10-е

Shën Timoteu, peshkopi i Prusisë Shën Timoteu ishte peshkop në qytetin e Prusse (tani Brousse). Për shenjtërinë e tij të jetës ai mori nga Zoti dhuratën e mrekullive. Mbreti Julian urdhëroi ta burgosnin për predikimin e fjalës së Zotit dhe denoncimin e të pafeve. Pasi mësoi se u mësonte atyre që vinin në burg, urdhëroi t'i prisnin kokën në burg (362). Shën Bassian, peshkop i Laudias Shën Vasian, peshkop i Laudias, i cili ishte shenjtor për 35 vjet dhe u preh në vitin 409. Ai ishte mik i Shën Ambrozit të Milanos. St. Muchch. Vajzat Aleksandra dhe Antonina Shën Antonina nga Krodamnos (afër Aleksandrisë, të tjerë e quajnë qytetin Kardam dhe e kërkojnë në Thraki), sepse nuk pranoi të hiqte dorë nga Krishti dhe të flijonte për idhujt, u çua në një shtëpi të turpshme me dënimin e hegjemonit Faust; por luftëtari Aleksandri, duke e veshur me rroba, i dha mundësinë të shpëtonte nga përdhosja... Për këtë, të dy, pas torturave, u dogjën më 3 maj 313. Reliket e këtyre martirëve 102 u transferuan më pas në Kostandinopojë dhe u vendosën në Manastirin Maximov, ku kujtimi i tyre u nderua solemnisht dhe reliket e tyre kulluan mrekulli. – Legjenda për ta është nga më të vjetrat. † Rev. Theofani, Shën Pansemnia dhe Pelagia Në të njëjtën kohë kur punonte i bekuari Publius (9 tetor), një bir i paganëve jetoi në Antioki në paganizëm 103 . Pasi u rrit, u martua, por gruaja i vdiq në vitin e tretë të martesës. Pas vdekjes së saj, ai u pagëzua me emrin Theofan dhe, duke ndërtuar një qeli shumë të ngushtë jashtë qytetit, ai jetoi një jetë vetëmohuese ungjillore. Duke bërë vetë një jetë të rreptë asketike, ai u mësoi me zell rrugët e shpëtimit atyre që vinin tek ai dhe veçanërisht i frymëzoi ata të bënin një jetë të pastër e të dëlirë. Në një qytet të tillë si kryeqyteti luksoz i Lindjes, i cili ende nuk ishte ndarë me mëkatet e paganizmit të ndyrë, zelli i nderit për një jetë të pastër u ofendua nga shumë. Kështu ai dëgjon se në qytet një grua që quhej Pansemnia 104 jeton e pashpresë dhe tërheq shumë në një jetë të pistë. Ai vendosi ta kthejë atë në rrugën e së mirës. Apostulli Jakob mëson: “Kushdo që largon një mëkatar nga rruga e tij, do të shpëtojë një shpirt nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh” (të tijat) (Jakobi 5:20). Veprimtaria është e mrekullueshme, e lartë, por e vështirë për t'u realizuar. Asketi Theofani nuk i besoi vetes së tij suksesin, sepse e dinte se pasionet e liga dhe shpirti i keqdashjes nuk e shesin fitoren mbi to me çmim të ulët - ai nuk i besoi vetes dhe për shkak të vetëdijes së dobësisë së tij; ai pa se do t'i duhej të kalonte nga vetmia e qetë në një shoqëri të zhurmshme njerëzish të lehtë, mendjemadh, ku ata e konsiderojnë kënaqësi të josh të tjerët në mëkate të papastra. Duke kuptuar rrezikun e ndërmarrjes, Theofani iu lut Zotit gjatë dhe me zjarr, në mënyrë që Ai ose t'i dërgonte ndihmën e Tij për të përmbushur qëllimet e tij, ose ta mbante atë që në fillim të çështjes. Duke u larguar nga qelia, ai vjen te babai i tij dhe duke i thënë se dëshiron të martohet, i lutet për një fustan elegant dhe 10 kilogramë flori. Babai pagan, shumë i pasur, dha gjithçka me dëshirë. E veshur si një e bukur, Feofan i shfaqet Pansemnias, si një nga kaq shumë admirues inteligjentë të hijeshisë së saj. Feofan e pyet: "Sa kohë ka që jeton ashtu siç është?" "Dymbëdhjetë vjet," përgjigjet ajo me paturpësinë e grave të llojit të saj, "dhe nga të gjithë burrat që kam parë, nuk e kam dashur njërin aq sa jam gati ta dua". "Mirë," tha ai, "por nëse afrohem me ju, dua që marrëdhënia jonë të jetë e sinqertë dhe të mos jetë shthurje". Ai i tregoi edhe paratë me të cilat ishte gati të blinte besnikërinë e saj martesore. Pansemnia, e cila nuk e priste aspak një lumturi të tillë për veten e saj, me kënaqësi njoftoi se ishte dakord për gjithçka. Pasi mori fjalën e betimit, Theofani e la atë dhe filloi të ndërtonte një qeli pranë qelisë së tij. Pasi mbaroi punën e tij, ai u shfaq përsëri në Pansemnia dhe njoftoi se kushti i tij i parë ishte që ajo të pranonte krishterimin. Në fillim ajo hezitoi shumë, por kur pa se qëllimi i tij ishte i palëkundur, pranoi të pagëzohej. Gjatë përgatitjes shtatëditore për pagëzimin, ata i zbuluan asaj fillimet dhe themelet e besimit të shenjtë dhe veçanërisht shpjeguan se si e vërteta e Perëndisë nuk toleron mëkatin dhe shthurjen dhe se si dashuria e Perëndisë është bujare ndaj atyre që pendohen; Lumturia Feofan, në gjuhën e besimit të gjallë, i përshkroi asaj foto të përjetësisë, gati për mëkatarët e penduar dhe të papenduar, dhe së bashku ai u lut për të me përulësi dhe dashuri. Kur u bë pagëzimi mbi të, hiri i Perëndisë ndezi në shpirtin e mëkatarit një dashuri të zjarrtë për Zotin. Pansemnia mori mbi vete bëmat më të rënda të pendimit. Ajo i liroi të gjithë skllevërit e saj, shpërndau gjithçka që kishte fituar nga shthurja për vepra bamirësie dhe u mbyll në një qeli të ndërtuar për të. Lufta e saj e fortë dhe e palëkundur me veten e saj shpejt ndryshoi gjithë shpirtin e saj. Për lavdinë e hirit të Krishtit, dhurata e kryerjes së mrekullive u zbulua në Pansemnia: ajo shëroi të pushtuarit nga demonët. 22 muaj pas pagëzimit, ajo shkoi te Zoti në të njëjtën ditë me mentorin e saj të shenjtë, Murgun Theofan 105. Një shembull më i mrekullueshëm i veprimit të tij të gjerë u dha nga Shën Gjon i Mëshirshmi, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, është një shembull, i cili ishte në të njëjtën Siri ku punuan Pansemnia dhe Theofani 106. Një vetmitar, tha ai, po ecte përgjatë rrugës në Tiro. Dhe kështu gruaja e shthurur e ndalon atë me thirrjen e saj: "Ati im, më shpëto siç e shpëtoi Jezu Krishti prostitutën". Eremiti, duke mos menduar fare se çfarë do të mendonin njerëzit, çfarë do të thoshin njerëzit për të, e kapi dorën dhe shkoi me të në një manastir aty pranë jashtë qytetit. Ata që e panë këtë filluan të thoshin se ai po largohej nga monastizmi për t'u martuar me këtë grua. Fatkeqësisht për gjyqtarët e mirë, duke ecur me një grua për në manastir, eremiti pa një fëmijë të braktisur rrugës dhe gruaja e mori këtë fëmijë nga dhembshuria për ta rritur, kështu që qëllimi për të hyrë në manastir për momentin mbeti i parealizuar. Paganët e këqij nuk humbën një mundësi të mrekullueshme për ta; ata përhapën thashethemet se fëmija ishte birësuar nga murgu. "Çfarë më shumë?" thanë të tjerët. Fytyra e fëmijës është po aq e ngjashme me një murg sa fytyra e një djali me babain e tij! Ishte e hidhur për vetmitarin e pafajshëm të dëgjonte këtë, por ai duroi dhe duroi. Ish Porfiria tashmë është bërë murgesha e mirë Pelagia. Eremiti shtrihej i sëmurë dhe Zoti i zbuloi se vdekja e tij ishte afër. Ishte gjithashtu e vështirë për shpirtin e asketit që njerëzit të mëkatojnë kaq lehtë për fatkeqësinë e tyre dhe t'i gjykojnë të tjerët në mënyrë kaq të padrejtë. Ai i kërkon Pelagjisë të vijë në Tiro me fëmijën, i cili tashmë ishte shtatë vjeç. Në Tiro, kur ai ishte i sëmurë, u mblodhën shumë vizitorë për ta parë, deri në njëqind veta. Kërkon t'i sillnin thëngjij të ndezur dhe kur i sollën, i spërkati rrobat. "E shihni, miqtë e mi, zjarri nuk i djeg rrobat e mia me hirin e Zotit: ashtu si Zoti e ruajti trupin tim gjatë gjithë jetës sime nga zjarri i epshit dhe nuk kam pasur marrëdhënie trupore me asnjë grua." Pasi tha këtë, vetmitari ia dha shpirtin Zotit. Më pas, gjykatësit inteligjentë të ndërgjegjes së dikujt tjetër pranuan pa dëshirë se ishin budallenj dhe se Zoti ka shërbëtorët e Tij të fshehtë, të cilëve nëse i prek një gjuhë e pafytyrë, u digjet mizorisht. Atëherë shembulli i Pelagia, i cili doli të ishte një asket i sinqertë dhe jo një mëkatar i tallur, pati një ndikim të fortë te shumë njerëz: njerëz si ajo vendosën të lajnë jetën e tyre mëkatare me pendim të ngrohtë, u larguan nga bota dhe hynë në një manastir. Pra, Pelagia († tetor. 502) jo vetëm që shpëtoi veten, por gjithashtu ktheu shumë njerëz te Zoti me shembullin e saj. "Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin, me të gjithë ata që e thërrasin me të vërtetë. Ai plotëson dëshirat e atyre që kanë frikë prej tij, dëgjon lutjen e tyre dhe i shpëton" (Ps. 144:18). “Nëse ndokush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për mëkatet e gjithë botës” (1 Gjonit 2:1-2). “Monthologjia e Lindjes”, vëll. II, f. 164, – Arkimandrit Sergji. Rreth Ave.Theophanes dhe Pansemnia in Act. Sanet, junii II, 275. Synaxarion greqisht. Menaion i qershorit dhe legjenda në menologjinë e shkurtuar të Vanatit: Thesaurus monum. 3, 439. Përkthim i legjendës së fundit në prologun e 10 qershorit, por jo gjithmonë i saktë. Prolog: "duke mësuar për prostitutën e quajtur të ndershme". Pansemnia saktësisht do të thotë: i ndershëm dhe madje i gjithëndershëm; vetëm ky është një emër i përveçëm, jo ​​një emër i zakonshëm. Në Menea zyrtare të Zografskaya të shekullit të 13-të. (adhurues i malit të shenjtë, f. 324) “Pansemnia”. Për këtë arsye, emrat e tjerë të shenjtorëve në të njëjtën Menea janë shtrembëruar nga shkruesi në ekstrem, p.sh. 6 shkurt Farosta (Favsty), 16 shkurt. Anitropovi (gjithashtu në Martiropoli), 15 maj Pamikhkha (Pachomia), nëntor. 5 Epimisa (Epistats), 7 Dhjetor Anidora (Athinodora). Synaxarion: "Pasi jetoi një vit e dy muaj, ai shkon te Zoti bashkë me të nderuarin. Feofan." Sipas jetës së saj, "Kam punuar për 22 muaj". Treguesi i fundit duhet të preferohet. Udhëzimi i Shën Gjonit në jetën e tij, i cili u shkrua nga bashkëkohësi i tij Leonti, peshkopi i Napolit, Chet-Minea Nëntor. Ora 12 e mesditës Acta Sanet, më 23 janar. Ose. chr. 2.443. Patrullë. lat. T. 73. fq. 377. E njëjta histori në prologun 3 gusht.