10-е

Άγιος Τιμόθεος Επίσκοπος Πρωσίας Ο Άγιος Τιμόθεος ήταν επίσκοπος στην πόλη Prusse (τώρα Brousse). Για την αγιότητα της ζωής του έλαβε από τον Κύριο το χάρισμα των θαυμάτων. Ο βασιλιάς Ιουλιανός διέταξε να τον φυλακίσουν επειδή κήρυξε τον λόγο του Θεού και κατήγγειλε τους απίστους. Αφού έμαθε ότι δίδασκε αυτούς που έρχονταν στη φυλακή, διέταξε να τον αποκεφαλίσουν στη φυλακή (362). Άγιος Βασιανός, Επίσκοπος Λαυδίας Ο Άγιος Βασιανός, Επίσκοπος Λαυδίας, ο οποίος ήταν άγιος επί 35 χρόνια και εκοιμήθη το 409. Ήταν φίλος του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου. St. Muchch. Αλεξάνδρα και Αντωνίνα κορίτσια Η Αγία Αντωνίνα από την Κρόδαμνο (κοντά στην Αλεξάνδρεια, άλλοι ονομάζουν την πόλη Κάρδαμ και την αναζητούν στη Θράκη), επειδή αρνήθηκε να απαρνηθεί τον Χριστό και να θυσιάσει στα είδωλα, οδηγήθηκε σε επαίσχυντο σπίτι με την καταδίκη του ηγεμόνα Φαύστου. αλλά ο πολεμιστής Αλέξανδρος, ντύνοντάς την με τα ρούχα του, της έδωσε την ευκαιρία να ξεφύγει από τη βεβήλωση... Γι' αυτό και οι δύο, μετά από βασανιστήρια, κάηκαν στις 3 Μαΐου 313. Τα λείψανα αυτών των μαρτύρων 102 μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκαν στη Μονή Μαξίμωφ, όπου τιμήθηκε πανηγυρικά η μνήμη τους και τα λείψανά τους απέπνεαν θαύματα. – Ο θρύλος για αυτούς είναι από τους παλαιότερους. † Αιδ. Θεοφάνη, Αγίας Πανσεμνίας και Πελαγίας Την ίδια εποχή που εργαζόταν ο μακαριστός Πούπλιος (9 Οκτ.), ένας γιος των ειδωλολατρών έζησε στην Αντιόχεια στον παγανισμό 103 . Έχοντας ενηλικιωθεί, παντρεύτηκε, αλλά η γυναίκα του πέθανε στον τρίτο χρόνο του γάμου του. Μετά το θάνατό της, βαφτίστηκε με το όνομα Θεοφάνης και, έχοντας φτιάξει ο ίδιος ένα πολύ στενό κελί έξω από την πόλη, έζησε μια ζωή ευαγγελικής ανιδιοτέλειας. Κάνοντας ο ίδιος αυστηρή ασκητική ζωή, δίδασκε με ζήλο τους δρόμους της σωτηρίας σε όσους έρχονταν κοντά του και τους ενέπνευσε ιδιαίτερα να ζήσουν μια αγνή, αγνή ζωή. Σε μια τέτοια πόλη όπως η πολυτελής πρωτεύουσα της Ανατολής, που δεν είχε ακόμη αποχωριστεί τις αμαρτίες του βρώμικου παγανισμού, ο ζήλος του αιδεσιμότατου για μια καθαρή ζωή προσβλήθηκε από πολλούς. Ακούει λοιπόν ότι στην πόλη μια γυναίκα που την έλεγαν Πανσεμνία 104 ζει ακατάστατη και παρασύρει πολλούς σε μια βρώμικη ζωή. Αποφάσισε να την επιστρέψει στον δρόμο του καλού. Ο Απόστολος Ιάκωβος διδάσκει: «Όποιος απομακρύνει έναν αμαρτωλό από τον δρόμο του, θα σώσει μια ψυχή από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (δική του) (Ιακώβου 5:20). Το κατόρθωμα είναι υπέροχο, υψηλό, αλλά δύσκολο να επιτευχθεί. Ο ασκητής Θεόφαν δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό του στην επιτυχία, γιατί ήξερε ότι τα κακά πάθη και το πνεύμα της κακίας δεν πουλάνε τη νίκη πάνω τους φτηνά - δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και λόγω της συνείδησης της αδυναμίας του. είδε ότι θα έπρεπε να μετακομίσει από την ήσυχη μοναξιά σε μια θορυβώδη κοινωνία ανάλαφρων, απόντων ανθρώπων, όπου θεωρούν διασκεδαστικό να παρασύρουν άλλους σε ακάθαρτες αμαρτίες. Συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο του εγχειρήματος, ο Θεοφάνης προσευχήθηκε πολύ και θερμά στον Κύριο, ώστε είτε να του στείλει τη βοήθειά Του για να εκπληρώσει τις προθέσεις του, είτε να τον κρατήσει πίσω στην αρχή του θέματος. Φεύγοντας από το κελί του, έρχεται στον πατέρα του και, λέγοντας ότι θέλει να παντρευτεί, τον παρακαλεί για ένα κομψό φόρεμα και 10 λίρες χρυσά. Ο ειδωλολάτρης πατέρας, πολύ πλούσιος, έδωσε πρόθυμα τα πάντα. Ντυμένος σαν δανδής, η Feofan εμφανίζεται στην Pansemnia, ως ένας από τους τόσους πολλούς έξυπνους θαυμαστές της γοητείας της. Ο Φεοφάν τη ρωτά: «Πόσο καιρό έχει ζήσει όπως έζησε;» «Δώδεκα χρόνια», απαντά με την ξεδιάντροπη των γυναικών του είδους της, «και από όλους τους άντρες που έχω δει, δεν έχω αγαπήσει έναν τόσο όσο είμαι έτοιμη να τον αγαπήσω». «Ωραία», είπε, «αλλά αν σε πλησιάσω, θέλω η σχέση μας να είναι ειλικρινής και όχι ασέβεια». Της έδειξε επίσης τα χρήματα με τα οποία ήταν έτοιμος να αγοράσει τη συζυγική της πίστη. Η Πανσεμνία, που δεν περίμενε καθόλου τέτοια ευτυχία για τον εαυτό της, ανακοίνωσε με χαρά ότι συμφωνούσε σε όλα. Έχοντας λάβει το λόγο του όρκου, ο Θεοφάνης το άφησε και άρχισε να χτίζει ένα κελί κοντά στο κελί του. Αφού τελείωσε το έργο του, εμφανίστηκε ξανά στην Πανσέμνια και ανακοίνωσε ότι η πρώτη του προϋπόθεση ήταν να δεχτεί τον Χριστιανισμό. Στην αρχή ήταν πολύ διστακτική, αλλά όταν είδε ότι η πρόθεσή του ήταν ακλόνητη, δέχτηκε να βαφτιστεί. Κατά τη διάρκεια της επταήμερης προετοιμασίας για το βάπτισμα, της αποκάλυψαν τις απαρχές και τα θεμέλια της αγίας πίστης και εξήγησαν ιδιαίτερα πώς η αλήθεια του Θεού δεν ανέχεται την αμαρτία και την ακολασία και πώς η αγάπη του Θεού είναι γενναιόδωρη σε όσους μετανοούν. Η ευδαιμονία Feofan, στη γλώσσα της ζωντανής πίστης, της απεικόνισε εικόνες της αιωνιότητας, έτοιμη για μετανοημένους και αμετανόητους αμαρτωλούς, και μαζί προσευχήθηκε για αυτήν με ταπείνωση και αγάπη. Όταν έγινε το βάπτισμα πάνω της, η χάρη του Θεού άναψε στην ψυχή του αμαρτωλού μια διακαή αγάπη για τον Κύριο. Η Πανσεμνία πήρε πάνω της τα πιο σκληρά κατορθώματα της μετάνοιας. Ελευθέρωσε όλους τους σκλάβους της, μοίρασε ό,τι είχε αποκτήσει με την ακολασία για φιλανθρωπικά έργα και κλείστηκε σε ένα κελί που χτίστηκε για αυτήν. Η σταθερή και αδιάκοπη πάλη της με τον εαυτό της άλλαξε σύντομα ολόκληρη την ψυχή της. Προς δόξαν της χάριτος του Χριστού, το χάρισμα της θαυματουργίας αποκαλύφθηκε στην Πανσεμνία: θεράπευσε τους δαιμονισμένους. 22 μήνες μετά τη βάπτιση, μετακόμισε στον Κύριο την ίδια μέρα με τον άγιο μέντορά της, τον μοναχό Θεοφάν 105. Ένα πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της εκτεταμένης δράσης του έδωσε ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, είναι παράδειγμα, ο οποίος βρισκόταν στην ίδια Συρία όπου εργάστηκαν η Πανσεμνία και ο Θεοφάν 106. Ένας ερημίτης, είπε, περπατούσε στο δρόμο στην Τύρο. Και έτσι η λυσσασμένη γυναίκα τον σταματά με την κραυγή της: «Πάτερ μου, σώσε με όπως ο Ιησούς Χριστός έσωσε την πόρνη». Ο ερημίτης, χωρίς να σκέφτεται καθόλου τι θα σκεφτεί ο κόσμος, τι θα πει ο κόσμος για αυτόν, της έπιασε το χέρι και πήγε μαζί της σε ένα κοντινό μοναστήρι έξω από την πόλη. Όσοι το είδαν άρχισαν να λένε ότι άφηνε τον μοναχισμό για να παντρευτεί αυτή τη γυναίκα. Δυστυχώς για τους καλούς δικαστές, καθώς περπατούσε με μια γυναίκα στο μοναστήρι, ο ερημίτης είδε ένα παιδί εγκαταλελειμμένο στο δρόμο και η γυναίκα πήρε αυτό το παιδί κοντά της από συμπόνια για να το μεγαλώσει, έτσι ώστε η πρόθεση να μπει στο μοναστήρι έμεινε προς το παρόν ανεκπλήρωτη. Οι κακοί-ειδωλολάτρες δεν έχασαν μια υπέροχη ευκαιρία για αυτούς. διέδιδαν τη φήμη ότι το παιδί είχε υιοθετηθεί από τον μοναχό. «Τι περισσότερο;» είπαν άλλοι. Το πρόσωπο του παιδιού μοιάζει με μοναχό όσο και του γιου του πατέρα του! Ήταν πικρό για τον αθώο ερημίτη να το ακούει αυτό, αλλά άντεξε και άντεξε. Η πρώην Πορφύρια έχει γίνει ήδη η καλή μοναχή Πελαγία. Ο ερημίτης βρισκόταν άρρωστος και ο Θεός του αποκάλυψε ότι ο θάνατός του ήταν κοντά. Ήταν επίσης δύσκολο για την ψυχή του ασκητή που οι άνθρωποι αμαρτάνουν τόσο εύκολα στη δική τους κακοτυχία και κρίνουν τους άλλους τόσο άδικα. Ζητά από την Πελαγία να έρθει στην Τύρο με το παιδί, που ήταν ήδη επτά ετών. Στην Τύρο, όταν ήταν ξαπλωμένος άρρωστος, μαζεύτηκαν πολλοί επισκέπτες για να τον δουν, μέχρι και εκατό άτομα. Ζητάει να του φέρουν αναμμένα κάρβουνα και όταν τα έφεραν, ράντισε τα ρούχα του. «Βλέπετε, φίλοι μου, η φωτιά δεν καίει τα ρούχα μου με τη χάρη του Θεού: όπως ο Θεός φύλαξε το σώμα μου σε όλη μου τη ζωή από τη φωτιά του πόθου, και δεν είχα σαρκική επαφή με καμία γυναίκα». Αφού το είπε αυτό, ο ερημίτης παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Τότε οι νοήμονες κριτές της συνείδησης κάποιου άλλου παραδέχτηκαν απρόθυμα ότι ήταν ηλίθιοι και ότι ο Κύριος έχει τους μυστικούς υπηρέτες Του, τους οποίους αν αγγίξει μια αυθάδη γλώσσα, καίγεται σκληρά. Τότε το παράδειγμα της Πελαγίας, που αποδείχθηκε ειλικρινής ασκητής και όχι γελοιοποιημένος αμαρτωλός, είχε ισχυρή επίδραση σε πολλούς: άνθρωποι σαν αυτήν αποφάσισαν να πλύνουν την αμαρτωλή ζωή τους με θερμή μετάνοια, άφησαν τον κόσμο και μπήκαν σε ένα μοναστήρι. Έτσι η Πελαγία († Οκτ. 502) όχι μόνο έσωσε τον εαυτό της, αλλά και έστρεψε πολλούς ανθρώπους στον Κύριο με το παράδειγμά της. «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια, εκπληρώνει την επιθυμία όσων Τον φοβούνται, και εισακούει την προσευχή τους και τους σώζει» (Ψαλμ. 144:18). «Αν κάποιος αμαρτάνει, έχουμε έναν δικηγόρο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο· αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου» (Α' Ιωάννη 2:1-2). «Μονθολογία της Ανατολής», τόμ. II, σελ. 164, – Αρχιμανδρίτης Σέργιος. Περί Λεωφ. Θεοφάνη και Πανσεμνίας εν ενεργεία. Sanet, junii II, 275. Synaxarion Greek. Ο Ιούνιος Μεναίος και ο θρύλος στη συντομευμένη μενολογία του Βανάτ: Thesaurus monum. 3, 439. Μετάφραση του τελευταίου θρύλου στον πρόλογο της 10ης Ιουνίου, αλλά όχι πάντα ακριβής. Πρόλογος: «Έχοντας μάθει για την πόρνη που ονομάζεται έντιμη». Pansemnia σημαίνει ακριβώς: ειλικρινής και ακόμη και παντίμιος. μόνο αυτό είναι ένα κύριο όνομα, όχι ένα κοινό ουσιαστικό. Στην επίσημη Μενέα της Ζωγράφσκαγια του 13ου αιώνα. (θαυμαστής του ιερού βουνού, σελ. 324) «Πανσεμνία». Γι' αυτό και άλλα ονόματα αγίων στην ίδια Μενέα παραμορφώνονται από τον γραφέα στα άκρα π.χ. 6 Φεβρ. Farosta (Favsty), 16 Φεβρουαρίου. Anitropovi (επίσης στη Μαρτιρόπολη), 15 Μαΐου Pamikhkha (Παχώμια), Νοεμβρίου. 5 Επίμισα (Επιστάτς), Δεκ. 7 Ανιδώρα (Αθηνοδώρα). Συναξάριον: «Ενός έτους και δύο μηνών μετακομίζει προς τον Κύριον μαζί με τον Σεβασμιώτατο. Φεοφάν». Σύμφωνα με τη ζωή της, «άσκησε 22 μήνες». Η τελευταία ένδειξη θα πρέπει να προτιμάται. Οδηγία του Αγίου Ιωάννη στη ζωή του, την οποία έγραψε ο σύγχρονος του Λεόντιος, Επίσκοπος Νεάπολης, Chet-Minea November. 12 μεσημέρι Acta Sanet, ad 23 iann. Ή. χρ. 2.443. Περιπολία. Lat. Τ. 73. Σελ. 377. Η ίδια ιστορία στον πρόλογο 3 Αυγούστου.