10-е

Sfântul Timotei, Episcopul Prusiei Sfântul Timotei a fost episcop în orașul Prusse (azi Brousse). Pentru sfințenia vieții a primit de la Domnul darul minunilor. Regele Iulian a ordonat să fie închis pentru că a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și i-a denunțat pe necredincioși. Aflând că îi învață pe cei veniți în temniță, a poruncit să fie tăiat capul în închisoare (362). Sfântul Bassian, Episcopul Laudiei Sfântul Vassian, Episcopul Laudiei, care a fost sfânt timp de 35 de ani și a odihnit în 409. A fost prieten cu Sfântul Ambrozie din Milano. Sf. Mult. fetele Alexandra și Antonina Sfânta Antonina din Krodamnos (lângă Alexandria, alții numesc orașul Kardam și îl caută în Tracia), pentru că a refuzat să se lepede de Hristos și să se jertfească idolilor, a fost dusă într-o casă rușinoasă prin sentința igemonului Faust; dar războinicul Alexandru, îmbrăcând-o în hainele lui, i-a dat ocazia să scape de profanare... Pentru aceasta, amândoi, după chinuri, au fost arse la 3 mai 313. Moaștele acestor martiri 102 au fost ulterior transferate la Constantinopol și așezate în Mănăstirea Maximov, unde memoria lor a fost cinstită solemn și moaștele lor emanau minuni. – Legenda despre ei este una dintre cele mai vechi. † Pr. Teofan, Sf. Pansemnia și Pelagia În același timp în care lucra fericitul Publius (9 octombrie), un fiu al păgânilor a trăit în Antiohia în păgânism 103 . Fiind majorat, s-a căsătorit, dar soția lui a murit în al treilea an de căsătorie. După moartea ei, el a fost botezat cu numele Teofan și, după ce și-a construit o chilie foarte înghesuită în afara orașului, a trăit o viață de abnegație a Evangheliei. Ducând el însuși o viață ascetică strictă, el a învățat cu râvnă căile mântuirii celor care veneau la el și, mai ales, i-a inspirat să ducă o viață curată, castă. Într-un astfel de oraș ca capitala luxoasă a Orientului, care nu se despărțise încă de păcatele păgânismului murdar, zelul reverendului pentru o viață curată a fost jignit de mulți. Așa că aude că în oraș o femeie care se numea Pansemnia 104 trăiește disolută și îi târăște pe mulți într-o viață murdară. A decis să o întoarcă pe calea binelui. Apostolul Iacov ne învață: „Oricine întoarce un păcătos din calea lui va mântui un suflet de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (ale sale) (Iacov 5:20). Isprava este minunată, înaltă, dar greu de realizat. Ascetul Teofan nu s-a încrezut în succes în sine, pentru că știa că patimile rele și spiritul răutăcios nu vând biruința asupra lor ieftin - nu avea încredere în sine și din cauza conștiinței slăbiciunii sale; a văzut că va trebui să treacă de la singurătatea liniștită într-o societate zgomotoasă de oameni ușoare, distrași, unde consideră că este distractiv să-i ademenească pe alții spre păcate necurate. Dându-și seama de pericolul întreprinderii, Teofan s-a rugat Domnului îndelung și cu ardoare, pentru ca El fie să-i trimită ajutorul Său pentru a-și împlini intențiile, fie să-l rețină chiar de la începutul chestiunii. Ieșind din chilie, vine la tatăl său și, spunând că vrea să se căsătorească, îl imploră pentru o rochie elegantă și 10 lire de aur. Părintele păgân, foarte bogat, a dat de bunăvoie totul. Îmbrăcat în dandy, Feofan îi apare Pansemniei, ca unul dintre atâția admiratoare inteligenți ai farmecelor ei. Feofan o întreabă: „De cât timp a trăit așa cum a trăit?” „Doisprezece ani”, răspunde ea cu nerușinarea femeilor de felul ei, „și dintre toți bărbații pe care i-am văzut, nu am iubit pe cineva atât de mult pe cât sunt gata să-l iubesc”. „Bine”, a spus el, „dar dacă mă apropii de tine, vreau ca relația noastră să fie sinceră și să nu fie o desfrânare.” I-a arătat și banii cu care era gata să-i cumpere fidelitatea conjugală. Pansemnia, care nu se aștepta deloc la o asemenea fericire pentru sine, a anunțat încântată că este de acord cu toate. După ce a primit cuvântul jurământului, Teofan a părăsit-o și a început să construiască o chilie lângă chilia lui. După ce și-a terminat lucrarea, i s-a arătat din nou Pansemniei și a anunțat că prima lui condiție era ca ea să accepte creștinismul. La început a fost foarte reticentă, dar când a văzut că intenția lui este de neclintit, a acceptat să fie botezată. În timpul pregătirii de șapte zile pentru botez, ei i-au dezvăluit începuturile și temeliile sfintei credințe și i-au explicat mai ales cum adevărul lui Dumnezeu nu tolerează păcatul și desfrânarea și cum dragostea lui Dumnezeu este generoasă față de cei care se pocăiesc; fericirea Feofan, în limbajul credinței vii, i-a înfățișat imagini ale veșniciei, gata pentru păcătoșii pocăiți și nepocăiți, și împreună s-a rugat pentru ea cu smerenie și dragoste. Când a avut loc botezul peste ea, harul lui Dumnezeu a aprins în sufletul păcătosului o dragoste arzătoare pentru Domnul. Pansemnia a luat asupra sa cele mai severe fapte ale pocăinței. Și-a eliberat toți sclavii, a împărțit tot ce dobândise prin desfrânare pentru lucrări de caritate și s-a închis într-o chilie construită pentru ea. Lupta ei fermă și neînduplecată cu ea însăși i-a schimbat curând întregul suflet. Spre slava harului lui Hristos, darul de a face minuni s-a descoperit în Pansemnia: ea i-a vindecat pe cei stăpâniți de demoni. La 22 de luni de la botez, ea s-a mutat la Domnul în aceeași zi cu sfântul ei mentor, călugărul Teofan 105. Un exemplu mai izbitor al acțiunii sale extinse a fost dat de Sfântul Ioan cel Milostiv, Arhiepiscopul Alexandriei, este un exemplu, care se afla în aceeași Siria unde lucrau Pansemnia și Teofan 106. Un pustnic, a spus el, mergea pe stradă din Tir. Și astfel femeia destrămată îl oprește cu strigătul ei: „Tatăl meu, mântuiește-mă așa cum a salvat-a Iisus Hristos pe desfrânată”. Pustnicul, ne gândindu-se deloc la ce vor crede oamenii, ce vor spune despre el, a luat-o de mână și a mers cu ea la o mănăstire din apropiere, din afara orașului. Cei care au văzut asta au început să spună că părăsește monahismul pentru a se căsători cu această femeie. Din nefericire pentru bunii judecători, în timp ce mergea cu o femeie la mănăstire, sihastrul a văzut pe drum un copil părăsit, iar femeia i-a luat acest copil din milă pentru a-l crește, astfel încât intenția de a intra în mănăstire a rămas deocamdată neîmplinită. Păgânii-răi nu au ratat o ocazie minunată pentru ei; au răspândit zvonul că copilul ar fi fost adoptat de călugăr. „Ce mai mult?” au spus alții. Fața copilului este la fel de asemănătoare cu un călugăr, precum a unui fiu cu tatăl său! A fost amar pentru pustnic nevinovat să asculte asta, dar a îndurat și a îndurat. Fosta Porfiria a devenit deja buna calugarita Pelagia. Pustnicul zăcea bolnav și Dumnezeu i-a descoperit că moartea lui era aproape. De asemenea, a fost greu pentru sufletul ascetului ca oamenii să păcătuiască atât de ușor pentru propria lor nenorocire și să-i judece pe alții atât de nedrept. O roagă pe Pelagia să vină la Tir cu copilul, care avea deja șapte ani. În Tir, când zăcea bolnav, s-au adunat mulți vizitatori să-l vadă, până la o sută de oameni. Cere să se aducă cărbuni încinși, iar când i-au fost adusi, i-a stropit pe haine. „Vedeți, prieteni, focul nu-mi arde hainele prin harul lui Dumnezeu, așa cum Dumnezeu mi-a păzit trupul de-a lungul vieții de focul poftei și nu am avut relații trupești cu nicio femeie.” Spunând acestea, pustnicul și-a dat duhul Domnului. Atunci judecătorii inteligenți ai conștiinței altcuiva au recunoscut fără tragere de inimă că au fost proști și că Domnul are slujitorii Săi ascunși, de care dacă se atinge o limbă insolentă, este arsă cu cruzime. Apoi exemplul Pelagiei, care s-a dovedit a fi un ascet sincer și nu un păcătos ridiculizat, a avut un efect puternic asupra multora: oameni ca ea au decis să-și spele viața păcătoasă cu pocăință caldă, au părăsit lumea și au intrat într-o mănăstire. Deci Pelagia († oct. 502) nu numai că s-a mântuit pe ea însăși, ci și a întors mulți oameni la Domnul prin exemplul ei. „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă, de toți cei ce Îl cheamă în adevăr. El împlinește dorința celor ce se tem de El, le ascultă rugăciunea și îi mântuiește” (Ps. 144:18). „Dacă cineva păcătuiește, avem un apărător la Tatăl, pe Iisus Hristos cel neprihănit. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi” (1 Ioan 2:1-2). „Montologia Orientului”, voi. II, p. 164, – Arhimandritul Serghie. Despre Ave. Theophanes și Pansemnia în Act. Sanet, junii II, 275. Synaxarion grecesc. Menaionul de iunie și legenda în menologia prescurtată a lui Vanat: Thesaurus monum. 3, 439. Traducere a ultimei legende din prologul din 10 iunie, dar nu întotdeauna exactă. Prolog: „După ce am aflat despre desfrânata numită cinstită”. Pansemnia exact înseamnă: cinstit și chiar atotcinstit; doar acesta este un nume propriu, nu un substantiv comun. În Menea oficială a Zografskaya din secolul al XIII-lea. (admirator al sfântului munte, p. 324) „Pansemnia”. Din acest motiv, alte nume de sfinți din aceeași Menea sunt denaturate la extrem de către scrib, de exemplu. 6 feb. Farosta (Favsty), 16 februarie. Anitropovi (tot la Martiropoli), 15 mai Pamikhkha (Pachomia), noiembrie. 5 Epimisa (Epistats), 7 dec. Anidora (Athinodora).