10-е

Svatý Timoteus, biskup pruský Sv. Timoteus byl biskupem ve městě Prusse (nyní Brousse). Pro svou svatost života dostal od Pána dar zázraků. Král Julian nařídil, aby byl uvězněn za kázání slova Božího a odsuzování nevěřících. Když se dozvěděl, že učí ty, kteří přišli do vězení, nařídil, aby byl ve vězení sťat (362). Svatý Bassian, biskup z Laudia Svatý Vassian, biskup z Laudia, který byl svatým 35 let a sesadil v roce 409. Byl přítelem svatého Ambrože z Milána. Sv. Muchch. Alexandra a Antonina dívky Svatá Antonína z Krodamnos (u Alexandrie, jiní nazývají město Kardam a hledají ho v Thrákii), protože se odmítla zříci Krista a obětovat modlám, byla rozsudkem hegemona Fausta odvedena do ostudného domu; ale válečník Alexandr, oblékajíc ji do svých šatů, jí dal příležitost uniknout znesvěcení... Za to byli oba po mučení 3. května 313 upáleni. Relikvie těchto mučedníků 102 byly následně přeneseny do Konstantinopole a uloženy v klášteře Maximov, kde byla slavnostně uctěna jejich památka a z jejich ostatků sálaly zázraky. – Legenda o nich je jedna z nejstarších. † Rev. Theophanes, St. Pansemnia a Pelagia Ve stejné době, kdy blažený Publius pracoval (9. října), žil v Antiochii v pohanství syn pohanů 103 . Po dosažení plnoletosti se oženil, ale jeho žena zemřela ve třetím roce manželství. Po její smrti byl pokřtěn jménem Theophanes a poté, co si mimo město vybudoval velmi stísněnou celu, žil život podle evangelia nezištně. Sám vedl přísný asketický život, horlivě učil cesty spásy ty, kteří k němu přišli, a zvláště je inspiroval k čistému, cudnému životu. V takovém městě, jako je luxusní hlavní město Východu, které se ještě nerozloučilo s hříchy špinavého pohanství, byla reverendova horlivost pro čistý život mnohými uražena. Slyší tedy, že ve městě žije žena, které se říkalo Pansemnia 104, rozpustile a mnohé zatahuje do špinavého života. Rozhodl se vrátit ji na cestu dobra. Apoštol Jakub učí: „Kdo odvrátí hříšníka od jeho cesty, zachrání duši před smrtí a přikryje množství hříchů“ (své vlastní) (Jakub 5:20). Výkon je úžasný, vznešený, ale těžko proveditelný. Asketický Theophan si nedůvěřoval v úspěch, protože věděl, že zlé vášně a duch zloby nad nimi neprodají vítězství levně – nedůvěřoval sobě a kvůli vědomí své slabosti; viděl, že se bude muset přesunout z tiché samoty do hlučné společnosti lehkých, duchem nepřítomných lidí, kde považují za zábavné lákat ostatní k nečistým hříchům. Theophanes si uvědomil nebezpečí tohoto podniku a dlouho a vroucně se modlil k Pánu, aby mu buď poslal svou pomoc k naplnění jeho záměrů, nebo ho zadržel hned na začátku věci. Když opustí svou celu, přijde k otci a s tím, že se chce oženit, ho prosí o elegantní šaty a 10 liber zlata. Pohanský otec, velmi bohatý, ochotně dal všechno. Feofan, oblečený jako dandy, se Pansemnii zjevuje jako jeden z mnoha inteligentních obdivovatelů jejích půvabů. Feofan se jí ptá: "Jak dlouho žije tak, jak je?" "Dvanáct let," odpovídá s nestoudností žen svého druhu, "a ze všech mužů, které jsem viděla, jsem nikoho nemilovala tolik, jako jsem připravena milovat jeho." "Fajn," řekl, "ale pokud se k tobě přiblížím, chci, aby náš vztah byl upřímný a nebyl zhýralý." Ukázal jí také peníze, za které je připraven koupit si její manželskou věrnost. Pansemnia, která pro sebe takové štěstí vůbec nečekala, potěšeně oznámila, že se vším souhlasí. Poté, co Theophanes obdržel slovo přísahy, ji opustil a začal stavět celu poblíž své cely. Po dokončení své práce se znovu zjevil Pansemnii a oznámil, že jeho první podmínkou je, že by měla přijmout křesťanství. Zpočátku se velmi zdráhala, ale když viděla, že jeho záměr je neotřesitelný, souhlasila s tím, že se nechá pokřtít. Během sedmidenní přípravy na křest jí odhalili počátky a základy svaté víry a zejména vysvětlili, jak Boží pravda netoleruje hřích a zhýralost a jak je Boží láska štědrá k těm, kdo činí pokání; blaženost Feofan jí jazykem živé víry vyobrazoval obrazy věčnosti, připravené na kající a nekajícné hříšníky, a společně se za ni s pokorou a láskou modlil. Když nad ní byl křest, milost Boží zažehla v duši hříšníka vroucí lásku k Pánu. Pansemnia na sebe vzala nejtěžší činy pokání. Propustila všechny své otroky, vše, co získala zhýralostí, rozdala na charitativní účely a zavřela se do cely, která byla pro ni postavena. Její pevný a neústupný boj se sebou samým brzy změnil celou její duši. Ke slávě milosti Kristovy byl v Pansemnii zjeven dar činit zázraky: uzdravovala ty, kdo byli posedlí démony. 22 měsíců po křtu se přestěhovala k Pánu ve stejný den jako její svatý rádce, mnich Theophan 105. Výraznějším příkladem jeho rozsáhlé akce byl svatý Jan Milosrdný, arcibiskup z Alexandrie, který byl ve stejné Sýrii, kde pracovali Pansemnia a Theophan 106. Jeden poustevník, řekl, šel po ulici v Tyru. A tak ho rozpustilá žena zastaví svým výkřikem: "Otče, zachraň mě, jako Ježíš Kristus zachránil nevěstku." Poustevník, který vůbec nepřemýšlel o tom, co by si lidé pomysleli, co by o něm lidé řekli, ji vzal za ruku a šel s ní do nedalekého kláštera za městem. Ti, kteří to viděli, začali říkat, že opouští mnišství, aby si vzal tuto ženu. Bohužel pro dobré soudce, když šel se ženou do kláštera, poustevník uviděl na cestě opuštěné dítě a žena si toto dítě ze soucitu vzala k výchově, takže záměr vstoupit do kláštera zůstal prozatím nenaplněn. Zlí pohané si pro ně nenechali ujít báječnou příležitost; šířili fámu, že dítě adoptoval mnich. "Co víc?" řekli jiní. Obličej dítěte je podobný mnichovi jako syn jeho otci! Pro nevinného poustevníka bylo hořké to poslouchat, ale vydržel a vydržel. Z bývalé Porfirie se již stala dobrá jeptiška Pelagia. Poustevník ležel nemocný a Bůh mu zjevil, že jeho smrt je blízko. Pro duši askety bylo také těžké, že lidé tak snadno hřeší ke svému neštěstí a nespravedlivě soudí ostatní. Požádá Pelagii, aby přijela do Tyru s dítětem, kterému už bylo sedm let. V Tyru, když ležel nemocný, se za ním sešlo mnoho návštěvníků, až sto lidí. Žádá, aby přinesli žhavé uhlíky, a když je přinesli, posypal si je na oblečení. „Vidíte, přátelé moji, z Boží milosti oheň nespálí mé šaty, stejně jako Bůh chránil mé tělo po celý můj život před ohněm chtíče a neměl jsem tělesný styk s žádnou ženou. Když to poustevník řekl, odevzdal svého ducha Hospodinu. Pak inteligentní soudci cizího svědomí neochotně přiznali, že byli hloupí a že Pán má své tajné služebníky, na které, když se dotkne drzý jazyk, je krutě spálen. Pak na mnohé silně zapůsobil příklad Pelagie, která se ukázala jako upřímná asketa a nikoli zesměšňovaná hříšnice: lidé jako ona se rozhodli umýt své hříšné životy vřelým pokáním, opustili svět a vstoupili do kláštera. Takže Pelagia († říjen. 502) se nejen zachránila, ale svým příkladem obrátila mnoho lidí k Pánu. "Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě. Plní přání těch, kdo se ho bojí, vyslyší jejich modlitbu a zachrání je" (Ž 144:18). "Kdo zhřeší, máme u Otce přímluvce, Ježíše Krista spravedlivého. On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale i za hříchy celého světa" (1 Jan 2:1-2). "Měsíčník východu", sv. II, str. 164, – Archimandrita Sergius. O Ave. Theophanes a Pansemnia in Act. Sanet, junii II, 275. Synaxarion řec. Červnový Menaion a legenda ve zkrácené menologii Vanat: Thesaurus monum. 3, 439. Překlad poslední legendy v prologu 10. června, ale ne vždy přesný. Prolog: „dozvěděl jsem se o nevěstce zvané čestná“. Pansemnia přesně znamená: čestný a dokonce zcela čestný; pouze toto je vlastní jméno, nikoli obecné podstatné jméno. V oficiální Menea ze Zografskaja ze 13. století. (obdivovatel svaté hory, str. 324) "Pansemnia." Z toho důvodu jsou další jména svatých v téže Menei písařem například do krajnosti zkomolena. 6. února Farosta (Favsty), 16. února. Anitropovi (také v Martiropoli), 15. května Pamikhkha (Pachomia), listopad. 5 Epimisa (Epistats), 7. prosince Anidora (Athinodora). Synaxarion: "Žil rok a dva měsíce, stěhuje se k Pánu spolu s Ctihodným. Feofan." Podle jejího života: "Pracovala jsem 22 měsíců." Mělo by se upřednostňovat druhé označení. Poučení svatého Jana v jeho životě, které sepsal jeho současník Leontius, biskup neapolský, Chet-Minea listopadu. 12:00 Acta Sanet, ad 23 iann. Nebo. chr. 2,443. Hlídka. lat. T. 73. str. 377. Stejný příběh v prologu 3. srpna.