11-е

القديس برتلماوس الرسول ويعتبر الرسول برثلماوس واحدًا مع نثنائيل (يوحنا 1: 45-51، 21: 2)، الذي يُدعى بعد أبيه برثولماوس، أي ابن فولماوس، لأن الكلمة العبرية var تعني ابن. وقد دعا الرسول نثنائيل إلى يسوع المسيح. فيلبس الذي وجد نثنائيل فقال له من كتب موسى في الناموس والأنبياء من وجد يسوع الذي من الناصرة. اعترض نثنائيل على فيليبس: هل يمكن أن يأتي شيء صالح من الناصرة؟ أجاب فيليب بكل تواضع وحكمة: "تعال وانظر". ذهب نثنائيل ولما اقترب صاح الرب: هوذا إسرائيلي حقًا ليس فيه تملق. سأل نثنائيل كيف تعرفني؟ ولم يصرخ إليك فيلبس من قبل، لكن الرب استجاب عندما رآك تحت التينة. بعد أن رأى وسمع الرب، العارف القلب، الذي أظهر له كل المعرفة، اعترف نثنائيل على الفور وأمام جميع الرسل بالمسيح ابن الله، ملك إسرائيل. فقال الرب للمعترف: سوف ترى المزيد من هؤلاء. ومن هنا ترون السماوات مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان (يوحنا 1: 45-51). وفي اليوم الثالث بعد ذلك، كان نثنائيل مع الرب ومع تلاميذه الآخرين في عرس في قانا الجليل (يوحنا 2: 2). وبعد عام، اختار الرب برثلماوس من بين تلاميذه الكثيرين ليصبح الرسل الاثني عشر (لوقا 4: 13-14). بعد حلول الروح القدس، سافر برثلماوس من اليهودية إلى بلدان مختلفة في الشرق للتبشير بالإنجيل، غالبًا مع القديس فيليبس. وفقًا لأسطورة القديس يوحنا الذهبي الفم، كان في سوريا، فريجيا، ليكونيا، بيسيدية، في هيرابوليس، حيث أرسلته العناية الإلهية لمساعدة أب. فيليبس الذي دفنه هناك بعد استشهاده. وفقًا لأسطورة يوسابيوس، نشر بارثولوميو التبشير بالكلمة حتى في الهند، التي تسمى الجزيرة العربية السعيدة، وبالنسبة للكنيسة الهندية فقد ترك إنجيل متى، المكتوب باللغة العبرية، ووجده بانتن، المعلم الشهير للمدرسة المسيحية الإسكندرية، في القرن الثاني. من الهند ا ف ب. عاد برثلماوس إلى أرمينيا وهنا مات في مدينة ألبانوبول (ألبان) شهيدًا للإنجيل، معلقًا على الصليب ثم قطع رأسه بالسيف. تم دفن جسد القديس بارثولوميو لأول مرة في ألبانوبل. بعد ذلك، ألقاه أعداء إيمان المسيح في البحر، وبعناية الله، نُقل إلى جزيرة ليباري الصقلية ودُفن هناك. يكتب القارئ ثيودوروس: “بنى القيصر أنسطاسيوس (491-518) مدينة دارا، ورأى القديس آب. بارثولوميو الذي أخبره أنه هو نفسه سيحرس هذه المدينة. ولهذا السبب، نقل أنسطاسيوس رفاته إلى هناك ووضعها هناك، وربما كانت جزءًا من ذخائره. وفي أيام ثيوفيلوس ملك اليونان عام 833، عندما فتح الهاجريون ليبارا، نُقل جسد القديس برثولماوس إلى بينيفينتو - مدينة نابولي، ومن هنا على يد الإمبراطور أوتو الثاني (973-989) إلى روما. راحة ا ف ب. تتذكر الكنيسة برثولوميو في 11 يونيو، ونقل رفاته إلى بينيفينتو في 25 أغسطس. وفي هذه الأيام تمجد الظهور العجائبي لرسول التعاليم بإشراق ومعجزات رهيبة. قام الراهب يوسف صانع الشرائع بتزيين عيد القديس أب. بارثولوميو مع تراتيل الكنيسة والأغاني القانونية، تُقدم الآن تكريمًا لهذا الرسول. الأمثال في الأيام المخصصة للقديس أب. برثلماوس يقرأ المشترك بين الرسل - الحديث الأول عن الجرأة أمام الله التي كانت للرسل لأنهم حفظوا وصايا الله، وعن التمييز بين روح الله الساكن في الرسل وروح التملق الذي امتلأ به الأنبياء الكذبة (1 يوحنا 3: 21، 4: 1-6)؛ والثاني يعلن نيابة عن الرسل: نحن نرى ونشهد أن الآب أرسل ابن المخلص إلى العالم. حتى لو اعترفت أن يسوع هو ابن الله، فإن الله يثبت فيه وفي الله (يوحنا الأولى 4: 11-16)؛ والثالث يتحدث عن الغلبة التي تمت في العالم من خلال الرسل: وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم، إيماننا. ومن يغلب العالم يؤمن فقط أن يسوع هو ابن الله (1يوحنا 4: 20، 5: 5). إن الإنجيل في صلاة الفجر هو نفسه الذي جاء في صلاة الفجر في يوم القديس بطرس وبولس. في الليتورجيا، من خلال قراءة الرسول، تعظ الكنيسة عن اضطهاد تلاميذ المسيح الأوائل، الذي وجهته العناية الإلهية لنشر كلمة الله، وعن أعمال القديس الرسل لتكاثر كنيسة المسيح (أعمال الرسل 11: 19-30)؛ وفي قراءة الإنجيل يكرز المخلص أن من سمع لكم أيها الرسل سمع لي (لوقا 10: 16-21). جاء الرسول برنابا من سبط لاوي وولد في جزيرة قبرص حيث انتقل والداه. قبل رسالته كان يُدعى يوشيا أو يوسف، ومن الرسل يُلقب برنابا – ابن العزاء، إشارة إلى أنه، بحسب يوحنا الذهبي الفم، لديه موهبة خاصة لتعزية الحداد. وكانت له أرض خاصة به بالقرب من أورشليم (أعمال الرسل 4: 36-37). يخبرنا الكتاب المسيحيون القدماء - كليمنت الإسكندري، ويوسابيوس، والقديس أبيفانيوس - أن والديه أرسلوا يوشيا، في سن مبكرة، من قبرص إلى القدس إلى غمالائيل الشهير، وقد نشأ معه ومع القديس بولس، ثم شاول. الشباب، أفضل طلاب معلم القانون الأول في عصرهم، الموهوبون بقدرات روحية عظيمة، يسعون بحماس إلى التنوير، ويجلسون معًا عند أقدام غمالائيل، لا يمكنهم إلا أن يتحدوا بالصداقة الوثيقة. ولكن حتى وقت معين، كان من دواعي سرور العناية الإلهية أن تقودهم على طول طرق مختلفة لقبول إيمان المسيح. ظل شاول لفترة طويلة متعصبًا متحمسًا لتقاليد آبائه. لقد اضطهد كنيسة الله ودمرها (غل ١: ١٣-١٤). على العكس من ذلك، هناك أسطورة عن يوشيا أنه عرف الرب يسوع قبل شاول بكثير وآمن به. كل صباح ومساء، أثناء زيارته لهيكل القدس، أتيحت ليوشيا الفرصة لرؤية الفادي هناك؛ لقد سمعت تعاليمه الإلهية، ورأيت معجزات، وتأثرت روحي وقلبي بعمق. "وفي أحد الأيام قال الرسول فيلبس (يوحنا 1: 46) لقريبته مريم أم يوحنا مرقس (أع 12: 12): "إن نبيًا يسوع يعلم في الكنيسة، ويعمل آيات عظيمة، وكثيرون يظنون أنه المسيح المنتظر. فلما رأت الرب يسوع، رمت نفسها عند قدميه وتوسلت إليه أن يزور بيتها ويبارك الذين في البيت. ولم ينكر الرب، ومن ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح بيت مريم هو بيت مريم". ملجأ المخلص كلما زار أورشليم. كان يوشيا الشاب، الذي رآه الفادي بالفعل في الكنيسة والآن مباركًا مرة أخرى في بيت عمته، ملتصقًا بالرب بقوة أكبر، وبمجرد عودة الرب من أورشليم إلى الجليل، تبعه وانتخب بعد ذلك واحدًا من التلاميذ السبعين. بعد صعود يسوع المسيح إلى السماء واستقباله معلمًا ومعزيًا آخر من السماء، عندما كان الرسل القديسون، مع مؤمنين آخرين، لا يزالون يشكلون مجتمعًا صغيرًا يُلاحظ فيه المجتمع، وكان له قلب ونفس واحدة، باع برنابا أرضه وأتى بالأموال التي قبضها ووضعها عند أقدام الرسل (أعمال 4: 32-37). وبشكل عام كان برنابا رجلاً صالحًا ومملوءًا من الروح القدس والإيمان (أع 11: 24). لقد قام بخدمته الرسولية، كسائر الرسل، بدعوة الروح القدس المباشرة (أع 13: 2). يقولون إن القديس برنابا، الذي كان يرى شاول في كثير من الأحيان في القدس، أقنعه بكل الطرق الممكنة بالرجوع إلى الإنجيل، وبكى بمرارة على قسوة صديقه، الذي تنفس القمع والقتل ضد المسيحيين، وصلى بحرارة من أجل تحوله. بعد اهتداء شاول إلى يسوع المسيح، عندما جاء شاول إلى أورشليم سنة 37 بعد ميلاد المسيح وكان تلاميذ الرب يخافونه بشكل غير مؤمن وكأنه تلميذ، أخبرهم برنابا بحدث اهتدائه المعجزي وقدم لهم شاول باعتباره تابعًا حقيقيًا للمسيح ومبشرًا غيورًا بالإنجيل. ومنذ ذلك الحين، اتحد شاول إلى الأبد مع الرسل القديسين لنفس الخدمة معهم (أعمال 9: 26-28). ولما سمع الرسل أن جمعًا كثيرًا في أنطاكية آمنوا ورجعوا إلى الرب، أرسلوا برنابا إلى أنطاكية. ولما وصل إلى هناك، حث الجميع على التمسك بالرب من كل قلوبهم. ومن خلال كرازة برنابا، اتحد كثير من الناس في أنطاكية بالرب (أعمال الرسل 11: 11-24). لكن الحصاد الروحي في أنطاكية كان وفيرًا وواسع النطاق لدرجة أنه لم يتطلب عمالًا واحدًا بل العديد من العمال. ولذلك دعا برنابا، بعد نحو 43 سنة من ميلاد المسيح، الرسول بولس إلى أنطاكية، وكان معه في الكرازة والمعجزات والآلام من أجل كلمة الله. لمدة عام كامل اجتمعوا مع الكنيسة المحلية وعلموا عددًا كبيرًا من الناس. وكان التلاميذ في أنطاكية أول من دُعيوا مسيحيين. أثناء المجاعة التي حدثت في كل الأرض تحت حكم القيصر كلوديوس، جمع المسيحيون الأنطاكيون الصدقات على قدر ما لديهم، وأرسلوا بولس وبرنابا معهم إلى أورشليم (أعمال الرسل 25:11-30). وبعد أن أتم برنابا وشاول مهمتهما، عادا إلى أنطاكية، وأحضرا معهما يوحنا الملقب مرقس ابن أخ برنابين (كو 4: 10، أع 12: 25). وفي أنطاكية، إذ كانوا يخدمون الرب ويصومون، قال لهم الروح القدس: افرزوا برنابا وشاول عن سائر الأنبياء ومعلمي كنيسة أنطاكية للعمل الذي كانوا يدعون إليه. بتشجيع من الصوم والصلاة، ورسمهما رسولين للأمم، أُرسل برنابا وبولس بالروح القدس إلى سلوقية؛ ومن هناك أبحروا إلى قبرص، موطن برنابا، ومن قبرص إلى ساليمينا، حيث كانوا يكرزون بكلمة الله في مجامع اليهود. بعد أن كانوا في الجزيرة، في مدينة بافوس، قاموا بتحويل Proconsul المحلي سيرجيوس بول إلى المسيح. ومن بافوس ذهبوا إلى برجة بمفيلية، ومن برجة إلى أنطاكية بيسيدية، حيث اجتمعت المدينة بأكملها تقريبًا للاستماع إليهم (أعمال الرسل الثالث عشر). ومن أنطاكية، بعد أن أتوا إلى إيقونية، بشروا هنا بقوة وإقناع، كما لو أن العديد من اليهود واليونانيين آمنوا. في إيقونية، بقي الرسولان برنابا وبولس لفترة طويلة وبشرا بلا خوف بمساعدة الرب، الذي، كشاهد لكلمة نعمته، صنع آيات وعجائب بأيديهما. بعد أن اضطهدهم أعداء إيمان المسيح الذين أرادوا رجمهم، انسحب الرسل من إيقونية إلى مدينتي لسترة ودربة وإلى محيط مدينتي ليكأونية. في لسترة، اندهش الناس من الشفاء المعجزي لرجل أعرج منذ ولادته على يد الرسول بولس، فصرخوا وقالوا باللغة الليكاونية: لقد أتت إلينا الآلهة في صورة بشرية. برنابا، بسبب مظهره الجليل وجسمه النحيف، كما يلاحظ القديس فم الذهب، كان يُدعى زيوس أو جوبيتر، الإله الوثني الأعلى؛ والقديس بولس لبلاغته - عطارد ، لأن الوثنيين كانوا يوقرون عطارد باعتباره إله البلاغة. وكان الكاهن المعبود والشعب قد استعدوا بالفعل لتقديم الذبائح والأكاليل الوثنية لهم؛ واجه الرسل صعوبة في منع الناس من القيام بذلك. على الرغم من احترام الناس للرسل، فإن أعدائهم، اليهود الذين أتوا من إيقونية وأنطاكية، تمردوا على الليستريين، وذهب الرسل إلى دربة، وبعد أن اكتسبوا عددًا لا بأس به من التلاميذ هناك، قاموا برحلة العودة. وزاروا مرة أخرى لسترة وإيقونية وبيسيدية وأنطاكية فريجية، مؤكدين في كل مكان نفوس تلاميذهم ورسامين شيوخًا لكل كنيسة. مرت عبر بيسيدية وبمفيلية؛ وفي مرة أخرى بشروا بالكلمة في برجة، ومن أتاليا، مدينة بمفيلية، التي تقع على حدود ليقيا، أبحروا إلى أنطاكية، التي أتوا منها في الأصل والتي كانت المدينة الرئيسية في سوريا (أعمال الرسل الرابع عشر)؛ ومن أنطاكية ذهبوا إلى أورشليم لحضور المجمع. وفي نهايته أرسل المجمع الرسولي برنابا وبولس مع مراسيمه مرة أخرى إلى أنطاكية، مدحهما كخادمين أمينين لله، اللذين أسلما نفسيهما من أجل اسم ربنا يسوع المسيح (أع 15: 1-30). ولكن الآن في أنطاكية، بعد حوالي 51 سنة من ميلاد المسيح، انفصل برنابا عن بولس. على الرغم من أن الرسل كانوا منفصلين إلى الأبد في الجسد، إلا أنهم لم يفترقوا في الروح أبدًا. وبعد ست سنوات أو أكثر من الانفصال، كتب القديس بولس إلى كورنثوس وبرر القديس برنابا لنفسه (1 كو 9: 6). حتى يوحنا مرقس، الذي كان سببًا جزئيًا في الانفصال (أعمال الرسل ١٥: ٣٦-٣٩)، ذكره الرسول بولس لاحقًا بمحبة في رسائله واعتنى به كأحبائه، وكشخص ضروري لنفسه، وكواحد من أفضل معاونيه في عمل الإنجيل (كولوسي ٤: ١٠، ٢ تيموثاوس ٤: ١، فيلبي ١: ٢٣). وبعد انفصاله عن الرسول بولس، وصل برنابا إلى قبرص (أعمال الرسل 15: 36-39)، حيث اجتهد في التبشير بالإنجيل لمواطنيه، وحول كثيرين منهم إلى المسيح. بعد أن نشر الإيمان المقدس في قبرص وأسسه ، ذهب برنابا ، وفقًا لأسطورة دوروثيوس من صور ، إلى روما ، حيث بشر بالمسيح لأول مرة وأضاء ميلانو بإيمان المسيح ، وعاد مرة أخرى إلى قبرص ؛ وأخيرا، في سلاميس، نال إكليل الشهادة بعد رجمه. ألقي جسد الرسول في النار، لكنه ظل سالما. ودفن القديس يوحنا مرقس رفات برنابا خارج المدينة ووضع في القبر إنجيل متى المكتوب بخط يد القديس برنابا. من الواضح من رسالته أنه أنهى أعماله الرسولية بعد تدمير أورشليم على يد تيطس. في القرن الخامس، في عهد زينون (474-491)، تم العثور على آثار برنابا واكتشافها وتمجيدها. البطريرك الأنطاكي بطرس، المصاب بالهرطقة الأوطاخية، الذي استهلكته شهوة السلطة وغيرة غير معقولة لنشر تعاليمه الضارة، شرع في إخضاع جزيرة قبرص لسلطته بحجة أن كلمة الله جاءت إلى هنا من أنطاكية. ا ف ب. ظهر برنابا في رؤيا ليلية وأمر رئيس أساقفة قبرص التقي أنثيميوس بالكشف عن ذخائره. وجدها أنثيميوس بأمر من الرسول عام 488 في 11 يونيو وعلى الآثار الفارسية يوجد إنجيل متى نسخه برنابا. وأعلن رئيس الأساقفة هذا الاكتشاف للملك والبطريرك. تلقى الإمبراطور زينون بفرح الأخبار التي مفادها أنه خلال أيام حكمه كان الله مسرورًا بإظهار علامة نعمته الكلية القدرة. وبعد ذلك تقرر أن تكون كنيسة قبرص، ككنيسة رسولية، لها في ذاتها ذخائر أحد القديسين. الرسل، لم تكن تابعة لبطريرك أنطاكية، بل كانت تحكمها بشكل مستقل، من خلال تسلسلها الهرمي الخاص. طلب الإمبراطور من رئيس الأساقفة الإنجيل الموجود عند الفرس بواسطة Ap. برنابا ووضعه في كنيسة بلاطه. بكرمه، ساعد زينون رئيس الأساقفة أنثيميوس في البناء في موقع اكتشاف آثار آب. وبرنابا هو كنيسة الله لمكانتهم وحفظهم. منذ اكتشاف الآثار، أقيم احتفال بذكرى القديس أب. برنابا، ويتم تنفيذه كحقنا. الكنيسة والرومان، 11 يونيو. منذ القدم تكرّم الكنيسة السريانية القديس برنابا شهيدًا؛ في فرنسا، تأسست عطلته في القرن التاسع؛ منذ العصور القديمة، كرمت إنجلترا ذكرى القديس برنابا بتبجيل خاص؛ تعترف به ليغوريا وميلانو باعتباره أول أسقف ورسول لهما. إذا كان رأي باحثينا المحليين في العصور القديمة السلافية صحيحًا بأن ميلانو كانت مأهولة بالسلاف منذ العصور القديمة وكانت مدينة سلافية، فيمكننا أن يُقدس القديس برنابا أيضًا باعتباره رسولًا سلافيًا، إلى جانب القديس أب. أندرو أول من دعا. نصب الإيمان والتوبة الرسولية للقديس برنابا حول انتشار وتأسيس التعاليم المسيحية يتم تقديمه أيضًا من خلال إحدى رسائله المجمعية التي وصلت إلينا، المليئة بالحكمة الروحية والبساطة الرسولية والتنوير الحي؛ في الروح والتوجيه قريب جدًا من رسالة القديس أب. بولس إلى العبرانيين. إن صحة رسالة برنبين، باعتبارها نصب تذكاري لا شك فيه من العصر الرسولي، غالبا ما أشار إليها أشهر كتاب القرون المسيحية الأولى: كليمنت الإسكندرية، أوريجانوس، ترتليان. تقول الكنيسة المقدسة، وهي تمجد برنابا في ترانيمها: "لقد مررت في الأرض منيرًا كالشمس، ووصلت إلى روما المجيدة أولاً أكثر مجدًا، وبشرت بمجيء المسيح الخلاصي. وكان الأرغن منظمًا جيدًا، بالعمل الروحي، يا برنابو، وكلت لسانك للدعوة، وتعلمك بالأقوال والأفعال معرفة المسيح. كابن التعزية، مثل بولس من قبله، صار الرب". التلميذ السبعين، وبشرا مرة أخرى مع بولس بالإنجيل في النهاية». الأمثال وقراءات الإنجيل والرسول في عيد القديس. برنابا هم نفس المعينين على شرف القديس أب. برثولماوس الذي تذكره الكنيسة في نفس يوم القديس برنابا. نياحة القديس برنابا كان موطن القس برنابا هو فيليكي أوستيوغ 107. هنا كان كاهنًا وخلال غارات شيريميسكي غادر وطنه. عند وصوله إلى ضفاف نهر فيتلوجا، استقر على جبل كراسنايا وعمل هنا في عزلة لمدة 28 عامًا. ثم في محيط الجبل الأحمر، حتى على بعد 50 ميلًا، لم يكن هناك سكن بشري؛ وكان الناسك يأكلون العشب ونادرا ما يأكلون الخبز. لم تؤذي الحيوانات البرية أولئك الذين عاشوا حسب إرادة الله. ولما علم الناس به، بدأوا يأتون إليه ليطلبوا التعليمات، فيعلمهم مخافة الله. أمضى القس مقاريوس بعض الوقت معه للحديث عن خلاص الروح، عندما مر عام 1439 إلى نهر أونزا. توفي المبارك في 11 يونيو سنة 1445 108. وبعد وفاته بنى تلاميذه والرهبان الوافدون معبداً على اسم الثالوث الأقدس، وآخر فوق قبر القديس على اسم القديس نيقولاوس وشكلوا ديراً حظي فيما بعد بالاحترام 109. وقد شهدت رفات القديس برنابا بأمر البطاركة. يوساف عام 1639 بمناسبة المعجزات التي حدثت عند قبره. وشهد الكاهنان فتلوغا يوحنا وأنيسيفورس بضميرهما الكهنوتي أن الأول منهما كان يعاني من مرض خطير في العين، وبناء على نصيحة رهبان الدير صلى عند قبر القديس برنابا وأبصر؛ وآخر تلقى الشفاء من مرضه هناك. في الوقت الحاضر، بقي من الدير القديم كنيسة باسم الرسول برنابا، مع رفات القديس، بمثابة كنيسة كاتدرائية لمدينة فارنافينا، مقاطعة كوستروما، التي تشكلت هنا، على بعد 387 فيرست من كوستروما 110. RCP. سيرة القس برنابا، كتبت بمناسبة الشهادة لرفاته سنة 1639. RCP. القديسون: "القس برنابا الناسك، كما في لابشانتشا، على نهر فيتلوجا، صانع العجائب الجديد، رقد في يونيو 7053 (1445) بعد 11 يومًا." الشهادات في أ. ه. 4، 125. الشرق. أ5، 111. السويدية عن الدير 163. م 1852 معجم القديسين 52. 53.