10-е

Святого Тимофія, єпископа Прусського Св. Тимофій був єпископом у Пруссі (нині Бруссі). За святість життя отримав від Господа дар чудотворень. Юліан цар наказав ув'язнити його у в'язницю за проповідь слова Божого та викриття невірних. Дізнавшись же, що він і в ув'язненні вчить прихожих, наказав обезголовити його у в'язниці (362 р.). Святого Вассіана, єпископа Лавдійського Святого Вассіана, єпископа Лавдійського, який був святителем протягом 35-ти років і став 409 р. Він був друг св. Амвросія Медіоланського. свв. мучч. Олександра та Антоніни дівчини Свята Антоніна з Кродамна (біля Олександрії, інші ж називають м. Кардамом і шукають у Фракії), за те, що відмовилася зректися Христа і принести жертву ідолам, була відведена в ганебний дім за вироком ігемона Фавста; але воїн Олександр, переодягнувши її у свій одяг, доставив їй можливість врятуватися від наруги... За це обидва після катувань спалені 3 травня 313 року. Потуги цих мучеників 102 згодом були перенесені до Константинополя і покладені в Максимовому монастирі, де їхня пам'ять шанувалася урочисто і мощі їх випромінювали дива. – Оповідь про них – одна з найдавніших. † викл. Феофана, св. Пансемнії та Пелагії У той же час, як трудилася блаженна Публія (9 жовтня), в Антіохії жив у язичництві син язичників 103 . Прийшовши у вік, він одружився, але дружина його третього року подружжя померла. Після її смерті він прийняв хрещення з ім'ям Феофана і, побудувавши собі за містом дуже тісну келію, проводив життя Євангельського самовідданості. Здійснюючи сам суворе подвижницьке життя, він ревно вчив шляхам порятунку тих, хто приходив до нього, особливо ж вселяв він проводити життя чисте, цнотливе. У такому місті, якою є розкішна столиця Сходу, яка ще не розлучилася з гріхами брудного язичництва, ревнощі преподобного до чистого життя ображалися багатьом. Ось чує він, що в місті жінка, яку називали Пансемній 104 , живе розпусно і захоплює багатьох у життя брудну. Він поклав повернути її на шлях добра. Апостол Яків вчить: «Той, хто звернув грішника від дороги його, врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (своїх) (Як.5:20). Подвиг прекрасний, високий, але важкий для виконання. Подвижник Феофан не довіряв собі в успіху, бо знав, що погані пристрасті та дух злості не дешево продають перемогу над ними, – не довіряв собі і за свідомістю своєї немочі; він бачив, що йому доведеться з тихої усамітнення вступити в галасливе суспільство людей легеньких, розсіяних, де вважають забавою залучити іншого в гріхи нечисті. Розуміючи всю небезпеку підприємства, Феофан довго і палко молився Господу, щоб Він або послав йому Свою допомогу для виконання наміру його, або утримав його на самому початку справи. Залишивши свою келію, приходить він до батька і, сказавши, що хоче одружитися, випросив у нього ошатну сукню та 10 фунтів золота. Язичник батько дуже багатий, охоче дав усе. Одягнувшись щілиною, Феофан є до Пансемнії, як один з стільки розумних шанувальників її принад. Феофан запитує її: «Чи давно вона так живе, як живе?» - "Дванадцять років", відповідає вона з безсоромністю жінок її сорту, "і з усіх чоловіків, яких бачила, жодного не любила так, як готова любити його". «Чудово», сказав він: «але якщо я з тобою зближуся, то хочу, щоб наше зближення було чесне, а не було б розпустою». Він показав їй і гроші, якими готовий купити подружню її вірність. Пансемнія, яка зовсім не очікувала такого щастя для себе, із захопленням оголосила, що на все згодна. До слави благодаті Христової відкрився в Пансемнії дар творити чудеса: вона зцілювала біснуватих. Через 22 місяці після хрещення вона переселилася до Господа одного дня зі святим наставником своїм, преподобним Феофаном 105 . Найбільш вражаючий приклад великою дією своїм виставляв св. Іоанн Милостивий, архієпископ Олександрійський, – приклад, який був у тій же Сирії, де трудилися Пансемнія та Феофан 106 . Душе подвижника важко було й те, що люди так легко грішать до своєї біди, так несправедливо судять про інших. Він просить Пелагію, щоб вона прийшла в Тир із дитиною, якій вже було сім років. У Тірі, коли він лежав хворим, до нього зібралося багато відвідувачів, чоловік до ста. Він просить, щоб принесли гарячого вугілля, і коли принесені вони були, він посипав їх на свій одяг. «Бачите, друзі мої, вогонь не палить одягу мого за благодаттю Божою: так точно Бог зберіг тіло моє протягом усього життя від вогню похоті, і я не мав плотського зносини з жодною жінкою». Сказавши це, самітник віддав Господеві дух свій. Тоді розумні судді чужого сумління неохоче зізналися, що вони були дурні і що Господь має таємних рабів Його, до яких якщо стосується зухвала мова, жорстоко обпалюється. Тоді й приклад Пелагії, що виявилася щирою подвижницею, а не грішницею, що осміювалася, сильно подіяв на багатьох: подібні їй зважилися омити грішне життя своє теплим покаянням, залишили світ і вступили в монастир. Так Пелагія († жовт. 502 р.) не тільки сама врятувалася, але й звернула до Господа своїм прикладом дуже багатьох. «Близький Господь до всіх, хто Його закликає, до всіх, хто Його закликає в правді. Бажання тих, хто боїться Його, Він виконує і їхню молитву чує і рятує їх» (Пс.144:18). «Якби хтось згрішив, то ми маємо заступника перед Батьком, Ісуса Христа, праведника. Він є змилосердя за гріхи наші і не тільки за наші, але й за гріхи всього світу» (1Ів.2:1–2). "Місяцеслів Сходу", т. II, стор 164, - Сергія архім. Про пр. Феофані та Пансемнії in Act. Sanet, junii II, 275. Синаксар Греч. Мінеї червневої та оповідь у скороченому менологу у Ваната: Thesaurus monum. 3, 439. Переклад останньої оповіді в пролозі 10 червня д., але не скрізь точний. Пролог: «Знадавши ж про блудницю наречену чесна». Пансемнія точно означає: чесна і навіть всечесна; тільки це власне ім'я, а не загальне. У службовій Мінеї Зографської XIII ст. (шанувальник св. Гори, стор. 324) «Пансемнія». За те інші імена святих у тій же Мінеї спотворені писарем до крайності, напр. 6 лют. Фарости (Фавсти), 16 лют. Анітропові (що в Мартирополі), травня 15 Паміхха (Пахомія), лист. 5 Епімісу (Епістати), груд. 7 Анідора (Афінодора). Синаксар: «Проживши рік і два місяці переселяється до Господа разом з преп. Феофан». По життю «трудилася 22 місяці». Останнє показання слід віддати перевагу. Настанова св. Іоанна у його житті, яке писано сучасником Леонтієм, єпископом Неапольським, Четь-Мінея листопад. 12 год. Acta Sanet, ad 23 iann. Or. chr. 2,443. Patrol. Lat. T. 73. p. 377. Та ж повість у пролозі серп. 3.