е изпратен от Провидението да помага на ап. Филип, когото погребва там след мъченическата му смърт. Според легендата на Евсевий Вартоломей разпространил проповядването на словото дори в Индия, която се нарича Щастлива Арабия, а за индийската църква оставил Евангелието на Матей, написано на иврит и намерено там през 2 век от Пантен, известният наставник на Александрийската християнска школа. От Индия Ap. Вартоломей се завръща в Армения и тук умира в град Албанопол (Албан) като мъченик за Евангелието, като е обесен на кръст и след това обезглавен с меч. Тялото на Св. Вартоломей първо е положено в Албанопол; Тогава от враговете на Христовата вяра той бил хвърлен в морето и по Божието провидение пренесен на сицилианския остров Липари и там погребан. Теодор четец пише: „Цар Анастасий (491–518) построи град Дара и видя св. ап. Вартоломей, който му казал, че самият той ще пази този град. Поради тази причина Анастасий пренася останките му там и ги полага там, вероятно част от мощите му. В дните на Теофил, гръцкия цар, през 833 г., когато Липара е превзет от агаряните, тялото на Свети Вартоломей е пренесено в Беневенто - град Неапол, а оттук от император Отон II (973-989) в Рим. Упокоението на ап. Църквата възпоменава Вартоломей на 11 юни, а пренасянето на мощите му в Беневенто е на 25 август. Тези дни тя прославя чудното явяване на Апостола на учението със сияние и страшни чудеса. Монах Йосиф, създателят на каноните, украси празника на св. ап. Вартоломей с църковни химни и канонични песни, предлагани сега в чест на този апостол. Притчи в дните, посветени на св. ап. Вартоломей, прочетено общо за апостолите - първите беседи за дързостта пред Бога, която апостолите имаха, защото спазваха Божиите заповеди, и за разликата между Божия Дух, който живееше в апостолите, и духа на ласкателство, с който бяха изпълнени лъжепророците (1 Йоан 3:21, 4:1-6); вторият провъзгласява от името на апостолите: виждаме и свидетелстваме, че Отец изпрати Сина на Спасителя на света. Дори и да изповядате, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него и в Бога (1 Йоаново 4:11-16); третият говори за победата, станала в света чрез апостолите: и това е победата, която победи света, нашата вяра. Този, който побеждава света, само вярва, че Исус е Божият Син (1 Йоаново 4:20,5:5). Евангелието на утренята е същото като на утренята в деня на св. Петър и Павел. На литургията, чрез четенето на апостола, Църквата проповядва за гонението на първите Христови ученици, насочено от Провидението към разпространението на словото Божие, и за делата на св. апостоли за умножаването на Църквата Христова (Деян. 11:19-30); и в четенето на Евангелието Спасителят проповядва, че който слуша вас, апостолите, Мене слуша (Лука 10:16-21). Апостол Варнава произлиза от племето на Леви и е роден на остров Кипър, където се преселват родителите му. Преди апостолството си той се е наричал Йосия или Йосиф, а от апостолите е получил прозвището Варнава - синът на утехата, в знак на това, че той, според Йоан Златоуст, е имал особена дарба да утешава скърбящите. Той имаше собствена земя близо до Йерусалим (Деяния 4:36-37). Древните християнски писатели - Климент Александрийски, Евсевий, Свети Епифаний - разказват, че Йосия, на младини, е изпратен от родителите си от Кипър в Йерусалим при известния Гамалиил и е възпитан от него и заедно със Свети Павел, тогава още Савел. Младите мъже, най-добрите ученици на първоучителя по своето време, надарени с големи духовни способности, ревностно търсещи просветление, седящи заедно в нозете на Гамалиил, не можеха да не бъдат обединени от близко приятелство. Но до известно време Провидението благоволи да ги води по различни пътища към приемането на Христовата вяра. Саул остана дълго време пламенен ревнител на традициите на своите бащи; той преследва Божията църква и я унищожава (Гал. 1:13-14). Напротив, има легенда за Йосия, че той познава Господ Исус много по-рано от Савел и вярва в Него. Всяка сутрин и вечер, посещавайки Йерусалимския храм, Йосия имаше възможност да види там Изкупителя; Чух Неговото Божествено учение, видях чудеса - и бях дълбоко трогнат от душата и сърцето си. Един ден, подобно на апостол Филип (Йоан 1:46), той каза на своята роднина Мария, майката на Йоан Марко (Деяния 12:12): "един пророк Исус учи в храма, върши големи чудеса и мнозина смятат, че Той е очакваният Месия. Виждайки Господ Исус, Мария се хвърли в нозете Му и го помоли да посети дома й и да благослови у дома. Господ не дойде. отричат и от този момент нататък домът на Мария става убежище на Спасителя всеки път, когато Той посещава Йерусалим. Младият Йосия, видян от Изкупителя вече в храма и сега отново благословен в дома на леля си, се привързва към Господ още по-пламенно и веднага щом Господ се завръща от Йерусалим в Галилея, той го последва и след това е избран за един от 70-те ученици. След възнесението на Исус Христос на небето и след като получи от небето друг Учител и Утешител, когато светите апостоли, заедно с други вярващи, все още образуваха малко общество, в което се спазваше общността и имаше едно сърце и душа, Варнава продаде земята си и донесе парите, получени за нея, и ги положи в нозете на апостолите (Деян. 4:32-37). Като цяло Варнава беше добър човек и пълен със Светия Дух и вяра (Деяния 11:24). Той изпълнява своето апостолско служение, подобно на другите апостоли, чрез директното призоваване на Светия Дух (Деян. 13:2). Казват, че Свети Варнава, често виждайки Савел в Йерусалим, го убеждавал по всякакъв възможен начин да се обърне към Евангелието, плакал горчиво за жестокостта на своя приятел, който дишал репресии и убийства срещу християните, и горещо се молел за обръщането му. След обръщането на Савел към Исус Христос, когато Савел дойде в Ерусалим през 37 година след Рождество Христово и учениците на Господа се страхуваха от него, невярващо, като че ли беше ученик, Варнава им съобщи за събитието на своето чудотворно обръщане и им представи Савел като истински последовател на Христос и ревностен проповедник на Евангелието. Оттогава Савел завинаги се съединява със светите апостоли за същата служба с тях (Деян. 9:26-28). Когато апостолите чули, че голям брой в Антиохия повярвали и се обърнали към Господа, изпратили Варнава в Антиохия; Пристигайки там, той призова всички да се привържат към Господа с цялото си сърце. Чрез проповядването на Варнава много хора в Антиохия бяха обединени с Господ (Деяния 11:11-24). Но духовната жътва в Антиохия беше толкова изобилна и обширна, че изискваше не един, а много работници. Затова Варнава, около 43 години след Рождество Христово, извиква апостол Павел в Антиохия и е негов сътрудник в проповедта, чудесата и страданието за словото Божие. Цяла година те се събираха с местната църква и учеха значителен брой хора. Учениците в Антиохия са първите, които се наричат ​​християни. По време на глада, настъпил по цялата земя при кесаря ​​Клавдий, антиохийските християни, след като събраха милостиня според това, което имаха, изпратиха Павел и Варнава с тях в Ерусалим (Деян. 11:25-30). След като изпълниха задачата си, Варнава и Савел се върнаха в Антиохия и доведоха със себе си Йоан, по прякор Марк, племенник на Варнавин (Кол. 4:10; Деян. 12:25). В Антиохия, докато служеха на Господа и постеха, Светият Дух им каза: отделете Варнава и Савел от другите пророци и учители на Антиохийската църква за делото, което те призовават. Насърчени с пост и молитва и ръкоположени за апостоли на езичниците, Варнава и Павел бяха изпратени от Светия Дух в Селевкия; оттам те отплаваха за Кипър, родината на Варнава, от Кипър за Салимина, където проповядваха Божието слово в еврейските синагоги. След като бяха на острова, в град Пафос, те обърнаха към Христос местния проконсул Сергий-Павел. От Пафос те отидоха в Перга Памфилия, от Перга в Антиохия Писидия, където почти целият град се събра да ги слуша (Деяния XIII). От Антиохия, като дойдоха в Икония, те проповядваха тук с такава сила и убедителност, сякаш много евреи и гърци вярваха. В Икония апостолите Варнава и Павел останаха доста дълго време и безстрашно проповядваха с помощта на Господа, който като свидетел на словото на Неговата благодат, вършеше знамения и чудеса с техните ръце. Преследвани от враговете на Христовата вяра, които искали да ги убият с камъни, апостолите се оттеглили от Икония в градовете Листра и Дервия и в околностите на тези градове на Ликаония. В Листра хората, удивени от чудотворното изцеление на един куц по рождение от апостол Павел, надигнаха вик и казаха на ликаонски: боговете в човешки образ дойдоха при нас. Варнава, поради почтения си външен вид и стройна физическа фигура, както отбелязва свети Златоуст, е наречен Зевс или Юпитер, върховното езическо божество; и Свети Павел за неговото красноречие - Меркурий, защото Меркурий е бил почитан от езичниците като бог на красноречието. Идолският жрец и хората вече се бяха подготвили да им принесат езически жертви и венци; На апостолите им беше трудно да спрат хората да направят това. Въпреки уважението на хората към апостолите, техните врагове, евреите, дошли от Икония и Антиохия, се разбунтуваха срещу листрианите, а апостолите отидоха в Дервия и, като придобиха там доста ученици, предприеха обратния път. Те отново посетиха Листра, Икония, Писидска или Фригийска Антиохия, като потвърждаваха навсякъде душите на своите ученици и ръкополагаха презвитери за всяка Църква. Преминал през Писидия и Памфилия; Друг път те проповядваха словото в Перга и от Аталия, град на Памфилия, който лежеше на границите на Ликия, те отплаваха за Антиохия, от която първоначално дойдоха и която беше главният град на Сирия (Деяния XIV); и от Антиохия те отидоха в Йерусалим за събора. Апостолският събор, в края си, изпраща Варнава и Павел със своите постановления отново в Антиохия, като ги възхвалява като верни Божии служители, които са предали душите си за името на нашия Господ Иисус Христос (Деян. 15:1-30). Но сега в Антиохия, около 51 години след Рождество Христово, Варнава се раздели с Павел. Макар и разделени завинаги телом, апостолите никога не са били разделени духом. Шест или повече години след раздялата Свети Павел пише до Коринт и оправдава Свети Варнава като себе си (1 Кор. 9:6). Дори Йоан Марко, който отчасти беше причината за раздялата (Деяния 15:36-39), по-късно беше споменат с любов от апостол Павел в неговите послания и се грижеше за него като за свой любим човек, като за човек, необходим за себе си, и като за един от най-добрите му сътрудници в делото на благовестието (Кол. 4:10, 2 Тим. 4:1, Фил. 1:23). След раздялата с апостол Павел Варнава пристига в Кипър (Деяния 15:36-39), където работи усилено в проповядването на Евангелието на съгражданите си и обръща много от тях към Христос. Като разпространил и утвърдил светата вяра в Кипър, Варнава, според преданието на Доротей Тирски, отишъл в Рим, където първо проповядвал Христа и осветил Милано с Христовата вяра, и отново се върнал в Кипър; Накрая в Саламин той получи мъченическия венец, след като беше убит с камъни. Тялото на апостола било хвърлено в огъня, но останало невредимо. Свети Йоан Марк погребал мощите на Варнава извън града и поставил в гроба Евангелието на Матей, преписано от собствената ръка на Свети Варнава. От собственото му писмо става ясно, че той е приключил апостолските си дела след разрушаването на Йерусалим от Тит. През 5 век, по време на царуването на Зенон (474–491), мощите на св. Варнава са намерени, открити и прославени. Антиохийският патриарх Петър, заразен от евтихианската ерес, разяждан от властолюбие и неразумна ревност за разпространение на вредното си учение, се заел да подчини на властта си остров Кипър под предлог, че словото Божие е донесено тук от Антиохия. Ап. Варнава се явил в нощно видение и заповядал на благочестивия Кипърски архиепископ Антемий да разкрие мощите му. Антемий, по заповед на апостола, ги намери през 488 г. на 11 юни и върху персийските реликви е Евангелието на Матей, преписано от Варнава; архиепископът съобщи това откритие на царя и патриарха. Император Зенон с радост прие новината, че през дните на неговото управление Бог благоволи да покаже знак на Своята всемогъща благодат. След това беше решено Кипърската църква, като апостолска църква, да има в себе си мощите на един от светците. Апостоли, не е бил подчинен на патриарха на Антиохия, а се е управлявал самостоятелно, от собствена йерархия. Императорът поискал от архиепископа евангелието, намерено у персите от ап. Варнава и го постави в придворната си църква. Със своята щедрост Зенон помогнал на архиепископ Антимий да построи на мястото на откриването на мощите на ап. Варнава е Божият храм за тяхното положение и пазене. От откриването на мощите е установено честване в памет на св. ап. Варнава и се изпълнява като наша десница. Църква и Рим, 11 юни. От древни времена Сирийската църква почита св. Варнава като мъченик; във Франция празникът му е установен през 9 век; От древни времена Англия почита с особена почит паметта на св. Варнава; Лигурия и Милано го признават за свой първи епископ и апостол. Ако е вярно мнението на нашите местни изследователи на славянската древност, че Милано е населявано от славяни от древни времена и е било славянски град, тогава можем и св. Варнава да се почита като славянски апостол, наред със св. ап. Андрей Първозвани. Паметник на вярата и апостолското покаяние на св. Варнава за разпространението и утвърждаването на християнското учение служи и едно от неговите съборни послания, достигнали до нас, изпълнени с духовна мъдрост, апостолска простота и живо назидание; по дух и посока много близки до посланието на св. ап. Павел към евреите. Автентичността на посланието на Варнабин, като несъмнен паметник на апостолските времена, често се изтъква от най-известните писатели от първите християнски векове: Климент Александрийски, Ориген, Тертулиан. Светата Църква, прославяйки Варнава в своите песнопения, казва: "ти премина през земята, осветявайки като слънцето, и стигна до славния Рим, първо, по-славен. Ти проповядва Христовото идване на спасението. Органът беше добре съставен, чрез духовни дела, Варнаво, ти беше, ти повери езика си на призива, който те наставляваше с думи и дела към познанието на Христос. Като син на утеха, като Павел преди него, той стана седемдесетият ученик и заедно с Павел отново проповядва Евангелието в края.” Притчи, четива от Евангелието и Апостола на Св. Варнава са същите като назначените в чест на св. ап. Вартоломей, когото Църквата поменава в същия ден като св. Варнава. Упокоението на св. Варнава Родината на преподобни Варнава бил Велики Устюг 107. Тук той бил свещеник и по време на Черемисските набези напуснал родината си. Пристигайки на брега на река Ветлуга, той се установява на планината Красная и работи тук в самота в продължение на 28 години. Тогава в близост до Червената планина, дори на 50 мили, не е имало човешко жилище; отшелникът ядеше трева и рядко хляб; дивите животни не навредиха на тези, които живееха според волята на Бог. Когато хората научиха за него, те започнаха да идват при него за наставления и той учеше на страх от Бога. Преп. Макарий прекарва известно време с него, за да говори за спасението на душата, когато през 1439 г. преминава на река Унжа. Блаженият починал на 11 юни 1445 г. 108. След смъртта му неговите ученици и новопристигнали монаси построили храм на името на Света Троица, а над гроба на светеца - на името на св. Николай и образували манастир, който по-късно се радвал на почит 109. Мощите на св. Варнава са засвидетелствани по заповед на патриарсите. Йоасаф през 1639 г. по повод чудесата, станали на гроба му. Ветлужките свещеници Йоан и Онисифор със своята свещеническа съвест свидетелстват, че първият от тях страда сериозно от очно заболяване и по съвет на монасите от манастира се моли на гроба на св. Варнава и проглежда; друг получи изцеление от болестта си там. Днес от древния манастир е останал храм в името на апостол Варнава с мощите на светеца, служещ като катедрален храм на град Варнавина, Костромска губерния, който се образува тук, на 387 версти от Кострома 110. RKP. житие на преп. Варнава, написано по повод оповестяването на мощите му през 1639 г. RKP. Светии: "Преподобни Варнава отшелник, като на Лапшанча, на река Ветлуга, нов чудотворец, починал на 7053 (1445) юни на 11 дни." Сертификати в a. д. 4, 125. Изток. А. 5, 111. Шведски за манастира 163. M. 1852 Речник на светците 52. 53.