10-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ტიმოთე, პრუსიის ეპისკოპოსი
წმინდა ტიმოთე იყო ეპისკოპოსი ქალაქ პრუსში (ახლანდელი ბრუსე). სიცოცხლის სიწმინდისთვის მან უფლისაგან მიიღო სასწაულთმოქმედების ნიჭი. მეფე იულიანემ უბრძანა მისი დაპატიმრება ღვთის სიტყვის ქადაგებისა და ურწმუნოების გმისთვის.
შეიტყო, რომ ციხეში მოსულებს ასწავლიდა, ციხეში თავის მოკვეთა ბრძანა (362).
წმინდა ბასიანი, ლაუდიის ეპისკოპოსი
წმიდა ვასიანე, ლაუდიის ეპისკოპოსი, რომელიც 35 წელიწადია წმიდანი და 409 წელს განისვენებს. იგი წმინდა ამბროსი მილანელის მეგობარი იყო.
ქ.მუხჩი. ალექსანდრა და ანტონინა გოგონები
წმიდა ანტონინა კროდამნოსიდან (ალექსანდრიას მახლობლად, სხვები ქალაქს კარდამს უწოდებენ და თრაკიაში ეძებენ), რადგან უარი თქვა ქრისტეს უარყოფაზე და კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე, ჰეგემონ ფაუსტუსის განაჩენით წაიყვანეს სამარცხვინო სახლში; მაგრამ მეომარმა ალექსანდრემ მას ტანისამოსში ჩაცმის საშუალება მისცა შეურაცხყოფისგან თავის დაღწევის საშუალება... ამისთვის წამების შემდეგ ორივე დაწვეს 313 წლის 3 მაისს.
ამ მოწამეთა 102 ნეშტი შემდგომში გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში და დაასვენეს მაქსიმოვის მონასტერში, სადაც საზეიმოდ პატივი მიაგეს მათ ხსოვნას და მათი სიწმინდეები სასწაულებს აფრქვევდა. - ლეგენდა მათ შესახებ ერთ-ერთი უძველესია.
† მეუფე თეოფანე, წმ.პანსემნია და პელაგია
ნეტარი პუბლიუსის შრომის პარალელურად (9 ოქტ.), წარმართთა ვაჟი ანტიოქიაში ცხოვრობდა წარმართობაში 103 . სრულწლოვანებამდე დაქორწინდა, მაგრამ ცოლი ქორწინების მესამე წელს გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი მოინათლა სახელით თეოფანე და ააშენა ძალიან ვიწრო საკანი ქალაქგარეთ, მან იცხოვრა სახარების თავგანწირვით. თავადაც მკაცრ ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა, გულმოდგინედ ასწავლიდა ხსნის გზებს მასთან მისულებს და განსაკუთრებით შთააგონებდა მათ წმინდა, უბიწო ცხოვრებისათვის.
ისეთ ქალაქში, როგორიცაა აღმოსავლეთის მდიდრული დედაქალაქი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო განშორებული ბინძური წარმართობის ცოდვებით, მეუფის მონდომება წმინდა ცხოვრებისათვის ბევრს შეურაცხყოფა მიაყენა. ასე რომ, ის გაიგებს, რომ ქალაქში ქალი, რომელსაც პანსემნია 104 ერქვა, უნამუსოდ ცხოვრობს და ბევრს ბინძურ ცხოვრებაში მიჰყავს. მან გადაწყვიტა მისი დაბრუნება სიკეთის გზაზე. მოციქული იაკობი გვასწავლის: „ვინც ცოდვილს თავის გზიდან გადააქცევს, იხსნის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:20). ეს არის მშვენიერი, მაღალი, მაგრამ ძნელი შესასრულებელი. ასკეტი თეოფანე არ ენდობოდა საკუთარ თავს წარმატებაში, რადგან იცოდა, რომ ბოროტი ვნებები და ბოროტების სული მათზე იაფად არ ყიდის გამარჯვებას - არ ენდობოდა საკუთარ თავს და სისუსტის შეგნების გამო; მან დაინახა, რომ მშვიდი მარტოობიდან უნდა გადასულიყო მსუბუქი, უაზრო ადამიანების ხმაურიან საზოგადოებაში, სადაც ისინი სახალისოდ მიიჩნევენ სხვების უწმინდურ ცოდვებში მოტყუებას. გააცნობიერა, რომ წამოწყების საშიშროება იყო, თეოფანე დიდხანს და მხურვალედ ლოცულობდა უფალს, რათა ან გამოეგზავნა დახმარება თავისი განზრახვების შესასრულებლად, ან საქმის დასაწყისშივე შეეკავებინა იგი.
საკნიდან გამოსული, მამასთან მიდის და, რომ დაქორწინება სურს, ელეგანტური კაბა და 10 ფუნტი ოქრო სთხოვს. წარმართმა მამამ, ძალიან მდიდარმა, ნებით გასცა ყველაფერი. დენდიში ჩაცმული ფეოფანი პანსემნიას ეჩვენება, როგორც მისი ხიბლის ამდენი გონიერი თაყვანისმცემელი. ფეოფანი ეკითხება მას: "რამდენი ხანია ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობდა?" - თორმეტი წელი, - პასუხობს ის თავისი სახის ქალების უსირცხვილოობით, - და ყველა იმ მამაკაციდან, ვინც მინახავს, მე არ მიყვარდა ერთი ისე, როგორც მზად ვარ შევიყვარო. ”კარგი,” თქვა მან, ”მაგრამ თუ თქვენთან დაახლოება მინდა, რომ ჩვენი ურთიერთობა იყოს გულწრფელი და არა გარყვნილება.” მან ასევე აჩვენა ფული, რომლითაც მზად იყო მისი ქორწინების ერთგულება ეყიდა. პანსემნიამ, რომელიც საერთოდ არ ელოდა თავისთვის ასეთ ბედნიერებას, გახარებულმა გამოაცხადა, რომ ყველაფერზე თანახმა იყო.
ფიცის სიტყვის მიღების შემდეგ თეოფანემ დატოვა იგი და თავის საკნის მახლობლად დაიწყო საკნის მშენებლობა. სამუშაოს დამთავრების შემდეგ, ის კვლავ გამოცხადდა პანსემნიაში და გამოაცხადა, რომ მისი პირველი პირობა იყო ქრისტიანობის მიღება. თავიდან ძალიან ერიდებოდა, მაგრამ როცა დაინახა, რომ მისი განზრახვა ურყევი იყო, მონათვლაზე დათანხმდა. ნათლობისთვის შვიდდღიანი მომზადების დროს მათ გამოავლინეს მას წმინდა რწმენის საწყისები და საფუძვლები და განსაკუთრებით აუხსნეს, თუ როგორ არ მოითმენს ღვთის ჭეშმარიტება ცოდვასა და გარყვნილებას და როგორ არის ღვთის სიყვარული გულუხვი მათთვის, ვინც მოინანიებს; ნეტარება ფეოფანი ცოცხალი რწმენის ენაზე გამოსახავდა მას მარადისობის სურათებს, მზად იყო მონანიებული და მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის და ერთად ლოცულობდა მისთვის თავმდაბლობითა და სიყვარულით. როცა მასზე ნათლობა მოხდა, ღვთის მადლმა ცოდვილის სულში უფლისადმი მხურვალე სიყვარული აღძრა. პანსემნიამ საკუთარ თავზე აიღო მონანიების ყველაზე მძიმე საქციელი. მან გაათავისუფლა ყველა თავისი მონა, დაურიგა ყველაფერი, რაც გარყვნილების შედეგად შეიძინა საქველმოქმედო სამუშაოებისთვის და ჩაიკეტა მისთვის აშენებულ საკანში. მისმა მტკიცე და დაუმორჩილებელმა ბრძოლამ საკუთარ თავთან მალე მთელი მისი სული შეცვალა.
ქრისტეს მადლის სადიდებლად პანსემნიაში გამოვლინდა სასწაულების მოხდენის ნიჭი: მან განკურნა დემონებით შეპყრობილნი. ნათლობიდან 22 თვის შემდეგ იგი უფალთან გადავიდა იმავე დღეს, როგორც მისი წმინდა მოძღვარი, ბერი თეოფანე 105.
მისი ვრცელი მოქმედების უფრო ნათელი მაგალითია წმინდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც იმყოფებოდა იმავე სირიაში, სადაც პანსემნია და თეოფანი მუშაობდნენ 106.
მისი თქმით, ერთი მოღუშული დადიოდა ტვიროსის ქუჩაზე. ახლა კი დაბნეული ქალი აჩერებს მას თავისი ტირილით: „მამაჩემო, მიშველე, როგორც იესო ქრისტემ იხსნა მეძავი“. მოღუშული, სულაც არ ფიქრობდა, რას იფიქრებდა ხალხი, რას იტყოდა მასზე, ხელი მოჰკიდა და მასთან ერთად წავიდა ქალაქგარეთ მდებარე მონასტერში. ვინც ეს დაინახა, დაიწყეს იმის თქმა, რომ ის ტოვებდა მონაზვნობას ამ ქალის ცოლად. საუბედუროდ კარგი მსაჯულებისთვის, ქალთან ერთად მონასტერში სიარულისას მოღუშულმა დაინახა გზაზე მიტოვებული ბავშვი და ქალმა თანაგრძნობის გამო წაიყვანა ეს ბავშვი მასთან, რათა მონასტერში შესვლის განზრახვა ამ დროისთვის განუხორციელებელი დარჩა. ბოროტ-წარმართებმა ხელიდან არ გაუშვეს შესანიშნავი შესაძლებლობა მათთვის; მათ გაავრცელეს ჭორი, რომ ბავშვი ბერმა იშვილა. "მეტი რა?" სხვებმა თქვეს. ბავშვის სახე ისეთივე ჰგავს ბერს, როგორც ვაჟის - მამას! ამის მოსმენა უდანაშაულო მოღუშულისთვის მწარე იყო, მაგრამ გაუძლო და გაუძლო. ყოფილი პორფირია უკვე კარგი მონაზონი პელაგია გახდა. მოღუშული იწვა ავად და ღმერთმა გამოუცხადა მას, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო.
ასევე ძნელი იყო ასკეტის სულისთვის, რომ ადამიანები ასე ადვილად სცოდავენ საკუთარ უბედურებას და ასე უსამართლოდ განიკითხავენ სხვებს. ის პელაგიას სთხოვს ტვიროსში ჩასვლას ბავშვთან ერთად, რომელიც უკვე შვიდი წლის იყო. ტვიროსში, როცა ის ავადმყოფი იწვა, მის სანახავად უამრავი სტუმარი შეიკრიბა, ასამდე ადამიანი. ითხოვს ცხელი ნახშირის მოტანას და როცა მოიტანეს, ტანსაცმელზე დაასხა. „ხედავთ, ჩემო მეგობრებო, ცეცხლი არ წვავს ჩემს ტანსაცმელს ღვთის მადლით: ისევე, როგორც ღმერთმა მთელი ცხოვრება იცვალა ჩემი სხეული ვნების ცეცხლისგან და მე არ მქონია ხორციელი ურთიერთობა არც ერთ ქალთან. ეს რომ თქვა, მოღუშულმა სული უფალს გადასცა. მერე სხვისი სინდისის გონიერმა მსაჯულებმა უხალისოდ აღიარეს, რომ სულელები იყვნენ და უფალს ჰყავს თავისი ფარული მსახურები, რომლებსაც თუ თავხედური ენა შეეხო, სასტიკად იწვება. შემდეგ პელაგიას მაგალითმა, რომელიც აღმოჩნდა გულწრფელი ასკეტი და არა დამცინავი ცოდვილი, ბევრზე ძლიერი გავლენა იქონია: მისმა ადამიანებმა გადაწყვიტეს თბილი სინანულით დაებანათ ცოდვილი ცხოვრება, დატოვეს სამყარო და შევიდნენ მონასტერში. ასე რომ, პელაგია († ოქტ.
502) არა მხოლოდ იხსნა თავი, არამედ მრავალი ადამიანი მიუბრუნდა უფალს მისი მაგალითით. „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუხმობს, მისი მოშიშთა სურვილს აღასრულებს, ისმენს მათ ლოცვას და იხსნის მათ“ (ფსალმ. 144:18). „თუ ვინმე სცოდავს, მამასთან გვყავს მფარველი, მართალი იესო ქრისტე, ის არის ჩვენი ცოდვების შესაწირავი და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 2:1-2).
„აღმოსავლეთის თონოლოგია“, ტ. II, გვ. 164, – არქიმანდრიტი სერგი.
თეოფანეს და პანსემნიას შესახებ აქტში. Sanet, junii II, 275. Synaxarion ბერძ. ივნისის მენაონი და ლეგენდა ვანათის შემოკლებულ მენოლოგიაში: Thesaurus monum. 3, 439. ბოლო ლეგენდის თარგმანი 10 ივნისის პროლოგში, მაგრამ არა ყოველთვის ზუსტი.
პროლოგი: „ვისწავლე მეძავი, რომელსაც პატიოსანი ჰქვია“. პანსემნია ზუსტად ნიშნავს: პატიოსანი და თუნდაც ყოვლად პატიოსანი; მხოლოდ ეს არის საკუთარი სახელი და არა საერთო არსებითი სახელი. მე-13 საუკუნის ზოგრაფსკაიას ოფიციალურ მენეაში. (წმინდა მთის თაყვანისმცემელი, გვ. 324) „პანსემნია“. ამ მიზეზით, იმავე მენეაში წმინდანთა სხვა სახელები მწიგნობრის მიერ უკიდურესად დამახინჯებულია, მაგალითად. 6 თებერვალი ფაროსტა (ფავსტი), 16 თებერვალი. ანიტროპოვი (ასევე მარტიროპოლი), 15 მაისი პამიხხა (პაჩომია), ნოემბერი. 5 ეპიმისა (ეპისტატსი), 7 დეკემბერი ანიდორა (ათინოდორა).
სინაქსარიონი: „წელი და ორი თვე იცოცხლა, ღირსთან ერთად გადადის უფალთან. ფეოფანთან ერთად“. მისი ცხოვრების მიხედვით, „22 თვე ვიმუშავე“. უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ამ უკანასკნელ მითითებას.
წმიდა იოანეს სწავლება მის ცხოვრებაში, რომელიც დაწერა მისმა თანამედროვე ლეონტიუსმა, ნეაპოლის ეპისკოპოსმა, ჩეტ-მინეა ნოემბერმა. 12 საათზე Acta Sanet, 23 იან. ან. ქრ. 2.443. პატრული. ლათ. T. 73. გვ. 377. იგივე ამბავი 3 აგვისტოს პროლოგში.