Listy Filareta, arcybiskupa Czernihowa do A.V. Gorski

Litera 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 Teraz wyruszam w podróż. Nie ma jeszcze żadnych książek. Nie wiem kiedy to wyślą. O. Skarbnik 2 otrzymał instrukcje, aby wysłać je do Akademii, gdy zostaną tu sprowadzone. Zadaj sobie trud i opowiedz o tym. zarządca 3, aby przydzielił do naszego mieszkania 4 służących, którzy są wierni i sumienni w swojej pracy, a także abyśmy dbali o kwiaty i codziennie, ale bez przerwy, trochę je podlewali. Upał jest ekstremalny. Nie wiem, jak dostanę się do Władimira. Teraz nie jestem zbyt wydajna rano. Przepraszam, kochanie. Niech błogosławieństwo Chrystusa będzie z wami we wszystkich waszych czynach. Napisz do mnie we Włodzimierzu w poniedziałek; bez wątpienia nadal tam będę we wtorek. R.S. W drodze nasz powóz opóźnił nas i w końcu musiałem przejść z klasztoru Sretensky do mojego klasztoru. Teraz naprawili 5. Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Oto jestem w Mojej celi. Przyjechaliśmy tutaj o pierwszej w nocy. Droga była zła, szczególnie na początku 6. Dziś rano (poniedziałek) odwiedziłem Metropolitan. Jest spokojny. Poradził mi, abym nie robił nic, aby odpocząć i udać się do lekarza. Nie wiem co zrobię. Ale nie mogę nic na to poradzić. Tak się przyzwyczaiłam do książek i gazet, że bez nich jest nudno. Wczoraj wziąłem Ammona w swoje ręce i wkrótce byłem zmuszony go porzucić, jak obrzydliwość spustoszenia. Chyba zabiorę go do piekarnika. 7 Wyślij mi Biblische Theologie von Colln; Chcę zobaczyć 8. Uzasadnienie nie jest jeszcze gotowe. Pozostało jeszcze tylko jedno: pospieszcie się i przysyłajcie tutaj swoje eseje, a kiedy przyjdzie jeden egzemplarz, złożę go w belę. Można tu nawet oddzielić prace pierwszych siedmiu osób do transmisji, a resztę przesłać bezpośrednio z Akademii 9. Choć nie powiedziałem metropolicie o wycieczce do klasztoru Józefa, nie ma powodu wątpić, że mi nie pozwoli. Z drugiej strony chcę stąd jak najszybciej wyjechać, póki w Akademii nie ma już nic do roboty. Przygotuj się więc, gdy tylko otrzymasz list i przyjdź tutaj. O wyjeździe poinformuję metropolitę już teraz, chyba że coś stanie na przeszkodzie. Prosimy o zabranie: a) zeszytu, w którym z rękopisu synodalnego spisani są pisarze kościelni, których dzieła są w języku słowiańskim; b) opis rękopisów hrabiego Tołstoja; c) Pomniki Kalaidowicza z XII wieku. i egzarcha Bułgarii. Filaret udał się do klasztoru Józefow Wołokołamsk w 1840 roku z A.V. Gorskiego, aby zapoznać się z znajdującymi się tam rękopisami. Rektorem tego klasztoru był wówczas rektor Seminarium Duchownego w Betanii, Archimandryta Agapit. Otrzymałem Twój list i dokumenty. Niech Chrystus zbawi i zmiłuje się nad tobą. Przekazałem metropolicie twoją notatkę na temat starożytnego położenia Ławry; Nie czytał tego przy mnie, był zajęty sprawami, a ja zostałam z nim nie dłużej niż 10 minut. Notatkę zostawił on 10. Zapytałem go o seminarium w Simbirsku. Odnośnie kopiowania pism powiedział to samo co Ty, czyli nakazał Zarządowi Seminarium Kazańskiego wykonanie odpisów dla nowego zarządu, do którego pracy może wykorzystać studentów, którzy korzystają z wolnych wakacji lub którzy ukończyli kurs. Nazwał absurdem założenia na ten temat i wspomniał też, że Rada Naukowa nie musi zatem podejmować się tej pracy, że jeśli pominie się którykolwiek artykuł, być może czasami Rada zostanie zrzucona winę. Odnosząc się do opracowania katalogu książek dla nowego Seminarium, powiedział, że Administracja Oświatowa zrzuca pracę na barki innych, podczas gdy w Akademii wszyscy są już zajęci zadaniami. Zapytałem, w której bibliotece seminaryjnej zgromadzono to, co najlepsze. Wskazałem na Betanię i Kazań, a on powiedział: poinstruuj Zarząd seminarium Betanii, aby przydzielił bibliotekarza, który pod nadzorem rektora sporządzi katalog niezbędnych ksiąg 11 . Przyślij mi tutaj 6 egzemplarzy wywodów Pospelowa na temat boomu na welin. oprawionych w papier francuski” – zapytał metropolita – „i kolejnych 10 egzemplarzy na zwykłym papierze. Zamów rozsyłanie wiadomości o sprzedaży nowych argumentów; cena dyskusji o bierzmowaniu wynosi 28 kopiejek. srebro, kolejne 45 tys. srebrny. 12. Zapomniałem wspomnieć o dozorcy. Wyślij swoje zgłoszenie tutaj, nie podając imienia i nazwiska nominowanej osoby. Myślę, że możliwe jest mianowanie hieromnicha Jonasza. Ale czy Metropolita tak to ujął, nie wiadomo 13. Andriej Iwanowicz 14 pisze o zgodzie Synodu na wydawanie czasopisma w naszej Akademii; Rodzaj magazynu nie został jeszcze zatwierdzony. Dziękuję bardzo za Twój list. Tak bardzo chciałem cię zobaczyć na piśmie. Otrzymałem go w cztery dni po przybyciu do Tambowa; a im większe były oczekiwania, tym przyjemniej się ją czytało. Nie wiem, w jakich okolicznościach zaistniała ta nieistotna sprawa (o uczniach), która wydała się metropolicie istotna? Chciałbym ich poznać, żeby wyjaśnić sprawę Metropolicie. Ale oto twój drugi list. Dziwne, że tak szybko odpowiedział na niektóre moje wątpliwości. Tak chce Pan. Pisząc te słowa, nie jestem do końca spokojny. A teraz stał się nawet nieco spokojniejszy niż przez całą noc i poranek. Z o. Mieliśmy konkurs z Adrianem. Dziwny człowiek. Nie sądziłem, że jest taki dziwny. Przy pewnej słabości umysłu jest tak uparty w swoich poglądach, że nie ma siły pokonać jego uporu. 15. Ale i grzesznikom Pan jest miłosierny. Teraz po nabożeństwie zamierzam opuścić Tambow. Znudzony i wyczerpany. Seminarium jest bardzo zatłoczone. Ja wraz z Państwem nie wiem, dlaczego Jego Eminencja chce przenieść na konferencję sprawę studentów Kaługi? Myślę jednak, że będzie to z pożytkiem dla uczniów i nas, grzeszników. Dobrze by było, żeby ta sprawa zakończyła się wcześniej 16. Znalazłem wiele wiadomości w Tambowie. Niektóre są dziwne. Ale co zrobić? Pan jest właścicielem wszystkiego. Niech Jego święta wola będzie z nami grzesznymi! Oczywiście zrozumiecie, że bardzo chcę jak najszybciej wrócić do Akademii i do książek. Nic tu nie ma. To, co ze sobą zabrałem, jest tym, czego używam. Jednak trzeba też powiedzieć, że do tej pory nie miałem prawie żadnego wolnego czasu. Zamiast odpocząć od trudnych spotkań, odwiedziłem moich bliskich, którzy są w Tambowie. Nie mogę powstrzymać się od stwierdzenia, że ​​mój pobyt u ks. Adrian i ja żałujemy, że przeniosłam się do niego, podczas gdy wcześniej trafiłam do ks. inspektora i przebywał u niego dłużej niż jeden dzień. Teraz jestem gotowy wyjechać i opuścić Moskwę 18. To trochę nudne. Dotychczas był spokojny i obojętny, nie widział i nie czuł niczego ciężkiego; a teraz tęsknię za tobą, nie chcę tak daleko podróżować i być oddzielonym od rodziny na długi czas. Co robić? Metropolita przywitał mnie następującym pytaniem: Czy ze względu na chorobę nie należy odmówić? Ale milczałam, myśląc, że o niemożliwym nie ma co mówić. Udzielał wielu rad, opowiadał o przebiegu sprawy, zwracając uwagę na trudne momenty sprawy. Pan go ocali! Mimo to niewiele jest nadziei, że wkrótce będę mógł wrócić pod ciepłe skrzydła Wielebnego. Tak, mieszkając w jednym miejscu, nie masz wrażenia, że ​​możesz za nim tęsknić. To nie jest to, co się dzieje, gdy musisz naprawdę doświadczyć różnicy między miejscami. Tutaj byłem tylko z Metropolitą, chociaż minęło sporo czasu. Tak, wczoraj wieczorem ks. był ze mną. Eustathiusa 19, porwany jego historią, odwiedziłem go wieczorem i obejrzałem znaleziony przez niego rękopis pergaminowy, który dotychczas był ignorowany. Jest to wybór z interpretacji Chryzostoma, częściowo z Pelusjota na temat cotygodniowych Ewangelii, dokonanych przez „Konstantyna Prezbitera”. O. Eustacjusz uważa, że ​​jest to Konstantyn, uczeń św. Cyryla. List jest stary, przynajmniej nie późniejszy niż XIII wiek. Pierwsza strona przedstawia św. Borysa. O. Eustathius chciałby widzieć w tym Borysa Borysa – Michaiła Bułgarii. Ale on prawie nie widzi prawdy. Początek i zakończenie każdego słowa należą do Konstantyna. Większość rozmów w formie skróconej. Wydaje mi się, że był jakiś inny tłumacz Konstantina. – Sprawdź wyciąg z synodalnej listy pisarzy lub z listy Stroeva i napisz mi, co znalazłeś 20. Wybacz mi, niech Cię Chrystus Pan błogosławi. R. S. Michaił 21 mówi, że zostało nam trochę jabłek, jedzcie je, żeby inaczej się nie zmarnowały. Na miłość boską, powiedz Fiodorowi Aleksandrowiczowi, że po powrocie – jeśli Bóg pozwoli – mam zamiar zapytać metropolitę, czy przedstawiono mu rewizję Betanii 22. Niech Pan błogosławi Twoje czyny i wysiłki! Z głębi serca dziękuję Ci za Twój list; Do Simbirska dotarłem bez żadnych problemów; przybył tu rano w dniu księdza Sergiusza; kiedy obchodziłeś święto Przyjemności Bożej, mogłem tylko z daleka patrzeć na Twój triumf, jak wyobcowany grzesznik. Jest to konieczne ze względu na moją niegodność! Niech się spełni wola Pana nad grzesznikiem! Tutaj sprawy toczą się powoli. Zaproponowano pytania do proboszcza, ale odpowiedzi nie otrzymam w najbliższym czasie; nie wyśle ​​tego piątego? Wczoraj cały dzień spędziliśmy na zbieraniu odpowiedzi od wezwanej tu byłej gospodyni. Niewiele odpowiedzi otrzymano jeszcze od innych, ponieważ przed otrzymaniem odpowiedzi od Archimandryty Gabriela nie ma o co pytać. Odpowiedzi gospodyni wydają się szczere; Na wszystko odpowiada niemal to samo, czyli że sam prawie nic nie zrobił, nie miał nic w rękach, a wszystko pozostało w rękach proboszcza. Wczoraj, po otrzymaniu niekorzystnych informacji na temat klasy teologicznej, zostałem poddany próbie i prawie uzyskałem potwierdzenie tej plotki. Nie wiem, co będzie otwarte 23. Największą trudnością jest teraz to, kto na razie zastąpi rotacyjnych bossów. Eminencja 24 wezwała jednego Archimandrytę, ten jednak odmówił ze względu na chorobę. Powierzanie go osobom z zewnątrz, nienależącym do Seminarium, jest niebezpieczne. Myślę, że powinienem przekonać Władykę, że stanowisko rektora należy powierzyć starszemu mentorowi G. Smirnowowi, byłemu inspektorowi. Simbirsk nie jest miastem bogatym, żeby nie powiedzieć biednym, choć liczba mieszkańców przekracza 12 tys. Nadal nie rozstrzygnięte. Teraz kręcę się albo w seminarium, albo w domu biskupa, ale ten ma nawet dla siebie skromne pomieszczenia - dom drewniany, parterowy. Prawdopodobnie w najbliższym czasie nie zobaczę oficera inżynieryjnego. Prawdopodobnie powołano go z zewnątrz, gdyż dotychczas go tu nie odnaleziono 25. Architekt wyznaczony do składania zeznań jest człowiekiem chorym; Nazywa siebie nie tylko głuchym, ale nawet nie zawsze silnym psychicznie. Choroba wyniszczała go zarówno na ciele, jak i na duszy. Nie wiem, co z tego wyniknie? Zdarzyło mi się prywatnie obejrzeć główny budynek. Wydaje się, że będę musiał powiedzieć, że choć nie ma potrzeby demontażu ścian, to wewnątrz trzeba będzie wznieść jedną lub dwie nowe; należy rozebrać drewniane grodzie, podłogi i sufity i zamontować nowe. Jednak to wciąż wróżenie. Pan, dowiedziawszy się o moich myślach, zasmucił się. Cóż jednak mogę zrobić? Gdyby tylko Pan pomógł uporządkować sprawy po cichu! List, o którym piszesz, że prawdopodobnie został wydrukowany, zadziwił mnie. O. Jan, inspektor Kostroma 26, pisze, że wysyła 70 rubli na spłatę długu, ale w liście nic nie znaleziono. Zadaj sobie trud i poinformuj go o tym; Z wielu powodów niewygodne jest dla mnie pisanie do niego stąd. Świętujecie teraz Ochronę Pani; i ja, grzesznik, zdecydowałem się służyć razem z księdzem w jego klasztorze. Przepraszam. Ukłoń się ode mnie, ks. Wicekról, ks. inspektor, Fiodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz 27. Proszę pisz do mnie częściej, w każdym mailu. Mam dziwne uczucie w duszy. Kolejny list od Ciebie przyniósł mi następującą wiadomość: 28-go zmarła moja mama! Jeśli o. Arseny 29 jest nadal w Ławrze: kłońcie się mu. Z całego serca dziękuję za Twój list. Teraz jest to dla mnie komfort i relaks. Jest tu tak wiele rzeczy do zrobienia i są one tak interesujące, że moje tchórzostwo potrzebuje odpoczynku. Twój list jest niezwykle bogaty w treść. Oto na przykład jedna wiadomość dotycząca magazynu 30. Jest tu nad czym myśleć. Przygotujcie się, przyjaciele Chrystusa, przygotujcie pokarm dla odkupionych przez Chrystusa. O mój Boże, - o mój Boże! jakże grzeszni jesteśmy przed Tobą! I jaki słaby! Musimy czynić to, co podoba się Tobie, dla siebie i innych. Co mamy? dokąd idziemy? Czy powiedzą coś w naszej obronie? Czy jest coś przydatnego dla braci? Panie, Panie! Jesteś łamaczem serc. Kontrolujesz serca ludzi; Ty wiesz, co jest dobre dla dusz! Nawet pyłkiem kurzu przenosisz góry. A co z nami? O! Grzechem jest pamiętać o sobie, gdy myślisz o Twojej wielkości, o Twojej świętości. A potem, kiedy zbliżasz się do innych, wstyd zakrywa twoją twarz z powodu twojej znikomości wobec innych; i wtedy czujesz w mojej pustce smutek i przygnębienie duszy, stłumionej siłą czynów innych. Jestem nieodpowiedzialny, Panie, przed Tobą. Jestem nieodpowiedzialny wobec moich braci. Jestem nieodpowiedzialny przed samą ziemią, którą depczę, sam godny deptania przez wszystkich. Prawdopodobnie nie potrwa długo, zanim będziesz na mnie czekać, chociaż Twoja miłość czeka na udział mojej bezsilności. I nic nie pozwoli mi się stąd wydostać w najbliższym czasie. I nie ma się czego spodziewać ani po mnie, ani ode mnie. Pustka, pustka! Nie, przyjaciele, sami ciężko pracujcie. Pomiędzy zadaniami szukania grzechów innych (jest to bardzo przyzwoite zajęcie dla grzesznika!) przeglądam i poprawiam zeszyty, które posiadał Metropolita 31 . Niektóre rzeczy poprawiłem, a niektóre przepisałem. Ale jest coś, co mi się nie podoba; jedno i drugie nie jest dobre, a drugie nie wystarczy; a z drugiej strony widoczne są grzechy, a z drugiej strony widoczne są szmaty. Nie wiem, co z tego wszystkiego wyniknie. Pytasz o moje zdrowie? To samo. W niektóre dni jest bardzo słaby, w inne zabiera go do pracy. Wczoraj wieczorem zakończono przesłuchania po pisemnych i ustnych, przynajmniej głównych bohaterów i przynajmniej w przybliżonej formie. Teraz nadal będą przesłuchania w sprawie jednego i najważniejszego artykułu – wykorzystania kwoty wydanej bez zezwolenia. Daj Boże, żeby ta sprawa zakończyła się bezproblemowo dla śledczego. Prawda boli mnie w oczy. Ale tutaj jest tak zgorzkniała, tak bezduszna, że ​​sprowadza kłopoty. Niech się spełni wola Pana! Znasz moje głupie zasady, czyli rób rzeczy aż upadniesz. Prawie to samo dzieje się ze mną tutaj. Nie łaj mnie, grzesznika, ale módl się za mną, księdzu Sergiuszu. I proszę Cię, moją grzeszną prośbą, abyś się pospieszył i dokończył opis Ławry. Wielebny Sergiusz wynagrodzi cię za twoją pracę wieczną nagrodą. Pisz i poprawiaj, mając na uwadze korzyść wieczną, korzyść swojej duszy, korzyść tych, którzy będą czytać to, co piszesz. Co powinniśmy zrobić, jeśli czasami zostaniemy przywitani bardzo nieuprzejmie? Może się zdarzyć, że później rozpoznają coś dobrego w dziele słabości, w dziele grzesznika, ale w pracy szczerej. A jeśli ludzie zobaczą, On, Znający Serca, też to zobaczy. A jeśli nawet to się nie stanie, czy można się dziwić, że grzesznikowi wszystko jest złe? Od dwóch tygodni krążę po Simbirsku. Ale mój kolega, inżynier, jeszcze tu nie przyjechał. Wysyłasz nowe rzeczy do zrobienia i obiecujesz więcej tego samego: z kim to zrobię? Pomyśl i pożałuj mojej sytuacji. Teraz oczywiście są jeszcze inne rzeczy do zrobienia, ale wydaje się, że wkrótce to się skończy. A wtedy będę miał do zrobienia jedno – czekać. Ściskam Cię i błogosławię na Twoją prośbę, prosząc o błogosławieństwo u grzesznika. Nie wiem, co powiedzieć o kazaniach Jego Eminencji Saratowa 32. Cokolwiek uznasz za konieczne, zrób to. Wciąż Cię proszę: przygotuj to, czego potrzebujesz do magazynu. Na litość boską, pracuj ciężko. Pocieszasz mnie swoimi listami. Mieszkam tutaj w takiej dziczy, że głos mojej rodzinnej Ławry i Akademii jest mi bardzo bliski. Wydaje się, że tu mieszkam, ale nie mam zbyt wiele czasu - trzy tygodnie; ale końca jego pobytu w Symbirsku nie widać jeszcze. Czy mój inżynier pewnego dnia przybędzie? Jestem Ci bardzo wdzięczny za chociaż kilka informacji na jego temat. Niech te informacje nie będą dokładnie takie, jakich wymagałyby okoliczności sprawy; ale pociesza mnie to, że teraz przynajmniej wiem coś o panu inżynierze: w przeciwnym razie trzeba się zgodzić, czekanie trzech tygodni i nic nie wiedząc o tym, co nas czeka, jest dość krępujące dla duszy. Ale - jest to konieczne z powodu moich grzechów. Z powodu moich grzechów konieczne jest, aby to, o czym piszesz, wydarzyło się w Akademii. Mój grzech został ujawniony; Wydaje się, że nie ma co o tym myśleć w inny sposób. Niech tak będzie! Niech się spełni wola Pana! Jest łamaczem serc. Prawdą jest prawda, czego można oczekiwać od grzesznika poza grzechami. Bóg! Nie wdawaj się w sądy ze swoim sługą. Karaj, ale i zlituj się. Karz tu, ale tam zmiłuj się – w wieczności. Kara jest konieczna, konieczna; Wiele zapomniałem, byłem bardzo zdezorientowany, zostawiłem wiele, których nie powinienem był zostawiać, przyzwyczaiłem się do wielu, do których nie powinienem się przyzwyczajać. Moje grzechy mnożyły się jak woda, gdy topnieje śnieg. Niegodziwość serca rozmnożyła się jak włosy dzikiej woli. Zmiłuj się nade mną, zmiłuj się nade mną Panie. Naucz mnie pełnić Twoją wolę. Nie wiem, co Ci o sobie powiedzieć. Moje życie tutaj jest monotonne. Wczoraj byłem po raz pierwszy w miejscowej katedrze miejskiej; niedawno został ukończony i poświęcony; zbudowany na rzecz szlachty prowincjonalnej. Katedra w najnowszym wydaniu, wspaniała! Malarstwo jest akademickie, ale – przyznaję – i nie tylko ja – jest złe. Katedra ma majestatyczny wygląd! Chcieli, jak widać, lub on sam daje do zrozumienia, nadać mu elegancję w nowym guście: ale zgodnie z jego rozmiarami, jeszcze wiele do zrobienia dla niego, trzeba było włożyć dużo kapitału - i te rzeczy zniknęły. Wczoraj byłem w miejscowym klasztorze, gdzie cerkiew jest jednocześnie katedrą ze względu na jej czcigodną starożytność; ale klasztor jest biedny, z powodu biedy, jak mi mówiono, z powodu gorliwości miejscowych mieszkańców. Moje zwyczajne życie wygląda następująco: na prośbę księdza mieszkam stale w seminarium i często jadam obiady z biskupem, czasem w moim pokoju; od soboty do niedzieli nocuję u Eminencji – aby wysłuchać nabożeństwa. Metropolita dał mi radę, żebym po przybyciu tutaj zapytała o pozwolenie na nocleg u księdza. Zrobiono to, ale okazało się, że on sam mieszkał w skromnych drewnianych i ciasnych komnatach. A teraz kręcę się w domu, w którym czasami przychodzi mi na myśl strach, że coś mnie zmiażdży lub potłucze. Jednak ten strach można nazwać niepotrzebnym. Mój spokój jest spokojny. Do dziś nie mogę powiedzieć nic konkretnego na temat spraw Seminarium: jest to togu vabogu 33. Proszę, pokłoń się ode mnie najczcigodniejszemu ks. handlarz, ks. inspektor, Fiodor Aleksandrowicz, Piotr Spiridonowicz, ks. Platon, ks. Agafangel i ks. Evgeniy, a także Wasilij Siergiejewicz i Aleksander Siergiejewicz oraz wszyscy bracia nauczający 34; Życzę wszystkim miłości Pana i proszę o to samo dla siebie. R.S. Załączam fakturę wysłaną na ks. Platon Wielebny Arseny; Dodam tylko, że rozprowadzaniem książek zajmowało się rozprowadzanie książek z woli zmarłego arcykapłana, który obiecał sam pisać. Niech Pan wynagrodzi Ci miłość do mnie, grzesznika. Dziwna rzecz! Twoja wiadomość wzbudziła we mnie wiele myśli i smutków. Ale niech się spełni wola Pana. Chciałem dużo napisać, ale okoliczności i tym razem nie dyktują mi, żebym zrobił to, co myślałem, że zrobię wcześniej. Dziwna rzecz! Mogę powiedzieć jedno. Czy pamiętasz, przyjacielu, jak często mówiłem ci ostatni raz o psychicznej nudzie, której nie potrafiłem wytłumaczyć. Kilka razy zaczynałem opowiadać o jednym uczuciu lub przeczuciu: ale za każdym razem zatrzymywałem się na myśli, że czasami istnieją uczucia lub przeczucia, podobnie jak wiatry - ruchy powietrza. Teraz jest jasne, że moje przeczucie lub przeczucie nie było pustym poruszeniem duszy. Oto rzecz. Ostatnio moja dusza nieustannie czuła, że ​​jestem w Akademii jak obcy. I to uczucie było dla mnie tak przemożne, że nie mogłam się od niego uwolnić. Muszę się bardzo postarać, żeby to choć na chwilę zagłuszyć. Pustka, wyobcowanie od wszystkiego, co mnie otacza, wyobcowanie wszystkiego ode mnie, nieustannie pozostawało w mojej duszy. Trzeba było walczyć ze sobą, aby wskrzesić w sobie płomień miłości, jaki znałeś, do swojej Akademii, do jej spraw, do jej stanowiska. Smutki i smutki, które ostatnio następują po sobie tak blisko mnie, pozostawiły we mnie tylko jedno uczucie: jestem tu obcy; wszystko mi mówi, że jestem obcy. Ledwo na kilka godzin mogłem na siłę obudzić w sobie ciepło miłości do studentów, jak do własnej rodziny, do spraw Akademii, jak do swoich, gdy znów w duszy to samo uczucie: jesteś obcy i wszystko tutaj jest Ci obce. A towarzysze pracy akademickiej, których wcześniej trzymałem tak blisko duszy, zdawali się mówić do mnie: jesteś obcy. To jest, mój przyjacielu, uczucie, które ciążyło na mojej grzesznej duszy. Teraz rozumiesz, dlaczego Twoje szczere słowa, Twoje szczere wyrzuty za moje błędy i słabości, to słowo miłości, które poprzednio wstrząsnęło całą moją duszą, ostatnio, jak sam zauważyłeś, mało mnie obudziło. Co mam ze sobą zrobić? Najwyraźniej dusza rządzi się swoimi prawami, które woli trudno zmienić. Moje ostatnie listy mogłyby pokazać Ci, jak ciężko było mi ostatnio. Dręczyła mnie smutek i tęsknota ducha, czyli całkowita pustka duchowa. Ale – niech się stanie wola Pana! Teraz przybył oficer inżynieryjny i metropolita napisał, że po otrzymaniu wiadomości (oczywiście formalnej) o zmianie nie powinienem się wahać w Simbirsku i zostawić wszystko w takim stanie, w jakim mnie zastanie wieść. Wiadomości oczywiście nie będą spóźnione. Co wtedy zrobić? Proszę Cię, przyjacielu, z całego serca o uporządkowanie moich spraw na Akademii; zrobić dla mnie wszystko, co w obecnej sytuacji należy zrobić. Teraz przyszło mi do głowy tylko co następuje: a) przygotować raport z wydatków; b) przygotować bibliotekę do przekazania; c) przygotować i uporządkować sprawy zakupu książek jeszcze nie zdeponowanych w bibliotece; d) zabrać moje księgi rządowe w jedno miejsce. Spróbuj, przyjacielu, pełnić posługę miłości, którą tak wiele, tak wiele mi obdarzyłeś, a którą grzeszny Filaret będzie starał się zachować w duszy swojej przed Panem. List został napisany po otrzymaniu od Metropolitan Philaret i A.V. Wiadomość Gorskiego o mianowaniu Filareta na biskupa Rygi Inkariusa z Pskowa. Więc przygotowałem się do drogi! W końcu opuszczam Simbirsk. Żył całkiem, bardzo zadowolony. Zatrzymałem się tu na pięć tygodni 35. Jakoś dotrę do Ławry. Boże pomóż mi. Ścieżka nie jest ani zimowa, ani letnia. Do pomocy zbudowali sanie, ale je porzucili. Zdecydowaliśmy się na jazdę na kółkach, ale śniegu było mnóstwo. Wczoraj po kąpieli miałem lekkie omdlenie, będące konsekwencją mojej zwykłej choroby. Teraz jeszcze nie do końca wyzdrowiałem. Postanowiłem odwiedzić ojczyznę i pokłonić się trumnie mojej mamy. Niech się spełni wola Boża. Posłuszeństwo przełożonym i miłość do rodziny! Obaj są długami! Pan widzi serca. O swojej intencji piszę tylko do Ciebie, nie pisałem do Metropolity. Chrystus was wybawi za trud i pośpiech, aby mnie posłać w drogę. W imię miłości zajmij się tym. Niech wszystko będzie przygotowane. Niech i moje grzechy zostaną odkryte, aby później nie było potrzeby przynajmniej ich szukać. Trzeba wyczyścić księgę sukcesów. Czy da się go przygotować zapisując 10 osób na przedmioty główne, 8 na przedmioty średnie, 4 na języki 36? Przesyłam sprawy bezpośrednio stąd. Przeczytajcie na razie, żeby po przyjeździe móc wspólnie o czymś pomyśleć i porozmawiać. Może się zdarzyć, że coś nie zostało zrobione tak, jak powinno. Muszę jeszcze coś podpisać; czy może wydaje się, że napisano już wystarczająco dużo? Cóż, mój drogi! Jakoś się z Tobą pożegnamy. Wciąż nie mogę uwierzyć, że tak szybko musiałam opuścić Akademię. Wszystko wydaje mi się snem i delirium. Jeśli to jest rzeczywistość: niech się stanie wola Boża! Machnę ręką i pójdę. Proszę, pokłoń się za mnie, ks. inspektorowi (przed którym jest winny milczenia, ale teraz nie ma radości), ks. Wicekról, ks. rektor, Fiodor Aleksandrowicz, Piotr Spiridonowicz, Wasilij Siergiejewicz, Aleksander Siergiejewicz, Piotr Koźmicz 37 i wszyscy inni mili towarzysze. Przepraszam, kochanie. Przepraszam, drogi przyjacielu. Módlcie się za mnie, grzesznika, wielebnego Sergiusza, aby mnie nie odrzucił. Wreszcie dotarłem do Petersburga. Rankiem 3 grudnia byliśmy już we wspaniałym mieście. Poszedłem prosto do mojego metropolity. Przyjął go bardzo życzliwie, z miłością ojca – zostawił go w jego ciasnym domu – jednak według własnego uznania. Następnie udał się do Wladyki Serafina 38: przyjął go z miłością starca, udzielił mu starych dobrych rad, jak postępować z ludźmi i opowiedział kilka swoich przeżyć. Odwiedziłem Prokuratora, ale już go nie znalazłem – poszedł na Synod. Resztę dnia i wieczoru spędziliśmy częściowo na rozmowach z Władyką, częściowo w jego pokoju. W dzisiejszych czasach trzeba zwracać się do różnych osób Synodu, zaczynając od Prokuratora. Wiesz już, kiedy i jak opuściliśmy Moskwę, ale nie wiesz, jak wyjechaliśmy poza Moskwę. To była nasza trasa: naprzeciwko Pałacu Pietrowskiego konie były oszołomione ciężarem zimowej jazdy. Walczyli długo, aż w końcu woźnica musiał wrócić do Moskwy, aby wynająć jeszcze kilka koni na podwójne przejazdy. Zaprzęgli parę, ale nawet sześć koni z trudem zaciągnęło ich do Wsiewwiackiego, 5 mil od Moskwy. Pozostało jedynie zdjąć powóz z zimowej podróży i postawić go na kołach. Noc spędziliśmy zajęci tą pracą; Sanie częściowo przywiązano do tyłu w nadziei na lepszą zimową ścieżkę. Dalszy ciąg podróży nie przyniósł jednak najmniejszej nadziei. Ledwo udało im się dotrzeć do Tweru; im dalej od Moskwy, tym mniej śniegu, a za Twerem do Petersburga nie ma go wcale. Sanie zostały porzucone w Twerze, gdzie nocowaliśmy u ks. Macarius 39, a ja byłem u Najprzewielebniejszego Grzegorza. Czcigodny Arcypasterz zadziwia teraz życzliwością swego przemówienia, którego wcześniej przez trzy lata nie było w nim obecnym. Za Twerem, oprócz przystanków komunikacyjnych, zatrzymaliśmy się trzy razy, aby naprawić załogę. W Nowogrodzie odwiedziłem Ks. Teodocjusza 40, który przyjął mnie niezwykle serdecznie; pojechał ze mną do klasztoru Juriew i tam wszystko pokazał; Zjedliśmy tam również posiłek 2 grudnia. Szkoda, szkoda, że ​​nie starczyło mi czasu na dobre zwiedzanie Biblioteki Sofijskiej. Podczas najbardziej pobieżnego przeglądu natknąłem się na bardzo rzadkie i interesujące rękopisy; na przykład widziałem tam listę nauk Focjusza; Ledwo miałem czas, żeby jakoś spisać ich spis treści. Na tej samej liście znajdują się przesłania metropolity Daniela oraz dwa przesłania – jak myślisz, czyje? Słynny ksiądz Sylwester do gubernatora kazańskiego. Nie miałem czasu zapoznać się z ich treścią, ale to dla mnie nowość. Myślę, że G. Pogodin również nie jest świadomy tych przekazów. Spróbuję sobie coś z tego rękopisu znaleźć na liście. Liczba rękopisów sięga 1500, ale największą ich część stanowią księgi służbowe; wiele zabrano na wyprawę, wiele zabrano do Biblioteki Synodalnej. Widziałem słynną Ewangelię św. Arcybiskup Mojżesz: ale wydaje mi się, że jest to kopia innej Ewangelii Zofii z XII lub XIII wieku i nie jest to kopia całkowicie poprawna. Widziałem słynny biały kaptur P. Sylwestra: dekoracje na nim są niewątpliwie spóźnione; Trudno ocenić materiał – jest to dla mnie coś wyjątkowego i niespotykanego, nie wełna, len czy papier, ale ta rzecz dla grzesznika wydawała się święta, a nie prosta. Szaty chrzcielne nie zrobiły na mnie specjalnego wrażenia. Szaty kapłańskie świętych nowogrodzkich są niezwykłe. W katedrze św. Zofii znajdują się relikwie siedmiu znanych świętych Bożych: Nifonta, 5. biskupa nowogrodzkiego, księcia Włodzimierza, który zbudował katedrę św. Zofii w XII wieku, księcia Teodora, brata św. Aleksandra Newskiego, Jana, słynnego biskupa nowogrodzkiego, księcia Mścisława, księżnej Anny. Katedra św. Zofii w Nowogrodzie jest pod wieloma względami podobna do katedry św. Zofii w Konstantynopolu, ale ma tylko jeden chór. Chóry mają wspaniałe tajne piwnice; ich cel jest jasny. Co mogę powiedzieć o Jurjewie? Bogactwo jest niesamowite. Pięć tronów wykonanych z kutego srebra. Diamentów jest tak dużo, na ikonach, że ich cena kosztowałaby ponad milion; perły nie wystarczą; Jest bardzo, bardzo wiele innych drogich kamieni. A wszystko to z jednego i przez jednego. Śpiewanie jest świetne i bardzo mi się podobało. Nowa dzwonnica w stylu antycznym. Wszystkie obrazy są sztuką ikonograficzną i są dobrze pomalowane. 4 i 5 - w drodze tutaj z wizytami. To, co przydarzyło mi się od różnych ludzi, to raczej krótka historia. Kiedyś ci powiem. Teraz wspomnę tylko, że będę tu mieszkać przez długi czas: wakacje będą się tutaj odbywać. To jest los. Najpierw każą ci się spieszyć, potem każą ci czekać. Ale co? Inni rozkazują, ale ja sam tego nie życzę – i to wystarczy. Im mniej miejsca, tym lepiej. Z Rygi sprowadzono tu trzech księży i ​​szafarza biskupiego. Trzy pierwsze są tu uzasadnione i określone. Gospodyni nie skończyła jeszcze swojej pracy. Jeszcze ich nie widziałem i nie znam Rygi. Poświęcenie zaplanowano na 14 grudnia. Przepraszam. Niech Chrystus będzie z tobą. Obecnie wysyłany jest artykuł w sprawie ks. proboszcz Euzebiusz 41. Proszę przekazać mu moje szczere gratulacje i życzenia dalszych sukcesów. Dzięki Bogu, że wszystko tak się ułożyło. Pisz do mnie o wszystkim akademickim, pisz więcej, więcej. Jest tu ciężko, wilgotno, duszno; Zimno. Sprawy akademickie zostaną przesłane jutro. Metropolita nie chciał oglądać Simbirskich. Nie zgodził się na podpisanie ksiąg 42. Pozostaje tylko kontynuować to, co zaczęliśmy. Jeśli chodzi o błąd, wydaje się, że można albo sporządzić dziennik z definicją, że jest to błąd pisarza, albo po prostu napisać, że jest to błąd pisarza. To pierwsze wydaje się bardziej poprawne. Musimy też pamiętać, że książkę powinniśmy pisać jak najczęściej: po to, abyśmy w nowej książce mieli jedynie zapisać materiał z tego roku. Dalszy ciąg księgi zatwierdzi Metropolita, ale wyrazi on zgodę dopiero w dniu, w którym zostanie mu ona przedstawiona. Co robić? Zamawiaj, zamawiaj, zamawiaj. Taki jest czas! Czas na formularze! A co z treścią? Przepraszam jeszcze raz. Ściskam Cię raz po raz. Teraz byłem w wzorowej Akademii: ale prawdę powiem, że na korytarzu śmierdzi. Podwórza są czyste. Żołnierz na straży. Nie chcę rozmawiać o niczym innym. Teraz wysłałem Ci list i teraz wysyłam kolejny. Metropolita patrzył na coś o Symbirsku. I powiedział: Prokurator Naczelny chce, żeby sprawa została tu przedstawiona, zanim stąd wyjdę, i kazał radzie akademickiej się pospieszyć. To dla ciebie ciężka praca, pod pewnymi względami nawet trudniejsza niż dla mnie. Staraj się spełniać wolę wyższych. Jak to zrobić - pomyśl i zdecyduj. I spieszę ze swej strony przekazać wam to, co zostało powiedziane. Przepraszam. Pan jest twoim Pomocnikiem. On jest nadzieją. Oto jeszcze kilka linijek dla ciebie, drogi Aleksandrze Wasiljewiczu. Andriej Nikołajewicz Muravyov prosi, aby napisać mu ze swojego chronografu o pojawieniu się Soboru Moskiewskich Świętych i Czcigodnych. Sergiusz, kiedy pierwszy pojawił się opuszczając Moskwę za swoje grzechy, a ks. Sergiusz, jak się wydaje, jest z księdzem Warłaamem Chutyńskim, błagał ich, aby wrócili. Pamiętam, że zjawisko to zostało opisane w Księdze Tymczasowej, wydrukowanej w Drukarni Synodalnej. Przynajmniej czytałem o tym w jakiejś drukowanej kronice. Zamów opis, który ma zostać skopiowany i przesłany tutaj bez zwłoki. Ostatni raz wspominałam tu o swoim życiu i obiecałam powiedzieć coś więcej. Najbardziej niezwykłą dla mnie rzeczą, która na długo pozostanie w mojej pamięci, była wizyta u hrabiego Protasowa 43. Trzymał mnie przy sobie ponad godzinę i cały ten czas upłynął na rozmowach: ale to była próba, a raczej męka. Zaproponowane pytania były najtrudniejsze dla duszy: np. Jaki jest taki a taki biskup, taki a taki sekretarz Konsystorza? Sami zrozumiecie, że przesłuchań dotyczących rektorów i seminariów było jeszcze więcej. Przyznam, że pozostawiłam go w wielkim zamęcie i z wielkim ciężarem na duszy. Sam później opowiadał innym, że mnie torturował. Tak, łatwo jest torturować, ale jak to jest być torturowanym? Niech się spełni wola Boża! Nawet teraz nie mogę nic powiedzieć o tej rozmowie, a dokładniej o jej konsekwencjach. Czy doprowadzi to do dobra, czy zła, nie wiem. Jedno, co teraz wiem, to to, że nie jest łatwo rozmawiać z tymi ludźmi, nie jest to bardzo łatwe. Pytasz, co teraz robię? Trudno powiedzieć, bo nie ma na co wskazywać. Jednak nawet nie zauważam, jak to mija dzień po dniu. Wydarzenia są małe, ale jest ich wystarczająco dużo. Dużo czasu upłynęło na wizytach. Potem przyjdzie jeden, potem drugi. ks. narobił tu sporo hałasu. Afanasy 44 zabraniając Karpowowi 45 czytania filozofii z jego notatek, oddał ją jednak w ręce Winklera 46 . Ta historia raczej nie będzie miała kontynuacji. Kijowski broni Kijowskiego 47. Mam zamiar pobić w Bibliotece Cesarskiej. Metropolita obiecał porozmawiać z Oleninem w sprawie bezpłatnej recenzji jej osoby. Daj świadectwo braterskiej miłości i serdecznej pamięci ks. Wicekról, ks. Proboszcz Euzebiusz, ks. proboszcz Agapit, ks. Platon, ks. O. Arcykapłani Teodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz, ks. Agathangelou, ks. Jewgienij, Wasilij Siergiejewicz, Aleksander Siergiejewicz i wszyscy pozostali bracia. Pokłoń się ode mnie Starszemu Teodozji Stepanovnie. Teodor Aleksandrowicz rzeczywiście był omawiany na Synodzie i hrabia jako pierwszy zaproponował go metropolicie. Metropolita rozmawiał z Kutniewiczem, nie zapominając o okolicznościach Teodora Aleksandrowicza, a okoliczności te wstrzymały realizację propozycji 48. Przepraszam; Bądź z Chrystusem Panem, a On niech będzie z tobą. P.S. Decyzja o poświęceniu nie została jeszcze podjęta; przynajmniej nie będzie to 14, ale może 21. Szukam Cię w Kostromie 49! Chciałbym z Tobą porozmawiać, bo mam nadzieję, że jesteś gotowy wysłuchać choć kilku słów bez nudy. Dziękuję Panu! poświęcenie odbyło się wczoraj. Poświęcenia dokonał Metropolita Kijowski, w poświęceniu uczestniczyli dwaj metropolici (nasz i Jonasz), Arcybiskupi Gabriel, Józef i Benedykt 50. Dziękuję Panu, że poświęcenie odbyło się w dniu moskiewskiego Świętego Piotra: to dla mnie znak, że moskiewscy święci wciąż pamiętają mnie, grzesznika, i nie odrzucają mnie w swoich modlitwach. Naruszył stuletni statut: po poświęceniu nie dał obiadu. To, jak zrozumiesz, spowodowało wiele hałasu. Ale Pan wszystko zorganizuje; nasza nadzieja jest w Nim. Skąd wziąć pieniądze na takie wydatki? trzeba było dorzucić tysiąc rubli, a żeby to zrobić, trzeba było je wcześniej pożyczyć. Długi, długi, długi - długa i trudna historia. Mam już na sobie mnóstwo ciężarów. A teraz stało się dość, bardzo, bardzo ciężkie. Byłem w Cesarskiej Bibliotece Publicznej, byłem też w Muzeum Rumiancewa. Nie mogłem znaleźć słów Serapiona. W jednym z rękopisów Rumiancewskiej widziałem jedno słowo (pierwsze z naszych) 51 Serapion z imieniem Chryzostom: ale samo to słowo wskazuje, że pisarz nie rozumiał, co pisał, nazywając Zlatoust słowem, które mówi o Chryzostomie. W rękopisie można przeczytać słowa lub wersety przekazane przez Michaiła Pietrowicza 52, ale nad nimi nie ma imienia Serapiona i nie wiem, dlaczego Pogodin rozważał lub chciał przedstawić Serapiona jako te słowa. Czytałem opis rękopisów Rumiancewa ponad dwa dni: bardzo ciekawy i bardzo dobrze skomponowany. Pozostaje tylko wydrukować wskaźnik. Druk został wstrzymany ze względu na sytuację w drukarni. Wostokow powiedział, że zostanie opublikowany w marcu. Spróbuj zdobyć: bogaty zasób informacji! To, co o filozofii usłyszeliśmy na Akademii Petersburskiej, jest niestety prawdą, najprawdziwszą prawdą. Znacie odwagę ks. Afanazja. Do tego najwyraźniej dochodziło silne pragnienie czynienia tego, co podobało się mieszkańcom stulecia. Niech Pan przebaczy nam grzesznikom. Szkoda, szkoda. Trzeba też dodać, że wielu nie podobała się ta odwaga. I jak możesz proszę? Czy nie jest prawdą, że nie prosząc o brod, nie rzucają się do wody? ks. Atanazy przedstawił hermeneutykę swojej konferencji, a konferencja Synodowi. Jest bardzo krótki. Nie wyzdrowiała dla naszego Metropolity 53. Nie wiem, jak to się skończy: ale teraz oczywiście nie każą tego drukować, ale czy pozwolą to poprawić. Byłoby to oczywiście miłosierdziem. Bóg zapłać za determinację w porzuceniu spraw sekretarskich; 54 Zajmują dużo czasu, ale pokarmu dla ducha jest mało. Czy nie sądzisz, przyjacielu, że jestem teraz w Rydze? Nie, nie myśl tak. I wciąż w Petersburgu. Co robić? Tak się Panu podoba! Dlaczego tak jest? Nie potrafię ci tego wyjaśnić. To jest sprawa ponad oczami. Co robię w Petersburgu? To samo co w Ławrze. Piszę, piszę, piszę. Na razie nadal pozostaję przy tych samych nawykach i tych samych rzeczach. Teraz piszę, teraz czytam; Czytam, piszę. Chciałbym dokończyć historię Ojców. 55 Zbliżam się do końca. Pozostało kilka nazwisk, które nie zostały jeszcze poruszone. Jednak samo w sobie jest jasne, że należy uzyskać znacznie więcej informacji na temat wielu rzeczy, których w tym przypadku nie da się zrobić. Wiesz, że zabrałem ze sobą trochę zapasów książkowych. Pożyczyłem 8 książek z miejscowej Akademii; Filoteuszu, 56 Pan go wybawi, on udzielił pomocy. Niemniej jednak wszystko tutaj jest obce. O. Rektora 57 jakoś wydaje się taki zajęty! Tak wypełnione czymś, że nie wiadomo, czy jest gdzie umieścić coś mojego. Tak, wszystko jest w jakiś sposób niezręczne, nie na miejscu. A czy można tu co w Akademii robić? Czasami był rozebrany - w bibliotece, wszędzie. A jeśli twoje nogi nie są całkowicie posłuszne: mój drogi Aleksander Wasiljewicz jest gotowy na wszystko. Ale tutaj i z ludźmi, którzy są zupełnie obcy: czego się spodziewać? Na co mieć nadzieję? Nudny? Proszę Cię z miłością i dla miłości nie odmawiaj pomocy. Załączam teraz notatki z naszej biblioteki dotyczące tego, co powinienem wiedzieć i na co zwrócić uwagę! Wciąż próbuj tworzyć miłość. Napisz więcej w odpowiedzi na każde pytanie. 1. Mówi się coś o patriarsze Mikołaju Mistyku w Deliciae eruditorum tom. 9 s. 156. Co to jest? Uwaga krótko. 2. O Nikonie z Czarnej Góry: opisz jego życie w tomie 4 Coll. weterynarz Aukt. Maii str. 155–160. 3. O Patriarsze Focjuszu. May musi sporządzić wyciąg ze swoich pism, ponieważ jest to wiadomość; a jeśli masz cierpliwość, lepiej zauważyć w quaest. Amphilochianis. 4. O Teodorze z Edessy: jak mówi Asseman T. 3. P. 1. r. 143. R. 2. R. 325. 231. 370. Czy sam nic nie wiesz o jego życiu, o jego pismach? Nie mam tu nic o nim. 5. O Jeremiaszu, Patriarsze Konstantynopola (ⴕ 1578): a) co piszą Deliciae eruditorum T. 9 s. 171–182. 191, 299–301. b) że Leken jest Oriens Christ. Lub c) czy jest w nim coś własnego? 6. O Joachimie, patriarsze Aleksandrii: co Leken mówi o swoim życiu? Lub. Chrystus. Mai collés. weterynarz. aukcja. 1.XXXI. b) czy masz jakieś własne informacje? 7. O Teodozjuszu z Peczerska: w artykule Korkunowa (Kubarewa?) o Paterikonie (w dzienniku Ministerstwa) oczywiście pokazano, jakie nauki wielebny Teodozjusz stał się częścią Paterikonu? A może w odręcznej biografii św. Teodozjusza Nestora nie ma o tym, jakie nauki dla braci, jakie przesłania do Światopełka i Izyasława napisał Teodozjusz? Byłoby miło spisać początkowe słowa nauk Teodozjusza. Przepisz początkowe słowa jego nauczania, opublikowane w 1. tomie „Wremennika”, wyd. 1820 w Moskwie s. 1820. 170. 8. O Szymonie, biskupie Włodzimierza. Artykuł Korkunowa oczywiście mówi, które artykuły w Patericonie należą do księdza Simona? Lub opisz je na podstawie rękopisu przechowywanego w bibliotece akademickiej. Co jest zbędnego w stosunku do samego Szymona w słowniku M. Eugeniusza i słowniku świętych? 9. Bylibyśmy wdzięczni, gdybyśmy zauważyli rękopisy akademickie, w których znajdują się opowiadania Nestora: a) o Borysie i Glebie; b) o początkach klasztoru Peczersk; c) o życiu ks. Teodozji; d) o przeniesieniu relikwii św. Teodozji. W pierwszej narracji warto byłoby pokrótce zanotować początek i koniec. Zapytaj o Serapiona Włodzimierza, czy znajduje się on na rękopiśmiennym spisie świętych Kościoła rosyjskiego w Bibliotece Akademickiej? Czy istnieje również imię metropolity Cyryla III? Cotelier Mon ma coś o neofickim samotniku z Krety (Cypr). Graec. T. 2 r. 457. 680. Również u P. Nektariosa w jego odpowiedziach dla łacinników. Oczekuję wiele; wybacz zbyt wiele nadziei. Licząc na miłość, czekam. Będę jednak wdzięczny miłości za tę odrobinę miłości, którą ona zdziała. Biskup przygotowuje do publikacji wszystkie moskiewskie kazania. I przypadło mi do gustu czytać czyny olbrzyma. Czy prosiłeś o zmierzenie kroków olbrzyma? Zabawna rzecz! Czy mam się spieszyć, podążając jego śladami? Tak, mój przyjacielu! Jak szybko chodzą jego nogi! Wszystkie kazania pisane są od razu, w ciągu kilku godzin. To widać po oryginałach. Pogodin zgłosił się na ochotnika, aby je dla niego wydrukować. I z jakiegoś powodu wpadł na pomysł wydrukowania. Ale czy będzie miał na to czas? Ma mnóstwo rzeczy do zrobienia i mnóstwo papierkowej roboty! Broń Boże! Czy chcesz wiedzieć, dlaczego pisałem zeszyty? Proszę posłuchać: hrabia z pewnością chciał, abym je spisał i zaczął przygotowywać dogmatykę. Propozycje w tej ostatniej sprawie pojawiły się już po przyjeździe do Petersburga. Ale jasne jest, że te propozycje schlebiają dumie, ale nie schlebiają roztropności, uważności na stan rzeczy. Nawet teraz nie poruszyłem jeszcze tej kwestii; Niech Pan objawi od czego grzesznik powinien zacząć, od czego skłonić kark. Tak, dość, prawie pełen marzeń. I rzeczywiście, kto jest winien pogoni za marzeniami? Każdy musi znać swoją własną drogę. Brady według wskazanego. Czy pójdziesz drogą kogoś innego? Nie złość się, jeśli popchną cię w szyję. Pisz do mnie częściej. Jestem znudzony. Trzeba też wspomnieć, przyjacielu, że zarówno Metropolita, jak i Karasevsky 58 pytali mnie nie raz o sprawę Simbirska. Spróbuj wysłać go wkrótce. Napisałeś, że chcesz odejść ze stanowiska sekretarki. Wydaje mi się, grzesznikowi, że mało jest w tym pokarmu dla ducha. Czy otrzymywanie pomocy w życiu codziennym nie jest zbyteczne? Czy to prawda? A czy wiesz? Myślę, że mógłbyś ją zatrzymać u siebie na dwa miesiące, żeby pozbyć się naszych długów księgowych. A potem prosiłbym, żebyś zostawił tę kupę kłopotów. Wystarczy, pracowałem i dzięki Panu za tę pracę! Niech Pan Bóg pomoże Twojemu bratu nieść ciężkie jarzmo, które teraz na nim spoczywa. Ciężko jest żyć w obcym kraju. 59 Znasz smutki mojego nieszczęsnego brata; Podrosli na tyle, że zapragnęli wysłać dwójkę swoich dzieci do służby wojskowej. Kilka godzin, nie więcej niż dwie, a ogoliliby czoło; Nasz Pan się tym zajął, zapytał tutaj teścia Naryszkina, a on napisał o wyzwoleniu. Teraz chodzi o pieniądze. Wpłacono cztery tysiące, a jeszcze trzeba wpłacić cztery; brat jest tu teraz. Potrzebujemy pomocy. Tak, a Tatar nie odmówiłby w takiej sytuacji pomocy. Bądź Jego świętą wolą! Wybacz mi, mój drogi przyjacielu, wybacz mi. Ściskam Cię bardzo mocno w duszy. Tak, zapomniałem. Tylko to jest tajemnicą. Przesłano tutaj tajne potępienie (w trzech egzemplarzach) litografowanego tłumaczenia Biblii. Rozpoczęły się ruchy. Sprawa trafia do cesarza. Władyka chciała do Ciebie napisać, żeby egzemplarze, które są w Akademii, zostały mu dobrowolnie przesłane. Faktem jest, że tutaj już ujawniają, że wielu z naszej Akademii zapisało się, aby otrzymać egzemplarze. Tak to właśnie wygląda dla mnie, grzesznika! Jeśli wieści od miejscowych życzliwych są rzeczywiście prawdziwe, jeśli rzeczywiście napisał to sam któryś z obecnych w Akademii, to lepiej nie ukrywać sprawy, aby później nie wydarzyło się coś gorszego. Niech zobaczą, że nie chcą trzymać zła w rękach, ale są gotowi wrzucić je do piekarnika. Wydaje się, że w innych przypadkach chrześcijańska roztropność wymagałaby, aby nie zaśmiecać oczu innych kurzem. Opowiedz o tym. proboszczowi, aby sprawy zostały wyjaśnione w tajemnicy i bez zwłoki; musisz zebrać się na odwagę, aby odpowiedzieć bez błędów. Sapienti. 60 Kolejna prośba innego rodzaju. Nowa skórka wymaga nowych akcesoriów. Potrzebny sygnet. Załączam wzór pieczęci Jego Eminencji Witalija 61. Z wyjątkiem cudzego imienia i włączenia mojego, chciałbym mieć taką samą pieczęć. Myślę, że – gdyby ks. proboszcz nie podejmie się pisania o pomocy w tej sprawie, a można poprosić jakiegoś ucznia Tuły, żeby nakazał to zrobić sprawniej. To drugie wydaje się prostsze, a przez to bardziej niezawodne. Jednak cokolwiek chcesz, po prostu zadaj sobie trud ułożenia spraw tak, aby nie zwalniały tempa. Wiesz, że jestem osobą rozwiązłą; Kiedy zajdzie taka potrzeba, będę spokojny. Kilka słów, ale chciałbym powiedzieć drogiemu przyjacielowi. Ściskam Cię i całuję w Panu. Jakże chciałbym posiedzieć w twoim pokoju! A tym bardziej położyć się! Przeszłości nie można zwrócić. Niech tak będzie! Powiedziałem kilka słów ks. do proboszcza o Symbirsku, żeby przypomnieć nam dawne czasy. Mozolić się. Siedzę i czytam tę historię. Nigdzie nie jeżdżę, a wycieczki są drogie. Chyba nie pisałem Wam o katedrze instytucji edukacyjnych: wspaniała Cerkiew! Co za wspaniałość! co za piękność! co za lekkość! Wspaniały człowiek Rastrelli. Niezwykła osoba! Wewnątrz wycofali się z jego planu. I chyba nie mogło wyjść lepiej? A raczej wielkość ikonostasu została zmniejszona o połowę, która obecnie nie osiąga wysokości przypisanej mu w planie Rastrelliego. Widziałem rysunki ikonostasu zaprojektowanego dla katedry św. Izaaka. Widziałem ten występ w prawdziwym życiu więcej niż raz. Będzie bardzo dobrze, ale nie będzie tak, jak Rastrelli. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie da się tego zrobić pod pewnymi warunkami. Dlatego Montferrand jest na swój sposób wielkim architektem. Bogactwo tej cerkwi będzie cudem! Tyle ogromnych kolumn w powietrzu? Tyle płaskorzeźb najlepszych dzieł wykonanych z drogiego materiału! Ten, kto podjął się postawienia tak ogromnych budynków w takiej sytuacji, bez wątpienia nie jest zwykłym człowiekiem! Zacząłem rozmawiać o architekturze. A co ze sprawami naukowców? Pozostaje mi tylko powiedzieć, że oczekuję od Was pomocy. Jak chcesz, ale pomóż w mojej ekstremalnej sytuacji. Gdybyś mógł wyświadczyć mi jeszcze jedną przysługę - przyślij dogmatykę Claya 62 i Ammona, a także znajdź od kogoś moje notatki na temat dogmatyki (wkrótce je zwrócę): byłaby to przysługa, za którą cię ucałowałem. Uwierz mi, moja sytuacja jest bardzo dziwna! Błogosławię Cię i całuję, przyjacielu. Niech Pan Jezus wynagrodzi Cię swoją łaską za Twoją miłość do mnie, grzesznika. Jakże się ucieszyłem, słysząc twój list! Mój dobry przyjacielu! Nadal kochasz mnie, grzesznika, i nadal spełniasz moje irytujące pragnienia. Pan cię ocali. Jakby dręczony pragnieniem i głodem, zaatakowałem Twoje uwagi i wziąłem wszystko do serca, wszystko wykorzystałem. Jestem tu tak biedny, że potrzebuję pokarmu duchowego, albo jeszcze lepiej: pokarmu dla umysłu. O. Filofey nie odmówił mi obsługi: ale sam wziąłem katalog i wysłałem mu żądania, i okazało się, że nie mają, delikatnie mówiąc, bardzo, bardzo dużo. Przynajmniej dla mnie nie jest tego za dużo. Czy wiesz, czego nie ma w bibliotece akademickiej? Nie zgadniesz. Pomniki, literatura rosyjska XII wieku. Dlatego zrozum także inne rzeczy. Stare i zniszczone - w obfitości; nie proś o nic nowego. Boją się herezji. Oczywiście ten strach jest sprawą świętą, ale w jakim przypadku? Chrystus jest z nimi. Moje zeszyty, na których robiłam notatki, znajdują się w Rydze. Czy w mojej obecnej sytuacji historię Rosji można opisać tak, jak myślałem, że zostanie opisana? Wola Pana; Co mogłem napisać, to napisałem. Pozostaje zrobić dodatki i zakończenia. Wiele oczekuję od Twojej pomocy. Ugaś pragnienie duszy, pomóż potrzebującym. Dodam też coś nowego. Wyświadcz mi przysługę i spójrz na naszą akademicką listę esejów księdza Nila Sorsky'ego - jego dzieł, które są zbędne w stosunku do drukowanych. Pamiętam, że są tam jego listy. Czy da się z nich wydobyć jakieś informacje o jego życiu, charakterze? Jewgienij ma za mało informacji. Piszesz, mój przyjacielu, aby porozmawiać z Biskupem o moderowaniu ostrych komentarzy na temat nieortodoksji. Nie wiem jak to zrobić. Jeśli Pan chce coś zrobić, jestem gotowy, grzesznik. Wspomina Pan o przeglądzie dotyczącym zatwierdzenia Synodu. Ale w tym przypadku nie możemy zapominać o obecnych okolicznościach. Rozumiesz, że czasami uderzają w drzewce, zanim dotrą batem do konia? Jaki z tego pożytek? Korzyści są i to całkiem znaczące. Koń usłyszy cios i przyspieszy tempo. W przeciwnym razie prawdopodobnie stanie się kompletnym kikutem lub stanie się zbyt niegrzeczna. Tak, ta zasada jest korzystna. Co zrobić z okolicznościami? Lepiej byłoby biczować samą głupotę, rodzica głupoty. Ale widzisz, ona nosi się wysoko i wciąż jest zbyt uparta. Dlatego chcą i trzeba od czasu do czasu zaszczepić w niej strach z daleka, aby nie miała powodu się buntować i zrozumiała, że ​​bicz jest gotowy. Powiesz, że istnieje prawo, zatwierdzone prawo, według którego postępują prawdziwi dziadkowie. Odpowiem jego słowami: Kościół cierpiał w dawnych czasach i cierpi teraz; W dawnych czasach cierpiący Kościół pozostawał chwilowo obciążony niesprawiedliwymi pragnieniami, o ile nie naruszyły one jeszcze podstawowych zasad Kościoła; ona teraz robi to samo; zarówno wcześniej, jak i teraz, czasami daje poczucie, że tylko dzięki miłości do krzyża można tolerować ludzkie słabości. Czy to wystarczy? Dla prawdy trzeba wytrwać. Władyce bardzo spodobała się biografia św. Grzegorza 63. Chciałbym, żeby jaśniej został ukazany pobyt i czyny w Konstantynopolu, czyli co i kiedy Grzegorz zrobił lub przeżył. Ale niech będą dzięki Bogu za to, co zostało uczynione na Jego chwałę. Szczególnie ucieszyła mnie informacja o. Książka Focjusza o Duchu Świętym. To skarb, drogi skarb. Czy nie jest powiedziane, jak zaczyna się dzieło i gdzie jest przechowywane, poza Watykanem? I czy istnieje tylko jedno dzieło na temat Ducha Świętego przypisywane Focjuszowi, czy też Mayo zna inne prace na ten sam temat? Pamiętam, że w greckim tłumaczeniu tractatus de Processione Spiritus s. Zernicava, według publikacji Bulgara ukazały się inne prace. Proszę mi powiedzieć, które dokładnie? Wiadomo, że dzieła Marka z Efezu i innych obrońców prawdy Fabrycjusz ukazuje jedynie z rękopisów. Powiedz mi, jakie dzieło germańskie znajduje się w Amphilochii Focjusza? Przez wzgląd na Pana proszę, aby wasza miłość nie nudziła się moimi problemami; Nie mam czym ci zapłacić; Jestem żebrakiem. Pan jest miłosierny. Będę pisać dalej, ale o czym innym. Wiele już zgrzeszyłem. Jeśli chodzi o Focjusza, chciałbym wiedzieć, czy Mayo w jakimkolwiek tomie swojej kolekcji verum auctorum lub classicorum auctorum opublikował jakieś dzieła Focjusza poza Amphilochiusem? Pamiętam coś podobnego, że gdzieś wydrukowano fragment jego interpretacji Pisma Świętego, albo gdzieś we wstępach powiedziano o jego dziełach: Focjusz jest tak wielki, że zwraca ku sobie duszę przepełnioną czcią. Dlatego też chciałbym dowiedzieć się o nim czegoś więcej. O Mikołaju Mistyku. Jakie jego listy są wspomniane w reklamie Baroniusa. jakiś. 813. II. 20? To znaczy do kogo i o czym były pisane? Jest ich, jak piszesz, 200. To sporo: nie ma czasu na ich przeglądanie i w ogóle nie ma takiej potrzeby: powiedz chociaż kilka pobieżnych słów o treści tych, które rzucają Ci się w oczy. P. Joachim, to prawda, zostałem oszukany: nie wiem, dlaczego najpierw napisałem w notatkach, że pisze wyznanie wiary. Nie pamiętam, czy gdzieś widziałem spowiedź, ani nie mogę znaleźć żadnej instrukcji. U Fabriciusa nic nie znajduję. P. Jeremiasz jest pasterzem godnym szacunku. Wygląda na to, że założył w Kijowie pewne instytucje. Jestem bardzo wdzięczny Teodorowi z Edessy. Czekam na koniec. O Symeonie, nowym teologu: W 22. t. M. Biblioth. Patrum. Lugdun. Jego prace zostały opublikowane: czy można dokładniej określić czas jego życia i niektóre okoliczności jego życia? Napisałem list i myślałem, że wysłałem go dawno temu; Już miałem napisać coś innego i zobaczyłem grzech zapomnienia. Przepraszam, przyjacielu! Robisz dla mnie tyle, że nie wiem jak Ci dziękować. Z chciwością czytam wiadomości o Waszych naukowcach. Zawierają dla mnie mnóstwo jedzenia. Piszesz, przyjacielu, o Platonie i przez swą dobroć opłakujesz go. Nie wiem, co powiedzieć i co zrobić zgodnie z pragnieniami Twojej dobrej duszy. Czy jego sprawa została już dawno wyjaśniona? A nawet myślałem, że gazetę dostałeś już dawno temu. W zaufaniu do otrzymania pisma napisałem coś do ks. do rektora. Wyznaję Wam szczerze, że – jak się wydaje – ks. Platon nie ma nad czym płakać. Wiadomo, że seminarium kazańskie było zawsze pierwszym wśród seminariów, a nie ostatnim. Posyłano do niego rektorów – rektorów, którzy służyli w innych seminariach. Oczywiście okoliczności wymagają, aby była to osoba posiadająca talenty i doświadczenie. Ale z tą myślą wysłali ks. Platon, jak długo służył 64. Uzasadnienie pełnomocnictwa zależy od szczerej staranności pracownika. Osiągnięcie tego, czego się oczekuje, będzie wymagało dużo siły. Musimy jednak prosić Pana Boga o pomoc. Pokora to rozumie. Oddajmy Panu nasze grzeszne dusze i czyny. Biskup zastanawia się teraz, kogo wybrać na kawalera. Teraz w Akademiach nie ma dwóch mentorów. Mówił o pisaniu. proboszcza o tym, a także o tym, czy inspektor Seminarium Duchownego w Tambowie 65 się nie nadaje? Ale nie stałem się całkowicie zdrowy; Piszę do Ciebie tylko po to, aby ułatwić mojej duszy rozmowę z Twoją duszą. Postarajcie się przekazać myśli spisane przez ks. do rektora. Czas zdecydowanie wymaga, abyś zadbał o wybór kawalerów; nawiasem mówiąc, dlatego tego żąda, bo w przeciwnym razie wyślą ci ludzi, z których nie będziesz zbyt zadowolony. Poza tym masz teraz dużo do zrobienia. Sprawa litografowanego tłumaczenia przybrała bardzo nieprzyjemny obrót. Prawdą jest, że jest to konieczne ze względu na nasze grzechy. W Akademii: naszej i tu, i w Kijowie zostaną powołane komisje śledcze, które mają ustalić, kto, dlaczego, kiedy zamówił kopie i od kogo je otrzymał? Wydaje się, że nie było to właściwe pytanie. Ale zostawmy wszystko Panu. Nasze słabości są niesamowite! Bóg! przebacz mój grzech potępienia. Powiem ci i za ciebie. Tutaj Karasevsky dowiedział się w drodze przesłuchań na papierze, że do naszej Akademii zwrócono się o maksymalnie 70 egzemplarzy. Według zeznań 20 egzemplarzy wysłano do Kazańskiej. Raport Karasiewskiego mówi o kopiach, o które prosiła nasza Akademia; nie przemilcza się nawet faktu, że jakiś chórmistrz metropolity moskiewskiego wziął dla siebie kopię, przemilcza się natomiast liczbę egzemplarzy, o jaką wnioskowała Akademia Kazańska. Sprawy toczą się dziwnie. Nasz Metropolita spodziewał się, że Kijów po otrzymaniu skonsultuje się z nim, co należy zrobić w tak ważnej sprawie kościelnej? Poszedłem do niego po poradę i otrzymałem odpowiedź, że wysłał już swój odpis do Prokuratora. Co więcej, kiedy wszystko się zaczęło, cały przebieg sprawy był ukrywany przed biskupem do czasu, aż zaproponowano, aby sprawa została rozpatrzona na Synodzie. Za każdym razem Kijów odpowiadał na pytania o przebieg sprawy: nie wiem. Teraz wszystko wskazuje na to, że przebieg sprawy toczył się pod jego nadzorem. Bóg! przebacz mi grzesznemu i oświeć moją ślepotę. Idź do ks. namiestnikowi i złożę mu świadectwo o mojej szczerej duchowej czci i wiecznej pamięci przed Panem; poproś go o modlitwę za mnie, grzesznika. Możesz mu przeczytać o rozwoju spraw, aby z miłości modlił się o pokój Kościoła Świętego; bo jest bardzo mało spokoju i jeszcze mniej szczerości. Moja dusza jakoś osłabła i nie chce mi się pisać, ale powinnam napisać do niego, jego obfitej miłości do mnie, grzesznicy. Biedny ks. Filofey prawie na pewno będzie musiał cierpieć z powodu niemałych kłopotów. Od dawna chciałem pisać, ale zapomniałem do tej pory napisać o rewizji Fiodora Aleksandrowicza. Od samego początku, gdy tylko tu przybyłem, Metropolita rozmawiał ze mną w tej sprawie, wyrażając żal z powodu powolności; Zaskoczyło mnie, że Metropolita tak dużo pamiętał w tej sprawie; a jeszcze bardziej się zdziwiłem, gdy usłyszałem, że inni tutaj bardzo dobrze pamiętają tę sprawę. Czy nowa sprawa, taka jak audyt, przypomina Państwu o audycie? Metropolita w stosunku do hrabiego o sprawozdaniach szkoły Dmitrowa z ojcowską miłością broni Fiodora Aleksandrowicza: ale znowu z wielkim smutkiem przypomniał sobie audyt. Na litość Pana proś i błagaj Fiodora Aleksandrowicza, aby jak najszybciej złożył raport. Faktem jest, że takie nasze grzechy szkodzą nie tylko jednostkom, ale samemu biegowi spraw duchowych. Widzicie, że teraz wypatrują naszych grzechów, aby wziąć sprawy rządu w swoje ręce i uczynić z Kościoła arenę ambitnych wyczynów. Uwierz mi, na litość boską, że piszę prawdę, choć prawda ta jest zbyt gorzka. Musisz oszczędzić swoją duszę i Kościół odkupiony przez Pana. Trudno jest być odpowiedzialnym za swoją duszę. Jak to jest być odpowiedzialnym za cierpienia Kościoła Chrystusowego? Mógłbym wam wiele powiedzieć na ten temat, ale sami zrozumcie, że od małego jest dużo i gorycz. Proszę Cię z całego serca – poproś Fiodora Aleksandrowicza, aby ani jednego dnia nie wahał się zrobić tego, co powinno być zrobione dawno temu. Krótko mówiąc, nie dawaj sobie ani jemu odpoczynku, dopóki praca nie zostanie wykonana. Nie mogę ukryć, że Fiodor Aleksandrowicz doprowadzi się do tego, że nie będą w stanie go obronić 66 . Nie można sobie wyobrazić stanu rzeczy takiego, jaki jest teraz. Prośmy Pana, aby On sam poprowadził nasze sprawy, gdy nasze grzechy pogrążyły sprawy Kościoła w takiej sytuacji. Wracam do dogmatyki Claya. A tę drugą oczywiście wysłałeś, żeby ją poddać losowi, na który od dawna chciałeś ją skazać, czyli wrzucić ją do pieca; już nie jest dobra. Po co siać pokusy? Mamy już wiele grzechów. Przysłali mi z Rygi sześć potrzebnych mi książek. Nie wiem, co mnie tu spotka? Moja sytuacja jest taka, że ​​nie wiem jak to nazwać. Boję się go osądzać, gdyż osobie krótkowzrocznej trudno jest ocenić, co dzieje się na mocy rozkazu Władzy ustanowionej przez Pana. To musi być prawdą z powodu moich grzechów. Gdybym tylko mógł choć w pewnym stopniu wykorzystać te lekcje na swoją korzyść. W przeciwnym razie zobacz, dlaczego powtarzasz to słowo o mnie, niegodnej i nieczułej: biłeś ich i nie byłeś chory. Przepraszam. Módlcie się za mnie, grzesznika. Jak, przyjacielu, trudno tu żyć! Niech Bóg da siłę i pomoc tym, którzy tu mieszkają tak długo! Nie wiem, co Wladyka napisała Ci o magazynie. Przeczytał ze mną kilka artykułów i z niektórych był zadowolony. 67 Bądź cierpliwy przez wzgląd na Pana, jeśli On wiele żąda. Są takie okoliczności, że nie da się postąpić inaczej. A ja sam, grzesznik, wiele razy grzeszyłem przez lekkomyślną niecierpliwość. Teraz nie mogę powstrzymać się od przyznania, że ​​zgrzeszyłem ciężko. Bóg! wybacz mi, ślepy i lekkomyślny. Niech Pan Cię wybawi za Twoją miłość do mnie, grzesznika. Czytam i czytam Twoje listy. I wykorzystuję je w mojej firmie. Twoje informacje bardzo mi pomogły, bardzo. Biegnę do brzegu, ale nadal nie widzę brzegu. A zamiast brzegu jest wyspa, a tu zamiast pomostu mielizna. Obydwa są niedokończone, a drugi jest niedokończony, a nawet nietknięty. To trochę nudne. Panie, ratuj mnie, grzesznika. Chyba nie mówiłam Wam, że napisałam recenzję książki. Nie usłyszałem jeszcze żadnej odpowiedzi. Pewnie szukają czegoś, do czego mogliby się przyczepić. Recenzje są krótkie; ale, jak się wydawało, odpowiedzi na pytania zostały udzielone. Niech Pan uporządkuje i nadrobi moje braki: odpowiesz mi coś na temat wydatków biblioteki 68. Napisałeś, że Getschel przysłał Ci kolejne książki. Wydaje mi się, że nie byłoby złym pomysłem, gdybyś albo bezpośrednio powiedział Getschelowi, żeby nie wysyłał mu więcej książek, albo przynajmniej powstrzymał się od kontaktu z nim przez jakiś czas. Od sześciu, siedmiu lat do tutejszej Akademii nie nadesłano absolutnie ani jednej książki. To oczywiście skrajność, ale z jednej strony okoliczności podpowiadają, żeby tak było, a z drugiej strony trzeba dbać o swoją duszę, żeby nie było w niej niczego, co przypominałoby pasję. Przynajmniej nie mogę usprawiedliwiać się jako grzesznik, bo śledztwo mnie nie usprawiedliwiło. Wczoraj zdarzyło mi się zdawać egzamin w Instytucie Smolnym. Wśród mentorów najlepszy jest profesor historii Achmatow 69; to człowiek, który zna się na swoim fachu niemal doskonale; zręczny, potrafiący zmusić do słuchania siebie i posiadający obszerne informacje. Dziewczęta bardzo dobrze poradziły sobie z historią. Nawet zabawnie było dla mnie widzieć, że potrafią tak uczyć. Mówią jednak o nim, że ze względu na doskonałe zdolności pedagogiczne jest akceptowany w wielu placówkach oświatowych. Szczególnie uderzające jest to, że odpowiadają bardzo swobodnie, a on dyskutuje z nimi, jak podczas zwykłej rozmowy. Byłbym w błędzie, gdybym powiedział, że to niespokojny dandys. Nie, nie ma w nim nic takiego. Wręcz przeciwnie, jest osobą dość surową, a przynajmniej niezbyt pogodną. Np. nie myślał o obrazie zasad świeckiej grzeczności, gdy nagle jedną przerywa i mówi: „Słuchaj, porządek jest duszą rzeczy, ale pomieszałeś wydarzenia i dużo uwolniłeś”. Niech Bóg sprawi, że będzie dobrze między nami wszystkimi! Musimy się modlić. Taki jest czas! To prawda, że ​​nasze grzechy sprowadziły na nas karę. Życzenie. Pozwolę wam wejść w święty post ze świętymi postanowieniami skruchy serca. P.S. Gazet symbirskich nie czytałem po części dlatego, że uważałem, że jest już za późno na ich poprawianie, a po części dlatego, że gdy prosiłem o nie Władykę, przysłano ich większość i tak się złożyło, że widziałem tylko część. Niech Pan naprawi nasze grzechy! Szczerze żałuję Twojej choroby. Niech Chrystus Jezus, Zbawiciel dusz i ciał, uzdrowi Twoją słabość. Prośmy Go, aby wypełniła się Jego wola w nas. W tym momencie przyszły mi do głowy dwie myśli; Nie wiem, jak będą wyglądać w twojej duszy. Po pierwsze, aby twoja dusza coraz częściej rozmawiała na modlitwie z Panem. W przeciwnym razie z jednej strony nasza nadmierna książkowa pracowitość wobec ciebie, nie można nie przyznać, że jest pasją, a pasja, jakakolwiek by nie była, nie może nie wyrządzić szkody duszy. Z drugiej strony modlitwa ukoi twoją zmęczoną pracą książkową duszę i ożywiając twoją duszę, przywróci swobodny rozwój życia organicznego, a zatem modlitwa, wydaje mi się, byłaby doskonałym lekarstwem na wyniszczające zdrowie twojego ciała. Czy mówię prawdę, grzesznik, masz umysł do sprawdzenia i wolę, aby uwierzyć moim myślom na podstawie doświadczenia. Ale wydaje mi się, że piszę prawdę, chociaż wykonuję ją słabo, bardzo źle. Inną myślą jest to, czy warto zająć pozycję biblioteczną 70. Wydaje mi się, że trening w tym, choć nie będzie trudny, będzie pożytecznym ćwiczeniem dla twojego osłabionego życia fizycznego; zmuszaliby cię od czasu do czasu do przyzwoitych ruchów ciała, a to byłoby konieczne i uzdrowienie dla ciała, bez szkody dla duszy. Jednak jestem zwolennikiem tego pomysłu mniej niż pierwszego. Niech sam Chrystus Pan włoży w wasze serce to, co pożyteczne i konieczne. Wybacz mi, grzesznikowi, wszystko, co kiedykolwiek zgrzeszyłem przeciwko Twojej duszy. Proś w moim imieniu i dla mnie o przebaczenie wszystkich naszych braci – ks. rektor, od Fiodora Aleksandrowicza, od Piotra Spiridonowicza, od Aleksandra Siergiejewicza i Wasilija Siergiejewicza i od wszystkich innych. Obecnie panuje tu oficjalna cisza. A moim zadaniem jest długo czekać. Wracający z Rygi Beckendorf poinformował, że żołnierze muszą pozostać w Rydze 71. Przepraszamy. Załączam również życzenia: 1) Teodor z Edessy. Do Voloka. Zbiór W 1563 roku opat Eutymiusz sporządził wyciąg „z księgi Teodora z Edessy: „Inni sądzą inaczej. Pierwsze trzyczęściowe alleluja i czwarte: chwała Tobie, Bóg objawia Bóstwo Trójcy i Współistotność, a czwarte alleluja objawia jedną Boskość w dwóch naturach. W przeciwnym razie, niezależnie od tego, jak często ktoś będzie powtarzał tę myśl, jest ona dobra”. Byłoby interesujące wiedzieć: a) czy Teodor z Edessy rzeczywiście ma takie słowa? b) w jakim związku i mowie one stoją, jeśli tylko są w księdze o Teodorze? 2) O Mikołaju z Methonii: jakie jego dzieła ukazuje Mateuszowy opis Synodu, bib. R. 30, 166, 231. § 237, 252. Kod. 13, 160, 260, 353, 355, 394? A czy jest możliwość przesłania mi na jakiś czas magazynu Studien und Kritiken, gdzie jest artykuł o tym Nikołaju i Zigabenie? Zadaj sobie trud i zapisz początkowe słowa każdego dzieła Nikołajewa znajdującego się w Bibliotece Synodalnej. Zwróć także uwagę na to, co Bandini pisze w Catal. Biblia Laurentii r. 407, s. a także w katalogu RKP. Kod marki St. 150, 575, pocierać. 83, 106. Można byłoby mieć te rękopisy na uwadze przy rozpatrywaniu spisów moskiewskich, aby cytować jedynie zagraniczne, chyba że Bandini dysponuje dokumentami potwierdzającymi ich treść lub uwagami historycznymi na temat Mikołaja. 3) O neoficie, samotniku cypryjskim: co wynika z jego pism w katalogu cod. S. Marci, Venet. P. 304 (z wyjątkiem eseju o zdobyciu Cypru), dorsz. 576 w kat. dorsz. Taurinensis rej. Śliniaczek. P. 353, 503, kod. 166. 4) O Gregorym Sinaite: jakie jego dzieła Matthias wskazuje w dorszu. Synod. 332 s. 210 w literówce kodu. 46 s. 324 powiadomienia? Biblioteka Lambeza. 17:00 156. Monfaucon w Biblioth. Coisliana str. 584. Czy są to te same, które wydrukowano w Filokaliach? Wydaje się, że nie. Potrzebne są tytuły i początkowe słowa. 5) Nil Kavasila: Pamiętam, że niektóre jego prace zostały opublikowane przez Mattei w jednej z niedawno zakupionych kolekcji. A czy jest coś historycznego? 6) O Gregorym Palamasie: jakie są jego prace w Mattei w dorszu. 278 s. 179. Dorsz. 302 s. 197 w kodzie. 71 s. 61. Matthaei w Lectionibus Mosquens t. 14:00 7. opublikował jedną rozmowę przeciwko Palamasowi. Czy zechciałby pan pokrótce pokazać jego zawartość? 7) Tak, naucz mnie a) Jakie były opinie Varlaama? b) jak Palamas je obalił? c) co sądzisz o tym sporze? Naprawdę nadal nie wiem, co to oznacza? Petavius ​​​​(de theolog, dogmatibus T. 1. lib. 1 c. 12, 13) prowadzi dyskusję na ten temat (oczywiście po łacinie): ale tego też nigdy nie widziałem. Myślę, że dwóch nowych pisarzy wypowiada się na ten temat: Heinroth i jeszcze jeden, którego nazwiska nie pamiętam; Pamiętam tylko, że to profesor monachijski i prawie Baader. Niedawno otrzymaliśmy to ostatnie dzieło w 2 tomach. Jeśli praca jest dla Ciebie zbyt kłopotliwa, a w jednej książce znajdziesz dobre opinie, to czy nie byłoby lepiej wysłać książkę? Ale powiedz coś od siebie. Teraz najważniejsze, co pozostaje, to napisać przemyślenia na temat epok i okresów nauczania ojców. Tak, proszę o przesłanie moich liści z ogólnymi przemyśleniami na temat ojców kościoła; jeśli nadają się do magazynu, zostaw kopię R.S. I powtórzę grzeszne pragnienie modlitwy. Moja gorliwość dla ks. To niemal doprowadziło Eugeniusza do smutku ks. Ewgienia. Rozmawiałem o nim najpierw z metropolitą, potem radośnie rozmawiałem z hrabią. Ten przyjął moje słowa, ale uznał, że byłoby bardzo dobrze, gdyby tak zacnego i zdolnego człowieka wysłano na misję do Konstantynopola, gdzie pilnie potrzebny był człowiek dobry i wykształcony. Zaczął z zapałem akceptować tę ideę. Kiedy Wladyka mi to dała, ledwo mieli czas na obronę ks. Ewgienia. Ciekawe są następujące przemyślenia hrabiego: w odpowiedzi na słowa metropolity, że ks. Jewgienij jest potrzebny Akademii, która niedawno straciła kilku, odpowiedział: Akademia chce go zatrzymać tylko dlatego, że jest jednym ze swoich. Metropolita odpowiedział: „Nie, z łaski Bożej Akademia chroni tylko swoje dobro, a nie, jak to ma miejsce obecnie, ludzi ustala się na żądanie. „Jest wielu uczonych mnichów 72. Wielu, ale niewielu zdolnych. Ale na każdym kursie do monastycyzmu wstępują ludzie o tych samych talentach, dlatego nie każdego mnicha można polecić do Akademii”. „Wniosek: „no cóż, teraz widzę i wierzę, że Akademia” jest sprawiedliwa.” Przyjmuj ciekawskich, aby uczynić je użytecznymi. Po Twoim piśmie milczę w sprawie inspektora Tambowa 73; Co do mnie, nie znam takich myśli na jego temat: ale kto wie, co jest nieznane każdemu z nas? I czy nie jest głupio bronić swoich? Trwałam w tym milczącym nastroju nawet wtedy, gdy Wladyka mówiła o piśmie O. proboszcza; Powiedział tylko, że na pewno nie ma języka i w przyszłym roku być może znajdą się chętni na stanowisko kawalera. Niech Pan Jezus chroni nas wszystkich. Dziękuję z miłością za dar miłości. Druk – bogaty 74. Kiedy napisałeś, że wybierasz się do klasztoru Savvin, przyszła Ci do głowy myśl, czy mój dobry Aleksander znajdzie coś dla mnie? Ale nadzieja się nie spełniła, bo często nasze nadzieje są marzeniami. Takie są ludzkie sprawy! Cieszę się, że czujesz się nieco lepiej ze zdrowiem. Podróże to najlepsza recepta na naukowca. Esej Focjusza o Duchu Świętym zostaje przedłożony Synodowi. Szkoda, że ​​nie przyszło mi do głowy zapytać Cię, czy istnieją dwa egzemplarze tego dzieła? Ale jednej osobie będzie trudno to rozebrać, niezależnie od tego, kto to rozbierze. Teraz jestem coraz bardziej przekonana, że ​​warto poprosić Cię o przesłanie katalogu Matteya. Chociaż był sprawdzany, Udiny, gdzie zrobiono znaki, nie ma ze mną 75. Pisząc o Ammonie, miałem na myśli jego łacińską dogmatykę. Błąd zależał ode mnie i polegał oczywiście na tym, że nie napisano, jaka dogmatyka jest potrzebna. Teraz pragnienie zobaczenia Amona 76 minęło. Nadal nie otrząsnąłem się z tej historii. Myślisz, że brzeg jest blisko, a jednak jest daleko. Dlatego jestem zmuszony zadać Twojej miłości jeszcze kilka pytań. 1) O Stefanie z Permu. Czy wiesz coś więcej na temat jego tłumaczeń w porównaniu z tym, co powiedział M. Eugene? Spójrz na Strojewa w Sofijskim Wremniku i na Artsybysheva w zbiorze kronik. A może jest coś w kontynuacji Kroniki Nowogrodu? 2) O Hilarionie Metropolicie R. zadaj sobie trud przeczytania przesłania Hilariona w przesłaniu cara Iwana Groźnego do opata Kozmy i powiedz mi, czy zgadzasz się z carem, że przesłanie to na pewno należy do Hilariona Wielkiego z IV wieku, czy też nie należy do któregoś z dwóch pozostałych znanych – Hilariona Metropolity Rosji i Hilariona z Meglińskiego? Jeśli nie można przyjąć ani jednego, ani drugiego, ani trzeciego, pozostaje stwierdzić, że zostało ono wymyślone u nas w czasie, gdy toczyły się spory o majątek klasztorów. Jedyną przeszkodą na drodze do tej ostatniej myśli byłaby przemyślana treść i całkiem przejrzysty styl. 3) O patriarsze Jeremiaszu. Tutaj nie udało mi się uzyskać ani opisu cerkwi św. Zofii, ani opisu Ławry. Dlatego proszę o zapisanie tego, co chcieliście napisać na temat działań patroli. Jeremiasz w Rosji. 4) Prześlij mi ostatnią część historii Neandrii, około IX – XI wieku. Piszesz z żalem o milczeniu naszych generałów. Oh! mój przyjacielu! gdybyś spojrzał tutaj na sytuację naszych generałów, uroniłbyś za nimi łzy. To jest ich sytuacja! Sytuacja jest w takiej sytuacji, że odparcie ataku jest od czasu do czasu ledwo możliwe. W przeciwnym razie musisz po prostu stawić czoła kulom w bok i czoło i stać bez krzywienia się. Tak, dokładnie tak to wygląda. Nie możesz nawet myśleć o wypadach ani akcjach ofensywnych. Znasz moje poprzednie myśli i uczucia; Wiadomo, jak nierozsądną duszę czasami dręczyły myśli o bezczynności generałów. Teraz widzę, że trzeba modlić się do Pana, aby dał im stanowczość i determinację, aby wytrzymali oblężenie. Siły się wyczerpały, fundusze zostały odebrane; Pozostaje tylko jedno: zaufać Panu Jezusowi. Oby tylko Pan, który raczył za nas cierpieć, nie pozbawił nas tego miłosierdzia za nasze grzechy, abyśmy mogli niezachwianie trwać w pozycji obronnej, nie szczędząc ostatnich kropli krwi. Ale muszę przyznać, że potrzeba dużo, dużo stanowczości, aby wytrwać w tej sytuacji, kiedy ataki są tak okrutne i częste, a nie ma na to sposobu. 77 Panie Jezu, Zbawicielu grzeszników! zbaw nas nie za nasze grzechy, ale ze względu na Twoją miłość na krzyżu za nas grzeszników. Nieważne, jak bardzo próbowałam nie zawracać ci głowy Gieselerem i Neanderem, w końcu doszłam do ślepego zaułka. Dlatego pokornie proszę o jak najszybsze przesłanie mi tej i tamtej historii, z wyjątkiem tych fragmentów, które mówią o pierwszych czterech wiekach. Proszę również, według Państwa życzenia, o zebranie dla mnie informacji o Hezychiuszu, prezbiterze Jerozolimy z V wieku. Można o nim znaleźć w Actis ss. ogłoszenie 28 marca. Jeśli chodzi o misjonarzy chińskich, to zapomniałem powiedzieć, że tylko jeden, ks. archimandryta pospieszył z Kyakhty; reszta pozostała tam, czekając na lepszą drogę. Gratuluję wam tego jasnego święta, mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Niech zmartwychwstały Zbawiciel raduje twoją duszę Swoją świętą, czystą, jasną radością. Tego samego życzę grzesznemu wędrowcowi. W zeszłym roku razem z Wami wieczorem czekaliśmy na jasny poranek. Gdzie teraz jestem? Z kim? Po co? I skąd? To trudne, przyjacielu! Ale nakazał wytrwać. Jest to konieczne ze względu na moje grzechy. Ciesz się cichą, pogodną radością, aniele Boży! Niech Pan błogosławi Was z Syjonu coraz bardziej swoim pokojem i cichą radością! Nie zapominaj o mnie, grzeszniku, w chwilach cichej modlitwy i cichego pocieszenia. Pogratuluj ode mnie wszystkim naszym braciom, począwszy od ks. proboszczowi gratuluję mu także kierownictwa klasztoru Objawienia Pańskiego 78. Niech Bóg sprawi, aby przejawy miłości Chrystusa nie przestawały wlewać się w jego duszę. Klasztor Objawienia Pańskiego jest cichy; Czasami jest w nim spokojnie i przyjemnie. O. Pogratuluj ode mnie gubernatorowi. Jego list bardzo mnie pocieszył. Nie napisałeś mi nic, co powiedzieli, że przywieźli, na temat twojego brata z Chin. Proszę pisać o wszystkim. Chcę się dowiedzieć o moim bracie. Bez względu na to, jak trudno mi tu żyć, czuję, że takie smutki mnie nie czekają. Niedawno przysłali mi tu czasopisma Zarządu Ryskiego. Wtedy częściowo zobaczyłem to, co obiecała mi Ryga. Jakimi zmartwieniami, jakim cierpieniem psychicznym chce mnie obdarzyć? Ale bądźcie wolą Bożą we wszystkim! Już dawno chciałem Cię o to zapytać, ale z powodu nieprzytomności zapomniałem Cię o to poprosić, abyś poprosił ks. proboszcza, dwa egzemplarze historii herezji rosyjskich, 3 egzemplarze dyskusji na temat namaszczenia i podróży. Pierwszą należy wysłać z wdzięcznością Aleksandrowi Christoforowiczowi Wostokowowi, któremu wiele zawdzięczam za dostarczenie niektórych książek, a nawet rękopisów. Pewna Angielka, dość dziwna, ale chcąca wstąpić do prawosławia, poprosiła mnie o opinię na temat namaszczenia. A ponieważ wstydzę się zawracać wam głowę wysyłaniem tego, to proszę, dla ukojenia mojej duszy, udajcie się z Filipem do Jekateriny Iwanowna Muchanowej, aby mogła mi to dostarczyć pocztą; Piszę do niej w tej sprawie. Ściskam Cię przyjacielu z całego serca. Powiedz mi, dlaczego nic nie słychać ani nie widać o twoim magazynie? Metropolita mnie pytał, ale nie wiem, dlaczego tak długo nie było ruchu. Oczywiście jesteś teraz zajęty przygotowaniami do egzaminów. Niech Pan Bóg Ci pomoże! Z serdeczną miłością do Ciebie Tak, przez to samo zapomnienie zapomniałem do tej pory zapytać, co ci przysłał Getschel? Już dawno pisałeś o wysłaniu. Mieszkając tutaj, osiągnąłem dziwny poziom beztroski. Hałas i trzaski, krzyk i zgiełk ludzkich namiętności zdawały się doprowadzać mnie do nieprzytomności. Dzień za dniem mija, a ja żyję nie martwiąc się o siebie. Powinienem był napisać do Ciebie już dawno temu i uzyskać od Ciebie kilka słów w sprawie tłumaczenia. Nie wiem, czy wiecie, że biskup Agapit i Archimandryta Donskoj 80 otrzymali zlecenie przeprowadzenia w naszej Akademii badań w sprawie tłumaczenia 81 . Trudno zgadnąć, na czym powinny polegać te badania, a jeszcze trudniej się tego dowiedzieć. Pewnie zapytają: kto ma kopie, od kogo je otrzymał i przede wszystkim, czy władze Akademii wiedziały o prośbie o wydanie kopii? Ten ostatni punkt, jeśli gdziekolwiek, będzie w naszej Akademii szczególnie prześladowany z całą surowością. Taki jest dzisiaj porządek rzeczy. Dziwna rzecz! Szczerze powiedziałem Metropolitanowi, kiedy właśnie wysłano tajny raport, że nie widziałem żadnych kopii wśród studentów mojej Akademii. I szczerze powiem, że w ogóle nie słyszałem, żeby studenci zamawiali egzemplarze. Musiałam ostatnio znaleźć swoją duszę w takim stanie, że nie chciałam podejmować żadnych zajęć akademickich. Nawet nie pamiętam, żeby na ostatnim czy przedostatnim roku byłam w pokojach studenckich dziesięć razy. Ale co zrobić? Jedyne, co wiedziałem i co powiedziałem metropolicie, to to, że kiedyś mi opowiadałeś, że brat 82 zasugerował ci, czy ty i ktokolwiek inny chciałby wypisać kopie, czego ani ty, ani nikt inny, o ile wiadomo, nie wyraził wtedy chęci. Bez wątpienia przyjdą do mnie z pytaniami i bez wątpienia nie uwierzą w odpowiedzi. Niech jednak stanie się to, co podoba się Panu. Chociaż jestem pewien, że tajne raporty napisał ktoś, kto studiował w naszej Akademii, nie mam nawet prawie żadnych wątpliwości co do tego, kto je napisał, chociaż w raporcie nie jest podane nazwisko i wiadomo tylko, że został wysłany od Włodzimierza; niemniej jednak grzeszny Filaret będzie musiał zapłacić smutkiem za te czyny. W obecnych okolicznościach trudno w to wątpić. Bóg! Tylko Ty, Panie, znasz myśli i usposobienie serca! Jestem grzesznikiem i godzien wszelkiej kary. Bądź wola Twoja święta! Władca powierzył naszemu Panu przekonanie Pawskiego do uznania i otwarcia rad duszy; chcą, żeby w oczach innych nie był tak winny, jak się okazał za pierwszym razem. Zadanie jest dziwne i trudne! Niech Bóg sprawi, że ta sprawa doprowadzi inne sprawy do pokoju. Myślą jednak, że wszystko skończy się na tym, że ludzie niemal niewinni, ale nieważni i nie lubiani, zostaną surowo ukarani, a główni aktorzy pozostaną na uboczu. Tak się zwykle dzieje na świecie! To nie pierwszy przykład! Pocieszmy się chociaż faktem, że jest inny Sąd! Proszę, pospieszcie się i powiedzcie mi, co się wydarzyło i dzieje lub co planują zrobić w związku z tą sprawą i badaniami. Muszę wiedzieć. Tylko jedna rzecz nie daje mi spokoju, o czym przypomniałem sobie niedawno, przechodząc przez moje akademickie życie: to było to, co przed wyjazdem do Simbirska. Agafangel 83 przysłał mi egzemplarz drukowany, a jego poprosiłem jedynie o egzemplarz pisemny. Kiedy kilkakrotnie rozmawiałem z Metropolitą, egzemplarz ten w ogóle nie przychodził mi do głowy, dlatego za każdym razem odpowiadałem, że nie widziałem nieszczęsnego litografowanego tłumaczenia od kawalerów. Teraz nie wiem jak sobie z tą sprawą poradzić. Jeśli chodzi o uczniów, to do dziś moja pamięć nie przypomina sobie niczego z przeszłości, co nie byłoby zgodne z moimi wcześniejszymi przekonaniami. Przyznaję, że ten człowiek, tak późno wezwany, wprawia mnie w zakłopotanie i teraz stawia mnie w wielkich trudnościach. Proszę o szczerą radę. Przyznaję, że dusza doznawszy smutku, nie chciałaby zadawać sobie nowych smutków; i bez tego stała się już dla mnie nudna - tak, stała się nudna. Bóg! nie zostawiaj mnie stwardniałego! Długo do Ciebie nie pisałem. Przynajmniej tak czuję w głębi serca. Teraz wziął pióro, siedząc na łóżku chorego. Wreszcie Petersburg wywołuje u mnie gorączkę; ze swojej miłości obdarzył mnie wieloma, wieloma, wieloma rzeczami; ale nadal była choroba; więc ją wysłał. Ale dzięki niech będą Panu za wszystko. Teraz wszyscy opuszczają Petersburg, ale ja nadal zostaję. Dziwny; ale naprawdę podoba się to Panu! Musimy trwać w ciszy. Obiecują jednak, że wypuszczą mnie pod koniec maja. Inną kwestią jest, czy obietnica zostanie spełniona. Za Twoją radą, jakieś dwa tygodnie temu wysłałem hrabiemu historię dziewięciu wieków 84. Czy coś jej się stanie? Nie oczekuję dobrych rzeczy. Resztę, choć już gotową, zostawiam samą sobie, a ja nie chcę jej brać w rękę. Wszystko jest takie nudne! Jakiś smutek i odrętwienie w duszy! Choć ze ściśniętym sercem chcę zaniepokoić Twoją miłość – zerknij: czy w wysyłanych dziennikach jest coś, co dotyczy nauczycieli kościelnych? Pamiętam, że wpisując je do rejestru, miałem na myśli między innymi zainteresowanie historią nauczania i nauczycielami. Szukałem tutaj dużo, ale na próżno, Schaffarick Serbische Lesekörner, gdzie znajdują się niektóre pisma św. Sawy z Serbii. Nie pamiętam żadnych czeskich pomników; Chciałbym zobaczyć chociaż jedną ich listę. Czy wysłano historię Kościoła w Tesalonice? Napisałeś o swoich zamierzeniach wobec Konstantynopola. Mój przyjacielu! porzuć nawet myśl o tym. Ta sprawa nie została wam w ogóle przedstawiona w takiej formie, w jakiej jest naprawdę. Myślisz, że znajdziesz tam pożywienie dla pobożnej ciekawości lub pobożnych czynów w nauczaniu prawdy Chrystusowej. Nie, nie tego oczekują od kogoś, kogo chcą tam wysłać. Tam trzeba mieszkać niedaleko ambasady, w jednym kącie, często zamkniętym. Tam chcą mieć polityczne narzędzie do negocjacji, widzieć osobę, która miałaby na uwadze kalkulacje ziemskich autorytetów, a potem, jeśli kto woli, kalkulacje dotyczące życia duchowego. Potrzebny im mądry światowy człowiek, który pod czarnym ubraniem potrafi ukryć zamierzenia ziemskiej mądrości. Ty i ja nie urodziliśmy się do takiego życia; ona nas zabije. Gdybyś miał tu zamieszkać choć przez tydzień, zrozumiałbyś, że nie tylko dla takiego miejsca jak ambasada Turcji, ale także miejsce tutejszego proboszcza uwikłane jest w sieci ziemskich intryg. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że są zajęci sprawą wiary, sprawą prawosławia; nawet zwykłe słowa z nieznajomym, nieznajomym, o prawosławiu i wierze; a to wszystko w języku serca znaczy: nasza sprawa to polityka, cała reszta to sprawa osób trzecich. Mój Boże, mój Boże! Jak trudno jest patrzeć na taki stan rzeczy! Jak dziwnie jest żyć wśród takich ludzi! Boisz się i boisz się o swoją duszę, aby burze myśli nie porwały jej w zgubną otchłań ziemskiej próżności. Teraz i jutro, teraz i za godzinę każą ci myśleć o jednej rzeczy; potem zastanów się, jak nie wplątać Cię w jakąś intrygę, potem osądzaj, a nawet potępiaj intrygantów, którzy wiarę i cerkiew pokładają na jakiejś wstążce, a często na uśmiechu najwyższej szlachty. Takie jest życie - tortura. Na Pana Pana proszę, porzućcie wszelkie myśli o Konstantynopolu. Nie będę ukrywać przed Wami, że kiedyś przyszła mi do głowy podobna myśl. Kiedy tutaj wyszło na jaw, że Brytyjczycy wysłali biskupa do Jerozolimy za pieniądze króla pruskiego, a tutaj zaczęli głośno mówić, że my też musimy zrobić coś podobnego, aby chronić prawosławie, zwłaszcza, że ​​zażądali nawet jakiejś pomocy ze wschodu: wtedy przyszedł mi do głowy pomysł, aby zgłosić się na ochotnika do misji. Ta myśl chodziła mi po duszy przez kilka dni; Metropolita chciał, żeby znalazł się ktoś, kto odważy się podjąć ten trudny wyczyn. Metropolita przyznał jednak, że taki wyczyn wymaga niezwykłych wysiłków. Zastanawiałem się też, podobnie jak Ty, czy zostaną przyznane jakieś świadczenia. Potem zobaczyłem, że poza wewnętrznymi korzyściami duchowymi, jakie można uzyskać od Pana i z pracy, niczego takiego nie można oczekiwać od naszego ludu. Na misję w Konstantynopolu przeznacza się oczywiście sumy i duchowieństwo otrzymuje dość znaczną pensję; ale to tylko jako osoba polityczna, która – powtarzam raz jeszcze – musi być narzędziem polityki. Ja sama rozwiałam swoje wątpliwości mówiąc: bezpieczniej jest podążać drogą wyznaczoną przez Pana, niż wybierać ją samodzielnie, nawet jeśli wydaje się ona bliższa zbawienia; Czy mogę być pewien, że moje siły wystarczą na tak wielki wyczyn, skoro widzę, że tak niewiele robię na obecnie wyznaczonej ścieżce? Tak, mój przyjacielu! Pracujmy nad drogą, którą podążamy. Naprawdę, niezależnie od tego, jak myślę, stwierdzam, że ta droga nie jest dla ciebie; umrzesz na nim, ciałem i duszą. I jakże bym się cieszył, jak dziękował Panu, gdy usłyszałem, że w końcu zdecydowałeś się założyć świętą szatę monastyczną pod dachem św. Sergiusza! Ze względu na Pana bądźcie posłuszni, porzućcie próżne wątpliwości, będziecie przydatni świętemu kościołowi; czekała na ciebie od długiego, długiego czasu. Dlaczego zostawiasz ją na tak długo z samymi oczekiwaniami? Twoje wątpliwości są daremne. Nie ulega wątpliwości, że bez Pana Jezusa, bez Jego świętej łaski nikt nigdy nie uczynił i nie może uczynić niczego naprawdę dobrego. Ale twoje wątpliwości nie dotyczą tego, a jedynie tego, że boisz się niebezpieczeństw, przeciwko którym Pan dał ci środki w twojej duchowej sile. Jakże uszczęśliwiłbyś mnie grzesznika, gdybyś pomimo mojej grzeszności, znanej wszystkim, wysłuchał mnie i z modlitwą do Pana wszedł na drogę zbawienia, drogę przeznaczoną dla ciebie przez urodzenie i wychowanie. Niech łaska Pana Jezusa będzie z wami. Dziękuję za poświadczenie treści artykułów w czasopismach; Ciekawi mnie też streszczenia artykułów. Szkoda, szkoda, że ​​o Solunie nie ma Tafela; i jak widzę z Twojego opisu, naprawdę tego potrzebuję. Problem w tym, że nigdzie nie widzę dokładnego tytułu dzieła; Jestem tu taki biedny! W przeciwnym razie można by było szybko napisać do Getschela, żeby na pewno dostał esej. Neander i Gieseler bardzo mi pomogli w mojej obecnej sytuacji. Jeśli chciałbym przeczytać coś ze szczególną przyjemnością w przeglądanych przez Państwa czasopismach: to jest to artykuł Studien und Kritiken 1831 4. 734–776 über Andreas u. Arefas. Oto najciemniejsze twarze w historii. Kiedy żyli? Co zrobiłeś? Z kim miałeś do czynienia? Pytania, na które nigdy wcześniej nigdzie nie widziałem odpowiedzi. Jeżeli wskazany przez Ciebie artykuł zawiera odpowiedzi na choć jedno z tych pytań, zadaj sobie trud i zapisz mi to z dyplomatyczną precyzją. Ucieszę się, jakby to było ciekawe znalezisko. Pytacie o dwie rzeczy: jak tutaj patrzą na sprawę transferową? Jak wygląda metropolita? A czy donosiciel musi informować metropolitę o swoim nazwisku? Tutaj historia narobiła wiele hałasu i pociągnęła za sobą wiele, wiele kłopotów. Teraz zrobiło się spokojniej, przynajmniej do tej pory od zakończenia wpisu nie było żadnego ruchu. W tym tygodniu znowu coś zaczęło się dziać. Hrabia zapytał bezpośrednio dyrektora Korpusu Pażewskiego (tu miała miejsce litografia): czy właściciel litografii wykonał litografię za pozwoleniem? A kto właściwie dał zeszyty do litografii? Reżyser wcześniej ustnie powiedział hrabiemu, że na mocy zawartej z nim umowy odpowiada za nią właściciel litografii. Pokazano mi notatkę napisaną przez Platona stwierdzającą, że zeszyty: Wprowadzenie do teologii i Teologia fundamentalis mogą być litografowane. Właściciel przedstawia to w swojej odpowiedzi jako dowód, że pozwolono mu litografować lekcje Akademii, a jeśli wraz ze wskazanymi zeszytami przedstawiono mu inne zeszyty, to z nieznajomości treści wziął je za te same i w odpowiedzi należy uwzględnić tych, którzy go oszukali; To, czy odpowiedź ta zostanie przyjęta z szacunkiem, to już inna sprawa. Czy właściciel zna nazwiska tych, którzy rozdawali zeszyty, nadal nie wiem: nasz metropolita przyjął tę sprawę, oczywiście, nie w duchu schizmatyckim. Początkowo chciał rozpocząć prace nad wydaniem z tej okazji rosyjskiego tłumaczenia. Ponieważ jednak krzyk schizmatyków podniósł się tak gwałtownie przeciwko przekładowi rosyjskiemu, że nie można było myśleć o przekładzie, a sam hrabia zaczął go ogłaszać jako przywódcę i siewcę myśli zawartych w tłumaczeniu, przyjęto inny, bardzo umiarkowany pomysł: drukować tytuły rozdziałów z komentarzami lub przynajmniej same tytuły. Propozycja ta została mu podstępnie odebrana i zamieniona w głośną hańbę dla jego osoby i całego Synodu, z wyjątkiem starca, który stracił sens 85! Oto przebieg bardzo mrocznej i trudnej historii. Było mnóstwo szczegółów. Ale Bóg jest z nimi. Drugie pytanie jest dość trudne. Ale wydaje mi się, grzesznikowi, że zarówno Pasterz, jak i Ojciec potrzebują się otworzyć i potrzebują się otworzyć; Można by zacząć od szczerej prośby o przebaczenie, że czyn dokonany nie w złej intencji spowodował tyle smutku i nieszczęścia w całym Kościele. Następnie poproś o ojcowskie przewodnictwo: czy konieczne jest ujawnianie swojego imienia w formalnych odpowiedziach? Najprawdopodobniej nie poleci tego ostatniego. Ale to pierwsze jest konieczne. Niech przynajmniej Wladyka wie, że w Akademii, która istnieje pod jego kierownictwem, nigdy nie lubili myśli sprzecznych z wiarą, a wręcz przeciwnie, chcieli, żeby nigdzie ich nie było. Nie sądzę, żeby ta szczerość, dobra w swej wewnętrznej naturze, mogła zmylić zewnętrzną w jakieś nieprzyjemne sytuacje. Metropolita oczywiście zapyta, skąd znał litografowane tłumaczenie? Kto dostarczył? Czy tłumaczenie przeszło z rąk do rąk? Czy było to powszechnie znane? W ogóle, ze względu na charakterystyczną dla niego skłonność do nie rozprawiania się z powierzchnią spraw, a wnikania w głąb tematu, będzie chciał dowiedzieć się wielu rzeczy. A jednak wzywając na pomoc modlitwy św. Sergiusza i powierzając sprawę Panu, możesz zdecydować się na święte dzieło samo w sobie. Wydaje mi się jednak, że konieczna jest duża ostrożność. Szczególnie zaś konieczne jest odejście od wprowadzania uznania sumienia do spraw prawa zewnętrznego. Ci drudzy, zapominając o sumieniu, Bóg jeden wie, dokąd wszystko doprowadzi. Mogą doprowadzić do takich pokus, których dusza nie będzie w stanie znieść. A pokora nakazuje nie podejmować się zadań zbyt trudnych, ale robić to, co przykuwa wzrok, a dokładniej, co Opatrzność Boża troszcząca się o zbawienie duchowe sama przedstawia w codziennych okolicznościach. Niech Pan rządzi naszymi sercami! Powtarzam, że Pan nie ma takich myśli, żeby się rozgniewał na potępianie błędnych myśli o tłumaczeniu lub patrzył na te myśli tak, jak wyglądają schizmatycy w spodniach. Celem ujawnienia informacji o informatorze powinien być jeden – pokuta za nierozważną zazdrość. Przepraszam. Grzeszny Filaret z miłością do Ciebie R.S. Na litość Pana, bądź ostrożniejszy w załatwianiu spraw przed komisją. Znasz myśli jego członków; wiecie, że w jednym nie ma zbyt wiele rozwagi i jakiejś czystości intencji, a w drugim zdrowego rozsądku prawie wcale. Zrozum, że tacy członkowie zostali wybrani przez hrabiego o specjalnych poglądach, aby w jakiś sposób zhańbić Akademię dla własnej chwały. Na litość boską, bądź ostrożny i przemyśl każde słowo. Nawiązuj bliskie kontakty z uczniami, ale w tajemnicy, i udzielaj im wskazówek. Tutaj studenci już żałują, że dali się ponieść sugestiom Atanazego i odkryli brudny biznes w całej jego nagości. Mój Boże - mój Boże! Bądź obrońcą tych, którzy ufają jedynie Tobie. Niech Pan Jezus, który panuje nad sercami, rządzi drogami naszego życia. Niech każdy wie w swoim sumieniu: jest to myśl prawdziwa, pożyteczna i pocieszająca! W trudnych, wątpliwych sytuacjach życiowych najlepiej i najbardziej niezawodnie jest dać się pocieszyć. Zasmuciło Cię, że powiedziałem Twoim myślom: tak! Ale - mój przyjacielu! Są okoliczności, są usposobienia duchowe, o których najlepsze, co można powiedzieć, to: nie wiem. Jest to na tyle szczere, zgodne ze stanem umysłu, że dodaje otuchy zarówno mnie, jak i drugiej osobie. Jeżeli podejmę się wydania w tej sprawie zdecydowanego wyroku, to podejmę się zadania ani mądrego, ani pożytecznego. Czy to nie prawda? Każdy jest informowany przez swoje sumienie. Niech tak będzie na razie. Nie zapominajmy tylko o jednym: módlmy się za siebie nawzajem; Prośmy Pana jedni za drugich, aby łaska naszego kochającego Zbawiciela prowadziła nas drogą, samym przesłaniem, zbawiła nas przez te same losy, oczyszczała i poprawiała nasze słabości, uleczyła nasze rany, jak Ona sama mądrze wie. Jaki człowiek? Ślepiec, który na każdym kroku gotowy jest się potknąć. Tam, gdzie chce widzieć dobro, spotyka niebezpieczeństwo dla duszy. Jeśli Pan nie zbuduje domu duchowego, daremnie trudzi się ten, kto go buduje. Naprawdę, naprawdę tak. Wskaż mi, Panie, drogę swoją, a wejdę w nią. Jesteśmy niegodni Twojego miłosierdzia. To, co piszesz o szczerości odpowiedzi niektórych uczniów, nie do końca mnie zadowoliło. Ale wola Pana. Mówiąc o mentorach, nie rozwiązali węzła, ale zacisnęli go i mocno zaciągnęli. Spraw Boże, aby moje myśli były niesprawiedliwe, a moje obawy daremne. Niestety obecny stan rzeczy powoduje, że bardzo się boimy. Tak, dziecięca szczerość to cudowna rzecz. Ale nawet w jej przypadku zdarzają się przypadki, gdy nie jest piękna, ponieważ przykazano ci, aby była nie tylko prosta jak gołębica, ale także mądra jak wąż. Studenci, moi dobrzy uczniowie, mylili się; nie znają jeszcze życia. Jeśli poprosi mnie sędzia mający dobre intencje, sędzia o chrześcijańskim sumieniu, sędzia, który szczerze chce zaopiekować się zarówno moim grzechem, jak i moją duszą; Jestem gotowa, muszę otworzyć przed nim swoją duszę. Ale jeśli zobaczę, że mój sędzia nie potrzebuje mojej duszy. ale potrzebuję grzechu tylko wtedy, gdy widzę, że mój sędzia sam jest bardzo chory z namiętności, szuka pokarmu dla namiętności, jest gotowy nadać słowom znaczenie, którego nie mają, zignorować znaczenie, które im w duszy przynależy: powiedz mi, czy sama miłość do mojego chorego sędziego nie zobowiązuje mnie, abym nie mówił mu tego, co może drażnić jego namiętność, nie kłamał, ale także milczał o szczegółach prawdy? Co więcej, nie mówiąc już o tym, że dla mnie jest wątpliwe, czy tak było, czy nie? Zostawmy jednak te sprawy na boku. Szkoda, szkoda. Oto przykład tego, jak jesteśmy gotowi interpretować szczerość! - rozmowa, która odbyła się trzy dni wcześniej: Hrabia: Metropolita mi pisze, że ujawniono osobę, która złożyła bezimienny donos; To jest inspektor Agafangel. - Tak, domyślałem się, że tak było. – Po pierwsze, jeśli chodzi o treść sprawozdania; myśli i duch członków Akademii są mi znane; po drugie, w miejscu, z którego wysłano raport. Hrabia: Metropolita pisze, że ta okoliczność pokazuje, jakie myśli ma Akademia. Ale jeszcze nie wiem, jak myśleć o informatorze. Będę musiał go tu przyprowadzić na osobiste przesłuchanie. Trzeba było albo mówić o tym nazwisku wtedy, albo nie mówić teraz. Bezimienne donosy nie są akceptowane. To mnie przestraszyło. Powiedziałem: wydaje mi się, że tak właśnie się stało. Kiedy zobaczył, że jego nierozważny czyn wywołał tyle zawstydzenia i niepokoju: sumienie go rozbolało i postanowił mówić o nazwisku, aby w razie takiej sytuacji; dobrowolnie poddawać się wizytom karnym. Liczyć. Dobrze, że złożono zgłoszenie o zaburzeniu. Ale skąd to bezimienne potępienie? - Jest mnichem, nie szuka niczego poza duchowym zbawieniem (ta sama myśl nastąpiła). Oceń teraz, jakie wnioski zostaną wyciągnięte ze szczerości uczniów. Tak, pozostaje tylko modlić się do Pana, aby nie karał nas w swoim gniewie. Może widzę strach tam, gdzie go nie ma; Niech Twoja miłość zakryje moją słabość. Czy mam powiedzieć o. Agafangel, co do rozmowy, pozostawiam to Twojemu rozsądnemu rozumowaniu. Wydaje mi się, że zagrożenie pozostanie jedynie zagrożeniem. Gdybym dzień wcześniej otrzymał Twój list, może inaczej rozmawiałbym z hrabią o wielu sprawach. Z całego serca dziękuję za przekazane informacje na temat Katedry Manuela. Jest bardzo ciekawy. Dziwna rzecz! Jak skomplikowały się sprawy w Kościele greckim przed upadkiem imperium. Ludzie, których zajęciem jest tasak i broń, podjęli się osądzania i osądzania wiary. Jeśli chodzi o Hilariona, jestem winien; Nie powiedziałem, że nie rozumiem, o czym już wcześniej Pan wyraził swój pewny sąd. Miałem na myśli przesłanie metropolity Hilariona, które ty i ja znaleźliśmy, jak się wydaje, w rękopisie Wołokołamska lub w Złotym Łańcuchu Ławry. Ale to też zostawmy. Pozostaje mi tylko przygotować się na Rygę, nieszczęsną Rygę, ale godną mnie. Mam nadzieję wyjechać stąd około 12 czerwca. W poniedziałek stań przed cesarzem i ruszaj w drogę. Przepraszam, drogi przyjacielu; Ściskam Cię i błogosławię. Proszę częściej pisać do mnie w Rydze; Będzie mi tam bardzo ciężko i bardzo nudno; Już to wiem: Moja choroba jeszcze mnie całkowicie nie opuściła; Nie wiem, co będzie dalej, i teraz czuję się niepewnie. Od tej chwili książki będą do Państwa wysyłane. Niech Chrystus będzie z Tobą! Jeżeli Metropolita wysłał żądanie przekładu Biblii 86, to trzeba powiedzieć, że nie czas już tego ukrywać. Tutaj znaleźliśmy listę wszystkich osób, które zażądały lub chciały otrzymać litografowane tłumaczenie. Nie pozostaje nic innego, jak tylko zwrócić zło tam, skąd ono przyszło. Szkoda, że ​​nasza Akademia również została oczerniana. Przyznam, że do tej pory nie wiedziałam, że studenci zamawiają egzemplarze dla siebie. Co robić? Tak, teraz dowiedziałem się, że Metropolita już do Ciebie napisał. Proszę, nie bądź tak nieostrożny, aby ukryć coś złego. Zbierz wszystko, co masz i rozdaj. BA grecki 87 wymagał dwóch egzemplarzy. Niech odda to na ofiarę. Halkolivan 88 był naprawdę najważniejszy. Szkoda! Spieszę Ci napisać w tej sprawie. I dlatego nie mogę zebrać myśli, żeby pisać na inne tematy. To coś innego, o czym zdecydowanie trzeba powiedzieć. Przyślij mi tu jak najszybciej jeden z artykułów przygotowanych dla naszego wieloletniego magazynu 89, artykuł o ostatnich rozdziałach proroczej księgi Izajasza. Metropolita chce się z nią widzieć i kazał ją jak najszybciej wysłać. Opowiedz mi o tym. Do rektora. Niech Pan osłania cię swoją prawicą, mój drogi przyjacielu. Utknąłem tutaj. Nie wiem, kiedy będę wolny. Żądają, abym z całą pewnością zaczął tutaj tworzyć dogmaty. Pomyśl, jakie to wygodne. Nie mam tu nawet zeszytów. Wysłali tylko trzy traktaty. Poza tym nawet nie wiem, gdzie teraz jestem. Książki wysyłano z Moskwy do Rygi. Jak mogę go teraz zdobyć z Rygi? Co możemy powiedzieć o korzyściach niezbędnych w tej kwestii? Nie mam nawet Nowego Testamentu. Bóg jeden wie, co z tą sprawą zrobić! Raz po raz proszę Cię, Przyjacielu, o przekazanie mi informacji o Ojcach, o które Cię prosiłem. I ta sprawa znalazła się obecnie w dziwnym położeniu. Zgadzam się, że jeśli musisz coś zrobić, to oczywiście przed zakończeniem tego, co zacząłeś dawno temu i w połowie skończyłeś. Tymczasem ponad połowa zeszytów i wszystkie książki wróciły do ​​Rygi. Co nakazujesz zrobić w takiej sytuacji? Pan karze mnie za moje grzechy. Jestem godzien, Panie, godzien o wiele więcej, niż zniosę. Tyle grzechów, tyle niegodziwości, tyle nieczystości, lenistwa, zapomnienia o sobie, goryczy, nieuwagi na siebie i na Twoją świętą wolę, Panie. Przebaczaj, przebaczaj i zmiłuj się według wielkiego miłosierdzia Twego. Ściskam Cię, przyjacielu, i błogosławię duchową miłością. R.S. Jeśli Metropolita nie spieszy się z przesunięciem pisma, to wymaga tego napięty czas – czas, który zmusza do czujnego obserwowania każdego kroku. Panie, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Przez wzgląd na Pana zabiegajcie gorliwie o chwałę imienia Chrystusa. Twoja praca zostanie tam doceniona. Z jaką przyjemnością czytam każdy list od Ciebie! Wy, żyjący w dawnej błogiej ciszy, nie możecie sobie wyobrazić lokalnego stanu rzeczy, a zarazem mojej sytuacji. Wrzucony w najciemniejszą atmosferę, gdzie zdają się wędrować i wirować jedynie cienie, z pewnością miło jest otrzymać głos z ulubionego miejsca dusz żyjących i oddychających w Panu. Tak, to prawda i taka prawda jest bardzo trudna dla duszy. Piszesz o ks. Eustathie 90. Przyznam, że to co piszesz dość mnie zadziwiło. A może to prawda, że ​​czasy są takie, że nie ma się co dziwić. O, czasy, czasy! O rękopisie powiedziałem Władyce już w pierwszych dniach mojego przyjazdu; Przeczytał także opis rękopisu. Niedługo potem Saint oświadczył się. Synodu, aby tego tutaj zażądał. Dlatego powtarzam, że w Waszych słowach nie wszystko jest w porządku, jak się wydaje, ale powtarzam, że teraz wszystko toczy się jak marsz raka, to znaczy taki, przy którym czasem trzeba się śmiać, a czasem płakać. Oczywiście nic tutaj nie zrozumiecie i nie daj Boże, aby wasz spokój nie został zakłócony przez znajomość spraw, które niepokoją duszę, nie przynosząc żadnej korzyści. Chciałbym Wam tutaj powiedzieć kilka słów o ostatnich wydarzeniach: są one jednak tak czarne, tak brudne, że lepiej o nich milczeć. Prawdopodobnie dowiesz się o nich od Pana. Być może wiele zgrzeszyłem, potępiając obecny bieg spraw. Ale ostatnie sprawy ogolonych schizmatyków 91 są tak brudne, że trudno byłoby się ich nawet domyślić, zanim zostały odkryte. Teraz duszę uspokaja tylko jedna myśl, myśl, że same czyny odsłoniły ludzi, którzy do tej pory wydawali się fanatykami dobra; Teraz dla wszystkich jest pewne, że ich czyny wyłaniają się z brudnej otchłani bez dna. Dlatego pozostaje stanowczo przestrzegać tych zasad, których nie akceptują; i z jeszcze większą miłością modlimy się do Pana, aby przy swojej pomocy nie opuścił nas grzeszników. Ich sprawa pozostaje do wniesienia przed sąd Sprawiedliwego i Wszechwidzącego. Teraz stało się dla mnie niezaprzeczalne, że Pan jest naszym cierpiącym. Spraw Boże, aby nie zachwiał się pod ciężarem cierpienia. Tyle lat walki i tyle lat najcięższych boleści! Wcześniej jedynie rozmyślania powinny prowadzić do smutnej pewności, że trudno mu żyć i działać. A teraz mam to przed oczami. Niedawne wydarzenia pokazały to samo nawet wielu z tych, którzy czasami sami dodawali goryczy do jego życia. I zobaczyli, że potrzebowali jednomyślności, potrzebowali porozumienia z nim, aby w inny sposób nie zniszczyć siebie i dobra tego ostatniego kościoła. Co mogę powiedzieć o Afanasy? 92 Najpierw opowiem o drogim ks. Evgeniy, 93 lata, które pozwoliły mu się uspokoić. Nasz brat Amfiteatrow 94 z Kijowa zostaje powołany na stanowisko licencjata dogmatyki w miejscowej Akademii. I o. Afanasy? O! wielki Atanazy! Ale niech wielki Pan wybaczy mi takie rzeczy, o których nigdy nie chciałbym słyszeć. Wyznaję, że chociaż wcześniej jego czyny nie były jasne, ale teraz? Mój Boże! Mój Boże! do jakiego stopnia niosą nas pasje? Do czego może doprowadzić oburzona dzika duma? Człowiek będzie palił ludzi na stosie, oddał cerkwie za profanację, a mimo to pozostanie na wpół przekonany, że robi to wszystko dla dobra ludzkości. Nieszczęśliwy człowiek! Jaka szkoda, że ​​Afanasy jest teraz w takim stanie. Wybacz mi, przyjacielu, że nazwałem go Judaszem. Zbyt okrutny? Jeśli jednak zgrzeszyłem, Panie, przebacz mi. Mój przyjacielu! Mam wrażenie, że piszę do Was tylko o swoich uczuciach, a nie pokazuję tego, co robię. Ale co mam zrobić ze swoją duszą? Jest tak oburzona, że ​​nie może mówić inaczej, nie może powstrzymać się od nazywania rzeczy po imieniu, obciążona czernią imion. Atanazy, tak, Atanazy i nikt inny nie głosi: dla mnie spowiedź Grobu i Sternika jest wszystkim - i niczym więcej. Atanazy i nikt inny jest desperackim narzędziem i aktorem w wyglądzie i woli ogolonych schizmatyckich jezuitów. Cokolwiek muszą zrobić, wszystko jest gotowe do zrobienia i działa. Mój Boże! ocal nas. Tak, nasze grzechy doprowadziły nas do tego punktu. Bóg! pozwól mi zobaczyć moje grzechy. Nieszczęśliwy człowiek! Wrzód twojej duszy, wyniszczający wrzód całego Kościoła. Ale wkrótce zobaczysz na własne oczy niektóre jego czyny i uwolnisz mnie od ciężaru mówienia o jego czynach. Nie daj Boże, żeby wszyscy mieszkali w tym czasie w Petersburgu. Na Syberii jest zimno, ale dla ciała, a tam swobodnie robią rzeczy dla Pana. Pytacie o moją pracę. Nie wiem co o nim powiedzieć. W jakiś sposób zacząłem bać się życia w obecnych czasach. To jest tak trudne dla twojej duszy, że nie wiesz jak i co robić. Ciągle doprowadzam sprawę do końca: ale boję się dokończyć, a nawet nie pomyślałem, żeby pokazać to przełożonym. Biskup stopniowo czyta to, co jest napisane. Przeczytano połowę, może nawet więcej niż połowę, a raczej słuchano, ale co będzie dalej, nie wiem. Bóg! nie zostawiaj mnie. Przebacz moje grzechy. Jest ich tak dużo, tak niezliczona ilość, że każdy krok jest grzechem. Daj mi łzy skruchy za moje grzechy! Ześlij swoje światło i prawdę, abyśmy mogli zobaczyć nasze grzechy i płakać nad nimi. Ale naprawdę nie wiem, co robić. Tak, i wcale nie ma siły. Wszystko wymyka się spod kontroli. Wszystko było zgniłe, skorodowane namiętnościami. Dusza była pusta, zniszczona zmartwieniami i buntowniczymi myślami. Nie ma potrzeby myśleć o jednej rzeczy, nie ma duszy. Możesz być na mnie zły, jak chcesz, ale nie mogę powstrzymać się od wyrażenia mojej szczerej, płynącej z głębi serca wdzięczności za Twój udział w moich irytujących sprawach. Wszystkie lub prawie wszystkie wasze wysiłki zostały wcielone w życie. Bez nich nie mógłbym wiele zrobić. Reszta jest w woli Bożej! Przepraszam, mój przyjacielu. Módlcie się za mnie, grzesznika. Co to jest Fiodor Aleksandrowicz 95? Cudowna rzecz! Jak nie jest trudno obciążyć swoimi grzechami tak wielu ludzi, całe społeczeństwo? Czy naprawdę nie ma Boga, któremu można by zaufać, podejmując się zadania, które wydaje się niebezpieczne (choć w rzeczywistości tylko w wyobraźni). O. Do proboszcza i ks. Złóżcie świadectwo namiestnikowi o mojej miłości do Pana. Wladyka radziła wszystkim, aby prace uczniów przygotowywali ostrożnie i ze szczególną uwagą. Opowiedz o tym. Do rektora. Podałem propozycję fragmentów proroczych zgodnie z tłumaczeniem 70. Nie wiem, kto będzie czytał to rozumowanie. Ale gdyby był dobrze przetworzony, byłby bardzo przydatny w tym momencie. P.S. Zadaj sobie trud dostarczenia listu pod wskazany adres; Myślę, że Muchanowowie są w tym samym miejscu, w którym uspokaja się ich zmarły. W przeciwnym razie zapytaj ks. Savvaty, aby go natychmiast wysłał, gdziekolwiek się zna. Wymagany list 96. Wczoraj otrzymałem Twój list. Nie wiem, co Ci powiedzieć o Twoich intencjach dotyczących dobra Twojego życia. Cieszę się tylko, że porzuciłeś swoje zamiary dotyczące Konstantynopola. 97 Tak – należało odrzucić tę myśl. Można by się zgodzić, gdyby pojawiła się szansa na pobyt w Wiedniu, Rzymie, Wenecji, ale nie w Paryżu. Według mojego grzesznego rozumowania w Konstantynopolu nie ma nic do zrobienia, a w Paryżu może być tak wiele do zrobienia, że ​​ledwie starczy sił, aby o dobre usposobienie szczerego chrześcijanina zatroszczyć się o duszę. Wskazujesz, przyjacielu, na moje własne doświadczenie, jak trudno jest żyć jako uczony mnich. Jeśli chodzi o moje doświadczenie: to wołając o pomoc Pana, szczerze mówię, że dotychczas, za pomocą niewysłowionego miłosierdzia Pana Jezusa, ani razu nie przyszło mi do głowy żałować mojego stanowiska monastycznego. Moje grzechy są otchłanią, moje niegodziwości są bezgraniczną otchłanią, a monastycyzm ma prawie jedno imię: niemniej jednak dziękuję mojemu Panu, że pomimo nieczystości mojej duszy, zarówno przeszłych, jak i obecnych, nie odmówił przyjęcia mnie pod osłonę monastycyzmu. Dziękuję Ci za ochronę mnie przed falami świata i jego niszczycielskimi zasadami, przyzwoitością i zwyczajami. Mieszkając tutaj, jeszcze lepiej widzę, co znaczy życie świata, jakie są jego zasady i przykłady; Widzę, jak uświęca, często nieświadomie, najbardziej katastrofalne czyny, zasady najbardziej niezgodne z życiem chrześcijańskim. Staraj się rozmawiać ze światem o takich sprawach: przedstawi ci mnóstwo przeprosin i usprawiedliwień, a pozostanie ci tylko pewność, że świat jest nieszczęśliwy, jeśli uwikłał się w sprawy pogańskie, w zasady sprzeczne z sumieniem chrześcijańskim. Tak, inaczej nie da się zakończyć myślenia o wielu rzeczach, które dzieją się na świecie. Jak nie dziękować Panu, że wybawił duszę od ciężkich i bezużytecznych trudów, liczył się ze zwyczajami tego świata, że ​​dał duszy wolność – spędzania czasu i energii na rzeczach, które tak bardzo przybliżają duszę do Jedynego Tego, któremu wszystkie moje kości mają służyć i głosić. Bóg! Bóg! Kto jest taki jak Ty? Ani słowa o smutkach życia uczonego zakonnego: mogą być trudne, ale On kieruje je do swojej chwały. Myśleć! Oto kilka pytań, które musisz rozwiązać! 1) Kto był głównym bohaterem Soboru, który za Manuela Komnena uzasadniał słowa: Mój ojciec jest chory, ja jestem, opublikowane przez maj w novakolekcja auctorum? Czy Mayo nie wspomina o Mikołaju z Methonii? A jakie były działania Rady? 2) Opowiedz nam o treści stosunków z Ormianami pod rządami Manuela, o których mowa w tym samym Mayo. 3) Jakie dzieła Eustacjusza z Salonik zostały ostatnio opublikowane i zakupione do naszej biblioteki? Przez kogo i w którym roku? 4) Postaraj się sporządzić dla mnie wyciąg z George'a Amartola o Oskold i Dir, czyli o ataku na Bizancjum, zgodnie z naszą Listą Akademicką. Mówią, że w tym miejscu jest różnica według list Amartolu. Stroev opublikował fragmenty w Proceedings of the Society of History and Antiquities. 5) Czy nadal masz kopię przesłania metropolity Hilariona? Jeżeli posiadasz to prześlij. 6) Powiedz mi, co myślisz, czy muszę umieścić metropolitów Leonty'ego, Jana, który napisał zasady, Hilariona, biskupa Nifona z Nowogrodu, Zinowija z Otewskiego w historii Ojców? Chciałbym umieścić tych pierwszych, ponieważ oni byli pierwszymi organizatorami naszego kościoła; ten ostatni, ponieważ ma wiele przeciwko myślom luterańskim. Nie chcę stawiać Nifonta na drugiej stronie, ponieważ wiele zasad jest dość nieczytelnych w tym temacie i nie zostały spisane przez Nifont. Przy okazji, czy dowiedziałeś się, kim jest Savva, którego rozdziały zaliczają się do zasad Nifonta? W każdym razie prześlij mi za jakiś czas swoje uwagi na temat zasad Metropolity Jana. Zapisz swoje przemyślenia, gdy sprawa pojawi się w spokojnej refleksji. Muszę dodać, że bieg historii i po części położenie pomników Kościoła greckiego, które nie zostały jeszcze rozebrane, zmusiły mnie do tego, abym nie był zbyt rygorystyczny w wyborze nazw dla dziejów Ojców Średniowiecza. Jeszcze jedna myśl i wątpliwość co do naszych nauczycieli: od połowy XVI wieku do końca historii mam jeszcze tylko trzy imiona - Piotr Mogila, św. Dymitr i Tichon. R.S. Zapomniałem powiedzieć Ci o mojej chorobie. Gorączkę miałam ciężką: dwa napady były tak silne, że obawiałam się, że ucierpi mi głowa i siły psychiczne. Teraz, dzięki Bogu, wydaje się, że całkowicie mnie opuściła, chociaż teraz czuję się dość źle. R.S. Nadal nie mogę powiedzieć o sobie nic zdecydowanego: sytuacja jest w stanie niezdecydowania 98 . Jak idą Twoje sprawy i prace? Jedyną nowością jest to, że otrzymaliśmy listę książek zgłoszonych do rozprawy. Pamiętacie, że liczono ich w 177 liczbach; ale w rzeczywistości było już tylko 53 eseje. Jak to jest? mówisz. - Zgadnij sam; a może powiem: raczyli policzyć nie tylko liczbę egzemplarzy, ale także liczbę ksiąg cząstek dziennika i teraz powstała potężna liczba 177. Lord! pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata 99. Zapomniałeś o mnie w niemieckiej dali. Tak dawno nic od ciebie nie słyszałem! Tak długo ani słowa od Ciebie! Prawdopodobnie ostatnio odwiedzałeś swoją rodzinę. Niemniej jednak chciałbym, abyś poświęcił mi godzinę na napisanie. Czy to nie prawda, że ​​nie chcę wiele? A z miłości do Tego, który Cię kocha, pośpieszysz spełnić moje pragnienie. Napisz mi o wszystkim co Cię spotkało w Akademii? Chcę wiedzieć o wszystkim co twoje, o wszystkich twoich. Chciałbym powiedzieć: o moim, o moim. Ale ty powiesz: nie jesteś już nasz. Co robić? Musimy milczeć i być posłuszni. Jestem w Rydze już kolejny miesiąc, a już prawie dwa. Przybył tutaj 19 czerwca. Widziałem i patrzyłem na Rygę i Riżskoje. Ryga to zatłoczone miasto, pełne wszelkiego rodzaju obcokrajowców. Tutaj widać wszystkich: Anglika, Hiszpana, Francuza, Portugalczyka, Włocha i Węgra; ani słowa o Niemcach; są mieszkańcami osiadłymi. Wśród 100 tysięcy głównymi są kupcy i kupcy; Dźwina przynosi i przewozi wiele dzieł natury i sztuki. Aż dziwne, że tutaj wszystko jest tak drogie, co nie dotyczy tylko Moskwy, ale także Petersburga. Rozpieszczeni Niemcy podnieśli cenę swoim dziwacznym życiem; jakiś kowal nie żyje bez kawy i herbaty. Co więcej, dla wszystkich warsztatów: jest warsztat Kuzniecowa, jest warsztat kowalski itp. To również zwiększa koszty. Chcesz poznać metody książkowe? Tutaj nie jest mi dużo łatwiej zdobyć nową książkę po niemiecku, tak jak Tobie w Moskwie. Niemcy są rozważni; piszą tylko to, co zamawiasz, lub co mają nadzieję ujść na sucho. Czytelnie są otwarte, ale jak w Moskwie, tylko powieści i tym podobne śmieci, które zwykle czytają bezczynni służący w sali balowej. W książkach rosyjskich występuje szczególny niedobór: trzeba je zamawiać w Moskwie lub Petersburgu. A tu w stosunku do nich jest pustynia. Niemcy nadal nie czytają i nie chcą czytać po rosyjsku; Dla nich język rosyjski jest obcy i niewarty uwagi. Grzechem byłoby narzekać, gdybym zaczął narzekać na brak miłości miejscowej trzody do pasterza. Nie, trzoda była szczęśliwa na widok długo oczekiwanego pasterza; byli tym bardziej szczęśliwi, że niefortunne okoliczności wywołane przez Niemców skłoniły ich do zastanowienia się nad niemożliwością bycia tutaj pasterzem. Wśród kupców są bardzo życzliwe dusze. Niestety, tutejsi schizmatycy są bardzo źli; to trochę dziwaczne. Nie możesz sobie wyobrazić ich stanu. Są niezwykle uporczywi w uznawaniu ich za schizmatyków. I są niezwykle uporczywi w byciu zdeprawowanymi ludźmi. Miejscowi schizmatycy są również podobni do muzułmanów i różnią się od nich tylko tym, że nie mają nagle siedmiu żon, podczas gdy biorą sobie aż do siedmiu konkubin jedna po drugiej; Mieszka z jednym przez cztery lata, bierze kolejny, potem trzeci i tak dalej. Porzucone dziewczęta oddane są rozpuście, a ich dzieci nazywane są tu kieszonkowcami, bo jedynym sposobem, aby je nakarmić, jest podróżowanie po kieszeniach; Ich tłumy przechadzają się ulicami. Wyobrażasz sobie, co się stanie z takimi chłopcami? Mówicie: na co patrzy policja i rząd cywilny? Patrzy, jak zdobyć tysiąc rubli od jednego i drugiego od innego schizmatyka, ale nie potrzebuje niczego więcej. Przepraszam. Niech Pan błogosławi Was w Waszych trudach. Błogosławię Cię i ściskam z miłością. Bardzo się cieszę, że słyszę Twój list. Bardzo się ucieszyłem, gdy przeczytałem wiadomość o życzliwych uczniach i egzaminie chrześcijańskim. Powinnam Ci dużo napisać, ale się wstrzymaj. Teraz stoję przed trudnym testem. W imię Pana proszę wszystkich, którzy mnie kochają i pamiętają o modlitwę za ks. Jestem grzesznikiem. Nie możesz zrozumieć, jak trudna jest dla mnie teraz ta próba. Na litość boską módl się do ks. Sergiuszu, odpraw modlitwę za mnie, grzesznika. O istocie sprawy jeszcze nie mogę napisać. Pokój niech będzie z wami w Panu Jezusie. Długo czekałem na Twój list, co mnie jeszcze bardziej uszczęśliwiło; Jestem tu pustelnikiem, pustelnikiem w tłumie ludzi. Wszystko jest obce, ale moje, tak bliskie duszy, jest ode mnie bardzo, bardzo odległe. Dlatego tak miło jest mi usłyszeć znajomy głos, który jest już przyjemny. Dziękuj Panu, że Twoja praca zakończyła się spokojnie. Uczniowie tak spokojnie zakończyli swój kurs! Niech Pan błogosławi Wam w podążaniu starą, błogosławioną drogą, a im nową, a zarazem zbawiającą. O! gdyby tylko Pan Bóg, bez względu na nasze grzechy, zechciał nas tam zobaczyć, przed swoim radosnym obliczem. Gdyby jednak Fiodor Wasiljewicz chciał zapytać mnie o zdanie: Ja, grzesznik, powiedziałbym: niebezpiecznie jest odmawiać powołania Władzom powołanym przez Pana! Jestem gotowy wybrać dla Ciebie książki i nie stracę z oczu znanej mi niedostatku Twoich środków. Mimo że Niemcy uważają poszukiwania zamówień za swój obowiązek, zgodnie ze swoimi nadziejami piszą także książki. Na przykład: mam nadzieję, że zarówno Pan, jak i Fiodor Aleksandrowicz 104 będą zachwyceni takim esejem, jak nowy esej Idelera o literaturze egipskiej: jest tu wiele do historii; Hieroglify są wyjaśnione, oczywiście ex parte. Proszę o przesłanie argumentów Pokrowskiego i Undolskiego 105 na temat znaku krzyża; dla ciebie oczywiście nie są one bardzo potrzebne, ale tutaj można je z pożytkiem odczytać dla schizmatyków, których jest tutaj niezwykle wielu: ponad 10 000. Każę je spisać i zwrócić tobie. Prześlij także, ale za jakiś czas do skopiowania, uzasadnienie Piotra Kuźmicha na temat przekładu Biblii słowiańskiej 106. 1) Jakie dzieła Hesychiusa z Jerozolimy opublikował Mayo i co o nim mówi w swoich wydaniach 1.34. 4,238? 2) Co wiesz o mądrym Epifaniuszu 107 na temat życia, edukacji, zajęć ascetów i naukowców? Napisałeś historię Ławry i znasz jej mężów; Wzbogacaj mnie swoimi zapasami. 3) Jestem bardzo zirytowany, że nie wiem, jak to się stało, ale nie mam Waszych notatek historycznych na temat Kościoła rosyjskiego i IV wieku chrześcijańskiego. Proszę o nie zapytać. Proboszczu, któremu świadczę o mojej duchowej pamięci przed Panem i miłości do Pana. Jak chcesz, ale wyślij to jak najszybciej, zwłaszcza notatki dotyczące Kościoła rosyjskiego. 4) Z niecierpliwością czekam na nowe owoce Twojej pracy i wypowiedzi uczniów. 5) Kim jest św. Nikifor obchodzony 19 kwietnia? Kiedy i z czego zasłynął? Poszukaj w Actis Sanctorum. W Filokaliach znajduje się artykuł Nicefora; czy to nie to samo? Nie piszę Ci nic o moich smutkach, bo jeszcze się nie skończyły; sprawa dotyczy Łotyszy; zaczęło się zbyt niekorzystnie i nie wiem, jak się skończy; Niech się spełni wola Pana! Przez chwilę - w zapomnienie, podczas gdy sprawa jest badana i prowadzona z dala ode mnie. Kłaniajcie się ode mnie wszystkim braciom w Chrystusie: Ks. Rektorzy, ks. Do Inspektora Agafangela, ks. Jewgienij, ks. Arcykapłani Teodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz i wszyscy inni. Tak dawno nic od ciebie nie słyszałem! Już zacząłem się zastanawiać, czy nie masz czegoś przeciwko mnie za jakąś moją głupotę? (A mam tyle głupot i grzechów, że nie wiem, co z nimi zrobić.) Wreszcie jest list! Został napisany 5 września i otrzymany 17 września. Dzieje się tak oczywiście dlatego, że paczka nie mogła dotrzeć tutaj wcześniej. Dziękuję za wszystko co masz. Pytacie mnie o udogodnienia, jakie mogłyby być dostępne dla Waszych zwierząt przeznaczonych na Synod do Rygi, i piszecie z głębokim smutkiem. Oczywiście nie macie wątpliwości, że ja, grzesznik, zajmuję się tą sprawą z miłości do zwierząt domowych. Sergiusz. Ale nie myśl, błagam, że te miejsca są tak nierentowne, jak myślisz. Uważasz, że miejscowi księża nic nie otrzymują od swoich parafian (poza pensjami). Nie, miejscowi parafianie bardzo kochają księży; wystarczy powiedzieć, że są to kupcy i mieszczanie; i wiecie, że nasi kupcy, dzięki Panu, są pobożni; ludzie tutaj są tacy sami i nawet bardziej oddani kościołowi niż gdzie indziej; zależy to także od tego, że żyjąc wśród niewierzących, sama heterodoksja, a zwłaszcza jej wrogość wobec prawosławia, determinuje miłość prawosławia i prawosławia. Ani słowa o schizmatykach; czy należy ich tu brać pod uwagę, bo oczekują pobożnych i inteligentnych księży. Dochody księdza w najlepszym miejscowym kościele (oprócz pensji) sięgają 1200 rubli, a kto nabędzie miłość poprzez prawdziwie duszpasterskie postępowanie, czego u księdza tak bardzo pragnie, niewątpliwie otrzyma więcej. Oto oczywisty przykład miłości miejscowej owczarni do spowiednika: pewien ksiądz, który przez długi czas żył tu skromnie, został przez Synod wyznaczony do usunięcia z Rygi. Aż 500 kupców wysłało prośbę do Synodu do Najwyższego Imienia, prosząc o pozostawienie go w Rydze. Był tu spowiednikiem wielu, choć trzeba przyznać, że nie ma w nim nic szczególnego poza skromnością i starością, a zdarzają się nawet dość istotne słabości. Żeby powiedzieć coś jeszcze o udogodnieniach, przypomnę coś, co jest również Państwu znane: teraz przyznawana jest podwyżka. Podwyższa się pensję nie tyle z powodu biedy tutejszych parafii (zwłaszcza w Rydze), ile raczej z chęci umieszczenia miejscowego duchowieństwa na eksponowanych miejscach, aby heterodoksja nie mogła wytykać braków życia jako wyrzutu prawosławiu. Tak, zapomniałem dodać: tutejsze mieszkania dla duchownych są państwowe, czyli kupowane przez parafian na potrzeby kościoła. To oczywiście nie jest drobnostka, szczególnie po raz pierwszy. Szkoda, że ​​już dawno nie pisałem szerzej o sytuacji miejscowego duchowieństwa; Będzie mi bardzo ciężko, jeśli nie oszczędzisz trzech młodych mężczyzn ze św. Sergiusza od swoich podopiecznych. Rozumiesz oczywiście, dlaczego chciałbym widzieć tutaj pastorów z naszej Akademii. Czy widziałem grzesznych uczniów Petersburga? Chrystus jest z nimi! Proszę Pana – nie odmawiaj miłosierdzia. Przebacz mi i kochaj mnie, grzesznika. P.S. Ponawiam moją pokorną prośbę o przepisanie mi Pańskich wykładów: a) o IV wieku; b) o historii Kościoła rosyjskiego. Nie rozumiem, gdzie się zatrzymali: nie mogą być nigdzie indziej, jak tylko w pokojach, w których mieszkałem. Przejrzałem już wszystkie gazety tutaj kilka razy i nigdzie tego nie widzę. Prześlij także opis wczesnych druków Szirajewa, które tam pozostały; Teraz potrzebuję takich książek, aby komunikować się ze schizmatykami. Czy czytałeś artykuły w Moskwitianinie o oblężeniu Ławry? Boli, że Palicyn został tak bardzo upokorzony, boli jeszcze bardziej, że większość z tego to nic innego jak niepotwierdzone obelgi. Czy to nie Gołochwastow je napisał, tak bardzo starając się wybielić Gołochwastowa? 110 Trzeba jednak stwierdzić, że jego uwagi dotyczące chronologii należy uwzględnić w dziejach Ławry. Czy to nie jest już wydrukowane? 111 W przeciwnym razie popełniono tam błędy między innymi rzeczami a mną, grzesznikiem, gdy coś schrzaniłem, przeglądając waszą historię. Czy to prawda o Golicynie? Przesiedział w więzieniu z Polakami 40 lat: po co tak hańbić cierpiącego, założyciela ogromnej rodziny Golicynów (patrz Kolekcja Dołgorukiego)? Bóg nie błogosławi złym ludziom. Prosimy, jeśli to możliwe, o powiązanie tych artykułów z Waszą historią, abyśmy się nie wstydzili. Niech łaska Chrystusa będzie z wami. Przesyłam kontynuację Orygenesa. Tyle tu teraz pracy i smutku! Niemcy zbuntowali się z całą swoją goryczą przeciwko sprawie prawosławia. Zarówno intrygi, jak i oszczerstwa - wszystko jest w użyciu. Biedni chłopi są zmartwieni i udręczeni. Najwyższe kierownictwo również niepokoi się wątpliwościami; urzędnicy lecą z Petersburga do Rygi na inspekcje. Konsekwencje za konsekwencjami. Módlcie się do Pana Boga za grzesznika F. Módlcie się do Matki Bożej itp. Sergiusza o ochronę niewinnych i św. Prawosławia. Chętnie napiszę. Ale nie ma czasu. E.F., który kocha Cię szczerą duszą. Z przyjemnością, z wielką przyjemnością przeczytałem Pański artykuł o św. Cyrylu i Metodym 112. Poczyniłem kilka uwag. Wydaje mi się, że czas powstania artykułu należy określić na koniec X wieku. Potwierdza to zarówno wiadomość o Wojciechu, jak i wyciągi Nestora. Jeśli chodzi o pomysł, że słowa o rosyjskiej Ewangelii umieścił Rosjanin, nie wydaje mi się to do końca bliskie prawdy. Nie robiliśmy wstawek i nie było komu. To prawda, że ​​​​stało się to w kronikach. Ale tej samej idei nie można potwierdzić w odniesieniu do życia świętych. Wydaje mi się, że myśl o rosyjskiej Ewangelii i uwaga o początkach rosyjskiej umiejętności czytania i pisania są po prostu przemyśleniami głupiego autora biografii. Nie ulega wątpliwości, że autor biografii jest trafny w swojej narracji, eksponuje okoliczności, których nie da się obalić poprawnością historyczną; miał też środki, by mówić prawdę. Ale trzeba też zgodzić się, że nie jest on wielkim filozofem ani głębokim teologiem; niewiele przewyższa współczesnych pisarzy legend mrocznego zachodu. Dodaj do tego prawdopodobny pomysł, że miał on na myśli obronę godności pisma słowiańskiego przed atakami złych psów Niemców. Przynajmniej idea nadprzyrodzonego pochodzenia rosyjskiej umiejętności czytania i pisania rezonuje z tą krótkowzroczną pobożnością. Nie przejmuje się tym, że w innym miejscu sam wygada się, że Słowianie listów nie mają. To sprawa poboczna, potrzebna do innej rozmowy. Inna myśl, nie wyrażona w komentarzach, dotyczy mówienia tak często i dokładnie, jak to możliwe, słowami pisarzy życiowych. I nie pomijaj nigdzie odniesień do biografii. Wydaje mi się, że bardzo zależało Ci na zwięzłości i zwięzłości. Zwroty legend są zbędnym dodatkiem; ich z dala. Ale proszę, nie pomijajcie nawet najmniejszej okoliczności, bez względu na to, jak bardzo może ona być szczególna. Wiesz, że miłośnicy starożytności zbyt mocno cenią każdy kawałek starożytności. I czasami nie można ich za to winić. To, co dla nas nie jest ważne, dla innych może być ważne. Wydaje się, że nie byłoby źle, gdyby życie podzielić na epoki czy odcinki, żeby przedstawienie tematu wyszło jaśniej. Dodaj wszystko, co możesz, aby wyjaśnić chronologię życia. Nie wiem, co Ci podpowiedzieć, gdzie opublikować wyniki badań. Oczywiście jest to bardzo przyzwoity artykuł dla waszego magazynu. Jak nie mówić o słowiańskich oświeceniach w czasopiśmie słowiańskiego oświecenia duchowego? Ale krytyka metropolity jest zbyt czuła. Dobrze byłoby, gdyby można było wcześniej poznać jego przemyślenia na ten temat. W przeciwnym razie możesz narazić się na trudności. Jeśli chodzi o Moskwitiana, nie ma wątpliwości, że przyjmie artykuł z zachwytem. Pomyśl o tym, co zrobić. Szkoda, że ​​pozbawiacie swój magazyn tak przyzwoitego artykułu. Proszę o publikację artykułu o Abrahamie. Nie sądzę, żeby Pogodin odmówił 113. Jest szlachetny i nie poświęci prawdy w imię swojej twarzy. Napisz do niego i ode mnie amicus Plato, sed magis amica veritas. Dziękuję, moja droga, za notatki z historii. Jak wiele straciłem podczas moich podróży i wydalenia z mojej drogiej Akademii. Jednego brakuje, drugiego zapomina się, trzeciego porzuca się w pośpiechu i braku rozwagi. Szkoda, że ​​nasi studenci opuszczają Rygę. Teraz widzę jeszcze bardziej, że bardzo opłacałoby się im tu mieszkać. Z informacji zebranych ostatnio przez wiernych wynika, że ​​ani jeden ksiądz nie otrzymuje tu mniej niż 2000 rubli. Teraz przydzielają także 200 rubli. srebra rocznie. I życie jest dla nich spokojne. Życie grzesznego Filareta to inna sprawa. Ale niech się spełni wola Pana. Gdybyś przepisał mi prawosławny obrzęd spowiedzi w swoich niemieckich księgach, wyświadczyłbyś mi wielką przysługę. Czy uwierzyłbyś, że niszczy się tu niemiecki Katechizm Metropolity? Jacy są Niemcy? Czy coś się stanie z moimi notatkami o ojcach kościoła? Słyszałem, że wysłano ich na konferencję w Petersburgu Vade liber, fortasse pereas. Tak mało napisałeś mi o Akademii, że ze zdumieniem przeczytałem wiadomość Andrieja Iwanowicza 114 o determinacji ks. Agafangela w Charkowie 115, ok. Filoteusza do Betanii 116, ks. Evgenia jako inspektor Akademii. Pogratuluj mi mojej miłości, ks. Filofeya i ks. Ewgienia. Życzę im, aby odnaleźli spokój i pełnili swoją służbę z wiecznymi korzyściami. R.S. Przesyłam Ci list od Wielebnego Sitki 117. Proszę nie odrzucać prośby. Przesyłam Państwu kilka książek. Długo czekałem na Twój list od Ciebie, mój drogi przyjacielu. Oczywiście nie zauważasz, jak bardzo moje obecne życie różni się od mojej przeszłości. Pozostajecie pod tą samą osłoną św. Sergiusza. Jesteście zainstalowani w tej samej siedzibie, gdzie nauczacie przykazań Chrystusa. A biedny Filaret jest daleko, bardzo daleko od swego dawnego miejsca zamieszkania; daleko mu do tych ludzi i zajęć, z którymi spędził ponad połowę swojego życia, a może prawie całe życie. Tak, dla mnie różnica jest bardzo zauważalna. Aby nie rozgniewać Pana niewdzięcznością, muszę powiedzieć, że wiele dobrego dla grzesznej duszy jest tutaj przygotowanych z prawicy Ojca Niebieskiego. Ale wielu, wielu rzeczy, które były ze mną wcześniej, już nie ma. Z dnia na dzień wzbogacam się tu coraz bardziej o książki; Niemal co miesiąc księgarz przysyła mi nowe, a ja już kupiłam ich tyle, że nie tylko nadrobiłam zaległości w Akademii, ale otrzymałam mnóstwo nowych. Jeśli znajdziesz w katalogach coś ciekawego dla siebie, napisz mi notatkę, a po przejrzeniu napiszę, co jest przydatne, a co nie, bo prawie wszystko, co nowe w literaturze teologicznej, przysyłają mi albo księgarze, albo miejscowi uczeni, których jest wielu, i dlatego być może będę dla Ciebie Wydawcą Literaturblatt. Jedyne co mogę o sobie powiedzieć to to, że już tydzień nie wychodziłam z pokoju ze względu na zły stan zdrowia. Teraz jego stan zaczyna się poprawiać. Zaatakował jakiś dziwny kaszel. Pogoda tutaj jest niezwykle zmienna w zależności od położenia miejsca na morzu. Wiesz, że w tym czasie nigdy wcześniej nie byłem zdrowy. Sprawa trafiła do Petersburga do Ministra Spraw Wewnętrznych i to w sposób dla mnie zły. Niech się spełni wola Pana! Czy słyszeliście, że nasz Mistrz zdecydował się opublikować swoje kazania, czy też znowu odłożył na jakiś czas swoje dobre intencje? Czekam na Twój opis Lavry 119. Otrzymałem książki, które przesłaliście i w pierwszej chwili byłem bardzo zdumiony, nie wiedząc i nie myśląc, że są moje. Szczególnie zdumiony był Rosenmüller. Ledwo pamiętałem, że przysłano go z Lipska i to w niekompletnej formie. Niedawno zamówiłem egzemplarz tej samej publikacji w miejsce egzemplarza pozostawionego w Akademii; i ten też nie jest kompletny, mianowicie w arkuszach. Niemniej jednak drugi egzemplarz pozostaje do przekazania komuś. Tholuck von, zm. Sünde, Schott de reditu ad iudicium. Otrzymał także Bretschneiders Dogmatik, z którego jestem bardzo zadowolony, zwłaszcza ten ostatni. Piszesz o innych książkach; Spieszę powiedzieć, że niektóre nie należą do mnie. Słowa Iliodora przekazane do Biblioteki Akademickiej; Mam historię Innocentego; Mayeri historia diaboli, jeśli ci się podoba, zachowaj to; Tholuck, komentator. I. Mam Hebraeera; Hänlein Einleitung, Athanasia 1835–1837, Nickel heil Zeiten, Baumgarten Altertbumer przeznaczone były dla Biblioteki Akademickiej. Jeśli uda się je przyjąć za pieniądze (i za ile, nie wiem), niech trafią do Biblioteki Akademickiej. Jeżeli nie, to niech, przyjacielu, pozostaną u ciebie na moją pamiątkę. Oto twój raport! Nie myśl za bardzo o tym, że nie zdążyłeś zwrócić poprzednich książek do biblioteki; Jeśli Bóg da, poprawimy się w tych sprawach. Szczerze życzę powodzenia w pracy nad magazynem 120. Nie sądzę, aby zakaz publikowania biografii w odrębnych książkach opierał się na kalkulacjach ekonomicznych. Być może powodem jest to, że są Rosjanami? Mimo to nie jestem oburzony – widziałem wystarczająco dużo czynów i uczynków. Prośmy Pana Boga, aby zesłał swoją pomoc w stworzeniu zbawienia. Nie wiem, czy słyszeliście o zakazie publikowania w czasopismach fragmentów Sprawozdania synodalnego. Wydaje mi się, że powodem tego są sprawy unickie. Miałem dość czytania obraźliwych artykułów w czasopismach na rzecz sprawy unickiej. Wydano nawet specjalną książkę: „Akta konferencji papieskiej” na ten temat, która opisała całą historię stosunków z Dworem, załączyła pisma publiczne i pokazała, ile setek tysięcy majątków zostało odebranych, ile setek tysięcy pozostało w skarbcu na przydział pensji. We Francji ostro go karcą, ale dziwniejsze jest to, że w protestanckich Niemczech karcą go jeszcze mocniej. Problem tkwi w ludzkich grzechach. Wszędzie jest ich pełno. W Dorpacie są kłopoty. Znany wam i mnie Ullmann opuścił Dorpat w ciągu 24 godzin na mocy najwyższego dowództwa, tak że nie mógł już tam wrócić. Rektor Volkmann zostaje pozbawiony stanowiska rektora. Bunge, profesor praw Morza Bałtyckiego, został wysłany do Kazania, aby studiować prawo rosyjskie. Rzecz w tym, że studenci przynieśli Ullmannowi bogaty złoty kieliszek (o wartości 1500 rubli) i krzyknęli: vivat. Ullmann podziękował mu przemówieniem, w którym cieszył się, że oni, niemieccy Burshe, czują i myślą jak Niemcy, a nie chcą! być czymś innym. Bunge oświadczył, że prezent można przyjąć (bez wiedzy i zgody rządu). Volkmann jest winny jako rektor. Nakazano wywieźć, przetopić szkło, a metal przekazać na cele charytatywne. Powiernik Kraftström – nagana. Jednocześnie profesor Madai i Volkmann domagają się wydalenia z Rosji. I to jest niewiarygodne, że pozwolenie nie zostało wydane. To, co jest napisane, jest tajemnicą, a tym bardziej, że Ullmann od dawna jest znany jako okrutny wróg zarówno ortodoksji, jak i ortodoksyjnych instytucji cywilnych. Raczej nie warto żałować. Napisałem dwa listy do ks. Proboszcz Euzebiusz, a on nie odpowiada mi w jednym zdaniu; Widocznie opłakuje mnie, grzesznika, za moje grzechy. Podziękuj ode mnie Piotrowi Kuźmichowi za pamięć o jego miłości do mnie i powiedz, że cieszę się razem z nim z uporządkowania jego sytuacji. Właśnie otrzymałem kolejny list od Was, a także list od ks. Rektor. Serdecznie dziękuję Państwu i ks. Proboszczu, pamiętaj o mnie, grzeszniku w Twojej miłości. Wysłałem do Getschel po rejestrację. Rzecz w tym, że Łotysze w stosunku do mnie są tacy, że pragną prawosławia, a Niemcy ich za to pragnienie duszą i upierają się, że są buntownikami, a zarazem każdym, kto się z tą sprawą zetknie. Oto treść tej niefortunnej historii! Każdy mój krok jest badany, każde pragnienie jest penetrowane; szpiedzy wchodzą nawet do pomieszczeń i czasami proszą o pomoc przeciwko nim; Za wszelką cenę próbują mnie wciągnąć w jakąś brudną historię. Oszczerstwa płyną z obu rąk. Jeśli Pan nie chroni oczywiście nie ma nadziei na dodanie z zatoczek. Wiem, że zarządzono nowe śledztwo. Ale kto i w jaki sposób to wyprodukuje, to sprawa wyjątkowa i nieznana. Zostałem już częściowo powiązany ze sprawą Łotyszy, którzy do mnie przyszli. Po tym, co mnie spotkało, nie mogę już zrobić w tej sprawie ani kroku, a to zostało już powiedziane tym, którzy powinni. Niech się spełni wola Pana! Okaż mój szczery szacunek wszystkim naszym braciom; O. Przekaż gubernatorowi moją szczerą wdzięczność za miłość do mnie, grzesznika. Właśnie otrzymałem Twój list (z datą 22 grudnia) od Ławry i teraz jestem zakłopotany, jesteś w Kostromie czy w Ławrze? Tak, moskiewscy święci odrzucili mnie jako niegodnego. Jest to konieczne ze względu na moje grzechy! A co do wdzięczności Prokuratora Naczelnego w imieniu Suwerena: jest tu prawda, ale jest też niepotrzebna. Pod koniec sierpnia ukazał się dokument, w którym napisano, że cesarz aprobuje moje działanie i nic więcej. W listopadzie mówi się, że cesarz raczył zlecić nowe studium, aby władze duchowe mogły ocenić winę lub niewinność oskarżonego (jednego miejscowego księdza). Dziękuję Panu! Nie pisałem, bo nie umiałem pisać – to są tajne papiery – tylko ja o nich wiem tutaj – i teraz piszę nie bez strachu. Nie rozumiem, jak o wszystkim dowiedzieli się w Moskwie, ale tak udekorowali rzeczywistość. Powtarzam, grzeszniku, dziękuję Panu za te miłosierdzie, których nie jestem godzien. Miłosierdzie jest dla mnie tym bardziej namacalne, że się tego nie spodziewałam, ale już szukałam, w myślach usilnie szukałam zakątka, gdzie mogłabym się schować w zupełnej samotności. Gdyby moi przyjaciele tutaj wiedzieli to samo, co wiedzą w Moskwie, zadzwoniliby do mnie. Nie możesz sobie, przyjacielu, wyobrazić, ile środków ostrożności i obaw musisz tutaj zachować! Każdy krok jest zauważany, słowa są spisywane, odnotowują, kiedy i jak odwiedziłem jednego z tutejszych osobistości. Tak właśnie powinno być, przyjacielu. Kiedy sam żyję tak beztrosko, tak beztrosko, gdy marnuję czas, nie myśląc o tym, na co go wydaję i po co został mi dany, konieczne jest, aby inni zauważyli i dali mi znać o mojej nieostrożności. O! Jak miłosierny i hojny jest Pan dla takiego łajdaka jak ja! Krąży tu wiele plotek o zmianach. Ale nie wiadomo, co się stanie. Gubernator Wojskowy 126 jedzie do Petersburga. Po tym musisz spodziewać się jednej z dwóch rzeczy. Niech wola Pana Jezusa będzie z nami grzesznymi! Dziwny! O. Atanazy 127 zapewne uważa, że ​​naśladuje wielkiego Atanazego. Daj Boże, żeby to było w Twojej duszy! Jednak nasze myśli nie zawsze nas oszukują. Niestety w nieoczyszczonym sercu zamiast wina często fermentuje zacier. Za Twoim słowem zacząłem przygotowywać coś do Twojego magazynu, ale teraz muszę odłożyć tę pracę na czas, aby nie przynieść szkody, a zamiast pożytku nie tylko sobie, ale i innym. Co robić? Modlić się. Jedynym problemem jest to, że jestem leniwy, aby się modlić. Panie Jezu! Tylko Ty ważysz nasze serca. Ocal nas. Nie widziałem jeszcze Moskwitiana 128. Za myśli o miłości dziękuję miłości. Jeśli przyjmiesz artykuł o Chryzostomie, prześlę Ci go. Ona jest wspaniała – to mój grzech. Przysłali mi wszystkie dzieła Chryzostoma. Jeśli przyjmiesz artykuł o Chryzostomie, prześlę Ci go. Ona jest wspaniała – to mój grzech. Zajrzałem do waszego rejestru, ale Getschel już wysłał po księgi. Szkoda, że ​​tak się stało. Wysyłaj mnie, kiedy tylko będziesz czegoś potrzebować. Spieszę przesłać Państwu kolejną listę książek związanych z Chinami. Przeczytaj i wybierz. Przybliżył mi to mój lekarz Leve, człowiek życzliwy i inteligentny, który w dzieciństwie został ochrzczony od Żydów, człowiek o szczególnym charakterze. Pod pewnymi względami jest do ciebie podobny; żyje jak mnich; nie ma nic poza książkami i nie przejmuje się niczym poza sprawami swojego urzędu; jest inspektorem okręgu lekarskiego. Bardzo rzadka osoba: czasami miło z nim porozmawiać. Wiele już przeżył i wiele widział. Ucieka z widocznych miejsc i uwielbia spokojną samotność, gdzie urzędnicy nie mogą mu przeszkadzać. Szkoda tylko, że jest protestantem: jednak bezstronnie ocenia Kościół grecki i dostrzega jego zalety. Któregoś dnia przeczytałem artykuł o Maximie 129. Jakoś jej nie polubiłem i pozostawiłem smutne wrażenie - niezadowolenie z siebie. Nie słyszę nic o historii Ojców, poza tym, że jest ona omawiana w komitecie szkoleniowym. Napisał do ks. Atanazy: ale swoją odpowiedzią nie honoruje mojej znikomości. Niech Pan zbawi nas wszystkich! Mój przyjacielu! Nadal żyję jak w Akademii; Piszę i czytam, czytam i piszę. Gdy tylko ucichną burze, znów wszystko w książkach: dzień i noc z książkami. Ale kiedy nadchodzi burza, nie ma czasu na książki; nie wiesz, gdzie umieścić swoją duszę. Wybieraj książki chińskie: ja ze swojej strony kupię je mojemu bratu na pamiątkę po mnie, grzeszniku; Razem możemy to spłacić. Przepraszam, mój przyjacielu. Przytulam cię R.S. Proszę dać starszej pani 130 5 rubli ode mnie. Tyłek. - za moją zasługę. Życzę zbawienia w Panu dla Twojej duszy. Długo do Ciebie nie pisałem. Ale przez długi czas byłem bardzo chory. Teraz post został wyleczony. Przesyłam Ci listę książek o Chinach, skopiowaną z jednej drukowanej książki. Zawiera poprzednie i wydaje się, że nie jest ich dużo w stosunku do wymaganego przedmiotu. Ale ten, kto zna siebie, niech wybierze to, co jest dla niego konieczne i przydatne. Z duchową radością otrzymałem wczoraj od ks. Proboszcz pierwsza część Twojego dzieła 131. Nie mogłem się doczekać i dlatego w najlepszym humorze wysłałem pieniądze z Urzędu (nie wszystkie, zostały wysłane przez pomyłkę). Ale tutaj dałem jedną kopię pieniędzy drugiej. Dziękuję Panu Bogu za początek. To dobrze. Niech pomoże wam kontynuować to, co zaczęliście na rzecz kościołów św. Wydrukowanie Słów Serapiona z tłumaczeniem to wspaniały pomysł. Ta myśl często mnie niepokoiła i chciałam Ci napisać radę: ale Ty i bez rady znasz dobre rzeczy. Przejrzałem pierwsze słowo i jego tłumaczenie i wiecie co? Tłumaczenie jest czyste, ale jedno miejsce przykuło moją uwagę; słowa: „uniesienie pierwszego” tłumaczone są jako „zginęły”. Jest to dalekie od dokładności. Dlaczego nie powiedzieć: nagle zajęty? Szykany? Przepraszam: Wybacz mi też to, co mówię. Słowo: Julian, powtórzone aż 10 razy w uwagach 132 i przeważnie z rzędu - trochę dziwne. Jeśli nie ma już nic do dodania, przynajmniej żeby uniknąć monotonii; Lepiej byłoby nie powtarzać tego słowa. Prawie to samo - Gall. Grzech tłumacza lub wydawcy – nie pamiętam! Ale dla wydawców w każdym razie nie jest to łatwiejsze. Komentarze na temat tłumaczenia nie obciążają zbytnio tłumacza ani wydawcy. Oko krytyka najpierw je skanuje. Ze swojej strony chciałbym, żebyście byli bardziej hojni w swoich komentarzach. To jest konieczne. Czytelnik będzie ci wdzięczny, jeśli nie tylko pomogłeś mu zrozumieć pisarza, ale także dałeś mu dwie lub trzy nowe myśli. Język jest czysty; Ferula Piotr Spiridonowicz 133 wykonuje swoją pracę należycie. Ożyw! Kiedy będę miał czas wszystko przeczytać i z uwagą: czy tego chcesz, czy nie, napiszę Ci, że zauważę coś przyjemnego lub nieprzyjemnego. Przesyłam dwa artykuły o św. Chryzostomie. Próbowałem mówić krótko. Ale temat jest tak ciekawy, tak wielki, że dusza tęskni za jednym i drugim – nie da się tego powstrzymać. Neander napisał dwie książki, ale wydaje mi się, że da się napisać przynajmniej dwie tomy i – przepraszam – bardziej zabawne niż książki Neandera, który często plamił czyste, niebiańskie oblicze Chryzostoma. Im więcej czytasz Chryzostoma, tym bardziej się nim fascynujesz, tym bardziej napełnia cię szacunkiem i miłością do niego. Niepokoi mnie myśl, że umieszczanie artykułów w Pańskiej publikacji, zwłaszcza w powiązaniu z życiem Teologa, nie jest do końca wygodne. To drugie jest nieprzyjemne: magazyn wymaga różnorodności. Myślałem i myślę o przesłaniu Państwu artykułu: Chryzostom jest założycielem Nabożeństwa Bożego; jest w nim dużo o liturgii. Ale znowu pojawia się przeszkoda. Mówi o liturgii w sposób, o którym inni mogą nie chcieć rozmawiać, mam na myśli schizmatyków w spodniach. Jednak pomyślę o tym. Wysłałbym jedno lub dwa kazania, ale macie wielu kaznodziejów i tylko jednego musicie słuchać. Dusza płonie zarówno radością, jak i pragnieniami. Niech Bóg sprawi, że wszystko będzie na Jego chwałę. Pracujcie ciężko, moi przyjaciele, pracujcie ciężko. Nagroda w niebie. Ogłoszenie o Waszym piśmie zostanie rozesłane po całej Inflantach. Niech wytwórcy kiełbas nie będą aroganccy. Oh! przepraszam za ostre słowo. Szykuje się tu coś niezwykłego. Nie mogę powiedzieć, co dokładnie. Tam sprawy toczą się pełną parą – w Petersburgu. O! Bóg! czyń to, co konieczne dla chwały Twojego świętego imienia. Chyba słyszeliśmy o wezwaniu Jego Eminencji Irinarchy 134 do Petersburga. Obsypano go łaskami. Znany jest jednak dopiero początek sprawy. Przed Suwerenem nastąpi konfrontacja z gubernatorem wojskowym. Czas jest najważniejszy! Ukłoń się ode mnie, ks. Do Gubernatora i do nas wszystkich. Ko. Napisałem dwa listy do gubernatora; Nie wiem, czy dotarli? Niech Pan go ocali. Jak zakończyła się Twoja podróż do Wołokołamska? Jakie masz zakupy? Nie przesyłam listy listów św. Piotra, ponieważ byłeś na miejscu rękopisu. Wydaje mi się, że gotowego materiału wystarczy Ci na długi czas. Praca potrzebna do przetworzenia Opisałbym Ci dwa dziwne sny. Ale czas już dokończyć list. Napisali mi, że miejscowi duchowni próbowali się przyłączyć, ale ludności cywilnej było trudno o głosy Europy. Ale pamiętajcie: jeśli dotyczy to księży, to w drodze abonamentu byli oni zobowiązani nie przyjmować Łotyszy; jeśli odnoszą się do mnie, to tysiące oczu strzeże każdego mojego kroku i nawet tutaj zostały znalezione, aby mnie ograniczyć z woli samego Imperatora. Oto sytuacja! Tylko pomoc wielebnego Great Pleasanta może coś zdziałać. A ja jestem grzesznikiem, zupełnie pozbawionym sił i środków. Powrót do Akademii. Będzie mi przykro, jeśli rozdacie wiele książek z naszej biblioteki 137. (Przepraszam, nadal nazywam ją naszą). 360 tytułów tylko w językach starożytnych. To bardzo duża, bardzo wielka strata. Dublety w bibliotece akademickiej, gdzie wiele osób potrzebuje tej samej książki, są niezbędne. Ale trzeba też poświęcić się dla innych. Spieszę z przesłaniem nauk św. Piotra. Widzę, że nie byłeś w klasztorze w Wołokołamsku 138. O której godzinie wysyłam? Przesyłam Państwu moje dwa artykuły. Wydaje się, że pytanie zadane mi przez mnicha może nieco zmienić Twoje zdanie na temat czytelników Twojego magazynu. Myślisz, że Twój magazyn czytają tylko ludzie, którzy szukają jedynie zbudowania, a nie obiektów intelektualnych, bo kupują je księża. Mylisz się tak myśląc. Wiadomo, że nasi obecni księża są w stanie wiele wymagać od swojej inteligencji. Jeśli pustynny mnich zasugerował pytanie z ciekawości: co z innymi? Ci, którzy czytają żywoty świętych, po Czwartym Wspomnieniu, zadają sobie przede wszystkim pytanie, dlaczego o świętym mówi się w ten, a nie inny sposób? Nieufność naukowców do Chetya-Minei jest dość powszechna, prawie tak samo jak łatwowierność w budowaniu. Niech tak będzie, niech budowanie pozostanie głównym celem waszego magazynu; łącząc to z lekturą Ojców Świętych, tak właśnie powinno być: ale nie bądźcie zbyt chłodni wobec wymagań umysłu, aby nie popadać w skrajności. Niedzielne Czytanie szuka pouczenia, Chrześcijańskie Czytanie szuka pouczenia prawosławnego, ale trzeba przyznać, że jedno i drugie jest czasami karykaturą: na Rusi nie ma już dzieci, nie można nikogo nakarmić słodkimi bajkami, ale oni potrzebują mocnego jedzenia. Ojcowie Święci, a zwłaszcza tacy jak Teolog, tak wiele ofiarowali filozofowi, poecie, historykowi i filologowi, że nie jest łatwo zaliczyć do nich taką naukę, która choć o cal stała się wyższa od ich wiedzy. Szczególnie wygodne jest podążanie za ich wskazówkami. Łączę to także z komentarzami filologicznymi do dzieł św. Grzegorza Teologa; Nie mówię tu o kazaniach i budujących artykułach, gdzie niektórzy boją się mówić językiem naukowców, podczas gdy Teolog wcale się tego nie bał. Naukowiec skrzywi się na ciebie po przeczytaniu uczonego artykułu historycznego bez dowodów, a czytelnik nienaukowy nie pozostanie niezadowolony, jeśli dowód zostanie również dostarczony - w uwadze lub między cetera. Nieprędko, nieprędko dotrzesz do Chryzostoma. Przed nim stoją na drodze Wasilij V., Efraim Syryjczyk, Grzegorz z Nyssy, Amphilochius, Hilary itd. Wydaje się, że moja grzeszna dusza musi poprowadzić Efraima za Grzegorzem. Mówiąc ścisłą prawdę: pustynny Efraim, mimo że jest pustelnikiem, przewyższa Wasilija niemal pod każdym względem: jakkolwiek na niego spojrzycie, czy spojrzycie na niego jak na kaznodzieję, nie ustępuje kapadockiemu nauczycielowi, nawet w żarliwej żywości swoich słów mówi bliższy sercu niż Wasilij; ten ostatni ma sztukę, a jego surowość nieco przeraża grzeszną duszę, podczas gdy łzy Efraima Syryjczyka są słodyczą serca. Nie porównuję tłumacza Efraima do Bazylego: nie ma między nimi porównania. Nie wiem, czy tak będzie Pan dał mi tyle sił i cierpliwości, ile potrzeba do trudnego zadania i zacząłem tłumaczyć syryjskiego Efraima, pukając do drzwi syryjskiej nauki, zaczynając od alfabetu. Chciałbym, bardzo chcę zapoznać się z interpretacjami św. Efraima. Gdyby tylko modlitwy proroka pomogły grzesznej duszy! Tak, jeśli będziesz czekać z artykułem o nauczycielu Chryzostoma na tłumaczenie dzieł, prawdopodobnie poczekasz, aż moje kości zgniją w łonie wspólnej matki ziemi. Nie, nie czekaj. I bez tego nie bez pocieszenia będą patrzeć na Chryzostoma. Tak mi się przynajmniej wydaje, tym bardziej, że Chryzostom ukazany jest nie tylko jako piszący i mówiący, ale także grający, a dokładniej cała akcja jest żywa i niestrudzoną. Ale to tylko moje przemyślenia. Dobrze jest mieć jeden umysł, ale nie ma dwóch. Chcesz poznać moje przemyślenia na temat listów i wierszy Grzegorza? Prawie ich znasz. O pierwszym powiem też to samo, co ty, to znaczy niewiele z nich ma znaczenie dogmatyczne lub chrześcijańsko-moralne; są przykładami sylab pisanych; Wydaje się, że pisano je przede wszystkim po to, aby młodzież chrześcijańska widziała w nich, a nie w listach pogan, przykłady listów. Można jednak ciężko pracować, aby wybrać to, co najlepsze i nie ignorować dzieł wielkiego człowieka. Niektóre z nich są co najmniej tak ważne jak listy Bazylego Wielkiego. Zadaj sobie trud ponownego rozważenia. Pomiędzy wersetami Grzegorza są te doskonałe, niezależnie od tego, jak o nich myślisz. Wiesz, że moim zdaniem tłumaczenie wierszy Grzegorza jest trudnością nie do pokonania. Ale kropla przebija kamień. Aby opowiedzieć Wam o tym, co najlepsze, przesyłam Wam niedawno opublikowane wiersze Grzegorza, uznane przez Greków za najlepsze. To prawda, że ​​grecki gust szuka jedynie greckiego pogańskiego piękna: wiadomo to od dawna; dla późnego Greka nie ma filozofa wyższego od Arystotelesa ani poety wyższego od Homera i Sofoklesa; dla późnego Greka skarb, wszelkiego rodzaju bogactwo w tym późnym dziele, w którym, jak widzimy, przemawia do niego albo dialektyka arystotelesowska, albo śpiewający ślepiec epoki mitologicznej. Dlatego też, kierując się swoim gustem, zaznaczyłem ołówkiem to, co wydało mi się najlepsze i nie mogę powstrzymać się od stwierdzenia, że ​​wiersze umieszczone na ostatnim miejscu przez grekę powinny zająć pierwsze miejsce w tłumaczeniu na język rosyjski. Do tego trzeba dodać szczególnie dwie modlitwy do Boga, jedną, którą ma Galand; wiersze: życie w tłumaczeniu i w Czytanie chrześcijańskim, dwa wiersze o nim samym i jego życiu. Dwa ostatnie mogłyby przyzwoicie stanowić zakończenie dzieł, choć pod względem merytorycznym powinny podążać za Billievami: τὰ ἀπόρρητα. Przesyłam także przetłumaczone wiersze Grzegorza, które, jak się wydaje, dałoby się przenieść do druku, przynajmniej z uwagi na dzieło, na dzieło tłumaczenia poezji. – Sprawdziłem treść wszystkich przetłumaczonych artykułów (ale nie samego tłumaczenia) i zauważyłem, co wydaje mi się najlepsze. Opublikowanie ich nie byłoby złym pomysłem. Dusza w nich przemawia. Inni wyróżniają się wysokością i głębokością swoich myśli. Trzeba powiedzieć, że nie wziąłem tłumaczenia z Akademii; Moje palce nie dotknęły jej własności. Dwa zeszyty też wysłane, nie wiem jak do mnie trafiły. Oto wszystko, co wiem z pamięci wersetów Grzegorza! Niedawno nasz Mistrz (nie przestaję nazywać go swoim, mówię z głębi duszy) przypomniał sobie historię mojego ojca. Ale co mu o niej powiem? Sam nic nie wiem poza tym, że jest w posiadaniu naszej Komisji Stypendialnej. Niech się spełni wola Boża! Napisałem do ks. dwa razy. Afanasy i ani słowa w odpowiedzi. Czas na ciszę. Przydatny wydaje mi się fakt, że planują przeznaczyć na zajęcia półtorej godziny. Zniesienie corocznych testów to wielka korzyść dla nauki, wątpię w to. Nie chodzi o to, czy istnieje test, ale o to, jaki test jest. Główną kwestią w przebiegu edukacji jest postęp edukacji. Bardzo wątpię, czy studenci więcej zyskają na zapamiętywaniu cudzych słów, idąc za przykładem rudowłosego ptaka, niż przygotowując się do samodzielnego prowadzenia rachunku. Wreszcie moja wątpliwość sięga niemal skrajnego stopnia, gdy pomyślę o tym, że chcą zrobić pisarza eksperymentując na jednym eseju. Skrajnością jest narzucenie jednego eseju w ciągu dwóch tygodni. A danie sobie wolności robienia jednej rzeczy na dwa lata jest prawie tym samym, co danie sobie wolności nierobienia niczego i nie pozostawienia nadziei na zobaczenie żadnego doświadczonego samomyślącego. Akademia nie jest szkołą do nauki podstaw i podstaw. Biada tym, którzy mają dość sił, aby przejąć to, co zauważyli od innych i naśladować to, co zauważyli, choćby sami. Nie, urzędnik nie jest pisarzem, a żołnierz nie jest teologiem. Z przyjemnością przeczytałem Twoje dwa artykuły w Moskwitianinie: jeden o Ławrze, drugi o Bibliotece Rumiancewa 141. O pierwszym mi już sam opowiadałeś; tego drugiego rozpoznano bez słów. Oczywiście przeczytałeś recenzję w Moskwitianinie na temat opisu Ławry. Tym, co najbardziej zapadło mi w pamięć i najbardziej zapadło mi w duszy, jest myśl: pisarz nigdy nie zdradza swojego późnego tonu. – Nie jestem do końca pewien, czy pisarz chciał wyrazić aprobatę, czy też wraz z aprobatą wyraził też chęć dostrzeżenia miejscami więcej ciepła uczuć, więcej ognia miłości do tematu. Co do mnie, mówiąc do Was zwyczajnym językiem, chciałbym, abyście nie zlekceważyli ostatniego wymogu w pokazanym zakresie. To prawda, że ​​w rozumowaniu naukowym najbardziej potrzebny jest spokój duszy, naturalny tok myślenia pozostawiony pod kontrolą refleksyjnego umysłu. Ale, jak mi się wydaje, nawet w rozumowaniu naukowym, jeśli konieczne jest rozważanie tematu drogiego nie tylko umysłowi, ale całej duszy, pozostawienie uczucia bezczynnego jest nienaturalne; To nienaturalne, że miłość do przedmiotu nie wyraża się w charakterystycznym dla niej rozumowaniu w słowach, w tonie wypowiedzi, w obrazach tchnących życiem i ruchem. Wydaje mi się, że w przeciwnym razie czytelnik nie może nie urazić się chłodem, jaki widzi u pisarza; gdyż chłód ten odnosi się do przedmiotu godnego miłości, szacunku i działania całej duszy. To prawda, że ​​mój nastrój ducha, organizacja mojej grzesznej duszy, która tak często jest niespokojna i żarliwa i gdzie nie ma potrzeby ekscytować się uczuciami i wyobraźnią, a jedynie rozumowaniem, również uczestniczy w tym moim sądzie. Ale teraz patrzę na Niemców. Ludzie myślący, ludzie uczeni. Ale cokolwiek chcesz, tylko dominacja myśli w nim wysuszyła jego duszę. Powiedz mi szczerze, po spokojnym zastanowieniu się nad tematem, czy to dobrze, że Niemcy teraz z takim spokojem piszą bluźnierstwa przeciwko Panu Jezusowi, a inni Niemcy słuchają i czytają bluźnierstwa z takim spokojem? Ci ostatni, przeczytawszy bluźnierstwa pogańskiej duszy, mówią: nie możemy nie wyrazić szacunku dla bogactwa informacji pisarza, jego głębokiego studium tematu itp. itd. Jak? Szanować fakt, że chrześcijanin używa daru Bożego w taki sam sposób, w jaki posługiwał się nim Szatan? O! Boże zmiłuj się nad nami w takim stanie! Nie chcę obalać wymówek, które niemiecki spokój zwykł sobie wmawiać. Wszystkie te wymówki są równie słuszne jak zimnokrwistość, gdyż są owocem tego samego chłodu wobec najwyższych i najdroższych dla duszy celów, bez których życie duszy nie jest życiem, ale zniszczeniem. Wydaje mi się, że obecny stan nauki języka niemieckiego zniekształcił stan duszy. Jak bowiem nazwać stan żywej istoty, w której żyje i działa w niej tylko jedna część kosztem wszystkich pozostałych? Wyobraź sobie, że w całym organizmie fizycznym tylko głowa jest żywa i zdrowa, ale ręce, nogi, brzuch i nerwy są martwe! Co to jest? Dziwak! Dlaczego nie przyznać, że właśnie to ma na myśli dusza, w której tylko rozum żyje i działa bez odpoczynku, niestrudzenie budując i niszcząc zawiłe figury mentalne? Ale – byłem zbyt pochłonięty tematem ogólnym. Kochając moją ukochaną duszę, szczerze proszę, abyś wystrzegał się niemieckiego chłodu wobec wzniosłych przedmiotów. Po co wprowadzać się w nienaturalny stan? Twoja dusza kocha Pana tak bardzo, jak potrafiła Go pokochać za pomocą Jego łaski. Mówcie o Panu, aby wszystkie wasze kości mówiły o Nim. Niech wszystko chwali Pana, bo wszystko w nas powinno chwalić Jego święte imię. Twoja dusza czci i kocha Jego świętych. Mów o Jego świętych Świętych tak, aby cała dusza mówiła o nich to, co słuszne! Nie zabijajcie uczuć swoich świętych grzesznymi wątpliwościami, ostrzeżeniami, ustępstwami, warunkami zimnego rozsądku. Czy kochamy już Pana i wszystko, co Mu się podoba, tak bardzo, jak powinniśmy miłować? Czy nasza dusza płonie gorliwością i gorliwością o Jego święte prawo tak bardzo, jak powinna? Czy nasza miłość do pobożności w Chrystusie wzrosła tak bardzo, że może stać się życiodajnym początkiem naszego życia na całą wieczność? O! wieczność - wieczność! Jak straszna jest myśl o Tobie dla mojej grzesznej, słabej, leniwej, dumnej i próżnej duszy! Panie, Panie! zmiłuj się nad nami grzesznymi! Naucz nas pełnić Twoją świętą wolę! Rozpal nas ogniem swojej miłości, abyśmy nie zginęli bez życia na wieki! Wybacz, że przypominam Ci o Twoich brakach, choć mam mnóstwo grzechów, których wcale nie widzę. W zamian proszę, abyście pamiętali o mnie, grzeszniku, gdy modlicie się do Pana, aby skorygował wasze niedociągnięcia. Znowu wracam do Niemców. Przejdź przez historię protestantyzmu do czasów współczesnych. Gdzie to się zaczęło? A gdzie się teraz zatrzymałeś? Luter domagał się, aby każdy był sędzią zarówno przy czytaniu Pisma Świętego, jak i przy ocenie stanu swojej duszy. Domagał się tej myśli na żywo. Jednocześnie wyrażano żądanie, aby porzucić ufność innych, pokorne poddanie się doświadczeniu błogosławionych w niebie. Posłuchali go. Posłuchali, bo żądanie schlebiało ich dumie. Co jest lepsze dla poczucia własnej wartości niż wtedy, gdy mówią: żyj według własnego uznania. Posłuchali go. A potem co? Co w końcu się teraz dzieje? Początkowo uczucie było wciąż w ruchu; nie możesz tego nagle w sobie zabić; samo życie walczy ze śmiercią, bez względu na to, w co śmierć się zmieni. Na początku było dużo ognia i w słowach, i w czynach, chociaż był to bardziej ogień wyobraźni, podsycanej dumą, niż szczerego, pobożnego uczucia. Potem uczucie stawało się coraz słabsze. Z czego? Ponieważ myśl zaczęła działać coraz silniej. Od czasów Lutra minęły trzy stulecia. A czym stało się jego chrześcijańskie społeczeństwo? Poruszająca myśl, ale z uczuciem głuchym na Pana! Czy w teraźniejszości wyrażam się szorstko? Zamieszkaj w Rydze i poznaj prawdę. Chciałbym kontynuować ten list. Wczoraj jednak przerwały ją okoliczności. A teraz przygotowuję się do wyprawy – przemierzania niemieckich Inflant w poszukiwaniu biednego prawosławia, kryjącego się po jego zakamarkach jak ptak podczas groźnej burzy. Już od dawna nosiłem się z zamiarem sprawdzenia kościołów. Ale nawet teraz ledwo mogę uciec, a co więcej, aby jak najszybciej wrócić do swojego kąta. Wiosna minęła w moich wysiłkach na rzecz mojego domowego kościoła; Było ciasno i nisko. Teraz wszystko zostało przerobione; zostało jeszcze parę rzeczy do dokończenia. Ojciec Vincent wyprowadza się ode mnie do Jerozolimy. Udanej podróży! Znany ci Arseny, 142 przez Chrystusa Pana błaga, aby go zabrano do Rygi. Imię Pana to wielka rzecz. Boję się to zaakceptować, ale muszę to zaakceptować. Niech się spełni wola Boża! Opowiedziałbym o moich okolicznościach, ale wiele z nich nie jest całkiem przyjemnych dla grzesznika przyzwyczajonego do pokoju. Pozostaje cichy. Trzeba też nauczyć się cierpliwości, choć mimowolnie. Tak, Filaret musi znosić wiele i długo! Módlcie się za niego. Pogoda jest tu cudowna już od około miesiąca. Zarówno ciepłe, jak i suche. Ale życie jest drogie. Dajcie świadectwo mojego szczerego szacunku miłującemu Boga Ojcu Wicekrólowi i ks. Proboszcz Euzebiusz, ks. arcykapłani, ks. Proboszcz Wifanski, ks. inspektor i inni. Życzę wszystkim pokoju w Chrystusie. Bądź chroniony przez Pana. Nie zapomnij o nieznajomym, który kiedyś był rodakiem, ale zawsze równie bliskim Ci duszą. R.S. Nie miałeś Wladyki? Co nowego w świecie nauki? Zwróć uwagę na swoje wiadomości. Nie wiem nic o niczym tutaj. Andriej Iwanowicz (i tylko on) napisał mi niedawno, że ks. Afanasy zaczyna żałować, że zafascynował się prawosławiem. Co to znaczy? Nie wiem. Jesteś teraz w swojej ojczyźnie, ze swoją ukochaną rodziną. Tak, teraz, gdy mojego rodzica, któremu tak wiele zawdzięczam za duszę, już tak dawno nie ma, jakże mam ochotę od czasu do czasu na niego popatrzeć choćby na kwadrans. Przed jego śmiercią nigdy nie odczuwałam takiej duchowej potrzeby. Któregoś dnia przeczytałem Twój artykuł o Cyrylu i Metodiuszu. Naprawdę ją lubiłem. Dokładne i dokładne badania. Nigdy nie napiszę takiego artykułu. Czuję to całkowicie. Każda część jest badana pod różnymi kątami i dla każdej integralnej myśli znajduje się niezbędne wyjaśnienie lub potwierdzenie. Co szczególnie ważne, nie ma tu nic zbędnego, czegoś, co wskazywałoby jedynie na chęć wypowiadania się w sposób wyuczony i nie dodałoby niczego naukowcom, którzy wiedzą to od dawna. Ta ostatnia właściwość jest dla mnie niedostępna i ponad moje siły, gdyż sam niewiele zgłębiałem, a jedynie zbierałem to, co napisali inni. Co robić? Kiedy nie masz siły, pozostaje tylko przyznać się do braku siły. Bieda jest wszędzie wokół mnie; Gdziekolwiek spojrzę na moje rzeczy, tam są szmaty. Po części jestem na siebie zły: ale niech tak będzie. Sprawa się skończyła, droga minęła. wysłałem M.P. jakieś pięć tygodni wcześniej. Czekaj, krótki artykuł, rozwiązanie pytania: czy chrześcijaństwo pierwotnie wstąpiło do Inflant ze wschodu, czy z zachodu? Nie wiem, jak się pojawiła i co się stanie? Potem zobaczyłem, że były w nim dwa błędy. Jedna o Kreuzburgu, druga we wnioskach o Inflantach Wschodnich. Pierwsza zawiera także błąd w nazwisku niemieckiego autora. Te błędy można łatwo zobaczyć i poprawić: masz kroniki niemieckie. Napisałem ten artykuł bardzo pośpiesznie. W pierwszej chwili natknąłem się na jedną wiadomość, że prawosławie rosyjskie w Inflantach jest starsze niż jakiekolwiek inne wyznanie chrześcijańskie, i moja dusza zapłonęła, i chwyciłem kronikę Heinricha Letta – napiszmy ją i zabrudzmy. Teraz widzę, że lepiej byłoby się trochę rozejrzeć. Jest jednak bardzo prawdopodobne, że Michaił Pietrowicz nie odważy się umieścić jej w Moskwitianinie ze względu na obecny stan rzeczy. Jeśli zdecyduje, chciałbym to jeszcze raz sprawdzić. W każdym razie wola Boża się stanie! Moje tyrady na temat nauki nieco zakłóciły Twój spokój, a Ty pytasz: co należy zrobić, aby połączyć naukę z lewicowym duchem umiłowania prawdy i świętości? Pierwsza bez wątpienia wydarzyła się w twojej duszy z powodu tego, że powiedziano coś innego bardzo ostro. Czy to nie prawda? Powtórzę teraz z większą pewnością niż poprzednio, że moje żądanie żywego ducha jest raczej owocem moich własnych, nieumiarkowanie żarliwych i często głupich właściwości duszy. Tak, to całkowita prawda. To zupełnie święte, że trzeba mówić prawdę, trzeba pokazywać i udowadniać prawdę na przekór tym, którzy kłamią, a nie okazywać sobie niepokoju. W tym drugim przypadku bardzo często zdarza mi się, że na egzaminie pojawia się szereg pytań i praktycznie nic praktycznego. Niemniej jednak nie zgodzę się chwalić Cię za artykuł o św. Ławrze, który znajduje się w Moskwitianinie. Zgadzam się, że w badaniu prawdy potrzebny jest spokój, ale nie sądzę, że dobrze jest spokojnie patrzeć na rażącą obrazę prawdy i świętości. A Gołochwastow, jeśli nie często, to od czasu do czasu, nie bez bezczelności wobec św. Ławra. Ci ludzie wyobrażają sobie siebie jako wspaniałych naukowców i wspaniałych polityków. Jeśli w Twojej duszy było tylko pragnienie poznania prawdy, która dla wielu nie jest do końca jasna, a nawet jest przedstawiana w innej formie: wypowiadaj swoje myśli z ostrożnością; który chce poznać prawdę, a nie udawaj osobę, która jako jedyna może poznać prawdę, podczas gdy wszyscy inni mówili i nadal opowiadają bzdury. W przeciwnym razie w rzeczywistości, mówiąc najprościej, okazuje się pustym bufonem. Jeśli masz do czynienia z przechwałkiem: to do badań praktycznych ma miedziane czoło, z którego odlatuje wszystko, co praktyczne; nie należy go upominać, lecz karać satyrą. Niech nosi znamię godne siebie. To powstrzyma innych przechwałek. Inaczej za jednym razem pojawi się cała seria podobnych osób, a potem pożegnamy się z prawdą na co najmniej 50 lat. A jednocześnie tysiące będą leżeć w grobie ze szkodliwymi myślami, które przyszły im na myśl tylko dzięki łasce miedzianego czoła. Ale ja już zacząłem mówić; w gadatliwości niewiele jest dobrego. Jestem pewien, że nawet beze mnie wiesz to wszystko lepiej ode mnie. Jeśli chodzi o drugi punkt: nie jest łatwo go rozwiązać, a jeszcze nie jest łatwiej wykonać to, co chciałbym powiedzieć. Wydaje mi się, że modlitwa najlepiej podtrzymuje ciepło i życie ducha w duszy. Nie jest łatwo modlić się tak, jak się powinno. Czasami jako grzesznik stoję jak kawałek drewna, jak przygłup, albo moje myśli wędrują w różnych kierunkach. Co to za modlitwa? Ale trzeba się modlić. Jak to możliwe? Jak możemy osiągnąć zarówno modlitwę, jak i modlitwę tak, jak powinniśmy? Zmuszaj się do modlitwy, karć bezlitośnie za złą modlitwę, użyj tej czy innej metody, aby nakłonić do modlitwy, metody, która jest dla kogoś bardziej przydatna, zmień metody, wybierając wygodniejsze i przydatne. Nie wiem, jak Twoja dusza lubi modlitwę z kokardkami? Słyszałem, że jest to tylko wyraz duszy i jest ważny tylko jako wyraz. I wydaje mi się, że to też jest jakiś sposób. Wygląda na to, że wielkie modlitewniki też są po mojej stronie. Modlili się całą noc, robiąc małe, a potem duże ukłony. Co ich zdaniem było do tego konieczne? Nie oznaczało to jedynie wylania duszy. Nie ma wątpliwości, że modlitwa może być modlitwą jednej duszy. To jest modlitwa kontemplacyjna. Jednak nawet ona, jak wynika z pism o niej, nie była pozbawiona udziału działań zewnętrznych; wymagało to napięcia organizmu, być może nawet większego niż zwykła modlitwa. Przede wszystkim nie wolno nam zapominać, że jeśli podejmę modlitwę kontemplacyjną, to zamiast kontemplacji będą tylko sny, tylko fermentacja myśli, bez skruchy, bez głębokiej świadomości nieczystości duszy. A modlitwa bez poczucia winy i niegodności jest modlitwą złą, może nawet zaszkodzić duszy, może prowadzić do dumnego kierunku myśli i woli. Broń Boże. Lepiej więc modlić się po prostu, tak jak zwykle się modlimy i tak, jak Bóg nas zaprojektował. Częściej odwiedzajmy cerkiew Bożą, dokładniej przestrzegajmy obrzędów Kościoła i powtarzajmy sercem proste modlitwy Kościoła. W modlitwach kościelnych jest niewiele wzniosłych myśli, ale dużo życia i ciepła; Są proste, ale te z nich mają silniejszy wpływ na duszę, są bardziej owocne, które są prostsze niż inne. Natknąłem się na dwie lub trzy modlitwy, które bardzo uderzają w niewrażliwą duszę: powtarzajcie je z ukłonami. Rozgrzejesz się. Wspomniałeś: „wiele rzeczy nie wydaje mi się teraz takimi i to, co wcześniej uderzało w duszę, teraz nie ma na nią większego wpływu”. Nie wiem, jakie obiekty masz na myśli. Ale jeśli mówimy ogólnie o zmianie, jaka zachodzi w duszy podczas przejścia z jednego wieku do drugiego, nie możemy tracić z oczu faktu, że uczucie dziecka jest pięknym uczuciem. Dusza dziecka jest tak bliska stanu, w jakim opuściła ręce Stwórcy natury, jak żadna inna dusza, przynajmniej jeśli chodzi o niewinność i czystość uczuć. Dusza dziecka jest tak blisko Boga i wszystkiego ujętego w ten sposób, że dusza męża, bawiona różnorodnością i mnogością przedmiotów, nie jest już blisko. Dusza dziecka jest już bliska myśli o jedynej potrzebnej rzeczy. Roztropność męża mówi przede wszystkim o potrzebach i niedogodnościach życia ziemskiego. Zapał młodzieńca rozbawia i porywa przede wszystkim wyobraźnia, przepełniona czerwienią świata i rozpaloną żarliwością namiętności. Dlatego konieczne jest, nawet pod przymusem, zwrócenie duszy na sytuację dzieciństwa. Trzeba nawet nie ufać roztropności dojrzałego wieku, która dojrzewa dla ziemi niezauważona przez roztropność, a nie tylko przez wyobraźnię. Wszyscy umrzemy i wszystko przeminie. Ziemska roztropność jest dobra dla ziemi. Ale z czym przyjdzie nam żyć w tym życiu? Katastrofą jest, jeśli dajemy się zwieść zimnej roztropności, która bez naszej wiedzy opiera się wyłącznie na ziemskim spokoju. Miłość własna, tak mało widoczna w pierwszych latach życia, jak potężnie i jak sprytnie kontroluje nas w wieku dorosłym: ale przygotowuje także ponurą wieczność. Wybacz mi, na litość boską, że bez ostrożności piszę to, co mi się podoba. Wyrzuć to, co złe i niepotrzebne; wcielaj dobre rzeczy w czyn i wyświadcz w ten sposób przysługę mi, mojej biednej i potrzebującej duszy. Byłbym szczęśliwy, gdybym mógł zobaczyć mojego drogiego Aleksandra Wasiljewicza, którego tak dawno nie widziałem, byłbym bardzo szczęśliwy. Tak, nie widziałem cię już prawie dwa lata. Usiądę z tobą i porozmawiam twarzą w twarz. Rozmowa korespondencyjna jakoś nie daje duszy wszystkiego, co daje rozmowa osobista. Spędziłbym godzinę w złym zdrowiu i złagodziłby ciężar mojej duszy. Ale niech się stanie wola Pana! Pod oknami udało mi się jakoś i pewnym wysiłkiem stworzyć ogród: jest w płocie kościoła. Wszędzie dookoła walają się ogromne stosy kamieni, stłoczonych tak, że powietrze jest duszące i brudne. Ogród, choć niewielki, daje świeżość. Jak chciałbym cię widzieć w przedszkolu. Trzeba powiedzieć, że powietrze w tym regionie wiosną i latem jest znacznie cieplejsze, łagodniejsze i przyjemniejsze niż powietrze Moskwy. Są takie wieczory, że nie chce się wychodzić z przedszkola. Szkoda, że ​​to nie czas, aby zaprosić Cię do siebie. Inaczej ściągnąłbym cię tu na własny koszt. Naprawdę chcę cię zobaczyć. Przepraszam. Czy nie powinniśmy opowiedzieć Ci o smutnej historii na końcu? Ale faktem jest, że to jeszcze nie koniec. Módlcie się za nieszczęsnego Filareta, który kocha Was szczerze. Ściskam i błogosławię Ciebie i Twoją duszę. Minęło dużo, dużo czasu odkąd do Ciebie pisałem. Przepraszam. Dusza była w jakiś sposób pusta; Nie chciałem brać pióra do ręki, żeby porozmawiać z przyjacielem. Byłam w Wilnie i myślałam, żeby stąd napisać, ale odłożyłam to i postanowiłam milczeć. Zatrzymałem się w Wilnie na dwa tygodnie; podzielił triumf prawosławia nad władzą papizmu. Tak – trzeba zachwycać się zarówno tym, co działo się wcześniej w Wilnie, jak i tym, co dzieje się teraz. Czy wiesz, jaki był stan prawosławia w Wilnie w XVII wieku? A który na początku XIX? Zachowała się stara mapa Wilna z XVII lub początków XVIII wieku. Wynika z niego, że w Wilnie było 15 cerkwi. A co odkrył XIX wiek? Na początku pozostał bez braci jedynie Klasztor Duchów i jego opat. Dziwne, niezwykle dziwne! Obecnie sprawy przybrały gorszy obrót. Ortodoksja rozprzestrzenia się, ale papiestwo jest ograniczone w swoich granicach. Daj Boże, aby to, co zostało rozpoczęte, nie zostało porzucone. Mój list zasmucił twoją duszę. Razem z wami modlę się do Pana, aby było dobrze dla duszy. Czego chcieć więcej niż zdrowia dla swojej duszy? Wszystko inne pozostanie na ziemi. O! Kiedy nasze dusze zostaną zachowane dla Pana! Mój list w sprawie artykułu: Inflanty oczywiście się spóźniają. Niech będzie tak, jak się stało. Powiedz mi szczerze i bezpośrednio prawdę, tak jak ja, grzesznik, pisałem Ci o Tobie. Zapłać cenę. Kto napisał artykuł o Kościele 143? Jest solidny – nie przypomina galaretki francuskiej. Jedno miejsce jest trochę dziwne. To jest rozwiązanie składające się z 261 stron i umieszczone na stronie 260. To to samo, co stwierdzenie, że kościół jest wszędzie i nigdzie. Coś podobnego znajduje się na stronie 262. Ale kto jest bez grzechu? Co prawda powiedziałbym też, że nie podoba mi się, gdy myśl o objawieniu przeprowadzana jest w kategoriach scholastyki kościelnej, jak dusza przez próby. Ale - de gustibus non est disputandum. W przeciwnym razie jeden kocha formy katechizmu, inny uważa, że ​​katechizm to inna sprawa, a systematyczna refleksja to inna sprawa; Jednemu wydaje się, że szczytem doskonałości jest moment, w którym skłonności wiary zostają oświecone logiką wiary, drugiemu zaś wydaje się, że dla wiary odzwierciedlającej taki pokarm jest suchy i skąpy. Jeden, apostolski, powszechny Kościół: o tych rzeczach warto pamiętać prostemu chrześcijaninowi; są to formy, które w małej ilości mówią mu wiele. Ale zacznij myśleć o tych formach, twoje myśli staną się pomieszane i z niepokojem w duszy porzucisz zarówno formy, jak i treść. Wybaczcie, że do oceniania zabrała się nieproszona osoba. Pytasz, co robię? Nie wiem jak ci to powiedzieć. Przyzwyczaiłam się do bycia molem książkowym i trzymam się tego nawyku. Ale czy to dobrze? Napisałem dużo: ale po co to było? Nic nie słyszę o Petersburgu. Czy słyszałeś coś? Chciałbym wiedzieć o patrystyce, ale Petersburg jest dla mnie obcą stroną; nie ma kto do mnie napisać. Wspomniałeś kiedyś, że moje notatki są u Metropolity; Mieli dość pracy w Rydze; potem wydawało się, że nie będą bezużyteczne. Ale czy tak oceniają inni? Tak, czasami nudne jest odrzucenie wszystkiego. Niech się spełni wola Pana! Nie wszystko jest dobre, co wydaje mi się dobre. Pan wie, co jest dobre dla duszy. Nie mogę nic tutaj powiedzieć na żaden temat. Nadal pozostają one w woli i przeznaczeniu Pana. Pozostaje tylko jedno – modlić się. Wiesz, jaki byłem jesienią. Ten sam tutaj. Wędruję, a potem kłamię. A wiek życia zbliżył się do jesieni. Same namiętności nigdy nie przestają się zielenić. Ściskam Cię z pełni mojej miłości do Ciebie. Niech błogosławieństwo Pana Jezusa spocznie na Tobie i Twoich czynach. Pokłoń się ode mnie tym, których zawsze nosiłeś w swojej duszy. Proboszcz Euzebiusz, ks. Proboszcz Filofey, ks. Inspektorzy Fiodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz. Podczas spotkania kłoń się Starszemu Teodozji Stepanovnie. Poprzedni ks. Wina jest wojewoda. Trzeba napisać: ale – cholerne lenistwo! Będzie mi miło, jeśli opowiesz mi, jak wyglądała nasza Władyka podczas pobytu Władcy w Moskwie. A co było w tym takiego wyjątkowego? Nie karz mnie za moje słowa. Wydaje mi się, że Akademia jest zadłużona, ponieważ nie ma w jej sali portretu biskupa; ona oczywiście nie będzie już czekać na tak mądrego patrona. Pokornie proszę o zamówienie i przesłanie mi jego portretu; Wyślę pieniądze. Z całego serca dziękuję wszystkim, którzy pamiętają o mnie, grzeszniku. Niech Pan nagradza miłość za miłość. Chcesz wiedzieć o mnie, o moim życiu i istnieniu ze szczerą sympatią? Mogę to krótko i trafnie wyrazić tak: żyję oczekiwaniami. Czy Twoje aspiracje zostaną spełnione? Znany Panu. Ale należy to pozostawić do czasu, to znaczy do czasu, gdy wszystko jest w mocy Bożej. Nie żyję samymi aspiracjami. Często w moich rękach są książki. Wciąż mole książkowe. Jest wiele, wiele nowych książek. W miesiącach wiosennych, letnich i jesiennych wiadomości są wysyłane często, czasem w miesiącu trafiają się dwa stosy niemieckich gazet, niektóre zostawiam przy sobie, inne jakoś przebiegam, a jeszcze inne przechodzę obok. Jaką nową publikację przygotowuje Mayo? Nie mogę dać ci konta. Nagrałem dla siebie kopię, chociaż nie będzie ona tania w zdobyciu. Ale treść wydała mi się interesująca. Najważniejsze znowu jest to samo, co Collectio Veterum auctorum, czyli dzieła starożytne zostaną opublikowane w ten sam sposób: ale nie było widać, że będą to te same, które ukazały się wcześniej; wręcz przeciwnie, wprost stwierdzono, że jest to wiadomość. Dość dziwne jest to, że publikacja tak długo nie była wydawana. Ciekawostką są rejsy Necro-Livonica. Kruse podróżował po Inflantach, odkopywał kopce przypominające twierdze, szukał i znajdował w nich medale, przedmioty z życia domowego i wojskowego, opisywał wszystko, co zobaczył, z najdokładniejszą dokładnością określał położenie geograficzne twierdz, szkicował historię Liwlandii przed przybyciem Niemców do Inflant, poczynił kilka założeń co do szlaku handlowego od brzegów Niemiec do Morza Czarnego. Te ostatnie są nieudane. Opis starożytności jest szczegółowy i dokładny do ostatniego stopnia. Jednak zainteresowanie ogólną historią Rosji jest niewielkie. W tym ostatnim względzie istotne jest to, że Kruse dość precyzyjnie zdefiniował różnicę w budowie twierdz przez Zachód i Bizantyjczyków. To bez wątpienia doprowadzi do dalszych wyników w odniesieniu do rosyjskich starożytnych fortec, jeśli podobne poszukiwania zostaną przeprowadzone w Rosji. Oto lista książek pozostawionych dla siebie: Lejda zm. katolic. Kirche w Rosji (powrót unii do prawosławia, jak opisał szpieg). Nielsen, Brief Pauli an. D. Romer (pisze dobry Anglik). Ritter, Erdkünde, 10 Band (Armenia i okolice Eufratu). Gehringer, Zusammenstellung der Evangelien (w tekście oryginalnym). Tischendorf, codex Ephraemi rescriptus (Nowy Testament, napisany w V wieku; cenna rzadkość!). Hävernik, Prorok Ezechiel 1843 (nie zdążyłem jeszcze dobrze widzieć, ale nadzieje na dobro nie są bezpodstawne). Hävernik, Buch Daniels (dawniej znany). Permanderi, Bibliotheca Patristica. Str. 1. 2. Hitzig, exegetische Handbuch (neologizm. Przekażę innym). Prungi, Systema theologiae dogmatykae 1–4 (bardzo przyzwoity). Danz, uniwersalny Wörterbuch (inne cząstki z dodatkami). Gorgii, Chöroboschii (przydatne dla filologii ogólnej, a zatem dla mnie mało przydatne). Hahn, Bibliothek der Symbolen (bardzo dobre wydanie starożytnych symboli). Allzog, Universalgeschichte der Kirche (więcej o Zachodzie niż o Wschodzie, a zwłaszcza w średniowieczu). Allioli, Alterthümer zm. Bibel (w dobrym nastroju i z satysfakcją z nauki). Ebrard, Kritik zm. Ewangelia. Geschichte (krytyka Straussa i tym podobnych). De–Wette, Lehrbuch Archaeologie (bardzo przyzwoite). Dressel, Epiphanii edita atque inedita (ciekawe życie Matki Bożej i apostoła Andrzeja). Lomb, kom. w divi Pauli Epist. reklama Hebrajos. Windischmann, Brief Pauli i zm. Galaten (w dobrym duchu). Hesychii, Glossarium cum notis Russicis (znane Państwu). Umbreit, praktyka. kom. ub. Ieremias (też). Codex Syriaco-hexaplaris wyd. Middendorf (bardzo ważne wydanie ksiąg Starego Testamentu, ale całkowicie przydatne dla znających język syryjski: natomiast notatki łacińskie, gdzie Montfaucon porównuje, są dostępne i wyjaśniają sprawę). Hengstenberg, Geschicte zm. Bileams. Menologium Graecorum (Basilianum). Wiesemann, Zusammenhang zm. Bibel u. Geschichte (praca bardzo pożyteczna i pouczająca, zwłaszcza dla dogmatyki), Kymmel, Libri Symbolici Ecclesiae Graecae (Wyznanie prawosławne: rozmowa Giennadija, odpowiedzi (nieświadome) Jerozolimy. Sobór w oryginale.) Böhme r, christl. Glaubenslehre (bardzo przyzwoity esej). Kirchhofer, Quellensammlung Geschicte zm. cześć. Kanony (autentyczne słowa Ojców odnoszące się do historii kanonu Nowego Testamentu). Wilstsch, Kirchl. Altas (przydatne w historii kościoła). Evangelische Kirchen Zeitung 1842, 1843. (Jeśli chcesz, mogę przekazać to Akademii - 9 ser.) S. Iustini opera wyd. Otto. T. 1. 2. Psalmorum Syriaco-hexaplaris tekstus, latino kontra. Bugati 7 s. 50. Catena in Evangelia, Epistolas, Acta, Apocalypsin wyd. Crameri (sześć sztuk; bardzo dobry zakup, choć nie tani). Anegdota Graeca 3. 4. wyd. Crameri (interpretacja Homera, leksykony greckie; bardzo przydatne dla filologa. 10 r.). S. Chrysostomi opera omnia 26 volumina (bardzo szczęśliwy). Wiggers, kirchliche Statistik (potrzebne do historii centralnej). Perrone, Praelectiones theologiae (bezduszna scholastyka z hałaśliwymi nadużyciami, jednak z mnóstwem przydatnych rzeczy). Zostawiam to, co jest znane od dawna lub to, co nie wpadło mi w oko. Zbesztasz mnie za taką stratę pieniędzy? Trzeba krzyczeć. Oczekuję księży z Petersburga; Plotka głosi, że są gotowi. Jeżeli powiem, że wygłaszam kazania i to nierzadko, to nie jest to żadna nowość. Kto obecnie nie głosi kazań? Jednak Niemcy dotychczas twierdzili, że rosyjscy księża to mężczyźni. Cieszę się z Twojej pracy w bibliotece. Robisz zarówno dobre, jak i pożyteczne rzeczy. Kiedyś naprawdę chciałem zrobić to samo, ale czas minął. Opisz dokładniej i bardziej szczegółowo. Tutaj liczy się precyzja i szczegółowość. Bardzo proszę o podzielenie się ze mną wiadomościami dotyczącymi np. rosyjskich ojców. do Józefa, Nilu itp. Hilarion też nie szaleje; Czy zobaczysz jakieś notatki historyczne z tego ostatniego? Kiedyś poradziłeś mi, żebym zajrzał do Biblioteki Rumiancewa. Ale nie miałem czasu; Co więcej, w naszej bibliotece znajduje się znacznie więcej instrukcji Hilariona niż w Rumiancewskiej, a listy są starsze, jeśli się nie mylę. Jestem teraz blisko umiejscowienia go w VIII wieku. Ale potem sprawa została całkowicie porzucona. Dziwne, że początek instrukcji cara Iwana Wasiljewicza 144 jest taki sam jak w rękopisach, ale kontynuacji z rękopisów nie widziałem. R.S. Modlić się; teraz dzieje się tu dla mnie wielka rzecz; Śledztwo prowadzi śledczy z Petersburga na polecenie Najwyższego. Oby tylko św. Sergiusz nie zostawił mnie grzesznikiem! Przepraszam; Napiszę, pewnie niedługo. Jakże uszczęśliwiłeś mnie swoim listem. Otrzymałem dzisiaj po mszy. Dziękuję, szczerze, dziękuję za Twoją miłość. Tutaj siedzę sam. Po mszy miałem sporo miejscowych Rosjan i kilku Niemców. Teraz jestem spokojny, w cichym biurze. Jak widzę z Twojego ostatniego listu, nie zdawałeś sobie sprawy, że mój list został wysłany w stanie niedokończonym lub nie zawierał wszystkiego, co powinno być jeszcze zakończone. Zostało przerwane przez okoliczności. Widzisz, przyjacielu, jak tu żyję. W jednej godzinie piszę i mówię swobodnie, a w następnej nie mogę ani mówić, ani pisać. Rano wstaję jakby bez planów na żałobę i zdarza się, że od południa ledwo do wieczora z ciężaru duszy. Co robić? Na koniec ostatniego listu wspomniałem o śledztwie. Było to zamierzone dawno temu, pod koniec ubiegłego roku i za sprawą Najwyższego Dowództwa. Teraz wdrożono. Nie wiem jak napisać dokładnie jak sprawa się zakończyła. Albo jeszcze lepiej – powinien zakończyć się w Petersburgu. To, co tu zrobiono, jest całkiem dobre; przynajmniej za moje grzechy to wystarczy. Nie wiadomo jednak, jak tam będą patrzeć na tę sprawę. Módlmy się do Pana Boga. Powiem tylko, że nigdy wcześniej nie wiedziałem, żeby nienawiść do Niemców ciągnęła się ku mnie w takim stopniu, jak faktycznie. Tylko modlitwy św. Sergiusza chroniły mnie, grzesznika. Inaczej Niemcy też chcieli mnie potraktować, i to bardzo źle. Niech Pan im przebaczy. Dziękuję za komentarze pod artykułem o Livonia 145. Wciąż nie mogłem uwierzyć w to, co wydrukowano. Nie mam jednak wątpliwości, że artykuł napisany zbyt pośpiesznie mógł zawierać sporo błędów. Niektóre również zostały przeze mnie zauważone; ale nie dało się już tego poprawić. To jest owoc duchowego ognia. Ale tutaj mamy dla Ciebie coś ekstra. Byłem niedawno w Wenden i tam widziałem kopię starożytnego planu sporządzonego nie później niż w XVII wieku. Tam, w pobliżu murów zamkowych w mieście, widnieje: Grund d. Rysuje się Russischen Kirche i plan samego kościoła. Teraz to miejsce jest zabudowane domami filistyńskimi. Potem zobaczyłem, że w jednej z późnoniemieckich książek Niemiec pisze: „tradycja (Mędrzec) mówi, że w XIV wieku w Benden istniał rosyjski kościół”. Z całym prawdopodobieństwem, a ściślej z całą pewnością, należy przyjąć, że za Magnusa lub za Iwana Groźnego znajdował się tu kościół dla żony i siostrzenicy Magnusa, jeśli się nie mylę, Groźnego. Nie wiem, czy uda mi się trafić na coś bardziej konkretnego w tym temacie. Zacząłem więc znowu z tobą rozmawiać, ale nie powiedziałem jeszcze o tym, o czym najbardziej chciałem porozmawiać w moim ostatnim liście. Otrzymawszy wiadomość o pieniądzach wyznaję, że dziękowałem Panu, bo bardzo tego potrzebowałem; Wcześniej nie miałem nic. Ale kiedy przeczytałem Twoje słowa na temat pieniędzy, byłem zdezorientowany. Piszesz, że to pieniądze na książki na podstawie jakiejś notatki, którą zostawiłem. To prawda, pamiętam, że zostawiono notatkę o książkach. Ale pamiętam też, że to nie ja powinienem był otrzymać te pieniądze, bo otrzymałem je z prywatnych sum. Proszę Cię z miłością, uspokój mnie, powiedz mi szczerze, co to za pieniądze. Naprawdę czuję, że swoją nieuzasadnioną ekstrawagancją w zakupie nowych książek narobiłem już Akademii wielu kłopotów. A otrzymanie czegoś, czego nie powinieneś otrzymać, jest jeszcze trudniejsze dla duszy. Powiedz mi prawdę, aby rozwiązać moje poważne zamęt. W samotności rozmawiam tylko z tymi, którzy są nieobecni, to znaczy oprócz Was z tymi, którzy przeszli do tego odległego kraju, do którego też powinniśmy się udać. Czytam i recenzuję dzieła naszych ojców, ujawnione przez czcigodnego i doświadczonego Wostokowa 146. Często, bardzo często, chciałbym porównać jego obserwacje z rękopisami naszej Akademii. Wschód odsłonił nam wiele, wiele nowych rzeczy, czasem takich, na które musiałem spojrzeć nie raz, ale których nie rozumiałem. Nowy świat jest otwarty. I jaki świat? Świat naszych ojców, pobożnych, inteligentnych ojców, którzy czasem popełniali błędy, ale którzy ognistą duszą kochali Pana Jezusa. W sytuacji, w której znajduje się twój grzeszny Filaret, przyniosłabyś mu wiele, wiele przyjemności i pożytku, gdybyś z wrodzonej w tobie miłości nie odmawiała czasami dzielenia się jego rozmowami z ojcami, czasami powstrzymując go z powodu głupoty lub braku materiałów. Tym razem proponuję kilka pytań, na które nie potrafię lub nie wiem jak odpowiedzieć. a) Na stronie 33. Wostokow (w opisie Muzeum) podaje, że język Księgi Estery jest bardzo starożytny, a mimo to nosi znamiona języka rosyjskiego. Czy w naszym rękopisie akademickim nie znajdziesz dowodów starożytności podobnych do pokazanych: tivun itp.? Pamiętam, że w rękopisie dostrzegłem znaki, że księga została przetłumaczona nie bezpośrednio z języka hebrajskiego, lecz z języka greckiego, sporządzonego według tekstu hebrajskiego. Czy mógłbyś wypisać dokładnie miejsca, w których, o ile pamiętam, widnieją miesiące? b) Na stronie 30 jest powiedziane, że w Pięcioksięgu imiona własne zapisywane są zgodnie z wymową hebrajską! Czy to prawda na naszych listach? Spójrz przynajmniej na wskazane miejsca Wostokowa. c) Czy mógłbyś spisać od Lekena to, co pisze o biskupach Scytii, Chersoniu i, jeśli takowe posiada, Sugdai (Suroż)? To jasne, że nie mam odwagi ci przeszkadzać; Masz mnóstwo pracy, która nie jest tak pusta: zatrudnij na moje konto skrybę Bethany, ale twórz miłość. O. Pokornie proszę proboszcza o przesłanie na jakiś czas kilku rękopisów. Proszę zajrzyjcie sami do biblioteki i na moją prośbę i co możecie mi powiedzieć o moim ubóstwie, dajcie znać. Jestem Ci bardzo wdzięczny za przesłane podsumowanie: bardzo mi pomogło, odkrywając punkty, którym warto się przyjrzeć od czasu do czasu. To wiele dla mnie znaczy. Niech Pan wynagrodzi Cię za Twoją miłość! Nowe zlecenie zmusza mnie do zamówienia wielu książek, o których w innych okolicznościach w ogóle bym nie pomyślała. Ale czy coś z tego będzie? Czy nie doprowadzi to do tych samych bezowocnych kłopotów i smutków, jakie doświadczył mój grzeszny los podczas poprzednich zadań? Na przykład: doświadczenie. Naczelny Prokurator odpowiedział mi (w odpowiedzi na moją propozycję samodzielnego wydrukowania historii ojców), że rękopis jest na Synodzie i Synod wyda decyzję. W odpowiedzi na mój list do Eminencji Iliodora, napisany po tej odpowiedzi, Eminencja napisał, że Synod nie widział rękopisu i nie słyszał o tej sprawie. Nie wiem, czego się spodziewać po tym. Chciałbym prosić z Waszej biblioteki o życie św. Piotra i Fevronii z Murom, cudotwórców i księcia Konstantego z Murom; ale boję się, że to utrudnię. Chciałbym zobaczyć, co tam powiedziano o obecnym stanie moralności żydowskiej i chrześcijańskiej. Jeżeli nie jest to dla mnie uciążliwe i nieprzydatne to proszę o przesłanie. Ręczę za integralność skarbu. Czy możesz mi powiedzieć, dlaczego nie zwracam się z wnioskiem do prokuratora? Nie chcę, naprawdę nie chcę; hałasowanie z powodu małych rzeczy jest nierozsądne. Nasz Mistrz jest bliżej duszy, ale nie chcemy mu też przeszkadzać: jest już cierpliwym ascetą Kościoła Pańskiego. Stamtąd otrzymaliśmy tę wiadomość. Synod zatwierdził nowe uposażenia duchowieństwa Inflant i Kurlandii. Księża 288 i 250 rubli. Do katedry - dla arcykapłana 600 rubli, dla księdza 400 rubli. ser. itp. Bardzo mi przykro, że nasza 148 opuściła Rygę. Z tą pensją w Rydze jest tyle dochodowych miejsc, ile w Moskwie jest ich niewiele; np. w kościele Zwiastowania, gdzie jest dwóch księży i ​​arcykapłan, teraz każdy kapłan otrzyma ponad 1000 rubli. ser. rocznie na górze gotowego mieszkania. Oby tylko duchowieństwo w Rydze pamiętało mnie po śmierci! Przepraszam. Niech łaska Pana Jezusa będzie z wami! P.S. Dziwny! Piszą mi, że w dniu ks. Platona 149 odnaleziono w Kazaniu za 3000 rubli. Tyłek. i kazał to wyegzekwować, i że najprzewielebniejszy Eulampius 150 również nie był z niego zadowolony. Niech Bóg go uratuje! Szkoda, że ​​cierpię na niecierpliwość, która do niczego się nie przyda. A wieść o ks. Agafangele 151 Bardzo mnie zasmuciłeś. Czy wiesz, jaka jest jego sytuacja? Po powrocie do Petersburga napisał do mnie i zasugerował chęć odejścia ze stanowisk. Ja, grzesznik, do tej pory na nic nie odpowiedziałem, ale nawet teraz smucę się, jeśli on odchodzi z tego samego powodu. Prawdą jest, że jest to konieczne za nasze grzechy. Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał, mój drogi przyjacielu. Niech On rozweseli Twoją duszę swoją radością. Długo do Was nie pisałam, nie pisałam do Was od pierwszego tygodnia Wielkiego Postu. Z jakiegoś powodu nie chciałem przelewać pióra na papier; moja dusza była zmęczona nudą. Teraz ma więcej swobody. Przede wszystkim szczerze, szczerze, z głębi serca dziękuję Ci za wszystkie Twoje obawy o mnie, za Twoje obawy o stan mojej duszy, za Twoje obawy o moje okoliczności zewnętrzne. Chociaż do Ciebie nie mówiłem ani nie pisałem, jesteś oczywiście pewien, jak bardzo cenię pomoc Twojej miłości, która jest gotowa dzielić się wszystkim. Potrzebuję Waszych komentarzy zarówno w listach, jak i na wykładach. Spieszę zwrócić ci to drugie, jeśli jest to konieczne do służenia Twojemu świętemu miejscu; Spisali mi je tak bardzo, jak tylko mogli. Zwracam Księgę Tymczasową i jeden z rękopisów. Mam już pierwszy. Manuskrypty były dla mnie bardzo pomocne. Bardzo trudno mi było odgadnąć Twoje uwagi na temat czasów św. Konstantego Muromskiego. Ale jak dotąd nie zdecydowałem się na pewność siebie. Wydaje mi się, że ta osoba ze swoimi okolicznościami nie należy do końca XII i początku XIII wieku. Nie, to niewiarygodne, to absolutnie niewiarygodne, że tak wielu chrześcijańskich książąt Czernihowa, począwszy od Monomacha, rządziło Muromem i pozostawiło Murom w takim pogaństwie! Osoba ta wydaje się być jednym z tych książąt Czernihowa, którzy po raz pierwszy rozszerzyli władzę z Czernigowa na Murom. Ale kto to jest? Wydaje się, że Wostokow ma inną biografię, a Karamzin mówi także o relikwiach, czego nie widać w twoim wyciągu. O roku chrztu 1223, którego też nie masz. (Karam. 3. pr. 153). Odręczne biografie świętych są dla mnie bardziej przydatne niż kroniki: jest w nich życie kościelne, czasami prawda jest nieumiejętnie eksponowana, ale jest, oddycha, choć jakoś. A co z kronikami? Listy walk, a może nawet listy cerkwi. Four-minea pozostaje ze mną na razie, jednak nie na długo. Mówią, że Ryga tak bardzo zmieniła moją twarz, uczyniła mnie tak starą i zniedołężniałą, że się dziwią. Dziwny! Przepraszam. Z miłością do Ciebie szczerze Poproszę o inny rękopis. Ale nie wiem, którego się podjąć. Bez wątpienia rękopisy są potrzebne zwłaszcza dla pierwszych czterech wieków chrześcijaństwa rosyjskiego 154. Przesyłam Państwu do rozpatrzenia definicje dotyczące mojej pracy 155. Powiedz mi szczerze, co mam robić? Załączam także list Andrieja Iwanowicza 156. Nie wiem, czy rozumiem decyzję Synodu w ten sposób, że nie zostaje zatwierdzony jedynie obecny typ składu? Czy jest to bezwarunkowe? Pomyśl i rozważ. Co zrobić z grzechami? Mam je wszędzie. Czytanie tej decyzji było bolesne. Ale jest to konieczne w przypadku grzechów. Jeżeli decyzja nie będzie bezwarunkowa, wówczas zastanowiłbym się nad poprawieniem czegoś i przesłaniem jej w częściach do Waszej Komisji. Ale – powtarzam – nie wiem, jak rozumieć rozwiązanie. Nie zapomnij wziąć pod uwagę, że częściowo potępiają mnie za to, do czego sami mnie zmusili, czyli dodania czegoś o Orygenesie i Klemensie oraz dodania liczby ojców. Nie mówię już o tym, że kłamali np. w inny sposób. na przykład o Focjuszu nie mówili już nic więcej szczerze. o Ireneuszu: Ireneusz był wspomniany w recenzji, ale albo ja, przez zapomnienie i niepokojące rozproszenie Petersburga, nie umieściłem artykułu, albo wypadł on gdzie indziej. Tak czy inaczej, trzeba przyznać, że nie było dobrze powiedzieć: nie ma nic o Ireneuszu, kiedy łatwo było zobaczyć na własne oczy sprawę przypadku, a nie zamiaru, skoro już wydawało się, że trudno mnie zapytać. Proszę Cię, przyjacielu, o szczere słowo. Kilkakrotnie pisałem do Petersburga, że ​​nie uważam mojego dzieła za doskonałe, zwłaszcza że Synod wydał je we własnym imieniu. Nie chcę niepokoić mojej duszy. Dlatego też nie mówię nic więcej w tej sprawie. Zobaczcie i oceńcie sami. Macie przed oczami poprzednią definicję Synodu. Zajmuję się innymi tematami. Teraz zagłębiam się w historię 157. Być może zaryzykuję przesłanie pierwszego okresu Waszej Komisji oddzielnie, aby można było go opublikować, jeśli pozwolicie, oddzielnie. I co. wyślij na prośbę przełożonych, pomyślę o tym później. Tak sądzę, ale nie wiem, co się stanie. a) Bardzo potrzebne byłyby autentyczne słowa Patriarchy Hermana na temat wykonania krzyża i wyjaśnienia, których udzielił, jeśli się nie mylę, Fabritz. Mam na myśli, że liczba 6500 wyraża się w błogosławieństwie ręką, jak mówi Herman. Cotelier (Patr. Apost. T. 1. s. 44) podaje, że Mikołaj ze Smirnskiego i Bedy mówią coś na poparcie tego wyjaśnienia. Ale pamiętam, że oprócz Coteliera, w jakiejś specjalnej książce de Graeca Ecclesia, są podane i wyjaśnione słowa Hermana. Napisz mi dokładniej, co znalazłeś. b) Proceedings of Society of History and Ancients. Rosyjski tom. 3–5. c) Lista pomników rosyjskich. Köppena. d) Rozumiesz, że dla mnie najważniejsze są artykuły stanowiące dogmat naszych schizmatyków. Tymczasem nie jestem do końca przekonany, że w naszym pierwszym okresie nie było pomieszania myśli na temat budowy palców, różnicy obyczajów. Nie szukam podstaw do niewątpliwego zaufania do czegokolwiek trwałego. Dziwne wydaje mi się, jak pod Nikonem rozpętała się ta burza? Tyle różnic w zwyczajach i tak szybko się pojawiły? – Czy naprawdę nie było o tym wszystkim żadnej myśli, ani słowa, ani jednej podpowiedzi, ani jednego pomnika przed Katedrą Stu Główek? I jak Sobór Stu Głów nie wziął pod uwagę różnic i ich pochodzenia? G. Wostokow przesłał mi teraz uzupełnienia do odpowiedzi na pytania Nifonta. Ale w uzupełnieniach i w tym, co było wcześniej znane, iw ogóle w znanych zabytkach pisanych, nie widzę śladu przedmiotów bieżących sporów. Dziwny! Twoje komentarze na temat starożytnych ikon mozaik są dla mnie bardzo przydatne. Chciałbym zobaczyć więcej na temat starożytnych zwyczajów. Niech łaska Boża będzie z wami! Wysłałem notesy do Komitetu 158. Nie wiem co się stanie? Na początek chciałem Cię zaniepokoić prośbą o wpłatę w Twoim imieniu. Ale potem pomyślałem: po co obciążać przyjaciela? Niech mój grzech spadnie na moje ramiona. Jednak nawet teraz proszę Twoją miłość, aby wzięła udział we wszystkim, co należy zrobić. Jestem pewien, że nasza dobra Komisja nie będzie czytała tyle, ile potrzeba, aby odnotować błędy. Gdyby nie to, że moje zeszyty są czytane, powiedziałbym wiele o tym, jak były czytane. Powiem jedno – nie spodziewałem się takiej frywolności i… ale co możemy powiedzieć o grzechach innych ludzi? Mam dużo swoich. Wysłane notesy zostały skopiowane na długo przed otrzymaniem odpowiedzi. Z głupoty myślałem, że nie z osądu, ale z miłości zgłosiłem, co należy poprawić; gdyż sam powiedziałem i napisałem, że wysłałem jedynie z chęci przyśpieszenia sprawy oczekiwanej przez innych. Cóż, musisz mniej marzyć o głupich rzeczach i szczerze oceniać swoje wady. Inaczej duma zwycięży. Serdecznie dziękuję Państwu i Komitetowi za przysłanie mi nagrody za moją pracę 159. Z całego serca życzę Wam, aby Pan wspomagał Was w Waszych trudach. Moja dusza jest smutna. Najwyraźniej nadszedł czas, aby poznać tylko siebie i swoje grzechy i porzucić pustą troskę o bycie użytecznym dla innych. Gdzie? Czego Bóg nie dał, po co podziwiać swoje marzenie? Nie pisałem do Wladyki i znowu, bo byłem głupi w duszy. Jeśli to nie za dużo, powiem, że od dawna pyta o wyjście, a przeczytał już prawie wszystko, a mianowicie wszystko o sześciu wiekach. Pan cię ocali, powtarzam jeszcze raz. Kiedykolwiek nie bez działania! Z miłością prosto z serca Przesyłam Ci część znanej Ci pracy 160. Jeśli nie jesteś obciążony, przeczytaj i popraw to, co należy zrobić, a następnie, jeśli będzie to stosowne, zaproponuj to Komisji Cenzury do cenzury. Jeśli sytuacja wydaje Ci się zbyt zła, napisz do mnie; Oczywiście lepiej to naprawić, niż dalej to ciągnąć sprowadź na siebie nieszczęście i wódź innych na pokusę. Muszę też przyznać, że zadanie, które mi postawiono, trochę kręciło mi się po głowie. I jak powinniśmy to rozumieć? Najprzewielebniejszy Evlampius zasugerował sobie i innym coś wyrafinowanego, trudnego do zrozumienia. Wydaje mi się, grzesznikowi, że to, co jest przydatne każdemu, może przydać się schizmatykowi; a to, co rzekomo jest przydatne dla schizmatyka, nie jest przydatne dla nikogo. Z tego ostatniego powodu nie mówię nic o herezji ormiańskiej. Nie mogę sobie zapewnić, że nie było to fałszerstwo kijowskich uczniów – uczniów papizmu. Niech przynajmniej grzechy innych, jeśli takie istnieją, milczą. Jeśli znajdziesz chwilę wolnego czasu, zleć mi przepisanie regulaminu Metropolitan Maxim. Teraz mam ciężkie rzeczy do zrobienia. Módl się za mnie, księdzu Sergiuszu. Zmuszają mnie do pracy (z Łotyszami), od której nie mogę się oderwać, niezależnie od tego, jak bardzo walczę. I trudne i niebezpieczne. Niech się stanie wola Pana Boga! Módlcie się swoją miłością. Mój kochany i szanowany ks. rektor Euzebiusz, Fiodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz, ks. Filofey i ks. Jewgienijowi, Iwanowi Michajłowiczowi i innym moim braciom - szczerze wspominam wcześniej. Panie i szacunek. Wczoraj otrzymałem Twój list. Z głębi serca dziękuję Ci za Twój udział we wszystkim, co robię. Pomódlmy się. Piszesz o nowych przemyśleniach życzliwych i rozsądnych członków Komisji Historii Ojców. Wyznaję Ci, że sam byłem i nadal mam myśli, że nie da się zrobić tak, jak wcześniej napisałeś. Nie przyjmę na duszę takiego grzechu, aby inni pozostali zawstydzeni lub pociągnięci do odpowiedzialności za mnie. Nie, po co obarczać innych swoimi? Każdy ma w życiu swój ciężar. Wcześniej myślałem, że kiedy Komisja zatwierdzi rękopis, przedstawię go w moim imieniu Świętemu Synodowi, aby praca rozpoczęta na Synodzie została przez Synod dokończona. Jeżeli Komisja nie uzna za niedogodne złożenie manuskryptu samodzielnie, zgadzam się z tym. Na ile teraz o tym pomyślę, napiszę potem w tej sprawie do metropolity Antoniego i wyjaśnię mu sprawę z usposobienia chrześcijańskiego, a nie po to, by być wrogim wobec ludzi, nie będę jednak ukrywał prawdy, choć dla niektórych gorzkiej. Ufam Panu, że Metropolita nie pozostawi tej sprawy bez opieki i ochrony. Zatem ze swojej strony nie uważałbym za konieczne unikanie ukośnych spojrzeń niektórych osób i powstrzymywanie pewnych spraw. Prawda nie boi się światła. „Czy władze popierają książkę?” - Niech Bóg błogosławi twoim przełożonym! Nie chciałem i nie chcę być ciężarem dla przełożonych, ale chciałem i nie chcę być leniwym niewolnikiem przed Kościołem Pana mojego, chcę mówić i czynić to, co w sumieniu uważałem za pożyteczne. Mój Boże! Myślimy o wsparciu Twojej prawdy zgniłymi klatkami rzymskiej sceny! Pozostaniemy w wstydzie. Może jestem jednym z tych samych sprawców szaleństwa? Ale Panie! Oświeć mnie grzesznika. „Krytyka ojców?” Ale skoro powiedzieli, że istnieje uczucie chrześcijańskie, to nie byłoby zbyteczne zastanawianie się, czy prawda łączy w sobie obydwa usposobienia? Skąd bierze się podział? Bardzo potrzebuję Sticheraionu z 1310 roku, który znajduje się w bibliotece Ławry i jest siódmym spośród rękopisów pergaminowych. Dołożyłbym wszelkich starań, aby zachować go i zwrócić w stanie nienaruszonym, gdybyś mi go dostarczył. Jeśli nie obciążam Cię prośbami, napisz mi treść Psałterza cypryjskiego, czyli spis treści jego artykułów. Czy mógłbyś mi wyjaśnić, co oznaczają słowa metropolity Cypriana w jego liście do opata Atanazego: „Czy krzyże, czy drogi są proskurą, jest w tym pewna różnica: nawet jeśli na drzwiach są krzyże, proskura na drzwiach jest godna bycia barankiem”. Nic nie rozumiem z tych słów. Jakie drzwi? Jakie krzyże stoją na drogach? O co tutaj chodzi? (Akt Ist. t. 1, s. 478). Czy przypadkiem spisałeś treść mszału Feognostowa? Ponawiam moją prośbę do szanownych członków Komisji – aby nie zwlekać ze sprawami w imię παρεισάκτων. 161 Sprawa i tak nie zakończy się tak szybko. Czeka go wiele prób. Powtarzam moje przekonanie: bez Synodu nie da się tego zrobić. Kochanemu i czcigodnemu Ks. Proboszcz Euzebiusz, ks. Proboszcz Filofey, ks. Do inspektorów ks. Arcykapłan Teodor Aleksandrowicz ks. Proszę o przekazanie mojej szczerej pamięci i szacunku arcykapłanowi Piotrowi Spiridonowiczowi, Iwanowi Michajłowiczowi i wszystkim innym, których znam. R.S. Prosisz mnie, abym nie był obciążony swoją duszą. Mój przyjacielu! łatwo powiedzieć, ale nie jest łatwo to zrobić. I chętnie zostałbym przeniesiony do nieba, ale grzechów jest wiele. Grzechy są złe, a wśród nich jest niewytłumaczalny smutek z powodu spraw doczesnych, z powodu chwilowych wydarzeń. Ale grzechy są także moją własnością i czy łatwo jest rozstać się z tym, co moje? Bóg! przebacz i uzdrów mnie zranionego, który poległem wśród zbójców. Czasami zapominam o wszystkim, co jest związane z książkami; innym razem na sercu leży ciężar przeszłości i niebezpieczeństwo przyszłości. Nie zapominaj, że jestem tu jedyny. Niedawno przyszedł Kleinmichel, usiadł ze mną i wielokrotnie powtarzał: „Ty jesteś tutaj prawdziwym mnichem, sam, bez ludzi”. Tak, nie według myśli ludzi, ale według planu wszechdobrego Pana - to jest dobre, konieczne, zbawienne... Wybacz moje tchórzostwo; Jestem grzesznikiem, jestem grzesznikiem, Panie! Masz teraz kłopoty. Niech Pan ci pomoże. Dasz coś społeczeństwu? Rozumowanie Lewickiego było bardzo dobre. Ale wybacz, że wypowiem moją grzeszną myśl o procesjach krzyżowych 163: esej jest napisany zbyt chłodno, mrozi duszę; święte działania są owocem silnych i żywych uczuć, dlatego przynajmniej ze względu na ich pochodzenie i znaczenie można poświęcić surowość sadzy myśli i dać przestrzeń uczuciom. Mówisz: stara piosenka! To prawda, ale przebacz biednemu człowiekowi, ubogiemu w myśli. Oto jedna z najprzyjemniejszych wiadomości, choć nie całkiem nowa. Szymon Arcybiskup. Pskowski objawia się światu poprzez świętość swego życia i chwałę przed Panem. W zeszłym roku przy jego grobie doszło do kilku uzdrowień, a on pojawił się, zapraszając ich do odprawienia nabożeństwa żałobnego przy jego grobie. Ci, którzy są pilni, wykonują jego wolę. Dla ciebie i dla mnie to jest tutaj wyjątkowe. Simon był przyjacielem Michaelisa, człowieka o rozległej wiedzy i znajomości języków hebrajskiego i arabskiego; Korespondowały z nim niemieckie gwiazdy. O, gdyby tylko niebo oświeciło tego człowieka żałosnych staroobrzędowców naszych czasów, staroobrzędowców w strojach wieczorowych! Historia Konstantina Muromskiego przyniosła mi dużo pracy. Po raz trzeci jestem zmuszony to zmienić i pozostawić w takiej formie, w jakiej napisałem to wcześniej, ale to anulowałem. Sam fakt, że Szymon Nikołaj Światosz był pierwszym mnichem książąt, sprawił, że odsunąłem się od moich myśli. Ale potem zobaczyłem, że książę Sudisław był nadal mnichem, choć mimowolnym, a siostra Jarosława Światosławicza była zakonnicą, a sam Jarosław mógł przyjąć monastycyzm po wstąpieniu Światoszy do klasztoru. Odtąd niepokoję cię: jeśli nie uważasz za konieczne odesłanie rękopisu z powodu innych błędów, proszę cię o polecenie mi zmiany artykułu o księciu Konstantynie poprzez zmianę kolejności sąsiedniego artykułu o Wiatychi. Załączam artykuł w nowej formie. Nie, nie chcę cię niczym martwić. Masz teraz mnóstwo bardzo trudnej i bardzo ważnej pracy do wykonania. Nowy artykuł zostawiam na razie. Gorąco proszę Cię o spełnienie tylko dwóch próśb, które, jak sądzę, nie oderwą Cię od pilnej pracy: 1) Proszę o przesłanie mi rosyjskiej historii pola. Nie mogłem go tu nigdzie znaleźć, ale ty, jeśli się nie mylę, masz swój. 2) Kup mi dwa egzemplarze swojego Opisu Ławry. Miałem dwa, ale ktoś jak zwykle je przeczytał. Znowu potrzebuję dwóch - zatrzymam jedną dla siebie, a drugą być może wkrótce przeczytam. Grzechem jest nie podarować takiej książki, ale czy zrobisz to? - Pokusa! Dodam tylko dla pamięci, bez pracy: a) Wcześniej pisałem do Ciebie w sprawie zasad Metropolitana Maksyma i nie powiedziałem, że szczególnie potrzebuję ciekawych odpowiedzi na pytania Teognosta, znanego z Metropolity Eugeniusza o imieniu zasady Metropolity Maksyma. Karamzin nie ma wiele, ale potrzebuję każdej linijki. Jednak z radością zobaczę rządy samego metropolity Maksyma. b) Stroev zna „listy i nauki” metropolity Aleksieja, „dwa listy” metropolity Teognosta; w Aktach wyprawy wydrukowano jeden list metropolity Teognosta i jeden list metropolity Aleksieja. Nie wiesz nic innego? Jaką książeczką służbową jest metropolita Cyprian? Jakie są jego „różne obrzędy” i „modlitwa”? (Stroeva, dekret chronologiczny, w Zh. M. Nar. Pr. 1834, część 1. § 34, 38, 46). Przepraszamy, że zwróciłem Twoją uwagę w niewłaściwym momencie. I jeszcze raz powtarzam moje szczere pragnienie pomocy Bożej w waszych pracach. Przesyłam Ci to o czym pisałem już wcześniej. Nie bądźcie obciążeni miłością ze względu na Pana. Jeśli chodzi o historię Ojców, myślę o napisaniu do naszego Biskupa Moskiewskiego. Nie piszę teraz tylko dlatego, że jak piszesz, jest chory. Sprawa ta z pewnością musi jeszcze długo pozostać pod osłoną pokornego milczenia. Tak pokazują okoliczności, a to, co pokazują, pokazuje Bóg. Piszą do mnie z Petersburga, że ​​hrabia wyjeżdżając do Moskwy, zabrał ze sobą notatki Atanazego z dogmatyki i Józefa z teologii moralnej, aby dać je naszemu Biskupowi do rozpatrzenia. Czy to prawda? A jeśli to prawda, czy wiesz, co z tego wynikło? Czy to nie jest dla tego samego gatunku? Przepraszam. Nie zapomnij o pustelniku F., który cię kocha. Czy znasz nowy esej o języku zyryjskim, który tak Cię zainteresował? Według ogłoszenia opublikowanego w gazecie Allgem. Literat. Zeitung, - praca nosi tytuł: Gründzuge der Syrianischen Grammatik, von. II. C. Gabelenza; Recenzent z wielką pochwałą wyraża się o ks. G. Gabelentse, jako znakomitego znawcę języków mandżurskiego, mongolskiego i gotyckiego, który zasłynął już dzięki swoim pismom o tych językach. Pott twierdzi, że oryginalnym dziełem Gabelenza dla języków fińsko-chudes było Aufsätze uber d. Sprache zm. Mordwinen zm. Tscheremisen n. Permiera w zm. Zeitschrift fur Kunde zm. Morgenlandy. Według obserwacji Gabelentsa, mówi Pott, język zyryjski wraz z permem i wotiakiem stanowi specjalną klasę fińskiego języka gatunkowego i dzieli się na 4 gałęzie: Ust Sysolskaya, Upper Vychegda, Yarenskaya i Udorskaya (Udorschen - czyż nie Obdorskaya)? Do studiowania pierwszej gałęzi głównym podręcznikiem jest tłumaczenie Ewangelii Mateusza, opublikowane w Petersburgu w 1823 r., oraz studium G. Sjögrena, znawcy języków fińskich, opublikowane w St. Petersburg Memoires sixième serie T. 1. 1832. Do nauki języka Udora podręcznikiem jest skromna gramatyka G. Florowa, opublikowana w 1813 r. w Petersburgu. Przekazuję wam tę wiadomość, mając pewność, że jest ona dla was interesująca. Jeśli nie jest to nowe, powtórzysz to samo. Wiersze z wiadomościami o literaturze Zyryjskiej pisano już od dawna. Ale jakoś zagubili się pomiędzy gazetami. Wiele kłopotów dla mnie, grzesznika, w Rydze. Bardzo mi zależało, podróżowałem, dowiadywałem się, oceniałem: ale czy byłoby to korzystne, nie wiem. Póki co pozostaję w półmroku. Nadchodzą kłopoty; lęki i niebezpieczeństwa na przebytej drodze - ciemność. Kto będzie gospodarzem? Nie wiem. Kto ufa Panu, nie zginie. Ale gdzie jest nadzieja dla mojej duszy? Zdobywa się ją poprzez długie, pełne łez modlitwy i doświadczenia, które następują po modlitwie. Przeklęty Filaret nie ma tego wszystkiego. P.S. Proszę o znalezienie i przesłanie mi zeszytu na temat eseju mnicha Zinovy’ego przeciwko Teodozjuszowi Ukośnemu. Jest to praca jednego z uczniów, do której, o ile pamiętam, dodano część moich prac. Zeszyty pozostawiono pomiędzy pracami studenckimi w szafie rektorskiej. Wtedy nie wydawała mi się na tyle potrzebna, żebym mógł ją chociaż na chwilę zabrać ze sobą: ale teraz okoliczności są inne. To prawda, że ​​w jakiś sposób Cię uraziłem, a przynajmniej pozostawiłem w Twojej duszy trudny ślad. Tak dawno do mnie nie pisałeś. Jest już połowa września. Jeśli rzeczywiście zrobiłem coś złego (a dlaczego nie zrobię czegoś złego?), przebaczcie mi po bratersku. Potrafię być głupi w swoich żądaniach. Przebacz ze względu na Pana. Napisz mi chociaż kilka zdań o sobie, o Akademii, o naszych braciach. Jak się masz? Jak zakończył się kurs? Ilu mistrzów jest mianowanych? Ile nowych zostało przyjętych? Jak przebiegają Twoje zajęcia w czasopiśmie i na zajęciach? Tak bardzo chcę się dowiedzieć o drogiej Akademii, o Świętej Ławrze. Pociesz pustelnika morskiego. Jest taki samotny, tak opuszczony, tak zapomniany. Jego jedyną radością jest pamięć o przeszłości. Gdyby chcieli się czegoś o mnie dowiedzieć, to nie wiem, co powiedzieć? Żyję jak roślina na morzu piasku. Ale niech będzie błogosławione imię Pana Najwyższego. Jego drogi są mądre, Jego drogi są dobre. Tylko człowiek jest ślepy i grzeszny. Och, grzech jest moją złą własnością? Nie zrzekasz się swoich praw do mojej biednej duszy. Stajesz się nad nią coraz silniejszy. Czcigodny krzyżu! Chroń mnie swoją siłą. Prowi się to nie podobało. Sergiusza, żeby przysłał tu swoje zwierzęta. Jakież to jest dla mnie czasami smutne! Ci z Petersburga są dobrzy, ale byłoby dla mnie radością przebywać wśród swoich. Teraz nie ma już wątpliwości, że sytuacja tych, którzy by tu przyjechali, byłaby bardzo szczęśliwa. Władze opiekują się przyjazdami. Do wszystkich wysłano do 150 rubli. ser. dla założenia. Nie mówię o zarobkach i miejscach. Ale powtarzam jeszcze raz: niech będzie błogosławione imię Pana Najwyższego! Ukłoń się ode mnie i nam wszystkim: ks. Wicekról, ks. Rektor Akademii ks. Euzebiusz, ks. Filofey, ojcowie arcykapłani Teodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz, Iwan Michajłowicz. R.S. Zwracam kilka książek. Jeśli nie będę cię obciążał, przyjacielu, przyślij mi Stoglava; ten Stoglav jest dla mnie ciężki; Napisano o nim wiele, a mimo to zagadka nie jest bliska rozwiązania. Szczeniasta bestia! Proszę o wybaczenie. Kto zna granicę życia? Może pewnego dnia pojawią się na mnie robaki. Otrzymałem teraz Twój list. Bardzo się cieszę. Czekałem tak długo. Więc w końcu czekałem ze smutkiem. Chrystus cię zbawi. Nigdzie nie wyjeżdżałem tego lata i wiosny. Siedziałem w swoich celach. Trzeba było iść. Ale nie było żadnych udogodnień w podróżowaniu. Wszystko jest wolą Pana. Niech modlitwa Przyjemnego Pana nie opuści mnie, grzesznika! Wyraziłeś wątpliwości co do mojej uwagi dotyczącej słów Ilarionowa. Jestem gotowy poddać się jednej wątpliwości, gdyby nie miała ona związku z inną. I to jest coś innego, przyznaję, z czym nie mogę się pogodzić. Prolog i metropolita Eugeniusz przyjmują tron ​​w sensie ustanowienia stolicy biskupiej. I mówisz o czytaniu starożytnego rękopisu: „jest ewidentnie zepsuty”. Nie, przyjacielu, tym razem rękopis ma rację, a jego późniejsi interpretatorzy nie mają racji. a) Przede wszystkim wiadomo, że biskupów konsekrowano w katedrze św. Zofii, a nie w kościele św. Jerzego: tam, a nie tutaj, znajdował się wydział metropolitalny. Jeśli pojawiła się myśl, czy w kościele św. Jerzego nie odbyła się konsekracja biskupów przed wybudowaniem kościoła św. Zofii, to omawiany tutaj kościół św. Jerzego został konsekrowany już za metropolity Hilariona, czyli około 20 lat po kościele św. Zofii. b) Nastolovanie dosłowne tłumaczenie greckiego ἐνθρονίασις, ἐνθρονιασμός. I słowo to nigdy nie oznaczało ustanowienia nowej stolicy biskupiej (choć θρόνος czasami oznaczało tę ostatnią), ale zawsze oznaczało ustanowienie nowego tronu Bożego, uświęcenie Kościoła. I καθιέρωσις γίνεται μετὰ τὸν ἀπαρθισμὸν τοῦ ναοῦ, ὅτε Balsamon mówi w swoim wyjaśnieniu 7. kanonu 7. rada. Proszę spojrzeć na inne miejsca w pobliżu Ducange. Oto historyczne i filologiczne uzasadnienie mojego rozumienia słowa: nastolovanie. Czy jesteś zadowolony? Jeśli jesteś usatysfakcjonowany, dodaj to uzasadnienie do komentarzy historycznych. Wyznaję Wam, że pod żadnym pozorem nie chciałem wrzucać polemiki do swoich notatników. W związku z tym wydarzeniem byłem nawet zły zarówno na metropolitę Jewgienija, jak i na pana Pogodina, przy czym ten pierwszy za jego absurdalną interpretację, a drugi za wstawianie złych odczytów. Proszę o wyrozumiałość dla mojego zmartwienia. Nie uwierzysz, jak głupota aroganckich ludzi czasów Stoglava psuła świętą starożytność swoimi dziecinnymi interpretacjami! Trudno się dziwić, jak odważni, jak aroganccy, a nawet aroganccy byli ci ludzie, zachowując się wulgarnie ignorantami! Irytacja z ich powodu czasami doprowadza mnie, grzesznika, do utraty cierpliwości. Ten straszny duch, ten potwór, a nie człowiek, Iwan Groźny, sprawił tak wiele kłopotów zarówno państwu, jak i Kościołowi, że ten ostatni nie uwolnił się jeszcze od męki. Dzięki jego łasce Rosja została skąpana we krwi nie tylko za jego życia, ale została użyczona jego mrocznemu duchowi przez oszustów, którzy ją dręczyli. Pomyśl i zgódź się. Pycha jest prawdziwym szatanem rodzaju ludzkiego. Przepraszam za mój brak cierpliwości. Ledwie wyswobodzili się spod mongolskich arapników, gdy duma uniosła ich tak wysoko, że ledwo było ich widać na ziemi; „Jesteśmy prawosławnymi, Grekami z Busurmanu, jesteśmy jedynymi nauczycielami i mistrzami prawosławia” – krzyczeli ci dziwni ludzie, osądzajmy i umieszczajmy w księgach kościoła, ale w rzeczywistości byli tak podli, niegrzeczni, wulgarni zarówno w życiu, jak i w edukacji, że bolesne jest patrzenie na tę wulgarną motłoch ignorantów. Ta ignorancka pycha była plagą świętego kościoła, która przez wiele stuleci zarażała ciemne tłumy. Jeszcze raz przepraszam. Myślałem, że już dawno oddałeś moje zeszyty Komitetowi 165. Proszę, oddaj je. Zastanowię się, co się wtedy stanie z historią naszych ojców, jak Komisja wyrazi swoją opinię. I pilnie żąda się ode mnie historii Kościoła rosyjskiego. I wiecie, że jestem grzesznikiem, że nie jestem w stanie unieść ciężarów nałożonych przez przełożonych. To, czy szef będzie uczciwy wobec mojej pracy, to jego sprawa; tam będziemy rozumować, ale tutaj nie możemy o tym zapominać; fakt, że czasami krok po kroku nie widzisz obiektu w jego prawdziwej postaci. „Nawet jeśli wszystkie nasze aspiracje są w tym brzuchu, jesteśmy najnędzniejszymi ze wszystkich ludzi”. Jestem tak niecierpliwy, aby kontynuować tę pracę, że być może wkrótce prześlę Państwu historię okresu mongolskiego. I wtedy historia okresu ciemnej setki rozdziałów nie zwolni tempa. Wkrótce zwrócę odpowiedzi soboru Teognostowi. Wciąż mam ekstrakty z Volokolamska z twojej ręki; Cenię je; ale grzechem jest używanie czegoś, co nie jest twoje; Bądź cierpliwy, zwrócę go po zakończeniu żmudnej pracy. Dlatego nie kopiuj długiego listu Józefa. Zwracam pięć części Polewoja, jedną zostawiam. Czytam Filipikę; Czytałem też najwyższe widoki Petersburga; same te ostatnie wyznania są ciekawe; pisarz twierdzi, że nie czytał ani rękopisów rosyjskich, ani obcych informacji o oblężeniu, a mimo to z dyktatorską wagą mówi, co się wydarzyło, a czego nie wydarzyło się podczas oblężenia. Gołochwastow faktycznie przyznał ci już zbyt wiele 166. Niech inni prowadzą walkę kogutów, ale nie ty. Zarzut o wypaczanie znaczenia słów mogą zaakceptować jedynie osoby o wyższych poglądach, a na takie osoby rzadko warto zwracać uwagę. Przykładem na naszych oczach jest Polevoy. Ileż hałasu było podczas tego! A teraz gardzą Polevoyem. Treść słowa Filipińskiego: słusznie obala się wszystkie szczegółowe myśli, ale ogólna idea pozostaje nadal prawdziwa! Taka jest logika! Potrzebowałem Lavra Stichirarion z 1310 roku do historii nabożeństwa. Jeżeli nie ma już możliwości przesłania go tutaj: niech wasza miłość nie będzie obciążona porównaniem z drukowanymi usługami i zauważeniem różnic (nie w języku, ale w treści). Widzisz, moje żądanie nie jest łatwe; Dlatego było mi wstyd i nawet teraz, kiedy do mnie dzwonisz, nie jest łatwo poprosić cię o pracę. I na litość boską, wyślij Stoglavnika. Naprawdę go potrzebuję. Jestem bardzo wdzięczny za fragmenty książek Cypriana. Dziwny. Nie sądziłem, że alleluja i tym podobne posuną się tak daleko. Najwyraźniej będę musiał powiedzieć za Kurbskim: bułgarskie bajki. Błogosławieństwo Boże jest potrzebne bardziej niż cokolwiek na świecie. Trzeba z nim żyć nawet po śmierci. Bez niego jest źle na ziemi. Ludzie o silnych umysłach wznoszą się ponad czas. Przyciągają uwagę swojego potomstwa. Dużo o nich mówi się, opowiada z entuzjazmem, nadaje im wiele wielkich nazwisk. Ale jeśli jest to tylko dzieło człowieka, jeśli silny umysł żyje tylko sobą i sobą: jakże smutna jest jego wielkość! Sarkazm, zjadliwy sarkazm nad biedną duszą – jego wielkość. Kim on jest teraz – wielkim na ziemi? Mówi się o nim głośno tutaj 167. Ale czy głośna chwała tej ziemi nie jest dla niego ciężkim ciosem? Czy wierzysz, że dusza znajdująca się tysiąc mil dalej może czuć, że jest dotykana, popychana przez poruszenia ludzkich uczuć? Tak, zdarza się, jakim powiązaniem – nie wiem, zdarza się, że w mojej duszy rozbrzmiewa ludzki głos, dochodzący z odległości tysiąca mil ode mnie. Dobrze? Jeśli tutaj istnieje połączenie między duszami, dlaczego nie ma go również tam? A nie jest to przyjemna rzeczywistość dla duszy cieszącej się nielegalną ziemską chwałą. Prawda Boża jest surowa. Każdemu oddaje swoje, oddaje je do ostatniego kawałka. To straszne pamiętać o prawdzie Bożej dla grzesznika. Co stanie się z duszą bez błogosławieństwa Bożego, wbrew postanowieniom Odwiecznego, kradnąc sobie jakąś chwałę, jakiś zysk? Możesz zapytać: dlaczego zacząłem o tym mówić? Przeczytałem historię. I znudziło mi się. Nudne i gorzkie jest, jeśli całe nasze życie, wszystkie nasze czyny nie są zgodne z wolą Boga, jeśli nie są błogosławione przez Pana. Gdzie jest mi wtedy dobrze? A tu jest kpina z umysłu. I jest kpina z piekła. Panie Jezu ratuj mnie grzesznika. Jestem biedny i nędzny jak nikt inny. Czterdzieści lat na ziemi. Co jest gotowe na wieczność? Za co jesteś wdzięczny? Nie ma siły, nie ma pragnienia, aby Ci służyć. Wszystko jest wydawane. Wszystko jest suche. Wszystko jest zdewastowane. Nieodwzajemniony, kłaniam się przed Tobą. Rób, co chcesz. Dziś jest Twoje święto. Jak to przeprowadziłeś? Co czytałeś i czego słuchałeś podczas wydarzenia? 168 Niedawno było kolejne święto. 169. Czy był tam wasz Pan? Jeśli tak, to niewątpliwie pozostawił po sobie coś, o czym warto rozmawiać. Każdego dnia, w każdej godzinie możesz być z nim uczniem. Napisałem mu w sprawie poplamionego papieru. Nie wiem, co on myśli. Napisałem do Państwa, że ​​chciałbym, aby zeszyty historii 170 zostały już dawno przekazane Komisji. Ale list prawdopodobnie nie dotrze do Ciebie szybko. Więc jeszcze raz ci wybaczę, oddaj bez zwłoki. Powodem jest to, że wymagają terminowego wykonania prac. Będę musiał napisać odpowiedź dla Synodu w sprawie powodzenia zadania. Nasza komisja nie ma zwyczaju pozostawiania spraw obok siebie i zadowalania się wydawaniem osądów w sprawie czegoś, czego nie widziała uważnie. I dlatego bez wątpienia zeszyty prędko nie zostaną mu zwrócone. Tymczasem będą mi dokuczać: co zrobiłeś? co ukończyłeś? Zgadzam się - to jest nieprzyjemne, a dla mnie, biorąc pod uwagę moją niecierpliwość, jest to udręka. Napisz do mnie. Uwierz mi, nie mówię złego słowa – Twoje listy są mi bliskie. Mam ci powiedzieć? Wszystkie twoje listy od czasu opuszczenia Ławry są nienaruszone i związane w pakiecie; brakuje kilku. Przebacz temu, kto kocha Cię szczerze Już dawno chciałem to powiedzieć, ale zapomniałem aż do teraz. Mam rosyjskie tłumaczenie Żywotu św. Teodozji Nestora. Jeżeli Komisja nie uzna go za niezgodny z Dodatkami do wydania ojców, to każę go przepisać po poprawieniu i prześlę. Napisz mi odpowiedź. Po otrzymaniu Twojego listu została wysłana notatka dotycząca chińskich książek. W tym roku Niemcy w jakiś sposób osłabli. To prawda, że ​​​​papier jest nie mniej brudny niż wcześniej. Ale to nie wystarczy. Otrzymałem dla siebie psałterz koptyjski z krytycznymi studiami. To chyba najlepsza rzecz, jaka ukazała się w tym roku. Tischendorf miał tyle szczęścia, że ​​znalazł najrzadsze skarby: - ​​kilka ksiąg Starego Testamentu z krytycznymi poprawkami św. Pamfila, w rękopisie z VII w., skopiowanym z innego, najbliższego samemu Pamfilowi. Zachowano nawet posłowie od samego Pamphilusa. To rzadkość, jakiej nigdy wcześniej nie widziano. Niech Bóg sprawi, że ciemność, która zalega nad greckim tłumaczeniem Biblii, nieco się rozrzedzi. Tischendorf obiecuje rozpocząć przetwarzanie swoich ustaleń po powrocie. Czy otrzymałeś Spicilegium Romanum Maiev? Czekam z niecierpliwością i nadal nie mogę się doczekać. Do dziś nie jestem w stanie sformułować dokładnego pomysłu na publikację. Widziałem, że umieszczano tu także starożytnych greckich świętych. Ale widziałem też, że łacina była całkiem niezadowolona. Wyznaję: jeśli jest tu scholastyka łacińska, to wrzucę ją do piekarnika. Ten szkielet jest już nudniejszy niż zaraza. Po co wyciągać go z szamba lub Watykanu? Ostatnie słowa są moim zdaniem jednoznaczne. Wyobraź sobie, czego tam nie ma? Albo - co tam jest? Niech grzechy ojców zostaną pokryte pyłem! Jeśli chodzi o Maiev: Przynajmniej Spicilegium, nie mam wątpliwości, że jest to wydanie zupełnie nowe, trzecie w kolejności wydań antycznych. Czy to prawda, że ​​Pan zdecydował się opublikować swoje słowa? Moskal podniósł oczekiwania, a nawet Niemcy mnie o to proszą. Bardzo go szanują. A Rosjanie? Obrzucają go błotem. Nadejdzie czas, kiedy odpokutują bardzo, ale bez korzyści dla Kościoła. Braciom godnym miłości i szacunku ks. Proboszcz Euzebiusz. O. Rektor Filofey, ks. Inspektor Jewgienij ks. Arcykapłanom Teodorowi Aleksandrowiczowi i Piotrowi Spiridonowiczowi, Iwanowi Michajłowiczowi świadczę o mojej braterskiej miłości w Panu. Niech łaska Pana Jezusa będzie z waszym duchem. Powinienem był już dawno napisać coś w odpowiedzi na Twój list. Ale najpierw odłożyłem to na bok, abym mógł w spokoju pomyśleć o twoich myślach. Jednak nawet teraz główną myślą w mojej duszy jest to, że moja arogancka duma, jak zawsze, przynosi mi wstyd. Tak, najczęściej zdarza mi się, że kiedy myślę i mówię coś ze zdecydowaną pewnością, to albo całkowicie się mylę, albo nie mam tak racji, jak wcześniej myślałem. Z czego to jest? Prawdą jest, że skoro w naszej duszy prawda miesza się z fałszem, światło z ciemnością, prawdziwa pewność może być jedynie pokorną pewnością. Kiedy w duszy toczy się wojna dumnej pewności siebie, niemożliwe jest, aby nie było tu kłamstwa – albo całkowitego, albo częściowego, albo w jednym przedmiocie, albo z domieszką przedmiotu z obrazem przedstawienia. Przebacz, Panie, nieczystości mojego serca. A jeśli chodzi o temat listu: zdecydowanie podsunąłeś mi nowy pomysł, wskazując akty. Jest więcej niż prawdopodobne, że rytuał odprawiany w XV i XVI wieku miał tu miejsce już w XI wieku. Gdyby jednak tak było w takim razie: kwestia nadal pozostaje dla mnie nierozwiązana ze względu na brak bezpośredniego głosu. Szczególnie nie wiem, jak pogodzić się z myślą, dlaczego wypadałoby zasiąść na ambonie w innym kościele, a nie w tym samym, w którym odbyło się poświęcenie. W tym stanie pozostaję wdzięczny Tobie, przyjacielu, że nie spełniłeś pochopnie mojej chęci dodania komentarzy do rękopisu 171. W przeciwnym razie być może wyszedłbym na śmieszność w oczach ludzi, którzy wiedzą. Niech ta sprawa pozostanie kwestią opinii, dopóki nie zapadnie wyraźny głos. Pan cię ocali dzięki dobremu napomnieniu. Przyszła mi do głowy dziwna myśl; Chciałem opowiedzieć przyjacielowi o temacie, o którym nie rozmawiają mądrzy ludzie, a robią to tylko głupcy. Ale pozwól mi porozmawiać z przyjacielem zgodnie z rytuałem głupca. Natura w każdym podąża tą samą ścieżką. We wszystkich jej aspiracjach pojawiają się czasem wcześnie, czasem późno, czasem w ciągu dnia, czasem w nocy. Trzeba dużo pracy i czujności, aby skryte pragnienie złej natury, gdy zaczęło działać, nie doprowadziło przez oszustwo do sytuacji, która jest bardzo zła. A jeśli trzeba to zastosować do czegokolwiek, to przede wszystkim do pożądania seksualnego. Nie obrażaj się, przyjacielu, na litość boską. Nie wiem, nie widzę Cię teraz. Ale kiedy to zobaczyłem, nie widziałem jeszcze przebudzenia dążeń grzesznego ciała. Jednak nawet jeśli nadal nie ma przebudzenia: na litość Pana, nie wierz sobie - nie myśl, że się nie obudzą. Trudno, przyjacielu, dać ci radę: co ze sobą zrobić, gdy w twojej duszy pojawi się to nieszczęście natury? Trzeba płakać, trzeba płakać: ale nie powiem, że nawet to od razu pozbędzie się kłopotów. Lepiej, dużo lepiej, jeśli będziesz płakać, zanim nadejdą kłopoty. Tak, mój przyjacielu, przygotuj się wcześniej, przygotuj się ze łzami i pamięcią o śmierci i zgniliźnie ciała, piekle, gotowe na zepsute ciało. Żadna pasja nie jest tak tajemnicza jak ta pasja. Mijają dziesiątki lat, a ona jest tak, jakby jej nie było. A kiedy się pojawi, może minąć wiele lat, zanim ją zobaczą. Obserwuj i módl się. Piękny kwiat - cielesna czystość. Ale - jakże to rzadkie! jakie to drogie! Mój przyjacielu! zadbaj o swoją duszę. Uważnie ją obserwuj. Oh! Może się zdarzyć, że piękny kwiat nagle umrze od palącego wiatru. Tysiące przeprosin, tysiące usprawiedliwień pojawi się, gdy tylko w duszy pojawi się ta zła roślina – miłość do drugiej płci. Nazywam go złym zarówno w porównaniu z czystością, jak i tysiącami grzechów, jakie pociąga za sobą ta namiętność. Tak, nie jesteśmy w niebie. Wybacz, przyjacielu, głupotę twojej duszy. Jeśli skłamie w niewłaściwym momencie: powiedz mu – Bóg mu wybaczy. Obejmuję Twoją duszę jako drogą Panu Jezusowi. Tak dawno nic od ciebie nie widziałem! Co jest z tobą nie tak? Zdarzało się, choć nieczęsto, że pocieszałeś mnie swoimi listami. Napisałem do Ciebie i za Twoją radą do ks. Rektor Filofey. Ale nie ma odpowiedzi ani pozdrowienia od ciebie ani od niego. Pan cię ocali. Moje życie podąża tą samą ścieżką. Grzesznik nie może żyć bez smutków, w przeciwnym razie będzie całkowicie zagubiony. Myślę, że słyszeliście, że pod koniec ubiegłego roku cesarz suwerenny miał przyjemność oznajmić, że między ogłoszeniem pragnienia prawosławia a krzyżmacją chłopi powinni upłynąć okres sześciu miesięcy, aby w tym czasie mogli opamiętać się. To początkowo i nie na krótko powstrzymało pracę prawosławia: chłopi byli zdumieni. Jednocześnie okrutne prześladowania jeszcze bardziej ochłodziły pragnienie prawosławia. Jednak stopniowo wszystko znów zaczęło się ruszać. Nawet lokalnie panował tam bardzo duży ruch. Dlatego opozycja trwa, a nie jest to łatwe. I ta opozycja oczywiście atakuje przede wszystkim grzesznego Filareta. Jeżeli Pan nie zbawia, wówczas praca nie ma sensu. Nieważne, jak bardzo nadwyrężysz swoje siły, nieważne, jak bardzo zachowasz ostrożność: co znaczy 20 jednostek w porównaniu z 200 tysiącami? Z tego co słyszałem, czeka Cię sporo zmian. Swoją drogą niedawno dowiedziałem się, że ks. Jan przebywa już w Petersburgu i cieszy się tam dużym szacunkiem. 172 Niech Bóg da mu sposoby na pożytek dla niego i Kościoła. Jak się mają Twoje najnowsze zwierzaki? Udało Ci się znaleźć miejsce dla siebie? Napisali do mnie z Symbirska, że ​​przygotowywane są miejsca w szkołach dla uczniów Kazańskiego. Oczywiście byłoby lepiej, gdyby w szkole przygotowano przynajmniej miejsce dla absolwenta Akademii: nie jest to jednak los godny pozazdroszczenia! „Nie szukałem wielkich i cudownych bardziej ode mnie” – powiedział św. Dawid. Oby tylko to usposobienie pozostało stale w głębi naszych serc. Wtedy zarówno oświeceni, jak i nieoświeceni byliby zadowoleni ze swego losu. Inaczej trochę mnie dotkną, trochę dotkną moich ran, będę zachwycony; drżenie i choroba przenikają całą kompozycję. Z czego? Nazarevsky i Varnitsky 173 nie będą się tu nudzić. Obaj żyją dość ciepło. Ale z moimi ludźmi jest mi w jakiś sposób swobodniej i łatwiej. Na Petersburgskich też nie można narzekać. Cała trójka jest pokorna. Ale mając własną duszę, jesteś bardziej wolny, powtarzam jeszcze raz. Wiosną chciałem ponownie zapytać jednego z naszych. Ale przestałem ze względu na okoliczności. Przepraszam, mój drogi przyjacielu. Życzę pokoju i łaski Twojej duszy. O. Zdaj relację proboszczom o mojej miłości do nich w Panu. Tak, zapomniałem o prośbie, którą muszę skierować do Twojej miłości. „Łąka” Johna Moschusa 174 została dopuszczona do publikacji już dawno temu. Ale wszystko zatrzymało się na drukowaniu. Prosiłem o przejęcie opieki nad panem Undolskim, ale nie otrzymałem od niego żadnej odpowiedzi. Nie wiem, co on myśli. Pogodin nie raz pisał, wyrażając chęć opublikowania „nauki o Ojcach”. Wspomniałem o tym w liście do Undolskiego. Ale minęło kilka tygodni i nie ma odpowiedzi. Czy masz pomysł, jak mi w tym pomóc? Teraz już wiem, jak skomplikowane są to sprawy. Oczywiście mógłbym drukować w Rydze. Ale Niemcy nie czytają rosyjskich książek. Konieczne jest, aby to, co jest drukowane, było czytane i kupowane. Będę czekać na Twoją odpowiedź. Mój drogi przyjacielu! Długo do Ciebie nie pisałem. Wydaje mi się, że słyszałeś, że grzeszny Filaret był chory i to bardzo chory. Tak, musiałem pamiętać o noszach. Pan podniósł mnie do pokuty. Po prostu nie potrafię odpokutować. Również nieczułość, jak poprzednio; ta sama ziemska próżność w planach, ta sama niedbałość o wieczność. Panie Jezu! ocal grzeszną, ginącą duszę. Kiedy będzie poprawka? Nie widać tego, w ogóle nie widać. Ale widoczne są tylko sukcesy w grzechach. O mój Boże! Na obraz losu zbaw mnie, grzesznika. Twój list bardzo mnie, grzesznika, bardzo ucieszył. O! Niech Pan utwierdzi twoją duszę, przyjacielu, w czystym, świętym życiu! Niech ją uchroni od ataków złego ducha. Dziękuję szczerze, że nie pogardziłeś moimi słowami i napisałeś mi odpowiedź, której oczekiwałem. Bez troski o siebie, myślę o ratowaniu innych. Krąży plotka, że ​​jedno z twoich zwierząt zostało przydzielone do Rygi jako opiekun. Mam nadzieję w Panu, że będzie dla mnie, grzesznika, jakimś pocieszeniem. Wracam do Państwa Stoglav i Proceedings of Society z 6 częścią, Historia pola, dziękuję, serdecznie dziękuję i ks. Proboszczowi za zaopatrzenie mnie w takie rarytasy. Ośmielę się zanudzić Cię kolejną prośbą. Jeśli to możliwe, przyślij mi: a) resztę dzieł towarzystwa historycznego; b) Tereszczenko o kanclerzach; c) Bantysz-Kamenski Historia Małej Rusi. Prosiłbym o coś odręcznie napisanego na temat schizmy, na przykład chociaż uwagi Nikodema: ale boję się przeszkadzać. Czy Komisja mówi coś o moich notatnikach? Czy okaże mi miłosierdzie? A może będzie równie surowy wobec moich grzechów jak ten drugi? Daj mi znać, czy kontrola wkrótce dobiegnie końca? Od Twojej odpowiedzi zależeć będą losy dalszej pracy, czyli czy wystarczy jedynie zwiększyć surowość wobec siebie, czy też całą sprawę trzymać w tajemnicy? Teraz jestem całkowicie zajęty historią Rosji. Dziwne, że Moskwitian nie. Właśnie wysłałem pieniądze, żeby mu zapłacić. Czy tym razem będę równie nieszczęśliwy, jak w innych podobnych? Napisali mi, że jego redaktor był już inny. Proszę o wyrazy najgłębszego szacunku dla ks. Rektor Akademii i ks. Rektor Seminarium, oo. Arcykapłani: Teodor Aleksandrowicz i Piotr Spiridonowicz, Iwan Michajłowicz i inni. Gratulujemy ukończenia szkoły św. Grzegorza 175. Dzięki Bogu, Wielki Ojciec nie będzie znany w mołdawskim tłumaczeniu Sławienieckiego. Niech Pan Bóg pomoże Ci iść dalej. Mój drogi przyjacielu! Nie mam pojęcia, jak pański i M.P. Wyprawa 176 na wschód zakończyła się? W swoim ostatnim liście dałeś do zrozumienia, że ​​przedsięwzięcie to ze strony M.P. nie jest jeszcze na ukończeniu. Ale co stało się później? Przedsiębiorstwo jest naprawdę dobre! Szczególnie chciałbym, abyście otrzymali środki, dzięki którym będziecie użyteczni dla potrzebującego Kościoła w Jerozolimie. Protestantyzm tam się zapuszcza. To prawda, że ​​niewystarczająca wiara jest lepsza niż brak wiary lub bestialski islam. Ale boli, że czysta wiara jest ograniczona swoimi granicami. Nie widzisz, jak trudny może być powrót ludzi do prawosławia po dwóch lub trzech pokoleniach. To trudne, bardzo trudne. Widzą, że są w niebezpiecznej sytuacji, ale albo odkładają na później kwestię samodoskonalenia, albo boją się myśli o zmianie, jak mówią, swojej wiary. To ostatnie szczególnie mocno oddziałuje nawet na dusze pobożne, czyli myślące o pobożności. Ze szczerą wdzięcznością zwracam się do Ciebie: a) Twoje notatki dotyczące reguł Teognosta; b) Pomniki Köppena. Historia Hierarchii i inne książki są mi niecierpliwie dłużne. Nadal są potrzebni. Znajdziesz je oczywiście tam, ale nie tutaj. Czasem, czasem na kilka godzin, czasem na dwa dni, mieszkam w nowym dworku podarowanym Domowi Biskupiemu. Lokalizacja jest niesamowita! W lesie, nad brzegiem jeziora: pustynia, pustynia życiodajna. Szkoda, że ​​biznes nie daje mi swobody spędzania tam czasu, przynajmniej wiosną. Potrzeby zmuszają ludzi do przyjazdu do miasta, a czasami do nie opuszczania miasta. Przybył tu nowy właściciel prowincji Gołowin. Pan wie, jak sobie poradzi. Dzięki niech będą Panu za przysłanie rosyjskiego mistrza. W przeciwnym razie wszystko, co rosyjskie, jest tutaj w grobowej niewoli egipskiej, a przede wszystkim w prawosławiu. Niemcy są na tyle mądrzy, że widzą, do czego doprowadzi rozprzestrzenianie się prawosławia w życiu obywatelskim. Ale niech się stanie wola Pana! Szczerze się cieszę, że publikacja Ojców postępuje naprzód i że w tłumaczeniu ukazała się wspaniała książka o starożytnym pustelnictwie 177 . Długo się zastanawiałem i zamierzałem wysłać Łąkę Jana Moschusa do cenzury. Ale nawet to, co zostało wysłane, pozostaje pod ciężarem pyłu. Każdy może zobaczyć swoje bliżej niż kogoś innego. Niech Pan strzeże Twojej duszy swoją łaską. Ściskam Cię z całego serca P.S. Maj już dawno u nas, a ciepła nie ma zbyt wiele. Chleba macie dużo, a tu głód. Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Po długim milczeniu można powiedzieć kilka słów. Bardzo dręczą mnie sprawy Łotyszy i Czuchonów. Im dalej Niemcy odchodzą, tym bardziej są na mnie źli. Niech Pan ich ocali. Jest oczywiste, że im także jest żal luteranizmu. A jeszcze bardziej boją się o swoje ziemskie korzyści. Tak, wszyscy jesteśmy grzesznymi ludźmi. Gdybym miał opisać wszystko, co powiedzieli i mówią, co zrobili i robią przeciwko mnie, byłoby mnóstwo papierkowej roboty do wypełnienia. Niech Pan wszystko urządzi według swojej woli. Oszustwo, fałszerstwo, oszczerstwo, wszystko zostało wcielone w życie. Od 21 lipca kazałem wstrzymać przyjmowanie Łotyszy i Czuchonów aż do 1 września, właśnie z okazji sezonu roboczego, kiedy to nieobecność chłopów w ich folwarkach mogła wyrządzić krzywdę właścicielom ziemskim. Nie wiem, co będzie dalej. Pastorzy z wolnymi ustami w kilofach trąbią przeciwko prawosławiu. Właściciele ziemscy nie pomijają przypadków dawania ciosów kijami chcącym prawosławia. Dla Ciebie, Panie, wszystko jest możliwe, ale nie jest rzeczą słabego walczyć z tak wieloma mocnymi twarzami. Milion ludzi jest za protestantyzmem, a ilu za ortodoksją? Nieszczęśliwi są wszyscy, których zaprosiłbym do pomocy prawosławiu. Pozostaje tylko nieść rzeczy na plecach. Niech tak będzie. Nie bez pocieszenia w kraju Niemców. 6-go, w dzień Przemienienia Pańskiego, dokonano konsekracji cerkwi prawosławnej w Wenden. To tutaj do dziś w ziemi zachowały się fundamenty cerkwi wzniesionej za czasów Jana 4 dla żony Magnusa. Już wkrótce zostanie poświęcona cerkiew w Vindafa, w miejscu dawnego kirk, który zastąpił kościół rzymski. Będzie to pomnik trzech wyznań i trzech panowań nad Kurlandią. Uciekam od Niemców do książek. O. Proboszcz przysłał mi Koteliera i łąka duchowa jest już prawie poprawiona. Proszę pokornie o przesłanie mi obu ksiąg arkuszy bibliograficznych Koeppena, czyli części zawierającej informacje statystyczne o oświacie. Nie zostawiajcie mi też niezbędnej pomocy – Archiwum Białoruskiego i Kolekcji Białoruskich Aktów Muchanowskiego. Bardzo potrzebuję obu spotkań. Czy byłbym wdzięczny, gdyby przysłali mi jakiś raport Towarzystwa Biblijnego, w którym mógłbym zobaczyć, jakie książki i w jakich językach wydali? Pamiętam, że w naszej bibliotece są sprawozdania. Wiadomo też, że towarzystwo wydawało Biblię i inne księgi w języku tatarskim, mordowskim i innych. Nie mam jednak możliwości sprawdzenia, co dokładnie zostało opublikowane. Ze szczerą wdzięcznością zwrócono Państwu Historię Małej Rusi Tereszczenki, Historię Hierarchii oraz Ławrę Peczerską. Wkrótce zwrócę rękopis i wszystko inne, co jest twoje. Wczoraj otrzymałam, wczoraj i teraz przeczytałam Twój artykuł o szkołach XVII w. 178. Jest piękna. Pisz, pisz więcej takich artykułów. Tak, masz dużo gotowych, gotowych na długi czas. Proszę o oddanie pieczątek. Dlaczego coś dobrego miałoby tam leżeć bez korzyści? Było mi bardzo miło i radośnie przeczytać Twój artykuł. Jest bogata w nowe informacje. Prawie każda linijka to wiadomość. Dziękuję, dziękuję dobra duszo. Niech Pan ocieni ją swoją łaską. Czy wiesz co? Czy można znaleźć coś dodatkowo? Sam mówisz, że tu i tam coś pozostaje niejasne i nieznane. Wydrukuj dodatek jako dodatek. To byłoby wspaniałe. Uwierz mi, wielu będzie Ci wdzięcznych za każdą linijkę, tak jak ja, grzesznik. Wydaje ci się, że oba są znane, oba są już znane; po co mówić o sławnych? Darmo! Ilu mamy ludzi posiadających wiedzę? Ile środków posiadacie, a dokładniej, co zdobyliście dzięki waszej miłości do duchowego oświecenia i darom danym wam od Pana? Trochę. Skończysz z trzema. Pisz, pisz to, co wiesz, nie dając się łaskotać myśli o tym, co znane, o przeszłości. Czy próżność, przyjacielu, wszędzie nas obciąża? Po co poddawać się grzechowi? Lepiej ukorzyć siebie i ukorzyć swoją dumę. Wszystkim kochającym braciom: Ks. Rektor Akademii, ks. Rektor Seminarium, z oo Inspektorom, Fiodorowi Aleksandrowiczowi i Piotrowi Spiridonowiczowi, Iwanowi Michajłowiczowi, mój szczery szacunek i pamięć o Panu. Czy możesz powiedzieć coś o historii Rosji? Podwajam swoje prośby do Fiodora Aleksandrowicza, kłaniając się klasztornie. Miałem A.N. Muravyova i byłem z niego bardzo zadowolony: Rosjanin jest tu taki miły. A Andriej Nikołajewicz jeszcze bardziej przypomina dobrego chrześcijanina. Opowiedział mi wiele ciekawych rzeczy o Rzymie i Rzymianach! Z jaką radością poleciał do Matki Rosji! To samo powtarzał: Europa jest mu śmiertelnie znudzona. Czy byłbym taki szczęśliwy, gdybym cię tu zobaczył, przyjacielu? Moje marzenia się nie spełniają, tak słodko nawet we śnie! Wola Boża! Podziel się swoimi nabytkami i spotkaniami podczas ostatniej podróży. R. S. Jeżeli posiadasz, pokornie proszę o przesłanie: 1) Wizyt Gajdamaka Skalkowskiego i jego wcześniejszych dzieł, 2) Fuchsa, Notatek o Czeremisach i Czuwaszach. Otrzymałem więc od Ciebie list, na który czekałem od dawna. Nie pisałam do Ciebie po części dlatego, że byłaś w podróży, po części dlatego, że ciążyły na mnie troski o Łotyszy. Cieszę się z Twoich zakupów w bibliotece. Jak widać z listu, nie jest ich zbyt wiele, ale są bardzo drogie. Twój wniosek o konieczności sporządzania inwentarzy rękopisów jest całkowicie słuszny. Tak naprawdę wiele pozostaje niewiadomych. Dzięki samym inwentarzom wiele można by wyjaśnić w naszej starożytnej historii Kościoła. Teraz pozostaje tylko wróżenie lub ciemność, której nie da się przeniknąć nawet domysłem. Wymusić na zarządach seminarium. Przesyłam Ci drugą część gramatyki języka chińskiego. Jest to kontynuacja poprzedniego, dla którego nie podano nowej ceny. Mam na biurku Bunsena Aegyptonsstehe w Weltgeschichte V. 1–3. 23:00 25 tys. Esej jest bardzo ciekawy. Gromadzone są tu zarówno starożytne wiadomości, jak i nowe odkrycia. Szkoda, że ​​jest drogi. Ale prawie nie odważę się tego zatrzymać. Czekam na książki, które mi przysłaliście. Moja praca zbliża się do końca. Gdzie jest początek? Oczekuję od Was rzetelnego księdza, o którym Włodzimierz Grigoriewicz pisał do Akademii 179. Wybierzcie kogoś lepszego, milszego, kogoś na wzór Włodzimierza Grigoriewicza, którego bardzo kocham i jako życzliwego, i równie mądrego. Przedstawia się go jako godnego zaufania kandydata do kapłaństwa, który powinien zostać nadzorcą. Nie wiem, co się stanie. To, o czym napisałeś, własnymi słowami, nie jest zbyt aprobujące. Ale życie w Rydze jest trudne. Niemcy to mądry naród, miasto handlowe, gdzie bogactwo łatwo ludzi psuje, a psując je, niszczy szczęście. Przepraszam. Z przyjazną miłością Błogosławię twoją dobrą duszę. Niech łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca oraz wspólnota Ducha Świętego będą z nami grzesznymi. Już dawno nic od ciebie nie słyszałem. Wróciłeś z podróży i nic nie powiedziałeś: jaka była Twoja droga? Jak się masz teraz? To prawda, że ​​życie na świecie jest takie samo: grzechy i smutki, smutki i grzechy; błędy i napomnienia następują na przemian. A gdyby po każdym błędzie udało im się ich ukarać! Święci Boży mieli w tym mądrość, tylko po to, aby zdobyć mądrość ku zbawieniu. Myśleli o tym, o to dbali, o to pracowali, jak pozbyć się namiętności, jak osłabić starca, jak dać wolność i odpoczynek tchnieniom duszy dla nieba. Okrywają nas chmury zmartwień, które są ciemne, przyziemne, ciężkie, ale bezowocne. Pracujemy, pracujemy, ale nie widać, nie odczuwa się, ile z tego owocu wystarczy na wieczne, błogie życie. Panie – Panie! Oświeć nasze oczy, abyśmy nie zasnęli w grzechach naszych na śmierć. W ostatniej księdze Mayaka (dziewiątej) znajdują się dobre myśli na temat małych książek, na temat społeczeństwa gorliwego dla dobra małych braci. Ale jakoś niewiele robimy w tym celu. Pisma naszych ojców były całkowicie zajęte westchnieniami o niebie. A teraz robią dużo, dużo dla ziemi za pomocą książek i wszystkiego innego. Dotknąć wieczności? Nikt nie podnosi ręki. Oto owoc przemiany Katarzyny i Piotra Wielkich! Dusza jest wyczerpana pracą dla ziemi. Drogi przyjacielu! Powiedz mi dla Pana w prostocie serca: dlaczego jest mi tak grzesznie, że moje pisane prace nie przynoszą skutku? Jak długo zacząłem robić jedno i drugie? Ale jakoś wszystko nie opuszcza mojego lub cudzego stołu. Oto historia Rosji: minął rok i nie ma o niej żadnej miłej wiadomości, a dokładniej o jej małej części. Dlaczego innym wszystko idzie tak dobrze? A może naprawdę jestem jałowym drzewem figowym, z którego nie mogę spodziewać się owoców? Myślę tak czy inaczej, ufam sobie i swoim czynom - i nie wiem, co myśleć! Jeśli wynika to z faktu, że być może nie zawracam ludziom głowy prośbami o moje prace, to znowu nie wiem, czy naprawdę prosiłem o wystarczająco dużo, przynajmniej z historii. To prawda, patrząc wstecz na przeszłość, widzę, że wiele zależało od mojej nieśmiałości, która nie zawsze może być właściwa. To właśnie mam na myśli, gdy porównuję swoją przeszłość z niektórymi przypadkami innych. Bóg! daj mi rozum ku zbawieniu. Nasmaruj ścieżkę grzesznika. Mój przyjacielu! Proszę o przyjaźń, jeśli trzeba prosić: poproś za mnie Fiodora Aleksandrowicza i innych. Napisałem (dawno temu) do Fiodora Aleksandrowicza, zapytałem go, ale nie otrzymałem od niego ani słowa i właściwie nadal nie ma odpowiedzi. Minął rok, a jakieś dwie kartki nie zostały przejrzane. Jeśli pojawią się wątpliwości, jeśli zostaną znalezione rażące błędy, wydaje mi się, że można o nich powiedzieć bezpośrednio mnie: to nieprawda, przyjąłbym to z wdzięcznością; Nie wiem, dlaczego by mi nie przesłać za Waszym pośrednictwem np. zeszytu czy kartki, gdybym miała potrzebę poprawienia błędów? Miłość, którą ceniłam w Akademii, którą ze wszystkich sił starałam się żywić dla wszystkich braci, pomyślałam, że da mi tę pomoc. Ale w mojej duszy jest coś gorzkiego i bolesnego. Czy moja miłość rzeczywiście jest bezowocna, tak jak bezowocne są prace naukowe? Nie wiem, jak rozwiązać takie dylematy, ale jest ich tak wiele, że tłoczą się w mojej duszy, gdy tylko kieruję myśli na ten temat. Ratuję się, próbując nie myśleć. Ale jak tu nie myśleć? Przepraszam, przyjacielu! Powtarzam do Ciebie moją najgorętszą prośbę, z pokorą mnicha i przyjaciela proszę Cię – zajmij się tym, co mnie niepokoi. Drogi, mój przyjacielu, Aleksandrze Wasiljewiczu! Dziękuję Ci za Twoje szczere pragnienia względem mnie, grzesznika. Daj Boże, aby się to wypełniło i aby moje słabości nie przeszkodziły ich spełnieniu. Lata rosną, lata zbliżają się do grobu. A dusza nie jest lepsza, mimo zbliżającej się meldunku o śmierci. Doświadczenie uczy wiele w życiu codziennym, ale dla zbawienia duchowego nic nie wnosi. Człowiek był grzesznikiem i nadal jest grzesznikiem. Pasje nadal rządzą wszystkim. Niektórzy zasypiają, inni się budzą, niektórzy stają się słabsi, inni stają się silniejsi. Co to za straszna scena? Człowieku? Nie odrzucaj mnie, Panie, w mojej starości, kiedy osłabną moje siły. Siły cielesne zanikają, ale co zostało nabyte na wieczność? Mówiąc o prawosławiu, wspomniałeś, przyjacielu: „im lepsza wolność”, tym lepiej. Jest tu tyle hałasu, tyle nadużyć w tej sprawie, że zastanawiałem się, czy wy też nie myślicie o jakimś braku wolności. Rzeczy tutaj są straszne. Brakuje mi ducha, żeby opisać sytuację prawosławia. Nie sądziłem, że luteranizm może powrócić do czasów prześladowań pogańskich. Ale oni tu wrócili. Namiętności – walka o naród niemiecki, o korzyści rycerskie – poddają biednych chłopów, którzy się przyłączali, i tych, którzy się przyłączają, strasznym próbom. Niestety, chłopi cierpią z powodu głodu. Szlachta mści się na urażonej dumie. Nawet teraz chciałoby żyć tak, jak żyło w brzydkich czasach rycerskich, kiedy chłop był przedmiotem gospodarstwa domowego, przedmiotem codziennego użytku. Najdziwniejsze jest to, że w Petersburgu ludzie są tak oderwani od rzeczywistości w swoich myślach, że aż trudno w to uwierzyć. Zagadkę rozwiązują siły niemieckie w Petersburgu. Bóg jeden wie, co stanie się dalej. Tylko ze wszystkiego widać, że sprawy nie idą na lepsze. Niech we wszystkim pełni się wola Pana. Jeśli jesteś teraz z biskupem, tak jak byłeś wcześniej: i za to niech będą dzięki Panu. Widoczne są moje notesy, wciąż leżące za stosem książek z alfabetem. Donieś Fiodorowi Aleksandrowiczowi, że z całym szacunkiem dla Komisji, wkrótce będę zmuszony złożyć skargę albo do Metropolity, albo do Świętego Synodu. W sprawie, która dokonuje się w wyniku Najwyższej Woli, nie można postąpić inaczej. Oczywiste jest, że jedna historia będzie musiała zostać powiązana z drugą. Niech się nie gniewają, ale będę dokładny w swoim słowie. Poczekam miesiąc, ale na wszystko jest czas. Wystarczająco. Przepraszam, mój drogi przyjacielu. Módlcie się za mnie przed grobem ks. Sergiusz. Czasy są dla mnie trudne. Niech łaska Boża będzie z tobą, mój drogi, wierny przyjacielu! Mam dług na duszy. Trzeba to spełnić, ale jak to spełnić? Nadal nie mogę zebrać środków. Opuszczając Akademię, opuściłem naczynia z myślą, że na zawsze pozostaną do kultu akademickiego. Nie mówiłem Ci tej myśli, ale tak mi w duszy grało, że gdy mnie poprosili o naczynia, które miałbym zawieźć do ojczyzny na pamiątkę moich rodziców, odpowiedziałem, że już zostały dane. W ubiegłym roku. Przekazałeś mi życzenie księdza Euzebiusza, aby kupić statki, a ja byłem gotowy sprzedać; z jednej strony myślałam, że nie zostały przez Was zaakceptowane, z drugiej strony chciałam spłacić kolejny dług, dług wobec moich rodziców. Teraz znowu się waham. Nie wiem, jak podjąć decyzję, co zrobić. Wzywając imienia Pana Jezusa, powiem tak: jeśli Ty, mój wierny przyjacielu, czujesz w duszy, że pozwoliłeś, aby naczynia pozostały w Akademii na pamiątkę, zostaw je; Jeśli uznasz, że lepiej będzie spełnić mój drugi obowiązek w stosunku do moich rodziców: wyślij ich do miasta Szack w imieniu arcykapłana Konobeevsky'ego Dmitrija Afanasjewicza. Oto rozkaz mojego sumienia dla ciebie. Wielebny Sergius powie ci, co masz robić. Wybacz mi na litość boską, że mogę Cię obarczać tym zadaniem sumienia. Daj mi znać, co zrobisz, aby złagodzić ciężar, który niepokoi twoją duszę. Teraz do tego, co ulotne. Zmiany są tutaj: E.A. Golovin został powołany do Sądu Państwowego. Rady, a książę Suworow został tu mianowany gubernatorem generalnym. To dziwne: minęło nie więcej, a nawet mniej niż sześć miesięcy, odkąd Jewgienij Alek zaczął szczerze działać na rzecz prawosławia i być blisko mnie, grzesznika, kiedy go wypychają i wyznaczają nowego. Jaki będzie nowy? Kimkolwiek by nie był, ale bez wątpienia będzie go wymagało pracy i trudu, aby zbliżyć się do dokładnego stanu rzeczy i stać się pobłażliwym wobec grzechów Filareta na rzecz świętych kościołów. Niech we wszystkim pełni się wola Boża. O oczywistych powodach zmiany wspomniałem w liście do ks. Do wicekróla. Święty Synod przysyła tu grupę studentów Akademii Petersburskiej – wczoraj otrzymano dekret; wtedy potrzebujesz jeszcze dwóch. Gdzie mogę je dostać? W ostatnich miesiącach postęp ortodoksji osłabł. Co robić? W odpowiedzi od wszystkich księży otrzymano ten sam komunikat: powodem były niestrudzone prześladowania i ucisk prawosławnych. Przesyłam Państwu egzemplarz drukowanej gramatyki języka estońskiego. Gdy kod łotewski zakończy się drukiem, również go wyślę. Pan nie opuszcza mnie z pomocą fanatyków prawosławia. Gramatykę estońską opracował sam prawosławny chrześcijanin, który niedawno uzyskał doktorat z prawa na Uniwersytecie w Dorpacie. Przepraszam, przyjacielu! Ściskam Was ze szczerą miłością i proszę o modlitwę przed grobem św. Sergiusza. Niech łaska Boża będzie z wami. Piszesz o pragnieniu ks. rektora na zakup statków. Z zaświadczenia wynikało, że 27 1/2 tys. ser. zapłacono za ich szpulę. Nie jestem w stanie powiedzieć, ile jest w nich szpul, ale można to łatwo sprawdzić. Jeśli o. proboszcz chętnie je odkupi po zamówionej cenie (która oczywiście nie jest wysoka): w tym przypadku zostanie zwrócona do Państwa następująca prośba dotycząca wykorzystania pieniędzy: Prosimy o przesłanie pieniędzy pocztą w kopercie o następującym adresie: „Za Jego błogosławieństwo o. arcykapłana Dymitra Afanasjewicza Konobiejewskiego w Szacku”. Do wysyłki użyj pieniędzy z tej samej kwoty. W notatce wystarczy wspomnieć, że pieniądze wysyłane są na prośbę biskupa Filareta, ale na co? – zostanie to omówione osobno. Jeśli ks. proboszcz kupił naczynia: oznaczałoby to, że jego dobre pragnienia zjednoczyły się z moimi dobrymi. Trzy książki, które chcesz mieć dla siebie, przesyłamy do biura Akademii. Czy masz nadzieję, że w niemieckich gazetach pojawią się informacje o sprawach lokalnych? To prawda, że ​​​​dużo pisali o sprawach lokalnych. Ale wszystko, co się tam drukuje, napisali nie tam, ale tutaj, przez miejscowych Niemców. Jeśli więc jesteś pewien, że miejscowi Niemcy nie przepadają za miejscowym prawosławiem, to na próżno będziesz szukać w zagranicznych gazetach rzetelnych wiadomości na temat rozwoju prawosławia. Oprócz interferencji namiętności w ich wiadomościach nieuchronnie brakuje dokładnych informacji, ponieważ sprawa ta jest prowadzona w kręgu wydziału prawosławnego, z którym miejscowi Niemcy nie chcą mieć stosunków. Jutro jadę do miasta Fellin, aby poświęcić cerkiew dla Estończyków. Zobaczę niektórych moich kapłanów, którzy nadal prowadzą pół-brahamskie, pół-koczownicze życie. Już od czterech lat, choć bardzo chciałem, nie mogłem opuścić Rygi, żeby obejrzeć kościoły. Teraz sytuacja nieco się uspokoiła. Gdyby tylko Pan ustanowił swój pokój! Jasne jest, że jest to możliwe tylko wtedy, gdy w praktyce dominuje Rosja, nazywana wiarą dominującą. W przeciwnym razie elementy odmiennych narodowości nie przestaną walczyć między sobą. R.S. Informacje o patriarchacie przekazałem prasie. Łaska Boża niech będzie z tobą, mój dobry przyjacielu! Spieszę odpowiedzieć na Twój list z 20 stycznia. Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że Święty Synod przydzielił mi już trzech studentów Akademii Petersburskiej. Spodziewam się, że pewnego dnia przybędą do Rygi, ponieważ dekret otrzymano dwa tygodnie temu. W takim razie potrzebuję jeszcze dwóch. Na Przylądku Barona Wilka należy zmieścić się w związku małżeńskim z prawosławną kobietą. Prosił zarówno prokuratora, jak i mnie, abym wysłał mu absolwenta Akademii m.in. do nauczania jego dzieci. Miejsce to znajduje się na granicy obwodu witebskiego, ślad. w okolicach Rosji. Inny też musiałby być na dworze, a nie w mieście: tak myślałem przed otrzymaniem Twojego listu. Mamy tu jednak na myśli także miejsce miejskie na wyspie. Ezele. A gdybym był pewien, że przyślecie mi Państwo swojego lub naszego akademika, pozostawiłbym to miejsce niewypełnione. Pospiesz się, aby mnie powiadomić. W przeciwnym razie być może zabiorą ich petersburczycy, którzy jak zwykle nie są zbyt uprzejmi. Jeśli spojrzeć na lokalne warunki, prawie nie ma różnicy między miastem a dworem kapłańskim. W obu przypadkach wynagrodzenie jest takie samo. Nie ma żadnych dochodów od parafian tu czy tam, może z wyjątkiem rosyjskich mieszkańców mieszkających tu, w miastach. W każdym przypadku usługi dla Łotyszy powinny być świadczone w języku łotewskim, dla Estończyków w języku estońskim. Ale niech nie boją się nieznanego języka. Łatwo się tutaj uczyć. Mówię to z doświadczenia: 60 wyświęconych przeze mnie księży, których początkowa znajomość języka popularnego była albo słaba, albo wręcz znikoma, teraz wszyscy mówią i piszą w tym języku. Ze swojej strony chciałbym raczej, aby ci, którzy chcą tu zostać kapłanami, przyszli tutaj niezamężni i tutaj wybierali swoich asystentów. Jest to przydatne na wiele sposobów, zarówno podczas pierwszego kontaktu, jak i podczas rozmów z ludźmi. Poza tym nudno jest żonie przebywać za granicą i nudno mężowi nie mieć w pobliżu łącza łączącego go z okolicą. Wygląda na to, że odpowiedzi na wszystkie pytania zostały już udzielone. Jeśli masz lub będziesz mieć pieniądze, wyślij do 50 rubli Gavrilowi ​​Iwanowiczowi Niektarowowi 180, aby opłacić drukarnię. Później będzie czas, żeby porozmawiać o innych. Wielebny Innocenty po raz kolejny namawia mnie, abym szybko dokończył drukowanie pozostałych części opowiadania. Dlatego też zdecydowałem się wysłać ostatni okres Gawrili Iwanowiczowi, mimo że środki na druk były już wyczerpane. Z tego samego powodu proszę ks. Proboszcz Eugeniusz dołoży wszelkich starań, aby zakończyć drugi okres cenzury. O artykule z księgi 4 powiem później. Teraz spieszę się z dokończeniem listu, bo mam mnóstwo innych zajęć. Dodam tylko, że mieszkańcy Petersburga chętnie tu przyjeżdżają. Jedno zresztą idzie do kogoś, kto miał już przydzieloną profesurę w seminarium, a której odmówił, aby być jedynie księdzem Livlandu. Czy nie jest prawdą, że bliscy Inflant nie zaniedbują Inflant? Nasz Pan słusznie napisał, że nasi za bardzo rosną na swojej ziemi. Czas uwolnić się od siedzącego trybu życia w domu. Uwierz mi, potem będą mocno prosić o miejsca w Inflantach, ale będzie już za późno. Niech łaska Boża będzie z tobą, mój dobry przyjacielu! Życzę szczególnych łask w dniach szczególnej łaski św. postu. Dziękuję za prezent, który nazywasz nagrodą za pracę nad magazynem, dodatkowy do poprzedniego. Dopiero Twoje najnowsze wieści w końcu wyprowadziły mnie z oszołomienia w związku z pieniędzmi, które mi wcześniej wysłałeś. W osłupieniu zawahałem się na myśl, czy te pieniądze nie stanowią zapłaty za jakieś księgowe kalkulacje. I dlatego miałem zamiar napisać więcej niż raz i poprosić o pozwolenie. Teraz pozostało mi coś innego. Pamiętam, że przysyłano do Was książki z okazji Narodzenia Pańskiego – operę Origenis i, jeśli się nie mylę, coś jeszcze. Znasz mnie jako złą gospodynię. Nie prowadzę rachunków i kalkulacji. Dlatego nie mogę się zdecydować: czy za te książki przesłano pieniądze? Możesz to łatwo rozwiązać, korzystając z kont Pravlensky'ego. Powiadom mnie. To zdumienie wzbudził we mnie zarówno Twój list, jak i przedłożone niedawno rachunki księgarza, któremu mam znaczny dług. Jedyne, co można powiedzieć o sprawach lokalnych, to to, że Niemcy uspokoili się, gdy car, zmęczony ich krzykami, wyznaczył sześciomiesięczny okres na przyłączenie się, a ściślej między postscriptum z pragnieniem prawosławia i między samym namaszczeniem. Z całego serca dziękuję za miłe myśli. Nie możesz sobie wyobrazić, w jakiej dziwnej sytuacji postawili mnie miłosierni Niemcy. Nie daj Boże, żeby ktoś inny znalazł się w takiej sytuacji: jest to zbyt trudne, zbyt skomplikowane, zbyt pomieszane intrygami różnych namiętności. Niebezpieczeństwa jeszcze się nie skończyły. Wręcz przeciwnie, należy się wiele, bardzo wiele spodziewać. Ale módlmy się do Pana Boga, aby nas nie opuścił swoim miłosierdziem i nie skazał grzechów sprawiedliwością. Wiele zawdzięczałem byłemu gubernatorowi Moskwy, a obecnemu towarzyszowi Ministra Spraw Wewnętrznych Iwanowi Grigoriewiczowi Sinyavinowi. Miła, rosyjska, mądra dusza! Mieszkał tu około dwóch miesięcy. Niech Pan mu wynagrodzi według swej dobroci! Niech św. Sergiusz pamięta o nim w swoich modlitwach, tak silnego przed Panem. Wybacz mi, mój drogi przyjacielu. Ściskam Cię z miłością. P.S. Teraz trwa Wielki Post, czas odpuszczenia grzechów. Dlatego trzeba znosić coraz więcej grzechów Fiodora Aleksandrowicza. Mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! W końcu dowiaduję się, że historia Ojców utrudnia cenzurę. Jeśli Gdyby tylko powiedzieli mi rok wcześniej: trudności zostałyby już dawno odrzucone. Na miłość boską, zadaj sobie trud spełnienia wobec mnie życzeń cenzury, niezależnie od tego, czego ona wymaga. Na przykład w przypadku herezji usuń wszystkie szczegóły, to znaczy nie tylko to, co jest powiedziane o nauczaniu każdego z nich i cytaty, ale nawet nazwiska, pozostawiając najkrótszą ogólną wzmiankę, jeśli tylko uznają to za konieczne. Z tego, co powiedziano o fałszywych Ewangeliach, pozostawmy jedynie odniesienia do Ewangelii Nikodema i Jakuba. Usuń uwagę o Papiaszu, która również wydaje się zasmucać niektórych. Mówią, że moim zdaniem Ojcowie Soborów, którzy nic nie napisali, nie są Ojcami Kościoła. Nie przypominam sobie, żebym mówił cokolwiek o Ojcach Soborów. Jeżeli definicja wyrażona słownie daje podstawę do wysnucia takiego wniosku na temat mojej opinii: dodaj w tekście lub w komentarzu zastrzeżenie do takiego wniosku. Jaka rezerwacja? Ojcowie soborów należą do najwyższej, szczególnej kategorii osób Kościołów św.: na soborze nie są właściwie nauczycielami, ale sędziami. Już samo ich imię odróżnia ich od osób zwanych Ojcami Kościoła. W nich imię Ojca wskazuje na miłość dworu chrześcijańskiego. Jeśli chodzi o Orygenesa i Tertuliana, to już naprawdę nie wiem, co myśleć. Szczerze mówię, że w moim pierwotnym planie wcale nie miałem zamiaru mówić o nich jako o ojcach. Zmuszony byłem mówić. Teraz potępiają mnie za to, co mówię. W jakiś sposób przekazałeś swoje przemyślenia na ten temat. Serdecznie Cię proszę o realizację Twojej myśli. O ile rozumiem, teraz nie chcą ich wykluczać i nie umieszczać w tej samej kategorii, co nowy teolog Symeon i Tichon z Woroneża. Niech Orygenes i Tertulian zostaną umieszczeni w najniższej kategorii – w kategorii osób znaczących w Kościele ze względu na gorliwość i umiejętność, z jaką wykładali naukę Kościoła, a przez to mieli szeroki wpływ na edukację innych. Albo rób tak, jak wiesz, albo tak, jak chce cenzor. Nie są jeszcze zadowoleni z nadmiaru nauki. Odetnij nadmiar bezlitośnie. Jako przykład podają: "Dray jest niesprawiedliwy w stosunku do niektórych zasad (apostolskich). Po tym, jak mówią, następuje ciąg liczb, prawdopodobnie oznaczających strony Dreya." Liczby nie oznaczają stron Drei, ale numery reguł przypisywanych przez Drei czasom późniejszym, przy czym w swojej treści reguły te należą do czasów pierwszych chrześcijańskich. To moja wina, że ​​nie powiedziałem słowa „zasada”, gdy mówiłem o liczbach. Jeśli jesteś zadowolony z tego wzrostu, zadaj sobie trud i napisz go. Jeśli chcą czegoś innego, róbcie, co chcą. Wydaje się, że moja opinia na temat reguł apostolskich jest jeszcze bardziej umiarkowana niż opinia wyrażana w historii biblijnej. Moją wadą, o której mówiono mi już od dawna, a której nadal nie mogę skorygować, chociaż bardzo chcę, jest to, że czasami nie kończę czegoś lub mówię coś niewyraźnie. Tak, to mój problem! Piszę to na podstawie pierwszych wieści, jakie do mnie dotarły. Nadal nie wiem dokładnie, co cenzor chce zrobić z rękopisem. Zgodzicie się – nie jest łatwo wysłuchać formalnego potępienia innym razem. Czuję też, że będziecie obciążeni prośbą, z którą się do was zwracam. Ale jeśli możesz coś zrobić, zawracaj sobie głowę robieniem tego. Czy mogę powtórzyć moją najgorętszą prośbę – o przesłanie mi prywatnych komentarzy na temat moich przeoczeń i błędów w celu prywatnej korekty? Wydaje się, że z jakiegoś powodu spełnienie tej prośby jest trudne. Widocznie jest to konieczne ze względu na moje grzechy. Mój przyjacielu! i jestem grzeszną osobą. Wiesz, jak łatwo i mocno uderzają mnie kłopoty. To prawda, że ​​smutki i troski życia dostatecznie wyczerpały zarówno upał, jak i wilgoć: ale tylko łaska zmienia człowieka, a grzeszny Filaret z dnia na dzień nie staje się lepszy, ale gorszy. Na miłość boską, pospiesz się, aby mnie odwiedzić, cokolwiek wiesz lub czego się dowiesz w tej sprawie. Nie wątpię, że jeden z cenzorów (między nami winię Fiodora Aleksandrowicza) rozmawiał z metropolitą, czy to dużo, czy nie, ale nie na jego korzyść. Metropolita napisał kilka linijek, z których pochodzą moje wyciągi. A mimo to nie wiem dokładnie, co cenzura chce zrobić. Przede wszystkim życzę i przede wszystkim proszę, aby nie potępiali bez wysłuchania żadnego uzasadnienia i odpowiedzi. O to głównie Cię proszę. Być może ktoś inny przyjąłby ludzki osąd inaczej. Ale mam dość niemieckiej gadaniny, oskarżeń i obelg, które nie są wam znane nawet w setnej części, jeśli nie więcej. Nie mogę się doczekać wiadomości od Ciebie. Mój drogi przyjacielu, Aleksandrze Wasiljewiczu! Dziękuję, dziękuję za zapewnienie. Zgrzeszyłem, zgrzeszyłem ciężko, przez tchórzostwo. Zgrzeszyłem przed Panem przez brak pokory i niespokojną pychę. Zgrzeszyłem przeciwko mojemu bratu, który jest całkowicie niewinny i którego potępiłem. Spieszę zastosować się do Twojej rady. W liście proszę ks. proboszcza Filoteusza 181, aby podjął się pracy cenzurowania rękopisów. Aż dziwne, że taka myśl nie przyszła mi do głowy już dawno. Dobrze och. Filoteusz oczywiście nie odmówi pracy dla Pana. Ileż by mi to oszczędziło męki! Tak, mój przyjacielu; Jeśli Pan nakazał nam modlić się o wybawienie od pokus, to ci, którzy obciążają nas pokusami, ciężko grzeszą. Dlatego sąd prawdy jest tak potrzebny leniwym samolubom. No cóż, niech Bóg będzie z nimi. Gdybyś mógł mi przesłać „Instrukcje o. Serafina z biografią o. Marka”, byłbym wdzięczny. Gdzie mogę to znaleźć tutaj? Jeśli zamówisz w Petersburgu, jest mało prawdopodobne, że tam też znajdą tę konkretną rzecz. Tymczasem potrzebuję książki. Chcesz wiedzieć o sprawach lokalnych. Bóg jeden wie, jak i co o nich powiedzieć. Ich przebieg jest bardzo zmienny. Wszystko jest z woli Pana. Dziś jest spokój, jutro jest niepokój. Nie można zagwarantować ani jednego dnia. W ostatnim czasie dwukrotnie wysyłaliśmy adiutanta na skrzydło. Dość niepokoju. Najpierw ogłoszono: w Pernowie doszło do zamieszek. Był spokój. Następnie ogłoszono: w Arensburgu doszło do zamieszek. I znów nie było buntu. Wyobraź sobie, że w każdej takiej sprawie piszą do wszystkich ministrów i do cesarza. Zrozumiesz, że potrzeba dużo stanowczości, aby nie oburzyć się w tej wzburzonej otchłani. Przynajmniej ja, grzesznik, nie mam tyle siły, żeby zachować spokój. Niech się spełni wola Pana! Widocznie każdy ma swoją drogę. Ojciec Niebieski prowadzi każdego na swój sposób. W grudniu ubiegłego roku – teraz powiem, jakby to była przeszłość – przygotowywałem się całkowicie do podróży, jaką odbył stąd mój poprzednik. Tak powoływali, tak ogłaszali, tak pisali. Ale nadal tu jest, ku radości dobrych Niemców. Co będzie dalej, co stanie się jutro? Nie wiem, naprawdę nie wiem. Jest teraz dużo do zrobienia, dużo. Bazgrolę tak dużo papieru, że nie starcza mi nawet pieniędzy na zakup 6 gazet. Mam tak mało skrybów! Pozostaje tylko tuszować i pisać na biało. Niech łaska Pana będzie z wami. Mój drogi przyjacielu! Pomoc w Panu! Smutek, który cię spotkał, został zesłany przez Pana. Dziękuj Jego Ojcowskiemu Miłosierdziu. Z doświadczenia jestem przekonany, że słowa biskupa są bardzo pożyteczne. Musimy je cenić. Tego rodzaju słów, które wypowiada, nie można usłyszeć od nikogo innego. Jest to tak święta prawda, że ​​nie mam co do tego wątpliwości, tak jak i tego, że przede mną płonie świeca. Nie ma potrzeby, aby jego słowa były bezduszne. Ale zawsze się przydadzą. Prośmy Pana Jezusa, aby zesławszy nam smutek, dał nam słabość i siłę, abyśmy mogli znosić smutki z pożytkiem dla duszy. Więc ostatnim razem zaniepokoiły mnie jego kwestie. Teraz widzę, że nie było absolutnie powodu do niepokoju. Kilka uwag ujawniających błąd lub niedokładność: i co z tego? Dziękuję Bogu za wskazanie grzechów. I wcale nie było tak, jak sobie to wyobrażałem na początku. Po Twoich wyjaśnieniach sprawa okazała się na tyle zwyczajna, że ​​nie powinnam Ci o tym pisać, a tym bardziej zakłócać Twój spokój. Piszesz, że członkowie postanowili zająć się Historią Rosji i porzucili Historię Ojców. Kiedy w końcu skończą chociaż jedną rzecz! Z Petersburga około. Jan pisze, że tamtejszy Komitet zbadał i nie znalazł niczego niewłaściwego w okresie patriarchalnym. I ta część została wysłana do Petersburga w kwietniu tego roku. Czy nasi ojcowie nie są potem zawstydzeni? To naprawdę więcej niż żenujące. Ze względu na sytuację finansową bardzo chciałbym oddać część zakupionych książek. W załączeniu lista niektórych. Czy będą potrzebne jedne do Biblioteki Akademickiej, a inne do jednego z panów mentorów? Proszę zajmijcie się biedą. Co robić? Z niektórymi szkoda się rozstawać: ale nie ma co robić. Trzeba pozbyć się długów. Tischendorf, Fragmenta utriusqve Testamenti (quinti, ut videtur, saeculi). Lipsiae, 1845. 37 s. 50 tys. Tischendorf, Fragmenta Novi Testamenti (ex eodem codice) Usta. 1843. 13 s. Middendorf, codex Syriaco-hexaplaris, cum commentario (s. Origenis hexaplorum quaedam syriace). Berol. 1835. 9 r. Psalm sek. wyd. LXX Syria, wyd. Bugato. Mediol. 1820. 7 r. 50 tys. Ang. Maii Specilegium Romanum. Riegler, Christ-katholische Dogmatik, 1. 2. V. Hamb. 1846. 3 s. 50 tys. Riegler, Evcharistie 1845. 1 s. 30:00 Wiesemann Lusammenhang zm. Wissenschaften mit. D. Religia 1. 2. B. 2 s. 50 tys. Rosenmülleri Scholia w kompendium redaeta Stickel d. Buch Hiob erclärt. Lip. 1842. 1ρ.40 κ. Hoffmanna. Weissagung i Erfüllung Leipz. 1842. 1 s. 60 tys. Umbreit praet. Komentarz ub. Prorok. Izajasz, Hamb. 1841. B. 1. 2. 2 s. 60 tys. Brandta zm. Offenbarung Iohannis erklärt, Lipsk. 1845. 1 s. 20 tys. Fritz Predigten. 1. 2. B. 1845. 1 s. 40 tys. Fallmerayer: welchen Influss hattc d. Besetzung zm. Griechenlands durch Sławen w Kultur u. S. w? Georgi Evropaeische Russland, od. Scytowie 1845. 50 tys. Kaulfuss zm. Sławen alt. Zeit. 1842. 40 tys. Periplus Ponti Evxini Arriani variorumque incertorum wyd. Hoffmann 1842. 2 s. Rixner Geschichte zm. Filozofia. 1. 2. 3. B. 1829. 3 s. 40 tys. Przepraszam. Do wszystkich, którzy kochają, och. Proboszcz Euzebiusz, ks. Proboszcz Filofey, oo. Fedora Alec. oraz Piotrowi Spiridonowiczowi, Iwanowi Michajłowiczowi - miłość i szczery szacunek. Mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Po wysłaniu do Was listu pocieszył mnie list Metropolity i Ojcze Nasz. Swoją duszą dzieli moją trudną sytuację, dodaje mi otuchy w zaufaniu Panu i dodaje sił do działania. Swoją drogą wspomina też książkę o Ojcach. Powiedziawszy, że słyszałem, że mam dużo pracy i zajęć, dodaje: "Ale szkoda, że ​​nie znalazłeś czasu na nadanie ostatecznej formy swojej książce o Świętych Ojcach. Wydaje mi się, że nie powinno to być trudne, bo trudu już pokonano, jest go mnóstwo. Odcięcie niektórych gałęzi nie jest tak trudne, jak wyhodowanie drzewa". To prawda, że ​​czasami swój wolny czas, kilka godzin, kilka kwadransów, wykorzystuję na usprawnienie pracy, która kosztowała mnie tyle stresu i smutku. Czasami wkładam go do skrzyni zapomnienia, jak nudną rzecz. Najważniejsze, że przez te dwa lata rzadko kiedy mam wolne minuty na studia książkowe. Dokładnie, mój przyjacielu; Mam wiele zmartwień. Chciałbym przedstawić Państwu szczegółowy raport na temat tych spraw. Ale z jednej strony na ten czas potrzeba było wiele. Z drugiej strony, sprawy tutaj są tak skomplikowane, że lepiej, aby chrześcijańskie uczucia zakryły je milczeniem, niż pozostawiły nieostrożnemu sercu przestrzeń do wyrażania myśli lub miłości własnej albo poniżania innych. Chciałbym móc z Tobą lepiej rozmawiać w Twoim łóżku lub na moim łóżku, jak to miało miejsce w poprzednich latach. Wtedy twoje oko ujrzałoby wiele rzeczy, których mój język nie powiedziałby. Wtedy ucho waszej przyjaźni zrozumiełoby żywy głos serca, przekazywany teraz w martwej liście. Ale niech będzie tak, jak Pan zechce! Niech Pan Bóg okryje Cię swoją łaską. Obejmuję Cię głęboką, przyjacielską, jak poprzednio, szczerą miłością w Panu. R.S. Wreszcie rękopis, na który tak długo czekałeś, został do Ciebie wysłany. Przepraszam i przepraszam. Chciałem jeszcze dokończyć rewizję tłumaczenia Życia Feodosjewa. A jednak skończył: nie było czasu! Oczywiście, nudziło ci się czekanie. O wiele bardziej brakuje mi tej słabości w oczekiwaniu na komisję sądową. mój dobry i wierny przyjacielu! Z całego serca dziękuję Ci za dobre napomnienie. Żyj wiecznie, ucz się wiecznie. A wcześniej myliłem się w opiniach innych. Wydaje mi się, że moja ciasna pozycja wzmagała moją drażliwość. Myślę jednak, że artykuł krytyczny, ze względu na swoją treść, nie mógł obejść się bez szorstkich krawędzi dla tych, których poruszył. Jeśli zgrzeszyłem, Panie, przeciw bliźniemu przez namiętność: przebacz mi, bezwartościowemu. Otrzymałem go wczoraj i wczoraj z przyjemnością przeczytałem o katedrze we Florencji. Artykuł jest bardzo dobry. Temat jest analizowany sprawnie i przejrzyście. Wystąpienie publiczne z tym artykułem nie jest wstydem. Czy się mylę sądząc, że jest to dzieło mojego przyjaciela, który jest tak skromny nawet przed przyjacielem 182? Jeżeli miałbym poruszyć więcej niż jedną przyjemną rzecz, to wskażę na interpretację słów Cyryla Aleksandryjskiego na stronach 84 i 85. Proszę mi wybaczyć, ale interpretacja z konkluzją jest niezgodna. O ile wiem i jak jestem przekonany, grzesznikiem: Cyryl Aleksandryjski przed swoją ważną rozmową z Teodoretem kłamał prawdzie o procesji Ducha Świętego. W dziełach powstałych wcześniej można wskazać aż 100 miejsc, w których mądra łacina znajduje solidne wzmocnienie. Z tego powodu, po upomnieniu Teodorytowa, Cyryl mówił i pisał zgodnie z instrukcjami Zbawiciela, które nakazywały mu mówić. Moim zdaniem to jedyny błąd w Twojej książce. Nie mogę powiedzieć nic więcej niż dobrze o czymś, co z przekonania jest uważane za dobre. Mój przyjacielu! Nie narzekaj na mnie za moje ostre słowa. Innym Bóg dał możliwość życia zgodnie z ludzkimi pragnieniami. W sobie, grzeszniku, nie widzę tej zdolności. Zły dźwięk drażni moje nerwy, wstrząsa moją duszą. Co powinienem zrobić? Powtarzam, gorzkie życie w Rydze jeszcze bardziej mnie rozdrażniło. Szczególnie pierwsze wrażenie, zanim zdążę je zbadać i uspokoić uczucia, jest dla mnie trudne. W niniejszej sprawie ks. Ostatnio moją uwagę przykuł Macarius. Teraz sam żałuję, że jedna linijka (łac.) wcale nie jest konieczna i nawet nie jest mądra. Przebacz mi Panie mój grzech. Nie wdawaj się w sądy ze swoim sługą. Jestem bardzo wdzięczny O. arcykapłanowi, który zrewidował dwie części Historii. W jednym miejscu poczynił bardzo rozsądną uwagę. Twoje – Co robią Twoje? To prawda, że ​​jest to konieczne za moje grzechy. Chciałabym dużo napisać, ale naprawdę nie ma czasu. Mój drogi przyjacielu! Niech łaska Pana Jezusa będzie z wami! z dekretu Synodu widzę, że Synod zgodził się, że wśród studentów naszej Akademii znajdzie się taki, który będzie chciał objąć stanowisko kapłańskie i stanowisko dziekana w mieście Fellin. Zwracam się do Was z gorącą prośbą o znalezienie takiego. Teraz mam dwójkę naszych. W ogóle nie tęsknią za Rygą. Dzięki Panu, zajmują dobre miejsca. Nazarevsky – klucznik katedry. Miejsce kapłańskie Fellinsky'ego daje pensję w wysokości 400 rubli. ser. Stanowisko dekanatu 150 rubli. Za mieszkanie 80 rubli. W tym roku przewidziano inne świadczenia, które później zostaną zastąpione innymi. Jeśli Bóg pozwoli, ci, którzy zgodzą się tu przyjechać, nie będą narzekać. Proszę ciężko pracować nad tym tematem. Chciałbym mieć zwierzaka Św. Sergiusza. Niech się nie przestraszą tak, jak bali się wcześniej. Teraz wiele się zmieniło na lepsze. Panna młoda jest gotowa, córka życzliwego i bogatego arcykapłana, którego kocham, bo jest całkowicie godna miłości. Być synem takiego ojca, szczerze mówię, to łaska Boża. Pozwól, że ci, przyjacielu, zarzucę: teraz rzadko, bardzo rzadko do mnie piszesz. Jeśli nie piszę tak często: uwierz mi, nie mam tu czasu na zalew życia. Ściskam Cię ze szczerą miłością. Już od dawna nosiłam się z zamiarem napisania kilku słów o Waszym magazynie, ale na tym poprzestanę, zwłaszcza, że ​​zmienił się bohater 183 . Jednakże szczerze życzę, aby nie było kontynuacji Rozmów. Niech Cię Bóg chroni przed Rozmowami 184. Przesyłam Państwu nową broszurę. 185 Napisałem do Fiodora Aleksandrowicza, że ​​przede wszystkim wysłałem ten artykuł do Towarzystwa, aby ułatwić podejrzliwemu sumieniu osądzanie tego samego przedmiotu na podstawie osądu innych. I to jest absolutnie prawdą. Czy to pomoże? Nie wiem. Tak czy inaczej, z mojej strony wydaje się, że wykorzystałem w tej sprawie wszystko - zarówno modlitwy, jak i świadczenia. Oddaję sprawę Panu do rozpatrzenia. Niech Jego łaska nie pozwoli mojej duszy wpaść w jakąś poważną pokusę, którą jednak ludzie tak silnie prowokują. Oczekuję listu od Ciebie. Długo do mnie nie pisałeś. Czy sprawa rektora Akademii została wyjaśniona? A kto jest rektorem seminarium moskiewskiego? Artykuł o Cyrylu wzbudził pokusę. Napisał do mnie ks. Makary. Wygląda na to, że kłótnia się skończyła: ale naprawdę nie chciałem się z nikim kłócić. Gdybym wiedział, że Christian Reading znajduje się teraz pod specjalną redakcją wielkich ludzi, z którymi nie jest moją sprawą dotykać, to oczywiście nie poruszałbym tematu ks. Makaria. Tak, żyj wiecznie, ucz się wiecznie i mimo to umrzyj jako głupiec. Niech łaska Pana Jezusa będzie z wami! Obejmuję Cię z miłością w Panu. R.S. prosimy o przekazanie egzemplarzy broszury ks. Rektor Akademii, ks. Rektor Seminarium, ks. inspektor, o. Arcykapłan Piotr i Iwan Michajłowicze. Zaczynasz zapominać o mnie, grzeszniku. I kocham Cię jak dawniej. Długo do mnie nie pisałeś. Czekałem i czekałem na Twoje słowa i oczekiwania osłabły. Oczywiście z dobroci duszy nie chciałeś mi odpowiedzieć z jednej strony. Ale jeśli tak, niech nie będzie odpowiedzi na tę linię. Tymczasem nie zabierasz głosu w żadnej sprawie. Wyznaj, że zgrzeszyłeś, chociaż przed grzesznikiem. Jak minął pobyt hrabiego 186 u Ciebie? To sprawia, że ​​jestem zajęty. Wszystko co związane z Akademią jest bliskie mojej duszy. Dotarła tu plotka o jakimś wypadku, który wydarzył się w Akademii; mówią, że jakiś student zmarł śmiercią niespotykaną w Akademii. Napisz mi co się dzieje 187. Serbinowicz był ostatnio w Rydze. W rozmowie o misjach i misji na wschód mówiłem o moim przyjacielu 188. Nie złość się na mnie, ponieważ wyraziłem silne pragnienie, aby mój przyjaciel udał się na wschód, aby służyć Kościołowi Chrystusowemu; Nie gniewaj się, że wyraziłem najlepsze nadzieje w związku z taką przysługą mojego przyjaciela. Może grzeszę, ale boli mnie, że Porfiry został tam ponownie wysłany. Jakże byłbym szczęśliwy, gdyby mój przyjaciel zdecydował się tam pojechać. Ja, grzesznik, zacząłbym się za niego modlić żarliwie, ale nawet teraz nie jestem wobec niego zimny. W odpowiedzi na moją prośbę powiedzieli mi: on nie jest mnichem, ale tam mnich jest potrzebny. Przyjacielu, pokonaj siebie i idź z Panem drogą, którą szedł nasz Zbawiciel. Mój przyjaciel jest tam naprawdę potrzebny; Jestem o tym całkiem przekonany. Piszę do Was nie z Rygi, ale z Volmaru, dokąd przybyłem, aby poświęcić cerkiew. Jutro, w dniu św. Sergiusza, jeśli Bóg pobłogosławi, zostanie ona poświęcona w imię św. Sergiusza. Przez modlitwy Twojego wielkiego świętego, Panie, ocal moją grzeszną duszę, ocal tych, którzy pragną zobaczyć i odwiedzić tę cerkiew. Wczoraj tuż przed wyruszeniem w drogę otrzymałam książkę - wiersze św. Grzegorza. Wczoraj i teraz czytam to z pocieszeniem. Wysoka dusza! Służyła Panu jak tylko mogła. Czytałam o św. Józefie 189. Niech Pan Bóg błogosławi za dobrą pracę. Wkrótce prześlę wam okres patriarchatu i okres go poprzedzający. Ten ostatni został w dużej mierze niedostatecznie zbadany. Nie upominaj, ale przebaczaj. Mam dwie myśli, które poddaję Państwu do rozpatrzenia: a) chciałbym otrzymać od Państwa prywatnie na jakiś czas okres mongolski do sprawdzenia, gdyż na ostatni okres przysłali mnie z Petersburga; b) często przychodzi mi do głowy pomysł, aby poprosić komisję na oficjalnym papierze o rozpatrzenie okresu mongolskiego. proboszcz Evgeniy, ponieważ członek ks. Arcykapłan Golubinski jest zajęty innymi sprawami; Pomysł ten wydaje mi się słuszny, bo w ten sposób pozbyłbym się nieprzyjemnej sytuacji i ks. rektor Jewgienij. Oczywiście dla mnie byłoby rzeczywiście spokojniej, gdyby ks. Evgeniy sam podjął się tej pracy. Napisz do mnie w tej sprawie i na litość boską nie smuć się, że zawracam Ci głowę tym samym problemem. Przepraszam. Obejmuję Cię z miłością w Panu. E.F. Dziękuję, mój szczery przyjacielu! Twój list, na który tak długo czekałem, był dla mnie wielką pociechą, choć jego treść nie do końca pociesza. Bardzo mi przykro z powodu miłego, kochanego Włodzimierza Wasiljewicza 190. Mało go znałem osobiście; ale nie wiem, dlaczego moja dusza była zawsze blisko niego i uważała go za swego rodzaju krewnego. Czy to dlatego, że ja też muszę za nim podążać? Tak, dlaczego powinienem tu być? Dymi niebo i nawozi ziemię. Jeśli ci, którzy powinni żyć i którzy mogliby żyć z pożytkiem dla wielu, pójdą tam: dlaczego wciąż tu jestem? Bądź wola Twoja święta, Panie! Twoje drogi są niezbadane. Niech Pan odpoczywa Twoją duszę, która nie była moją przyjaciółką z imienia, ale która była najbliższa mojej duszy. Niech Wszechmiłosierny odpuści grzechy popełnione przez Ciebie jako człowieka. Twoja wiadomość, przyjacielu, o dobrym, drogim Włodzimierzu, mocno odbiła się w mojej duszy. Już dawno nie otrzymywałem od Was takich listów, jak ostatni. Wybacz moje rozmyślania, ale myślę, że nie bez powodu Twój list do mnie dotrze. Właśnie miałem dość dziwny sen, który mnie zaniepokoił. O katastrofie w Kostromie czytałam w ulotkach publicznych. Przeczytałam także prywatny list. Ten ostatni mówi o cudownych działaniach ikony Matki Bożej. Chciałbym usłyszeć od Państwa dokładne wieści na temat tej okoliczności. List, który przeczytałem, został napisany z Kostromy, ale nie przez naocznego świadka pożaru. Zadaj sobie trud i napisz to, co wiesz lub czego się dowiesz na pewno. Twoje wieści na temat przyczyny pożaru są wiadomościami. Tutaj nic takiego nie słychać. Jeśli otrzymam rękopisy zgodnie z obietnicą, w dużej mierze pozostanę twoim dłużnikiem. A przede wszystkim Wasze milczenie w odpowiedzi na mój list uchroniło mnie od takiego czynu, za który musiałbym żałować. Nie wiem, czy sam tego doświadczyłeś, ale ja, grzesznik, musiałem tego doświadczyć wiele razy, chociaż jeszcze nie nauczyło mnie tego, czego doświadczyłem: po każdym przypadku, gdy jestem na kogoś bardzo zirytowany, Bóg zsyła poważne kłopoty. Nie wiem, jak sama zdecydować, czy Pan jest na tyle miłosierny dla mnie, grzesznika, że ​​raczy mi zesłać takie okoliczności właśnie jako karę i pouczenie i właśnie w takim usposobieniu mojej duszy. Tylko, że przydarzyło mi się to wiele razy. Jedno jest pewne: moja złość i irytacja są zdecydowanie złe. Jestem Panu bardzo wdzięczny za opis pobytu hrabiego w Akademii. To jest tak blisko mojej grzesznej duszy. Dzielę się z Wami spokojem, jaki pozostał po wizycie, po której nie mogliście spodziewać się spokoju. Zwracając się do Ciebie i tylko do Ciebie, powiem coś, co nie należy tylko do mnie. Wyrażają wielkie zaniepokojenie stanem Akademii: mówią: byli słabi u Euzebiusza, a jeszcze gorzej u Aleksego. Żałują, że dobór mentorów przez Euzebiusza był kiepski i potępiają go za pedanterię, zwłaszcza że pedanteria ta jest uważana za przyczynę wielkich grzechów w zarządzaniu. Swoją drogą, jako szczególną słabość wskazują twoich uczonych mnichów, którzy nauczają w Akademii. Szkoda, jeśli to prawda. Mówi, że w Akademii zostają pedanci, a ludzie z talentami są usuwani; Mówią, że nie zależało im na tym, żeby mieć dobrych uczniów, ale żeby sprawiać wrażenie dobrych. Do jakiego stopnia jest to prawdą, możesz w to uwierzyć. Proszę Cię przede wszystkim, abyś mnie nie osądzał; jeśli zgrzeszę, dzieląc się pewną ufnością w to, co zostało powiedziane, sądząc po niektórych doświadczeniach moich ulubieńców, a po drugie, proszę Pana, pracuj i nadrabiaj braki słabych najlepiej, jak potrafisz. Wybacz mi, że nawet po odwołaniu hrabiego podtrzymuję tę samą pewność co do rozmów o tajemnicach 191. A dokładniej ta recenzja utwierdza moją pewność. Jak to możliwe? Oto anegdota w odpowiedzi. Serbinowicz był tu niedawno. Bez wątpienia ty, mój przyjacielu, przy całej swojej skromności, albo się rozgniewasz, albo wybuchniesz śmiechem, gdy usłyszysz, że zlecono zastąpienie Katechizmu Metropolity innym esejem – komu? do mnie. Czy to nie prawda, że ​​jest to albo denerwujące, albo zabawne? I to było to. Z jakiego powodu? „Katechizm metropolitalny luterański” – dokładne słowa Serbinowicza. Ci ludzie są naprawdę niemal szaleni. Nie trzeba dodawać, że odpowiedzią na długą dyskusję na ten sam temat była głęboka cisza. Albo nie, niestety nie wytrzymał przysięgi milczenia i powiedział kilka słów, które nie przypadły im do gustu. Ale taki jest mój los: od dawna jestem wpisany na listę upartych luteranów. Nie narzekam, choć się nie cieszę. Proszę Pana, aby przyjął moją duszę wiarą, z jaką żyłem dotychczas, wychowaną modlitwami Jego Świętego, księdza Sergiusza. Zwracam się do tajemnic. Nie myślcie, że byłem przeciwny narzekaniu, że nie widzę dobra. Jest w nich też dobro: mogą w jakiś dobry sposób przydać się zwykłym ludziom. Ale powiedz mi, na litość boską, dlaczego zaczęli tak otwarcie głosić nieporozumienia papizmu, dawno porzuconego? Gdyby już trzeba było mówić o Eucharystii jako o ofierze, to należałoby mówić sensownie, a nie słowami niespójnymi, niemal pozbawionymi myśli i znaczenia. Po tak wielu debatach na ten temat istniały sposoby, aby powiedzieć na ten temat coś znaczącego; A jeśli nie znaleźli sposobu, to po co pisać coś, co obraża sumienie i oburza duszę? Może dlatego tak negatywnie oceniam ten artykuł, bo poruszył mnie do głębi duszy. W takim razie wybacz mi na litość Pana. O sytuacji w Inflantach napiszę dobremu ks. Gubernatorowi, przed którym czuję się winny mojego długiego milczenia. Mam nadzieję, że wkrótce zwrócę książkę Teofilakta. Była mi pomocna. Otrzymałem także ostatnią część opowiadania z zgodą na publikację. Wygląda jednak na to, że sprawa zostanie zatrzymana ze względu na brak środków na druk. Oczywiście, gdyby to, co zostało wydrukowane, zostało wyprzedane w co najmniej połowie, wygodnie byłoby pokazać ludziom kontynuację. Ale na razie nadzieja na sukces jest niewielka. Powiedziano mi, że jeśli w jakiś sposób dodacie ogłoszenie o książkach podczas swojej publikacji, będzie to miało poważne konsekwencje. Ale pomysł wydaje się niemożliwy do zrealizowania. Przepraszam za gadatliwość. Z miłością do Pana, P.S. Aby powiedzieć coś miłego, dodam: gramatyka estońska i gramatyka łotewska są drukowane w języku rosyjskim. Wydrukowano elementarz łotewski z językiem rosyjskim i słowiańskim; przygotowywany jest ten sam estoński. Na to wszystko potrzebujemy funduszy. Nadzieja jest w Panu. I ile jeszcze książek trzeba przygotować! Konieczne jest otwarcie szkół wiejskich. Trochę otwarte tu i tam. Ale ta sprawa wymaga także nie tylko kłopotów, ale także wielu smutków. Mój drogi przyjacielu Aleksandrze Wasiljewiczu! Dziękuję za poinformowanie mnie o wiadomościach z Moskwy. Zaniepokoili mnie. Ale niech się stanie wola Pana Jezusa. To dziwne i godne łez, że my, grzesznicy, jesteśmy bardziej skłonni widzieć w innych zło niż dobro – czasami w takich przypadkach, gdy inni nie myśleli nic złego. Tą samą pocztą co Twój list otrzymałem list od Metropolity. Jest zły. 192. Na tyle, na ile mogłem, pisałem o sprawie tak, jak miałem w sumieniu. Jeśli sprawy nie zostaną zaakceptowane takimi, jakie były, nie jest to już moja wina. Sąd przed Panem. Prawosławie nie potrzebuje dla swojej stanowczości zgniłych podpór, takich jak bezpodstawne słowa o apostolskim pochodzeniu potrójnego. Czy boją się krzyków ignorantów? Nie możesz ich uciszyć, wykrzykując kłamstwa. Prawda sama się broni, a ludzkie rusztowanie może zostać rozbite jedynie przez czas. Zwracam się do Was z najgorętszą prośbą. W Bibliotece Akademickiej znajduje się odpowiedź neofity wysłana do Pomorzan, a dokładniej Synodu. Wyświadcz mi przysługę, wyślij mi je na krótki czas, a jeśli zdecydujesz się wyświadczyć mi tę przysługę, wyślij je do mnie pierwszą pocztą. Jeżeli pomyliłem się w tytule eseju napisanego w odpowiedzi na schizmatyków, to po poprawieniu błędu nadal wysyłam rękopis, który znajduje się w bibliotece. Pamiętam, że kiedyś zaczęliśmy to razem czytać w twoim pokoju i wydawało nam się to mądre. Bardzo potrzebuję Teofilaktu, aby zdemaskować schizmatyckie kłamstwa. M. 1745 lub inne wydanie. Jeżeli uda Ci się go kupić w Moskwie, to pospiesz się, kup za wszelką cenę i wyślij. Zapłacę ci jego cenę. A jeśli jest w Bibliotece Akademickiej, to pospiesz się i wyślij mi ją na jakiś czas. R.S. Zapomniałem, czego potrzebowałem. Nigdy nie chciałem zakłócać niczyjego spokoju. Powiedz najbardziej szanowanemu Teodorowi Aleksandrowiczowi, że gdyby powstrzymał go strach przed znakiem krzyża, to mógłby wymazać i może teraz wymazać cały artykuł o znaku krzyża. Tak samo, jak już dawno napisał, to samo może zrobić z innymi rzeczami, które go przerażają, choć tam nas osądzą nie dlatego, że tu ludzie mówią. Przepraszam, mój drogi przyjacielu. Zapomniałem, że jeszcze nie wysłałem wam historii patriarchatu. Przesyłam to za Ciebie, za ks. rektor Aleksiej; dla o. rektora Jewgienija, za Fiodora Aleksandrowicza, Piotra Spiridonowicza i Iwana Michajłowicza oraz za Bibliotekę Akademicką, której tak wiele zawdzięcza. Przeglądam pierwszy otrzymany okres. Jeśli Bóg chce ocalić życie i nie stawiać żadnych przeszkód na drodze, wyślę cię do Gavrila Iwanowicza. Przepraszam. Zmęczony i nie do końca zdrowy. Mój drogi przyjacielu! Dziękuję za pamięć o Waszej miłości i życzę wszystkiego najlepszego na nowej drodze życia. Zrobili dla mnie bardzo dobrze, przypominając mi o braku przedstawienia. Na początku sprawy miałem na myśli dokonanie przeglądu poszczególnych części sprawy, aby uzyskać ogólny pogląd na sprawę. Ale potem zapomniałem i dawno temu całkowicie zniknąłem z pola widzenia. Przesyłam to co napisałem; przeczytaj jeszcze raz i jeśli nie ma poważnych błędów, przekaż bezpośrednio ks. Rektor Jewgienij Kiedy skończy swoją pracę, zadaj sobie trud i wyślij ją bezpośrednio do Gawriły Iwanowicza Niektarowa, aby przekazał ją do drukarni, ponieważ pierwsza część jest już drukowana i należy do niej dołączyć wstęp, dlatego należy jak najszybciej zakończyć pracę. Dlatego po otrzymaniu Twojego przypomnienia usiadłem i zacząłem pisać, i napisałem to, co wydawało mi się konieczne. Sprawa została załatwiona w sposób formalny, w zwykłej formie. Na początek ogólnie o historii Kościoła chrześcijańskiego, gdzie mówi się coś, co stoi w sprzeczności z myślą wyrażoną niedawno przy okazji książki ks. Makariusza, czyli wbrew poglądowi, że niemożliwa jest historia Kościoła, możliwa jest jedynie historia urzędników kościelnych. Tutaj wymagana była ostrożność; Nie wiem, czy to zachowałem? Jednak dziwne jest, że wprowadzamy papizm w formie, w której nawet papiści go teraz nie bronią; – a papiści nie są już obrońcami bezruchu, napominanego przez gorzką przeszłość. Bóg! pozwól mi zobaczyć moje grzechy. Portret, jeśli nie mają czasu go teraz załączyć, zostanie wysłany wkrótce. Chciałbym wysłać Ci coś napisanego w paintcie: ale czy to znajdą? 193 Na litość boską, nie myślcie, że to, co zostało napisane o Akademii, nie zostało napisane z miłości; wręcz przeciwnie, wydaje się, że miłość przez swój nadmierny żar powiedziała za dużo – jest to bardzo możliwe. Nie, kocham i będę kochać naszą Akademię, której tak wiele zawdzięczam; Wierzę i nadal będę wierzyć w jego przewagę nad innymi. Teraz kieruję list do Metropolity, naszego Ojca, a wcześniej wysłałem list z pytaniem, czy któryś ze studentów moskiewskich nie chciałby zostać księżmi Inflant. Dzieje się to zgodnie z Najwyższą Wolą. Wynagrodzenie będzie jeszcze podwyższone, co do czego mam zapewnienie od Synodu, na razie prywatne. Na litość Pana, zrób co możesz, aby pomóc tej sprawie ze swojej strony. Potrzebujemy 5 osób. Wakaty pozostają nieobsadzone, szczególnie dla pracowników akademickich. Tymczasem to oczekiwanie jest bolesne dla lokalnego biznesu. Nie ma wątpliwości, że gdyby zdecydowali się tu przyjechać, uczyniliby coś świętego. Teraz okoliczności tutaj nie są już takie same; Rusi zaczyna mieć przestrzeń; Obecnie w samych Inflantach jest do 70 księży prawosławnych, a wcześniej nie było ich nawet 7. Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał, mój drogi przyjacielu! Niech zmartwychwstanie w sercach naszych grzeszników! Moje milczenie nie zależało od mojej woli, ale od okoliczności. Słusznie zauważyłeś, że niepokoje zachodniej samowoly, tak blisko miejsca moich wędrówek, nie mogą pozostać bez wpływu na sprawy lokalne. Musiałam znosić wiele, wiele różnych smutków. Nowy gubernator regionu przywiózł ze sobą wiele nowych niemieckich prezentów. Niemcy kochają pieniądze, ale są hojni, o ile rodzaj pieniędzy sprzyja hojności. Następnie hojnie traktują wszystkich swoich przyjaciół w najróżniejszych sprawach, nie pytając o swoje wewnętrzne luterańskie chrześcijaństwo. Niech Pan ich osądzi. Módlcie się za mnie, grzesznika, Przyjemnego Boga. Sergiusz: To trudne. A co do statków: tak to zamówiłeś, że nawet nie pomyślałem o apelacji. Wręcz przeciwnie, w mojej ojczyźnie byli bardzo zadowoleni z przesłanego prezentu. I dziękuję Panu, że wszystko ułożyło się tak, jak się potoczyło. Mogę tylko podziękować mojemu dobremu wykonawcy, że wziął na siebie rozwiązanie wątpliwości mojego sumienia. Od ks. Evgeniya otrzymała prześcieradła. I właśnie kiedy miałem zapieczętować odpowiedź, otrzymałem Twój list. Napisałem do niego, aby przekazać ci rękopis w celu przesłania Gawrili Iwanowiczowi. Mam ogromne trudności z powodu braku pieniędzy. Musimy wysłać pieniądze Hau. Ivan, za napisanie tej ostatniej części. A co z pieniędzmi? - nie ma pieniędzy. Mam już w duszy pragnienie prosić Cię o pomoc. Jeśli masz możliwość pomóc, pomóż Filaretowi. Postaram się nie trzymać Cię długo w trudnościach, które, jak wiem, spotkają Cię w wyniku tej pomocy. Nie odmawiaj, przyjacielu, pomóż, jeśli to możliwe. Musisz wysłać do 100 rubli. ser. Portret dla K.I. Mukhanova zostanie wysłana z pierwszą ciężką pocztą. Długo do niej nie pisałem. Tak Niemcy zaczęli ze mną rozmawiać. Ściskam Cię szczerą duszą. P.S. Posyłam w sprawie Wielkiego Męczennika Demetriusza, mojego anioła chrzcielnego 194. Dla ciekawości - Cyryl. i Metoda. Niech łaska Pana będzie z tobą, mój dobry przyjacielu. Napisałem do Ciebie z prośbą o pomoc w sprawie pieniędzy. Teraz mogę powiedzieć, że mam nadzieję wkrótce spłacić Ci dług, który pożyczyłeś lub pożyczyłeś. Obiecali pomoc. Moja sytuacja tutaj nie jest łatwiejsza z dnia na dzień. Widocznie taka jest wola Boża. Książę Suworow, mimo że jest wnukiem słynnego zamiłowania do wszelkich spraw rosyjskich, jest niezwykle dziwny w swojej gorliwości dla Niemców. Nie wiem, czy nazwać go luterańskim superintendentem generalnym, czy po prostu człowiekiem, dla którego ważna jest jedna gwiazdka. Ciągle powtarza, że ​​jest Rosjaninem od stóp do głów, ale kpi ze wszystkiego, co rosyjskie i otwarcie poniża Rosjan. Twierdzi, że ma głębokie poczucie prawdy, ale patronuje luteranizmowi i prześladuje prawosławie we wszystkich dogodnych i niewygodnych przypadkach. Jedyną rzeczą prawdziwą i jasną jest to, że musimy się modlić, aby Pan wybawił nas od pokusy. Módlcie się przed księdzem Sergiuszem za mnie, grzesznika, i za sprawę św. Prawosławia. Proszę o przesłanie załączonego listu do Marii Pietrowna, która najprawdopodobniej nie będzie zwlekać z przybyciem do Ławry. List jest niezbędny. Żal mi Iwana Aleksiejewicza 195. Oni nie znają wartości człowieka. Nie możesz go poprosić, żeby do ciebie wrócił? Takich osób jest niewiele. Chołmogorow to inna sprawa. Jest wielu Chołmogorowa. Bardzo się cieszę, że portret Wladyki zostanie w ten sposób umieszczony na miejscu 196. Czytałem historię Akademii Kijowskiej w rękopisie: jest ona zdecydowanie zadowalająca 197. Teraz od woźnego tutejszej szkoły, który przybył z Petersburga, dowiedziałem się, że metropolita petersburski 198 przygotowuje Natanaela 199 z Kostromy do objęcia funkcji rektora Akademii. Dziwny! Autor przedmowy do „Aktów Wileńskich” nie jest wielkim historykiem ani pisarzem, chociaż jest namiestnikiem. Nie obciążaj mnie! Oto, co musisz zrobić: napisać historię męczenników wileńskich. Pamiętam, że w Mayaku był artykuł o Wilnie. Jest w tym coś na kształt dziwności. Przypadkiem widziałem relikwie św. męczenników. Dotychczas noga jest świadkiem, jak noga złamana. Otrzymuję Czytanie Chrześcijańskie, ale przyznam, że czytam niewiele, bo boję się pokusy. Znakomita książka Geschichte des Kirchenrechts. Wiele nowych rzeczy. Jak się właśnie dowiedziałem, mianowano tu trzech akademików z Petersburga. Niech Bóg pozwoli Ci spotkać właściwych ludzi. Cieszę się z Krasnopewkowa 200; powiedz mu o mojej radości z jego powodu. Do dobrego i życzliwego Aniczkowa 201 Bożego błogosławieństwa na nowej drodze życia. Jeżeli, jak piszesz, profesorom Akademii Kazańskiej nie podoba się fakt, że nie ma biblioteki, to oczywiście nie karz mnie zbytnio, że tyle rzeczy dla naszej Akademii przywiozłem. Tak, moja droga, często się wstydzę, że wydałem dużo, dużo akademickich pieniędzy na książki. Ale nie karz mnie dużo, karć mnie trochę, a wytrzymam to. Panie bez grzechu! Wybacz mi, kochanie. Pocieszaj mnie swoimi listami; i często za tobą tęsknię. Mój drogi przyjacielu! Piszę te słowa, aby polecić wam miłego i inteligentnego Jurija Fedorowicza Samarina. Spędziłem z nim wiele najprzyjemniejszych dni. Jest to bardzo wartościowa i rzadka osoba. Bądź z nim serdeczny, prosty i szczery. Jest wart szczerej miłości. Od niego dowiecie się także o moim życiu i egzystencji, zwłaszcza że zna bardzo dobrze tutejszy region, studiowany przez jego rosyjską duszę. Dziękuję, szczerze dziękuję, przyjacielu, za twój przyjacielski list. W gorzkim życiu ziemskim, które jest gorzkie dla wszystkich, ale nie jest łatwiejsze dla tych, dla których jest bardziej gorzkie niż dla innych - w gorzkim życiu ziemskim miłość przyjaciela jest darem Boga, za który należy dziękować Panu. Dziękuję więc Panu za Twoją przyjacielską miłość, która daje mi pocieszenie. Nie wiem, dlaczego wydawało Ci się, że Twój poprzedni list mógł być dla mnie w jakikolwiek sposób nieprzyjemny. Z wielką przyjemnością pisałam i czytałam wszystkie Twoje listy. Nawet jeśli zawierały dla mnie gorzką prawdę: wiem, że pisze moja przyjaciółka, która życzy mi wszystkiego najlepszego. Ale tego nie trzeba wyjaśniać. Długo nie pisałem, bo wszyscy tutaj byli zajęci cholerą. Prawie wszyscy w moim domu byli chorzy, dwóch służących zmarło. Teraz, dzięki Bogu, choroba prawie ustała. Ludzie umierają 2, 3 i 4 dziennie. Dziwny. I och. Agafangel zmienił się 202. To bardzo niefortunne. Niedawno wstawiałem się za nim u Jego Eminencji Innocentego i okazało się, że ks. Agafangel zachował się dziwnie. Napisał do mnie z gorzką skargą, że zostaje przeniesiony do Kijowa. A Synod dokonał tej zmiany właśnie na prośbę ks. Agatangela. Dobrze, że nie tylko mnie złapano w tej sprawie. Cóż, Pan jest z nim. Twoja uwaga sprawia, że ​​jestem jeszcze bardziej ostrożny w dalszych działaniach. To prawda, że ​​​​przeżyłem już wiele kłopotów w życiu tylko dlatego, że z pasji namiętnego uczucia podjąłem się pracy dla innych, podczas gdy ci inni później płacili mi nalewką z łabędzi, która jest daleka od smacznej. Są jednak przypadki, w których trudno połączyć wymogi roztropnej ostrożności z wymogami chrześcijańskiej miłości. Kiedy na przykład mam uzasadnić sprawę ks. Agafangel, kiedy napisał, że jeśli nie zostanie napisany w pierwszym mailu, nie będzie już możliwości poprawy? Zdarza się to bardzo często, zwłaszcza w moich przypadkach tutaj. Niech się spełni wola państwa! On widzi nasze serca. Cieszę się z szczęśliwego ukończenia Twoich zajęć. Spośród 52 uczniów 22 to mistrzowie, co jest wynikiem bardzo dobrym. Pan Bóg będzie błogosławił tym, którzy pracowali i wchodzą na nowe pole pracy. Czekam na Wasze zwierzaki. Miejsca te pozostają niezamieszkane już od sześciu miesięcy. Zgodnie z dekretem Synodu widzę, że wasi uczniowie będą musieli wcześniej przyjechać do Petersburga. To są sztuczki tego samego Suworowa. Ale nie chcę dotykać tej osoby myślami, żeby nie niepokoić mojej duszy. Wspomniałeś, że byłeś w Kostromie i tak dalej. Byliśmy w Jarosławiu. To prowadzi mnie do kilku próśb do Ciebie. W Jarosławiu był słynny Arsenij Matseevich. Bardzo chciałbym mieć o nim informacje. Jego kazania przechowywane są w bibliotece w Jarosławiu. Jakiego rodzaju są to kazania? Czy jest możliwe, aby za pośrednictwem tamtejszych osób uzyskać ich listę z zapiskami na temat treści niektórych z nich, które są niezwykłe, zwłaszcza z perspektywy historycznej? Pamiętam, że miałeś w rękach jego protest. Czy zechciałbyś udostępnić mi kopię? Lub wyślij go do odpisu. Pamiętam, że w naszej Bibliotece (czyli akademickiej) znajdują się kazania Dmitrija Sechenyi i innych. Proszę, zadaj sobie trud i prześlij mi listę wszystkich z nich. Chciałbym uzyskać informacje, których nie ma w Słowniku, o wszystkich dziełach i pisarzach duchowych okresu synodalnego. Jeśli możesz zrobić wszystko, aby pomóc spełnić to pragnienie, nie odmawiaj pomocy. Historia okresu synodalnego jest szczególnie błyskotliwa w przypadku misji pod przewodnictwem dobrej Elżbiety, które niestety zostały przerwane przez Katarzynę. Próbowałem wyjaśnić tę kwestię, ale nie miałem zbyt wiele w rękach, aby w pełni wyjaśnić sprawy misji. Myślę, że z Kazania, za naszym pośrednictwem, do moich informacji można otrzymać wiele dodatkowych wiadomości. Tego samego można się spodziewać po Tobolsku. Po zakończeniu służby szkoleniowej tamtejsze miejsca stały się dla mnie mało znane. Historia Synodu została opublikowana, ale to nie przeszkadza nam w dalszym ciągu. Recenzenci z Petersburga są szczególnie niezadowoleni, że przedstawiłem bojarów z czasów Nikona; Wiem to również z prywatnych informacji. Niech o. Makary zabawia ich wodnistymi opowieściami bez zastanowienia i siły oraz pustymi domysłami na temat głoszenia Słowianom apostoła Andrzeja. Niedawno przeczytałem jego „Wprowadzenie do teologii”. Co to za bzdurne zamieszanie? Dowody nie mają logicznego porządku ani siły. Gdybym ja, grzesznik, miał szansę przeczytać podobny esej studencki, nie pozostawiłbym czwartej części bez szwanku. Sokołow (obecnie ks. Jan) przedstawił mi kiedyś notatki na ten sam temat: szczerze mówię: były trzy razy skuteczniejsze. Niezbyt mocna książka o. Euzebiusza, ale przynajmniej ma rozsądny porządek tego, co ogólne i szczegółowe. Zwracam Ci, moja droga, księgę Teofilakta, która już dawno powinna była zostać zwrócona. Wciąż czekam na Wasze zwierzaki. Więc ich potrzebuję. Parafie zostają bez księży. Umieszczenie ich nastręcza mi pewne trudności. Musimy przenieść tych pierwszych w inne miejsca, a to, jak rozumiesz, zasmuca tych, którzy są przenoszeni, za modlitwami św. Ojcze nasz Sergiusz, oby ta sprawa została załatwiona na dobre! Już dawno prosiłem, aby moje miejsce zajął ksiądz Euzebiusz. Ale wydaje im się to trudne. To prawda, że ​​​​potrzebuje to szczególnego rodzaju osoby. Tutaj trzeba mieć dużo i dużo cierpliwości. Potrzebna jest wola elastyczna jak stal i nie krucha jak stal. To jest główna potrzeba. Ale Pan jest Władcą Kościoła. Jego niebiańscy słudzy są nadzorcami. Nasza cholera się skończyła. Do trumny zabrała aż 2400 osób z 65 ton. W sąsiedniej Mitawie zabrała 1500 osób z 10 ton. W ostatnim mieście przyniosła grozę - wszyscy uciekali z miasta, gdzie mogli; krewni porzucili swoich bliskich bez żadnej pomocy. Z dwóch księży jeden umarł, a drugi był bliski śmierci, dlatego wysłałem tam mojego hieromonka, aby udzielił ostatniej pociechy wiary. W tych prowincjach narodził się bardzo dobry chleb. Ale w tym czasie przez pięć lub osiem lat z rzędu panował głód. Niech będą dzięki Panu, który chroni Rosję przed zachodnią cholerą! Jak straszna jest cholera. Teraz nawet miejscowi Niemcy nie będą wystarczająco chwalić Rosji. Każdy Francuz, każdy Niemiec, który tu teraz przychodzi, powtarza: szczęśliwa Rosja. Co krzyczeli wcześniej? Napisałem do Ciebie w sprawie potrzeby uzyskania pewnych informacji. Zbieraj i zbieraj. Nie mogę rozstać się z myślą, że jeśli duchowość pozostanie w tyle za wiedzą świecką, będzie to niezwykle szkodliwe dla Świętej Wiary. Niedawno miałem okazję usłyszeć słowa władcy o naszym narodzie, miłe słowa: „Lubię księży z krzyżami – tyle ich widziałem, to dobrzy, wykształceni ludzie – powinni zostać wyznaczeni do Mojej straży”. Tak, przyjacielu, to wiele znaczy, wiele znaczy dla św. Wiara, wiele znaczy dla naszego ojca, metropolity, któremu nasz Kościół to wszystko zawdzięcza. R.S. pisząc do Ciebie list, przypomniałem sobie o przygotowanym dla Ciebie notesie. Przesyłam informację o autentyczności ostatnich rozdziałów Księgi Izajasza. To już nie jest to samo, co poprzedni artykuł zaczerpnięty z Hangstenberga. To jest moja praca. Chciałem przedstawić artykuł w takiej formie, aby bez nudy mogli go przeczytać w Waszych Dodatkach. Jeśli zostałem zaakceptowany przez Wladykę poprzedniego artykułu, to jestem pewien, że obecny jest przygotowany w sposób bardziej zadowalający zarówno dla naukowców, jak i zwykłych ludzi. Mój szczery i dobry przyjacielu! Wierzę w radość, z jaką Pan i inni z Wami przyjęli wiadomość o mojej nominacji do Charkowa. Dziękuję Panu! - wiadomość jest niezwykle satysfakcjonująca i sprawiedliwa. Jestem całkowicie gotowy do pracy. Za dzień lub dwa opuszczę Rygę. Na moje miejsce przychodzi Kowenski Platon, ten sam, który przez krótki czas był proboszczem Kostromy, a którego ja, grzesznik, musiałem wyświęcić w 1843 r. z Wysokopru. Józefa na biskupa kowieńskiego. Przeprowadzka z Kowna do Rygi będzie dla niego bolesna, a jeszcze trudniej będzie mu kierować sprawami lokalnymi. Postępowanie z Niemcami jest jak wnoszenie kamieni w górę. Niech Pan Bóg zarządza sprawami swojego Kościoła zgodnie ze swoją dobrą wolą! Z tą samą wdzięczną miłością, z jaką pisałeś komentarze na temat artykułu i ducha publikacji, czytam Twoje komentarze. Z daleka trudno mi odgadnąć, jakie dyspozycje kontrolują wydawanie Akademii. Wydawało mi się jednak, że skoro publikowane są całe traktaty dogmatyczne, pisane w duchu szkoły, to dlaczego nie uwzględnić badań na konkretny, ale bardzo ważny temat? Zeszyty otrzymałem od Karelina. Dziękuję za nich. W Charkowie zrecenzuję go z wielką uwagą. Oceniając sprawy Misji, należy, moim zdaniem, mieć na uwadze czas wydania wyroku w ich sprawie i osobę, przez którą został on wydany? Platon Lyubarsky jest uczniem czasów Katarzyny, tej Katarzyny, dzięki której pogaństwo nadal panuje w wielu prowincjach, a wiele tysięcy ochrzczonych przed czasami cesarza Mikołaja I żyło i ponownie wierzyło w pogaństwo. Jej filozofia Palais-Royal wyrządziła Rosji tak wiele krzywdy, że Rosja będzie cierpieć przez długi czas z powodu jej miłosierdzia, a jej zakorzenione postępowanie nie da wiele naprawić. Tak, Catherine pozostawiła po sobie pamięć. Nie daj Boże, żeby coś takiego powtórzyło się w Rosji. Może myślę zbyt nieprzychylnie, bo wciąż niewiele wiem. Jednak biorąc pod uwagę aktualne informacje, jestem zasmucony i oburzony. Jednakże poproś ode mnie G. Kazanskiego 203 o dostarczenie mi kopii notatek o hierarchii kazańskiej. Bardzo chciałbym je zobaczyć, przynajmniej na tyle długo, żeby choć trochę zmienić w sobie nieprzyjemne myśli. Przydzieliłam już miejsca studentom naszej Akademii 204: Karelin na ks. Ezel jako dziekan i ksiądz, Pospelow w mieście Volmar, Troicki na dworze Karalen w gotowym domu kościelnym i kościele, Bielikow w Ryatnoje, bardzo bogaty. Poprosiłem o następcę dla nich. Czy coś na mnie czeka w Charkowie? Chciałbym odwiedzić ocalony przez Boga Kijów. W pierwszej chwili myślałem o odwiedzeniu Moskwy: ale – z jednej strony odległość szlaku moskiewskiego, z drugiej – wieloletnie pragnienie oddania czci sanktuariam kijowskim, które w innym czasie byłoby raczej nie do zrealizowania, postanowiono pojechać przez Kijów. R.S. Rosjanie z Rygi pożegnali mnie wieloma znakami miłości. Niech Pan wynagrodzi im miłość do mnie. Niech narodzony Zbawiciel grzeszników zbawi Twoją duszę, mój dobry przyjacielu. Bądź z Panem swoją duszą, a Pan będzie z tobą. Stopniowo będziemy posuwać się naprzód ścieżką zbawienia; Ile możemy od siebie oczekiwać? Ale zachęćmy się do zrobienia czegoś małego. Dziś i jutro powiemy sobie: musimy stawić się w sądzie, musimy zdać sprawę ze swojego życia, musimy odpowiedzieć za wszystko, nawet za próżne słowo, nawet za błąkającą się myśl. Grzech jest uwodzicielski, ale trudno za niego odpowiedzieć, tak trudny, tak straszny, że gdzie są wszystkie rozkosze czasu przed egzekucją za jeden zły uczynek? Pracuj dla Pana. Wczoraj dotarła do mnie ostatnia książka Waszego wydawnictwa. Czytałem Twój artykuł o Cyrylu, przeczytałem go z przyjemnością 205. Takie mam zdanie! Czy listy Sternika mogą świadczyć o autentyczności lub nieautentyczności dzieła? Pożądane byłoby także zapoznanie się z wykazami wskazującymi autora adhortacji. Adhortacja jest wspaniała, prawdziwie duszpasterska. Miałeś także rację, uznając tekst Łańcucha 206 za główny. Mogło być w niej mniej zmian niż w Sterniku. A jednak zauważalne są w niej również zmiany od nierozsądnych skrybów. Wypadałoby też zgodzić się z tym, że Ziemia Kijowska przed najazdem i w czasie najazdu Tatarów znajdowała się pod przywództwem księcia galickiego, dlatego pod jego przywództwem nastąpiły zmiany w wydziale duchowym. Nierozwiązana pozostaje także kwestia: czy Cyryl był Grekiem, czy urodzonym Rosjaninem? A może pochodził z Bułgarii? Dlaczego zdecydował się zwrócić po sternika do Bułgarii? Co było wówczas wyjątkowego w Bułgarii? Wiesz, do czego mnie zmusili? Historia Kościoła rosyjskiego jako podręcznik dla szkół schizmatyków jekaterynburskich. Sprawa zaczęła się dawno temu. Najprzewielebniejszy Evlampius 207 przedstawił swój pomysł, przedstawił plan sporządzenia podręcznika, a na koniec sam podręcznik. Ale ten ostatni nie został zatwierdzony: realizację planu powierzono jego następcy, a gdy ten trzy lata później odmówił, przyszli do mnie. Zgodnie z celem książki powinna ona zawierać wszystko, co jest konieczne i przydatne do poznania błędów schizmatyckich. Przynajmniej tak mi się wydaje. Ale łatwo jest sformułować teorię i niełatwo ją wprowadzić w życie. Np. Jest mi zupełnie nieznane, co wydarzyło się w Kościele rosyjskim od czasów Piotra Wielkiego. I o tym czasie musimy porozmawiać. Tutaj, jak rozumiesz, nie ma czego szukać ani zdobywać dla historii Kościoła rosyjskiego. Miejscowi schizmatycy nie mają w ogóle książek pisanych ręcznie i niewiele książek drukowanych, które są przez schizmatyków szanowane; bo cały ten tłum to nic innego jak tłum rozpustników i uciekających ludzi. Pomóż mi swoją miłością. Byłbym także wdzięczny za przesłanie mi zarysu dziejów Cerkwi Rosyjskiej ze wskazaniem źródeł, szczególnie tych ostatnich czasów Cerkwi. Gdziekolwiek są źródła, podejmę działania, aby je zdobyć. Po sześciu miesiącach nakazano mi odpowiedzieć na temat tego, co zrobiłem. Czytałeś historię Małej Rusi Markewicza? Dobrze napisane i jasne. Szkoda, że ​​pisarz całkowicie unikał przedstawiania wydarzeń kościelnych, choć nie miały one istotnego wpływu na Małą Ruś. Wydało mi się dziwne, że w dwóch miejscach autor odmówił zjednoczenia się z Rosją, bo w Rosji panuje wiele plotek i podziałów, i to jeszcze zanim ujawnili się wśród nas schizmatycy, czyli częściowo przed Nikonem, częściowo na początku jego panowania. Czy mógłbyś mi rozwiązać to zamieszanie? Ponawiam moją szczerą prośbę o świadczenia. Z miłością do Was w Panu R.S. Wysłałem ci - Bikkelev historię prawa kościelnego. Jest w nim mnóstwo nowości. Bardzo chciałbym zobaczyć kontynuację dzieła. Za Twoją miłość dziękuję Ci ze szczerej miłości. Notatnika jeszcze nie otrzymałem. Kiedy to przeczytam, powiem, czy zgadzam się z tobą co do charakteru i myśli Lyubarsky'ego? Wygląda na to, że nie we wszystkim się z Tobą zgadzam. Ks. napisał do mnie o historii 208. Innokenty jest nadal w Rydze, podobnie jak Twoje wieści. Teraz pisze, że wrogie rozmowy już ucichły. Ze swojej strony szczerze mówię, że nie rozumiem, o czym mówią. Naprawdę nie wiem, co dokładnie zostało zaatakowane. Napisali mi, że to tak, jakbym walczył z Niemcami, a to nie podoba się innym. Wierzyłem i wierzyłem nie raz w to, co pisano o Niemcach i z całym sumieniem nie znajduję w tym nic niesprawiedliwego. Nawet moje późniejsze dociekania jeszcze bardziej utwierdziły mnie w moim wcześniejszym przekonaniu dotyczącym Łopatińskiego 209. Ostre wyrażenia? I nie zdaję sobie z tego sprawy. Tak, mój przyjacielu! Gdyby inny musiał znosić to samo ze strony Niemców i widzieć ich czyny z taką samą bliska, jak ja musiałem znosić i widzieć, nie mówiłby o Niemcach w ten sam sposób. Jestem o tym przekonany z czystym sumieniem. Niemcy z książek to mądrzy i spokojni ludzie. Ale niech zamieszkają z nimi w Inflantach, choćby byli na moim miejscu. Nie, przyjacielu, nie osądzaj mnie za to, że jestem surowy. Moja grzeszna dusza za bardzo wycierpiała – wszystko w niej boli, aż do najmniejszego włókna. Nie myślcie, że nie powstrzymałem impulsów mojej duszy, kiedy miałem okazję o nich rozmawiać. Lepiej przeanalizuj zarówno moją sytuację, jak i sprawy historyczne. Zajmując się dokumentami, starałam się mówić szczerze każde słowo. W czasach Elżbiety nie tak mówiono i myślano o Niemcach. Teraz inni stali się życzliwi dla Niemców. Nie daj Boże, żeby któryś z nich doświadczył wdzięczności Niemców. Byłaby zbyt bezduszna. Ach, ci uniwersalni ludzie! Wziąłbym miotłę i wymiótł ich z St.Rus, gdzie jest tak ciasno i niedobrze dla nich. I dlaczego nie spieszą się z przeprowadzką do Frankfurtu na tam sejm? W końcu tam jest ich miejsce! Czy wiesz, kim są wicemarszałkowie Sejmu? Dwóch Żydów. Kto jest założycielem Sejmu? Piekarz i prawnik. Cześć i chwała Niemcom! Jaka szkoda, że ​​inflanccy dranie porzucili swoje postanowienie przyłączenia się do Unii Frankfurckiej! Ale co zrobić? Zawsze udaje im się oszukać, tak jak Żydom. Cała ich historia to handel cudzą krwią. Pytasz o moje relacje z uczelnią? Nie miałem czasu wszystkich poznać. Ale poznałem innych i czasami spędzam czas w przyjemnych rozmowach. Pożyczam od nich książki. Oto mój przyjaciel z akademii, Iwan Wasiljewicz Płatonow, z którym szczególnie miło mi się rozmawia. Wiesz, jak drogie duszy są wspomnienia związków młodzieży. Co jeszcze? Tak, właśnie teraz mi powiedziano, że ludzie na uniwersytecie dziwią się, dlaczego autor historii nie otrzymał doktoratu? Cóż, dziękuję za tę recenzję. To nie wszystko jest nieprzyjemne. Tu nie ma rektora. Mówią, że jedzie do Petersburga. To były proboszcz Kaługi – Izrael. 210 Z jakiegoś powodu go nie chwalą, zwłaszcza za jego stosunki z biskupami, z którymi wszędzie się kłóci. Jak to będzie tutaj? Poznałem trochę seminarium. Byłem na zajęciach. Bez biskupa staliśmy się nieco leniwi, od Najprzewielebniejszego. Innokenty mieszkał w Petersburgu, a Elpidifor 211 albo nie miał czasu, albo nie chciał się nimi opiekować. Trwają wysiłki, aby ukończyć budowę i instalację nowego budynku seminarium, który jest dość wspaniały. Wszędzie trzeba coś ruszyć. Istnieje wiele obaw i kłopotów związanych z rozmieszczeniem osób pozostawionych poza granicami państwa w związku z wprowadzeniem nowego państwa. Innym problemem jest to, że w tym roku panuje tu straszliwy głód i utrata bydła. Wzrosła bieda wśród niezależnego duchowieństwa. Pracuję nad założeniem schroniska. Staram się zwiększyć środki na zasiłki dla wdów i sierot. Módlcie się za mnie Pr. Sergiusz. Przepraszam. R.S. Napisałem dużo, ale nie o najważniejszych rzeczach. Proszę o uwagi dotyczące drukowanego egzemplarza historii Synodu i przesłanie go do mnie. Wiesz, jak bardzo cenię każde słowo, każdą notatkę mojego życzliwego i szczerego przyjaciela. Jeśli popełniłem błąd, przeproszę i postaram się poprawić. Tak, pocieszasz się w imieniu innych. Czy zgodziłbym się na wprowadzenie zmian w artykule o proroctwach Izajasza? Niech to zrobią! Nie walczę o swoje i nie podważam decyzji innych. Przyjacielu, muszę pamiętać, że każdy jest odpowiedzialny za siebie i nie każdy powinien działać sam. Niech zmieniają co i jak chcą! Dziękuję za Twoje uczynki miłości. Znaczków jeszcze nie otrzymałam, ale jestem pewna, że ​​są dobre. Podana przez Ciebie cena za pracę jest zwyczajna. Tutaj również pobierają 15 rubli za wycięcie uszczelki na stali. ser. Ale trudniej jest rzeźbić na kamieniach, dlatego nie znaleziono tu mistrzów. Nie napisałam jeszcze do Was odpowiedzi w sprawie książek i pieniędzy, bo czekałam na pierwszą część historii z Rygi. Czekałem i czekałem, ale nadal nie dostałem. Przeprowadzka z Rygi była bardzo szkodliwa, zaszkodziła mojemu zdrowiu, zaszkodziła także mojemu domowi. Zginęło sporo rzeczy, w tym książki. Nie wiem, co sądzić o pierwszej części tej historii. Do tej pory nie napisano ani słowa. Jeśli chodzi o okres patriarchalny: wyszły wszystkie jego kopie. Dlatego nie ma nic do sprzedania. Wyślij pieniądze tutaj. Z wielką przyjemnością przeczytałem informację nt. Serafin o Kazańskim Biurze Nowego Trzech Króli. W mojej opinii skrzynie zostały zgromadzone w Zarządzie Wojewódzkim na życzenie Komisji Archeograficznej, lecz te zapomniane pozostały niewykorzystane. Dlaczego nie ks. Serafin nie miał żadnych problemów z zakończeniem poszukiwań informacji o Urzędzie w przyjętych do wagi pismach. To prawda, że ​​praca jest tak straszna, że ​​niełatwo pokonać strach i ją rozpocząć. Z drugiej strony bać się wilków oznacza nie chodzić do lasu. Ty, jak się zdaje, nie rozstajesz się z przekonaniem, że za Elżbiety nawracano się na wiarę świętą za pomocą biczów i kijów. I przyznam, że nadal nie mam tego przekonania. Czy złożyłeś skargę dotyczącą molestowania lub przymusu? Tak, gdybym uważał wszystko, co o mnie i mojej sprawie w Inflantach mówiono za prawdę, miałbym prawo skazać się na Syberię. Czego nie powiedzieli? Np. Nagle zdarzyło się, słownie i na papierze, że Gołowin został poinformowany, że w takim a takim miejscu z rozpaczy powiesiła się luterańska żona, że ​​jej mąż przeszedł na prawosławie. Golovin natychmiast wysyła swojego urzędnika na miejsce zdarzenia. Przychodzi z pytaniem: gdzie jest kobieta, która się powiesiła? Odpowiadają: dzięki Bogu, nikt się tu nie powiesił. Jak doniesiono Generalnemu Gubernatorowi, że powiesiła się tu żona prawosławnego chrześcijanina? Odpowiedź: nie wiemy. Inni byli bardziej wnikliwi i mówili: u nas tego nie ma, ale słychać tam, w takiej a takiej dzielnicy. Urzędnik pędzi do tej dzielnicy. Ale tam też nic nie znajduje, z prostego powodu: nic nie było. I ile razy powtarzały się podobne historie! Donoszono o nich nawet do Petersburga, gdzie też powtarzano: taki a taki utonął, taki a taki się powiesił. Tak, przyjacielu, trzeba samemu być na miejscu takich wydarzeń i być aktywnym, a raczej cierpiącym, aby móc formułować surową, logiczną krytykę takich historii. Fanatyzm występuje w równych odmianach. Niemiecki fanatyzm to fanatyzm ziemskich korzyści i kalkulacji. Nie wiem, jakim fanatyzmem są Tatarzy Kazańscy. Ale to, że był bardzo silny i żarliwy, jasno wynika z drukowanych dekretów. Gdy tylko tam, gdzie działa fanatyzm, czy to pieniężny, czy religijny, tam jest bardzo ciasno dla prawdy, zostaje nawet ledwo, ledwo miejsce, aby stanąć na nogach, ale nie można zrobić kroku. Weźmy na przykład. do rozważenia opowiadanie Lyubarskiego 212. W jednym miejscu oskarża Najprzewielebniejszego Łukasza o przymusowe przyjęcie wiary, a następnie za doświadczenie przymusu stawia fakt, że Najprzewielebniejszy Łukasz odbył procesję religijną ulicami, gdzie mieszkali tylko Tatarzy. No, powiedz mi, na litość boską, czy oskarżenie nie jest równoznaczne z powtarzaniem przez niego fanatycznych, pozbawionych sensu narzekań? Nazywam je bezsensownymi, ponieważ zawarty w nich orzeczenie nie pasuje do podmiotu. Czy ten, kto chodzi ulicami w procesji z krzyżem, jest prześladowcą w wierze? – Dlatego po przeczytaniu opowiadania Lyubarskiego nie tylko nie zmieniam swojego przekonania o jego zamiłowaniu do ducha czasów encyklopedystów, ale jeszcze bardziej jestem o tym przekonany. To był dziwny czas! W dzisiejszych czasach oczywiście nie będzie im wolno śmiać się głośno ani żałować ówczesnego sposobu myślenia i postępowania. Ale nadejdzie czas, kiedy jedni będą mówić, inni będą się śmiać. Czas na wszystko! A teraz, jeśli jakiś prostak w prostocie powie kilka słów ostrej prawdy o tej czy innej osobie ostatnich czasów: są gotowi go pozwać i wysłać pocztą na Syberię. A co wtedy powiedzą i napiszą? Ot, ludzka prawda! Na koniec pozostaje mi jeszcze dodać, że tak długo do Państwa nie pisałam, gdyż długo chorowałam, a tymczasem sprawy nowego miejsca wymagały dopilnowania. Każde miejsce ma swoją własną charakterystykę. Dziękuję Panu, nadal jestem tu spokojny. Spoczynkowy. Co się dzieje w Inflantach? Mam niewiele informacji. Znasz jednak mojego następcę. Bóg! pozwól mi zobaczyć moje grzechy. Obejmuję Cię, mój przyjacielu, z chrześcijańską miłością. R.S. Zapomniałem o tym. Zamiast wysyłać mi pieniądze, a potem znowu, prześlij tyle pieniędzy, ile potrzebujesz do redakcji Christian Reading, aby mogli wysłać Chr. czwartek na rok 1848 i 1849. Chcę mieć Euzebiusza i Chryzostoma. Tym razem nie będę dużo pisać. Załączam list od M. Pietrowicza, czcigodnego przyjaciela Rosji. List ten bardzo mnie zaniepokoił. Mówi lub sugeruje coś niemiłego w historii. Nic nie wiem na ten temat, poza głupią odpowiedzią, którą znasz. Proszę Twoją miłość, aby napisała mi, co wiesz na ten temat. Niezależnie od kłopotów, oczekuję i proszę przede wszystkim, abyście pisali bezpośrednio i szczerze. Potrzebuję dokładnych wiadomości. Proszę cię na litość boską. Rozważ także propozycję M.P. i napisz szczerą radę miłosną. Bazując na podpowiedziach zawartych w piśmie, nie wiem, co myśleć zarówno o mojej pracy, jak i propozycji posła. Proszę nie wahać się odpowiedzieć. R. S. Nie bójcie się mojego tchórzostwa: Daję wam słowo – nie będę tchórzliwy; Trzeba też powiedzieć, że siwe włosy już się pojawiły. Czas nabrać trochę stanowczości. Przepraszam. Przytulam Cię ponownie. Niech Pan zachowa Twoją dobrą duszę w pokoju łaski. Z wielką przyjemnością przeczytałem życiorys św. Demetriusza 213. Jestem głęboko przekonany, że św. Demetriusz wielokrotnie błogosławił Ci za wspaniałą pracę, jaką dla niego wykonałeś. Wątpisz, czy naukowcom spodoba się Twoja praca? Jeśli im się to spodoba, czy spodoba się to nie-naukom? O ile wiem, z naukowego punktu widzenia nie mieliśmy jeszcze ani jednej biografii tego rodzaju. Ścieżka. naukowcy powinni być całkiem zadowoleni. A nienaukowcy odczytają to życie z duchową korzyścią. Przynajmniej ze swojej strony całuję Cię sto razy i kłaniając się do ziemi, dziękuję. Przegląd źródeł Czterech Menjów to świetna sprawa. Było to dla Kościoła konieczne bardziej niż cokolwiek innego. Nie tylko frywolne głowy, ale na przykład ludzie biznesu. Sam nasz Pan, nie mając możliwości dokładnego poznania tej sprawy, wyraził poważne wątpliwości co do prawdziwości informacji zawartych w Czterech Menaionach. Teraz widzą, że ich wątpliwości były daremne, a przynajmniej Święty ze swojej strony zrobił za dużo w pierwszym eksperymencie, więc nie mieli prawa mu nie ufać. Recenzja jest dość krótka. Ale moim zdaniem nawet wtedy byliby z niego zadowoleni, gdyby był dwa razy większy. Widać, że bałeś się znudzić szczegółami. Przynajmniej ze swojej strony chciałbym, aby reszta biografii, o których mówi się, że zostały zaczerpnięte z opowiadań Euzebiusza i innych ksiąg, nie była recenzowana z jednym ogólnym zastrzeżeniem. Dla zachowania zwięzłości można by je przytoczyć w przypisie, wskazując same źródła. Nawet gdyby te instrukcje składały się tylko z jednej listy wziętej z marginesów Czterech Menyów: nawet wtedy byłaby to sprawa konieczna, zgodnie z wymogami właściwości przedmiotu. W przeciwnym razie podejrzliwa dociekliwość gotowa jest powtórzyć swoją starą pieśń: "tak, oczywiście, pod wieloma względami to prawda, ale pod innymi? Czy pod innymi względami milczenie autora nie oznacza, że ​​przez skromność milczy o grzechach małorosyjskiej nauki?" Jestem jednak pewna, że ​​taka podejrzliwość nie odwiedzi wielu osób po doskonałym lekarstwie, które jej podano. Pan będzie błogosławił, Pan wzmocni, Pan pocieszy Cię swoją łaską za twoją świętą pracę. To, co piszesz na temat instrukcji Synodu w sprawie Biblioteki Synodalnej 214, jest dla mnie wiadomością i jest to wiadomość bardzo satysfakcjonująca, bardzo przyjemna. Staraj się, staraj się pilnie. Sprawa, co dla wszystkich jest oczywiste, jest bardzo potrzebna, coś, co należało zrobić już dawno. Ile wyrzutów przełknąłeś? To naprawdę nieprzyjemne rzeczy. – Proszę nie naśladować swoich poprzedników: bądźcie wytrwali w pracy i cierpliwości. Będą przeszkody i przeszkody, czy to z powodu mówienia o nieprawości, czy po prostu z dumy. Wytrwaj cierpliwie i idź bez zatrzymywania się, zgodnie ze swoim wewnętrznym głosem. Dodam jeszcze jedno: nie dajcie się zwieść swoim przypuszczeniom i chęciom wykonania wzorowej pracy. W przeciwnym razie Twoja podejrzliwość może spowodować wiele zakłóceń i zatrzymań. Zacząłem z tobą rozmawiać o tobie. Ty oczywiście czekasz na kilka słów o mnie. Co mogę ci powiedzieć? Dziękuję Panu, tutaj jestem spokojny. Spędziłem około dwóch miesięcy na przeglądzie diecezji. Jedną z moich pierwszych rzeczy po przybyciu do Charkowa było to, że poleciłem wszystkim księżom w dystrykcie prowadzenie notatników, w których rejestrowano i opisywano sprawy i wydarzenia lokalnego kościoła. Zeszyty zostały mi już przesłane, sprawdzone i zwrócone z uwagami dotyczącymi uzupełnień. Niektóre już poprawione zostały do ​​mnie przesłane i są w trakcie poprawiania. W duszy mam ochotę ułożyć opis diecezji charkowskiej. Myślę, że będzie to dość zabawny obraz, nie bez zainteresowania dla wszystkich, a zwłaszcza dla przyjaciół Kościoła rosyjskiego. Szkoda, że ​​do tej pory w żadnym miejscu nie została zapisana ani jedna linijka. Co robić? Pozostaje zadowolić się tym, co zostanie zebrane w chwili obecnej. Region ten ma swoją historię, własne kolory i akcenty. Rosja nie jest jak jakiś kraj kiełbasek. Zawiera Południe i Północ, Wschód i Zachód. Strefy klimatyczne są różne i strefy życia codziennego nie są takie same. Ukazuje się drugie wydanie Historii Kościoła Rosyjskiego. Pierwszy okres jest już prawie wydrukowany. Niestety drukowanie jest bardzo powolne. Chciałbym powierzyć druk drugiego i trzeciego okresu w Moskwie, aby czwarty mógł zostać wydrukowany tutaj. Ale niestety nie wiem kogo poprosić o podjęcie się takiego zadania. Jest mało prawdopodobne, aby okres synodalny został ponownie opublikowany: Bóg z nim. Równie konieczne jest wydrukowanie Słów Rygi. Po wyjściu z cenzury leżą na stole. Ale tutaj już niedługo przyjdzie ich kolej na drukarnię, która nie jest bogata w zaplecze poligraficzne. Czwarta tercja zmieniła się bardzo, bardzo. Ten pierwszy też coś dostał. Ale na drugie nie ma sposobów; dla trzeciego prawie tak samo. Starałem się uzupełniać i ulepszać. Ale na ile mi się to udało, oceńcie sami. - To twoja sprawa. Dobrej starszej pani Feodozji Potapyevnej, błogosławieństwo Boże i proszę, nie zapominajcie o mnie w swoich modlitwach. Jeśli spotkasz najmilszą Katerinę Iwanowna Mukhanovą: powiedz jej, że bardzo pamiętam jej życzliwą duszę. Jeśli nie napiszę, niech mnie, grzesznika, nie potępia i niech się nie wstydzi. Niech Pan Jezus Dobry i Miłosierny będzie z nami wszystkimi. Jeszcze raz ściskam Cię, mój niezmienny przyjacielu. Złóż mój ziemski ukłon czcigodnemu duchowo ks. Wicekrólu, ukłon ks. Do proboszcza ks. Do inspektora Piotra Spiridonowicza i Fiodora Aleksandrowicza. Tutaj Najprzewielebniejszy Innocenty przejeżdżał przez Petersburg i miał do powiedzenia sporo nowin, ale i kilka ciekawostek. Więcej na ten temat później. Dziękuję, że napisałeś miłość. Zanim dotarł do mnie Twój list, wysłałem zarówno historię, jak i kazania do Moskwy. O kazaniach powiem tak: a) Drukuję je tylko w 600 egzemplarzach. nie na sprzedaż, ale dla znajomych, którzy poprosili mnie o ich wydrukowanie. b) Po otrzymaniu od cenzury poprawiłem je i zdaje się, że aż 6 z zatwierdzonych nie zostało dopuszczonych do publikacji; resztę, o ile mogłem, poprawiłem. Oto moje przeprosiny dla ciebie! Teraz otrzymałem z drukarni 1. tom Historii 215, uzupełniony drukiem. A teraz przydarzyło mi się przeczytać księgi Chrystusa. Czytanie, gdzie drukowane są dzieła Jakuba, prawdopodobnie ks. Makari. Nie mogłem już korzystać z tych dzieł. Niech inni z tego korzystają. Te trzy starożytne legendy z pewnością mówią sporo nowych rzeczy. Nie mogę jednak przemilczeć faktu, że i w tej kwestii widoczny jest Makarius, szybki w interesach, ale niezbyt dokładny. Dlaczego konieczne było drukowanie cennych antyków z późniejszych, uszkodzonych kopii? Czy Muzeum Rumiancewa i Biblioteka Publiczna są daleko od niego w Petersburgu? Życie Włodzimierza na liście Sacharowa jest dość regularne. Ale legendę o Borysie i Glebie, zwłaszcza o cudach, napisał głupi skryba. Jaka radość wynika z pisania bałaganu bezmózgiej głowy? Redaktor twierdzi, że opublikowane przez niego życie Włodzimierza jest takie samo, jak w Opisie muzeum na s. 444. Tymczasem okazuje się, że nie ma między nimi żadnego podobieństwa poza tożsamością podmiotu. Co to za filolog? Zostawmy jednak produkty lekkiej arogancji. Moja najskromniejsza prośba do Ciebie. Współpracuj z Kapitonem Iwanowiczem, aby opublikować te starożytne zabytki na podstawie najlepszych rękopisów. Masz teraz w swoich rękach różne rodzaje bogactwa. Opublikuj także opowieść Niestorowa o Borysie i Glebie. Jest o wiele bardziej szczegółowy niż Jacob. Ten ostatni zawiera dużo słów, ale mało akcji. Nie możesz wątpić, że zarówno świeckie, jak i duchowe wyrażą ci szczerą wdzięczność. Nie będziecie zachowywać się jak „młode dzieci w wieku szkolnym”. Tak, słuchanie lub czytanie osądów na temat dzieł i planów naszego wielkiego Pana było okropne. Ileż to korzyści przyniosło! Nie, bez względu na to, jak wielu ludzi chce się zaliczyć do kategorii wielkich talentów lub geniuszy, ale jak dotąd w Rosji jest tylko jeden, który jest wielkim teologiem, wielkim krytykiem i wielkim filozofem! Rosja nieprędko zobaczy taką osobę. Tak, ja też mam listy od naszego Pana. Są też listy od innego, zwanego słynnym mówcą 216. Dużo słuchałem rozmów naszego Mistrza. Ostatnio przysłuchiwałem się rozmowom tzw. sławnych. Jakże to drugie stoi poniżej pierwszego! Póki co, tak daleko, że stojąc przy ostatnim, nie widać pierwszego. I niestety widać u tych drugich chęć krytyki pierwszego. Jaki byłby sens tych pomysłów? Jak nie zrozumieć, że to nie podnosi, ale poniża? Ale taka jest nasza duma! Przepraszam, odbiegłem od tematu, jednak nie bez korzyści dla tematu. To pokazuje to samo, co trzeba mi pokazać, czyli wy, moi drodzy, uczeni pod rządami wielkiego krytyka-filologa-historyka-filozofa-teologa, nie wolno wam wyjeżdżać bez skorzystania z podanych wam teraz metod - zapoznania się z zabytkami starożytności, na które wszyscy teraz czekają z takim pragnieniem. Publikuj, publikuj cenne antyki. Pozwalam sobie mieć pewność, że dopiero w 2. księdze Dzieł Ojców Świętych z 1850 r. z przyjemnością przeczytam rozsądne, a nie młodzieńcze, wydanie dzieł Nestora i Jakuba. Wiadomości o wynikach poszukiwań słowiańskiego przekładu Biblii są niezwykle interesujące. Niech Bóg pomoże Ci w Twojej świętej pracy! Takie trudy znajdą nagrodę w niebie. Z największą przyjemnością przeczytałem wiadomość o Twoim liście. Cóż za przyjemność przeczytać wydrukowane zestawienie myśli! List Giennadija do Paisiusa potwierdza Twoje przypuszczenie, że cała Biblia powstała przy okazji sporów z judaizatorami. Byłoby pożądane, gdyby wyniki Pańskich badań nad rękopisami Rumiancewa i Tołstoja zostały zweryfikowane. Czy można to osiągnąć dzięki komuś? Czy nie byłoby to konieczne np. G. Undolsky z wizytą w Petersburgu I wpadłem na pomysł, aby opublikować wszystkie cztery części tej historii w jednej książce. Ale teraz napotkano trudności, które nie pozwoliły spełnić pragnienia. Niech na razie wszystko pozostanie tak, jak jest. Ściskam Cię duszą, ale jakże chciałbym przytulić Cię rękami! P.S. Czy istnieje możliwość odwiedzenia Charkowa podczas kolejnego wakatu? Jakże byłbym szczęśliwy, gdybym cię zobaczył! Moim absolutnie zamiarem było przyjechać na wiosnę do Moskwy, aby oddać cześć św. Sergiuszowi i naszemu świętemu Panu. Jednak po ustnej rozmowie na ten temat odmówiono mu urlopu. Niech się spełni wola Boża! Najwyraźniej nie zobaczę już Moskwy! Gorzko! Do wielce szanowanego Abby ks. Idź i pokłoń się namiestnikowi ode mnie aż do ziemi. Mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Życzę Ci łaski i miłosierdzia. Przykro mi, że nie chcesz się ze mną spotkać. Chcesz odwiedzić swoją? Oni – myślę – mieli cię w zeszłym roku. A ile lat cię nie widziałem! Czy naprawdę nie zobaczę cię do grobu? Na pewno nie czujesz, jak bardzo chcę cię choć raz zobaczyć przed moim grobem! Czy można odwiedzić grzesznego, ale kochającego Filareta? Twoja propozycja rewizji tego, co jest analizowane i drukowane, jest propozycją miłości. Jak można tego nie zaakceptować? Wysyłając oryginał napisałem, że muszę sam sprawdzić to co zostało wydrukowane i w związku z tym poprosiłem o przysłanie mi 8 kartek papieru do korekty. Nie otrzymawszy żadnej wiadomości w tej sprawie, napisałem jeszcze raz w tej samej sprawie przed otrzymaniem Twojego listu. I nie otrzymałem jeszcze żadnej odpowiedzi. Twoja wiadomość rozwiewa moje wątpliwości. A Twoja propozycja ułatwia mi i rozwój sprawy. Proszę Cię, abyś gorliwie spełnił swoje życzenie. Jednakże nawet po dokonaniu przez Ciebie korekty uważam, że muszę zobaczyć, co zostało wydrukowane, zanim zostanie wysłane do cenzora. Byłoby to konieczne w każdym innym momencie, zwłaszcza obecnie, kiedy tak czujnie wyszukuje się błędy w samej prasie, a nie tylko przeoczenia autorskie. Umysł jest dobry, dwa są lepsze. Należy więc jedynie dziękować za udział miłości. Daj Boże, żeby artykuł się przydał! Klasztorny ukłon ode mnie, grzesznika, ks. Do wicekróla, mojego wielce szanowanego Abby. Zapomniał o mnie, grzeszniku, i nie pisze. Wciąż zajmuję się tutaj remontami domów biskupich i kościołów. I to trzeba poprawić, i to trzeba uporządkować. A środków jest niewiele. Uwierzylibyście, że podłogi w domu biskupa nie były malowane przez 15 lat? Bóg zna i osądza tych, którzy tu rządzą. Ludzie są najwyraźniej mądrzy z innych powodów: dlaczego są mądrzy? Sąd Pana. Daj mi, Panie, ujrzeć moje grzechy! Umrzemy i wszystko tu pozostanie, z wyjątkiem naszych czynów. Ściskam Cię jak uścisk przyjaciela Szkoda, że nasi Moskale opuszczają Charków. To nie jest jak Ryga. Życie tutaj jest dobre. Miasto jest bogate, wesołe, cokolwiek. Nie sądzę, aby jakiekolwiek inne prowincjonalne miasto mogło się równać z Charkowem, sądząc po zwyczajach świata. Może nawet jest zbyt wesoły. Ze szponów heterogenicznych i różnorodnych wyłonił się wreszcie pierwszy okres historii Kościoła rosyjskiego. Nie wiem, czy kolejne ukażą się wkrótce w Moskwie. Przynajmniej wysłali mi pierwszą część słów do ostatecznej rewizji. Proszę, aby tak jak dotychczas publikować wiadomości historyczne w wydawnictwach naszych ojców. Myślę, że Wasza miłość nie odmówi przejęcia dystrybucji książek. Zamówię do 150 egzemplarzy, które zostaną wysłane do Ciebie. Rozdaj ich kopię mojemu przyjacielowi Aleksandrowi Wasiljewiczowi, ks. Rektorzy Piotr Spiridonowicz i Fiodor Aleksandrowicz, a także ks. Do Inspektora Akademii. Niech Pan pomoże Ci przetrwać egzaminy. Otrzymałem naganę od Wladyki i w sprawie interesów. Pan go ocali za jego miłość. G. Poznyak 217 był tu w drodze do Odessy na leczenie. Jest zachwycony Akademią Moskiewską. Z miłością do Ciebie szczerze R. S. Zamierzam służyć w Kościele Instytutowym – i w akcie nagradzania tych, którzy ukończyli studia. Podoba mi się duch tutejszego Instytutu – jego szef bacznie obserwuje to, co istotne, a nie tyle to, co niepotrzebne, i wychodzą grzeczne dziewczyny. Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Zwracam się do Was z pokorną i żarliwą prośbą. Przy okazji nowego rozporządzenia w sprawie nauczania logiki i psychologii przez profesora teologii na uniwersytetach muszę wskazać Synodowi, kto jest w stanie połączyć te stanowiska na Uniwersytecie Charkowskim. Zastanów się i wyszukaj, który z licencjatów naszej Akademii chciałby podjąć się tych obowiązków na miejscowej uczelni? Myślę, że G. Kapustin mógłby piastować te stanowiska z honorem. Także – Smirnow-Płatonow, także Rudniew 219. Ale a) nie wiem jak inni, gdzie oni są, b) od każdego trzeba mieć na uwadze zgodę lub niezgodę. Bez wątpienia znacie innych zdolnych mistrzów, którzy są mi już nieznani lub są zbyt mało znani. Pomyśl i dowiedz się o pożądaniu. O tym samym piszę Fiodorowi Alekowi. Sprawa jest zbyt ważna. Nie chciałbym tego realizować na chybił trafił, niezgodnie z sumieniem i niezgodnie z nadziejami najwyższych. Dlatego proszę o pomoc, abym w inny sposób nie popełnił błędu. Profesor teologii na uniwersytecie, jak wiadomo, powinien także pełnić funkcję proboszcza kościoła uniwersyteckiego. Proszę o napisanie mi odpowiedzi najpóźniej do 1 lipca, gdyż konieczne jest napisanie odpowiedzi w krótkim czasie. Święty. Synod. Wiem, że teraz masz wiele do zrobienia, ale ze względu na miłość nie odmawiaj wypełniania nakazów miłości. P.S. Wynagrodzenie profesora teologii wynosi 2500 rubli. AC. Apartament………………………………………………………………. 500 rubli. AC. Nagroda specjalna dla proboszcza kościoła wynosi 1000 rubli. AC. Dekret Synodu stanowi, że Ministerstwo musi wyznaczyć wynagrodzenie za nauczanie psychologii i logiki. Mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Niech łaska Boża będzie z Twoją pokorną duszą. To tak, jakbym od dawna oczekiwał od ciebie słów przyjaźni, które za każdym razem witam jak drogi prezent. Daremnie nazywasz to, co piszesz, drobnostkami. Nie, powtarzam, te słowa są tak cudowne, tak czyste – przyjaźń chrześcijańska nie może być małostkowa dla przyjaźni. Ściskam Cię za wszystko co Twoje. Szkoda, że ​​materiały Betsky’ego zaginęły. Pewnie przydadzą mi się w pracy. Moje notatki na temat Charkowa na Ukrainie idą do przodu. Niektóre części są już prawie gotowe, inne zbliżają się do wykończenia. Niestety, wiele starożytnych materiałów albo spłonęło w pożarze, albo zaginęło w wyniku zaniedbania. Np. Jak znaleźć kolejny rozkaz Jego Eminencji Włodzimierza (później Kazańskiego, a wcześniej Kurskiego)? Św. Jozaf kolekcjonował starożytne księgi liturgiczne drukowane w drukarniach polsko-litewskich w Biełgorodzie, pod zarzutem ich nieortodoksji i błędów. Księgi przechowywano nienaruszalnie w zwieńczeniu kościoła katedralnego (dawniej katedralnego). Jego Eminencja Włodzimierz nakazał zabranie ich nad rzekę Doniec i wola władcy została spełniona. Przyznam, że dowiadywanie się o tym było dla mnie bolesne, gdy przeglądałem gazety dotyczące losów ksiąg wywiezionych z Ukrainy. Jeśli biskup tak nakazał, co możemy myśleć o kapłanach? Wiele tutejszych kościołów posiadało listy nadania królewskie, co widać po ich aktach. Ale teraz ich nie ma. Traktowano ich oczywiście na wzór biskupa Włodzimierza. Był czas niezrozumiałej pasji do Europejczyka i nienawiści lub pogardy do Rosjanina. Wszystko, co pisano po francusku, wydawało się przykładem inteligencji i niemal świętości, a wszystko, co pisano po rosyjsku, było albo przedmiotem kpin, albo skrajnego chłodu. Niech Bóg Wam pomoże w pracach nad Biblioteką Synodalną. Kapiton Iwanowicz napisał mi, że znalazłeś esej Otenskiego o Maksymie Greku. Proszę wydrukować. Mnich Oten był bardzo inteligentnym mnichem, jakiego można było spotkać w Kościele rosyjskim w XV i XVI wieku. nie należał do pisarzy rosyjskich. Jakże przydatne byłoby opublikowanie jego eseju przeciwko Baszkinowi i Kosojowi! Jeśli chodzi o przesłanie z imieniem Stefana z Permu, to również warto je opublikować, choć pożądane jest, aby zestawienie porównać z innymi, dla większego przekonania co do nazwiska autora. Esej o Liturgii Uprzednio Poświęconej jest niezwykle przydatny 220. Miejscowemu uniwersytetowi bardzo się spodobał i nawet zadziwił mnie informacjami, co było tak rzadkie. A co do artykułu o Teodozjuszu z Peczerska – tak między nami – mógłby on leżeć w papierach autora aż do czasu, kiedy jego umysł stanie się bardziej przenikliwy 221. I spodziewałem się, że rozsądny artykuł Bilarskiego zmusi pisarza do zebrania myśli, które wędrują tu i ówdzie niczym koczowniczy Irokezi. O wiele korzystniejsze byłoby wydrukowanie Żywotu Teodozjusza Nestora albo w oryginale z wariantami z rękopisów, albo w tłumaczeniu na język rosyjski. Byłby to drogi materiał. A co artykuł autora, poza niezadowoleniem z pustych domysłów i niejasnej gadatliwości, daje czytelnikowi? Statut Studyty to ważna rzecz, lecz bez dowodów nie uwierzą autorowi, że napisany przez niego statut jest statutem Teodora Studyty. Autor nawet nie zajrzał do katalogów rękopisów greckich, aby dowiedzieć się dokładniej, jak nazywa się tam Karta Studytów? Czy tak postępują mądrzy naukowcy? Być może Moskal napisał także życie Teodozjusza. Dla kogo? dla Czuchończyków? Wiesz, Rosjanie nie mówią w taki sposób, w jaki on mówi. Z miłością w Panu bp. F. P.S. Dziękuję po stokroć za Liturgię Uprzednio Poświęconych. Mówię szczerze i bez przesady – esej znakomity. Czytałam z największą przyjemnością. Mój drogi przyjacielu! Wczoraj otrzymałem Twój list. Twoja pierwsza wiadomość zaskoczyła mnie do granic możliwości. – Zarzucają mi, że nie odpowiedziałem na list Pana w sprawie Historii! Z tego wyciągamy wnioski! Pamiętam, pamiętam bardzo dobrze, nawet bez odnośników, co napisałem w odpowiedzi na list Wladyki tego samego dnia, a nawet w tej samej godzinie otrzymania jego listu. Sięgnąłem jednak do księgi pocztowej, aby uzasadnić swoją pamięć i okazało się, że list został wysłany na pocztę 7 lutego tego roku. Teraz pytanie: jak to się stało, że biskup nie otrzymał pisma? Naprawdę nie rozumiem. Natychmiast napisałem i wczoraj wysłałem pocztą nowy list do Władyki, w którym wyjaśniłem mój stały stosunek do niego i jak przyjmuję jego uwagi do Historii. Jednak Twoje wieści nie przestają mnie niepokoić ze względu na dziwność tej sprawy. To przykre, że mimo mojej woli list nie dotarł, co wywołało niepokój w duszy wielkiego Świętego. „Jego list nie był dla mnie nieprzyjemny, choć treść komentarzy jest oczywiście niekorzystna dla sprawy historii. Ale nawet gdyby było to sto razy bardziej nieprzyjemne, to wciąż mam dość rozsądku i sumienia, aby zrozumieć i docenić usposobienie Pana. Mam nawet wątpliwości: czy Władyka nie jest do końca usatysfakcjonowana treścią otrzymanego listu? Podziękowałem mu za wskazówki z zapałem synowskiej miłości. A może oczekiwał, że rozważę jego uwagi? Nie wiem, gdzie się zatrzymać. Wracam do komentarzy i recenzji: są pisane tak umiarkowanym tonem, z taką protekcjonalnością, jakiej nigdy wcześniej nie widziałem ani w listach, ani w jego oficjalnych odpowiedziach. To prawda, że ​​istnieje kilka notatek, które mogły nie zostać wyświetlone ze względu na ich nieistotność lub nawet z powodu niedokładności historycznej. Ale to jest sprzeczne z jego wcześniejszymi doświadczeniami krytyki, już trochę, ledwo zauważalny. Ani w pierwszym, ani w drugim liście nie wspomniał ani słowem o treści komentarzy. Do czego to służy? Nie pomogę mojej sprawie, ale w międzyczasie mógłbym zaniepokoić duszę Świętego. Dlatego powstrzymałem się od jakiejkolwiek odpowiedzi na komentarze. Pośpiesz się i powiadom mnie, jeśli natkniesz się na coś innego w tej sprawie. Pieniądze 100 rubli. zadaj sobie trud przesłania go drukarzowi, który drukuje inne części Historii, chociaż wydaje się, że przesłano mu 300 rubli. ser. Z miłością, wdzięczny wam. Mój drogi przyjacielu Aleksandrze Wasiljewiczu! Życzę wam zbawienia Chrystusowego. Niech Bóg pokoju i miłości chroni nasze serca. Właśnie dochodzę do siebie po wysokiej gorączce. W tym roku podróżowałem tyle, ile nigdy dotąd. Objechał całą swoją diecezję, a w dodatku w taki sposób, że dwa, trzy razy zdarzyło mu się przejechać inną drogą. Dzięki temu dowiedziałem się wielu nowych informacji o regionie. Robię eksperyment: przesyłam Państwu część opisu historyczno-statystycznego diecezji. Przede wszystkim zadaj sobie trud, aby sam go ponownie przeczytać, a jeśli uznasz, że możesz go zgłosić komisji cenzury, to załączamy również formalny dokument. Wydaje się, że tematyka eseju nie jest taka, aby budziła pytania i wątpliwości, a opisu nie można zabronić. Ale teraz czas jest trudny – do tego stopnia, że ​​czasami zrozumienie, czego chcą, zajmie ci dużo czasu. Dlatego proszę Cię, nie bądź leniwy, aby zwrócić uwagę na miłość do rewizji, która jest bezlitosna dla mojej pychy. Wreszcie patriarcha tamtego okresu przeszedł wszystkie próby i wkrótce się narodzi. Nie mam żadnych informacji o tym, co zostało lub jest drukowane w Moskwie. Zerczaninow 222 nie pisze ani słowa. Wydaje się być obciążony zadaniem i już żałuję, że mu je zleciłem. Gdybyś znalazł wśród naszych ludzi mieszkających w Moskwie kogoś, kto z miłością podjąłby się dokończenia dzieła, bardzo byś uspokoił moje sumienie i uchronił mnie od wielu trudności i wątpliwości. Miałeś High - Goście 223: ale jesteś skąpy i nie podzieliłeś się swoją radością. Ściskam Cię szczerą miłością. Niegodny biskup Filaret Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Niech pokój Boży będzie w naszych sercach! Przesłałem Państwu część opisu diecezji charkowskiej. To tylko pierwsza część. Następnie następuje opis kościołów parafialnych diecezji w podziale na powiaty. Opis jest bardziej interesujący dla lokalnych mieszkańców diecezji niż dla całej Rosji. To jest niezaprzeczalne. Starałem się jednak, na miarę moich możliwości i środków, powiedzieć coś ciekawego nie tylko dla lokalnych mieszkańców. Krwawy obraz zniszczeń tatarskich wart jest uwagi nie tylko mieszkańców. Zobrazowałem te zniszczenia słowami starożytnych aktów. Informacje o starożytnych księgach również nie są pozbawione ogólnego zainteresowania. Nie na miejscu jest także odkrycie śladów życia Rosjan w czasach przedtatarskich. Zapomniałem ci powiedzieć o jednej rzeczy. Publikację opisu przypisuje się przytułkowi dla biednych dziewcząt duchownych. Nie wiem, czy Bóg pobłogosławi mnie swoim miłosierdziem za otwarcie tego schroniska. Ale już trzeci rok walczę o zgromadzenie wystarczających środków na trwałe istnienie tej instytucji. Z Bożą pomocą jest kilka sposobów. Nie chcę jednak stawiać budynków na piasku, ani rozpoczynać budowy bez uprzedniego przygotowania wszelkich sposobów na budowę i istnienie budynku. Dlatego nie można było otworzyć schronu! Dlatego tak ciężko pracowałem nad opisem diecezji charkowskiej. Mam podstawy sądzić, że opis ten wkrótce rozprzestrzeni się po całej diecezji – należy się tego spodziewać. Dlatego też mam wielką nadzieję, że zapewni schronisku istotne środki do jego istnienia. Dlatego proszę o wpisanie na samym rękopisie w przyzwoitym miejscu: „publikacja na rzecz schroniska dla biednych dziewcząt duchownych”. Niech łaska Pana Jezusa będzie z nami, mój drogi Przyjacielu! Z całego serca dziękuję za Twój trud nad moim rękopisem. To prawda, że ​​w dawnych czasach nadmierna miłość wprowadzała coś niepotrzebnego. Niedawno trafiły tu dokumenty z dawnego archiwum konsystorza białogorodskiego, dotyczące kościołów tutejszej diecezji. Czekałem na nie około dwóch lat. Przeglądając te dokumenty, znalazłem w nich informacje o niektórych klasztorach, których wcześniej nie mogłem mieć, a zamiast których wysunięto domysły. W tych dwóch okolicznościach bardzo Cię proszę, Przyjacielu, abyś mi prywatnie zwrócił mój notatnik, po przeczytaniu go przez cenzora. Poprawię go i uzupełnię, a innych z niego wyłączę; Z wdzięcznością przyjmę uwagi cenzora. Aby nie obciążać go niepotrzebną pracą związaną z drugą korektą całego zeszytu, po powrocie będę z całą szczerością szanować fragmenty, które zostaną zmienione, a wtedy cenzor będzie miał niewiele pracy. Moim zdaniem będzie to z pożytkiem dla eseju, dla autora i dla cenzora. W przeciwnym razie jest to katastrofa dla dumy autora; Nie jest łatwo dogadać się z cenzorem, gdy trzeba załatwić to w sposób formalny. Rozmowa w domu to inna sprawa. Proszę o niezwłoczne przesłanie notesu, ale o to, aby został on wysłany zgodnie z potrzebami urzędowymi, gdyż przynajmniej ja wielokrotnie musiałam doświadczyć utraty prywatnych listów i paczek. Mój drogi przyjacielu! Poprawiłem więc opis w oparciu o notatki poczynione w rękopisie, kierując się Twoimi uwagami. Naniosłem własne poprawki i uzupełnienia w oparciu o nowe źródła. Załączam wskazanie zmian i uzupełnień. (Nowy licznik stron został wykonany ze względu na niedogodności związane z poprzednim). Jeśli nie zawsze odgadłem znaczenie komentarzy pisanych ołówkiem, to popraw albo siebie, albo cenzora, jeśli uznasz to za konieczne zgodnie z zasadami cenzury. Ponieważ zachęciliście mnie do dopuszczenia rękopisu do druku bez kłopotliwych stosunków z Petersburgiem, chętnie zajmę się drukiem. Tylko jeszcze raz do Was z prośbą. Ostatnim razem pisałeś o znanym Ci profesorze G., który nie miałby nic przeciwko przyjęciu na siebie trudu opublikowania rękopisu. Proszę Cię z braterską miłością o załatwienie z nim tej sprawy na warunkach, które uznasz za sprawiedliwe. Ja ze swojej strony spełnię je z radością. Po otrzymaniu rękopisu od cenzury przekaż mu go. Czcionka jest taka sama jak w Historii Kościoła według wydania Gautiera. Pożądane jest jedynie, aby format papieru był szerszy i dłuższy. Artykuł mógłby być prostszy niż ten wybrany z historii. Książka będzie zakupiona przede wszystkim dla kościołów i księży tamtejszej diecezji. Dlatego też elegancja publikacji nie jest kwestią pierwszej uwagi, ale cena książki będzie pierwszą uwagą. Wydaje się, że to wszystko, co mam do powiedzenia na temat tej publikacji. Wkrótce prześlę kolejne sekcje: ale bez wątpienia nie będzie w nich wątpliwości o istotnym znaczeniu, z wyjątkiem być może komentarzy dotyczących wyrażeń. Tak, zapomniałem o tym. Nieraz widziałem w rękopisie notatki nad słowem grób. To lokalna nazwa, ale co zrobić? Tabernakulum jest tu nieznane – nie zrozumieją jej. Ukraiński ma swój własny język. A żyć z wilkiem to wyć jak wilk. W przeciwnym razie albo będą się z ciebie śmiać, albo cię biją. Zakochałam się w herbach - to mili i mądrzy ludzie. Na znak miłości do nich dodałem do rękopisu dwa wiersze szkoły Chochłackiego. Epitafion (na s. 32–33) i napis na obrazie (s. 105). Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Spieszę rozwiązać nierozwiązane problemy. Niech recenzja ukaże się w nakładzie 1200 egzemplarzy. Wysyłam 150 rubli. ser. do zaspokojenia podstawowych potrzeb. Żal mi księdza Euzebiusza 224. Pokusa za pokusą. Niech Pan Bóg go wzmocni wśród gorzkich prób. Niech Bóg pomoże Państwu w kontynuowaniu i dokończeniu pracy w Bibliotece. Ta praca oczywiście rozwiąże lub doprowadzi do rozwiązania wielu problemów. Módlcie się za mnie, grzesznika, od moskiewskich świętych Aleksego, Piotra, Jonasza i Filipa. Niech Bóg łaski i miłosierdzia będzie z nami grzesznymi, mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Przesyłam Państwu drugi oddział Przeglądu Diecezji Charkowskiej. Jeśli masz dość cierpliwości, przemyśl to jeszcze raz i zrób tak jak poprzednio. Jest to przegląd miast i osiedli dwóch powiatów. Kolejne części są gotowe. Na ziemi panuje smutek. Cieszyłem się nadzieją, że historia okresu patriarchalnego wkrótce zostanie uwolniona z więzów. Okazało się jednak, że jeszcze ich nie wypuścili. Niech się spełni wola Pana! Zraniony! Ale pozostaje się modlić. Po powrocie z podróży spieszę odpowiedzieć na Twój list z dnia 25 kwietnia, otrzymany tuż przed wejściem do wagonu. Z drukowanych egzemplarzy Przeglądu Diecezji Charkowskiej wyślij transportem 800 egzemplarzy do Charkowa, jeśli nie inaczej. Postaraj się przekazać resztę egzemplarzy moskiewskim księgarzom według własnego uznania, z wyjątkiem, jak wiadomo, tych, które trafiają do cenzora i do różnych osób godnych szacunku i szacunku. A co do drugiej części: przede wszystkim muszę Cię prosić, żebyś napisała na niej, że jest ona wydawana na rzecz schroniska klasztoru Choroszewa. W związku z tym, że w Przeglądzie II części diecezji znalazło się sporo zagadnień związanych z historią cywilną, napisałem do Was i własną spowiedź. Moim zdaniem najazdy wroga nadal mają konieczny związek z pozycją Kościoła. Ale te naloty przyniosły ze sobą coś jeszcze. Pozostaje powiedzieć, że popełniono błąd, ale powstał on z wielu powodów, jednych lokalnych, innych ogólnych. Przede wszystkim zachęcono mnie do trzymania się czegoś obywatelskiego – nowości materiałów, a potem pewności, że okoliczni mieszkańcy będą bardzo szczęśliwi z powodu nowych, ważnych wiadomości o swoich przodkach. Teraz zaczynasz martwić się egzaminami. Niech Pan Bóg pomoże Ci dokończyć Twoje dzieło ze spokojem sumienia i pokojem duszy, w nadziei na wieczną chwałę! P.S. Zapomniałem wspomnieć o cenie za egzemplarz pierwszej części. Jeśli wyszło 14 1/2 arkusza, to wystarczy przydzielić 75 tys. ser. za kopię. Mój kochający Boga przyjacielu! W odpowiedzi na Twój list z 24 maja przede wszystkim cieszę się z pomyślnego postępu prac nad Biblioteką Synodalną. Niech będą dzięki Panu, który sprzyja dobrym uczynkom. Chociaż w odpowiedzi na poprzedni list napisałem coś o dostarczeniu kopii do Charkowa: ale twój nowy list zawiera coś, czego nie powiedziałem. Jeśli chodzi o przesyłanie kopii za pośrednictwem Ferapontowa, powiem: Bóg ci dopomoże. Ile kopii należy pozostawić w Moskwie? Mówią: ale gdzie je zostawić? nie powiedziane. A teraz, prawdę mówiąc, nie wiem, gdzie to zostawić. Tam, gdzie ich zostawisz, pozwól im tam być. Ty wiesz lepiej, co i jak zrobić w tym temacie. Jeszcze mniej konieczne jest, przyjacielu, pytanie mnie, czy powinieneś zostawić komuś kopie? Na litość boską, proszę, abyś zarządzał tą sprawą jak własną. Czy naprawdę wątpisz, że dawno, dawno temu twoje sumienie było moim sumieniem, a twoja dusza była moją duszą? Poza tym nie pracuję dla pieniędzy, jak mam okazać słabą miłość przed Panem? To samo trzeba powiedzieć o nagradzaniu korektora, tym bardziej, że nigdy nie miałem okazji oceniać takich prac, a znacie tę kwestię z doświadczenia. Cokolwiek zrobisz, będzie dla mnie święte. Z niecierpliwością czekam na egzemplarze, bo już od dawna mnie o nie proszą, a tymczasem w Charkowie trwa jarmark. Zajmę się innym, ważniejszym tematem. Tutejszy proboszcz powiedział mi kiedyś, że do zarządu zostało wysłane pytanie: ile egzemplarzy Rozmów metropolity Filareta znajduje się w Bibliotece? To pytanie zasmuciło mnie. Czy zezwoliłbyś, co to oznacza? napisz proszę, choć teraz oczywiście masz mało wolnego czasu: ale - napisz proszę, co wiesz lub czego się dowiesz. Zajęty różnymi sprawami, nie napisałem do Ciebie, przyjacielu, w odpowiedzi na ostatni list. Albo jeździłem po diecezji, potem martwiłem się czekaniem na cesarza, potem byłem zajęty innymi sprawami. Napisałem jednak do Petersburga i nie bez pożytku w sprawie esejów. Szczerze odczuwam ból w sercu, że ks. Inspektor wpakował się w kłopoty za „Przegląd Diecezji Charkowskiej” 225. Ale takie są obecne okoliczności, jak mi wyjaśnił, który był tu niedawno Wojcechowicz 226 . - Nie powinno to jednak powstrzymywać dobrych uczynków: tak piszą do mnie z Petersburga. Nie wiem, czy część 2 została wysłana do Petersburga, czy nadal ją macie? Ciągle spodziewałem się, że wyślesz mi to, żebym poprawił komentarze. Wtedy bezpieczniej byłoby wysłać ją na Synod. Proszę Twoją miłość, aby zajęła się tą sprawą i, jeśli to możliwe, przesłała mi rękopis. Dawno temu wysłałem Vasha Luga Moshę do Komisji w celu drugiej rewizji. Nie raz chciałem Ci o tym przypomnieć, ale zapomniałem o wszystkim. Czy duchowa Łąka leżała tam tak długo? Chciałbym ją opublikować jeszcze raz, nie dla siebie, jak „Przegląd”. Powiadom mnie również w tej sprawie. Odessa Innokenty wyjechała do Petersburga i wydaje się, że znowu chodzi o restrukturyzację jednostki oświatowej. Nie wiem, jak było w innych miejscach, ale Wladyka z Kurska skarżyła mi się mocno na dokonane zmiany: napotkały trudności nie do pokonania i zamęt spraw, których nie dało się rozwikłać. „Wygląda na to, że głównym problemem jest to, że prace się rozpoczęły i nie zostały ukończone, ale nie chcieli myśleć o konsekwencjach. Niech Bóg łaski i miłosierdzia będzie z wami. R.S. Dokonaj czynu miłości: odwiedź ks. Namiestnika zaś, aby w moim imieniu wypowiadał się o nieustannej, choć grzesznej, modlitwie mojej miłości do niego przed Panem i o mojej duchowej prośbie o jego modlitwę za mnie, niegodnego. Niech Chrystus będzie wśród nas, mój wierny przyjacielu. Bez Chrystusa Pana czym jest życie ziemskie? Jakie są wszystkie nasze sprawy? Jakie trudy i zmartwienia? Gdzie pójdziemy? O, Panie Jezu! nie opuszczajcie nas grzeszników, szaleńczo grzeszników. Któregoś dnia Andriej Iwanowicz Smelowski 227 jechał do Połtawy na stanowisko doradcy. Ucieszyłem się, że go widzę: on sam wyciągnął tyle przyjemnych rzeczy z tego, co zostało zapomniane. W rozmowach wspominał m.in. o pobycie Fiodora Aleksandrowicza Gołubińskiego w Petersburgu oraz o jednej nieprzyjemnej scenie, która wzbudziła w nas głęboki żal wobec naszego szanownego mentora. Co się z tym robi? Drugie wydanie Historii idzie tak słabo, że moje myśli na jego temat są pomieszane. Nie pamiętam i nie pamiętam, co się teraz wydaje w Moskwie? Co jest drukowane? Co zostało drukarce? Szczególnie wątpliwości mam, czy trzeci okres Historii znajduje się w drukarni? Zadaj sobie trud i powiedz mi, co wiesz. To dziwne, jak wszystko na ziemi, duże i małe, porusza się powoli, z przerwami, z uszkodzeniami, z zaczepami! A czasami chciałabym spędzić czas w radosnym zapomnieniu: a co jeśli złapię w drodze i mimowolnie powiem sobie: pokutuj. P.S. Na końcu tego listu otrzymałem Pański list moskiewski, w którym pisze Pan do Krzemienieckiego 228. Postaram się to załatwić. Uwielbiam zwierzaki Akademii. Teraz Akademicy są umieszczani jako Arcykapłani we wszystkich miastach. Ale wtedy nie wiem, gdzie je umieściłem. Krzemieniecki otrzymuje miejsce w szkole. Tak, czas przyznać, że Akademia Kazańska nie jest potrzebna. Ale – ludzka próżność! Serdecznie dziękuję Ci, przyjacielu, za szczery, przyjacielski udział w rewizji rękopisów diecezji charkowskiej. Przyjmuję każde słowo, każdy komentarz od Ciebie i cenzora z wdzięczną miłością. Trzymając w posiadaniu obwody charkowski i wołkowski, pozostałe gałęzie przekazuję Komisji w tym zamyśle, aby Komisja mogła od razu, po rozpatrzeniu, przedłożyć wszystkie części Świętemu Synodowi. Myślę, że to przyspieszy decyzję Synodu w ich sprawie. Wiele by znaczyło dla szybkiego zakończenia sprawy na Synodzie, gdyby sprawa została przedstawiona tam, w lutym, pod obecnością Jego Eminencji Innocentego, który na moją prośbę nie odmówiłby pomocy w szybkim i niezakłóconym rozwiązaniu tej sprawy. W przeciwnym razie sprawa będzie tam leżeć i leżeć przez rok lub dłużej. Wiem to z doświadczenia. Dlatego najserdeczniej proszę ks. Inspektor i ty zaczniecie przeglądać przesłane części, o ile pozwolą na to studia dotyczące innych tematów na stanowisku, z priorytetem przydzielając mi czas. Nie wiń mnie za moją irytującą prośbę, jeśli tak to wygląda. Jeśli ks. Inspektor nie miał czasu i wygody, aby przejrzeć wszystkie trzy działy przekazane samodzielnie: wtedy, aby sobie ulżyć, mógł podzielić się ciężarem z jednym z braci. Krzemieniecki został mianowany nauczycielem w szkole. Jego prośba o monastycyzm nie została jeszcze przekazana Synodowi, ponieważ nie dostarczono jeszcze informacji o jego życiu akademickim. Pilnie rozpowszechniam Państwa publikację naukową w całej diecezji. Przydaje się zarówno w klasztorach, jak i kościołach parafialnych. Ojcowie Kościoła, zwłaszcza św. Efraim Syryjczyk, są wiernymi przewodnikami. Swoją drogą pytanie brzmi: czy interpretacje św. Efraima zostaną przełożone na Pismo św.? Jakże chciałbym je zobaczyć w tłumaczeniu na język rosyjski! Świadczcie ode mnie o serdecznej i wdzięcznej pamięci ks. Wicekrólowi, mojemu szanownemu Abbie i ks. Do proboszcza z Piotrem Spiridonowiczem. Z miłością w Panu do Was niegodny biskup Filaret Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Niech miłość Boża będzie z nami grzesznymi. Dziękujemy za Twoją opinię na temat tego słowa. Przyjmuję je, jak wszystko inne, czego potrzebuję, w ramach szczerej miłości. W tym duchu przekazuję swoje myśli. „O wpływie chrześcijaństwa na społeczeństwo można powiedzieć znacznie więcej”. Ale sam przyznajesz, że nie da się ująć w kazaniu wszystkiego, co podpowiada rozum. „W dzisiejszych czasach nie ma widocznego zamiłowania do wierzeń starożytnych… w czasach współczesnych ludzie chcą uważać chrześcijaństwo za krok do wyższego i lepszego stanu”. Według książek tak jest, przyjacielu, ale w życiu publicznym tak nie jest. Niestety, jest wiele osób szczupłych, które nie są z książek; Jest też wielu ludzi - pozostałości XVIII wieku, którzy wyrządzają społeczeństwu krzywdę tym bardziej, że zajmują wysokie stanowiska w społeczeństwie, mają władzę w rękach i mają mocny głos. Mówię to z doświadczenia. Mówię to z doświadczenia, nawet tym słowem, które wydaje Ci się nieaktualne, ale za które dziękowałeś mi z radością duszy, jak za drogie lekarstwo na istniejące choroby psychiczne. Oczywiste jest, że złe myśli nie zależą wyłącznie od książek, ale żyją w sercach. „Bez dowodów argumentuje się, że pożytecznych członków państwa daje tylko chrześcijaństwo”. Po pierwsze, jeśli powiedziano: tylko, to słowo to jest zbędne. Po drugie, samo chrześcijaństwo nigdy nie jest w stanie wychowywać szkodliwych członków państwa. Dowodem jest idea chrześcijaństwa. Przejawy idei są przejawami chrześcijan na różnych poziomach państwa. Moim zdaniem nie ma tu co budzić wątpliwości. Nie trzeba przypominać o pogaństwie, które w swojej idei jest zgnilizną chorej ludzkości. Nie wypowiadam się teraz na temat pozostałych dwóch Twoich komentarzy, ponieważ nie mając w rękach tych słów, nie wiem, jak je dokładnie zastosować do tego słowa. Potem jedyne, co pozostaje, to poprosić Cię o przesłanie mi słowa do sprawdzenia. Przyznam, że bardzo liczyłem na pochwały, jakie mnie obsypano za to słowo, i kazałem je przepisać, nie poprawiając słowa nie tylko piórem krytyki, ale nawet z pobieżną ostrożnością. Dodam tylko do tego, co zostało powiedziane, że wydrukowane słowo Najprzewielebniejszego Grzegorza z Kazania na ten sam temat nie wydaje mi się ani bardziej praktyczne, ani bardziej wymowne, ani lepiej objaśniające jego temat, ale jest drukowane. Spójrz, a zgodzisz się, że nie mówię z dumy. Zapomniałem odpowiedzieć: „Co się mówi o uniwersytetach i instytucjach edukacyjnych?” Prawdopodobnie zapomniałeś, przyjacielu, że w Charkowie jest uniwersytet. Wśród słuchających byli wszyscy miejscowi profesorowie i władze. Pamiętając o tym, przypomnicie sobie także treść Najwyższych przykazań kierowanych do uniwersytetów, dotyczących wagi i potrzeby wychowania chrześcijańskiego. To właśnie oni mieli na myśli, kiedy wypowiadano to słowo. Nie otrzymałem jeszcze ostatniej księgi wydania Ojców, w której napisana jest interpretacja Efraima Syryjczyka, i nie mogę się jej doczekać. Dzieła św. Efraima to moje ulubione pieśni, jego interpretacje to drogocenne kamienie. Czy trudno było znaleźć rozbieżność pomiędzy tekstem syryjskim a tekstem słowiańskim? Czy chcesz zobaczyć porozumienie? Szkoda byłoby, gdyby tekst syryjski został zmieniony tylko po to, by zgadzał się z brzydotą drukowanej słowiańskości. Lepiej byłoby przekazać tekst syryjski w jego dokładnej formie i aby nie szerzyć się plotek, przedstawić go jako cytat z dzieł starożytnego ojca w języku rosyjskim, a nie słowiańskim. Wtedy tekst słowiański pozostałby sam i język syryjski pojawiłby się sam. Ale łatwo jest udzielać rad, ale niełatwo jest je zastosować w praktyce. Jeśli chodzi o Luga, Urząd dopuścił się grzechu. Poprawiam go. Kłopoty z otaczającymi Cię ludźmi! Ile grzechów, ile wstydu przynoszą biednej głowie swego zarządcy! Jeśli chodzi o Luga, popełniono nieistotne przestępstwo; i ilu innych ma na myśli! Przepraszam. Zarabiam na ciebie miłość. Jesteś teraz w pracy, mój dobry Aleksandrze Wasiljewiczu! Boże pomóż! Bogolubski pisze, że rok temu już po 2 godzinach opowiadanie było gotowe do wydania z drukarni i pozostaje w drukarni tylko dlatego, że O. Zerczaninow nie przekazał żadnych rozkazów w tej sprawie. Co zrobić z takimi sprawami? Czy już to zrobili? 600 egzemplarzy trafia do Charkowa; Polecę Bogolubskiemu, żeby zostawił księgarni 300 w Moskwie. Czy zechciałbyś w dobroci miłości wziąć 300 na sprzedaż w czasie publikacji Ojców? Rób to oczywiście wtedy, gdy znajdziesz na to wolny czas. Następnie daj kopię komuś, kogo uważasz za przyzwoitego, na przykład. O. Rektorzy Akademii i Seminarium, O. Wicekról, O. Piotr Spiridonowicz, O. Fiodor Aleksandrowicz, nie zaniedbując siebie, którego nie zawsze faworyzujecie. Nie chcę odwracać Twojej uwagi innymi pytaniami i tematami. Czas jest teraz dla Ciebie cenny. Napiszę wkrótce. Życzę Ci zbawienia w Panu, mój najdroższy i najwierniejszy przyjacielu! Już dawno napisałam do Ciebie list, ale powstrzymałam się od jego wysłania w obawie, że będzie to kolidowało z Twoją nauką. Prosiłem i proszę o usilne przyjęcie od Ferapontowa drugiej części Historii na sprzedaż w okresie wydawania Ojców Świętych, według tego samego przykładu i za tę samą cenę. Jestem do tego zmuszony również tym, że, jak niedawno otrzymałem wiadomość, Ferapontowa nudzi fakt, że ma w swoim sklepie aż 600 egzemplarzy, co stanowi wyciskanie na jego innym materiale książkowym. – Jeżeli nie uzna Pan za stosowne zostawić wszystkich 600 egzemplarzy częściowo w akademii, częściowo u Ferapontowa, to proszę o zorganizowanie wysłania dodatku do Charkowa za pośrednictwem biura transportowego. Przesyłam Państwu wstępną prośbę od ks. Badanie inspektora Rozmów o cierpieniach Zbawiciela. Co przyjdzie Ci do serca podczas ich czytania i jaki będzie Twój ostateczny osąd na ich temat, proszę Cię, abyś powiedział mi to z całą szczerością. Teraz przyszedł czas na rygorystyczność w sprawach książkowych, choć według nowych informacji mieszkańcy Petersburga zaczęli już być bardziej pobłażliwi w sądzie. Dlatego jeśli kiedykolwiek, to teraz rady są szczególnie przydatne w tego typu sprawach. Nie odmawiajcie z miłości rad dotyczących doświadczenia. Po długich i trudnych zmartwieniach Bóg w końcu pomógł mi postawić się w sytuacji otwarcia szkoły dla biednych dziewcząt duchownych w Charkowie. Tą pocztą przesyłam raport do Świętego Synodu z prośbą o błogosławieństwo na otwarcie szkoły i z najpokorniejszą prośbą o przyjęcie tej szkoły pod patronat Jego Świątobliwości; W załączeniu regulamin Karty. Obawiam się, że innym nie będzie się podobać fakt, że szkoła została powierzona opiece Świętego Synodu! Ale niech się stanie wola Wszechdobrego Pana. Kamienny, trzypiętrowy budynek szkoły wzniesiono na cmentarzu miejskim, a nie przy jakimkolwiek klasztorze. To znowu cecha. Ale moje sumienie podpowiada, że ​​jest to zgodne z duchem instytucji i jest znacznie bliższe duchowi prawosławia niż wtedy, gdy według zachodniego zwyczaju szkoły dla świeckich dziewcząt wtłaczane są do klasztorów. Pamiętajcie o tym moim przedsięwzięciu przed relikwiami Przyjemnego Boga, św. Sergiusza, niech jego błogosławieństwo w tej sprawie będzie tak silne przed Panem. Obejmuję Cię z miłością w Chrystusie. Niegodny biskup. Charków Filaret Drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Niech Ci Bóg pomoże w Twoich trudach. Nagle poczułam potrzebę napisania do Ciebie, a całkiem niedawno napisałam dwa listy. Z Petersburga doszły wieści, że chcą mnie zadręczać pytaniami na temat wydanej 20 lat temu książki Skoworody: Walka Archanioła z Szatanem. Nie rozumiem, dlaczego i w jaki sposób poruszają lub poruszają sprawę z dawnych czasów? Jednocześnie doskonale pamiętam, że chociaż pozwoliłem na publikację jednego czy dwóch dzieł Skoworody z wieloma poprawkami, inne zostały aresztowane, a rękopisy zatrzymane przez cenzora. Wiadomość, która do mnie dotarła, była bardzo krótka. Znajomość dokładnego stanu rzeczy jest pożądana, a nawet bardzo konieczna. Najprawdopodobniej Moskiewski Komitet Cenzury otrzymał lub otrzyma dokumenty w tej sprawie. Tak czy inaczej, wyświadcz mi przysługę i pospiesz się i przekaż mi wszelkie możliwe informacje w tej sprawie. Oczywiście, przychodzi mi do głowy, że wieści z Petersburga nie są owocem gadatliwości, która zmieniła jakąś nieistotną okoliczność z Opisu diecezji. Ale to są dziwne czasy. Pospiesz się i powiedz mi coś. Kochający Boga Aleksander Wasiljewicz! Życzę wam zbawienia w Panu. W ostatnim liście pisałem do Ciebie w sprawie plotki dotyczącej twórczości Skoworody. Teraz musieliśmy uzyskać rozporządzenie w tej sprawie. Żądają ode mnie wyjaśnienia, dlaczego dopuszczono publikację książki: Walka Michała z Szatanem, co jest niezgodne z Pismem Świętym i Tradycją? Rozumiesz, jak wygodnie jest mi przedstawić wyjaśnienia dotyczące książki, która została poprawiona w 1836 roku, nie mając pod ręką ani jednej kartki papieru na temat dawno minionej sprawy. Jeśli odpowiesz Synodowi, że książka została opublikowana według czasopisma Komisji Cenzury, dlaczego tylko Komisja, mając w swoich archiwach swoje czasopisma i recenzje swoich członków, jest w stanie udzielić wymaganego wyjaśnienia: być może Synod uzna taką odpowiedź za niegrzeczną. Jednak pisanie wyjaśnień bez żadnych dowodów nie jest ani mądre, ani bezpieczne. Co pozostało do zrobienia? W załączeniu przesyłam oficjalne pismo do Komisji z prośbą o udostępnienie mi kopii akt dotyczących pism Skoworody. Myślę, że Komitet nie będzie miał trudności z poinformowaniem mnie o potrzebnych mi egzemplarzach, gdyż proszę o nie z własnej woli, ale na skutek dekretu Świętego Synodu. Zajmijcie się tą sprawą, aby Komisja mogła jak najszybciej zaszczycić mnie odpowiedzią. W przeciwnym razie powolność również zostanie uznana za moją winę. Sytuacja jest nieprzyjemna! Ale – niech się stanie wola Boża! Należy zadbać o to, aby zgłoszono jak najwięcej kopii akt pism Skoworody. W mojej sytuacji lepiej mieć w głowie niepotrzebne informacje, niż nie mieć żadnych potrzebnych do sprawy. Swoją drogą już dodaję kolejną prośbę. Ostatnim razem przysłano mi 700 egzemplarzy opisu historyczno-statystycznego diecezji charkowskiej, a 500 egzemplarzy pozostało w Moskwie na sprzedaż. Wszystkie lokalne egzemplarze zostały wyprzedane. Wydaje mi się, że w Moskwie zostało ich jeszcze całkiem sporo. Czy jest możliwość złożenia zamówienia z dostawą do mnie transportem w ilości 200 lub mniej? Tutaj są wymagane do lokalnych książek zainteresowań. Czy potrzebujesz pieniędzy, aby wydrukować Duchową Łąkę? Ale prawdopodobnie otrzymałeś trochę pieniędzy od komisarzy za kopie Historii i Opisu Diecezji. Daj mi informację, ile środków uspokajających jest możliwych. Jeśli będzie taka potrzeba, spieszę wysłać pieniądze. Nie nudź się, na litość boską, że obarczam cię moimi prośbami. To, co czynicie z miłości do Pana, nie zostanie dla was utracone, bez względu na to, komu okażecie miłość. Cholera nas dopadła. Dość umierania. Niech miłość Chrystusa będzie wśród nas na chwałę imienia Trójcy. Cieszę się ze zmian, które u Ciebie zaszły. Pogratuluj ks. ode mnie o nowych tytułach. Proboszcz Evgeniy, ks. Proboszczowie Natanael i Leonid 229, których wszystkich, jak wiecie, kochałem i których kocham nadal. Niech Bóg pozwoli im powstać dla dobra kościołów św. Otrzymano 1400 egzemplarzy. Książki historyczne. Zapłacono im za transport tutaj. Otrzymano także opis diecezji charkowskiej. A co do rękopiśmiennego opisu diecezji: piszą mi z Petersburga, że ​​bez Jego Eminencji Grzegorza nie ma kto tego czytać i dlatego jest spokojnie. O książce: Walka Archanioła z Szatanem, nadesłano odpowiedź zgodną z pamiętnikami Komitetu. Wysłali drukowaną książkę; ale nie wiadomo, czy rękopis jest nienaruszony. Ks. spoczął tutaj, w klasztorze Kuryazhsky. Innocenty 230, dawniej Jekaterynosławski, a wcześniej Charkowski. Jest to człowiek chory i cichy, naprawdę potrzebujący odpoczynku. Uwaga wszystkich jest teraz skupiona na wojnie z Turkami. Dlatego też w sprawach pokojowego rozstrzygania zauważalna jest stagnacja. Niech Imię Pana Jezusa będzie pomocą i siłą dla naszego Władcy, który szczególnie potrzebuje pomocy. Innocenty z Odessy swoimi fantazjami wywołał rewolucję w sprawach schizmatyków, aby zadowolić sławne osobistości: ale wydaje się, że sny o ludzkich namiętnościach znikną bez zauważalnych śladów. Myślę, że prawdopodobne aspekty tej sprawy są wam również znane, ale to tylko strona zewnętrzna, która jest równie ważna jak łuska. Niech Bóg im przebaczy! Napisałeś, że byłoby lepiej, gdyby wszystkie części Historii zostały opublikowane razem. Tak, masz to na myśli. Co jednak zrobić z okolicznościami, które nie pozwalają na spełnienie naszych pragnień? Nie mogę powstrzymać się od powtórzenia w tym miejscu mojej głębokiej wdzięczności dla ks. Bogolubskiego za jego trud miłości. Cóż za dobrze wykonana przez niego robota! Wydrukowane tutaj części są pełne błędów, niezależnie od tego, jak bardzo staram się je poprawić. Nieszczęsny dyrektor tutejszej drukarni zna się na robocie, ale jest skrajnie pijanym człowiekiem i nie ma tu nikogo, kto mógłby go zastąpić. Nie uważam za konieczne sprzedawania duchowej Ługi Ferapontowowi. Jeśli nie starczy pieniędzy na opłacenie drukarni ze sprzedaży historii i przeglądu diecezji charkowskiej: napisz do mnie, a ja wyślę pieniądze. Niech Bóg miłości i pokoju będzie z nami! Ρ. S. Od księdza Leonida 231 dowiedziałem się bardzo dobrej wiadomości. Gratulacje dla Ciebie, mój miły, drogi Panie 232. Bądź odważny i uczciwy w obronie św. wiary i Kościoła. Niech łaska Boża będzie z tobą, mój drogi Aleksandrze Wasiljewiczu! Biskup napisał, że wolno drukować opisy rękopisów biblijnych 233. Z radością gratuluję. To jest radość dla każdego, kto rozumie, co znaczy rozsądna służba Panu. Czekam z niecierpliwością na drukowany opis. Kto napisał artykuł o Akademii Moskiewskiej? 234 Ona jest bardzo ciekawa. Szczególnie zainteresował mnie fragment dotyczący wykładów Akademii. Zarówno nowe, jak i praktyczne. Chciałbym poznać więcej szczegółów na temat wpływu Akademii na edukację cywilną i służbę publiczną. Trzeba by szczegółowo mówić o zarządzaniu gospodarczym, choćby po to, by uciszyć hałaśliwą frywolność, która nawet teraz czasami z doniosłością krzyczy: majątki kościelne nie służyły ani państwu, ani kościołowi. Nie słyszałem od ciebie przez długi czas. Zostały do ​​Was przesłane rozmowy na temat cierpień Zbawiciela. To było na początku wakacji. Ale ani słowa od ciebie na ich temat. Co się z nimi dzieje? Ostatnio wykorzystuję go do korygowania okresu synodalnego historii Kościoła rosyjskiego. Przez dwa lata nie poruszałem komentarzy cenzora, ks. Jana, aby dać czas na uspokojenie uczuć, które wywołały pierwsze czytanie uwag. Myślałem, że teraz mogę spokojnie widzieć rzeczy w ich prawdziwej formie. Okazuje się jednak, że praca jest bardzo ciężka. Bardzo trudno jest słuchać i akceptować uwagi aroganckich ludzi, którzy czasami nie mają żadnej wiedzy na ten temat. Po prostu nie mogę sobie wytłumaczyć, jak młody mnich, który niewiele, bardzo mało wie o historii Kościoła rosyjskiego, pozwala sobie na taką arogancję, bezczelność i głupio władczy? Najwyraźniej nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że inni mogą go lepiej poznać i skuteczniej uzasadnić jego sprawy. Stan mnicha jest dla mnie niezrozumiały! Dokąd go to zaprowadzi? A takich ludzi nie uczy się ścisłymi sugestiami! Panie, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Pragnę oddać cześć relikwiom św. Sergiusza. Napisano to do Petersburga. Czekam na odpowiedź. Obawiam się tylko, że przeszkodzią w tym okoliczności wojskowe. W razie upragnionego przeze mnie spotkania z Państwem proszę o przygotowanie dla mnie Waszych odkryć naukowych zarówno w Bibliotece Synodalnej, jak i w Bibliotece Ławry. Chociaż ostatni został rozwiązany przeze mnie i ciebie; ale pod wieloma względami pozostaje nieznany. Niezależnie od tego, czy uda mi się Was odwiedzić, czy nie, proszę, abyście w imieniu Synodu odnaleźli także akta kompilacji Patrystyki. Szczególnie potrzebuję kopii planu patrystycznego, który został przesłany do Petersburga i zatwierdzony przez Synod. Proszę, dostarcz mi to. Jeśli otrzymam pozwolenie na podróż, moja podróż rozpocznie się około 8 stycznia. Wymagają tego lokalne warunki. Niech miłosierdzie Boże będzie z tobą, mój dobry Aleksandrze Wasiljewiczu! Spieszę odpowiedzieć na list z dnia 4 grudnia. Wysyłam 280 rubli na nazwisko pana Wołchonskiego 235, aby zapłacić drukarni za druk Lug. Za wysiłki pana Wołchonskiego przyznaję ci nagrodę według własnego uznania. Uwierzcie mi, to nie moja wina, że ​​korektę drugiej i trzeciej części opowiadania uznano za pozbawioną pieniędzy. Nie miałem zamiaru okazać się niewdzięczny. Ale niestosowne łaskotanie milczało, a zwlekanie z tą sprawą sprawiło mi tylko kłopoty. Bóg z nimi! Charkowi wystarczyłoby wysłanie 800 egzemplarzy Duchowej łąki. A pozostałe 400 egzemplarzy należy pozostawić w Moskwie na sprzedaż. Ale gdzie i u kogo mam to zostawić? Naprawdę, nie wiem. Proszę, zajmij się tym sam najlepiej, jak potrafisz, aby książki nie zniknęły bez śladu. Czy zechciałby pan przesłać mi informację, komu zostanie ile kopii? Cena za egzemplarz z przesyłką 1 rub. 50 tys. Czy zada Pan sobie trud odnalezienia i poinformowania mnie, który z moskiewskich księgarzy posiada i ile egzemplarzy pozostało zarówno Historii Kościoła, jak i opisu diecezji charkowskiej? I czy da się od nich wyciągnąć trochę pieniędzy za sprzedane egzemplarze? Jeśli otrzymacie od nich jakieś pieniądze, proszę o zapłacenie tym, którzy pracowali przy korekcie, i tym samym uspokojenie mojego sumienia. Wydaje się, że głównym agentem komisji był Ferapontow. Wcześniej był ostrożny. Ale nie otrzymuję od niego żadnych wiadomości na temat bieżących prowizji. To czasami budzi wątpliwości w duszy. Słyszałem, że naszym czasopismom duchowym nakazano publikować artykuły na temat schizmy. Proszę nie pozwalać na tak głupie artykuły jak te zamieszczone w Listopadowej Księdze Czytań Chrześcijańskich 236. Takie artykuły mogą jedynie zmylić naszych tępych brodatych mężczyzn. Pytacie mnie: czy studiuję historię schizmy? Odpowiadam negatywnie. Sprawę tę powierzono biskupowi moskiewskiemu, chociaż według plotek chciał on powierzyć ją mnie. Teraz mam na głowie inną, długoletnią sprawę - Krótką historię Kościoła rosyjskiego. Ta sprawa była mi dana od dawna. Ale już myślałem, że o nim zapomnieli, gdy niedawno otrzymałem dekret żądający odpowiedzi na temat stanu rzeczy. Któregoś dnia wyślę odpowiedź, że oddałem pracę do przepisania. Wyznaję, przyjacielu, że nie lubię tej pracy ze względu na jej główną treść: napisanie krótkiej historii dla szkół schizmatyckich. Słabo rozumiem tę specjalność pracy, a jeszcze mniej dostrzegam jej zalety. Ale mówią ci i musisz być posłuszny. Jestem prawie pewien, że ta praca zostanie zignorowana. Chętnie pracowałbym dla przyjemności, gdyby nie dla wielkiego dobra całego Kościoła rosyjskiego, a zwłaszcza jego szkół teologicznych. Ale wola Boża jest ponad wszystko! Artykuł „o jedności rodzaju ludzkiego” to doskonały artykuł 237. Przeczytałem go z przyjemnością. Słyszałam o niej znakomite opinie od lekarzy tutejszej uczelni. Niech Bóg da młodemu pisarzowi siłę i zapał do dalszej pracy z takim samym pożytkiem dla kościołów św. grzeszny Filaret odc. X. i A. Niech miłosierdzie Boże będzie z wami. Dziękuję za powierzenie korekty reszty historii panu Bogolyubskiemu 238. Jestem pewien, że gdyby K.I. Niewostrujew mógł i nie chciał odmówić podjęcia się tego samego biznesu. Przesyłam II księgę opisów Diecezji Charkowskiej. Do tej pory nie została wysłana, gdyż czekałem na rewizję kolejnych części. Ale niech będzie tak, jak się stało. Proszę tylko gorąco zarówno Ciebie, jak i ks. Inspektorzy: a) poprawki uznane za należne należy nanosić bezpośrednio w zeszytach, a nie włączać do recenzji eseju: w przeciwnym razie zapewne się przywiążą i rozpocznie się długa, długa korespondencja - powiedzą: „Popraw, a potem oddaj do cenzora, a potem jeszcze raz do Synodu”. b) Jeśli coś jest surowe, po prostu wyklucz to i nie uwzględniaj w recenzji. Dzieje się tak ponownie z powyższego powodu, c) Ogólnie rzecz biorąc, nie można odmówić protekcjonalnej miłości. W drugiej książce poprawiłem wszystko, co wskazano w liście i w notatkach ołówkiem w zeszytach. Jeśli chodzi o Skovorodę, początkowo myślałem, aby ograniczyć się do wykluczenia wszystkiego, co się jąka, ale potem napisałem o nim cały artykuł. Na jego miejscu, pomiędzy stronami 6 i 8, umieściłem artykuł: ambona do głoszenia słowa Bożego w trzech słowach. W innych miejscach, gdzie już same myśli budziły np. konsternację. wiadomości o cudownych uzdrowieniach itp. całkowicie wykluczone i poprawione inne rzeczy. Jeśli jednak chodzi o cuda Ikony Matki Bożej Achtyrki, trzeba stwierdzić, że ich opis znajduje się w samym Synodzie i Synod uznał te cuda w wyniku trzech dochodzeń przeprowadzonych w celu potwierdzenia ich realności. Synod wie o ikonie nie tylko z poprzednich raportów diecezjalnych, ale także z mojego ostatniego raportu, w którym podano informacje o jej pojawieniu się i pobycie u Piotra podczas kampanii połtawskiej. Wracam ponownie do notatników, które posiadasz. Nie bez obawy o nich, właśnie dlatego, że jeśli moja pisemna prośba nie zostanie spełniona, sprawią mi kłopoty. W swojej historii cierpiałem z powodu różnych różnic. Dlatego powtarzam, spełnij moją gorącą prośbę, abym nie musiał znosić goryczy. Muszę też powiedzieć, że ostatnio natknąłem się na nowe dokumenty i informacje, według których wypadałoby coś w zeszytach poprawić. Ale może och. Inspektor umożliwi mi dokonanie tych poprawek po zwróceniu zeszytów z cenzury. Są one zwyczajne w piśmiennictwie historycznym i nie są tego rodzaju, aby ich treść mogła budzić zdziwienie. Niech teraz wszystkie zeszyty zostaną wysłane na Synod! Ze swojej strony napiszę do Jego Eminencji Innocentego następną pocztę. Powtarzam to, co pisałem wcześniej: zeszyty należy wysłać jak najszybciej, aby przed Wielkanocą mogły zostać rozpatrzone przez Synod. - Jeżeli nie uda im się dotrzeć na Synod przed Wielkanocą, to będą tam leżeć spokojnie przez długi, długi czas; Stamtąd 1 maja wyjeżdża Innocenty i Jego Eminencja Grzegorz także. Kto wtedy będzie je czytał? Jeśli przeczytają, oznacza to, że ludzie są źle poinformowani i ogłoszą rozwiązanie, które im się nada. Wiem to z doświadczenia. Oto jestem w moim ciepłym kącie! W sobotę dotarliśmy do naszego klasztoru św. Mikołaja, gdzie w niedzielę modliliśmy się; wieczorem tego samego dnia, 7 marca, byliśmy w Charkowie. Dziękuję Panu za wszystko! Droga była bardzo trudna, łamała nam wszystkie kości. Do Moskwy było trudno, a do Charkowa dwa razy trudniej było wrócić. Od samej Tuły po Charków jest wyboj za wybojem. Spieszę spełnić Twoją prośbę - przesyłam część 1 i 4 Historii - dla Ciebie, dla Ks. Rektorzy (Akademia i Seminarium Bethany), dla ks. Inspektor Piotr Spiridonowicz i Fed. Aleksandrowicz. Teraz będę służył przedświęconej liturgii, aby wyświęcać diakona. Wielu popleczników. Wciąż marzę o Ławrze, Akademii i Moskwie. Miejsca drogie mojej duszy. Niech Pan pokoju i miłości będzie z nami, mój najmilszy Przyjacielu! Właśnie otrzymałem twój list. A teraz odpowiadam. Przesyłane są dwa egzemplarze Historii (1 i 4 godziny) dla dobrego Piotra Simonowicza i dla ks. Platonova 240. Proszę przekazać im kopie części 2 i 3 ze swojego magazynu. Zupełnie zapomniałem, że wasza cenzura obejmuje trzy stulecia patrologii. Dobrze, że Twoja pamięć mi pomogła, a Twoja miłość zwróciła na tę sprawę pełną uwagę. Co teraz zrobić? Niech będzie według Twoich myśli! Przesyłajcie mi zeszyty do sprawdzenia, ale tak, aby wszelkie uwagi, jeśli cenzor uzna za konieczne, były przekazywane mi prywatnie. Spieszę poprawić lub dodać nowe informacje. Szkoda, że ​​w katalogu biblioteki akademickiej nie znalazłem nowych dzieł na temat dzieł św. Ignacego Nosiciela Boga, odkrytych niedawno ani w tłumaczeniu koptyjskim, ani syryjskim. Jeśli masz coś na ten temat, wyślij mi to na chwilę. Będę się modlić do Pana, aby pozwolił Ci spełnić Twoje pragnienie odwiedzenia Charkowa. I poczekaj, aż będziesz do tego zmuszony. Nie więcej niż dwa dni temu wysłałem Ci list, mój drogi przyjacielu. A teraz otrzymałem Twój list. Szkoda, że ​​mój list nie zastał Cię w Ławrze. Pozostaje tylko powtórzyć to, co zostało powiedziane i odpowiedzieć na nowy list. Moja prośba dotyczyła przede wszystkim 2 godzin Historii. Z Twojego listu wynika, że ​​miałeś przy sobie 150 egzemplarzy. Czy pozostałe 450 egzemplarzy nie zostanie obciążone? Ferapontowa? Jeśli ta liczba jest dla niego za duża, możesz albo przekazać znany numer komuś innemu w celu prowizji, albo wysłać go transportem do Charkowa. Jeśli chodzi o cenę, zrobiłeś to, co musiałeś zrobić. Temat drugi dotyczy Rozmów o cierpieniach Zbawiciela. Odłóżmy to na razie na bok: zobaczysz czyn i zrobisz to z miłości. Nie ma pośpiechu. Duchową Łąkę można wydrukować tą samą czcionką, w tym samym formacie i na tym samym papierze, na którym wydrukowano pierwsze wydanie. Liczba egzemplarzy: 1200. Od kogo drukować? Niech G. Bogolyubsky rozporządza nim według własnego uznania, dla większej wygody w sprawach korekty. Nie chciałbym jednak, aby druk odbywał się w Drukarni Synodalnej i Drukarni Uniwersyteckiej. Czcionki tu i tam są złe. Ta ostatnia korzyść polega na tym, że drukowanie kosztuje mniej, co nie jest obojętną okolicznością dla tych, którzy nie mają pieniędzy. Powtarzam jednak jeszcze raz: rób, co chcesz. Jeśli potrzebujesz pieniędzy napisz, natychmiast je wyślę. Nie mam też żadnych informacji o notebookach. Aleja Innokenty była w Charkowie, ale niestety, kiedy byłem w Achtyrce. Jednakże ludzie są ludźmi wszędzie. Naprawdę nie żałuję, że się nie spotkaliśmy. Im bardziej poznaję Pasterzy, tym bardziej żałuję, że nie mogę już widzieć i słuchać wielkiego Pasterza Kościoła, którego wy widzicie i słuchacie. Profesor, który niedawno przyjechał z Petersburga, opowiadał mi wiele dziwnych rzeczy na temat cenzury; Jest nawet wiele zabawnych rzeczy. Dodał jednak też, że rygoryzm w ostatnim czasie złagodniał nawet na polecenie Najwyższego, który nakazał jednemu z cenzorów powiedzieć: powiedz mu, że jest głupcem. Gdybyś wiedział, co zrobiła mi cenzura petersburska i chociaż jeden ze studentów: oburzyłbyś się z oburzeniem i żalem. Ale Pan jest z nimi! Pozostaje tylko powtórzyć: niech się stanie wola Boża! Wielce Wielebny Innocenty otrzymał pozwolenie na wyjazd do Jerozolimy na nabożeństwo, ale jak w takim razie zostaną ułożone sprawy Wschodu? To jego stara myśl. Zlituj się nade mną, że w seminarium w Charkowie zarówno rektor, jak i inspektor nie są ludźmi zbyt wykształconymi. Pisałem i pisałem, ale nic nie było dobrze. Obejmuję Cię moją przyjazną duszą. Ukochany Aleksander Wasiljewicz! Jestem winny wobec Twojej miłości: tak długo do Ciebie nie pisałem. Wybacz mi ze względu na Pana. Musimy wyznać swój grzech. Czasami zasmucała mnie myśl, że kiedy przyjechałem do Moskwy, między innymi, aby spotkać się z przyjacielem mojego serca, przyjaciel mój nie zgodził się pójść ze mną do Ławry. Ale to kwestia egoistycznej miłości, urażonej faktem, że nie zrobili dla niej czegoś przyjemnego. Wybacz mi. Nie zapomnij o tych, którzy żyją w stepowej dziczy. Minęło dużo czasu, odkąd otrzymywałem od Ciebie wiadomości o Tobie i Twojej działalności. Z gazet jasno wynika, że ​​Akademia przedstawiła carowi rękopis eseju na temat królewskiego ślubu. Czy zostanie wydrukowany? 241 Chciałbym zobaczyć coś przydatnego, zwłaszcza na temat znaczenia namaszczenia królewskiego. Coś miłego. Inspektor już od dłuższego czasu nie przekazuje żadnych wiadomości na temat diecezji charkowskiej. Chciałbym zobaczyć rękopis dostępny w bibliotece Akademii Moskiewskiej: „Opis świętych rosyjskich”, nr 209. Stwórz miłość - wyślij mi ten rękopis, a jeśli go znajdziesz, to inny o podobnej treści. Potrzebuję takich rękopisów. Nie mam nic przeciwko kupowaniu rękopisów o takiej treści. Niestety niczego takiego nie można zobaczyć na lokalnym stepie. W bibliotece Uniwersytetu w Charkowie nie ma rękopisów, chociaż biblioteka jest dość bogata w dzieła zagraniczne. Niech miłosierdzie Boże będzie z tobą, mój dobry przyjacielu Aleksandrze Wasiljewiczu! Zadziwiłeś mnie wiadomościami o biografiach. Wciąż jestem zdumiony, dlaczego wpadli na pomysł, że oskarżam Muravyova o herezję. W mojej pracy trzeba było powiedzieć mimochodem o nowych życiach, a właśnie trzeba było wspomnieć, że ostatnie życia nie sprawiają, że chęć przedstawiania innych nowych żyć jest zbędna. I powiedziałem to. Niestety oburzyło ich to, że drugi zamiast pochwały wyraził lekką dezaprobatę dla życia, co, prawdę mówiąc, nie ma za co chwalić. – Piszesz przeprosiny za swoje intencje! Ale intencje to inna sprawa, a ich realizacja to inna sprawa. Lepiej przyznaj, że sprawa nie obyła się bez przyjemności. – W przeciwnym razie możesz spodziewać się, że zaakceptujesz „przygody Ilji Muromca” w postaci życia św. Eliasza Muromca. Widocznie każdy ma swój udział. Mój udział to gorycz, gorycz i gorycz. Niech będzie błogosławione imię Pana, Zbawiciela grzeszników, z których jestem najbardziej niegodny. Wysłałem do Akademii recenzję na temat „historii Akademii 242 G. Smirnov”. Niech Bóg sprawi, że spełni się moje życzenie nagrody dla pisarza (nagrody pełnej). Po otrzymaniu tej wiadomości przesłano do Państwa kilka egzemplarzy Rozmów o Męce Zbawiciela. Zadaj sobie trud i daj sobie kopię, och. Do wicekróla ks. Proboszcz Evgeniy, ks. Do Inspektora Sergiusza, ks. Do proboszcza Betanii, ks. Rektor Leonid i Kapiton Iwanowicz. Czy w Waszym czasopiśmie można zamieścić ogłoszenie o sprzedaży pozostałych? Za kalendarz - głęboka wdzięczność. Daj znać kto jest autorem książki: o ostatecznych celach świata? 243 Dobra książka: nawet klasa kupiecka zaczyna ją czytać. Niech Matka Boża będzie Twoją obroną. W moim ostatnim liście pytałem Cię o sprzedaż Conversations. Ale o cenie nic nie powiedział. To prawda, że ​​\u200b\u200bw tamtym czasie nie wiedziałem jeszcze o kosztach. Tak czy inaczej, pominięcie zostało popełnione. Karnet jest korygowany: cena za obie części wynosi 2 ruble. z dostawą. Nasz dobry brat, ksiądz Euzebiusz, miał wiele do życia w rejonie polarnym 244. Widocznie Pan, który Go kocha, chce poprzez zewnętrzny chłód zebrać więcej ciepła w głębi swojej duszy. Boże pomóż mu! I przypomniałem sobie też o przepustce - daj kopię Rozmów Piotrowi Spiridonowiczowi i Piotrowi Simonowiczowi. Ogłaszają: Idę grzesznik, aby służyć Liturgii. O! kiedyż nie byłbym pozbawiony niektórych z tych, którzy Mu służą! Kochający Boga i drogi mi Aleksander Wasiljewicz! Z całego serca dziękuję Ci, że nadal kochasz mnie, grzesznika. Akceptuję niezadowolenie Pana Rozmów z powodu uznania moich braków. Nie buntuję się przeciwko niezadowoleniu. „Proszę Pana, aby otworzył mi oczy na grzechy mojej duszy, które są poważniejsze i ważniejsze niż błąd jednym słowem”. Najwyraźniej niefortunna historia życia Murawjowa 245 nie zakończy się szybko. Spraw Boże, abym tylko ja, grzesznik, mylił się co do tego człowieka bardziej niż wielu, a zwłaszcza wielcy ludzie w Kościele. Jak dziwnie zaczęła się ta historia! Początki są małe i przypadkowe. Moją grzeszną duszę od dawna irytują na tego człowieka doniesienia z różnych czasów o tym, jaką dziką minę odgrywa przed młodzieżą Petersburga; Przez długi czas i w różnych momentach narastało i narastało niezadowolenie przeciwko niemu i jego wybrykom przeciwko różnym sprawom duchowym i osobom; Dusza od dawna tęskni za Panem, którego trzyma w dziwnym uroku na twarzy i któremu wyrządziła i wyrządza o wiele więcej szkody niż najgorszy wróg. Jego Eminencja Innokenty z Odessy dopalił ogień ukryty pod popiołem. Wzbudziwszy we mnie chęć podjęcia Życia (co było w podróży do Moskwy), w drodze powrotnej z Moskwy rozzłościł mnie na Murawjowa, przekazując takie myśli, że Murawjow podburzał wszystkich przeciwko mnie... Oto wyznanie z Żywotów dla Ciebie! Do tego trzeba dodać, że ja, grzesznik, napisałem najokrutniejszy list do moskiewskiej Władyki przeciwko Murawjowowi, chcąc ukazać niesprawiedliwość jego miłości do Murawowa. Myślę, że ostatni list zostanie zapamiętany na długo. I za twoje sprawy, paskudny Filaret! Dlaczego powinieneś patrzeć na grzechy innych ludzi? Spójrz na swoje. Mówiąc o swoim niezadowoleniu z Rozmów, twierdzisz, że przekazujesz to po to, abym mógł się przekonać, jak należy wykazywać się wyrozumiałością wobec cenzury. Mój przyjacielu! Nie miałem nic w sercu przeciwko cenzurze moich pism w Moskwie. Ale – jak pisałem – potępiałem ją za dziwne pobłażanie grze Muravyova. Władyka uznała moje słowa za dziwne: Muravyov swoim życiem dręczy cierpliwość innych. Znasz mnie, ile absurdów ludzkich kosztuje moją duszę, gdy moja dusza jest nimi zajęta. – Jestem spokojny, dopóki zamykam przed nimi oczy. Co mam ze sobą zrobić? O życiu mógłbym napisać dużo więcej. Ale dla mnie lepiej jest milczeć. Dziękuję za pełną miłości opinię na temat Recenzji 246. O autorze przesłania patriarchy Antoniego mówisz coś, czego nie wiedziałem i nie mogłem wiedzieć, ponieważ słabo znam się na słowiańskich rękopisach Biblioteki Synodalnej. Idea Przeglądu jest taka sama, jak została wyrażona już w Historii Kościoła Rosyjskiego. Jeśli chodzi o Rosenkampfa, miałem cię na myśli, kiedy jeszcze o nim pisałem kilka zdań, to znaczy wtedy, gdy nadal mnie karciłeś, zdawało mi się, że na ciebie patrzę. To zmusiło mnie do znacznego złagodzenia mojej oceny o nim: ale nie mogłem i nie mogę go całkowicie porzucić. Mówisz, że i ty musiałbyś być luteraninem i Niemcem, żeby móc poprawnie mówić o Niemcach. Myśl ta nie jest do końca słuszna, ponieważ moje słowa nie są do końca zrozumiane. Rosenkampf jest absurdem, gdyż podjął się pisania po rosyjsku o słowiańskim sterniku, nie znając ani rosyjskiego, ani języka słowiańskiego. Jest absurdalny także dlatego, że będąc luteraninem, wyobrażał sobie siebie jako nauczyciela prawosławia. W tym ostatnim przypadku jedna z dwóch rzeczy jest nieunikniona – albo nie jest on luteraninem, albo nie jest prawosławnym chrześcijaninem. Tak przynajmniej bym Cię zrozumiał, gdybyś podjął się bycia nauczycielem luteranizmu. Bezduszny Niemiec Gellert to kreatura absurdalna: z całym sumieniem tak sądzę. Nie jest to człowiek ani ciepły, ani zimny – obiekt oburzenia Boga. Nie potrafię rozstrzygnąć, czy luteranizm stworzył takiego Gellerta, czy też Gellert zrodził luteranizm godny siebie. Tylko nie daj Boże i mnie i tobie z pozycji bezdusznego gellerta. A jeśli chodzi o moje domysły na temat dzieł nienazwanych: inni chcieli, żebym zgadywał jeszcze więcej na temat podobnych dzieł i skojarzył inne dzieła ze znanymi nazwiskami. Nie wziąłem tego na siebie, nie mogąc znaleźć w Charkowie żadnych danych na temat nowych domysłów. Tak czy inaczej, domysł pozostaje domysłem i będę zadowolony, jeśli inni znajdą dane, które zmuszą ich do zastąpienia domysłów apodyktycznymi myślami. Jeśli chodzi o ks. Wasilij 247 Zupełnie nie mogę się z Tobą zgodzić. Nie można go stawiać na tym samym poziomie, co naiwnych biografów, którzy popełniali błędy z prostoty. To dumny człowiek, który przyjął rolę nauczyciela kościelnego i arogancko tyradał na temat ludzi i czynów, choć jednocześnie był człowiekiem ignorantem i głupcem. Napisałem do Władyki, że Muravyov to prawie to samo co ks. Wasilij. Ludzie tej kategorii zawsze wyrządzali straszliwe szkody świętemu kościołowi. Myślę tak z sumienia, a nie z pasji. Pan nas wszystkich osądzi. Pokój Pana Jezusa, Zbawiciela grzeszników, bądź z nami. Grzeszny Filaret, który cię kocha Niech Bóg łaski i miłosierdzia będzie z tobą, umiłowany pracowniku Boży! Już dawno nie było od Ciebie żadnej wiadomości. Po tym jak do Ciebie napisałem, przydarzyło mi się kilka różnych rzeczy. Dwa razy zachorowałam, a za pierwszym razem byłam tak chora, że ​​byłam blisko grobu. Teraz, gdy jeszcze nie doszłam do pełnej formy, mam zamiar po raz pierwszy opuścić pokój. Zobacz tylko jak tam nazywają. Najgorsze jest to, że słabo się do tego życia przygotowuję. Napisz mi coś o sobie i o tym co Cię otacza. Wygląda na to, że musi nastąpić u ciebie zmiana. Tak, oto przedmiot dla Ciebie! Czy widziałeś życie Cyryla z Chełma? Albo czy wiesz o nim cokolwiek poza tym, co jest napisane w Hierarchii 4, 345, 346. To niezwykła osoba, głosiciel wiary po stronie kargopolskiej. Napisz, co możesz o nim znaleźć. Oczekiwałem przyjaznej odpowiedzi z Państwa strony i wyznania w odpowiedzi na mój list. Nadal boli mnie głowa. Nie mogę już pisać. Kiedy się spotkamy, proszę o oddanie mojego ukłonu zakonnego ks. Do wicekróla. Niech go Bóg błogosławi! Proś o jego modlitwę za mnie. P.S. Zapomniałem powiedzieć, o co mam prosić. Jeżeli z żadnej strony nie napotkacie przeszkód, nie uchylajcie się od złożenia poprzedniego zamówienia na sprzedaż w Dziełach Ojców: a) nowego wydania Historii Cerkwi Rosyjskiej; b) opisy diecezji charkowskiej. Petersburgu, 10 czerwca 1858 r Za Twoją miłość, która pocieszyła moje tchórzostwo podczas osobistego spotkania, składam serdeczne podziękowania. Zostało mi jeszcze wiele do omówienia z Tobą i przyjęcia myśli o Twojej miłości dla dobra mojej chorej duszy. Ale dla mnie czasu było mało, a Twój czas skracały obowiązki związane z zajmowanym stanowiskiem. O. Proszę Proboszcza o przekazanie mojego szczerego zapewnienia, że ​​żałuję, że nie mogłem być z nim na zaproszenie jego miłości; W mojej duszy pojawiła się myśl, że moja bezczynność nie będzie przeszkadzać osobom zajętym sprawami świętego powołania. Nawet metropolita stąd wyjeżdża i udaje się do Nowogrodu. Wczoraj powiedział mi, że chce wykorzystać czas pokoju w Nowogrodzie na zrewidowanie i uzupełnienie swojej pracy na temat Kościoła. Niepokoi go także rewizja przepisów dotyczących szkół teologicznych, do czego zmuszają je ci, którzy piszą o tym samym, nawet bez powołania i z niewiedzą. W imieniu Wladyki opowiedział mu o Planie Niewinnym: odpowiedział, że choć nie ma kopii, to z różnych powodów nie będzie miał szans na kontynuację. Według niego, na Synodzie sformułowano pewne założenia dotyczące zmian w seminariach; Po prostu nie wie, gdzie się ukrywają. 248 Mnie też zdarzyło się zdawać egzamin Akademii. Odczytano dyskusje: jedną niezwykłą na ten temat, dotyczącą języka chrześcijańskiego, wypaczoną przez odnowicieli nauk. Podobało mi się, że mentor mówił płynnie do uczniów po niemiecku, a raczej, że uczniowie mówili do niego płynnie po niemiecku. Mentorem jest syn księdza, urodzony i wychowany w Niemczech. Ale postęp w języku greckim jest słaby, chociaż grecki uczy. O tym ostatnim powiedziano mi, że jako przyszłego patriarchy należy się go bać. To ten, który towarzyszył ks. ks. Cyrylowi 249 w Konstantynopolu i który był ze mną w Charkowie. Recenzja o nim też jest moim zdaniem słuszna: nie wiedząc jeszcze o jego nadziejach, moja dusza w jakiś sposób się go bała, jakby był czymś dzikim i kłującym. Tutaj dowiedziałam się o sobie czegoś, czego wcześniej w ogóle nie wiedziałam, i to skłania mnie do modlitwy i skruchy. Ale dlaczego nie przegapić bez pożytku lekcji, których uczy niebiańska dobroć, wzywająca do zbawienia! Lekcje są trudne, ale bez wątpienia moja grzeszna dusza, sfrustrowana namiętnościami, ich potrzebuje. Teraz mam na tyle swobody, że mogę zająć się swoimi prywatnymi sprawami. Chyba jeszcze raz obejrzę Rozmowy o cierpieniach Zbawiciela. Żałuję, że nie miałem czasu dowiedzieć się od biskupa moskiewskiego o brakach Rozmów. Kiedyś w liście wspomniał, że ma coś przeciwko nim, ale nie powiedział, co to było. Masz okazję z nim porozmawiać. Czy znajdziesz okazję, aby dowiedzieć się, jakie błędy Rozmów wynikają z jego dalekowzrocznej wizji? Daj mi znać, proszę, swoją miłość i własne komentarze. Myślę, że powinienem przekazać lokalnej cenzurze Doktrynę Ojców, do której tak ostudziły mnie sądy i pogłoski z dawnych czasów. Nie zdążyłem się jeszcze dowiedzieć, czy przeglądy życia zostały przesłane do Synodu. Dla sumienia, nie tylko dla umysłu, jest to trudność. Nauka o Ojcach nie tylko została napisana według planu zatwierdzonego przez członka Synodu, ale wszystko, co napisano, zostało przez niego poprawione, ale jednak został wygwizdany. Dodaj, że przez tę pracę prawie straciłem wzrok. Teraz zażądali planu Żywotów Świętych, gdyż wszystkie żywoty zostały już napisane i wymagały jedynie mojej weryfikacji. Kolejny egzamin studencki. Jak to się skończy? Taki sam jak egzamin w tej sprawie? Mój przyjacielu! bycie uczniem jest rzeczą świętą; ale mówi się: ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci, zwłaszcza gdy okazuje się, że jednemu ojcu podoba się to, innemu drugiemu, a jeszcze trzeciemu, czasem nawet tak bardzo, że nie zdadzą sobie z tego sprawy. Przebaczajcie w imię Pana niecierpliwość i módlcie się za tych, których nękają liczne smutki. Dla Waszego dobra dodam, że całe moje życie zostało już przepisane na biało i pod wieloma względami nie w takiej formie, w jakiej je przedstawiano według wzorców. R.S. Przesyłam Państwu drukowaną kopię krytyki słynnej historii. Wygląda na to, że o niej słyszałeś. Możesz pozwolić, aby inni też to przeczytali. Ale po przeczytaniu pamiętaj, aby go zwrócić. To rarytas, którego nie mogę dostać nigdzie indziej. Długo się nie odzywałem, tęsknię. Napisz o sobie i o Akademii to, co uważasz za potrzebne. Jak idą Twoje studia nad tłumaczeniem Nowego Testamentu? Miejscowa Akademia przekazała już Metropolicie 10 kapituł. Z niecierpliwością czekamy na szybkie otrzymanie Waszych prac. Oczekiwanie jest ogólne. Trzeba go zadowolić, żeby chociaż w jakiś sposób uciszyć skargi na duchowość, które zaczęły się pojawiać... Mój Boże! wstawiaj się za swoim dziedzictwem. Jesteśmy grzesznikami, winnymi: ale chcieliśmy to zrobić w Twoim ogrodzie. Nie pozwól, aby arogancka ignorancja i niegodziwość przeklinały Twoją własność. To straszne słyszeć profanację cerkwi. Nie ma litości dla niczego. Nie rozumiejąc ani siebie, ani spraw, o których mówią, krzyczą jak pijani ignorantzy. A to są ludzie, którzy uważają się za wykształconych. Widocznie żyjemy słabo. Tutaj zapytali mnie: dlaczego Akademia Moskiewska ominęła dzieła św. Grzegorza z Nyssy? Odpowiedziałem najlepiej, jak umiałem, zgodnie z domysłami sprzyjającymi gustom Akademii. Daj znać jak poszło u Ciebie. Dziękuję Panu za wszystko co dotychczas wydarzyło się z moją zgnilizną. Biskup na moją prośbę przesłał mi kilka swoich komentarzy do rozmów, a ja z nich skorzystałem. W swoim liście musiałem napisać, że pożyczyłem informacje fizjologiczne o ludzkim ciele i jego bolesnym stanie słynnemu profesorowi i operatorowi Naronowiczowi, który korzystając z próbki człowieka wykonanej z papier-mache szczegółowo wyjaśnił mi budowę ciała i udzielił odpowiedzi na moje pytania zaczerpnięte z historii cierpień Zbawiciela. Wladyka napisała mi coś surowego, czego jednak nadal nie rozumiem. Widoczna jest pewna uporczywa niechęć, ale nie widać na czym ona polega. Niech się spełni wola Boża! To gorzkie, ale musisz uzbroić się w cierpliwość. A. Muravyov powiedział mi, że Aleksander Wasiljewicz chciał mi napisać o swoich pracach jako quasi-naukowców. Ale nic nie otrzymałem. A wcześniej trzeba się ukorzyć, żeby podpisać dekret o emisji 500 rubli. za publikację greckiego tłumaczenia Lives! A mój dobry Aleksander Wasiljewicz stoi za pobożnością Murawowa. Bóg! przebacz mi, grzeszniku. Pozwól mi zobaczyć moje grzechy. - Żeby opowiedzieć wszystko, co się wydarzyło, muszę także przyznać, że w pośpiechu powiedziałem o żądaniu pieniądza: „to jest nierozsądne”. Prawdopodobnie nie omieszkają zwrócić na to uwagi Muravyova. A wtedy odzyskam wartość swoich pieniędzy! Oh! Dlaczego jeszcze nie wylali go na moją siwą brodę? Coś będzie dalej? Obejmuję Cię niezmienną miłością. Tak, słyszałem plotkę, że hrabia zaprasza Aleksandra Wasiljewicza do służby w Kancelarii Synodu, a Aleksander Wasiljewicz odmówił. Powiedz mi, jak było? Oczywiście nie masz wątpliwości, że wszystko, co dotyczy Aleksandra Wasiljewicza, jest bliskie i drogie Filaretowi. Kochający Boga Aleksander Wasiljewicz! Piszę do Państwa ponownie w sprawie przyspieszenia wysłania tłumaczenia Ewangelii na Synod. Przyspieszenie to jest konieczne w szczególnych okolicznościach. To są dziwne czasy! Bez względu na to, co duchowi czynią, są obwiniani za wszystko i we wszystkim wytykają zło. Jeśli chodzi o punkt drugi, przed tłumaczeniem N. Testamentu: ustalenia w tej sprawie miały miejsce przed moim przyjazdem do Petersburga. Wiem tylko z plotek, jak to się stało. Przyznam szczerze, że zrobienie nowego tłumaczenia na język rosyjski wydaje mi się szalone. Wyraziłem to przekonanie tutaj metropolicie i otrzymawszy odpowiedź „tak” lub „nie”, pozostałem w przekonaniu, że inni mają tę samą prostą myśl. Obecnie przemyślenia osób, które brały udział w tworzeniu definicji transferu, zostały wyrażone jedynie częściowo. Z radością mogę powiedzieć, że częściowo dostrzegliśmy swój błąd, przypisując to samo dwóm akademiom. Oto twój drugi list. Mówi o tym samym, o czym mówiłem z tobą – o tłumaczeniu. Nie oznacza to, że moja prośba o przyspieszenie tłumaczenia jest niepotrzebna. Stoi za tym ta sama myśl wielkiego Świętego, którą po części wyraziłem, a mianowicie, że nie trzeba robić nowego tłumaczenia, lecz trzeba je poprawić. Jeśli chodzi o tekst grecki, wielokrotnie wyrażałem Metropolicie pogląd, że przede wszystkim należy trzymać się wydania Mateusza, ponieważ to wydanie zawiera tekst rękopisów Atonitów, a starożytny tekst słowiański jest powiązany z rękopisami Atonitów. Czy podzielasz moje przekonanie? Napisz do mnie – proszę z najgorętszą prośbą – pisz szczegółowo i szczerze: dotyczy to tematu najważniejszego. Jest jeszcze coś do powiedzenia na temat tłumaczenia. Ale to na razie wystarczy. Moje największe niezadowolenie wobec Andrieja Nikołajewicza (Muravyova) polega na tym, że wyrządza wiele krzywdy mojemu ukochanemu moskiewskiemu świętemu, a poza tym często nie jest taki sam w swoim stosunku do niego, jak mu się wydaje. Ale niech się stanie wola Boża! Spróbuję zastosować się do rad Twojej przyjaźni. Tak, ortodoksja na ustach jest bardzo niebezpieczna. Nic więcej o nim nie mówię, bo z jednej strony wycierpiałem przez niego dość smutków, z drugiej zaś, bo jemu, obłudnemu faryzeuszowi, wydaje się, że ten czas już minął. Bardzo potrzebne byłoby opublikowanie artykułu przeciw obojętności w wierze. Zapytałem o to miejscowego metropolitę: ale nie oczekuję, że prośba zostanie spełniona. Na litość boską, publikujcie artykuły bezpośrednio lub pośrednio skierowane przeciwko zgubnemu duchowi czasów. Niejednokrotnie grożono mi, że są gotowi przeprowadzić reformację Lutra. Odpowiedziałem: „Nasz lud, dzięki Panu, jest całkiem pobożny i nie będzie cię słuchać”. – Czy moja odpowiedź jest sprawiedliwa? Nie myśl, że groźbę wyrazili mi ludzie bez siły i znaczenia. Nie, ci, którzy przemawiali ze znaczeniem i wyrażali swoje zagrożenie nie osobiście od siebie, ale od jakiegoś dużego społeczeństwa. Zgłoś to. gubernatora i poproś go o modlitwę. Jeszcze raz powtarzam moją prośbę o publikację artykułów przeciw złemu duchowi czasów. Opowiedz o tym. Rektor i ks. Piotr Spiridonowicz. Jeśli się nie mylę, złe społeczeństwo myśli o zjednoczeniu się ze schizmą i działaniu z nią jako jedno. Niestety, wielu białych duchownych dołącza do grona wrogów Kościołów św. Przepraszam. Ratuj się w Panu. Kochający Boga Aleksander Wasiljewicz! Gratuluję Ci długo upragnionej łaski kapłańskiej. Wzrastajcie w Panu. Umacniajcie się przez uczynki, które podobają się Bogu. W imieniu ks. Proboszcz coś dla ciebie przysłał. Proszę o przesłanie mi części 3–6 Efraima Syryjczyka, drabiny Jana Klimakusa i dzieł wielkiego Makarego. Miałem wszystko i wszystko straciłem. Ile warte są te książki, zapłać albo z moich, jeśli takie istnieją, albo z twoich, ale w obu przypadkach powiadom mnie. Bez wątpienia jesteś teraz w trakcie ukończenia kursu. Niech Bóg obdarzy Cię sukcesem. Z zapowiedzi wynika, że ​​ukazał się także trzeci rozdział Opisu rękopisów synodalnych. Zrób mi przysługę i pospiesz się i wyślij mi tę sekcję. Z ciekawości też chcę jak najszybciej zobaczyć ten wydział. Na stepie Czernihowskim niesłyszącym trudno jest zdobyć książki z Moskwy czy Petersburga. Minęły trzy miesiące, odkąd pieniądze zostały wysłane do Smirdina wraz z wykazem niezbędnych ksiąg, ale nadal nie otrzymaliśmy odpowiedzi. Przepraszam. Proszę waszą miłość w imię Pana Jezusa, abyście pamiętali o mnie grzeszniku, składając bezkrwawą ofiarę. Grzesznik Filaret, który cię kocha Przesyłam Państwu egzemplarze Dogmatyki znane Akademii: jeden dla Państwa, drugi dla Biblioteki Akademickiej, trzeci dla ks. Wicekról i czwarty dla ks. Inspektor Michaił. Przyjmijcie proszę z miłością, z jaką Was wysyłam. Filaret, arcybiskup Czernigowa R.S. Proszę poczekać, aż wkrótce rozpocznie się publikacja leksykonu teologicznego. Ze swojej strony powtarzam obietnicę pomocy w sprawie, która jest w pełni aprobowana przez moje sumienie, tym bardziej, że służy to honorowi naszej Akademii. Dziękuję za otrzymanie miłości 255. Żałuję, że nie miałam czasu rozmawiać z Tobą z tą samą braterską prostotą. - Niech Bóg obdarzy nas wszystkich należytym przygotowaniem się do podróży. Najprzewielebniejszy Ojcze Rektorze Aleksandrze Wasiljewiczu! W nadziei na Twoją miłość zwracam się do Ciebie z prośbą. Z czasopisma akademickiego jasno wynika, że ​​Ty lub Biblioteka akademicka macie Nέoν Μαρτυρολόγιον. Oczywiście istnieje najnowsze rosyjskie tłumaczenie tego opisu świętych. Według „Prawosławnego Przeglądu” jasne jest, że jezuita Martinow opublikował niedawno „Święci Kościoła prawosławnego”. W mojej czernihowskiej dziczy ciężko, bardzo trudno dostać takie dzieła za pieniądze. Dlatego też bardzo proszę o przysłanie mi wyżej wymienionych książek, które są mi na jakiś czas potrzebne. Aby zapewnić dokładność i szybkość, wyślij je do mnie pocztą oficjalną. I z tych samych powodów postaram się je wkrótce zwrócić w ten sam sposób. Wspomnijcie mnie przed tronem Bożym, tak jak ja pamiętam Was. Pokłoń się ukochanemu Abbie Ks. Do wicekróla. Cieszę się, że widzę Twój list, jako list od duszy miłującej Boga i cieszę się, że mogę mówić prosto z serca. Bóg jest moim świadkiem, nie zmieniłem się w mojej duszy ani trochę w stosunku do Ciebie po Twoich słowach, które mi przekazałeś. Dzięki miłosierdziu Bożemu wobec mnie, grzesznika, czuję to, co przychodzi do mnie z Twojej duszy i dla mojej duszy. Wręcz przeciwnie, cieszę się, że mogę teraz powiedzieć to, o czym ostatnio myślałem. Nudziło mi się, że wszystko wokół mnie było tak daleko ode mnie. Wcześniej słyszałem więcej zarówno od Ciebie, jak i od innych. Teraz wydaje mi się, że jestem sam. To prawda, że ​​\u200b\u200bnawet wcześniej nie lubiłem rozmawiać z wieloma ludźmi, nie lubiłem słuchać i słyszeć plotek na ten temat i na ten temat. Ale wcześniej, nawet bez mojego wysiłku, wiele do mnie przyszło. Wcześniej rozmowy z innymi, którzy mnie spotkali, były bezpłatne. A teraz, nawet jeśli sam muszę coś zauważyć, ukrywają przede mną to, co zauważyli. Dziś nie mówi się o tym, co samo w sobie nie jest wcale ważne i co łatwo powiedzieć, ale świadomie je ukrywa; Jeśli przypadkiem coś usłyszysz, to będzie to pół słów, pół myśli, z których trudno wyciągnąć wnioski. Sytuacja jest smutna! Jednakże, przyjacielu, nie przypisuj sobie wszystkiego, chociaż wydawało mi się, że i ty nie jesteś wolny, nie masz otwartej duszy, we wszystkich przypadkach w swojej relacji ze mną. Nie wiem czemu to wszystko przypisać. Czy to dlatego, że stałam się zbyt chuda i dumna, czy z czegoś innego. W każdym razie nie ma co się cieszyć z tej sytuacji. Sugerujesz, żebym zamiast ciebie wybrał kogoś, kto powie mi wszystko? Nie, jeśli mi odmówisz, kto mnie tak zna, kto będzie chciał być blisko mnie zamiast ciebie? Przede wszystkim muszę powiedzieć, że nie mam duszy dla nikogo innego. Co zrobić ze swoją duszą? Czy potrzebujesz się przełamać? Ale nawet wtedy jest mało prawdopodobne, że cokolwiek przyniesie korzyści mnie i mojej firmie! Jeśli inni nie są usposobieni tak, jak chciałbym dla swojej duszy, jaki jest sens przebywania blisko nich? Nie, mój przyjacielu! bo Pan mnie nie opuszcza. Mów o tym, co konieczne i przydatne. Z Bożą pomocą na słowa duszy odpowiem słowami duszy, a nie tylko językiem. Pan nie opuści cię z powodu twoich dobrych pragnień; a jeśli moja chudość czasami cię boli, On cię tam pocieszy, a ty mi przebaczysz. Postaram się nie być dla Ciebie złem w Twoim smutku i smutku. Pan nie jest pozbawiony miłosierdzia wobec grzesznika. Daje siłę, aby nie dać się ponieść ruchom urażonej dumy, urażonej dumy i tym podobnych bzdur. Z głębi serca i w intencji Pana proszę Cię, nie porzucaj bezwartościowego Filaretu. Powiem Ci też szczerze, że nie mam ochoty i nie pozwalam sobie na przyjmowanie plotek z zewnątrz. Każdy biznes ma swoje miejsce. Każde uczucie ma swoją regułę. Każdy znajomy ma swój własny krąg. Po co mam się wtrącać w rzeczy, które do siebie nie pasują? Powtarzam, że nie tylko nie lubię, ale nienawidzę ludzi i tych, którzy swoim wyglądem chcą coś dla siebie zyskać poprzez podłe działania (np. plotki) i tych, którzy przybliżają do siebie podobne osoby. Nie będę ukrywał, że przez tę drugą mam na myśli tę znaną Tobie i mnie. Wydaje się, że przed sądem Bożym mogę bez wyrzutów powiedzieć, że nie przyjąłem słuchawek. Moim zdaniem i tak są niskie. Czy sumienie naprawdę pozwoli takim ludziom uważać się za życzliwych? Nie wierzę w to. Chińskie przysłowie powiada mądrze: „Bez względu na to, czy skromny mówi prawdę, czy fałsz, nie słuchajcie go”. Ściskam Cię Przyjacielu i życzę błogosławieństwa Bożego. Z kim jestem blisko, nie mogę być blisko nawet przy dobrych intencjach. Przyzwyczajony do życia prosto, zgodnie z poruszeniami duszy, nie mogę przybierać pozorów bliskości według typu, niech będą życzliwi. Sam mogę czynić dobro z Bożą pomocą; miłosierdzie Boże, jeśli znajdzie się ktoś bliski duszy, który będzie żył z duszą według duszy; ale z nim żyje moja dusza i nie ma miejsca na zamiary, przebiegłość. Kiedy mówiłem i nadal rozmawiam z wami o czymś, moja dusza przemawia z prostotą uczuć. Nie mogę być taka w stosunku do innych i nie jestem blisko innych ani w słowach, ani w niczym. Po co oszukiwać w świętym życiu chrześcijańskiego dzieciństwa? Chrystus pobłogosławi twoją pracę. Jestem trochę zmęczony i chcę odpocząć. Nie ma czasu na notesy. Wczoraj, kochanie, napisałeś o swoich uczuciach. Wcześniej i teraz uważam, że musisz się kontrolować. Dlaczego powinniśmy obrażać swoją duszę? O, jak grzech nas obraża! Och, co za straszny, zły grzech. Mój Boże, mój Boże! kiedy się pozbędziemy? Sami jesteśmy grzechem, nasza duma jest nasza. Gdzie się od niego udać? Mój przyjacielu! prosząc Cię, abyś trzymał swoją duszę w swoich rękach, nie puszczał wodzy swojej dumie, swoim poglądom, z tą samą irytującą miłością, proszę Cię, abyś nigdy nie ukrywał prawdy. Prawda jest droga, a nie oddanie jej tego, co się jej należy, jest podłe i niebezpieczne. Po co oszczędzać naszą głupią arogancję i nie dbać o prawdę? Nie, w każdym razie, na litość boską, mów i broń prawdy; tak samo w każdym razie nie zapominajcie, jak przebiegła i silna jest nasza duma. Przepraszam. Niech Chrystus będzie z nami i wśród nas. Niech Pan pokoju będzie z nami teraz i zawsze! Mój przyjacielu! chciałeś poznać prawdę i pozwoliłeś, aby niepokój ogarnął twoją duszę. W takim przypadku trzeba bardzo uważać na swoją duszę, aby nie dopuścić do jej zaniepokojenia, aby nie wkroczyła w jakąkolwiek niesprawiedliwość. Należy opowiadać się za niewłaściwą stroną, ale w duszy pozostać po prawej stronie; Strzeż się, abyś nie poczuł się urażony czymkolwiek u tych, z którymi tym razem masz do czynienia. Trudno w walce zachować obojętność i prawdę, ale trzeba obserwować; Tylko wtedy będziemy mogli z czystym sumieniem opuścić miejsce bitwy i sporu, gdy wewnętrznie nie odeszliśmy w żaden sposób od prawdy. Słowa nie są ważne. Tylko w tym przypadku powinni zwrócić na siebie uwagę, gdy nie przeszkadzając mi, obrażają sąsiada. A co z duszą? dusza musi być chroniona. Jeśli chodzi o mnie, nie martw się o mnie; Opuściłem was i byłem z wami, jak przyszedłem; Jest także miłosierdzie Pana wobec grzesznika. Przepraszam, mój przyjacielu. Niech Pan obdarzy Was pokojem. Niech Szichow znajdzie to, czego szukał List ten został napisany z Moskwy, kiedy Filaret był rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i został wysłany jako audytor do Seminarium Włodzimierskiego. Skarbnik moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, którego Filaret był archimandrytą. Książki oczywiście zamówił dla Akademii z Rygi Getschel. Akademik, Hieromonk Gerontius. Do mieszkania rektora na Akademii. Przez powóz rozumiemy powóz akademicki, w starym stylu, powóz audytorski. W nim Filaret udał się z Akademii do Moskwy, a następnie do Włodzimierza. List został napisany z Moskwy, z klasztoru Objawienia Pańskiego, dokąd Filaret przyjechał na wakacje. Droga do Moskwy była zła, szczególnie na początku, niewątpliwie z powodu błota po deszczu, które utrudniało podróż, zwłaszcza w gliniastych górach za Posadem. Nie było wtedy autostrady. Ammon, znany protestancki teolog i neolog pierwszej połowy tego stulecia († w 1850 r. w Dreźnie). Philaret opisuje swoją kompozycję pod tytułem: Fortbildung des Christenthums zur Weltreligion 1840. Biblische Theologie ven Cölln, profesor teologii na Uniwersytecie Wrocławskim († 1833); ukazała się w Lipsku w 1836 r. Dyskusja nawiązuje do publikowanej wówczas pracy magisterskiej Siemiona Pospelowa, studenta Akademii, który ukończył ją w 1840 r., „O bierzmowaniu”. Eseje do tytułu magistra zostały przesłane do rozpatrzenia Synodowi. Notatka o starożytnej pozycji Ławry wyznacza początek dzieła A.V., opublikowanego w 1842 r. Gorsky pod tytułem: historyczny opis Świętej Trójcy Sergiusza Ławry. Mówimy o kopiach dekretów i regulaminów administracji duchowego wychowania, odnoszących się do seminariów w ogóle. Te dekrety i instrukcje były wymagane do otwarcia seminarium teologicznego zaplanowanego na wrzesień 1840 roku w Symbirsku. Wymagało to także katalogów ksiąg potrzebnych dla seminarium. Oprócz dyskusji Pospelowa na temat bierzmowania, w tym samym roku 1840 opublikowano także dyskusję studenta tego samego kursu Aleksieja Zerczaninowa „o znaczeniu chrześcijańskiego podróżowania do miejsc świętych”. Mówimy o wolnym stanowisku superintendenta Szkoły Teologicznej w Velsku (diecezja Wołogdy), na którą mianowano Hieromonka Jonasza Obolenskiego, który ukończył kurs jako kandydat w 1840 r.; nie służył tam jednak długo i został zwolniony ze stanowiska. Andriej Iwanowicz Smelowski, który był profesorem Akademii Moskiewskiej, a w 1839 r. wstąpił na służbę Świętego Synodu. Dekretem Świętego Synodu z 18 czerwca 1841 r. Filaretowi nakazano dokonanie przeglądu seminariów w Penzie i Tambowie. W lipcu po przeglądzie seminarium w Penzie przybył do swojego rodzinnego seminarium w Tambowie, w którym rektorem był wówczas archimandryta Adrian Tyazhelov, który ukończył kurs w Akademii Moskiewskiej jako starszy kandydat w 1828 r., a inspektorem był Hieromonk Makarius Malinowski, mistrz Akademii Moskiewskiej w 1840 r. O rektorze Adrianie, jeden z jego współczesnych, który go dobrze znał, pisze, że „prosty duchem, cichy, łagodny, miał prostą duszę. Nie było nawet cienia zdolności kierowniczych w tak ogromnej instytucji edukacyjnej (uczyło się do 700 uczniów)” (Tambow. Eparch. Vedom. 1880 nr 18 s. 506). Adrian w tym samym roku został przeniesiony na stanowisko rektora seminarium w Czernihowie. Studenci Kaługi Dmitrij Woskresenski i Paweł Kazanski (obecnie archimandryta moskiewskiego klasztoru Daniłow Amphilochius). W 1840 r. nie zdali egzaminów wstępnych na Akademię i zwrócili się do metropolity o zezwolenie na słuchanie wykładów akademickich. Ławra ze względu na ich biedę zapewniła im mieszkanie i wyżywienie. Rok później złożyli petycję do Metropolity, w której napisali, że „przez rok z całą możliwą pilnością studiowali te same przedmioty, których nauczani byli studenci niższego wydziału Akademii, i pisali eseje na podstawie sugestii przekazywanych studentom tego wydziału przez mentorów”. Prosili, aby „nakazać, aby zostali poddani próbie i, jeśli okażą się godni, włączeni do grona studentów opłacanych przez rząd. W tej petycji Metropolita wydał uchwałę: „Konferencja akademicka, w odróżnieniu od innych, powinna zwrócić uwagę na szczególną gorliwość petentów w zakresie nauczania, której oni, pokonując trudności, cierpliwie i stale przestrzegali, a także po uzyskaniu informacji o nich od mentorów i przetestowaniu ich, w zależności od tego, co się okaże, dokonać właściwego ustalenia”. Na egzaminie ustnym Woskresenski i Kazanski odpowiedzieli całkiem dobrze; z czterech esejów semestralnych niektóre uznano za całkiem dobre, inne za przyzwoite i jako „dające nadzieję na kontynuację nauki akademickiej” zostały przyjęte na studia finansowane przez państwo (Proceedings of the Academic Conference of 1841, nr 9). Z Tambowa Filaret odwiedził Woroneż, aby oddać cześć relikwiom św. Mitrofana. Wkrótce po powrocie rektora Filareta do Akademii po wakacjach 1841 r., Akademia otrzymała dekret Świętego Synodu (z dnia 3 września), który nakazał Filaretowi wyjazd do Symbirska w celu przeprowadzenia badań w sprawie niepokojów w seminarium symbirskim. Opuścił Moskwę 18 września. Hieromonk Evstafiy Romanovsky, kandydat Akademii Moskiewskiej w 1834 r. Następnie był archimandrytą moskiewskiego klasztoru Simonow. Niedawno przeszedł tam na emeryturę. Rektorem seminarium w Symbirsku był archimandryta Gabriel Woskresenski, magister drugiego roku Akademii Moskiewskiej, znany autor historii filozofii. Inspektorem był Błagowidow, sekretarz Zarządu Khalkolivan, mistrz Akademii Moskiewskiej w 1840 r. Dekret Świętego Synodu wymienia niepokoje w seminarium symbirskim zarówno pod względem edukacyjnym, jak i gospodarczym. Według pierwszego planuje się, że do liczby faktycznych studentów wydziału średniego włączy się dwóch, którzy wcześniej opuścili seminarium; na wydział średni może kształcić się jeden student, mimo iż nie otrzymał od Zarządu Seminarium Kazańskiego nagrodzonego przeniesieniem z wydziału niższego na wydział następny. Dwoje studentów, wydalonych z drugiego wydziału Seminarium Duchownego w Kazaniu, zostało dopuszczonych przez rektora do słuchania lekcji w Seminarium Symbirskim, wpisanych na listy i dopuszczonych do corocznego egzaminu. Na liście mentorów Seminarium znajdują się kandydaci Lubimow i Paninski, którzy nie zostali przez nikogo przydzieleni do służby. Od strony ekonomicznej: kwoty wydawane były przez rektora bez zgody Zarządu i wpisywane do księgi jego ręką. Kwoty za materiały wydano przed dostarczeniem materiałów do Seminarium; księga wydatków nie była opatrzona i nie została zatwierdzona pieczęcią Zarządu. W Seminarium nie piekli chleba dla alumnów, ale kupowali upieczony chleb. Ich jedzenie było skąpe; nie wydano kwasu chlebowego. Nie doszło do zawarcia umowy na założenie obuwia, pranie bielizny itp. W wyniku takich nieprawidłowości Święty Synod jeszcze przed badaniami Filareta podjął decyzję: zwolnić rektora archimandrytę Gabriela ze stanowiska i jednocześnie w ogóle z wydziału szkół kościelnych, pozostawiając go na czele klasztoru Kazań Zilantow, którego był dotychczas rektorem; Na jego miejsce mianuje inspektora seminarium w Czernigowie, Archimandrytę Ioannikisa. Inspektora Błagowidowa należy także zwolnić ze stanowiska i przenieść na wakat mentorski w innym seminarium (Del. Moskwa Acad. Pravd. 1841. nr 6). Oficer inżynieryjny wysłany w celu inspekcji budynków seminarium. Hegumen Jan Preobrażeński, kandydat Akademii Moskiewskiej w 1834 r. Fiodor Aleksandrowicz Golubinski i Piotr Spiridonowicz Delicyn są profesorami Akademii Moskiewskiej. Istnieje legenda, że ​​matka Filareta, Nastazja Wasiljewna, zmarła z żalu, ponieważ syn nie przyszedł do niej podczas pobytu w seminarium w Tambowie na inspekcję (Czernigow. Eparch. Aktualności 1870 nr 21). Arseniusz Archimandryta, skarbnik Ławry Trójcy. O czasopiśmie: Dzieła Ojców Świętych, które zostało upoważnione przez Święty Synod do wydawania Akademii Moskiewskiej, a którego wydawanie rozpoczęło się w 1643 roku. Artykuły do magazynu: Twórczość Ojców Świętych. Słowa i przemówienia Jakuba, biskupa Saratowa, zostały przesłane do komisji cenzury. Wyjechali w 1847 r. Togu wabog. Są to hebrajskie słowa z 2. wersetu 1. rozdziału Księgi Rodzaju, które odnoszą się do pierwotnego stanu ziemi: ziemia była niewidzialna i niezamieszkana (zgodnie z tłumaczeniem LXX). Akwila, Symmachus i Teodotion tłumaczą je inaczej: Metropolita Filaret (Notatki do Księgi Rodzaju) nadaje im znaczenie: zadziwiającą pustkę. W liście Filareta te słowa oznaczają coś trudnego do zrozumienia. Ooch. Platon, Agathangel i Eugeniusz są hieromnichami i kawalerami Akademii. Pierwszy – późniejszy arcybiskup kostromski, drugi – wołyński, trzeci biskup symbirski; Wasilij Siergiejewicz Sokołow, licencjat z greki i Sekretarz Zarządu, Aleksander Siergiejewicz Ternowski - licencjat z matematyki. Filaret wrócił do Akademii 16 listopada. Co miesiąc w Akademii sporządzamy listę studentów, którzy odnieśli szczególne sukcesy w tym czy innym przedmiocie. Petr Kozmich Slavolubov, licencjat Akademii. Metropolita Petersburga. Makari Zimin, rektor seminarium twerskiego, mistrz Akademii Moskiewskiej w 1824 r. Fiodoty Ozerow, biskup staroruski od 1837 r. i od 1842 r. symbirski. Następcą Filareta na stanowisku rektora Akademii Moskiewskiej miał zostać jej inspektor, archimandryta Euzebiusz, późniejszy arcybiskup Mohylewa. Księgi wydatków Akademii. Główny Prokurator Świętego Synodu. Afanasij Drozdow, rektor Akademii Petersburskiej, późniejszy arcybiskup Astrachania († 1876). V.N. Karpow, profesor filozofii Akademii Petersburskiej. To jest podręcznik filozofii: Winkleri instytucjees philosophiae universae. Metropolita kijowski Filaret Amfitheatrov broni profesora Karpowa jako studenta, a następnie licencjata Akademii Kijowskiej. F. Golubinski, który w 1840 r. audytował seminarium betanijskie, długo nie składał sprawozdania z audytu. (Si. litera 18). VI.I. Kutniewicz, naczelny kapłan armii i marynarki wojennej, szwagier Golubińskiego. AV Gorski podczas wakacji odwiedził swoich rodziców w Kostromie. Metropolita Kijowski – Filaret; Jonasz – były egzarcha Gruzji; Gabriel - Ryazansky; Józef – Litwin; Venedikt jest wikariuszem w Petersburgu. Philaret opublikował swoje badania na temat Serapiona, biskupa Włodzimierza, kaznodziei z XIII wieku, w 1844 r. jako dodatek do Dzieł Ojców Świętych. Atanazy w swojej Hermeneutyce potępiał hebrajski tekst Biblii, domagał się kanonizacji przekładu LXX i mówił o niewystarczalności Pisma Świętego do wskazywania prawd wiary. Metropolita Filaret szczegółowo analizował hermeneutykę Atanazego i nie odnotowano w niej żadnego postępu. AV Gorski był sekretarzem zarządu zewnętrznego Akademii. Nauczanie historyczne o ojcach Kościoła. Wydane w trzech tomach w Petersburgu. w 1859. Filoteusz, późniejszy metropolita kijowski, był wówczas inspektorem Akademii Petersburskiej. Dyrektor Dyrekcji Duchowo-Wychowawczej Świętego Synodu. Brat AV Włodzimierz Wasiljewicz Gorski służył w misji w Pekinie. Mówimy o litograficznym tłumaczeniu ksiąg Starego Testamentu autorstwa Pawskiego. Cały przebieg sprawy dotyczącej tego przeniesienia, a także przemyślenia metropolity Filareta moskiewskiego na ten temat zostały szczegółowo przedstawione w artykule P.S. Kazański w prawosławiu. Recenzja 1878 styczeń. Zobacz litery 17, 25, 27, 28 w tej samej sprawie. Klee Katolische Dogmatik. 2 Theile. Moguncja 1835. Życie św. Grzegorza Teologa, napisane przez licencjata Akademii Moskiewskiej M.I. Salmina i opublikowana w I księdze dzieł Ojców Świętych z roku 1843. Platon z Teb (późniejszy arcybiskup Kostromy) Kawaler Akademii Moskiewskiej od 1834 r. W styczniu 1842 r. został mianowany rektorem seminarium kazańskiego. Hieromonk Makary Malinowski. Fiodor Aleksandrowicz Golubinski audytował seminarium w Betanii w 1840 r., ale raport z audytu przekazał Świętemu Synodowi już w kwietniu 1842 r. Na temat stosunku metropolity Filareta do pierwszych dzieł Akademii Moskiewskiej na temat publikacji Dzieł Ojców Świętych zob. Historia Moskiewskiej Akademii Teologicznej, s. 107 i nast. Kiedy nowy rektor Euzebiusz objął Akademię Moskiewską, okazało się, że za Filareta doszło do znacznego przekroczenia kwot na bibliotekę. I. Achmatow, znany autor atlasu historyczno-chronologicznego dotyczącego historii Karamzina. Petersburg 1845. AV Gorski przyjął radę Filareta i w 1842 roku objął stanowisko bibliotekarza Akademii. W latach czterdziestych, w wyniku głodu w Inflantach, tamtejsi chłopi w dużej liczbie zgodzili się przenieść na południe. Właściciele ziemscy i dzierżawcy, obawiając się, że w wyniku wysiedlenia chłopów siła robocza stanie się znacznie droższa, siłą powstrzymywali chłopów od przesiedleń. Kiedy to nie pomogło i nasiliła się wrogość chłopów do właścicieli ziemskich i rolników, konieczne było dowództwo wojskowe. Hieromonk Jewsebij Sacharow, kawaler Akademii Moskiewskiej, późniejszy biskup Symbirska. Hieromonk Makary Malinowski. Patrz list 17. Kazimierz. Oudini commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis. Samiec. 1–3. Francofurti 1722. Chalkolivanov, mistrz Akademii Moskiewskiej w 1840 r. Zmarł w 1882 r. w randze archiprezbitera katedry w Samarze. Czasopismo: Dzieła Ojców Świętych, którego projekt wydawniczy opracował Filaret jeszcze w czasie, gdy był rektorem Akademii. Zakrystian synodalny i bibliotekarz Biblioteki Synodalnej w Moskwie. Oznacza to Serbinowicza i innych urzędników, którzy służyli pod dowództwem hrabiego Protasowa. Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu. Jewgienij Sacharow, hieromnich, kawaler Akademii Moskiewskiej. Licencjat z ducha Moskwy. Akademia E.V. Amfiteatrow. Ale wyzwanie Y.K. Amfiteatrow z Kijowa nie odbył się. Golubinsky, profesor Akademii Moskiewskiej. Patrz list 18. O Muchanowach patrz notatka. do listu 24. – Savvaty, hieromnich Ławry Trójcy, późniejszy zakrystian. Oznacza to nieznany termin, kiedy pojedzie do Rygi. Philaret mówi o prześladowaniach, wszczętych na skutek dekretu Świętego Synodu z 14 maja 1825 roku, przeciwko księgom o treści mistycznej, do których zaliczały się dzieła Jacoba Boehma, Junga Stillinga, Eckartshausena, Madame Gion, Wysłanniczki Syjonu i innych. Na Akademii Teologicznej w Petersburgu utworzono Komisję do rozpatrywania książek szkodliwych. Jednocześnie biskupom diecezjalnym nakazuje się przekazać Świętemu Synodowi swoją opinię na temat szkodliwych ksiąg wymienionych w dekrecie synodalnym. Prześladowania tych książek trwały długo: zostały one skonfiskowane księgarniom przez policję. Członkowie komisji odeszli, a na ich miejsce zostali wybrani nowi. Eminencje powoli wykonywały dekret Synodu i otrzymywały potwierdzenie, że sprawa nabiera tempa. W 1843 r. metropolita Antoni, potwierdzwszy opinię Komisji w sprawie prześladowanych ksiąg, postanowił je zniszczyć poprzez spalenie. W grudniu 1846 roku Święty Synod sporządził projekt uchwały nakazującej skierowanie do Świętego Synodu wszystkich ksiąg znajdujących się w metrykach z diecezji. (Patrz Historia tłumaczenia Biblii na język rosyjski, I.A. Chistovich w 1. części Chrystusa. Czytanie dla krajów 1872. komputer. Slavolubov, licencjat Akademii M. Pisarz życiorysu księdza Sergiusza. Voivode; który działał przeciwko Polakom podczas oblężenia Ławry Trójcy, przodka D.P. Golokhvastova. Ten ostatni opublikował komentarze do opisu Ławry autorstwa A.V. w księgach VI i VII Moskwitiana z 1842 r. Gorskiego, w których bronił swojego przodka przed podejrzeniem o zdradę stanu. Jego artykuł o Cyrylu i Metodiuszu A.V. Gorski wysłał go do Filareta, aby przejrzał rękopis. Artykuł ukazał się w Moskwitianinie 1843, czerwiec. Istnieją oczywiście zastrzeżenia do komentarzy na temat oblężenia Ławry Trójcy – artykuł A.V. Gorski. Opublikowano w grudniowej księdze Moskwitianina za 1842 r. Pisana na tle artykułu D.P. Gołochwastow, który w czerwcowych i lipcowych książkach Moskwitiana z 1842 r. opublikował krytykę historycznego opisu Trójcy Sergiusza Ławry autorstwa A.V. Gorski. Z rektora seminarium w Charkowie został przeniesiony na to samo stanowisko w seminarium w Betanii. S.I. Konkov, kupiec z Siergijewskiego Posada. Asks for another copy. See next letter. Dzieła Ojców Świętych, które zaczęto publikować w 1843 r. „Badania nad XIII-wiecznym kaznodzieją, biskupem Serapionem z Włodzimierza” – artykuł Filareta, opublikowany w załącznikach do Dzieł Ojców Świętych za rok 1843 część 1. Nauczanie historyczne o ojcach Kościoła, Filaret. Patrz list 38. Maksym Grek, artykuł Filareta, opublikowany w listopadowej księdze Moskwitianina za rok 1842. AV Z okazji Bożego Narodzenia i wakacji Gorski zwykle udawał się do Kostromy, aby odwiedzić swojego rodzica, archiprezbitera katedry. Oczywiście, brat A.V. Gorskiego, Włodzimierza, który służył na misji w Pekinie. Rektor Akademii Petersburskiej. Książka listopadowa, zawierająca artykuł Filareta o Maksymie Greku. Stara kobieta w przytułku Ławra, której Filaret pomagał jako rektor Akademii. Pierwsza księga Dzieł Ojców Świętych. W biografii Grzegorza Teologa, opublikowanej w pierwszej księdze Dodatków do dzieł Ojców Świętych. Delitsin, który redagował tłumaczenie Grzegorza Teologa w wydaniu Dzieł Ojców Świętych. Przed Filaretem był biskupem Rygi, wikariuszem pskowskim, a w 1841 r. został przeniesiony do Woroneża na stanowisko wikariusza. Inspektor Akademii Teologicznej M. Na początku 1843 roku awansował do stopnia archimandryty, nie kierując klasztorem, natomiast jego przyjaciel z Akademii Aleksy (późniejszy arcybiskup Tweru) w tym samym 1843 roku, mianowany rektorem seminarium moskiewskiego i archimandrytą, przejął kontrolę nad klasztorem Zaikonospasskim. Do nowo otwartej Kazańskiej Akademii Teologicznej. Rozważanie Filareta na temat krzyża opiera się na komentarzach A.V. Gorskiego w sprawie artykułu, który przesłał do redakcji Dzieł Świętych Ojców: „Świadectwo z czasów apostolskich na temat tego, jak należy pisać imię: Jezus i przedstawiać krzyż”. Wydrukowano w Dodatkach do Dzieł Ojców Świętych z roku 1843. Oznacza to analizę „opisu rękopisów Muzeum Rumiancewa sporządzonego przez Wostokowa”. Opublikowano w 2. tomie Moskwitianina, 1843. Były skarbnik Trójcy Św. Sergiusz Ławra. Artykuł o Cerkwi Prawosławnej Chrystusowej należy do Rektora Akademii Archimandrytów M.D. Euzebiusza i opublikowany w I tomie Dodatków do Dzieł Ojców Świętych z roku 1843. Mówi o Hilarionie, którego słowa cytuje Iwan Groźny w swoim przesłaniu do opata białozerskiego Koźla. Oczywiście artykuł: „Skąd rdzenni mieszkańcy Inflant przyjęli chrześcijaństwo ze Wschodu czy z Zachodu”? Opublikowano w Moskwitianinie w lipcu 1843 r. Rozumie opis rękopisów Muzeum Rumiancewa. Arcybiskup Kurska, który był obecny na Synodzie. Studenci Akademii Moskiewskiej, którą ukończyli w 1842 r. Platon z Teb, były kawaler Akademii Moskiewskiej, został w 1842 r. mianowany rektorem seminarium kazańskiego, a w 1843 r. przeniesiony na to samo stanowisko w Orle. W tym czasie był rektorem seminarium w Charkowie. Jerzego Koniskiego. Opublikowano w Czytelniach Towarzystwa Historii i Starożytności. Filaret mówi o materiałach do historii Kościoła rosyjskiego. Nauczanie historyczne o Ojcach Kościoła. Nauczanie historyczne o Ojcach Kościoła. Zobacz poprzedni list. Za artykuł o Serapionie, biskupie Włodzimierza, opublikowany w Dodatku do Dzieł Ojców Świętych. Pierwszy tom historii Kościoła rosyjskiego. Ze względu na niedociągnięcia, które się wkradły. O zachowaniu czołowych chrześcijan w stosunku do pogan. D.G. Lewicki, mistrzu. Akademia Medyczna 1842. O procesjach religijnych Kościoła prawosławnego – rozumowanie I.N. Aniczkowa, mistrza Akademii Medycznej w 1842 r. Zmarł Szymon Todorski, arcybiskup pskowski. w 1754. Goloohvastov w Moskvityanin 1844 (czerwiec i lipiec) opublikował antykrytykę wobec krytyki A.V. Grrsky'ego przeciwko jego komentarzom na temat oblężenia Ławry Trójcy. Oczywiście ten najbliższy cesarzowi Mikołajowi, adiutantowi generalnemu, szefowi Korpusu Żandarmerii, hrabiemu A.X. Benckendorffa, który zmarł 11 września 1844 r. w drodze z Niemiec do Rosji. Oczywiście świętowanie dnia otwarcia Akademii M.D. przypada na 1 października. Dzień Wielebny Sergiusza, 25 września. Filaret opowiada o pierwszym tomie swojej historii Kościoła rosyjskiego, który wcześniej wysłał do redakcji A.V. Gorski. 9 października 1844 r. Gorski przekazał rękopis kościelnej komisji cenzury z własnoręcznie napisaną petycją i przekazał go do rozpatrzenia F.A. Golubinskiemu. W wielu swoich działaniach Golubinski opieszale przeglądał historię Filareta i ten, jak wynika z jego kolejnych listów do Gorskiego, nieustannie skarżył się Górskiemu na powolność cenzora. Minął rok, a rękopis nie został jeszcze zrecenzowany. Filaret poprosił Gorskiego o przekazanie rękopisu innemu cenzorowi, rektorowi seminarium w Betanii, Archimandrycie Filoteuszowi. W 1846 r. Philaret pisał o swoim rękopisie do metropolity Filareta, który w rezultacie uchwałą z 29 kwietnia napisał do komisji cenzury: „Proszę, o ile mi wiadomo, o przyspieszenie zbadania przedstawionych dzieł u Najprzewielebniejszego Biskupa Rygi”. Ta uchwała posunęła sprawę do przodu. Rękopis został podzielony pomiędzy wszystkich trzech członków komisji cenzury. Filoteusz rozpatrzył §§ 1–15 i 45–58 i zatwierdził je do publikacji, ale pod warunkiem, że „w przypadku zmiany początku § 1, który odrzuca tradycję głoszenia apostoła Andrzeja w górach Kijowa, zostanie zmieniony”. Zatwierdzenie Filofeya nastąpiło 14 kwietnia 1847 r. Inny cenzor, arcykapłan P.S. Delitsin zapoznał się z dwoma artykułami z rękopisu: o władzach kościelnych i życiu chrześcijańskim i w październiku 1847 r. wyraził zgodę, zauważając jednak, że „w języku autora, z chęci wyrażenia się krótko i mocno, pojawiają się wyrażenia i zwroty mowy nieco nienaturalne, ale nie zakłócające zrozumiałości mowy”. F. Golubinski przejrzał pozostałe części rękopisu i podpisał go do druku 9 października 4847 r. Książka ukazała się następnie w 1848 r. 4 lata później, po oddaniu rękopisu cenzorowi. (Patrz przypadek Moskiewskiego Komitetu Cenzury Duchowej z 1847 r. nr 52). Jan Sokołow (późniejszy biskup smoleński) z tytułu licencjata Akademii Moskiewskiej w grudniu 1844 r. został przeniesiony na stanowisko licencjata Akademii Petersburskiej. Ma na myśli nowego rektora Akademii Aleksego, późniejszego arcybiskupa Tweru. Rozumie Rozmowy proboszcza Euzebiusza na temat sakramentów zbawczych, opublikowane jako dodatki do dzieł Ojców Świętych. Ukaże się artykuł o Cyrylu i Metodiuszu. w odczytach moskiewskich. Towarzystwo Historyczne za lata 1846 i 1847. Protasow, główny prokurator Świętego Synodu. Student Akademii Siergiej Kunajew w przypływie hipochondrii odebrał sobie życie strzałem z pistoletu. Artykuł o księdzu Józefie z Wołokołamska został opublikowany w Dodatkach do „Dzieł Ojców Świętych” za rok 1847. Nie należy do A.V. Gorski i P.S. Kazański. Brat AV Gorskiego, który zginął podczas służby na misji w Pekinie. List ten Metropolity został opublikowany w I księdze Dodatków do stworzenia. Ojcowie Święci na rok 1884, nr 24. Portret Filareta, znajdujący się obecnie w auli Akademii. Artykuł Filareta o św. Demetriuszu z Tesaloniki i Słowianach z Tesaloniki, opublikowany w Reading. Towarzystwo Historyczne za rok 1848. Smirnova, mistrz ducha moskiewskiego. Akademii, następnie profesor zwyczajny Akademii Kazańskiej. W 1847 r. porzucił służbę na Akademii i w 1848 r. wstąpił do kapłaństwa w jednej z moskiewskich parafii. AV Gorski otrzymał w prezencie od Makarego, ówczesnego inspektora Akademii Petersburskiej, swoją Historię Akademii Kijowskiej, o której poinformował Filareta. Natanael Sawczenko, późniejszy arcybiskup Czernigowa † 1875. Leonid Krasnopevkov (późniejszy arcybiskup Jarosławia) w kwietniu 1848 roku został przeniesiony z nauczycieli seminarium betanijskiego do Moskwy. Akademia na stanowisko licencjata. W. Aniczkow, profesor nadzwyczajny Moskwa. Akademia zadeklarowała chęć przyjęcia kapłaństwa. Agathangel był wówczas rektorem seminarium duchownego w Kostromie, później arcybiskupem wołyńskim. Akademia Profesora M.D. Ukończył kurs w 1848 r. Cyryl II, metropolita kijowski. Były biskup Jekaterynburga, a wówczas Wołogdy. Mówimy o ostatnim, synodalnym okresie historii rosyjskiego kościoła Filaret, opublikowanym w 1848 roku. Teofilakt, arcybiskup Tweru, który opublikował Kamień Wiary. Patrz § 15 Synod, okres historii Kościoła rosyjskiego: Walka z reformacją. Izrael Łukin został przeniesiony z rektora seminarium w Chersoniu do seminarium w Charkowie w 1848 r. Był wówczas rektorem Akademii Kijowskiej i biskupem Winnicy w 1864 r. Biskup Charkowa od marca do listopada 1848 r., następnie Podolsk, Wiatka, Tauryda. Oczywiście esej biskupa astrachańskiego Płatona Lyubarskiego († 1811) o hierarchii Wiatki i Astrachania, opublikowany przez P.S. Kazansky w odczytach Moskiewskiego Towarzystwa Historycznego. i starożytny 1848. Praca magisterska autorstwa Wasilija Nieczajewa, który ukończył kurs w Akademii Moskiewskiej w 1848 r. Obecnie arcykapłan i redaktor „Soulful Reading”. To znaczy, jeśli chodzi o opis jej rękopisów, który powierzono A.V. Gorski. Opublikowano w drugim wydaniu w Charkowie w 1849 r. Tak. Pozniaku, wicedyrektor Biura Świętego Synodu. Obecnie arcykapłan moskiewskiej katedry Archanioła. Smirnow Iwan Aleksiejewicz, były profesor Akademii Kazańskiej i wówczas ksiądz w Moskwie. Rudniew jest autorem eseju na temat herezji i schizm w Kościele rosyjskim. Evgeniy z rektora Seminarium Moskiewskiego został mianowany rektorem Akademii Moskiewskiej; Natanael Niektarow z inspektora Seminarium w Betanii został mianowany rektorem na miejsce Leonida Krasnopewkowa, którego przeniesiono do Seminarium Moskiewskiego. Biskup Jekaterynosławski. AV Torsky otrzymał Order Świętego Włodzimierza II stopnia. Oczywiście historia Moskiewskiej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej autorstwa S. Smirnowa, opublikowana w Dodatkach do dzieł św. Ojców. PO POŁUDNIU. Volkhonsky, zastępca inspektora Seminarium Moskiewskiego, był korektorem czasopisma „Creations of St. Fathers”; Poprawiał także dzieła Filareta. Artykuł ks. Makariusa: esej na temat historii schizmy rosyjskiej. Artykuł profesora M.D. Academy V.D. Kudryavtseva, opublikowane w Dodatku do dzieł św. Ojców z 1852 r. M. S. Bogolyubsky, mistrz Moskwa. Duch. Akademii w 1848 r. Kapiton Iwan. Nevostruev, pracownik A.V. Gorskiego według opisu Biblioteki Synodalnej. W. Aniczkow-Płatonow, profesor Moskwa. Akademia Duchowa. Wydrukowano w Dodatkach do Dzieł św. Ojców z roku 1882. O przyczynach ostatecznych – esej profesora M.D. Academy D.G. Lewicki. W 1856 roku Euzebiusz, biskup Samary, został przeniesiony do Irkucka. Żywoty rosyjskich świętych A.N. Muravyova. „Przegląd rosyjskiej literatury duchowej” Filareta, biskupa Charkowa, opublikowany w 1857 r. w notatkach naukowych Akademii Nauk. Autor życia Eufrozyna z Pskowa. Filaret został wezwany do Petersburga na Synod. Biskup Melitopola. Dzieła św. Grzegorza z Nyssy zaczęto drukować w 1861 roku. „Rosyjscy święci” Filareta. Porfiry Sokołowski. W następnym roku został przeniesiony do Ufy. Filaret przyjechał do Akademii z okazji 50-lecia istnienia.