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Heiliger Timotheus, Bischof von Preußen Der heilige Timotheus war Bischof in der Stadt Prusse (heute Brousse). Für seine Heiligkeit erhielt er vom Herrn die Gabe von Wundern. König Julian befahl, ihn einzusperren, weil er das Wort Gottes predigte und die Ungläubigen anprangerte. Als er erfuhr, dass er diejenigen lehrte, die ins Gefängnis kamen, befahl er, ihn im Gefängnis zu enthaupten (362). Heiliger Bassian, Bischof von Laudia Heiliger Vassian, Bischof von Laudia, der 35 Jahre lang ein Heiliger war und im Jahr 409 ruhte. Er war ein Freund des heiligen Ambrosius von Mailand. St. Muchch. Alexandra und Antonina Mädchen Die heilige Antonina aus Krodamnos (in der Nähe von Alexandria, andere nennen die Stadt Kardam und suchen in Thrakien) wurde durch das Urteil des Hegemons Faustus in ein schändliches Haus gebracht, weil sie sich weigerte, auf Christus zu verzichten und Götzen zu opfern; aber der Krieger Alexander, der ihr seine Kleider anzog, gab ihr die Möglichkeit, der Schändung zu entkommen... Dafür wurden beide nach Folter am 3. Mai 313 verbrannt. Die Reliquien dieser Märtyrer 102 wurden anschließend nach Konstantinopel überführt und im Maximow-Kloster untergebracht, wo ihr Andenken feierlich gewürdigt wurde und ihre Reliquien Wunder ausstrahlten. – Die Legende über sie ist eine der ältesten. † Rev. Theophanes, St. Pansemnia und Pelagia Zur gleichen Zeit, als der selige Publius litt (9. Oktober), lebte ein Sohn der Heiden im Heidentum in Antiochia 103 . Als er volljährig war, heiratete er, aber seine Frau starb im dritten Jahr der Ehe. Nach ihrem Tod ließ er sich auf den Namen Theophanes taufen und lebte, nachdem er sich außerhalb der Stadt eine sehr enge Zelle gebaut hatte, ein Leben im Zeichen der Selbstlosigkeit des Evangeliums. Er führte selbst ein streng asketisches Leben, lehrte die Menschen, die zu ihm kamen, eifrig die Wege der Erlösung und inspirierte sie insbesondere zu einem reinen, keuschen Leben. In einer Stadt wie der luxuriösen Hauptstadt des Ostens, die sich noch nicht von den Sünden des schmutzigen Heidentums getrennt hatte, wurde der Eifer des Reverends für ein reines Leben von vielen beleidigt. So erfährt er, dass in der Stadt eine Frau namens Pansemnia 104 ausschweifend lebt und viele in ein schmutziges Leben hineinzieht. Er beschloss, sie auf den Weg des Guten zurückzubringen. Der Apostel Jakobus lehrt: „Wer einen Sünder von seinem Weg abbringt, wird eine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken“ (seine eigenen) (Jakobus 5,20). Das Kunststück ist wunderbar, erhaben, aber schwer zu vollbringen. Der Asket Theophan vertraute nicht auf den Erfolg, weil er wusste, dass böse Leidenschaften und der Geist der Bosheit den Sieg über sie nicht billig verkaufen konnten – er vertraute sich selbst nicht und weil er sich seiner Schwäche bewusst war; Er erkannte, dass er von der stillen Einsamkeit in eine laute Gesellschaft unbeschwerter, zerstreuter Menschen übergehen musste, in der es ihnen Spaß macht, andere zu unreinen Sünden zu verleiten. Theophanes war sich der Gefahr des Unternehmens bewusst und betete lange und inbrünstig zum Herrn, dass er ihm entweder seine Hilfe schicken möge, um seine Absichten zu verwirklichen, oder ihn gleich zu Beginn der Sache zurückhalten möge. Er verlässt seine Zelle, geht zu seinem Vater und bittet ihn um ein elegantes Kleid und 10 Pfund Gold, indem er sagt, dass er heiraten möchte. Der heidnische Vater, sehr reich, gab bereitwillig alles. Als Dandy verkleidet erscheint Feofan Pansemnia als einer von so vielen intelligenten Bewunderern ihrer Reize. Feofan fragt sie: „Wie lange lebt sie schon so, wie sie ist?“ „Zwölf Jahre“, antwortet sie mit der Schamlosigkeit von Frauen ihrer Art, „und von allen Männern, die ich gesehen habe, habe ich keinen so sehr geliebt, wie ich bereit wäre, ihn zu lieben.“ „Gut“, sagte er, „aber wenn ich dir nahe komme, möchte ich, dass unsere Beziehung ehrlich und nicht ausschweifend ist.“ Er zeigte ihr auch das Geld, mit dem er bereit war, ihre eheliche Treue zu erkaufen. Pansemnia, die überhaupt nicht mit einem solchen Glück gerechnet hatte, verkündete erfreut, dass sie mit allem einverstanden sei. Nachdem Theophanes das Wort des Eides erhalten hatte, verließ er es und begann mit dem Bau einer Zelle in der Nähe seiner Zelle. Nachdem er seine Arbeit beendet hatte, erschien er erneut Pansemnia und verkündete, dass seine erste Bedingung sei, dass sie das Christentum annehmen sollte. Anfangs zögerte sie sehr, aber als sie sah, dass seine Absicht unerschütterlich war, stimmte sie der Taufe zu. Während der siebentägigen Vorbereitung auf die Taufe offenbarten sie ihr die Anfänge und Grundlagen des heiligen Glaubens und erklärten insbesondere, wie die Wahrheit Gottes Sünde und Ausschweifung nicht duldet und wie großzügig Gottes Liebe gegenüber denen ist, die Buße tun; Glückseligkeit Feofan, in der Sprache des lebendigen Glaubens, schilderte ihr Bilder der Ewigkeit, bereit für reuige und reuelose Sünder, und gemeinsam betete er mit Demut und Liebe für sie. Als die Taufe über ihr stattfand, entfachte die Gnade Gottes in der Seele des Sünders eine glühende Liebe zum Herrn. Pansemnia nahm die schwersten Taten der Reue auf sich. Sie ließ alle ihre Sklaven frei, verteilte alles, was sie durch Ausschweifungen erworben hatte, für wohltätige Zwecke und schloss sich in einer für sie gebauten Zelle ein. Ihr harter und unnachgiebiger Kampf mit sich selbst veränderte bald ihre ganze Seele. Zur Ehre der Gnade Christi wurde in Pansemnia die Gabe offenbart, Wunder zu wirken: Sie heilte diejenigen, die von Dämonen besessen waren. 22 Monate nach der Taufe wandte sie sich am selben Tag wie ihr heiliger Mentor, der Mönch Theophan 105, zum Herrn. Ein eindrucksvolleres Beispiel für sein umfangreiches Wirken lieferte der heilige Johannes der Barmherzige, Erzbischof von Alexandria, der sich im selben Syrien aufhielt, in dem Pansemnia und Theophan im Jahr 106 arbeiteten. Ein Einsiedler, sagte er, ging in Tyrus die Straße entlang. Und so stoppt ihn die ausschweifende Frau mit ihrem Schrei: „Mein Vater! Rette mich, wie Jesus Christus die Hure gerettet hat.“ Der Einsiedler dachte überhaupt nicht darüber nach, was die Leute denken würden, was die Leute über ihn sagen würden, nahm ihre Hand und ging mit ihr zu einem nahegelegenen Kloster außerhalb der Stadt. Diejenigen, die dies sahen, begannen zu sagen, dass er das Mönchtum verlassen würde, um diese Frau zu heiraten. Unglücklicherweise für die guten Richter sah der Einsiedler auf dem Weg mit einer Frau zum Kloster ein verlassenes Kind auf der Straße, und die Frau nahm dieses Kind aus Mitgefühl zu sich, um es großzuziehen, so dass die Absicht, das Kloster zu betreten, vorerst unerfüllt blieb. Die bösen Heiden ließen sich keine wunderbare Gelegenheit entgehen; Sie verbreiteten das Gerücht, das Kind sei vom Mönch adoptiert worden. „Was noch?“ andere sagten. Das Gesicht des Kindes ähnelt dem eines Mönchs genauso wie das eines Sohnes seinem Vater! Es war bitter für den unschuldigen Einsiedler, das zu hören, aber er ertrug und ertrug. Aus der ehemaligen Porfiria ist bereits die gute Nonne Pelagia geworden. Der Einsiedler lag krank da und Gott offenbarte ihm, dass sein Tod nahe war. Es war auch hart für die Seele des Asketen, dass Menschen so leicht zu ihrem eigenen Unglück sündigen und andere so ungerecht beurteilen. Er bittet Pelagia, mit dem bereits siebenjährigen Kind nach Tyrus zu kommen. Als er in Tyrus krank lag, versammelten sich viele Besucher, bis zu hundert Menschen, um ihn zu sehen. Er bittet darum, heiße Kohlen zu bringen, und als sie gebracht wurden, streute er sie auf seine Kleidung. „Siehst du, meine Freunde, Feuer verbrennt meine Kleidung nicht durch die Gnade Gottes: So wie Gott mein ganzes Leben lang meinen Körper vor dem Feuer der Lust bewahrt hat und ich mit keiner Frau fleischlichen Verkehr hatte.“ Nachdem er dies gesagt hatte, übergab der Einsiedler seinen Geist dem Herrn. Dann gaben die intelligenten Richter des Gewissens eines anderen widerstrebend zu, dass sie dumm waren und dass der Herr seine geheimen Diener hat, die grausam verbrannt werden, wenn eine unverschämte Zunge sie berührt. Dann hatte das Beispiel von Pelagia, die sich als aufrichtige Askete und nicht als verspottete Sünderin herausstellte, eine starke Wirkung auf viele: Menschen wie sie beschlossen, ihr sündiges Leben mit herzlicher Reue zu waschen, verließen die Welt und traten in ein Kloster ein. So Pelagia († Okt. 502) rettete sich nicht nur selbst, sondern führte durch ihr Beispiel auch viele Menschen zum Herrn. „Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen, allen, die ihn aufrichtig anrufen. Er erfüllt den Wunsch derer, die ihn fürchten, und er hört ihr Gebet und rettet sie“ (Psalm 144,18). „Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). „Monthologie des Ostens“, Bd. II, S. 164, – Archimandrit Sergius. Über Ave. Theophanes und Pansemnia in Act. Sanet, junii II, 275. Synaxarion Griechisch. Das Juni-Menaion und die Legende in der verkürzten Menologie von Vanat: Thesaurus monum. 3, 439. Übersetzung der letzten Legende im Prolog vom 10. Juni, jedoch nicht immer korrekt. Prolog: „Von der Hure erfahren zu haben, die man ehrlich nennt.“ Pansemnia bedeutet genau: ehrlich und sogar ganz ehrlich; nur ist dies ein Eigenname, kein gebräuchliches Substantiv. In der offiziellen Menea von Zografskaya aus dem 13. Jahrhundert. (Bewunderer des heiligen Berges, S. 324) „Pansemnia.“ Aus diesem Grund werden beispielsweise andere Namen von Heiligen im selben Menea vom Schreiber aufs Äußerste verfälscht. 6. Februar. Farosta (Favsty), 16. Februar. Anitropovi (auch in Martiropoli), 15. Mai Pamikhkha (Pachomia), November. 5. Epimisa (Epistaten), 7. Dez. Anidora (Athinodora). Synaxarion: „Nachdem er ein Jahr und zwei Monate gelebt hat, geht er zusammen mit dem Ehrwürdigen Feofan zum Herrn.“ Laut ihrem Leben „habe ich 22 Monate lang gearbeitet.“ Der letztgenannten Indikation sollte der Vorzug gegeben werden. Unterweisung des heiligen Johannes in seinem Leben, verfasst von seinem Zeitgenossen Leontius, dem Bischof von Neapel, Chet-Minea November. 12 Uhr mittags Acta Sanet, 23 n. Chr. Oder. chr. 2.443. Patrouillieren. Lat. T. 73. S. 377. Die gleiche Geschichte im Prolog vom 3. August.