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Saint Timothée, évêque de Prusse Saint Timothée était évêque de la ville de Prusse (aujourd'hui Brousse). Pour sa sainteté de vie, il a reçu du Seigneur le don des miracles. Le roi Julien ordonna son emprisonnement pour avoir prêché la parole de Dieu et dénoncé les infidèles. Ayant appris qu'il enseignait à ceux qui arrivaient en prison, il ordonna qu'il soit décapité en prison (362). Saint Bassien, évêque de Laudia Saint Vassien, évêque de Laudia, qui fut saint pendant 35 ans et reposa en 409. Il était ami de saint Ambroise de Milan. Saint-Muchch. Filles Alexandra et Antonina Sainte Antonine de Krodamnos (près d'Alexandrie, d'autres appellent la ville Kardam et recherchent en Thrace), parce qu'elle a refusé de renoncer au Christ et de sacrifier aux idoles, a été emmenée dans une maison honteuse par la sentence de l'hégémon Fauste ; mais le guerrier Alexandre, l'habillant de ses vêtements, lui donna l'occasion d'échapper à la profanation... Pour cela, tous deux, après torture, furent brûlés le 3 mai 313. Les reliques de ces martyrs 102 furent ensuite transférées à Constantinople et placées au monastère de Maximov, où leur mémoire fut solennellement honorée et leurs reliques exhalèrent des miracles. – La légende à leur sujet est l’une des plus anciennes. † Révérend Théophane, Sainte Pansemnie et Pélagie En même temps que travaillait le bienheureux Publius (9 octobre), un fils de païens vivait à Antioche dans le paganisme 103 . Devenu majeur, il se maria, mais sa femme mourut au cours de la troisième année de mariage. Après sa mort, il fut baptisé du nom de Théophane et, s'étant construit une cellule très exiguë à l'extérieur de la ville, il vécut une vie d'altruisme évangélique. Menant lui-même une vie ascétique stricte, il enseignait avec zèle les voies du salut à ceux qui venaient à lui, et il les incitait particulièrement à mener une vie pure et chaste. Dans une ville telle que la luxueuse capitale de l’Est, qui ne s’était pas encore débarrassée des péchés du sale paganisme, le zèle du révérend pour une vie pure a été offensé par beaucoup. Il apprend alors que dans la ville, une femme appelée Pansemnia 104 vit dans la dissolution et entraîne beaucoup de gens dans une vie sale. Il a décidé de la ramener sur le chemin du bien. L’apôtre Jacques enseigne : « Celui qui détourne un pécheur de sa voie sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés » (les siens) (Jacques 5 : 20). L’exploit est merveilleux, noble, mais difficile à accomplir. L'ascète Théophane ne se faisait pas confiance dans le succès, parce qu'il savait que les mauvaises passions et l'esprit de méchanceté ne vendaient pas la victoire à bon marché - il ne se faisait pas confiance et à cause de la conscience de sa faiblesse ; il a vu qu'il devrait passer d'une solitude tranquille à une société bruyante de gens légers et distraits, où ils trouvent amusant d'attirer les autres dans des péchés impurs. Conscient du danger de l'entreprise, Théophane pria longuement et avec ferveur le Seigneur, afin qu'il lui envoie son aide pour réaliser ses intentions, ou qu'il le retienne au tout début de l'affaire. En sortant de sa cellule, il vient voir son père et, lui disant qu'il veut se marier, lui demande une robe élégante et 10 livres d'or. Le père païen, très riche, a tout donné volontiers. Habillé en dandy, Feofan apparaît à Pansemnia comme l'un des nombreux admirateurs intelligents de ses charmes. Théofane lui demande : « Depuis combien de temps vit-elle ainsi ? «Douze ans, répond-elle avec l'impudeur des femmes de son espèce, et de tous les hommes que j'ai vus, je n'ai pas autant aimé un homme que je suis prête à l'aimer.» "Très bien", dit-il, "mais si je me rapproche de toi, je veux que notre relation soit honnête et ne soit pas de la débauche." Il lui montra également l'argent avec lequel il était prêt à acheter sa fidélité conjugale. Pansemnia, qui ne s'attendait pas du tout à un tel bonheur, annonça avec ravissement qu'elle acceptait tout. Ayant reçu la parole du serment, Théophane la quitta et commença à construire une cellule à côté de sa cellule. Ayant terminé son travail, il apparut de nouveau à Pansemnia et lui annonça que sa première condition était qu'elle accepte le christianisme. Au début, elle était très réticente, mais lorsqu’elle a vu que son intention était inébranlable, elle a accepté de se faire baptiser. Au cours des sept jours de préparation au baptême, ils lui ont révélé les débuts et les fondements de la sainte foi et lui ont surtout expliqué comment la vérité de Dieu ne tolère pas le péché et la débauche et comment l’amour de Dieu est généreux envers ceux qui se repentent ; bonheur Feofan, dans le langage de la foi vivante, lui a représenté des images de l'éternité, prêtes pour les pécheurs repentants et impénitents, et ensemble il a prié pour elle avec humilité et amour. Lorsque le baptême eut lieu sur elle, la grâce de Dieu alluma dans l'âme du pécheur un amour ardent pour le Seigneur. Pansemnia entreprit les actes de repentir les plus sévères. Elle relâcha tous ses esclaves, distribua tout ce qu'elle avait acquis par la débauche à des œuvres caritatives et s'enferma dans une cellule construite pour elle. Sa lutte ferme et inflexible avec elle-même changea bientôt toute son âme. À la gloire de la grâce du Christ, le don de faire des miracles s'est révélé à Pansemnia : elle a guéri les possédés des démons. 22 mois après le baptême, elle est passée au Seigneur le même jour que son saint mentor, le moine Théophane 105. Un exemple plus frappant de son action étendue a été donné par saint Jean le Miséricordieux, archevêque d'Alexandrie, qui se trouvait dans la même Syrie où Pansemnia et Théophane travaillaient 106. Un ermite, dit-il, marchait dans la rue de Tyr. Alors la femme dissolue l'arrête en criant : " Mon père ! sauve-moi comme Jésus-Christ a sauvé la prostituée. " L'ermite, ne pensant pas du tout à ce que les gens penseraient, à ce que les gens diraient de lui, lui prit la main et l'accompagna dans un monastère voisin, en dehors de la ville. Ceux qui virent cela commencèrent à dire qu'il quittait le monachisme pour épouser cette femme. Malheureusement pour les bons juges, alors qu'il marchait avec une femme jusqu'au monastère, l'ermite vit un enfant abandonné sur la route, et la femme lui prit cet enfant par compassion pour l'élever, de sorte que l'intention d'entrer dans le monastère resta pour le moment insatisfaite. Les méchants païens n'ont pas manqué une merveilleuse opportunité pour eux ; ils répandirent le bruit que l'enfant avait été adopté par le moine. "Que demander de plus ?" d'autres ont dit. Le visage de l’enfant ressemble autant à celui d’un moine que celui d’un fils à celui de son père ! C'était amer pour l'ermite innocent d'écouter cela, mais il a enduré et enduré. L'ancienne Porfiria est déjà devenue la bonne religieuse Pelagia. L'ermite était malade et Dieu lui révéla que sa mort était proche. Il était également dur pour l’âme de l’ascète que les gens pèchent si facilement pour leur propre malheur et jugent les autres si injustement. Il demande à Pélagia de venir à Tyr avec l'enfant, qui avait déjà sept ans. A Tyr, alors qu'il était malade, de nombreux visiteurs se rassemblèrent pour le voir, jusqu'à une centaine de personnes. Il demande qu'on lui apporte des charbons ardents, et lorsqu'ils lui furent apportés, il les répandit sur ses vêtements. « Vous voyez, mes amis, le feu ne brûle pas mes vêtements par la grâce de Dieu : tout comme Dieu a préservé mon corps toute ma vie du feu de la luxure, et je n'ai eu de rapports charnels avec aucune femme. » Cela dit, l'ermite rendit son esprit au Seigneur. Ensuite, les juges intelligents de la conscience de quelqu'un d'autre ont admis à contrecœur qu'ils étaient stupides et que le Seigneur a ses serviteurs secrets, que si une langue insolente touche, elle est cruellement brûlée. Ensuite, l'exemple de Pélagia, qui s'est avérée être une ascète sincère et non une pécheresse ridiculisée, a eu un impact important sur beaucoup : des gens comme elle ont décidé de laver leur vie pécheresse avec un repentir chaleureux, ont quitté le monde et sont entrés dans un monastère. Ainsi Pelagia († oct. 502) non seulement s'est sauvée, mais elle a aussi attiré de nombreuses personnes vers le Seigneur par son exemple. "Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité. Il exauce le désir de ceux qui le craignent, il entend leur prière et les sauve" (Ps. 144, 18). "Si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier" (1 Jean 2 : 1-2). « Monthologie de l'Orient », vol. II, p. 164, – Archimandrite Serge. À propos de l'avenue Théophane et Pansemnia dans l'Acte. Sanet, juin II, 275. Synaxarion grec. Le Menaion de Juin et la légende dans la ménologie abrégée de Vanat : Thesaurus monum. 3, 439. Traduction de la dernière légende du prologue du 10 juin, mais pas toujours exacte. Prologue : « ayant entendu parler de la prostituée dite honnête ». Pansemnia signifie exactement : honnête et même tout à fait honnête ; seulement c'est un nom propre et non un nom commun. Dans la Menea officielle de Zografskaya du XIIIe siècle. (admirateur de la montagne sainte, p. 324) « Pansemnia ». Pour cette raison, d’autres noms de saints de la même Ménéa sont déformés à l’extrême par le scribe, par exemple. Farosta (Favsty), 16 février. Anitropovi (également à Martiropoli), 15 mai Pamikhkha (Pachomia), novembre. 5 Epimisa (Epistats), 7 décembre Anidora (Athinodora).