Lettres de Filaret, archevêque de Tchernigov à A.V. Gorski

Lettre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 Maintenant, je pars en voyage. Il n'y a pas encore de livres. Je ne sais pas quand ils l'enverront. O. Trésorier 2 a reçu pour instructions de vous les envoyer à l'Académie lorsqu'ils seront amenés ici. Prenez la peine d'en parler. intendant 3 pour qu'il assigne à notre appartement 4 domestiques fidèles et consciencieux dans leur travail, et aussi pour que nous prenions soin des fleurs et les arrosions un peu tous les jours, mais sans faute. La chaleur est extrême. Je ne sais pas comment j'arriverai à Vladimir. Maintenant, je ne suis plus très efficace le matin. Désolé, ma chère. Que la bénédiction du Christ vous accompagne dans toutes vos actions. Écrivez-moi lundi à Vladimir ; sans doute j'y serai encore mardi. R.S. Sur la route, notre voiture nous a retardés et j'ai finalement dû marcher du monastère Sretensky jusqu'à mon monastère. Maintenant, ils en ont corrigé 5. Cher Alexandre Vassilievitch ! Me voici dans ma cellule. Nous sommes arrivés ici à une heure du matin. La route était mauvaise, surtout au début du 6. Veuillez emporter : a) un cahier dans lequel les écrivains religieux dont les œuvres sont en slave sont enregistrés à partir du manuscrit synodal ; b) description des manuscrits du comte Tolstoï ; c) Monuments Kalaidovich du XIIe siècle. et Exarque de Bulgarie. Filaret s'est rendu au monastère Josephov Volokolamsk en 1840 avec A.V. Gorsky pour se familiariser avec les manuscrits. Le recteur de ce monastère était alors le recteur du séminaire de Béthanie, l'archimandrite Agapit. J'ai reçu votre lettre et vos papiers. Que le Christ vous sauve et vous fasse miséricorde. J'ai remis votre note sur l'ancienne position de la Laure au Métropolite ; Il ne l’a pas lu devant moi, étant occupé par ses affaires, et je suis resté avec lui pas plus de 10 minutes. La note a été laissée par lui le 10. Concernant l'élaboration d'un catalogue de livres pour le nouveau Séminaire, il a dit que l'Administration Educative confie le travail à d'autres, alors qu'à l'Académie tout le monde est déjà occupé avec des tâches. J'ai demandé dans quelle bibliothèque du séminaire les meilleurs étaient rassemblés. J'ai montré Béthanie et Kazan, et il a dit : chargez le conseil d'administration du séminaire de Béthanie d'affecter un bibliothécaire pour dresser un catalogue des livres nécessaires sous la supervision du recteur 11 . Envoyez-moi ici copies 6 du raisonnement de Pospelov sur le boom du vélin. reliés en papier français, demanda le Métropolite, et 10 autres exemplaires en papier ordinaire. Commander des nouvelles de la vente de nouveaux arguments à envoyer ; le prix d'une discussion sur la confirmation est de 28 kopecks. argent, encore 45 k. argent. 12. J'ai oublié de parler du gardien. Envoyez votre candidature ici sans indiquer le nom de la personne nominée. Je pense qu'il est possible de nommer le hiéromoine Jonas. Mais on ne sait pas si le Métropolite le formulera ainsi 13. Andreï Ivanovitch 14 écrit sur l'approbation du Synode de publier une revue dans notre Académie ; Le type de magazine n'a pas encore été approuvé. Moi et vous, je ne sais pas pourquoi Son Éminence veut transférer l'affaire des étudiants de Kalouga à la conférence ? Mais je suppose que cela profitera aux disciples et à nous, pécheurs. Ce serait bien si cette affaire se terminait plus tôt 16. J'ai trouvé beaucoup de nouvelles à Tambov. Certains sont bizarres. Mais que faire ? Le Seigneur possède tout. Que sa sainte volonté soit avec nous, pécheurs ! Bien sûr, vous comprendrez que j'ai très envie de revenir le plus vite possible à l'Académie et aux livres. Il n'y a rien ici. Ce que j'ai emporté avec moi, c'est ce que j'utilise. Cependant, il faut aussi dire que jusqu’à présent je n’avais presque pas de temps libre. J'ai rendu visite à mes proches qui sont à Tambov, au lieu de faire une pause dans des réunions difficiles. Je ne peux m'empêcher de conclure que je suis agacé par mon séjour avec le Père. Adrian et moi regrettons d'avoir déménagé chez lui, alors qu'avant cela j'étais venu chez le Père. inspecteur et je suis resté avec lui pendant plus d'une journée. Maintenant, je suis prêt à partir et à quitter Moscou le 18. C'est un peu ennuyeux. Jusqu’alors il était calme et indifférent, ne voyait ni ne sentait rien de lourd ; et maintenant tu me manques, je ne veux pas voyager si loin et être séparée de ma famille pendant longtemps. Ce qu'il faut faire? Le Métropolite m’a accueilli avec la question suivante : Ne devriez-vous pas refuser pour cause de maladie ? Mais je suis resté silencieux en pensant qu'il n'y a rien à dire sur l'impossible. Il a donné de nombreux conseils, a raconté l'évolution de l'affaire, attirant l'attention sur les points difficiles de l'affaire. Le Seigneur le sauvera ! Malgré tout cela, il y a peu d’espoir que je puisse bientôt revenir sous l’aile chaleureuse du Révérend. Oui, même si vous vivez au même endroit, vous n’avez pas l’impression de pouvoir manquer cet endroit. Ce n’est pas ce qui arrive lorsqu’il faut réellement expérimenter la différence entre des lieux. Ici, je n'étais qu'avec le Métropolite, même si beaucoup de temps s'était écoulé. Oui, hier soir, le P. était avec moi. Eustathe 19, et emporté par son histoire, je lui rendis visite le soir et regardai le manuscrit en parchemin qu'il avait trouvé, qui avait jusqu'alors été ignoré. Il s'agit d'une sélection des interprétations de Chrysostome, en partie de Pélusiote, sur les Évangiles hebdomadaires, faites par « Constantin le Presbytre ». O. Eustathe pense qu'il s'agit de Constantin, disciple de saint Cyrille. La lettre est ancienne, du moins au XIIIe siècle. La première page montre Saint-Boris. O. Eustathe aimerait voir en cela Boris Boris - Mikhaïl de Bulgarie. Mais il ne voit guère la vérité. Le début et la conclusion de chaque mot appartiennent à Constantin. La plupart des conversations sous forme abrégée. Il me semble qu'il y avait un autre traducteur de Constantin. – Vérifiez l'extrait de la liste synodale des écrivains, ou dans la liste de Stroev et écrivez-moi ce que vous trouvez 20. Pardonnez-moi, le Christ Seigneur vous bénisse. R. S. Mikhail 21 ans dit qu'il nous reste quelques pommes, mangez-les pour qu'elles ne soient pas gaspillées autrement. Par amour, dites à Fiodor Alexandrovitch qu'à mon retour - si Dieu le veut - j'ai l'intention de demander au Métropolite si la révision de Béthanie lui a été présentée 22. Que le Seigneur bénisse vos actes et vos efforts ! Je vous remercie du fond du cœur pour votre lettre ; J'ai atteint Simbirsk sans aucun problème ; je suis venu ici le matin du jour du révérend Serge ; lorsque tu célébrais la fête de l'Agréable à Dieu, je ne pouvais qu'observer ton triomphe de loin, comme un pécheur aliéné. C'est nécessaire à cause de mon indignité ! Que la volonté du Seigneur soit faite sur le pécheur ! Simbirsk n'est pas une ville riche, pour ne pas dire pauvre, même si sa population dépasse les 12 000 habitants. Toujours pas réglé. Maintenant, je plane soit au séminaire, soit dans la maison de l'évêque : mais ce dernier a de maigres locaux, même pour lui-même - une maison en bois à un étage. Je ne verrai probablement pas d'officier ingénieur de si tôt. Il a probablement été désigné de l'extérieur, car on ne l'a pas encore trouvé ici 25. L'architecte chargé de témoigner est un homme malade ; Il se dit non seulement sourd, mais pas toujours fort mentalement. La maladie l'a bouleversé corps et âme. Je ne sais pas ce qui va arriver? Il m'est arrivé d'inspecter en privé le bâtiment principal. Il semble que je doive dire que même s'il n'est pas nécessaire de démonter les murs, il faudra en ériger un ou deux nouveaux à l'intérieur ; les cloisons, les planchers et les plafonds en bois doivent être démolis et de nouveaux installés. Cependant, cela reste une divination. Le Seigneur, ayant appris de telles pensées de ma part, fut attristé : mais que puis-je faire ? Si seulement le Seigneur pouvait aider à arranger les choses tranquillement ! La lettre dont vous parlez, qui a probablement été imprimée, m'a étonné. O. John, inspecteur Kostroma 26, écrit qu'il envoie 70 roubles pour payer la dette, mais rien n'a été trouvé dans la lettre. Prenez la peine de l'en informer ; Ce n’est pas pratique pour moi de lui écrire d’ici pour plusieurs raisons. Vous célébrez maintenant la Protection de la Dame ; et moi, pécheur, j'ai décidé de servir avec le très révérend dans son monastère. Désolé. Saluez-moi, Père. Vice-roi, le P. inspecteur, Feodor Alexandrovitch et Piotr Spiridonovitch 27. Merci de m'écrire plus souvent, à chaque mail. J'ai un sentiment étrange dans mon âme. Une autre lettre de votre part m'apporte cette nouvelle : Ma mère est décédée le 28 ! Si o. Arseny 29 est toujours dans la Laure : saluez-le. Je vous remercie du fond du cœur pour votre lettre. C'est du confort et de la détente pour moi maintenant. Il y a tellement de choses à faire ici et elles sont si intéressantes que ma lâcheté a besoin de repos. Vous ne tarderez probablement pas à m'attendre, même si votre amour attend la participation de mon impuissance. Et les choses ne me laisseront pas sortir d’ici de si tôt. Et il n'y a rien à attendre de moi ou de moi. Le vide, le vide ! Non, mes amis, travaillez dur vous-même. Entre les tâches de recherche des péchés d'autrui (c'est une activité très convenable pour un pécheur !) je révise et corrige les cahiers que possédait le Métropolite 31 . J'ai révisé certaines choses et réécrit certaines choses. Mais il y a quelque chose que je n’aime pas ; les deux ne sont pas bons et l’autre ne suffit pas ; et de l'autre côté les péchés sont visibles, et de l'autre côté les haillons sont visibles. Je ne sais pas ce qu’il adviendra de tout cela. Vous posez des questions sur ma santé ? C'est pareil. Certains jours, il est très faible, d'autres, il le retire pour affaires. Hier soir, les interrogatoires après les interrogatoires écrits et oraux se sont achevés, au moins pour les personnages principaux et au moins sous forme approximative. Désormais, il y aura encore des interrogations sur l'un et l'article le plus important - sur l'utilisation du montant émis sans autorisation. Dieu veuille que cette affaire se termine sans aucun problème pour l'enquêteur. La vérité me fait mal aux yeux. Mais ici, elle est si amère, si insensible qu'elle provoque des ennuis. La volonté du Seigneur sera faite ! Vous connaissez mes règles stupides, c'est-à-dire faire les choses jusqu'à ce que vous tombiez. Il m'arrive presque la même chose ici. Ne me grondez pas, pécheur, mais priez pour moi, révérend Serge. Et je vous demande, avec ma demande pécheresse, de vous dépêcher et de terminer la description de la Laure. Le révérend Serge vous récompensera pour votre travail avec une récompense éternelle. Écrivez et corrigez, en gardant à l’esprit le bénéfice éternel, le bénéfice de votre âme, le bénéfice de ceux qui liront ce que vous écrivez. Que devons-nous faire si parfois nous sommes accueillis de manière très méchante ? Il se peut que plus tard ils reconnaissent quelque chose de bon dans l’œuvre d’une faiblesse, dans l’œuvre d’un pécheur, mais d’une œuvre sincère. Et si les gens voient, Lui, Celui qui connaît les cœurs, verra. Et même si cela n’arrive pas, est-il surprenant que tout soit mauvais pour le pécheur ? Depuis deux semaines, je plane à Simbirsk. Mais mon collègue, l'ingénieur, n'est pas encore venu ici. Vous envoyez de nouvelles choses à faire et promettez toujours la même chose : avec qui vais-je le faire ? Réfléchissez et regrettez ma situation. Maintenant, bien sûr, il reste encore d’autres choses à faire : mais il semble qu’elles seront bientôt terminées. Et puis j'aurai une chose à faire : attendre. Je vous embrasse et vous bénis à votre demande, cherchant la bénédiction d'un pécheur. Je ne sais pas quoi dire des sermons de Son Éminence de Saratov 32. Tout ce que vous jugez nécessaire de faire, faites-le. Je vous le demande encore et encore : préparez ce dont vous avez besoin pour le magazine. Pour l'amour de Dieu, travaillez dur. Vous me consolez avec vos lettres. Ici, je vis dans un désert tel que la voix de ma Lavra natale et de l'Académie me est très chère. J'habite ici, semble-t-il, mais je n'ai pas beaucoup de temps - trois semaines ; mais la fin de son séjour à Simbirsk n'est pas encore en vue. Mon ingénieur arrivera-t-il un jour ? Je vous suis très reconnaissant d'avoir au moins fourni quelques informations sur lui. Que ces informations ne correspondent pas exactement à ce que les circonstances de l'affaire exigeraient ; mais c'est rassurant pour moi dans la mesure où maintenant je sais au moins quelque chose sur Monsieur l'ingénieur : sinon, vous en conviendrez, attendre trois semaines et ne rien savoir de ce qui nous attend est assez embarrassant pour l'âme. Mais c’est nécessaire à cause de mes péchés. À cause de mes péchés, il est nécessaire que les choses dont vous écrivez se produisent à l'Académie. Mon péché est exposé ; Il semble qu’il ne soit pas nécessaire d’y penser autrement. Qu'il en soit ainsi ! La volonté du Seigneur soit faite ! C'est un briseur de cœur. La vérité est vraie, ce qu'on peut attendre d'un pécheur autre que les péchés. Dieu! N'entre pas en jugement avec ton serviteur. Punissez, mais ayez aussi pitié. Punissez ici, mais ayez pitié là-bas - dans l'éternité. La punition est nécessaire, elle est nécessaire ; J’ai oublié beaucoup de choses, j’étais beaucoup confus, j’ai laissé beaucoup de choses que je n’aurais pas dû laisser, je me suis habitué à beaucoup de choses auxquelles je n’aurais pas dû m’habituer. Mes péchés se sont multipliés comme l'eau quand la neige fond. La méchanceté du cœur s'est multipliée comme les poils d'une volonté sauvage. Aie pitié de moi, aie pitié de moi, Seigneur. Apprends-moi à faire Ta volonté. Ma vie ordinaire est la suivante : à la demande du Très Révérend, je vis constamment au Séminaire, et je dîne souvent avec l'Evêque, parfois dans ma chambre ; du samedi au dimanche, je passe la nuit avec l'Éminence - pour écouter le service. Le métropolite m'a donné un conseil : demander à mon arrivée ici la permission de rester quelque part avec le très révérend. Cela a été fait, mais il s'est avéré qu'il vivait lui-même dans de maigres chambres en bois et exiguës. Et maintenant, je plane dans une maison où parfois la peur d’être écrasé ou meurtri par quelque chose me vient à l’esprit. Cependant, cette peur peut être qualifiée d’inutile. Ma paix est calme. À ce jour, je ne peux rien dire de précis sur les affaires du Séminaire : c'est togu vabogu 33. S'il vous plaît, inclinez-vous devant le très vénérable Père. marchand, le P. inspecteur, Feodor Alexandrovitch, Piotr Spiridonovitch, P. Platon, le P. Agafangel et le P. Evgeniy, ainsi que Vasily Sergeevich et Alexander Sergeevich, et tous les frères enseignants 34 ; Je souhaite l'amour du Seigneur à tous et je demande la même chose pour moi. R.S. Je joins la facture envoyée pour Fr. Platon, le révérend Arsène ; J'ajoute seulement que la distribution des livres était en charge de la distribution des livres par la volonté du défunt archiprêtre, qui promit d'écrire lui-même. S'il vous plaît, inclinez-vous pour moi, Père. à l'inspecteur (devant lequel il se rend coupable de silence, mais maintenant il n'y a plus de joie), le P. Vice-roi, le P. recteur, Feodor Alexandrovich, Piotr Spiridonovich, Vasily Sergeevich, Alexander Sergeevich, Piotr Kozmich 37 et tous les autres bons camarades. Désolé, ma chère. Désolé, cher ami. Priez pour moi, pécheur, Révérend Serge, afin qu'il ne me rejette pas. Finalement j'atteignis Saint-Pétersbourg. Le matin du 3 décembre, nous étions déjà dans la magnifique ville. Je suis allé directement chez mon Metropolitan. Il l'a reçu avec beaucoup de gentillesse, avec l'amour de son père, - il l'a laissé dans sa maison exiguë, - mais à sa discrétion. Après cela, il est allé voir Vladyka Seraphim 38 ans : il l'a reçu avec l'amour d'un vieil homme, lui a donné de bons vieux conseils sur la façon de se comporter avec les gens et a raconté certaines de ses expériences. J'ai rendu visite au procureur, mais je ne l'ai plus trouvé - il est allé au Synode. Le reste de la journée et de la soirée se passa en partie en conversations avec Vladyka, en partie dans sa chambre. Aujourd’hui, il faut s’adresser à différentes personnes du Synode, à commencer par le Procureur. Vous savez déjà quand et comment nous avons quitté Moscou, mais vous ne savez pas comment nous avons dépassé Moscou. C'était notre itinéraire : face au palais Petrovsky, les chevaux étaient assommés par le poids de l'équitation hivernale. Ils se sont battus pendant longtemps et finalement le cocher a dû retourner à Moscou pour embaucher quelques chevaux supplémentaires pour des courses doubles. Ils en attelèrent quelques-uns, mais même six chevaux parvenaient à peine à les traîner jusqu'à Vsesvyatsky, à 8 km de Moscou. Il ne restait plus qu'à retirer la voiture des déplacements hivernaux et à la mettre sur roues. La nuit fut occupée par ce travail ; Le traîneau a été partiellement attaché à l'arrière dans l'espoir d'un meilleur chemin d'hiver. Mais la suite du voyage n'a montré aucun espoir. Ils pouvaient à peine les amener à Tver ; plus on s'éloigne de Moscou, moins il y a de neige, et au-delà de Tver jusqu'à Saint-Pétersbourg, il n'y en a pas du tout. Le traîneau a été abandonné à Tver, où nous avons passé la nuit avec le Père. Macaire 39 ans, et j'étais avec Mgr Grégoire. Le vénérable archipasteur étonne désormais par la gentillesse de son discours, qui n'était pas présente en lui auparavant, depuis trois ans. Au-delà de Tver, en plus des arrêts pour le transport, nous nous sommes arrêtés trois fois pour réparer l'équipage. A Novgorod, j'ai rendu visite au Très Révérend Théodotius 40, qui m'a reçu extrêmement cordialement ; je suis allé avec moi au monastère de Yuriev et j'y ai tout montré ; Nous y avons également pris un repas le 2 décembre. C'est dommage, c'est dommage que je n'aie pas eu assez de temps pour faire un bon tour de la bibliothèque de Sofia. Avec l'examen le plus rapide, je suis tombé sur des manuscrits très rares et intéressants ; par exemple, j'y ai vu une liste des enseignements de Photius ; J'ai à peine eu le temps d'écrire leur table des matières. La même liste contient les messages du métropolite Daniel et deux messages – à qui pensez-vous ? Le célèbre prêtre Sylvestre auprès du gouverneur de Kazan. Je n’ai pas eu le temps de lire leur contenu, mais c’est une nouvelle pour moi. Je pense que G. Pogodin ignore également ces messages. Je vais essayer de me procurer quelque chose dans ce manuscrit de la liste. Le nombre des manuscrits s'élève à 1,500 : mais la plus grande partie d'entre eux est constituée de livres de service ; beaucoup de choses ont été emportées lors de l'expédition, beaucoup ont été emportées à la Bibliothèque synodale. J'ai vu le célèbre Évangile de St. Mgr Moïse : mais il me semble qu'il s'agit d'une copie d'un autre évangile de Sophie du XIIe ou XIIIe siècle et non d'une copie tout à fait correcte. J'ai vu la fameuse capuche blanche de P. Sylvestre : les décorations qui y figurent sont sans doute tardives ; Il est difficile de juger le matériau - c'est quelque chose de spécial et sans précédent pour moi, ni de la laine, ni du lin, ni du papier, mais cette chose pour le pécheur semblait sacrée et pas simple. Les vêtements de baptême ne m'ont pas fait une impression particulière. Les vêtements sacerdotaux des saints de Novgorod sont remarquables. Dans la cathédrale Sainte-Sophie se trouvent les reliques de sept saints célèbres de Dieu : Nifont, le 5e évêque de Novgorod, le prince Vladimir, qui a construit la cathédrale Sainte-Sophie au XIIe siècle, le prince Théodore, le frère de saint Alexandre Nevski, Jean, le célèbre évêque de Novgorod, le prince Mstislav, la princesse Anna. La cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod ressemble à bien des égards à la cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople, mais elle ne possède qu'un seul chœur. Les chœurs possèdent de merveilleuses caves secrètes ; leur objectif est clair. Que puis-je dire à propos de Yuriev ? La richesse est incroyable. Cinq trônes en argent forgé. Il y a tellement de diamants, tellement sur des icônes, que leur prix coûterait plus d'un million ; les perles ne suffisent pas ; Il existe de très nombreuses autres pierres coûteuses. Et tout cela d'un et à travers un. Le chant est génial et j'ai vraiment aimé ça. Nouveau clocher de style ancien. Les images sont toutes de l’art iconographique et bien peintes. Les 4 et 5 - en route ici en visites. Ce qui m'est arrivé de la part de différentes personnes est une histoire plutôt courte. Je te le dirai un jour. Maintenant, je dirai juste que je vivrai ici pendant longtemps : les vacances auront lieu ici. C'est le destin. D’abord, ils vous disent de vous dépêcher, puis ils vous disent d’attendre. Mais quoi ? D’autres commandent, mais je ne le souhaite pas moi-même – et cela suffit. Moins il y a d’espace, mieux c’est. Trois prêtres et l'intendant de l'évêque ont été amenés ici de Riga. Les trois premiers sont ici justifiés et déterminés. La gouvernante n'a pas encore fini son travail. Je ne les ai pas encore vus et je ne connais pas Riga. La dédicace est prévue le 14 décembre. Désolé. Que le Christ soit avec vous. Un article est actuellement envoyé sur le Père. recteur Eusèbe 41. Je vous demande de lui transmettre mes sincères félicitations et mes vœux de succès. Dieu merci, les choses se sont déroulées de cette façon. Écrivez-moi sur tout ce qui est académique, écrivez-moi plus, plus. C'est dur, humide, étouffant ici ; Froid. Les affaires académiques seront envoyées demain. Le métropolite ne voulait pas surveiller les Simbirskaya. Il n'a pas accepté de signer les livres 42. Il ne reste plus qu'à continuer ce que nous avons commencé. Concernant l’erreur, il semble que l’on puisse soit rédiger un journal avec une définition selon laquelle elle est considérée comme une erreur de scribe, soit simplement écrire qu’il s’agit d’une erreur de scribe. Le premier semble plus correct. Nous devons également garder à l'esprit que nous devons écrire le livre le plus souvent possible : afin que nous n'ayons qu'à écrire le matériel de cette année dans un nouveau livre. La suite du livre sera approuvée par le Métropolite, mais il ne conviendra que de la date à laquelle il lui sera présenté. Ce qu'il faut faire? Commandez, commandez, commandez. C'est le moment ! C'est l'heure des formulaires ! Et le contenu ? Désolé encore. Je t'embrasse encore et encore. Maintenant, j'étais dans l'Académie exemplaire : mais je dirai la vérité exacte : il y a une puanteur dans le couloir. Les cours sont propres. Soldat de garde. Je ne veux parler de rien d’autre. Maintenant, je vous ai envoyé une lettre et maintenant j'en envoie une autre. Le métropolite a examiné quelque chose à propos de Simbirsk. Et il a dit : Le procureur général veut que l'affaire soit présentée ici avant que je parte d'ici, et il a dit au conseil académique de se dépêcher. C’est un travail difficile pour vous, et encore plus difficile à certains égards que pour moi. Essayez d'accomplir la volonté des êtres supérieurs. Comment faire cela - réfléchissez et décidez. Et je m'empresse pour ma part de vous transmettre ce qui a été dit. Désolé. Le Seigneur est votre aide. Il est l'espoir. La dernière fois, j'ai mentionné ma vie ici et j'ai promis d'en dire plus. La chose la plus remarquable pour moi, qui restera longtemps dans ma mémoire, fut la visite au comte Protassov 43. Il m'a gardé avec lui pendant plus d'une heure et tout le temps s'est passé en conversations : mais c'était une épreuve, ou mieux encore, une torture. Les questions proposées étaient les plus difficiles pour l'âme : par exemple. Comment est tel ou tel évêque, tel ou tel secrétaire du Consistoire ? Vous comprendrez par vous-même qu'il y a eu encore plus d'interrogations sur les recteurs et les séminaires. Je l'avoue, je l'ai quitté dans une grande confusion et avec une grande lourdeur dans l'âme. Il a lui-même dit plus tard aux autres qu'il m'avait torturé. Oui, il est facile de torturer, mais qu'est-ce que ça fait d'être torturé ? Que la volonté de Dieu soit faite ! Même maintenant, je ne peux rien dire sur cette conversation, ou plus précisément sur ses conséquences. Si cela mènera au bien ou au mal, je ne sais pas. Une chose que je sais maintenant, c'est que ce n'est pas facile de parler à ces gens, pas très facile. Vous demandez qu'est-ce que je fais maintenant ? C'est difficile à dire car il n'y a rien à signaler. Cependant, je ne remarque même pas comment ça se passe jour après jour. Les événements sont petits, mais ils sont nombreux. Beaucoup de temps passait en visites. Puis un viendra, puis un autre. Je te cherche à Kostroma 49 ! J'aimerais vous parler, car j'espère que vous êtes prêt à écouter au moins quelques mots sans vous ennuyer. Merci le Seigneur ! la dédicace a été faite hier. La dédicace a été célébrée par le métropolite de Kiev, deux métropolitains (le nôtre et Jonas), les archevêques Gabriel, Joseph et Benoît 50, ont participé à la dédicace. Remerciez le Seigneur que la dédicace ait eu lieu le jour de la Saint-Pierre de Moscou : c'est pour moi un signe que les saints de Moscou se souviennent encore de moi, pécheur, et ne me rejettent pas dans leurs prières. Il a violé une charte centenaire : il n'a pas donné de déjeuner après la dédicace. Ceci, vous l’aurez compris, a créé beaucoup de bruit. Mais le Seigneur arrangera tout ; notre espérance est en Lui. Où puis-je trouver de l’argent pour de telles dépenses ? il fallait y jeter mille roubles, et pour ce faire il fallait l'emprunter d'avance. Dettes, dettes, dettes - une histoire longue et difficile. J'ai déjà beaucoup de fardeaux sur moi. Et maintenant, c’est devenu assez, très très lourd. J'étais à la Bibliothèque publique impériale et j'étais également au Musée Rumyantsev. Je n’ai pas trouvé les mots de Sérapion. Dans un manuscrit de Rumyantsevskaya, j'ai vu un mot (le tout premier des nôtres) 51 Sérapion avec le nom de Chrysostome : mais le mot lui-même montre que le scribe n'a pas compris ce qu'il écrivait, appelant Zlatoust le mot qui parle de Chrysostome. Les mots ou les lignes que Mikhaïl Petrovitch a transmis 52 peuvent être lus dans le manuscrit : mais le nom de Sérapion n'est pas au-dessus d'eux, et je ne sais pas pourquoi Pogodine a envisagé ou voulu présenter Sérapion comme ces mots. J’ai lu la description des manuscrits de Roumiantsev pendant plus de deux jours : très intéressante et très bien composée. Il ne reste plus qu'à imprimer le pointeur. L'impression a été interrompue en raison des circonstances à l'imprimerie. Vostokov a déclaré qu'il serait publié en mars. Essayez d'obtenir : une riche source d'informations ! Ce que nous avons entendu sur la philosophie à l’Académie de Saint-Pétersbourg est malheureusement vrai, l’exacte vérité. Vous connaissez le courage du Père. Afanasia. À cela s’ajoutait apparemment un fort désir de faire ce qui plaisait aux gens du siècle. Que le Seigneur nous pardonne, nous pécheurs. C'est dommage, c'est dommage. Il faut aussi ajouter que beaucoup n’aimaient pas ce courage. Et comment peux-tu plaire ? N’est-il pas vrai que sans demander un gué, ils ne se jettent pas à l’eau ? Le P. Athanase a présenté l'herméneutique à sa conférence et la conférence au Synode. C'est très court. Elle n'a pas récupéré pour notre Metropolitan 53. Je ne sais pas comment cela va se terminer : mais maintenant, bien sûr, ils n'ordonneront pas son impression, mais le laisseront-ils corriger. Bien sûr, ce serait une grâce. Que Dieu vous bénisse pour votre détermination à quitter les affaires de secrétariat ; 54 ils prennent beaucoup de temps, mais il y a peu de nourriture pour l'esprit. Ne penses-tu pas, mon ami, que je suis maintenant à Riga ? Non, je ne pense pas. Et toujours à Saint-Pétersbourg. Ce qu'il faut faire? C'est ainsi qu'il plaît au Seigneur ! Pourquoi est-ce ainsi ? Je ne peux pas vous l'expliquer. C'est une affaire au-dessus des yeux. Qu'est-ce que je fais à Saint-Pétersbourg ? La même chose que dans la Laure. J'écris, j'écris, j'écris. Pour l’instant je reste toujours avec les mêmes habitudes, avec les mêmes choses. Maintenant j'écris, maintenant je lis ; Je lis, j'écris. Je voudrais terminer l'histoire des Pères. 55 J'approche de la fin. Il reste quelques noms qui n’ont pas encore été évoqués. Mais il est clair en soi qu’il reste beaucoup plus d’informations à fournir sur de nombreuses choses qui ne peuvent pas être faites ici. Vous savez que j'ai emporté quelques fournitures de livres avec moi. J'ai emprunté 8 livres à l'Académie locale ; Ô Philothée, 56 le Seigneur le sauvera, il l'a secouru. Mais néanmoins, tout ici est étranger. O. Recteur 57 semble en quelque sorte si occupé ! Tellement rempli de quelque chose que vous ne savez pas s’il y a un endroit où mettre l’un des miens. Oui, tout est en quelque sorte mal à sa place. Et est-il possible de faire ici quoi à l'Académie ? Parfois, il était déshabillé – dans la bibliothèque, partout. Et si vos jambes ne sont pas complètement obéissantes : mon cher Alexandre Vassilievitch est prêt à tout. Mais ici et avec des gens qui ne nous sont absolument pas familiers : à quoi s’attendre ? Qu'espérer ? Ennuyeux? Je vous le demande avec amour et par amour, ne refusez pas votre aide. Je joins maintenant des notes sur ce que j'aurais besoin de savoir et de noter dans notre bibliothèque ! Essayez encore de créer de l'amour. Écrivez davantage en réponse à chaque question. 1. Quelque chose est dit à propos du patriarche Nicolas le Mystique dans Deliciae eruditorum Vol. 21h. 156. Qu'est-ce que c'est ? Notez brièvement. 2. À propos de Nikon de la Montagne Noire : radiez sa vie du Volume 4 Coll. vétérinaire Auct. Maii p. 155-160. 3. À propos de Photius le patriarche. May doit faire un extrait de ses écrits, puisqu'il s'agit d'une nouvelle ; et si vous avez de la patience, il vaut mieux le remarquer en quête. Amphilochianis. 4. À propos de Théodore d'Edesse : comme il est dit dans Asseman T. 3. P. 1. r. 143. R. 2. R. 325. 231. 370. Vous-même, ne savez-vous rien de sa vie, de ses écrits ? Je n'ai rien sur lui ici. 5. À propos de Jérémie, patriarche de Constantinople, (ⴕ 1578) : a) ce qu'ils écrivent Deliciae eruditorum T. 9 p. 171-182. 191, 299-301. b) que Leken est le Christ d'Oriens. Ou c) y a-t-il quelque chose qui vous appartient à son sujet. 6. À propos de Joachim, patriarche d'Alexandrie : que dit Leken de sa vie ? Ou. Christ. Mai collés. vétérinaire. vente aux enchères. 1. XXXI. b) ou avez-vous des informations personnelles ? 7. À propos de Théodose de Pechersk : dans l'article de Korkunov (Kubarev ?) sur le Patericon (dans le journal du Ministère), bien sûr, il est montré quels enseignements le révérend Théodose est devenu partie intégrante du Patericon ? Ou ne figure-t-il pas dans la biographie manuscrite de Nestor de saint Théodose quels enseignements destinés aux frères, quels messages à Sviatopolk et Izyaslav Théodose a-t-il écrits ? Ce serait bien d’écrire les premiers mots des enseignements de Théodose. Copiez les premiers mots de son enseignement, publiés dans le 1er volume du Vremennik, éd. 1820 à Moscou p. 170. 8. À propos de Simon, évêque de Vladimir. L’article de Korkunov, bien sûr, indique quels articles du Patericon appartiennent au révérend Simon ? Ou décrivez-les à partir d'un manuscrit conservé dans une bibliothèque universitaire. Qu'y a-t-il de superflu chez Simon lui-même contre le dictionnaire de M. Eugène et le dictionnaire des saints ? 9 . Nous serions reconnaissants de remarquer des manuscrits académiques contenant les histoires de Nestor a) sur Boris et Gleb ; b) sur le début du monastère de Petchersk ; c) sur la vie du révérend Feodosia ; d) sur le transfert des reliques de Sainte Théodosie. Dans le premier récit, il serait utile de noter brièvement le début et la fin. Renseignez-vous sur Sérapion de Vladimir, figure-t-il dans la liste manuscrite des saints de l'Église russe de la bibliothèque académique ? Existe-t-il aussi un nom pour le métropolite Cyrille III ? Cotelier Mon a quelque chose sur le reclus néophyte de Crète (Chypre). Grec. T. 2 r. 457. 680. Aussi chez P. Nektarios dans ses réponses aux Latins. J'en attends beaucoup ; pardonne trop d'espoir. En espérant l'amour, j'attends. Cependant, je serai reconnaissant d’aimer pour le peu que l’amour fera. L'évêque prépare la publication de tous les sermons de Moscou. Et il m’appartenait de lire les actes du géant. Avez-vous demandé à mesurer les pas du géant ? C'est drôle ! Dois-je me dépêcher en suivant ses traces ? Oui, mon ami ! Comme ses jambes marchent vite ! Tous les sermons sont écrits en même temps, en quelques heures. Cela peut être vu sur les originaux. Pogodin s'est porté volontaire pour les imprimer pour lui. Et pour une raison quelconque, il a eu l'idée d'imprimer. Mais aura-t-il le temps de le faire ? Il a tellement de choses à faire, tellement de paperasse ! Dieu nous en préserve ! Voulez-vous savoir pourquoi j’ai écrit des cahiers ? S'il vous plaît, écoutez : le Comte voulait certainement que je les écrive et que je commence à préparer les Dogmatiques. Des propositions ont été faites à ce sujet dès mon arrivée à Saint-Pétersbourg. Mais il est clair que ces propositions sont flatteuses pour l’orgueil, mais pas flatteuses pour la prudence, attentive à l’état des choses. Même maintenant, je n'ai pas encore abordé cette question ; Que le Seigneur révèle par quoi un pécheur doit commencer, par où courber le cou. Oui, ça suffit, presque plein de rêves. Et c’est vrai, à qui la faute si l’on poursuit ses rêves ? Chacun doit connaître son propre chemin. Brady selon celui indiqué. Allez-vous suivre le chemin de quelqu’un d’autre ? Ne vous fâchez pas s'ils vous poussent dans le cou. Merci de m'écrire plus souvent. Je m'ennuie. Il faut aussi mentionner, mon ami, que le Métropolite et Karasevski 58 m'ont interrogé à plusieurs reprises sur le cas de Simbirsk. Veuillez essayer de l'envoyer bientôt. Vous avez écrit que vous souhaitiez quitter votre poste de secrétaire. Il me semble, pécheur, qu'il y a peu de nourriture pour l'esprit. N’est-il pas superflu de recevoir de l’aide au quotidien ? Est-ce vrai. Et tu sais ? Je pense que tu pourrais la garder avec toi pendant deux mois afin de nous débarrasser de nos dettes de livres. Et puis je vous demanderais de laisser ce tas d'ennuis. Ça suffit, j’ai travaillé, et merci au Seigneur pour ce travail ! Que le Seigneur Dieu aide votre frère à supporter le lourd joug qui pèse désormais sur lui. C'est dur de vivre dans un pays étranger. 59 Vous connaissez les peines de mon malheureux frère ; Ils sont devenus si grands qu’ils ont voulu envoyer ses deux enfants servir comme soldats. Quelques heures, pas plus de deux, et ils se seraient rasé le front ; Notre Seigneur s'en est chargé, a demandé ici au beau-père de Narychkine et il a écrit sur la libération. Maintenant, c'est une question d'argent. Quatre mille ont été versés, et quatre doivent encore l'être ; mon frère est là maintenant. Nous avons besoin d'aide. Oui, et les Tatars ne refuseraient pas leur aide dans un tel cas. Soyez sa sainte volonté ! Pardonne-moi, mon cher ami, pardonne-moi. Je te serre très fort dans mon âme. Oui, j'ai oublié. Seulement, c'est un secret. Une dénonciation secrète (en triple exemplaire) d'une traduction lithographiée de la Bible a été envoyée ici. Les mouvements ont commencé. L'affaire est portée devant l'Empereur. Vladyka voulait vous écrire pour que les exemplaires qui se trouvent à l'Académie lui soient volontairement envoyés. Le fait est qu'ici, ils révèlent déjà que de nombreux membres de notre Académie se sont inscrits pour en recevoir des exemplaires. C'est ce que j'ai l'impression d'être un pécheur ! Si les nouvelles des sympathisants locaux sont vraiment vraies, si effectivement l'un de ceux qui sont actuellement à l'Académie l'a écrit lui-même, alors il vaut mieux ne pas cacher l'affaire, afin que quelque chose de pire ne se produise pas plus tard. Montrez-leur qu’ils ne veulent pas garder la mauvaise chose entre leurs mains, mais qu’ils sont prêts à la jeter au four. Dans d’autres cas, semble-t-il, la prudence chrétienne exigerait de ne pas jeter de la poussière sur les yeux des autres. Parlez-en. au recteur, afin que les choses soient éclaircies en secret et sans délai ; vous devez rassembler votre courage pour répondre sans erreurs. Sam sapienti. 60 Encore une demande d'un autre genre. Un nouveau skin nécessite de nouveaux accessoires. Besoin d'un sceau. Je joins la forme du sceau de Son Éminence Vitaly 61. À l'exception du nom de quelqu'un d'autre et de l'inclusion du mien, j'aimerais avoir le même sceau. Je pense que - si le P. le recteur ne prendra pas sur lui d'écrire sur l'aide en la matière, et vous pouvez demander à un étudiant de Toula d'ordonner que cela soit fait plus efficacement. Cette dernière semble plus simple et donc plus fiable. Cependant, quoi que vous souhaitiez, prenez simplement la peine d’arranger les choses pour qu’elles ne ralentissent pas. Vous savez que je suis une personne promiscuité ; Je serai en paix quand cela sera nécessaire. Quelques mots, mais je voudrais dire à un ami cher. Je t'embrasse et t'embrasse dans le Seigneur. Comme j'aimerais m'asseoir dans ta chambre ! Et encore plus pour s'allonger ! Le passé ne peut pas être retourné. Qu'il en soit ainsi ! J'ai dit quelques mots au P. au recteur de Simbirsk pour nous rappeler le bon vieux temps. Travaillez dur. Je suis assis ici en train de lire l'histoire. Je ne vais nulle part et les voyages coûtent cher. Je ne crois pas vous avoir écrit à propos de la cathédrale des établissements d’enseignement : un excellent Église ! Quelle splendeur ! quelle beauté ! quelle légèreté ! Un homme merveilleux, Rastrelli. Une personne extraordinaire ! À l’intérieur, ils se retirèrent de son plan. Et cela n’aurait guère pu se passer mieux ? Ou plutôt, la grandeur de l’iconostase a été réduite de moitié, ce qui n’atteint plus la hauteur qui lui était assignée dans le plan de Rastrelli. J'ai vu des dessins de l'iconostase conçue pour la cathédrale Saint-Isaac. J'ai vu l'apparition dans la vraie vie plus d'une fois. Ce sera très bien : mais ce ne sera pas ce que Rastrelli a. Certes, cela est impossible à faire sous certaines conditions. C’est pourquoi Montferrand est un grand architecte à sa manière. La richesse de cette église sera un miracle ! Tant de colonnes énormes dans les airs ? Autant de bas-reliefs des meilleures œuvres réalisés dans des matériaux coûteux ! Celui qui a entrepris de mettre des bâtiments aussi immenses dans une telle situation n’est sans doute pas un citoyen ordinaire ! J'ai commencé à parler d'architecture. Qu’en est-il des affaires des scientifiques ? Il ne me reste plus qu'à dire que j'attends de votre aide. Comme vous le souhaitez, mais aidez-moi dans mes circonstances extrêmes. Si vous pouviez me rendre un autre service - envoyer les dogmatiques de Clay 62 et d'Ammon, et aussi retrouver mes notes sur la dogmatique auprès de quelqu'un (je les rendrais bientôt) : ce serait un service pour lequel je vous embrasserais. Croyez-moi, ma situation est très étrange ! Je te bénis et t'embrasse, mon ami. Que le Seigneur Jésus vous récompense de sa grâce pour votre amour pour moi, pécheur. Comme j'ai été heureux d'entendre votre lettre ! Mon bon ami ! Tu m'aimes toujours, pécheur, et tu combles toujours mes désirs ennuyeux. Le Seigneur vous sauvera. Comme tourmenté par la soif et la faim, j'ai attaqué vos commentaires et j'ai tout pris à cœur, j'ai profité de tout. Je suis si pauvre ici, j'ai tellement besoin de nourriture spirituelle, ou mieux encore, de nourriture pour l'esprit. O. Filofey n'a pas refusé de me servir : mais j'ai moi-même pris le catalogue et lui ai envoyé des demandes, et il s'est avéré qu'ils n'avaient pas grand-chose, c'est le moins qu'on puisse dire. Au moins pour moi, il n'y en a pas trop. Savez-vous ce qu'il n'y a pas dans la bibliothèque universitaire ? Vous ne devinerez pas. Monuments, littérature russe du XIIe siècle. Par conséquent, comprenez également d’autres choses. Vieux et délabré - en abondance ; ne demandez rien de nouveau. Ils ont peur de l'hérésie. Bien sûr, cette peur est une affaire sacrée, mais dans quel cas ? Le Christ est avec eux. Mes cahiers, sur lesquels j'ai pris des notes, sont à Riga. Dans ma situation actuelle, l’histoire de la Russie peut-elle être décrite comme je pensais qu’elle le serait ? La volonté du Seigneur ; Ce que je pouvais écrire, je l'ai écrit. Reste à faire des ajouts et des fins. J'attends beaucoup de votre aide. Étanchez la soif de l'âme, aidez ceux qui en ont besoin. J'ajoute également quelque chose de nouveau. Faites-moi une faveur et regardez notre liste académique d'essais du révérend Nil Sorsky - ses œuvres, qui sont superflues par rapport à celles imprimées. Il y a, je m'en souviens, ses lettres. Est-il possible d'en extraire quelques informations sur sa vie, sur son caractère ? Evgeny a trop peu d'informations. Vous écrivez, mon ami, pour discuter avec l’évêque de la modération des commentaires durs concernant la non-orthodoxie. Je ne sais pas comment faire ça. Si le Seigneur veut faire quelque chose, je suis prêt, pécheur. Vous parlez d'une révision concernant l'approbation du Synode. Mais dans ce cas, il ne faut pas oublier les circonstances actuelles. Comprenez-vous que parfois ils frappent les flèches avant de pouvoir atteindre le cheval avec le fouet ? A quoi ça sert ? Il y a des avantages et des avantages assez importants. Le cheval entendra le coup et augmentera son allure. Sinon, elle deviendra probablement une souche complète ou deviendra trop méchante. Oui, cette règle est bénéfique. Que faire des circonstances ? Il vaudrait mieux fouetter la bêtise elle-même, la mère de la bêtise. Mais voyez-vous, elle se porte haut et est encore trop têtue. C'est pourquoi ils veulent, et il est nécessaire, de temps en temps, de lui faire peur à distance, pour qu'elle n'ait aucune raison de se rebeller et qu'elle comprenne que le fouet est prêt. Vous direz qu'il existe une loi, une loi approuvée, que suivent les vrais grands-pères. Je répondrai dans ses paroles : L'Église a souffert autrefois et souffre maintenant ; Autrefois, l'Église souffrante restait momentanément accablée par des volontés injustes, tant qu'elles n'avaient pas encore violé les règles fondamentales de l'Église ; elle fait la même chose maintenant ; avant et aujourd'hui, elle fait parfois sentir que ce n'est que par l'amour de la croix que les faiblesses humaines sont tolérées. Est-ce suffisant ? Pour la vérité, il faut endurer. Vladyka a beaucoup aimé la biographie de saint Grégoire 63. J'aimerais que le séjour et les actes à Constantinople soient montrés plus clairement, c'est-à-dire ce que Grégoire a fait ou enduré et quand. Mais merci à Dieu pour ce qui a été fait pour sa gloire. J'ai été particulièrement satisfait des informations sur. Le livre de Photius sur le Saint-Esprit. C'est un trésor, un trésor coûteux. N'est-il pas dit comment commence l'œuvre et où elle est conservée, en dehors du Vatican ? Et n’y a-t-il qu’un seul ouvrage sur le Saint-Esprit attribué à Photius, ou Mayo en connaît-il d’autres sur le même sujet ? Je me souviens que dans la traduction grecque du tractatus de processione Spiritus s. Zernicav, d’autres ouvrages ont été publiés selon la publication de Bulgar. S'il vous plaît dites-moi lesquels exactement ? Vous savez que les œuvres de Marc d'Éphèse et d'autres défenseurs de la vérité ne sont montrées par Fabricius qu'à partir de manuscrits. Dites-moi, quelle œuvre germanique trouve-t-on dans l'Amphilochie de Photius ? Pour l'amour du Seigneur, je demande à ton amour de ne pas s'ennuyer de mes ennuis ; Je n'ai rien pour vous payer ; Je suis un mendiant. Le Seigneur est miséricordieux. Je vais continuer à écrire, mais sur autre chose. J'ai déjà beaucoup péché. Concernant Photius, j'aimerais savoir si Mayo, dans un volume de sa collectionis veterum auctorum ou classicorum auctorum, a publié des œuvres de Photius, en plus de l'Amphilochius ? Je me souviens de quelque chose de similaire au fait que quelque part soit un extrait de ses interprétations des Écritures a été imprimé, soit dans les préfaces, il a été dit quelque part à propos de ses œuvres : Photius est si grand qu'il tourne l'âme vers lui-même, rempli de respect. Et c'est pourquoi j'aimerais en savoir plus sur lui. À propos de Nicolas le mystique. Quelles lettres de lui sont mentionnées dans l'annonce de Baronius. un. 813. II. 20 ? Autrement dit, à qui et sur quoi ont-ils été écrits ? Il y en a, au moment où vous l'écrivez, 200. C'est beaucoup : il n'y a pas assez de temps pour les examiner, et ce n'est pas du tout nécessaire : dites au moins quelques mots superficiels sur le contenu de ceux qui attirent votre attention. P. Joachim, c’est vrai, je me suis trompé : je ne sais pas pourquoi j’ai d’abord écrit dans les notes qu’il écrivait une confession de foi. Je ne me souviens pas si j’ai vu une confession quelque part et je ne trouve aucune instruction. Je ne trouve rien chez Fabricius. P. Jérémie est un berger qui mérite le respect. Il semble qu'il ait créé certaines institutions à Kiev. Je suis très reconnaissant envers Théodore d'Edesse. J'attends la fin. À propos de Siméon le nouveau théologien : Dans 22. vol. M. Biblioth. Patrum. Lugdun. Ses œuvres ont été publiées : pourriez-vous déterminer plus précisément l'époque de sa vie et certaines des circonstances de sa vie ? J'ai écrit une lettre et je pensais l'avoir envoyée il y a longtemps ; J'étais sur le point d'écrire autre chose et j'ai vu le péché de l'oubli. Désolé, mon ami ! Vous faites tellement pour moi que je ne sais pas comment vous remercier. J'ai lu les nouvelles de vos scientifiques avec avidité. Ils contiennent tellement de nourriture pour moi. Vous écrivez, mon ami, sur Platon et, par bonté, vous le pleurez. Je ne sais que dire ni que faire selon les désirs de ta bonne âme. Son cas est-il résolu depuis longtemps ? Et je pensais même que tu avais reçu le journal il y a longtemps. Confiant que vous avez reçu le document, j'ai écrit quelque chose au Père. au recteur. Je vous avoue sincèrement que, semble-t-il, le P. Platon n’a rien à déplorer. On sait que le séminaire de Kazan a toujours été le premier parmi les séminaires, et non le dernier. Des recteurs y furent envoyés - des recteurs qui servaient dans d'autres séminaires. Bien entendu, les circonstances exigent qu’il y ait une personne dotée de talents et d’expérience. Mais c'est dans cette pensée qu'ils ont envoyé le P. Platon, combien de temps il a servi 64 ans. La justification de la procuration dépend de la diligence sincère de l'employé. Il faudra beaucoup de force pour accomplir ce qui est attendu. Mais nous devons demander de l’aide au Seigneur Dieu. L'humilité comprend. Abandonnons nos âmes pécheresses et nos actes au Seigneur. L’évêque se demande maintenant qui élire comme célibataires. Désormais, il n'y a plus deux mentors dans les académies. Il parlait d'écrire. le recteur à ce sujet, et aussi pour savoir si l'inspecteur du séminaire de Tambov 65 n'est pas apte ? Mais je n’étais pas entièrement en bonne santé ; Je vous écris uniquement pour apaiser mon âme dans une conversation avec votre âme. Prenez la peine de communiquer les pensées écrites par le P. au recteur. Le temps exige définitivement que vous vous occupiez de l’élection des célibataires ; d'ailleurs, c'est pour cela qu'il l'exige, car sinon ils vous enverront des gens dont vous ne serez pas très content. En plus, tu as beaucoup à faire maintenant. La question de la traduction lithographiée prit une tournure très désagréable. C’est vrai que c’est nécessaire à cause de nos péchés. Dans les académies : la nôtre, ici et à Kiev, des commissions d'enquête seront nommées pour savoir qui, pourquoi, quand il a commandé des copies et de qui il les a reçues ? Il semblerait que ce n’était pas la bonne chose à demander. Mais laissons tout au Seigneur. Nos faiblesses sont incroyables ! Dieu! pardonne mon péché de condamnation. Je vais vous le dire et pour vous. Ici, Karasevsky a découvert grâce à des interrogatoires sur papier que jusqu'à 70 exemplaires étaient demandés à notre Académie. Et selon les témoignages, 20 exemplaires ont été envoyés à Kazanskaya. Le rapport de Karasevski parle des exemplaires demandés par notre Académie ; on ne garde même pas le silence sur le fait qu'un chef de chœur du métropolite de Moscou en a pris un exemplaire pour lui-même, mais ce qui est gardé sous silence, c'est le nombre d'exemplaires demandés par l'Académie de Kazan. Les choses se passent bizarrement. Notre métropolite s'attendait à ce que Kiev, dès réception, le consulte sur ce qu'il fallait faire dans une affaire ecclésiale aussi importante ? Je suis allé lui demander conseil et j'ai reçu une réponse disant qu'il avait déjà envoyé sa copie au Procureur. De plus, lorsque les choses ont commencé, tout le déroulement de l'affaire a été caché à l'évêque jusqu'à ce qu'il soit proposé que l'affaire soit réglée au Synode. Chaque fois que Kiev répondait aux questions sur l’évolution de l’affaire : je ne sais pas. Et les choses montrent désormais que le déroulement de l’affaire s’est déroulé sous sa direction. Dieu! pardonne-moi, pécheur, et éclaire mon aveuglement. Allez au P. au gouverneur et lui témoigner ma sincère vénération spirituelle et ma mémoire éternelle devant le Seigneur ; demandez-lui des prières pour moi, pécheur. Vous pouvez lui lire la marche des affaires, afin que, par amour, il prie pour la paix de la Sainte Église ; car il y a très peu de paix, et encore moins de sincérité. Mon âme s’est en quelque sorte affaiblie et je ne veux pas écrire, mais je devrais lui écrire, son amour abondant pour moi, pécheur. Pauvre Père. Filofey devra presque certainement souffrir de nombreux problèmes. J'ai longtemps voulu écrire, mais j'ai oublié d'écrire jusqu'à présent sur la révision, Feodor Alexandrovich. Dès le début, dès mon arrivée ici, le Métropolite m'a parlé de cette affaire, exprimant sa tristesse face à la lenteur ; J'ai été surpris que le métropolite se souvienne autant de cette affaire ; et j'ai été encore plus surpris quand j'ai appris que d'autres ici se souvenaient très bien de cette affaire. Maintenant, un nouveau cas comme l’audit vous rappelle-t-il l’audit ? Le métropolite, en relation avec le comte au sujet des rapports de l'école Dmitrov, défend Fiodor Alexandrovitch avec un amour paternel : mais encore une fois, il se souvint de l'audit avec une grande tristesse. Pour l'amour du Seigneur, demandez et suppliez Fiodor Alexandrovitch de soumettre un rapport dès que possible. Le fait est que nos péchés nuisent non seulement aux individus, mais aussi au cours même des affaires spirituelles. Vous voyez que maintenant ils veillent sur nos péchés afin de prendre en main les affaires du gouvernement et de faire de l’Église une arène d’exploits ambitieux. Croyez-moi, pour l'amour de Dieu, j'écris la vérité, même si cette vérité est trop amère. Vous devez épargner votre âme et l'Église, rachetées par le Seigneur. C'est difficile d'être responsable de son âme. Qu’est-ce que cela fait d’être responsable des souffrances de l’Église du Christ ? Je pourrais vous en dire beaucoup sur ces sujets, mais comprenez par vous-même que de peu il y a beaucoup et de l'amertume. Je vous le demande de tout mon cœur : demandez à Fiodor Alexandrovitch de ne pas hésiter un seul jour à faire ce qui aurait dû être fait il y a si longtemps. Pour le dire simplement, ne vous accordez pas de repos ni à lui jusqu'à ce que le travail soit terminé. Je ne peux cacher le fait que Fiodor Alexandrovitch en arrivera au point où ils ne pourront plus le défendre 66 . Vous ne pouvez pas imaginer la situation telle qu’elle est actuellement. Prions le Seigneur pour qu'il gère lui-même nos affaires, alors que nos péchés ont plongé les affaires de l'Église dans une telle situation. Je vous reviens à la dogmatique de Clay. Et vous avez envoyé l'autre, bien sûr, pour lui faire subir le sort que vous vouliez lui faire subir depuis longtemps, c'est-à-dire la jeter au four ; elle n'est plus bonne. Pourquoi semer des tentations ? Nous avons déjà de nombreux péchés. Ils m'ont envoyé les six livres dont j'avais besoin de Riga. Je ne sais pas ce qui va m'arriver ici ? Ma situation est telle que je ne sais pas comment l’appeler. J'ai peur de le juger, car il est difficile pour un myope de juger ce qui se fait sur ordre de l'Autorité établie par le Seigneur. Cela doit être vrai à cause de mes péchés. Si seulement je pouvais utiliser les leçons à mon avantage dans une certaine mesure. Sinon, vois pourquoi tu répètes ce mot sur moi, indigne et insensible : tu les as battus et tu n'étais pas malade. Désolé. Priez pour moi, pécheur. Comme c'est difficile, mon ami, de vivre ici ! Que Dieu donne force et aide à ceux qui vivent ici depuis si longtemps ! Je ne sais pas ce que Vladyka vous a écrit à propos du magazine. Il a lu quelques articles avec moi et en a été satisfait. 67 Soyez patients, pour l'amour du Seigneur, s'Il exige beaucoup. Les circonstances sont telles qu’il est impossible d’agir autrement. Et moi-même, pécheur, j'ai déjà beaucoup péché avec une impatience imprudente. Maintenant, je ne peux m’empêcher d’admettre que j’ai gravement péché. Dieu! pardonne-moi, aveugle et imprudent. Que le Seigneur vous sauve pour votre amour pour moi, pécheur. J'ai lu et relu vos lettres. Et je les utilise pour mon entreprise. Vos informations m'ont beaucoup, beaucoup aidé. Je me dépêche vers le rivage, mais je ne vois toujours pas le rivage. Et il y a une île au lieu d'un rivage, et ici un banc de sable au lieu d'une jetée. Les deux sont inachevés et l’autre est inachevé, voire intact. C'est plutôt ennuyeux. Seigneur, sauve-moi, pécheur. Je ne pense pas vous avoir dit que j'avais soumis une critique de livre. Je n'ai pas encore entendu de réponse. Ils cherchent probablement quelque chose à quoi s'accrocher. Les critiques sont brèves ; mais il semblait que les réponses aux questions étaient données. Que le Seigneur arrange et supplée à mes manquements : vous répondrez quelque chose sur les dépenses de la bibliothèque 68. Vous avez écrit que Getschel vous avait envoyé d'autres livres. Il me semble que ce ne serait pas une mauvaise idée que vous disiez directement à Getschel de ne plus lui envoyer de livres, ou du moins que vous vous absteniez de communiquer avec lui pendant un certain temps. Depuis six ou sept ans, absolument aucun livre n'a été soumis à l'Académie locale. Bien sûr, c'est un extrême, mais d'une part, les circonstances dictent que c'est le cas, et d'autre part, vous devez prendre soin de votre âme pour qu'elle n'ait rien qui ressemble à de la passion. Au moins, je ne peux pas me justifier comme pécheur, car les enquêtes ne m'ont pas justifié. Hier, j'ai passé un examen à l'Institut Smolny. Parmi les mentors, le meilleur est le professeur d'histoire Akhmatov, 69 ans ; c'est un homme qui connaît presque parfaitement son métier ; adroit, capable de se faire écouter et de disposer d'informations détaillées. Les filles ont très bien répondu à l'histoire. C'était même amusant pour moi de voir qu'ils pouvaient enseigner comme ça. Cependant, on dit de lui qu'en raison de son excellente capacité à enseigner, il est accepté dans de nombreux établissements d'enseignement. Ce qui est particulièrement frappant, c'est qu'ils répondent très librement, et il raisonne avec eux comme dans une conversation ordinaire. Je me tromperais si je disais que c'est un dandy agité. Non, il n'y a rien de tel chez lui. Au contraire, c'est une personne plutôt sévère, ou du moins pas joyeuse. Par exemple. il n'a pas pensé à insulter les règles de la politesse laïque lorsqu'il en arrête brusquement une et dit : « Écoutez, l'ordre est l'âme du problème ; mais vous avez mélangé les événements et avez libéré beaucoup de choses. » Que Dieu fasse qu'il y ait de bonnes choses entre nous tous ! Nous devons prier. C'est le moment ! Il est vrai que nos péchés nous ont valu une punition. Souhait. Je vous permettrai d'entrer dans le saint jeûne avec de saintes dispositions de contrition de cœur. P.S. Je n'ai pas lu les journaux de Simbirsk, en partie parce que je pensais qu'il était trop tard pour les corriger maintenant, et en partie parce que lorsque je les ai demandés à la Vladyka, la plupart d'entre eux ont été envoyés et je n'en ai vu qu'une certaine partie. Que le Seigneur corrige nos péchés ! Je regrette sincèrement votre maladie. Que le Christ Jésus, Sauveur des âmes et des corps, guérisse votre faiblesse. Prions-le pour que sa volonté nous soit faite. Deux pensées me sont venues à ce stade ; Je ne sais pas comment ils apparaîtront à votre âme. La première est que votre âme converse de plus en plus souvent dans la prière avec le Seigneur. Sinon, d'une part, notre zèle livresque excessif envers vous, on ne peut s'empêcher de l'admettre, est de la passion, et la passion, quelle qu'elle soit, ne peut que nuire à l'âme. D'un autre côté, la prière soulagerait votre âme fatiguée des travaux livresques et, en ravivant votre âme, restaurerait le libre développement de la vie organique et, par conséquent, la prière, me semble-t-il, serait un excellent médicament pour la santé épuisante de votre corps. Est-ce que je dis la vérité, pécheur, vous avez l'esprit pour tester et la volonté de croire ma pensée par l'expérience. Mais il me semble que j’écris la vérité, même si je l’exécute mal, très mal. Une autre réflexion est de savoir si vous devriez occuper le poste de bibliothèque 70. Il me semble que s'y entraîner, sans être difficile, serait un exercice utile pour votre vie physique fragilisée ; ils vous obligeraient à faire des mouvements corporels décents de temps en temps, et cela serait nécessaire et curatif pour le corps, sans nuire à l'âme. Cependant, je défends moins cette idée que la première. Que le Christ Seigneur lui-même place dans votre cœur ce qui est utile et nécessaire. Pardonne-moi, pécheur, pour tout ce que j'ai jamais péché contre ton âme. Demandez pour moi et pour moi pardon à tous nos frères - au P. recteur, de Fiodor Alexandrovitch, de Piotr Spiridonovitch, d'Alexandre Sergueïevitch et Vasily Sergueïevitch et de tous les autres. Il y a désormais un silence officiel ici. Et mon travail consiste à attendre longtemps. Beckendorf, de retour de Riga, a signalé que les troupes devaient rester à Riga 71. Désolé. Je joins également mes vœux : 1) Théodore d'Edesse. À Volok. Collection En 1563, l'abbé Euthyme fait un extrait « du livre de Théodore d'Edesse : « D'autres jugent différemment. Le premier alléluia en trois parties, et le quatrième, gloire à vous, Dieu révèle la Divinité Trinitaire et la Divinité Consubstantielle, et le quatrième alléluia révèle la Divinité une en deux natures. Sinon, peu importe à quel point une personne dit cette pensée, c’est une bonne chose. Il serait intéressant de savoir : a) Théodore d'Edesse a-t-il réellement de tels mots ? b) dans quel rapport et quel discours se situent-ils, si seulement ils sont dans le livre sur Théodore ? 2) À propos de Nicolas de Méthonia : quelles sont ses œuvres montrées dans la description du Synode par Matthée, bib. r. 30, 166, 231. § 237, 252. Cod. 13, 160, 260, 353, 355, 394 ? Et est-il possible de m'envoyer un magazine pendant un moment : Studien und Kritiken, où est l'article sur Nikolai et Zigaben ? Prenez la peine d’écrire les premiers mots de chacune des œuvres de Nikolaev qui se trouvent dans la Bibliothèque synodale. Notez également ce qu'écrit Bandini dans Catal. Bibl. Laurentii r. 407, art. et aussi dans le catalogue RKP. Code de la marque St. 150, 575, frotter. 83, 106. Il serait possible de garder ces manuscrits à l'esprit lors de l'examen des listes de Moscou, afin de ne citer que les manuscrits étrangers, à moins que Bandini n'ait des preuves du contenu ou des remarques historiques sur Nicolas. 3) À propos du Néophyte, le Reclus de Chypre : que trouve-t-on de ses écrits dans catalogo cod. S. Marci, Venet. p. 304 (à l'exception de l'essai sur la prise de Chypre), cod. 576 en cat. morue. Taurinensis reg. Bavoir. p. 353, 503, code. 166. 4) À propos de Gregory Sinaite : quelles sont ses œuvres Matthias indique-t-il dans la cod. Synode. 332 p. 210 en typographie de code. 46 p. 324 notifications ? Lambez lib. 17 heures 156. Monfaucon dans Biblioth. Coisliana p. 584. S'agit-il des mêmes que ceux imprimés dans la Philocalie ? Il semble que non. Des titres et des mots initiaux sont nécessaires. 5) Nil Kavasila : Je me souviens que certaines de ses œuvres ont été publiées par Mattei dans l'une des collections récemment achetées. Et y a-t-il quelque chose d'historique ? 6) À propos de Grégory Palamas : quelles sont ses œuvres chez Mattei en cod. 278 p. 179. La morue. 302 p. 197 en code. 71 p. 61. Matthaei dans Lectionibus Mosquens vol. 14 heures 7. a publié une conversation contre Palamas. Pourriez-vous en montrer brièvement le contenu ? 7) Oui, apprends-moi a) quelles étaient les opinions de Varlaam ? b) comment Palamas les a-t-il réfutés ? c) que pensez-vous de ce différend ? Je ne sais vraiment toujours pas ce que cela signifie ? Petavius ​​​​​​(de theolog, dogmatibus T. 1. lib. 1 c. 12, 13) a une discussion à ce sujet (à la manière latine, bien sûr) : mais je n'ai jamais vu ça non plus. Je pense que deux nouveaux écrivains disent quelque chose à ce sujet : Heinroth et un autre dont je ne me souviens plus du nom ; Je me souviens seulement qu'il est professeur à Munich et presque Baader. Nous avons récemment reçu ce dernier ouvrage en 2 volumes. Si le travail est trop pénible pour vous et que vous trouvez de bonnes opinions dans un livre, ne vaudrait-il pas mieux envoyer le livre ? Mais dites quelque chose de vous-même. Il ne reste plus qu'à écrire des réflexions sur les époques et les périodes d'enseignement des pères. Oui, s'il vous plaît, envoyez mes feuilles avec des pensées générales sur les pères de l'Église ; s'ils conviennent à un magazine, laissez-en une copie R.S. Et je répéterai le désir pécheur de prière. Voici mon malheureux frère que vous connaissez. Recevez-le avec amour. Laissez-lui et son fils prier le Plaisant de Dieu. Bien sûr, ils n’ont nulle part où reposer la tête, sauf auprès de votre amour. Réchauffez-les avec amour. Ils ont vécu ici assez longtemps, mais n’ont reçu que peu ou pas de tout ce dont ils avaient besoin. Nous devons endurer. Parlez-leur et montrez-leur la Lavra abattue. Et encore une demande : prêtez-leur 25 roubles pour le voyage. Je n’en ai pas maintenant ; Je vis d'une manière ou d'une autre, je leur ai donné ce que j'avais. Faites confiance au Seigneur Dieu. J'essaierai de rembourser ton amour. Dans cette lettre, je ne vous écris pas sur mes affaires, car après le long voyage de mes vagabonds, vous ne la recevrez bien sûr pas de sitôt et peut-être recevrez-vous autre chose avant cela. Est-ce quelque chose à signaler ? Mon zèle pour le P. Cela a presque causé du chagrin à Eugène. Evgénia. J'en parlai d'abord au métropolite, puis j'en parlai joyeusement au comte. Ce dernier accepta mes paroles, mais pensa que ce serait très bien si une personne aussi digne et capable était envoyée en mission à Constantinople, où une personne bonne et instruite était urgente. Il commença à embrasser cette idée avec ferveur. Quand Vladyka me l'a donné, ils ont à peine eu le temps de défendre le Père. Evgénia. Les pensées suivantes du Comte sont curieuses : en réponse aux paroles du Métropolite que le P. Evgeniy est nécessaire à l'Académie, qui en a récemment perdu plusieurs, a-t-il répondu : l'Académie veut le garder uniquement parce qu'il est l'un des leurs. Le Métropolite répondit : "Non, par la grâce de Dieu, l'Académie protège seulement son propre bien-être, et non, comme vous le faites maintenant, les gens sont déterminés par la demande. "Il y a beaucoup de moines érudits 72. Beaucoup, mais pas beaucoup de capables. Mais dans chaque cours, des personnes ayant les mêmes talents entrent dans le monachisme, et donc tous les moines ne peuvent pas être recommandés pour l'Académie. "Conclusion : "Eh bien, maintenant je vois et je crois que l'Académie" est juste." Embrassez les curieux pour le rendre utile. Après votre lettre, je garde le silence sur l'inspecteur 73 de Tambov ; Pour ma part, je ne connais pas de telles pensées à son sujet : mais qui sait ce qui est inconnu de chacun de nous ? Et n’est-il pas stupide de défendre ses propres intérêts ? Je restais dans cette humeur silencieuse même lorsque Vladyka parlait de la lettre du recteur O. ; Il a seulement dit qu’il était définitivement muet et que l’année prochaine, il y aurait peut-être des personnes capables d’obtenir un poste de célibataire. Que le Seigneur Jésus nous protège tous. Merci avec amour pour le don de l'amour. Impression – riche 74. Lorsque vous avez écrit que vous alliez au monastère de Savvin, vous avez pensé si mon bon Alexandre trouverait quelque chose pour ma part ? Mais cet espoir ne s’est pas réalisé, car souvent nos espoirs sont des rêves. Telles sont les affaires humaines ! Je suis heureux que vous vous sentiez un peu mieux en santé. Le voyage est la meilleure recette pour un scientifique. L'essai de Photius sur le Saint-Esprit est soumis au Synode. C'est dommage qu'il ne m'est pas venu à l'esprit de vous demander s'il existait deux exemplaires de cette œuvre ? Mais il sera difficile pour une seule personne de le démonter, peu importe qui le démonte. Maintenant, je suis plus convaincu de la nécessité de vous demander de m’envoyer le catalogue de Mattey. Bien qu'il ait été inspecté, Udina, où les marques ont été faites, n'est pas avec moi 75 ans. Quand j’écrivais sur Ammon, je pensais à sa dogmatique latine. L'erreur dépendait de moi et consistait évidemment dans le fait qu'il n'était pas écrit quel type de dogmatique était nécessaire. Désormais, le désir de voir Ammon 76 est passé. Je ne m'en remets toujours pas à l'histoire. Vous pensez que le rivage est proche, mais il est encore loin. C'est pourquoi je suis obligé de poser quelques questions supplémentaires à votre amour. 1) À propos de Stefan de Perm. Savez-vous quelque chose de plus sur ses traductions par rapport à ce que dit M. Eugène ? Regardez Stroev dans le Sofia Vremnik et Artsybyshev dans le recueil de chroniques. Ou y a-t-il quelque chose dans la suite de la Chronique de Novgorod ? 2) À propos du métropolite Hilarion R. Prenez la peine de lire le message d'Hilarion dans le message du tsar Ivan le Terrible à l'abbé Kozma et dites-moi si vous pouvez être d'accord avec le tsar que ce message appartient définitivement à Hilarion le Grand du IVe siècle, ou n'appartient-il pas à l'un des deux autres connus - Hilarion métropolite de Russie et Hilarion de Meglinsky ? Si ni l'un, ni l'autre, ni le troisième ne peuvent être acceptés, il reste à conclure qu'il a été inventé parmi nous à une époque où se déroulaient des disputes sur la propriété des monastères. Le seul obstacle à cette dernière réflexion serait que le contenu soit astucieux et le style assez clair. 3) À propos du patriarche Jérémie. Ici, je n'ai pu obtenir ni une description de l’église Sainte-Sophie ni une description de la Laure. Par conséquent, je vous demande d'écrire ce que vous vouliez écrire sur les actions des patrouilles. Jérémie en Russie. 4) Envoyez-moi la dernière partie de l'histoire néandrienne des IXe-XIe siècles. Vous écrivez avec regret sur le silence de nos généraux. Oh! mon ami! si vous regardiez ici la situation de nos généraux, vous verseriez des larmes pour eux. C'est leur situation ! La situation est telle qu’il est parfois à peine possible de repousser les assauts. Sinon, il suffit d’affronter les balles dans le côté et le front et de se tenir debout sans grimacer. Oui, c’est exactement comme ça que les choses se passent. Vous ne pouvez même pas penser aux incursions ou aux actions offensives. Vous connaissez mes pensées et mes sentiments précédents ; On sait comment une âme déraisonnable était parfois tourmentée par des pensées sur l'inaction des généraux. Maintenant, je vois qu'il est nécessaire de prier le Seigneur pour qu'il leur donne la fermeté et la détermination pour résister au siège. Les forces sont épuisées, les fonds sont retirés ; Il ne reste qu'une chose : avoir confiance dans le Seigneur Jésus. Si seulement le Seigneur, qui a voulu souffrir pour nous, ne nous privait pas de cette miséricorde pour nos péchés afin que nous puissions rester fermes dans une position défensive, sans épargner les dernières gouttes de sang. Mais je dois admettre qu’il faut beaucoup, beaucoup de fermeté pour rester dans cette situation, alors que les attaques sont si cruelles et si fréquentes, mais il n’y a aucun moyen. 77 Seigneur Jésus, Sauveur des pécheurs ! sauve-nous, non à cause de nos péchés, mais à cause de ton amour sur la croix pour nous, pécheurs. J'ai beau essayer de ne pas vous déranger à propos de Gieseler et Neander, je suis finalement tombé dans une impasse. Et c'est pourquoi je demande humblement, le plus tôt possible, de m'envoyer telle ou telle histoire, à l'exception des parties qui parlent des quatre premiers siècles. Je vous demande également, si vous le souhaitez, de compiler pour moi des informations sur Hésychius, prêtre de Jérusalem du Ve siècle. Vous pouvez le trouver dans Actis ss. annonce le 28 mars. Concernant les missionnaires chinois, j'ai oublié de vous dire alors qu'un seul, le P. l'archimandrite s'empressa de venir de Kyakhta ; les autres sont restés là en attendant une meilleure solution. Je vous félicite pour ces vacances lumineuses, mon cher Alexandre Vassilievitch ! Que le Sauveur ressuscité réjouisse votre âme de sa joie sainte, pure et lumineuse. Souhaitons la même chose au vagabond pécheur. L'année dernière, avec vous le soir, nous avons attendu un matin lumineux. Maintenant, où suis-je ? Avec qui? Pour quoi? Et d'où ? C'est dur, mon ami ! Mais il a ordonné d'endurer. Ceci est nécessaire à cause de mes péchés. Profitez d’une joie calme et sereine, ange de Dieu ! Que le Seigneur vous bénisse de plus en plus depuis Sion avec sa paix et sa joie tranquille ! Ne m'oubliez pas, moi pécheur, dans les moments de prière tranquille et de consolation tranquille. Félicitez de ma part tous nos frères, à commencer par le P. recteur, je le félicite également pour sa direction du monastère de l’Épiphanie 78. Que Dieu fasse que les manifestations de l’amour du Christ ne cessent de se déverser dans son âme. Le monastère de l'Épiphanie est calme ; Il est parfois paisible et agréable d'y être. O. Félicitez le gouverneur de ma part. J'ai été grandement consolé par sa lettre. Vous ne m’avez rien écrit de ce qu’ils vous ont dit à propos de votre frère de Chine. S'il vous plaît, écrivez sur tout. Je veux en savoir plus sur mon frère. Peu importe à quel point il m'est difficile de vivre ici, je sens que de tels chagrins ne m'attendent pas. Récemment, ils m'ont envoyé ici les magazines du Conseil de Riga. C'est alors que j'ai partiellement compris ce que Riga m'avait promis. Quels soucis, quelle souffrance morale veut-elle me faire subir ? Mais soyez la volonté de Dieu en tout ! J'ai longtemps voulu vous demander, mais à cause de mon inconscience, j'ai oublié de vous demander de demander au Père. recteur, deux exemplaires de l'histoire des hérésies russes, 3 exemplaires de discussions sur l'onction et les voyages. Le premier doit être envoyé en remerciement à Alexandre Khristoforovitch Vostokov, à qui je dois beaucoup pour la livraison de quelques livres et même de manuscrits. Une Anglaise, plutôt étrange, mais désireuse de rejoindre l'Orthodoxie, m'a demandé un avis sur l'onction. Et puisque j'ai honte de vous déranger pour l'envoyer : alors s'il vous plaît, pour le soulagement de mon âme, allez chez Ekaterina Ivanovna Mukhanova avec Philip 79 afin qu'elle me le remette par courrier ; Je lui écris à ce sujet. Je t'embrasse, mon ami, avec un amour sincère. Dites-moi pourquoi rien n'est entendu ou vu à propos de votre magazine ? Le Métropolite me l’a demandé, mais je ne sais pas pourquoi il n’y a pas eu de mouvement depuis si longtemps. Bien sûr, vous êtes désormais occupé à préparer les examens. Que le Seigneur Dieu vous aide ! Avec un amour sincère pour toi Oui, à cause du même oubli, j'ai oublié de vous demander jusqu'à présent, que vous a envoyé Getschel ? Vous avez écrit il y a longtemps à propos de son envoi. En vivant ici, j’ai atteint un étrange niveau d’insouciance. Le bruit et les crépitements, les cris et le vacarme des passions humaines semblaient me conduire à l'insensibilité. Les jours passent et je vis sans me soucier de moi. J'aurais dû vous écrire il y a longtemps et recevoir quelques mots de votre part au sujet de la traduction. Je ne sais pas si vous savez que Mgr Agapit et l'archimandrite Donskoï 80 ont été chargés de faire des recherches dans notre Académie concernant la traduction 81 . Il est difficile de deviner en quoi devrait consister cette recherche, et encore plus difficile de le savoir. Ils se demanderont probablement : qui possède les copies, de qui les ont-ils reçus et surtout, les autorités de l’Académie étaient-elles au courant de la demande de copies ? Le dernier point, s'il existe, sera particulièrement persécuté dans notre Académie avec toute la sévérité. C'est l'ordre des choses aujourd'hui. Chose étrange ! J'ai dit honnêtement au Métropolite, alors que le rapport secret venait d'être envoyé, que je n'en avais vu aucune copie parmi les étudiants de mon Académie. Et en toute honnêteté, je dirai que je n’ai pas du tout entendu dire que des étudiants en avaient commandé des exemplaires. J’ai dû trouver mon âme dans un tel état ces derniers temps que je ne voulais rien entreprendre d’académique. Je ne me souviens même pas qu’au cours de la dernière ou de l’avant-dernière année, j’ai été dix fois dans les chambres d’étudiants. Mais que faire ? Tout ce que je savais et ce que j'ai dit au métropolite, c'est que vous m'avez dit un jour que le frère 82 vous avait suggéré si vous et quelqu'un d'autre voudriez en rédiger des copies, ce pour quoi ni vous ni personne d'autre, à notre connaissance, n'avez alors exprimé votre désir. Sans aucun doute, ils viendront me poser des questions et, sans aucun doute, ils ne croiront pas les réponses. Mais qu'il en soit ainsi ce qui plaît au Seigneur. Bien que je sois tout à fait sûr que les rapports secrets ont été rédigés par quelqu'un qui a étudié dans notre Académie, je n'ai même presque aucun doute sur la personne qui les a rédigés, bien que le nom ne soit pas donné dans le rapport, et on sait seulement qu'il a été envoyé de Vladimir : néanmoins, le pécheur Philaret devra payer de chagrins pour ces actes. Il est difficile d’en douter dans les circonstances actuelles. Dieu! Toi seul, Seigneur, connais les pensées et les dispositions du cœur ! Je suis un pécheur et je mérite toutes sortes de châtiments. Ta sainte volonté soit faite ! Notre Seigneur est chargé par le Souverain de convaincre Pavsky de reconnaître et d'ouvrir les conseils de l'âme ; ils veulent qu'il ne soit pas aussi coupable aux yeux des autres qu'il s'est avéré l'être la première fois. La mission est étrange et difficile ! Puisse Dieu faire en sorte que cette affaire conduise d'autres affaires à la paix. Mais ils pensent que tout cela se terminera par le fait que des personnes presque innocentes, mais qui ne comptent pas ou ne sont pas appréciées, seront sévèrement punies et que les principaux acteurs resteront sur la touche. C'est ce qui se passe habituellement dans le monde ! Ce n'est pas le premier exemple ! Consolassons-nous au moins du fait qu’il y a un autre Jugement ! S'il vous plaît, dépêchez-vous de me dire ce qui s'est passé et ce qui se passe, ou ce qu'ils envisagent de faire concernant cette affaire et cette recherche. J'ai besoin de savoir. Il n'y a qu'une chose dans mon âme, dont je me suis souvenu récemment, au cours de ma vie universitaire : c'est ce qui se passait avant de partir pour Simbirsk. Agafangel 83 m'a envoyé une copie imprimée, alors que je ne lui ai demandé qu'une copie écrite. Lorsque j'ai parlé à plusieurs reprises avec le métropolite, cette copie ne m'est pas du tout venue à l'esprit, et j'ai donc répondu à chaque fois que je n'avais pas vu la malheureuse traduction lithographiée des célibataires. Maintenant, je ne sais pas comment gérer cette affaire. Quant aux étudiants, même à ce jour, ma mémoire ne me rappelle rien du passé qui ne serait pas conforme à ma confiance antérieure. Et ce type, appelé si tard, je l'avoue, me trouble et me met maintenant dans de grandes difficultés. S'il vous plaît, dites-moi vos conseils sincères. J'avoue qu'après avoir souffert du chagrin, l'âme ne voudrait pas s'attirer de nouveaux chagrins ; et sans cela, elle est déjà devenue ennuyeuse pour moi - oui, elle est devenue ennuyeuse. Dieu! ne me laisse pas endurci ! Je ne t'ai pas écrit depuis longtemps. C'est du moins ce que je ressens dans mon cœur. Maintenant, il prenait la plume, assis sur le lit du malade. Pétersbourg finit par me donner la fièvre ; par amour, il m'a doté de beaucoup, beaucoup, beaucoup de choses ; mais il y avait toujours la maladie ; alors il l'a envoyée. Mais merci au Seigneur pour tout. Maintenant, tout le monde quitte Saint-Pétersbourg, mais moi, je reste. Étrange; mais vraiment cela plaît au Seigneur ! Nous devons endurer en silence. Cependant, ils promettent de me libérer fin mai. La question de savoir si la promesse sera tenue est une autre question. Sur votre conseil, j'ai envoyé, il y a environ deux semaines, au comte l'histoire de neuf siècles 84. Est-ce qu'il lui arrivera quelque chose ? Je ne m'attends pas à de bonnes choses. Le reste, bien que prêt, reste tranquille et je ne veux pas le prendre en main. Tout est tellement ennuyeux ! Une sorte de tristesse et d'engourdissement dans mon âme ! Bien que le cœur serré, je veuille déranger votre amour - pour y jeter un œil : y a-t-il quelque chose dans les journaux envoyés qui se rapporte aux enseignants de l'Église ? Je me souviens que lorsque je les ai inscrits dans le registre, j'avais en tête, entre autres choses, mon intérêt pour l'histoire de l'enseignement et des enseignants. J'ai beaucoup cherché ici, mais en vain, Schaffarick Serbische Lesekörner, où se trouvent certains écrits de saint Sava de Serbie. Je ne me souviens d’aucun monument de Bohême ; J'aimerais en voir au moins une liste. L'histoire de l'Église de Thessalonique a-t-elle été envoyée ? Vous avez écrit sur vos intentions concernant Constantinople. Mon ami! laissez même l’idée y penser. Cette question ne vous a pas du tout été présentée sous la forme où elle se présente réellement. Vous pensez y trouver de la nourriture pour une pieuse curiosité ou pour des actes pieux en enseignant la vérité du Christ. Non, ce n’est pas ce qu’ils attendent de quelqu’un qu’ils veulent y envoyer. Là, il faut vivre près de l'ambassade, dans un coin, souvent enfermé. Là, ils veulent avoir un outil politique pour les négociations, voir une personne qui aurait à l'esprit les calculs des autorités terrestres, et après cela, si vous voulez, les calculs pour la vie spirituelle. Ils ont besoin d’un homme du monde intelligent, capable de cacher les intentions de la sagesse terrestre sous des vêtements noirs. Vous et moi ne sommes pas nés pour une telle vie ; elle va nous tuer. Si vous deviez vivre ici seulement une semaine, vous comprendriez que non seulement un endroit comme celui de l'ambassade de Turquie, mais aussi celui du curé local, est empêtré dans les réseaux d'intrigues terrestres. À première vue, il semble qu’ils s’occupent de la question de la foi, de la question de l’orthodoxie ; même juste des mots avec un étranger, un étranger, sur l'orthodoxie et la foi ; et tout cela signifie dans le langage du cœur : notre affaire est la politique, tout le reste est l'affaire des tiers. Mon Dieu, mon Dieu ! Comme il est difficile de regarder cet état de choses ! Comme c’est étrange de vivre parmi de tels gens ! Vous craignez et craignez pour votre âme, de peur que les tempêtes de vos pensées ne l'emportent dans l'abîme désastreux de la vanité terrestre. Maintenant et demain, maintenant et dans l'heure qui suit, ils vous font penser à une chose ; puis réfléchissez à la manière de ne pas vous entraîner dans une sorte d'intrigue, puis jugez et même condamnez les intrigants qui placent leur foi et leur sanctuaire sur une sorte de ruban, et souvent sur le sourire de la plus haute noblesse. La vie est comme ça : la torture. Pour l'amour du Seigneur, je vous le demande, abandonnez toute pensée concernant Constantinople. Je ne vous cacherai pas qu’une pensée similaire m’est venue un jour. Lorsqu'on a appris ici que les Britanniques avaient envoyé un évêque à Jérusalem avec l'argent du roi de Prusse, et qu'ils ont commencé à dire haut et fort ici que nous aussi devions faire quelque chose de similaire pour protéger l'Orthodoxie, d'autant plus qu'ils exigeaient même une sorte d'aide de l'Est : alors l'idée m'est venue de me porter volontaire pour une mission. Cette pensée était dans mon âme depuis plusieurs jours ; Le Métropolite voulait trouver quelqu'un qui oserait entreprendre cette tâche difficile. Mais le Métropolite a admis qu'un tel exploit nécessite des efforts extraordinaires. Je me demandais aussi, comme vous, si des avantages seraient accordés. Par la suite, j'ai vu qu'à part les bienfaits spirituels internes que l'on peut obtenir du Seigneur et du travail, on ne peut rien attendre de tel de notre peuple. Pour la mission de Constantinople, bien entendu, des sommes sont allouées et un salaire assez important est versé au clergé ; mais il ne s'agit que d'un homme politique qui, je le répète, doit être un instrument de la politique. Pour ma part, j'ai résolu mes doutes en disant : il est plus sûr de suivre le chemin que le Seigneur a désigné que de choisir le chemin soi-même, même s'il semble plus proche du salut ; Puis-je être sûr que mes forces seront suffisantes pour un si grand exploit, quand je vois que je fais si peu sur le chemin maintenant tracé ? Oui, mon ami ! Travaillons sur le chemin que nous suivons. En réalité, peu importe ce que je pense, je trouve que cette route n'est pas pour vous ; vous y mourrez, corps et âme. Et comme je me réjouirais, comme je remercierais le Seigneur quand j'apprendrais que tu as finalement décidé de revêtir la sainte robe monastique sous le toit de Saint-Serge ! Pour l'amour du Seigneur, obéissez, laissez vos vains doutes, vous serez utile à la sainte église ; elle t'attend depuis très, très longtemps. Pourquoi la laissez-vous avec seulement des attentes pendant si longtemps ? Vos doutes sont vains. Il ne fait aucun doute que sans le Seigneur Jésus, sans sa sainte grâce, personne n’a jamais fait ni ne peut faire quelque chose de vraiment bon. Mais votre doute ne porte pas sur cela, mais concerne seulement le fait que vous avez peur des dangers contre lesquels le Seigneur vous a donné les moyens de votre force spirituelle. Comme vous me rendriez heureux pécheur si, malgré mon péché, connu de tous, vous m'écoutiez et, avec la prière au Seigneur, vous entriiez sur le chemin du salut, le chemin qui vous est destiné par la naissance et l'éducation. Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec vous. Merci de témoigner du contenu des articles dans les magazines ; Je suis également curieux de connaître les résumés des articles. C'est dommage, c'est dommage qu'il n'y ait pas de Tafel sur Solun ; et comme je le vois dans votre description, j'en ai vraiment besoin. Mon problème est que je ne vois nulle part le titre exact de l’œuvre ; Je suis si pauvre ici ! Sinon, on pourrait s'empresser d'écrire à Getschel pour qu'il obtienne certainement l'essai. Neander et Gieseler m'ont beaucoup aidé dans ma situation actuelle. Si je voulais lire quelque chose avec un plaisir particulier dans les magazines que vous avez consultés : alors voici l'article Studien und Kritiken 1831 4. 734–776 über Andreas u. Arephas. Ce sont les visages les plus sombres de l’histoire. Quand ont-ils vécu ? Qu'est-ce que tu as fait? Avec qui avez-vous eu affaire ? Des questions auxquelles je n’ai jamais vu de réponses auparavant. Si l’article que vous avez indiqué contient des réponses à au moins une de ces questions, prenez la peine de me l’écrire avec une précision diplomatique. Je serai heureux comme si c'était une découverte intéressante. Vous demandez deux choses : comment voient-ils la boîte de transfert ici ? A quoi ressemble le Métropolitain ? Et est-il nécessaire que l'informateur donne son nom au métropolite ? Ici, l'histoire a fait beaucoup de bruit et a entraîné de très nombreux problèmes. Maintenant, c'est devenu plus calme, du moins jusqu'à présent, il n'y a eu aucun mouvement depuis la fin du poste. Quelque chose a encore commencé à se produire cette semaine. Le comte a directement demandé au directeur du corps Pazhevsky (la lithographie a eu lieu ici) : le propriétaire de la lithographie a-t-il réalisé la lithographie avec autorisation ? Et qui exactement a donné les cahiers à la lithographie ? Le directeur avait auparavant déclaré verbalement au comte que le propriétaire de la lithographie en était responsable en vertu de l'accord conclu avec lui. On m'a montré une note écrite par Platon indiquant que les cahiers : Introduction à la théologie et Theologia fondamentalis peuvent être lithographiés. Le propriétaire le présente dans sa réponse comme preuve qu'il a été autorisé à lithographier les leçons de l'Académie, et si on lui a présenté d'autres cahiers en plus des cahiers indiqués, alors, par ignorance du contenu, il les a confondus avec les mêmes et la réponse devrait inclure ceux qui l'ont trompé ; Que cette réponse soit acceptée avec respect est une question d’un autre ordre. Je ne sais toujours pas si le propriétaire connaît les noms de ceux qui ont donné les cahiers : notre Métropolite a accepté cette affaire, bien sûr, sans esprit schismatique. Au début, il souhaitait commencer à travailler sur la publication d'une traduction russe à cette occasion. Mais comme le cri des schismatiques s'éleva si furieusement contre la traduction russe qu'il n'y avait aucune possibilité de penser à la traduction, et que le comte lui-même commença à l'annoncer comme le chef et le semeur des pensées contenues dans la traduction : une autre idée très modérée fut adoptée : imprimer les titres des chapitres avec des commentaires, ou du moins les titres seuls. Cette proposition lui fut traîtreusement retirée et se transforma en un grand déshonneur pour sa personne et pour tout le Synode, à l'exception du vieil homme, qui perdit le sens 85 ! Voici le déroulement d'une histoire très sombre et difficile. Il y avait beaucoup de détails. Mais Dieu est avec eux. L'autre question est assez difficile. Mais il me semble, pécheur, que le Berger et le Père ont tous deux besoin de s'ouvrir et ont besoin de s'ouvrir ; On pourrait commencer par demander sincèrement pardon car un acte commis sans intention malveillante a causé tant de chagrin et de malheur dans toute l'Église. Demandez alors conseil à votre père : est-il nécessaire de révéler votre nom dans les réponses formelles. Selon toute vraisemblance, il ne recommandera pas cette dernière. Mais la première est nécessaire. Faites au moins savoir aux Vladyka que dans l'Académie, qui existe sous sa direction, ils n'ont jamais aimé les pensées contraires à la foi, mais voulaient au contraire qu'elles ne se trouvent nulle part. Je ne pense pas que cette franchise, bonne dans sa nature interne, puisse confondre les externes dans des situations désagréables. Bien sûr, le Métropolite demandera comment il a connu la traduction lithographiée ? Qui a livré ? La traduction est-elle passée de main en main ? Était-ce généralement connu ? En général, en raison de sa disposition caractéristique à ne pas s'attarder sur la surface des choses, mais à pénétrer dans les profondeurs du sujet, il voudra apprendre beaucoup de choses. Et, cependant, en appelant à l'aide les prières de saint Serge et en confiant l'affaire au Seigneur, vous pouvez décider d'une œuvre sainte en soi. Il me semble cependant qu'une grande prudence s'impose. Et il faut surtout s’écarter de l’introduction de la reconnaissance de la conscience dans les questions de droit extérieur. Ces derniers, oubliant la conscience, Dieu sait où les choses mèneront. Elles peuvent conduire à de telles tentations que l’âme ne pourra pas supporter. Et l'humilité exige de ne pas assumer des tâches trop difficiles, mais de faire les choses qui attirent l'attention, ou plus précisément, que la Providence de Dieu, soucieuse du salut spirituel, présente elle-même dans les circonstances quotidiennes. Que le Seigneur gouverne nos cœurs ! Je répète que le Seigneur n'a pas de telles pensées qu'il se fâcherait contre la dénonciation de pensées incorrectes de traduction ou qu'il regarderait ces pensées comme le regardent les schismatiques en pantalon. L'objectif lorsque l'on parle d'un informateur devrait en être un : le repentir d'une jalousie imprudente. Désolé. Filaret pécheur avec amour pour toi R.S. Pour l’amour du Seigneur, soyez plus prudent dans la conduite des affaires devant la commission. Vous connaissez les pensées de ses membres ; vous savez que dans l'un il n'y a pas beaucoup de prudence et une certaine pureté d'intentions, et que dans l'autre il n'y a presque pas de bon sens du tout. Comprenez que ces membres ont été choisis par le comte avec des opinions particulières afin de déshonorer l'Académie pour sa propre gloire. Pour l'amour de Dieu, soyez prudent et réfléchissez à chaque mot. Entrer en relation étroite avec les étudiants, mais dans des relations secrètes, et leur donner des instructions. Ici, les étudiants se repentent déjà d'avoir été emportés par les suggestions d'Athanase et d'avoir découvert la sale affaire dans toute sa nudité. Mon Dieu - mon Dieu ! Soyez les protecteurs de ceux qui ont confiance en Toi seul. Ce que vous écrivez sur la sincérité des réponses données par certains étudiants ne m'a pas entièrement plu. Mais la volonté du Seigneur. Après avoir parlé des mentors, ils n'ont pas dénoué le nœud, mais l'ont resserré et serré. Dieu veuille que mes pensées soient injustes et que mes craintes soient vaines. Malheureusement, la tournure actuelle des choses est telle qu’elle nous fait beaucoup craindre. Oui, la franchise enfantine est une chose merveilleuse. Mais même pour elle, il y a des cas où elle peut ne pas être belle, puisqu'il vous est ordonné non seulement d'être simple comme une colombe, mais aussi sage comme un serpent. Les étudiants, mes bons étudiants, se sont trompés ; ils ne connaissent pas encore la vie. Si un juge bien intentionné me le demande, un juge avec une conscience chrétienne, un juge qui veut sincèrement prendre soin de mon péché et de mon âme ; Je suis prêt, je dois lui ouvrir mon âme. Mais si je vois que mon juge n'a pas besoin de mon âme. Le Comte : Le Métropolite écrit que cette circonstance montre le genre de pensées de l'Académie. Mais je ne sais pas encore comment penser l’informateur. Je vais devoir l'amener ici pour un interrogatoire personnel. Il fallait alors soit parler du nom, soit ne pas parler maintenant. La dénonciation anonyme n’est pas approuvée. Cela m'a fait peur. J'ai dit : il me semble que c'est comme ça que ça s'est passé. Lorsqu'il vit que son acte imprudent entraînait tant d'embarras et d'anxiété : sa conscience s'aggrava, et il décida de parler du nom, afin que si cela devait arriver ; se soumettre volontairement à des visites punitives. Compter. C'est bien qu'un rapport ait été fait sur le trouble. Mais pourquoi cette dénonciation anonyme ? - C'est un moine, il ne cherche rien d'autre que le salut spirituel (suivit la même pensée). Jugez maintenant quelles conclusions on tirera de la franchise des étudiants. Oui, il ne reste plus qu'à prier le Seigneur de ne pas nous punir dans sa colère. Peut-être que je vois la peur là où il n’y en a pas ; Que ton amour couvre ma faiblesse. Dois-je parler de. Agafangel à propos de la conversation, je m'en remets à votre raisonnement prudent. Il me semble que la menace restera seulement une menace. Si j'avais reçu votre lettre la veille, peut-être aurais-je parlé de beaucoup de choses différemment avec le comte. Je vous remercie du fond du cœur pour les informations que vous avez fournies sur la cathédrale Manuel. Il est très curieux. Chose étrange ! Comme les choses étaient compliquées dans l’Église grecque avant la chute de l’empire. Les gens dont le métier est un couperet et un fusil se sont engagés à juger et à juger la foi. En ce qui concerne Hilarion, je suis coupable ; Je n’ai pas dit que je ne comprenais pas ce sur quoi vous avez déjà rapporté un jugement sûr. Je parlais du message du métropolite Hilarion, que vous et moi avons trouvé, semble-t-il, dans le manuscrit de Volokolamsk ou dans la chaîne d'or de la Laure. Mais laissons cela aussi. Il ne me reste plus qu'à me préparer pour Riga, malheureuse Riga, mais digne de moi. J'espère partir d'ici vers le 12 juin. Lundi, présentez-vous à l'Empereur, puis partez. Désolé, cher ami ; Je te serre dans mes bras et te bénis. S'il vous plaît, écrivez-moi plus souvent à Riga ; Ce sera très dur et très ennuyeux pour moi là-bas ; Je sais déjà ça : Ma maladie ne m'a pas encore complètement quitté ; Je ne sais pas ce qui va se passer ensuite et maintenant je me sens plutôt détraqué. Les livres vous seront désormais envoyés. Que le Christ soit avec vous ! Si le Métropolite a envoyé une demande de traduction de la Bible 86, alors il faut dire que ce n'est plus le moment de la cacher. Nous avons trouvé ici une liste de toutes les personnes qui ont demandé ou souhaité recevoir une traduction lithographiée. Il n’y a plus qu’à renvoyer le mal d’où il vient. C'est dommage que notre Académie ait également été dénigrée. J'avoue que je ne savais pas jusqu'à présent que les étudiants commandaient des exemplaires pour eux-mêmes. Ce qu'il faut faire? Oui, maintenant j'apprends que le Métropolite vous a déjà écrit. S’il vous plaît, ne soyez pas négligent au point de cacher quelque chose de mauvais. Rassemblez tout ce que vous avez et donnez-le. BA Greek 87 nécessitait deux exemplaires. Qu'il le donne au sacrifice. Halkolivan 88 était vraiment le principal. C'est dommage ! Je m'empresse de vous écrire à ce sujet. Et donc je ne peux pas rassembler mes pensées pour écrire sur d’autres sujets. C’est autre chose qu’il faut absolument dire. Envoyez-moi ici au plus vite un des articles préparés pour notre revue de longue date 89, un article sur les derniers chapitres du livre prophétique d'Isaïe. Le métropolite veut la voir et a ordonné de l'envoyer au plus vite. Parlez-moi de ça. Au recteur. Que le Seigneur te couvre de sa main droite, mon cher ami. Je suis coincé ici. Je ne sais pas quand je serai libre. Ils exigent que je commence certainement à compiler ici des dogmes. Pensez à quel point c'est pratique. Je n'ai même pas mes cahiers ici. Ils n'envoyèrent que trois traités. A part ça, je ne sais même pas où je suis maintenant. Des livres ont été envoyés de Moscou à Riga. Comment puis-je l'obtenir depuis Riga maintenant ? Que dire des bénéfices nécessaires en la matière ? Je n'ai même pas le Nouveau Testament. Dieu sait quoi faire de cette affaire ! Je te demande encore et encore, mon ami, de me fournir les informations sur les Pères que je t'ai demandées. Et cette affaire se trouve désormais dans une position étrange. Convenez que si vous avez besoin de faire quelque chose, bien sûr, avant de terminer ce que vous avez commencé il y a longtemps et à moitié terminé. Entre-temps, plus de la moitié des cahiers et tous les livres sont de retour à Riga. Qu'ordonnez-vous de faire dans une telle situation ? Le Seigneur me punit pour mes péchés. Je suis digne, Seigneur, digne de bien plus que ce que j'endure. Tant de péchés, tant d'iniquités, tant d'impuretés, de paresse, d'oubli de soi, d'amertume, d'inattention à toi-même et à ta sainte volonté, Seigneur. Pardonne, pardonne et aie pitié selon Ta grande miséricorde. Je te serre dans mes bras, mon ami, et te bénis d'un amour spirituel. R.S. Si le Metropolitan n'est pas pressé de déplacer le magazine, alors le temps serré l'exige - un temps qui vous oblige à surveiller chaque étape avec vigilance. Seigneur, aie pitié de nous, pécheurs ! Pour l’amour du Seigneur, luttez avec zèle pour la gloire du nom du Christ. Votre travail y sera apprécié. Avec quel plaisir je lis chaque lettre de vous ! Vous, vivant dans l'ancien silence bienheureux, ne pouvez pas imaginer la situation locale, et en même temps ma situation. Plongé dans l'atmosphère la plus sombre, où seules les ombres semblent errer et tourbillonner, il est certainement gratifiant de recevoir une voix du lieu préféré des âmes qui vivent et respirent dans le Seigneur. Oui, c’est vrai, et une telle vérité est très difficile pour l’âme. Vous écrivez sur le P. Eustathie 90. J'avoue que ce que tu écris m'a plutôt étonné. Ou est-il vrai que les temps sont tels qu’il n’y a plus lieu de s’étonner de quoi que ce soit. Ô fois, fois ! J'ai parlé du manuscrit à Vladyka dès les premiers jours de mon arrivée ; Il a également lu la description du manuscrit. Et peu de temps après, Saint a proposé. Synode pour l'exiger ici. C'est pourquoi, je le répète, vos paroles ne sont pas en ordre, comme il semble que les choses le soient : mais encore une fois, je répète que maintenant tout se déroule comme une marche du cancer, c'est-à-dire une marche dont il faut tantôt rire, tantôt pleurer. Bien sûr, vous ne comprendrez rien ici, et à Dieu ne plaise que votre paix ne soit pas perturbée par la connaissance de ces sujets qui troublent l'âme, sans apporter aucun bénéfice. Je voudrais ici vous dire quelques mots sur les événements récents : mais ils sont si noirs, si sales qu'il vaut mieux les taire. Vous en apprendrez probablement davantage grâce au Seigneur. J’ai peut-être beaucoup péché en condamnant le cours actuel des choses. Mais les affaires récentes des schismatiques rasés 91 sont si sales qu'il aurait été difficile de les deviner avant qu'elles ne soient découvertes. Maintenant, l'âme se calme avec une seule pensée, la pensée que les actes eux-mêmes ont révélé des personnes qui jusqu'alors semblaient des fanatiques du bien ; Il est désormais certain pour chacun que ses actes sortent d’un gouffre sale et sans fond. Et il reste donc à suivre fermement les règles qu'ils n'approuvent pas ; et avec un amour encore plus grand, nous prions le Seigneur de ne pas nous abandonner, pécheurs, avec son aide. Leur cas reste à être porté devant le tribunal des Justes et des Omnivoyants. Maintenant, il est devenu indéniable pour moi que le Seigneur est notre victime. Dieu veuille qu'il ne s'évanouisse pas sous le poids de sa souffrance. Tant d’années de lutte et tant d’années de douleurs les plus sévères ! Auparavant, seules des considérations auraient dû conduire à la triste certitude qu'il lui était difficile de vivre et d'agir. Et maintenant, c'est sous mes yeux. Les événements récents ont montré la même chose, même à beaucoup de ceux qui ont eux-mêmes parfois ajouté de l'amertume à sa vie. Et ils ont vu qu’ils avaient besoin de l’unanimité, ils avaient besoin d’un accord avec lui, afin de ne pas se détruire eux-mêmes et détruire le bien-être de cette dernière Église. Que puis-je vous dire sur Afanasy ? 92 Je dirai d'abord du cher Père. Evgeniy, 93 ans, cela l'a laissé se calmer. Notre frère Amfiteatrov 94 de Kiev est appelé au poste de baccalauréat en dogmatique à l'Académie locale. Et o. Afanasie ? À PROPOS DE! grand Athanase ! Mais que le grand Seigneur me pardonne des choses dont je n'aimerais jamais entendre parler. J'avoue que même si ses actes n'étaient pas brillants avant, mais maintenant ? Mon Dieu! Mon Dieu! jusqu'où les passions nous amènent-elles ? À quoi peut conduire une fierté sauvage indignée ? Une personne brûlera des gens sur le bûcher, abandonnera des sanctuaires pour profanation et restera cependant à moitié confiante dans le fait qu'elle fait tout cela pour le bien de l'humanité. Malheureux homme ! Quel dommage qu'Afanasy soit ainsi maintenant. Pardonne-moi, mon ami, de l'appeler Judas. Trop cruel ? Mais si j'ai péché, Seigneur, pardonne-moi. Mon ami! J’ai l’impression que je ne vous écris que sur mes sentiments et que je ne vous montre pas ce que je fais. Mais que dois-je faire de mon âme ? Elle est tellement indignée qu'elle ne peut parler autrement, ne peut s'empêcher d'appeler les choses par leur nom, alourdie par la noirceur des noms. Athanase, oui, Athanase, et personne d'autre, prêche : pour moi, la confession du Tombeau et du Timonier est tout - et rien de plus. Athanase, et personne d’autre, est un outil et un acteur désespéré aux yeux et à la volonté des jésuites schismatiques rasés. Quoi qu'ils aient à faire, tout est prêt à être fait et fait. Mon Dieu! sauve-nous. Oui, nos péchés nous ont amenés à ce point. Dieu! laisse-moi voir mes péchés. Malheureux homme ! Un ulcère pour votre âme, un ulcère dévastateur pour toute l’Église. Mais vous verrez bientôt par vous-même certains de ses actes, et vous me libérerez du fardeau de parler de ses actes. Dieu nous préserve que tout le monde vive à Saint-Pétersbourg en ce moment. La Sibérie est froide, mais pour le corps, et là-bas, ils font librement des choses pour le Seigneur. Vous posez des questions sur mon travail. Je ne sais pas quoi dire de lui. D’une manière ou d’une autre, j’ai eu peur de vivre à l’époque actuelle. C’est tellement dur pour votre âme que vous ne savez pas comment ni quoi faire. Je continue d’en finir : mais j’ai peur d’en finir et je n’ai même pas pensé à le montrer aux plus hauts gradés. L'évêque lit petit à petit ce qui est écrit. La moitié, voire plus de la moitié, a été lue, ou plutôt il a écouté : mais que se passera-t-il ensuite, je ne le sais pas. Dieu! ne me quitte pas. Pardonne mes péchés. Il y en a tellement, tellement innombrables, que chaque pas est un péché. Donnez-moi des larmes de contrition pour mes péchés ! Envoie Ta lumière et ta vérité afin que nous puissions voir nos péchés et pleurer sur eux. Mais je ne sais pas vraiment quoi faire. Oui, et il n’y a aucune force, pas du tout. Tout devient incontrôlable. Tout était pourri, rongé par les passions. L'âme était vide, dévastée par les soucis et les pensées rebelles. Il n’y a aucune chose nécessaire à l’esprit, il n’y a pas d’âme. Soyez aussi en colère contre moi que vous le souhaitez, mais je ne peux m'empêcher de vous exprimer ma sincère et sincère gratitude pour votre participation à mes affaires ennuyeuses. Tous, ou presque, vos travaux ont été mis à exécution. Je ne pourrais pas faire grand-chose sans eux. Le reste est dans la volonté de Dieu ! Désolé mon ami. Priez pour moi, pécheur. Qu'est-ce que Fedor Alexandrovitch 95 ? Chose merveilleuse ! Comment n’est-il pas difficile de charger tant de personnes, toute une société, de vos péchés ? N’y a-t-il vraiment pas de Dieu en qui l’on puisse faire confiance lorsqu’on décide d’une tâche qui semble dangereuse (bien qu’en réalité seulement pour son imagination). O. Au recteur et au Père. Témoignez au gouverneur mon amour pour le Seigneur. Vladyka vous a dit de préparer les dissertations des étudiants avec prudence et une attention particulière. Parlez-en. Au recteur. J’ai fait une proposition sur les passages prophétiques selon la traduction 70. Je ne sais pas qui pourra lire ce raisonnement. Mais s’il était bien traité, ce serait très utile en ce moment. P.S. Prenez la peine de remettre la lettre à l'adresse ; Je pense que les Moukhanov sont au même endroit où leur mort se calme. Sinon, demandez au Père. Savvaty, pour qu'il l'envoie sans délai là où il sait. Lettre requise 96. Hier, j'ai reçu votre lettre. Je ne sais pas quoi vous dire sur vos intentions pour le bien de votre vie. Je suis seulement heureux que vous ayez abandonné vos intentions concernant Constantinople. 97 Oui, - cette pensée aurait dû être abandonnée. On pourrait être d'accord si l'occasion se présentait d'être à Vienne, Rome, Venise, mais pas à Paris. Selon mon raisonnement pécheur, il n'y a rien à faire à Constantinople, et à Paris il y a peut-être tellement de choses à faire qu'il y a à peine assez de force pour prendre soin de l'âme dans la bonne disposition d'un chrétien sincère. Vous soulignez, mon ami, ma propre expérience de la difficulté de vivre en tant que moine érudit. S'il s'agit de mon expérience : alors, ayant invoqué l'aide du Seigneur, je vous dis sincèrement que jusqu'à présent, avec l'aide de l'ineffable miséricorde du Seigneur Jésus, il ne m'est jamais venu à l'esprit de regretter ma position monastique. Mes péchés sont un abîme, mes iniquités sont un abîme sans limites, et le monachisme est presque dans un seul nom : néanmoins, je remercie mon Seigneur de ce qu'Il, malgré les impuretés de mon âme, passées et présentes, n'a pas refusé de m'accepter sous l'abri du monachisme. Voici quelques questions à résoudre ! 1) Quel était le personnage principal du Concile qui raisonnait sous Manuel Comnène sur les mots : Mon père est malade, je le suis, publiés en mai dans la nova collectione auctorum ? Mayo ne mentionne-t-il pas Nicolas de Méthonia ? Et quelles ont été les actions du Conseil ? 2) Dites-nous le contenu des relations avec les Arméniens sous Manuel, qui sont mentionnées dans le même Mayo. 3) Quelles œuvres d'Eustache de Thessalonique ont été récemment publiées et achetées pour notre bibliothèque ? Par qui et en quelle année ? 4) Prenez la peine de me faire un extrait de George Amartol sur Oskold et Dir, c'est-à-dire sur l'attaque de Byzance, d'après notre liste académique. On dit qu'il y a une différence à cet endroit selon les listes d'Amartol. Stroev a publié des extraits dans les Actes de la Société d'Histoire et d'Antiquités. 5) Avez-vous encore une copie du message du métropolite Hilarion ? Si vous l'avez, merci de l'envoyer. 6) Dites-moi ce que vous en pensez, dois-je placer les métropolites Léonty, Jean, qui a écrit les règles, Hilarion, l'évêque Niphon de Novgorod, Zinovy ​​​​​​d'Otevsky dans l'histoire des Pères ? Je voudrais placer les premiers parce qu'ils furent les premiers organisateurs de notre église ; ce dernier parce qu'il a beaucoup de choses contre les pensées luthériennes. Je ne veux pas mettre Nifont de l’autre côté car beaucoup de règles sont assez sales sur le sujet et n’ont pas été écrites par Nifont. Au fait, avez-vous découvert qui est Savva, dont les chapitres font partie des règles de Nifont ? Dans tous les cas, envoyez-moi vos commentaires sur les règles du métropolite Jean pendant un moment. Écrivez vos pensées au fur et à mesure que le sujet se présente pour une réflexion calme. Je dois vous ajouter que le cours de l'histoire et, en partie, la position des monuments de l'Église grecque, qui n'avaient pas encore été démantelés, m'ont obligé à ne pas être trop strict dans le choix des noms pour l'histoire des Pères du Moyen Temps. Encore une réflexion et un doute sur nos professeurs : de la moitié du XVIe siècle jusqu'à la fin de l'histoire, je n'ai encore que trois noms - Pierre Mogila, Saint Dimitri et Tikhon. J'avoue sincèrement que je n'ai vraiment pas aimé Mogila en termes de façon de penser et de certaines de ses actions ; et il n'a presque rien qui lui soit propre, et tout ce qui porte son nom ne lui appartient pas. Par conséquent, je n’aimerais vraiment pas qu’on lui donne une place honorable parmi les enseignants et les éducateurs de l’Église. L’enthousiasme papistique ou le fanatisme ne donne aucun droit à un tel titre. Cependant, réfléchissez-y et dites-moi ce que vous en pensez. En général, j'aimerais, si le Seigneur le veut, terminer mon cas de telle manière qu'au moins ma conscience soit en paix et puisse dire du Seigneur : il semble que vous ayez fait tout ce qu'il fallait. Si les gens (ce que j'espère dans le cours actuel des choses), si les gens ne sont pas satisfaits de l'œuvre et la rejettent : qu'ils rendent eux-mêmes compte au Seigneur. Le métropolite m'a dit un jour : il serait préférable que vous imprimiez l'histoire à vos frais et que vous la leur présentiez ensuite, si seulement vous aviez les moyens de l'imprimer. Qu'en penses-tu? Il est peu probable que cette idée doive se concrétiser au fil du temps. Désolé, mon ami. Je te serre dans mes bras et te bénis. R.S. J'ai oublié de vous parler de ma maladie. Ma fièvre était forte : deux paroxysmes étaient si forts que je craignais que ma tête et mes forces mentales ne soient bouleversées. Maintenant, Dieu merci, il semble qu'elle m'ait complètement quitté, même si maintenant je me sens très mal. R.S. Je ne peux toujours rien dire de décisif sur moi-même : les choses sont dans un état d’indécision 98 . Comment vont vos affaires et vos travaux ? La seule nouveauté que nous avons, c'est que nous avons désormais reçu une liste de livres soumis au procès. Vous vous souvenez qu'ils ont été comptés en 177 chiffres ; mais en réalité il n’y avait plus que 53 essais. Comment est-ce ainsi ? dites-vous. - Devinez par vous-même ; ou, peut-être, je vais vous le dire : ils ont daigné compter non seulement le nombre d'exemplaires, mais aussi le nombre de livres de particules de journal, et maintenant le formidable nombre 177 s'est formé. Seigneur! laisse-moi voir mes péchés et ne pas condamner mon frère 99. Tu m'as oublié dans la distance allemande. Je n'ai plus eu de tes nouvelles depuis si longtemps ! Pas un mot de toi depuis si longtemps ! Vous rendiez probablement visite à votre famille la dernière fois. J'aimerais néanmoins que vous me réserviez une heure pour écrire. N'est-il pas vrai que je ne veux pas grand-chose ? Et par amour pour celui qui t'aime, tu t'empresseras d'exaucer mon désir. M'écrire sur tout ce qui t'est arrivé à l'Académie ? Je veux tout savoir de vous, de tout ce qui vous appartient. Je voudrais dire : du mien, du mien. Mais vous direz : vous n’êtes plus à nous. Ce qu'il faut faire? Nous devons garder le silence et obéir. Je suis à Riga depuis encore un mois et presque deux déjà. Arrivé ici le 19 juin. J'ai vu et regardé Riga et Rizhskoe. Riga est une ville surpeuplée et remplie d'étrangers de toutes sortes. Ici, vous pouvez voir tout le monde : un Anglais, un Espagnol, un Français, un Portugais, un Italien et un Hongrois ; pas un mot sur les Allemands ; ce sont des habitants sédentaires. Parmi les 100 000, les principaux sont les marchands et les marchands ; La Dvina apporte et transporte de nombreuses œuvres tant naturelles qu'artistiques. Il est étrange qu'ici tout soit si cher, ce qui n'est pas le cas non seulement à Moscou, mais aussi à Saint-Pétersbourg. Les Allemands gâtés ont fait monter le prix de leur vie bizarre ; certains forgerons ne vivent pas un jour sans café ni thé. De plus, pour tous les ateliers : il y a un atelier Kuznetsov, il y a un maréchal-ferrant, etc. Cela augmente également le coût. Vous souhaitez en savoir plus sur les méthodes du livre ? Ici, ce n'est pas beaucoup plus facile pour moi d'acquérir un nouveau livre allemand, tout comme vous à Moscou. Les Allemands sont prudents ; ils écrivent uniquement ce que vous commandez ou ce qu'ils espèrent obtenir. Les bibliothèques de lecture sont ouvertes : mais comme à Moscou, seuls les romans et autres détritus lisent habituellement les domestiques oisifs des salles de bal. Il existe une rareté particulière des livres russes : il faut les commander à Moscou ou à Saint-Pétersbourg. Et ici, par rapport à eux, il y a un désert. Les Allemands ne lisent toujours pas et ne veulent pas lire le russe ; Pour eux, le russe est étranger et ne mérite pas qu’on s’y intéresse. Ce serait un péché de me plaindre si je commençais à me plaindre du manque d'amour du troupeau local pour le berger. Non, le troupeau était heureux de voir le berger tant attendu ; ils étaient d'autant plus heureux que les circonstances malheureuses agitées par les Allemands leur faisaient réfléchir à l'impossibilité d'être berger ici. Il y a des âmes très gentilles parmi les commerçants. Malheureusement, les schismatiques sont ici très en colère ; c'est un peu bizarre. Vous ne pouvez pas imaginer leur état. Ils sont extrêmement persistants à être considérés comme des schismatiques. Et ils sont extrêmement persistants à être des personnes dépravées. Les schismatiques locaux sont également comme les musulmans, et ne diffèrent d'eux que par le fait qu'ils n'ont pas soudainement sept épouses, alors qu'ils prennent jusqu'à sept concubines l'une après l'autre ; Il vit avec l'un pendant quatre ans et en prend un autre, puis un troisième, et ainsi de suite. Les filles abandonnées sont livrées à la débauche, et leurs enfants sont connus ici sous le nom de pickpockets, car la seule façon de les nourrir est de voyager dans les poches ; Des foules d’entre eux défilent dans les rues. Pouvez-vous imaginer ce qui arrivera à de tels garçons ? Vous dites : que regardent la police et le gouvernement civil ? Il examine comment obtenir mille roubles de l'un et de l'autre d'un autre schismatique, mais il n'a besoin de rien d'autre. Désolé. Que le Seigneur vous bénisse dans vos travaux. Je vous bénis et vous embrasse avec amour. Je suis si heureux d'entendre votre lettre. J'étais très heureux de lire les nouvelles concernant les gentils étudiants et l'examen chrétien. Je devrais t'écrire beaucoup, mais attends. Je suis maintenant dans une épreuve difficile. Pour l'amour du Seigneur, je demande à tous ceux qui m'aiment et se souviennent de moi de prier pour le Père. Je suis un pécheur. Vous ne pouvez pas comprendre à quel point cette épreuve est difficile pour moi maintenant. Pour l'amour du Seigneur, priez le Pr. Sergius, fais un service de prière pour moi, pécheur. Je ne peux pas encore écrire sur l’essence du problème. La paix soit avec vous dans le Seigneur Jésus. J'attendais votre lettre depuis longtemps, et elle m'a fait encore plus plaisir ; Je suis un ermite ici, un ermite parmi une foule de gens. Tout m'est étranger, mais le mien, si proche de l'âme, est loin, très loin de moi. C’est pourquoi c’est si agréable pour moi d’entendre une voix familière et déjà agréable. Remerciez le Seigneur que vos travaux se soient terminés paisiblement. Les étudiants ont terminé leur cours si paisiblement ! Que le Seigneur vous bénisse pour que vous suiviez l'ancien chemin béni, et qu'ils empruntent un nouveau chemin, également salvateur. À PROPOS DE! si seulement le Seigneur Dieu, quels que soient nos péchés, daignait nous voir là, devant sa face joyeuse. Vous êtes surpris de la nomination de nos chers Ivan Alekseevich et Fiodor Vasilyevich ! 101 Le but est assez particulier, mais naturel ! Que l'Académie de Moscou donne à ses élèves, qui vivent sous ses ailes depuis si longtemps, le soin d'élever des enfants. Le Comte m'a aussi demandé, Karasevsky m'a aussi demandé de réfléchir à ce sujet ; ces derniers sont arrivés assez tard, ce qui a entraîné des difficultés. Karasevski a tout d'abord souligné Fiodor Vassilievitch et Platon Ivanovitch Kapoustine 102. Pour ma part, bien qu'avec regret pour ma chère Académie, j'ai désigné G. Smirnov, montrant ses mérites et ses talents tels qu'ils sont ; Nous en étions très heureux. L'autre personne présente à ce rendez-vous est Fiodor Vasilyevich ; mais sur la route à 6 milles de Saint-Pétersbourg, je me suis souvenu de la situation de Fiodor Vasilyevich et j'ai envoyé à la minute même une lettre à Karasevsky, lui expliquant la relation conjugale de Fiodor Vasilyevich et recommandant nos animaux de compagnie de Simbirsk 103 ; mais c'est vrai qu'ils n'étaient plus d'accord et ont agi comme avant. Voici une explication de l'incident qui vous a surpris ! Si je suis en faute : pardonne-moi. Cependant, si Fiodor Vasilyevich voulait me demander ce que je pense : moi, pécheur, je dirais : il est dangereux de refuser l'appel des autorités nommées par le Seigneur ! Je suis prêt à choisir des livres pour vous et je ne perdrai pas de vue l'insuffisance de vos fonds, que je connais. Bien que les Allemands considèrent comme un devoir de solliciter des commandes, ils écrivent également des livres selon leurs espoirs. Par exemple : j'espère que vous et Fiodor Alexandrovitch 104 serez ravis d'un essai tel que le nouvel essai d'Ideler sur la littérature égyptienne : il y a ici beaucoup d'histoire ; Les hiéroglyphes sont expliqués, bien entendu ex parte. S'il vous plaît, envoyez-moi les arguments de Pokrovsky et Undolsky 105 sur le signe de croix ; pour vous, bien sûr, ils ne sont pas très nécessaires, mais ici ils peuvent être utilement lus pour les schismatiques, qui sont ici extrêmement nombreux : plus de 10 000. J'ordonnerai qu'ils soient radiés et vous soient restitués. Veuillez également envoyer, mais pour le moment pour copie, la discussion de Piotr Kuzmich sur la traduction de la Bible slave 106. 1) Quelles œuvres d'Hésychius de Jérusalem ont été publiées par Mayo, et que dit-il de lui dans ses éditions 1.34. 4,238 ? 2) Que savez-vous du sage Épiphane 107 concernant la vie, l'éducation, les occupations des ascètes et des scientifiques ? Vous avez écrit l'histoire de la Laure et connaissez ses maris ; Enrichissez-moi de vos fournitures. 3) Je suis très ennuyé de ne pas savoir comment cela s'est passé, mais je n'ai pas vos notes historiques sur l'Église russe et le 4ème siècle chrétien. Veuillez poser des questions à leur sujet. Recteur, à qui témoigne ma mémoire spirituelle devant le Seigneur et mon amour pour le Seigneur. Comme vous le souhaitez, mais envoyez-le le plus tôt possible, notamment des notes sur l'Église russe. 4) J’attends avec impatience les nouveaux fruits de votre travail et du raisonnement des étudiants. 5) Qui est Saint Nikifor, célébré le 19 avril ? Quand et pourquoi était-il célèbre ? Regardez dans Actis Sanctorum. Il y a un article de Nicéphore dans la Philokalia ; n'est-ce pas pareil ? Je ne vous écris rien de mes chagrins, car ils ne sont pas encore finis ; l'affaire concerne les Lettons ; ça a commencé trop mal, et je ne sais pas comment ça va finir ; La volonté du Seigneur sera faite ! Pendant un moment - dans l'oubli, pendant que l'affaire est étudiée et poursuivie loin de moi. Inclinez-vous devant moi devant tous les frères en Christ : P. Recteurs, le P. À l'inspecteur Agafangel, au père. Evgeniy, P. Les archiprêtres Théodore Alexandrovitch et Piotr Spiridonovitch et tous les autres. Je n'ai plus eu de tes nouvelles depuis si longtemps ! Je commençais déjà à me demander si tu avais quelque chose contre moi à cause d'une de mes bêtises ? (Et j’ai tellement de bêtises et de péchés que je ne sais pas quoi en faire.) Enfin, voici la lettre ! Il a été rédigé le 5 septembre et reçu le 17 septembre. Bien entendu, cela est dû au fait que le colis n’a pas pu arriver ici plus tôt. Merci pour tout ce que vous avez. Je ne vous ai pas envoyé une, mais deux fois des livres, certains anciens, c'est-à-dire ceux qui m'ont été envoyés ou donnés par grâce comme aide, d'autres nouveaux, pris ici à Riga. L'histoire des hiéroglyphes d'Ideler a été récemment envoyée. Ce livre m'a extrêmement occupé ; Je l'ai lu si attentivement que, excusez-moi, j'en suis devenu échevelé et tout ridé, mais vous me pardonnerez et vous le relierez. Tant l'actualité du sujet que l'érudition de l'auteur attirent tellement l'attention que j'ai tout oublié en lisant ce livre ; J'en ai laissé plusieurs extraits avec moi, même si jusque-là je n'étais pas fan de telles activités. Je suis votre commentaire. Getschel 108 m'a envoyé beaucoup de livres, mais j'en ai sélectionné très peu pour vous. Vous m'interrogez sur le confort qui pourrait être offert à vos animaux de compagnie destinés à Riga par le Synode, et vous m'écrivez avec une profonde tristesse. Bien sûr, vous ne doutez pas que moi, pécheur, je m’occupe de cette question par amour pour les animaux de compagnie. Serge. Mais ne pensez pas, je vous en supplie, que ces lieux soient aussi peu rentables que vous le pensez. Vous croyez que les curés locaux ne reçoivent rien du tout de leurs paroissiens (sauf leurs salaires). Non, les paroissiens locaux aiment beaucoup les prêtres ; il suffit de dire qu'ils sont composés de commerçants et de citadins ; et vous savez que nos marchands, grâce au Seigneur, sont pieux ; les gens ici sont les mêmes, et encore plus engagés dans l'Église que dans d'autres endroits ; cela dépend aussi du fait que, vivant parmi les non-croyants, il est déterminé par l'hétérodoxie même et surtout par son hostilité à l'Orthodoxie à aimer l'Orthodoxie et les Orthodoxes. Pas un mot sur les schismatiques ; doivent-ils être pris en compte ici car ils attendent des prêtres pieux et intelligents. Le revenu d'un prêtre de la meilleure église locale (à l'exception du salaire) s'élève à 1 200 roubles : et celui qui acquiert l'amour par un comportement véritablement pastoral, très recherché ici chez un prêtre, recevra sans aucun doute davantage. Voici un exemple évident de l'amour du troupeau local pour son confesseur : un prêtre, qui a vécu longtemps ici modestement, a été nommé par le Synode pour être expulsé de Riga. Jusqu'à 500 marchands ont adressé une demande au Synode au Nom le plus élevé, demandant de le laisser à Riga. Il a été le confesseur de beaucoup ici, même si, il faut le dire, il n'a rien de spécial à part la modestie et la vieillesse, et il y a même des faiblesses assez importantes. Pour dire autre chose sur les commodités, permettez-moi de vous rappeler quelque chose que vous connaissez également : désormais, une augmentation de salaire est accordée. Le salaire est augmenté non pas tant en raison de la pauvreté des paroisses locales (et notamment à Riga), mais plutôt par volonté de placer le clergé local à des places de premier plan, afin que l'hétérodoxie ne puisse pas pointer les défauts de la vie comme un reproche à l'orthodoxie. C'est avec plaisir, avec grand plaisir, que j'ai lu votre article sur saint Cyrille et Méthode 112. J'ai fait quelques commentaires. Il me semble que l'époque de l'article devrait être placée à la fin du Xe siècle. Cela est vrai aussi bien dans les nouvelles concernant Adalbert que dans les extraits de Nestor. Quant à l’idée selon laquelle les paroles sur l’Évangile russe auraient été insérées par un Russe, elle ne me semble pas tout à fait proche de la vérité. Nous n’avons pas fait d’insertions et il n’y avait personne pour les faire. C'est vrai, cela s'est produit dans les chroniques. Mais la même idée peut difficilement être affirmée à propos de la vie des saints. Il me semble que la réflexion sur l’Évangile russe et la remarque sur le début de l’alphabétisation russe sont simplement les pensées d’un biographe insensé. Il ne fait aucun doute que l'auteur de la biographie est précis dans son récit, il expose des circonstances qui ne peuvent être réfutées par l'exactitude historique ; il avait aussi les moyens de dire la vérité. Mais vous devez aussi convenir qu’il n’est pas un grand philosophe ni un théologien profond ; il n’est pas beaucoup plus élevé que les écrivains contemporains de légendes de l’ouest sombre. Ajoutez à cela l'idée probable qu'il entendait défendre la dignité de l'écriture slave contre les attaques des méchants chiens des Allemands. Au moins l’idée de l’origine surnaturelle de l’alphabétisation russe résonne avec cette piété à courte vue. Il ne se soucie pas du fait que, ailleurs, il laisse lui-même échapper que les Slaves n'ont pas de lettres. C'est une chose secondaire, nécessaire pour une autre conversation. Une autre pensée, non exprimée dans les commentaires, concerne le fait de parler aussi souvent et avec autant de précision que possible avec les mots des écrivains de la vie. Et n’omettez nulle part les références à la biographie. Il me semble que vous tenez beaucoup à la brièveté et à la concision. Les phrases de légendes sont un ajout inutile ; les éloigner. Mais n’omettez pas la moindre circonstance, aussi particulière soit-elle. Vous savez que les passionnés d’antiquité accordent trop d’importance à chaque fragment d’antiquité. Et on ne peut parfois pas leur en vouloir. Ce qui n’est pas important pour nous peut l’être pour d’autres. Il semble que ce ne serait pas mal si la vie était divisée en époques ou en sections, afin que la présentation du sujet ressorte plus clairement. Concernant la biographie de Cyrille et Méthode, il reste au temps de le dire de manière décisive et véridique. Maintenant, en l’absence de faits pour étayer mon opinion ou la vôtre, il est impossible de décider lequel d’entre vous et moi a raison et lequel a tort. Une théorie est forte (en histoire) lorsqu’elle s’appuie sur certains et nombreux cas ; sinon il y aura un trouble des pensées, rien de plus. Ici, nous ne disposons pas encore de suffisamment de cas pour qu’une structure solide puisse émerger. Je noterai également à propos de nos narrateurs anciens que les ajouts et insertions dans la biographie n'ont pas encore été exposés ; Je ne comprends pas qu'après un écrivain de vie, nous n'en ayons pas d'autre : mais notre autre écrivain de vie apparaît généralement dans un caftan différent et le plus souvent habillé selon l'exemple des derniers couseurs grecs de phrases magnifiquement vides. N'est-ce pas ? Cependant, je le répète, je ne m'accroche pas à ma pensée. Encore moins proche de l’idée que votre merveilleux travail restera sous votre oreiller pendant un certain temps. Dépêchez-vous de l'envoyer à Pogodin. Laissez les autres faire ce qu’ils peuvent faire avec plaisir et bénéfice. J'ai reçu les livres que vous m'avez envoyés et au début j'ai été très étonné, ne sachant pas et ne pensant pas qu'ils étaient les miens. Rosenmüller était particulièrement étonné. Je me souvenais à peine qu'il avait été envoyé de Leipzig et sous une forme incomplète. Récemment, j'ai commandé un exemplaire de la même publication pour remplacer celle restée à l'Académie ; et celui-là n'est pas non plus complet, à savoir en feuilles. Néanmoins, l'autre exemplaire reste à remettre à quelqu'un. Tholuck von, d. Sünde, Schott de reditu ad judicium. Bretschneiders Dogmatik a également reçu, et j'en suis très content, surtout le dernier. Vous écrivez sur d’autres livres ; Je m'empresse de dire que certains ne m'appartiennent pas. Mots d'Iliodor soumis pour la Bibliothèque académique ; J'ai l'histoire d'Innocent ; Mayeri historia diaboli, si vous l'aimez, gardez-le ; Tholuck, commentaire. et. J'ai Hébraeer; Hänlein Einleitung, Athanasia 1835–1837, Nickel heil Zeiten, Baumgarten Altertbumer étaient destinés à la bibliothèque universitaire. S’ils peuvent être acceptés contre de l’argent (et pour combien, je ne sais pas), qu’ils aillent à la Bibliothèque Académique. Sinon, mon ami, qu'ils restent avec toi en souvenir de moi. Voici votre rapport ! Ne pensez pas trop au fait que vous n’avez pas eu le temps de rapporter vos livres précédents à la bibliothèque ; Si Dieu le veut, nous nous améliorerons dans ces domaines. Je souhaite sincèrement du succès aux travaux sur le magazine 120. Je ne pense pas que l’interdiction de publier des biographies dans des livres séparés soit fondée sur des calculs économiques. Peut-être que la raison est qu'ils sont russes ? Malgré cette raison, je ne suis pas indigné - j'ai assez vu les actions et les actes. Prions le Seigneur Dieu pour qu'il envoie son aide pour créer le salut. Je ne sais pas si vous avez entendu parler de l’interdiction de publier des extraits du Rapport synodal dans les revues. Il me semble que la raison en est les affaires uniates. Il se trouve que j’en ai assez de lire des articles injurieux dans les magazines pour la cause uniate. Un livre spécial fut même publié : « les actes de la conférence papale » sur ce sujet, qui décrivait toute l'histoire des relations avec la Cour, joignait des documents publics et montrait combien de centaines de milliers de domaines avaient été confisqués, combien de centaines de milliers restaient dans le trésor pour l'attribution des salaires. En France, on le gronde fortement, mais ce qui est plus étrange, c'est qu'en Allemagne protestante, on le gronde encore plus fortement. Le problème vient des péchés humains. Il y en a des foules partout. Je relis avec plaisir la description de la Laure. Saint Serge vous sauvera par sa prière de plusieurs tentations ! Bref, mais puissant, quelque chose à méditer. Peut-être que ceux qui pensent au travail égyptien seront mécontents de sa brièveté : mais il est impossible de parler d'autres choses plus en détail, d'autres choses ne valent pas beaucoup de mots et donc la plainte n'est rien. Ici, on m'a longtemps demandé une description de la Laure ; même les Allemands veulent lire. Je l'ai envoyé aux Russes et le livre voyage. Merci pour la lettre de Sérapion 121. C'est très gentil. Quant au sort de l’histoire 122, je n’en sais toujours rien. La décision du destin dépend de la Conférence de Saint-Pétersbourg. Je leur serais reconnaissant s’ils me signalaient les erreurs et exigeaient une correction. Mais il est douteux que cela puisse se produire ; ou plutôt, cela n’arrivera pas ; Si seulement ils trouvent quelque chose qui ne correspond pas à leurs pensées (et cela existe), ils s'empresseront de dire : mettez-le au rebut ! Vous avez écrit un jour sur Maxim 123. Que lui est-il arrivé et que lui arrive-t-il ? S'il vous plaît, écrivez-moi. J'ai écrit la pensée de notre métropolite à propos du comte, c'est-à-dire pour pouvoir l'imprimer à mes frais, cependant, lorsqu'ils trouveraient le livre peu pratique pour un usage classique. Que va-t-il se passer ? Je ne sais pas. Que la volonté du Seigneur soit faite ! Ici maintenant vient seulement l’hiver ; C'était encore l'automne. Le changement s’accompagne d’un changement en matière de santé. Mais j'irai mieux. La triste affaire n’est pas encore terminée. Autre conséquence : c’est du moins ce qu’on entend. Lui seul sait comment cela va se terminer. Le problème des Lettons par rapport à moi, c'est qu'ils désirent l'orthodoxie, et les Allemands les étranglent pour ce désir et insistent sur le fait qu'ils sont des rebelles, et en même temps tous ceux qui touchent à cette question. C'est le contenu de la malheureuse histoire ! Chacun de mes pas est étudié, chaque désir est pénétré ; les espions entrent même dans les pièces et parfois avec des demandes d'aide contre eux ; Ils essaient par tous les moyens de m'impliquer dans une sale histoire. Les calomnies affluent des deux côtés. Si le Seigneur ne protège pas, bien sûr, il n’y a aucun espoir d’ajouter des criques. Je sais qu'une nouvelle enquête a été ordonnée. Mais qui le produira et comment est une question particulière et inconnue. J'ai déjà été en partie lié à la cause des Lettons qui sont venus vers moi. Après ce qui m'est arrivé, je ne peux plus faire un pas dans cette affaire, et cela a déjà été dit à ceux qui auraient dû. Que la volonté du Seigneur soit faite ! Montrez mon sincère respect à tous nos frères ; O. Dites au gouverneur ma sincère gratitude pour son amour pour moi, pécheur. Parlez-en. Au gouverneur, que je me souviens fermement de sa volonté et que j'essaie de toutes mes forces de l'accomplir. Il y a certains espoirs que les religieuses commenceront d’une manière ou d’une autre. Qu'il prie saint Serge à ce sujet. Dans la maison où je vis, il n’y a aucune possibilité d’être un monastère ; Il n’y a même pas de place pour mettre du bois de chauffage ici ; deux maisons et trois rues autour de l'une, et l'autre était noyée dans les immeubles voisins et immenses. Je m'empresse de te chercher non pas dans la Laure, mais dans la maison de mes parents 124. Cette fois, j'ai reçu une liste de livres utiles pour l'histoire chinoise. Je n’ose pas exiger, je n’ose pas les écrire sans communiquer avec vous ; puisque certains sont sans doute chers, et pourtant il est possible que notre cher ermite de Pékin en possède déjà 125. 1) De la Chine, ou description générale de cet Empire, réalisée d’après les mémoires de la mission de Pékin par l’abbé Grorrer. 7 vol. Paris. 1818-1820. 2) Mémoires concernant l’histoire, les sciences, les arts, les mœurs et c. de Chine, pour le missionnaire de Pékin. Paris. 1776-1791. 4. 15 vol. 3) Davis, Les Chinois. 2 vol. Londres. 1836. 4) Guzlaff. Histoire de la Chine 2 vol. Londres. 1835, deutsche Ubersetzung c. Baurs 213. 1836. 5) Histoire générale de la Chine, traduite du Ton-Kien-Kang-mon par Mounac de Maille, publiée par Gréfier et de Hautages. 6) Description géographe, hist, chronol, politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, par du Halde. 7) Manuel du Gatterer d. Histoire universelle en II B. d. Geschichte d. La Chine avec des désirs et des espérances ahurissants est expliquée. 8) Histoire de Gengischan et de toute la dynastie d. Monguos, par Gaubel. C'est tout pour l'instant ! Ils ont promis d’en envoyer davantage, mais ils ne l’ont pas fait. Je voulais envoyer une lettre à Kostroma, mais un obstacle s'est produit et j'ai reporté mon intention. Je viens de recevoir votre lettre (datée du 22 décembre) de la Laure et maintenant je reste perplexe, êtes-vous à Kostroma ou dans la Laure ? Oui, les saints de Moscou m'ont rejeté comme indigne. C'est nécessaire à cause de mes péchés ! Chaque pas est remarqué, les mots sont écrits, ils enregistrent quand et comment j'ai rendu visite à l'un des éminents locaux. C'est comme ça que ça devrait être, mon ami. Quand je vis moi-même avec tant d’insouciance, si négligemment, quand je perds mon temps sans penser à quoi je le dépense et pourquoi il a été donné, il est nécessaire que les autres le remarquent et me fassent savoir mon insouciance. À PROPOS DE! Comme le Seigneur est miséricordieux et généreux envers un scélérat comme moi ! Il y a beaucoup de rumeurs sur des changements ici. Mais on ne sait pas ce qui va se passer. Le gouverneur militaire 126 se rend à Saint-Pétersbourg. Après cela, vous devez vous attendre à l’une des deux choses suivantes. Que la volonté du Seigneur Jésus soit avec nous, pécheurs ! Étrange! O. Athanase 127 pense probablement qu'il imite le grand Athanase. Dieu veuille que cela soit dans votre âme ! Cependant, nos pensées ne nous trompent pas toujours. Malheureusement, dans un cœur non purifié, la purée fermente souvent à la place du vin. Sur votre parole, j'ai commencé à préparer quelque chose pour votre magazine, mais maintenant je dois laisser le travail jusqu'au moment, afin de ne pas nuire, au lieu de bénéficier, non seulement à moi-même, mais aussi aux autres. Ce qu'il faut faire? Prier. Le seul problème est que je suis paresseux pour prier. Seigneur Jésus !' Toi seul pèses nos cœurs. Sauvez-nous. Je n'ai pas encore vu le Moskvitian 128. Pour les pensées d'amour, je remercie l'amour. Si vous acceptez l’article sur Chrysostome, je vous l’enverrai. Elle est géniale - c'est mon péché. Ils m'ont envoyé toutes les œuvres de Chrysostome. Si vous acceptez l’article sur Chrysostome, je vous l’enverrai. Elle est géniale - c'est mon péché. J'ai regardé votre registre, mais Getschel avait déjà envoyé chercher les livres. C'est dommage pour moi que cela se soit produit. Envoyez-moi quand vous avez besoin de quelque chose. Je m'empresse de vous envoyer une autre liste de livres liés à la Chine. Lisez et choisissez. Ceci m'a été apporté par mon docteur Leve, un homme gentil et intelligent qui a été baptisé parmi les Juifs dans son enfance, un homme avec un caractère particulier. Il vous ressemble à certains égards ; vit comme un moine ; il n'a que des livres et ne se soucie de rien sauf des affaires de sa charge ; il est inspecteur de la circonscription médicale. Personne très rare : il est parfois agréable de discuter avec lui. Il a déjà beaucoup vécu et vu beaucoup de choses. Il fuit les lieux importants et aime la solitude tranquille, où les fonctionnaires ne peuvent pas le déranger. C’est juste dommage qu’il soit protestant : cependant, il juge impartialement l’Église grecque et reconnaît ses avantages. C'est avec une joie spirituelle que j'ai reçu hier du P. Recteur la première partie de votre travail 131. Je l'attendais avec impatience et c'est pourquoi, de la meilleure humeur de mon cœur, j'ai envoyé de l'argent du Bureau (pas tout, il a été envoyé par erreur). Mais ici, j'ai donné une copie d'argent à une autre. Merci au Seigneur Dieu pour le début. C'est bon. Qu'il vous aide à poursuivre ce que vous avez commencé en faveur des Saintes Églises ! C'est une merveilleuse idée d'imprimer les paroles de Sérapion avec traduction. Cette pensée m'a souvent dérangé, et j'ai eu envie de vous écrire des conseils : mais vous savez de bonnes choses même sans conseil. J'ai parcouru le premier mot et sa traduction et devinez quoi ? La traduction est claire, mais un endroit a attiré mon attention ; les mots : « l'enlèvement du premier » sont traduits par « péri ». C’est loin d’être exact. Pourquoi ne pas dire : soudain pris ? Des chicanes ? Désolé: Vraiment, le Christ est ressuscité ! Avec vos désirs, je souhaite à votre âme la joie dans le Ressuscité. Que la lumière du Ressuscité repose dans votre âme et éclaire et brûle les ténèbres du péché pernicieux. Merci pour votre relecture attentive des fiches concernant Chrysostome 139. Vous pouvez sans doute exclure les commentaires qui semblent incohérents avec le contenu du journal ; réparez-le et gâchez-le à votre guise. Une remarque que je considérerais inutile concerne les miracles. J'ai moi-même entendu parler d'un moine, gentil et sensé : pourquoi Christian Reading n'a-t-il rien dit sur les miracles de Chrysostome, mentionnés dans le Chetya-Menaia ? Une telle question, semble-t-il, rend inutiles les remarques sur George. C'est tout ce que j'ai à dire après vos commentaires. Mais même après cela, je laisse la question à Ta discrétion. Pas bientôt, pas très tôt, vous atteindrez Chrysostome. Devant lui se tiennent sur le chemin Vasily V., Éphraïm le Syrien, Grégoire de Nysse, Amphilochius, Hilaire, etc. Mon âme pécheresse, semble-t-il, a besoin de reprendre Éphraïm après Grégoire. A vrai dire : le désert d'Ephraïm, malgré le fait qu'il soit ermite, est presque à tous égards supérieur à Vasily : peu importe comment vous le regardez, que vous le regardiez comme un prédicateur, il n'est pas inférieur au professeur cappadocien, même dans la vivacité sincère de ses paroles, il parle plus près du cœur que Vasily ; celui-ci a de l'art, et sa sévérité effraie quelque peu l'âme pécheresse, tandis que les larmes d'Éphraïm le Syrien sont la douceur du cœur. Je ne compare pas Éphraïm l'interprète à Basile : il n'y a pas de comparaison entre eux. Je ne sais pas si ce sera le cas Le Seigneur me donne autant de force et de patience qu'il en faut pour une tâche difficile, et j'ai commencé à traduire l'Éphraïm syrien, frappant aux portes du savoir syrien, en commençant par l'alphabet. J'aimerais, j'ai vraiment envie de me familiariser avec les interprétations de saint Éphraïm. Si seulement les prières du prophète pouvaient aider une âme pécheresse ! Oui, si vous attendez avec l’article sur le maître de Chrysostome que les œuvres soient traduites, vous attendrez probablement que mes os pourrissent dans le ventre de la terre mère commune. Non, n'attendez pas. Et sans cela, ils regarderont Chrysostome non sans consolation. C'est du moins ce qu'il me semble, d'autant plus que Chrysostome est présenté non seulement comme écrivant et parlant, mais aussi comme agissant, ou plus précisément, toute l'action est vivante et infatigable. Mais ce ne sont que mes pensées. C’est bien d’avoir un seul esprit, mais on n’en a pas deux. Voulez-vous connaître mes réflexions sur les lettres et les poèmes de Gregory ? Vous les connaissez presque. Concernant le premier, je dirai aussi ce que vous dites, c'est-à-dire que peu d'entre eux ont une signification dogmatique ou morale chrétienne ; ce sont des exemples de syllabes écrites ; Il semble qu'ils aient été écrits avant tout pour que la jeunesse chrétienne y voie, et non dans les lettres des païens, des exemples de lettres. Cependant, on pouvait travailler dur pour choisir le meilleur et ne pas ignorer les œuvres d’un grand homme. Parmi elles, certaines sont au moins aussi importantes que les lettres de Basile le Grand. Prenez la peine de reconsidérer votre décision. Entre les vers de Grégoire, il y en a d'excellents, peu importe ce qu'on en pense. Vous savez que traduire les poèmes de Grégoire est à mon avis une difficulté insurmontable. Mais la goutte transperce la pierre. Pour vous parler des meilleurs, je vous envoie les poèmes récemment publiés de Grégoire, reconnus par les Grecs comme les meilleurs. Il est vrai que le goût grec ne recherche que la beauté païenne grecque : cela est connu depuis longtemps ; pour le Grec tardif, il n’y a pas de philosophe plus élevé qu’Aristote, ni de poète plus élevé qu’Homère ou Sophocle ; pour le Grec tardif, trésors, richesses de toutes sortes dans cette œuvre tardive, où, comme on le voit, lui parlent soit la dialectique aristotélicienne, soit l'aveugle chantant de l'âge mythologique. C'est pourquoi, suivant mon goût, j'ai marqué au crayon ce qui me paraissait le meilleur, et je ne peux m'empêcher de dire que les poèmes mis en dernière place par le grec devraient prendre la première place dans la traduction russe. A cela il faut ajouter spécialement deux prières à Dieu, une que Galand a ; poèmes : vie, traduits et en Christian Reading, deux poèmes sur lui-même et sa vie. Au Très Honorable Père. Au recteur, oh oh. Archiprêtres Théodore Alexandrovitch, Peter Spirid., P. Le recteur Vifansky et le père. J'exprime mon sincère respect à l'inspecteur Evgeniy. Cela fait longtemps que je ne vous ai pas écrit et que je n’ai pas reçu de lettre de votre part. Vous avez maintenant beaucoup de soucis et de travail. Le moment de récolter les fruits approche. Il y a de quoi s'inquiéter. J'ai écrit la dernière lettre très précipitamment, avec une certaine impatience ; les réponses à mes articles n'ont pas été écrites dans un esprit serein, et cela m'a dérangé après la lettre. Tout requiert de la présence d'esprit, et dans l'anxiété mentale, quelle qu'elle soit, les pensées sont plus ou moins agitées et peuvent plus ou moins être mal orientées. C'est vrai, à la fin j'ai dit que je laissais tout à votre assemblée générale - et cela m'a un peu facilité la tâche. Mais néanmoins, il n’est pas bon d’écrire des lettres sans être dans un esprit calme ou dans un esprit quelque peu agité. Pour cela, vous devez vous gronder. Vous devez vous en protéger. Dans de tels cas, l’orgueil agit le plus souvent et le plus puissamment. C'est ce qui m'est arrivé dans le cas présent. J'étais impatient que l'article soit publié. Mais pourquoi cette impatience ? Pourquoi cette impatience ? Pourquoi est-elle sous la douche ? Fruit et nourriture de l'amour-propre. Dieu! pardonne-moi, pécheur ! J'ai péché et je pèche devant Toi à chaque minute. Mais, me semble-t-il, même dans le raisonnement scientifique, s'il faut raisonner sur un sujet cher non seulement à l'esprit, mais à l'âme tout entière, il n'est pas naturel de laisser le sentiment inactif ; Il n’est pas naturel que l’amour pour un objet ne s’exprime pas dans le raisonnement de manière caractéristique, dans les mots, dans le ton des expressions, dans les images qui respirent la vie et le mouvement. Il me semble qu'autrement le lecteur ne peut s'empêcher d'être offensé par la froideur qu'il voit chez l'écrivain ; puisque cette froideur se réfère à un objet digne de l'amour, du respect et de l'activité de toute une âme. Il est vrai que mon état d'esprit, l'organisation de mon âme pécheresse, qui est si souvent anxieuse et ardente et où il n'est pas nécessaire de s'enthousiasmer pour le sentiment et l'imagination, mais seulement pour le raisonnement, participent également à mon jugement. Mais maintenant je regarde les Allemands. Un peuple réfléchi, un peuple savant. Mais quoi qu'on veuille, seule la prédominance de la pensée en lui a asséché son âme. Dites-moi sincèrement, après avoir réfléchi calmement à ce sujet, est-il bon que les Allemands écrivent maintenant des blasphèmes contre le Seigneur Jésus avec un tel sang-froid, et que d'autres Allemands écoutent et lisent des blasphèmes avec un tel sang-froid ? Ces derniers, après avoir lu les blasphèmes de l'âme païenne, disent : on ne peut s'empêcher de rendre hommage à la richesse des informations de l'écrivain, à son étude approfondie du sujet, etc., etc. Comment ? Respecter le fait que le don de Dieu est utilisé par un chrétien de la même manière que Satan l'a utilisé ? À PROPOS DE! Dieu ait pitié de nous dans un tel état ! Je ne veux pas réfuter les excuses que le sang-froid allemand a l’habitude de se donner. Toutes ces excuses sont aussi justes que le sang-froid, car elles sont le fruit de la même froideur envers les objets les plus élevés et les plus chers à l'âme, sans lesquels la vie de l'âme n'est pas la vie, mais la destruction. Il me semble que l’état actuel de l’apprentissage de l’allemand a déformé l’état d’âme. Car comment peut-on appeler l’état d’un être vivant lorsqu’une seule partie y vit et y agit aux dépens de toutes les autres parties ? Au début, il y avait beaucoup de feu dans les paroles et dans les actes, bien que ce soit plutôt le feu de l'imagination, excité par l'orgueil, que celui d'un sentiment sincère et pieux. Puis le sentiment est devenu de plus en plus faible. De quoi ? Parce que la pensée commençait à agir de plus en plus fort. Trois siècles se sont écoulés depuis Luther. Et qu’est devenue sa société chrétienne ? Une pensée émouvante, mais avec un sentiment endormi devant le Seigneur ! Est-ce que je m'exprime durement dans le présent ? Vivez à Riga et découvrez la vérité. Je voudrais continuer la lettre. Mais hier, les circonstances l'ont interrompu. Et maintenant, je me prépare à partir en voyage - à parcourir la Livonie allemande à la recherche de la pauvre orthodoxie, cachée dans ses coins, comme un oiseau dans une tempête menaçante. Cela faisait longtemps que je voulais visiter les églises. Mais même maintenant, je peux à peine m'échapper et, surtout, pour retourner au plus vite dans mon coin. Le printemps est passé dans mes efforts concernant mon église locale ; C'était à la fois exigu et bas. Maintenant, tout a été refait ; il reste certaines choses à terminer. Quant au deuxième point : il n’est pas facile de le résoudre, et il n’est pas encore plus facile de réaliser ce que je voudrais dire. Il me semble que la prière peut mieux maintenir la chaleur et la vie de l'esprit dans l'âme. Il n’est pas facile de prier comme on devrait prier. Parfois, pécheur, je me tiens comme un morceau de bois, comme un imbécile, ou mes pensées s'égarent dans des directions différentes. De quel genre de prière s’agit-il ? Mais il faut prier. Comment est-ce possible ? Comment pouvons-nous réaliser à la fois la prière et la prière comme nous le devrions ? Forcez-vous à prier, grondez sans pitié pour une mauvaise prière, utilisez l'une ou l'autre méthode pour inciter à la prière, la méthode la plus utile pour quelqu'un, changez de méthode, en choisissant la plus pratique et la plus utile. Je ne sais pas à quel point votre âme aime la prière avec des arcs ? J'ai entendu dire que ceci n'est qu'une expression de l'âme et n'est important qu'en tant qu'expression. Et il me semble que c'est aussi un chemin. Il semble que les grands livres de prières soient aussi de mon côté. Ils priaient des nuits entières, faisant de petits puis de grands saluts. Qu’est-ce qui, selon eux, était nécessaire pour cela ? Cela ne signifiait pas seulement un épanchement de l’âme. Il faut même se méfier de la prudence de l'âge mûr, qui mûrit pour la terre sans que la prudence, et non seulement l'imagination, ne s'en aperçoive. Nous mourrons tous et tout passera. La prudence terrestre est bonne pour la terre. Mais avec quoi allons-nous arriver à cette vie ? C’est un désastre si nous nous laissons tromper par une froide prudence qui, à notre insu, ne s’appuie que sur la tranquillité terrestre. L’amour-propre, si peu visible dans nos premières années, avec quelle puissance et quelle habileté il nous contrôle à l’âge adulte : mais il prépare aussi une sombre éternité. Pardonnez-moi pour l'amour du Seigneur d'écrire ce qui me plaît sans précaution. Jetez ce qui est mauvais et inutile ; mettez de bonnes choses en action et rendez-moi ainsi un service, moi, âme pauvre et nécessiteuse. Je serais heureux de voir mon cher Alexandre Vassilievitch, que je n'ai pas vu depuis si longtemps, je serais très heureux. Oui, cela fait presque deux ans que je ne t'ai pas vu. Je m'asseyais avec toi et je parlais face à face. D’une manière ou d’une autre, une conversation par correspondance ne donne pas tout à l’âme qu’une conversation personnelle. Je passerais une heure en mauvaise santé et soulagerais le fardeau de mon âme. Mais que la volonté du Seigneur soit faite ! Sous les fenêtres, j'ai créé, tant bien que mal et avec quelques efforts, un jardin : il se trouve dans la clôture de l'église. Il y a d'énormes tas de pierres tout autour, serrées les unes contre les autres, ce qui rend l'air à la fois suffocant et sale. Le jardin, bien que petit, apporte de la fraîcheur. Comme j'aimerais te voir à la maternelle. Il faut dire que l'air de cette région au printemps et en été est bien plus chaud, plus doux et plus agréable que l'air de Moscou. Certaines soirées sont si bonnes qu’on ne quitte pas le jardin d’enfants. C'est dommage que ce ne soit pas le moment de vous inviter chez moi. Sinon, je vous aurais amené ici à mes frais. Je veux vraiment te voir. Désolé. Ne devrions-nous pas vous raconter la triste histoire à la fin ? Mais le fait est que ce n’est pas encore fini. Priez pour le malheureux Filaret, qui vous aime sincèrement. Je vous embrasse et vous bénis, ainsi que votre âme. Cela fait très, très longtemps que je ne vous ai pas écrit. Désolé. L'âme était en quelque sorte vide ; Je ne voulais pas prendre un stylo pour parler à un ami. J'étais à Vilna et j'ai pensé à écrire d'ici, mais j'ai reporté l'idée et j'ai ensuite décidé de garder le silence. Je suis resté à Vilna pendant deux semaines ; a partagé le triomphe de l’Orthodoxie sur le pouvoir du papisme. Oui, il faut s'émerveiller à la fois de ce qui s'est passé auparavant à Vilna et de ce qui se passe maintenant. Savez-vous quel était l'état de l'orthodoxie à Vilna au XVIIe siècle ? Et lequel au début du 19ème ? Une ancienne carte de Vilna du XVIIe ou du début du XVIIIe siècle a été conservée. Cela montre qu’il y avait 15 églises orthodoxes à Vilna. Et qu’a trouvé le XIXe siècle ? A ses débuts, il ne restait que le Monastère des Esprits et son abbé sans frères. Étrange, extrêmement étrange ! Aujourd’hui, les choses ont pris une tournure pire. L'orthodoxie se répand, mais la papauté est contrainte à l'intérieur de ses frontières. Dieu veuille que ce qui a été commencé ne soit pas abandonné. Ma lettre a attristé votre âme. Avec vous, je prie le Seigneur pour que ce soit bon pour l'âme. Que souhaiter de plus que la santé à votre âme ? Tout le reste restera sur terre. À PROPOS DE! Quand nos âmes seraient-elles préservées pour le Seigneur ! Je ne vis pas uniquement d’aspirations. Ce que j’ai souvent entre les mains, ce sont des livres. Toujours un rat de bibliothèque. Il existe de très nombreux nouveaux livres. Au printemps, en été et en automne, les nouvelles sont envoyées souvent, parfois par mois il y a deux piles de journaux allemands, certains que je laisse avec moi, d'autres que je parcours d'une manière ou d'une autre, et d'autres que je passe. Quel genre de nouvelle publication Mayo fait-il ? Je ne peux pas vous donner de compte. J'en ai enregistré une copie pour moi-même, même si elle ne sera pas bon marché à obtenir. Mais j'ai trouvé le contenu intéressant. L'essentiel encore est le même que celui de la collectio veterum auctorum, c'est-à-dire que les œuvres anciennes seront publiées de la même manière : mais il n'était pas visible qu'elles seraient les mêmes que celles publiées auparavant ; au contraire, il a été directement déclaré qu'il s'agissait d'une nouvelle. Il est assez étrange que la publication n'ait pas été publiée depuis longtemps. Les cruzes Necro-Livonica sont assez intéressantes. Kruse a parcouru la Livonie, fouillé des monticules qui ressemblaient à des forteresses, y a cherché et trouvé des médailles, des objets de la vie familiale et de la vie militaire, a décrit tout ce qu'il a vu, a déterminé la position géographique des forteresses avec la plus grande précision ponctuelle, a esquissé un aperçu de l'histoire de Livland avant l'arrivée des Allemands en Livonie, a fait plusieurs hypothèses sur la route commerciale des rives allemandes à la mer Noire. Ces derniers échouent. La description des antiquités est détaillée et précise au dernier degré. Mais l’histoire générale de la Russie suscite peu d’intérêt. Si sur ce dernier point ce qui est important c'est que Kruse ait défini assez précisément la différence dans la construction des forteresses par les Occidentaux et les Byzantins. Ceci conduira sans aucun doute à d’autres résultats concernant les anciennes forteresses russes si des recherches similaires sont effectuées en Russie. Voici une liste de livres laissés pour vous : Leyde d. catholique. Kirche en Russie (retour de l'union à l'Orthodoxie, tel que décrit par l'espion). Nielsen, Brief Pauli an. d. Romer, (écrit par un bon Anglais). Ritter, Erdkünde, 10 Band (Arménie et Euphrate environnant). Gehringer, Zusammenstellung der Evangelien (dans le texte original). Tischendorf, codex Ephraemi rescriptus (Nouveau Testament, écrit au Ve siècle ; une rareté précieuse !). Hävernik, Prophète Ezechiel 1843 (Je n'ai pas encore eu le temps de bien voir, mais les espoirs de bien ne sont pas sans raison). Hävernik, Buch Daniels (anciennement connu). Permanderi, Bibliotheca Patristica. P.1.2. Hitzig, exegetische Handbuch (néologisme. Je le transmettrai à d'autres). Prungi, Systema theologiae dogmaticae 1–4 (très correct). Danz, Wörterbuch universel (autres particules avec ajouts). Gorgii, Chöroboschii (utile pour la philologie générale et donc de peu d'utilité pour moi). Hahn, Bibliothek der Symbolen (très bonne édition de symboles anciens). Allzog, Universalgeschichte der Kirche (plus sur l'Occident que sur l'Orient et surtout au Moyen Âge). Allioli, Alterthümer d. Bibel (dans un bon esprit et avec satisfaction d'apprendre). Ebrard, Kritik d. Évangile. Geschichte (critique de Strauss et autres). De–Wette, Lehrbuch Archaeologie (très correct). Dressel, Epiphanii edita atque inedita (la vie de la Mère de Dieu et sur l'apôtre André, intéressant). Lomb, comm. en divi Pauli Epist. ad Hebraeos. Windischmann, Brief Pauli et d. Galaten (de bonne humeur). Hesychii, Glossarium cum notis Russicis (que vous connaissez). Umbreit, entraîne-toi. comm. ub. Ieremias (aussi). Codex syriaco-hexaplaris éd. Middendorf (une édition très importante des livres de l'Ancien Testament, mais tout à fait utile pour ceux qui connaissent la langue syriaque : cependant, des notes latines ; où Montfaucon compare, sont disponibles et expliquent la chose). Hengstenberg, Geschicte d. Bilams. Menologium Graecorum (Basilianum). Wiesemann, Zusammenhang d. Bibel toi. Geschichte (ouvrage très utile et savant, surtout pour la dogmatique), Comme tu m'as fait plaisir avec ta lettre. Je l'ai reçu aujourd'hui après la messe. Merci, sincèrement, merci pour votre amour. Ici, je suis assis seul. Après la messe, j'ai rencontré pas mal de Russes locaux et quelques Allemands. Maintenant, je suis calme, dans un bureau tranquille. Comme je le vois dans votre dernière lettre, vous n'avez pas réalisé que ma lettre était envoyée inachevée ou ne contenait pas tout ce qui devait encore être conclu. Elle a été interrompue par les circonstances. Tu vois, mon ami, comment je vis ici. Une heure, j'écris et je parle librement, et l'heure suivante, je ne peux ni parler ni écrire. Le matin, je me lève comme si je n'avais aucun projet de chagrin, et il arrive qu'à partir de midi, je survis à peine jusqu'au soir à cause de la lourdeur de mon âme. Ce qu'il faut faire? A la fin de la dernière lettre, j'ai mentionné l'enquête. C'était prévu il y a longtemps, à la fin de l'année dernière, et par le plus haut commandement. Maintenant mis en œuvre. Je ne sais pas comment écrire exactement comment l’affaire s’est terminée. Ou mieux encore, cela devrait se terminer à Saint-Pétersbourg. Ce qui est fait ici est plutôt bien ; au moins pour mes péchés, cela suffit. Mais on ne sait pas comment ils considéreront la question là-bas. Prions le Seigneur Dieu. Je dirai seulement que je n'avais jamais su auparavant que la haine des Allemands s'étendait à mon égard à ce point. Seules les prières de saint Serge m'ont protégé, moi pécheur. Sinon, les Allemands voulaient me traiter aussi, trop mal. Que le Seigneur leur pardonne. Je me souviens que dans la vie de saint Alexandre Svirsky ou Oshevensky, je ne me souviens pas, quelque chose est écrit sur le signe de la croix ; Je me souviens également que nous avons examiné cette nouvelle avec vous et qu'elle a été recommandée à certains étudiants pour en discuter. Auriez-vous la peine de retrouver cette nouvelle et de l'écrire dans l'original ? En général, je ressens un grand besoin de vies manuscrites des saints russes. Ce que l’on sait des publications imprimées suscite souvent des doutes ou laisse beaucoup de choses inconnues. Je ne sais pas comment m'aider avec ça. Je n’ose demander grand-chose ni à vous ni à personne. De plus, il peut parfois arriver que vous attendiez beaucoup d'un autre manuscrit, mais que vous ne trouviez rien. Par conséquent, vous causerez du mécontentement et du travail aux autres, mais vous ne gagnerez rien pour vous-même. Je vous serais très reconnaissant si, sur la base de mon expérience, vous me recommandiez les manuscrits qui contiennent des nouvelles soit sur des événements relatifs à l'Église entière, soit sur des rites appartenant à une époque particulière et sur leur début. Je vous suis très reconnaissant pour la synthèse que vous m'avez envoyée : elle m'a beaucoup aidé, révélant des points sur lesquels il faudra se pencher à un moment ou à un autre. Cela signifie beaucoup pour moi. Que le Seigneur vous récompense pour votre amour ! Cette nouvelle mission m'oblige à commander de nombreux livres auxquels, dans d'autres circonstances, je n'aurais pas du tout pensé. Mais est-ce qu’il en résultera quelque chose ? Cela ne mènera-t-il pas aux mêmes ennuis et chagrins infructueux que ceux que mon sort pécheur a endurés lors de mes missions précédentes ? Par exemple : l'expérience. Le procureur général m'a répondu (en réponse à ma proposition d'imprimer moi-même l'histoire des pères) que le manuscrit est au Synode, et le Synode rendra sa décision. En réponse à ma lettre à l'Éminence Iliodor 147, écrite après cette réponse, l'Éminence a écrit que le Synode n'avait pas vu le manuscrit et n'avait pas entendu parler de cette affaire. Je ne sais pas à quoi m’attendre après ça. C'est ici que nous avons reçu la nouvelle. Le Synode a approuvé de nouveaux salaires pour le clergé de Livonie et de Courlande. Prêtres 288 et 250 roubles. À la cathédrale - à l'archiprêtre 600 roubles, au prêtre 400 roubles. ser. etc. Je suis vraiment désolé que nos 148 aient abandonné Riga. Avec ce salaire, il y a des endroits aussi rentables à Riga qu'il y en a peu à Moscou ; Par exemple, dans l'église de l'Annonciation, où se trouvent deux prêtres et un archiprêtre, chaque prêtre recevra désormais plus de 1 000 roubles. ser. par an en plus de l'appartement fini. Si seulement le clergé de Riga pouvait se souvenir de moi au-delà de la tombe ! Désolé. Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec vous ! P.S. Étrange! On m'écrit que le P. Platon 149 a été trouvé à Kazan pour 3 000 roubles. Cul. et ordonna de l'exiger, et que le très révérend Eulampius 150 n'était pas non plus content de lui. Que Dieu le sauve ! C'est dommage que j'aie souffert d'impatience, ce qui ne sert à rien. Et les nouvelles du P. Agafangele 151 Vous m'avez rendu très triste. Savez-vous quelle est sa situation ? Il m'a écrit à Saint-Pétersbourg et m'a fait part de son désir de se retirer de ses fonctions. Moi, pécheur, je n'ai rien répondu jusqu'à présent, mais même maintenant, je suis triste s'il part avec le même sentiment. Il est vrai que c'est nécessaire pour nos péchés. Vraiment le Christ est ressuscité, mon cher ami. Qu'il réjouisse votre âme de sa joie. Il y a longtemps que je ne vous ai pas écrit, je ne vous ai pas écrit depuis la première semaine du Carême. Pour une raison quelconque, je ne voulais pas mettre la plume sur papier ; mon âme en avait marre de l'ennui. Elle a désormais plus de liberté. Tout d'abord, sincèrement, sincèrement, du plus profond de mon cœur, je vous remercie pour toutes vos inquiétudes à mon sujet, pour vos inquiétudes sur l'état de mon âme, pour vos inquiétudes sur mes circonstances extérieures. Même si je ne vous ai pas parlé ni écrit, vous êtes bien sûr sûrs de l'importance que j'accorde à l'aide de votre amour, qui est prêt à tout partager. J'ai besoin de vos commentaires à la fois dans les lettres et dans les conférences. Je m'empresse de vous rendre ce dernier, comme nécessaire au service de votre lieu saint ; Ils me les ont radiés autant qu'ils le pouvaient. Je rends le livre temporaire et l'un des manuscrits. J'ai déjà le premier. Les manuscrits m'ont été très utiles. J'ai eu beaucoup de mal à deviner à partir de vos commentaires sur l'époque de saint Konstantin Mouromski. Mais jusqu’à présent, je n’ai pas misé sur la confiance. Il me semble que ce personnage, avec sa situation, n'appartient pas à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. Non, c'est incroyable, c'est absolument incroyable que tant de princes chrétiens de Tchernigov, à commencer par Monomakh, aient dirigé Mourom et aient quitté Mourom dans un tel paganisme ! Cet homme semble être l'un de ces princes de Tchernigov qui, pour la première fois, étendirent le pouvoir de Tchernigov à Mourom. Mais qui est-ce ? Vostokov, semble-t-il, a une biographie différente, et Karamzine parle également des reliques, ce qui n'est pas visible dans votre extrait. Vers l'année du baptême 1223, que vous n'avez pas non plus. (Karam. 3. pr. 153). Avez-vous lu la nouvelle histoire de la Petite Russie ? 152 C’est très bien écrit. Mais pour moi, il y avait quelque chose d’étrange là-dedans. Les Cosaques, même lors de leurs premières tentatives d'unification avec la Russie, même avant ces tentatives, n'ont laissé aucune trace. Bien avant Nikon, ils parlent défavorablement des schismes dans l'Église de Moscou. Qu'est-ce que cela signifie? D'où vient cette critique ? S'agit-il simplement des paroles de l'éloquent Konissky, qui a ajouté un peu de son côté à la vérité historique, ou est-ce que quelque chose est réellement connu ? En même temps, la première chose qui me vient à l’esprit est le 153 arménien, faux sans doute selon le journal du conseil, mais est-il faux en réalité ? Schéma-moine Jean après l'ajout sur l'antiquité de la constitution, éd. M. 1839 - J'ai également envoyé mon essai au comité de censure qui, si je ne me trompe, a été approuvé pour publication. Si l’un des frères en a un exemplaire, qu’il me l’envoie au moins pour un moment. Encore une fois merci pour vos conférences et extraits. Je me suis procuré des monuments du XIIe siècle, même s'ils étaient chers, très chers. d) Vous comprenez que les articles qui constituent le dogme de nos schismatiques sont les plus importants pour moi. En attendant, je ne suis pas entièrement convaincu qu'au cours de notre première période, il n'y ait eu aucune confusion de pensées sur la formation des doigts, aucune différence de coutumes. Je ne cherche pas de raisons d’avoir une confiance incontestable dans quoi que ce soit de permanent. Cela me semble étrange comment cette tempête a éclaté sous Nikon ? Tant de différences de coutumes et elles sont apparues si vite ? – N’y avait-il vraiment aucune pensée, pas un seul mot, pas une seule allusion, pas un seul monument à tout cela devant la Cathédrale des Cent Têtes ? Et comment le Conseil des Cent Têtes n'est-il pas entré dans la considération des différences et de leur origine ? G. Vostokov m'a maintenant envoyé des compléments aux réponses aux questions de Nifont. Mais dans les ajouts, et dans ce qui était connu auparavant, et en général dans les monuments écrits connus, je ne vois aucune trace des sujets de controverses actuelles. Étrange! Vos commentaires sur les icônes anciennes en mosaïque me sont très utiles. J'aimerais en savoir plus sur les coutumes anciennes. Que la grâce de Dieu soit avec vous ! J'ai envoyé les cahiers au Comité 158. Je ne sais pas ce qui va se passer ? Je voulais d’abord vous déranger en vous demandant de contribuer en votre nom. Puis j’ai pensé : pourquoi imposer un fardeau à mon ami ? Que mon péché repose sur mes épaules. Cependant, même maintenant, je demande à votre amour de participer à tout ce qui doit être fait. Je suis sûr que notre bon comité ne lira pas autant et autant qu'il le faudra pour enregistrer des erreurs. Si mes cahiers n’avaient pas été lus, je vous aurais beaucoup parlé de la façon dont ils étaient lus. Je dirai une chose : je ne m'attendais pas à une telle frivolité et... mais que dire des péchés des autres ? J'en ai beaucoup à moi. Les cahiers envoyés ont été copiés bien avant qu'une réponse ne soit reçue. Par bêtise, j'ai pensé que ce n'était pas par jugement, mais par amour, que je signalais ce qui devait être corrigé ; puisque j'ai moi-même dit et écrit que je n'envoyais que par désir d'accélérer les choses attendues par les autres. Eh bien, vous devez moins rêver de bêtises et juger sincèrement vos défauts. Sinon, la fierté se bat d’elle-même. Je vous remercie sincèrement ainsi que le comité de m'avoir envoyé la récompense pour mon travail 159. Je souhaite du fond du cœur que le Seigneur vous aide dans vos travaux. Vous écrivez sur les nouvelles pensées des membres aimables et raisonnables du Comité de l'Histoire des Pères. Je vous avoue que j'étais moi-même et j'ai toujours l'impression que les choses ne peuvent pas être faites comme vous l'avez écrit auparavant. Je n’accepterai pas un tel péché sur mon âme que les autres resteront dans la honte ou seront tenus responsables de moi. Non, pourquoi charger les autres avec le vôtre ? Chacun a son propre fardeau dans la vie. Avant, je pensais que lorsque le Comité approuverait le manuscrit, je le présenterais en mon nom au Saint-Synode, afin que le travail commencé avec le Synode soit complété par le Synode. Si le Comité ne trouve pas gênant de soumettre le manuscrit lui-même, je suis d'accord avec cela. Autant que j'y pense maintenant, j'écrirai ensuite à ce sujet au métropolite Antoine et lui expliquerai la question avec une disposition chrétienne, et non pour être en inimitié avec les gens, cependant, je ne cacherai pas la vérité, bien qu'amère pour certains. J'ai confiance dans le Seigneur que le Métropolite ne laissera pas l'affaire sans surveillance et sans protection. Donc, pour ma part, je ne considérerais pas nécessaire d’éviter les regards obliques de certains et d’arrêter les choses. La vérité n'a pas peur de la lumière. L'histoire de Konstantin Muromsky m'a apporté beaucoup de travail. Pour la troisième fois, je suis obligé de le modifier et de le laisser sous la forme dans laquelle je l'ai écrit auparavant, mais je l'ai annulé. Le simple fait que Simon Nikolai Svyatosh ait été le premier moine des princes m'a fait reculer de ma pensée. Mais ensuite, j'ai vu que le prince Sudislav était toujours moine, bien que involontaire, et que la sœur de Yaroslav Sviatoslavich était religieuse, et que Yaroslavl lui-même pouvait accepter le monachisme après que Sviatosha soit entré dans le monastère. Désormais, je vous dérange : si vous ne jugez pas nécessaire de restituer le manuscrit en raison d'autres défauts, je vous demande de me charger de modifier l'article sur le prince Constantin en modifiant l'ordre de l'article adjacent sur le Viatichi. Je joins l'article sous une nouvelle forme. Non, je ne veux pas te déranger avec quoi que ce soit. Vous avez maintenant beaucoup de travail très difficile et très important à accomplir. Je laisse le nouvel article pour le moment. Je vous demande instamment de ne répondre qu'à deux demandes qui, je pense, ne vous détourneront pas d'un travail urgent : 1) Veuillez m'envoyer l'histoire russe du domaine. Je ne l'ai trouvé nulle part ici, mais vous, si je ne me trompe pas, avez le vôtre. Connaissez-vous un nouvel essai sur la langue zyryenne, qui vous intéressait tant ? Selon une annonce du journal Allgem. Littéraire. Zeitung, - l'ouvrage porte le titre suivant : Gründzuge der Secretaryischen Grammatik, von. II. C. Gabelenz; Le critique parle avec un éloge extrême du Père. G. Gabelentse, en tant qu'excellent expert des langues manjurienne, mongole et gothique, déjà devenu célèbre pour ses écrits sur ces langues. Pott dit que l'œuvre originale de Gabelenz pour les langues finno-chudes était Aufsätze uber d. Sprache d. Mordwinen d. Tscheremisen n. Permier en d. Zeitschrift fourrure Kunde d. Morgenlandes. Selon les observations de Gabelents, dit Pott, la langue zyryenne, avec Perm et Votyak, constitue une classe spéciale de la langue générique finlandaise et est divisée en 4 branches : Ust Sysolskaya, Upper Vychegda, Yarenskaya et Udorskaya (Udorschen - n'est-ce pas Obdorskaya) ? Pour l'étude de la première branche, le manuel principal est la traduction de l'Évangile de Matthieu, publiée à Saint-Pétersbourg en 1823, et l'étude de G. Sjögren, expert en langues finlandaises, publiée dans les Mémoires sixième série de Saint-Pétersbourg T. 1. 1832. Pour l'étude de la langue Udora, le manuel est la maigre grammaire de G. Florov, publiée en 1813 à Saint-Pétersbourg. C’est vrai que je t’ai offensé d’une manière ou d’une autre, ou du moins que je t’ai laissé une impression difficile dans ton âme. Cela fait si longtemps que tu ne m'as pas écrit. Nous sommes déjà à la moitié du mois de septembre. Si, en fait, j’ai fait quelque chose de mal (et pourquoi je ne fais pas quelque chose de mal ?), pardonne-moi fraternellement. Je peux être stupide dans mes exigences. Pardonnez pour l'amour du Seigneur. Écrivez-moi au moins quelques lignes sur vous, sur l'Académie, sur nos frères. Comment allez-vous? Comment s’est terminé le cours ? Combien de maîtres sont nommés ? Combien de nouveaux ont été acceptés ? Comment se passent vos cours dans le magazine et dans les cours ? J'ai tellement envie d'en savoir plus sur la chère Académie, sur la Sainte Laure. Réconfortez l’ermite des mers. Il est si seul, si abandonné, si oublié. Sa seule joie est le souvenir du passé. S’ils voulaient en savoir plus sur moi, je ne sais pas quoi dire ? Je vis comme une plante sur une mer de sable. Mais béni soit le nom du Seigneur Très-Haut. Ses voies sont sages, ses voies sont bonnes. Seul l'homme est à la fois aveugle et pécheur. Oh, le péché est ma mauvaise propriété ? Vous ne renoncez pas à vos droits sur ma pauvre âme. Vous devenez de plus en plus puissant sur elle. Croix très honorable ! Protège-moi avec ta force. Pr n’aimait pas ça. Sergius d'envoyer ses animaux de compagnie ici. Comme c'est triste pour moi parfois ! Ceux de Saint-Pétersbourg sont bons : mais ce serait une joie pour moi d'être avec les miens. Il ne fait désormais aucun doute que la situation de ceux qui viendraient ici serait très heureuse. Les autorités s'occupent des arrivées. Jusqu'à 150 roubles ont été envoyés à tout le monde. ser. pour l'établissement. Je ne parle pas de salaire et de places. Mais je le répète encore : béni soit le nom du Seigneur Très-Haut ! Saluez-moi à nous tous : P. Vice-roi, le P. Recteur de l'Académie Fr. Eusèbe, le P. Filofey, pères archiprêtres Théodore Alexandrovitch et Piotr Spiridonovitch, Ivan Mikhaïlovitch. R.S. Je renvoie plusieurs livres. Si je ne te dérange pas, mon ami, envoie-moi Stoglav ; ce Stoglav est lourd pour moi ; On a beaucoup écrit sur lui et pourtant l’énigme n’est pas près d’être résolue. Bête à poils ! S'il te plaît, pardonne-moi. Qui connaît la limite de la vie ? Peut-être que dans un jour des vers apparaîtront sur moi. J'ai maintenant reçu votre lettre. Je suis très content. J'ai attendu si longtemps. Alors finalement j'ai attendu tristement. Christ vous sauvera. Vous avez exprimé des doutes sur ma remarque concernant les propos d’Ilarionov. Je suis prêt à céder à un doute, s'il n'était pas en rapport avec un autre. Et c'est autre chose, je l'avoue, je ne peux pas l'accepter. Prologue et le métropolite Eugène acceptent le trône dans le sens d'établir un siège épiscopal. Et vous parlez de la lecture d’un manuscrit ancien : « il est visiblement corrompu ». Non, mon ami, cette fois le manuscrit a raison, et ses interprètes ultérieurs n'ont pas raison. a) Tout d’abord, on sait que les évêques étaient consacrés dans la cathédrale Sainte-Sophie et non dans l’église Saint-Georges : c’est là, et non ici, que se trouvait le département métropolitain. Si l'on s'était demandé si la consécration des évêques n'avait pas eu lieu dans l'église Saint-Georges avant la construction de l'église Sainte-Sophie, alors l'église Saint-Georges dont il est question ici a déjà été consacrée sous le métropolite Hilarion, c'est-à-dire environ 20 ans après l'église Sainte-Sophie. b) Nastolovanie traduction littérale du grec ἐνθρονίασις, ἐνθρονιασμός. Je vous avoue que je ne voulais en aucun cas jeter des polémiques dans mes cahiers. En ce qui concerne cet incident, j'ai même été ennuyé à la fois par le métropolite Eugène et par M. Pogodine, le premier pour son interprétation ridicule, le second pour l'insertion de mauvaises lectures. S'il vous plaît, supportez-moi mon chagrin. Vous ne croirez pas à quel point la stupidité des gens arrogants de l’époque de Stoglav a gâché l’antiquité sacrée avec ses interprétations enfantines ! On ne peut pas être vraiment étonné de voir à quel point ces gens étaient courageux, arrogants, voire arrogants, étant de vulgaires ignorants ! L'irritation envers eux me fait parfois perdre patience, moi qui suis un pécheur. Cet esprit terrible, ce monstre, et non un homme, Ivan le Terrible, a causé tant de troubles à l'État et à l'Église que cette dernière n'est pas encore libérée de son tourment. Par sa grâce, la Russie a été baignée de sang non seulement de son vivant, mais elle a été prêtée à son esprit sombre par les imposteurs qui la tourmentaient. Réfléchissez et acceptez. L'orgueil est le véritable Satan de la race humaine. Désolé pour mon manque de patience. Je pensais que vous aviez donné mes cahiers au Comité 165 depuis longtemps. S'il vous plaît, rendez-les-nous. Je réfléchirai alors à ce qui adviendra de l’histoire de nos pères, au fur et à mesure que le Comité exprimera son avis. Et l’histoire de l’Église russe m’est demandée de toute urgence. Et vous savez que je suis un pécheur, que je ne suis pas capable de supporter les fardeaux imposés par mes supérieurs. Que le patron soit juste envers mon travail, c'est son affaire ; là on raisonnera, mais ici il ne faut pas l'oublier ; le fait que parfois on ne voit pas l’objet sous sa vraie forme, étape par étape. « Même si toutes nos aspirations sont dans ce ventre, nous sommes le plus misérable de tous. » Je suis tellement impatient de poursuivre le travail que, peut-être, je vous enverrai bientôt une histoire de la période mongole. Et puis l’histoire de la période des cent chapitres sombres ne ralentira pas. Je rendrai bientôt les réponses du concile à Théognostus. J'ai encore des extraits de Volokolamsk de votre main ; Je les chéris; mais c’est un péché d’utiliser quelque chose qui ne vous appartient pas ; Soyez patient, je vous le rendrai après avoir terminé le travail minutieux. Par conséquent, ne copiez pas la longue épître de Joseph. Je rends cinq parties de Polevoy et en laisse une. Je voulais le dire depuis longtemps, mais j'ai oublié jusqu'à maintenant. J'ai une traduction russe de la Vie de Sainte Théodosie de Nestor. Si le Comité ne le juge pas incompatible avec les Addendums à l'édition des Pères, alors j'en ordonnerais la réécriture après correction et je l'enverrais. Écrivez-moi une réponse. Une note a été envoyée concernant les livres chinois après réception de votre lettre. Cette année, les Allemands se sont quelque peu affaiblis. Certes, le papier n'est pas moins sale qu'avant. Mais ce n'est pas suffisant. J'ai reçu pour moi un Psautier copte avec des études critiques. C’est peut-être la meilleure chose qui soit sortie cette année. Tischendorf a eu tellement de chance qu'il a trouvé les trésors les plus rares : - plusieurs livres de l'Ancien Testament avec des amendements critiques de saint Pamphile, dans un manuscrit du VIIe siècle copié sur un autre, le plus proche de Pamphile lui-même. Il conserve même une postface de Pamphile lui-même. C'est une rareté qui n'a jamais été vue auparavant. Que Dieu fasse que les ténèbres s'éclaircissent dans une certaine mesure - ces ténèbres qui recouvrent la traduction grecque de la Bible. Tischendorf promet de commencer à traiter ses découvertes à son retour. Aux frères dignes d'amour et de respect, le P. Recteur Eusèbe. O. Recteur Filofey, Père. Inspecteur Evgeniy Fr. Aux archiprêtres Théodore Alexandrovitch et Piotr Spiridonovitch, Ivan Mikhaïlovitch, je témoigne de mon amour fraternel dans le Seigneur. Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec votre esprit. Oui, mon ami, prépare-toi d'avance, prépare-toi avec les larmes et le souvenir de la mort et de la pourriture du corps, de l'enfer, prêt pour le corps corrompu. Aucune passion n'est aussi secrète que cette passion. Des dizaines d’années passent et c’est comme si elle n’existait pas. Et lorsqu’elle apparaît, plusieurs années peuvent s’écouler avant qu’elle soit vue. Regardez et priez. Une belle fleur - pureté corporelle. Mais comme c'est rare ! comme c'est cher ! Mon ami! prends soin de ton âme. Gardez un œil sur elle. Oh! Il se pourrait facilement qu’une belle fleur meure subitement à cause d’un vent brûlant. Des milliers d'excuses, des milliers de justifications apparaîtront dès que cette plante maléfique apparaîtra dans l'âme - l'amour pour l'autre sexe. Je l'appelle mauvais tant par rapport à la pureté que par rapport aux milliers de péchés qu'entraîne cette passion. Oui, nous ne sommes pas au paradis. Pardonne, mon ami, la stupidité de ton âme amie. S'il ment au mauvais moment : dites-lui : Dieu lui pardonnera. J'embrasse ton âme comme étant chère au Seigneur Jésus. Je n'ai rien vu de toi depuis si longtemps ! Qu'est-ce qui ne va pas? Il vous arrivait, quoique rarement, de me consoler par vos lettres. Je vous ai écrit et sur vos conseils au P. Recteur Filofey. Mais il n’y a ni réponse ni salutation de votre part ou de lui. Le Seigneur vous sauvera. Ma vie suit le même chemin. Un pécheur ne peut pas vivre sans chagrins : sinon il sera complètement perdu. Je pense que vous avez entendu dire qu'à la fin de l'année dernière, le Souverain Empereur avait eu le plaisir d'annoncer qu'entre la déclaration du désir d'Orthodoxie et la Chrismation, un délai de six mois devait s'écouler pour les paysans, afin que pendant ce temps ils puissent reprendre leurs esprits. Ceci arrêta d'abord, et pas pour peu de temps, l'œuvre de l'Orthodoxie : les paysans furent étonnés. Et en même temps, des persécutions cruelles ont encore refroidi le désir d’orthodoxie. Cependant, petit à petit, les choses ont recommencé à bouger. Même localement, le trafic était extrêmement dense. C’est pour cette raison que l’opposition persiste, et ce n’est pas facile. Et cette opposition, bien sûr, s’attaque en premier lieu au pécheur Filaret. Si le Seigneur ne sauve pas, le travail ne sert à rien. Peu importe à quel point vous mettez vos forces à rude épreuve, peu importe la prudence avec laquelle vous faites preuve : que signifient 20 unités contre 200 000 ? Je suis sincèrement heureux que votre publication des Pères avance et qu'un merveilleux livre sur l'ermitisme antique ait été publié en traduction 177 . Je réfléchissais depuis longtemps et j'allais envoyer le Meadow de John Moschus à la censure. Mais même ce qui est envoyé reste sous le poids de la poussière. Chacun peut voir le sien de plus près que celui des autres. Que le Seigneur protège votre âme par sa grâce. Je t'embrasse avec un amour sincère P.S. Ici, le mois de mai est loin, mais il ne fait pas beaucoup de chaleur. Vous avez beaucoup de pain, mais ici, c'est la faim. Cher Alexandre Vassilievitch ! Après un long silence, quelques mots peuvent être prononcés. Je suis très tourmenté par les affaires des Lettons et des Tchoukhons. Plus les Allemands avancent, plus ils sont en colère contre moi. Que le Seigneur les sauve. Il est clair qu’ils regrettent également le luthéranisme. Et ils ont encore plus peur pour leurs bienfaits terrestres. Oui, nous sommes tous des pécheurs. Si je devais décrire tout ce qu’ils ont dit et disent, ce qu’ils ont fait et font contre moi, il y aurait beaucoup de paperasse à remplir. Que le Seigneur arrange tout selon sa volonté. Tromperie, contrefaçon, calomnie, tout a été mis en œuvre. Hier j'ai reçu, hier et maintenant j'ai lu ton article sur les écoles du 17ème siècle 178. Elle est belle. Écrivez, écrivez plus d’articles comme celui-ci. Oui, vous avez beaucoup de choses prêtes, prêtes depuis longtemps. Merci de remettre les timbres. Pourquoi quelque chose de bon devrait-il rester là sans bénéfice ? C'était si agréable, si joyeux pour moi de lire votre article. Elle est tellement riche en nouvelles informations. Presque chaque ligne est une nouvelle. Merci, merci âme charitable. Que le Seigneur la couvre de sa grâce. Tu sais quoi ? Pouvez-vous trouver quelque chose en plus ? Vous dites vous-même qu'ici et là quelque chose reste obscur et inconnu. Imprimez l’ajout sous forme d’addenda. Ce serait génial. Croyez-moi, beaucoup vous seront reconnaissants pour chaque ligne, tout comme moi, pécheur. Vous semblez penser que les deux sont connus, les deux sont déjà connus ; pourquoi parler des célèbres ? En vain! Combien de personnes avons-nous des connaissances ? Combien avec les moyens dont vous disposez, ou plus précisément, qu’avez-vous acquis grâce à votre amour de l’illumination spirituelle et des dons qui vous sont donnés par le Seigneur ? Un peu. Vous vous retrouverez avec trois. Cher mon ami Alexandre Vassilievitch ! Je vous remercie pour vos désirs sincères pour moi, pécheur. Dieu veuille qu'il s'accomplisse, et que mes faiblesses n'empêchent pas son accomplissement. Les années avancent, les années se rapprochent de la tombe. Et l’âme ne va pas mieux, malgré l’annonce du décès qui approche. L'expérience enseigne beaucoup pour la vie quotidienne, mais pour le salut spirituel, elle n'apporte rien. L’homme a été pécheur et il est toujours un pécheur. Les passions gouvernent encore tout. Certains s'endorment, d'autres se réveillent, certains s'affaiblissent, d'autres deviennent plus forts. Quelle est cette scène terrible, mec ? Ne me rejette pas, Seigneur, pendant ma vieillesse, quand mes forces faiblissent. Les pouvoirs corporels se dégradent, mais qu’est-ce qui a été acquis pour l’éternité ? Vous écrivez sur le désir du P. recteur pour acheter des navires. D'après le certificat, il s'est avéré que 27 1/2 k. ser. ont été payés pour leur bobine. Je ne peux pas dire combien de bobines il y a dedans, mais vous pouvez le découvrir très facilement. Si o. le recteur se fera un plaisir de les acheter au prix commandé (qui, bien sûr, n'est pas élevé) : dans ce cas, la demande suivante vous sera adressée concernant l'utilisation de l'argent : Veuillez envoyer l'argent par courrier dans une enveloppe à l'adresse suivante : « À Sa Bénédiction de l'archiprêtre Dimitri Afanasyevich Konobeevsky à Chatsk. Pour l'expédition, utilisez de l'argent du même montant. Dans la note, il suffit de mentionner que l'argent est envoyé à la demande de Mgr Philaret, mais pour quoi ? – cela sera discuté séparément. Si le P. le recteur achetait les vases : cela voudrait dire que ses bons désirs s'unissaient aux miens. Les trois livres que vous désirez avoir pour vous sont envoyés au bureau de l'Académie. Espérez-vous voir des informations sur les affaires locales dans les journaux allemands ? Certes, ils ont beaucoup écrit sur les affaires locales. Mais tout ce qui est imprimé à ce sujet là-bas n'a pas été écrit là-bas, mais ici, par les Allemands locaux. Par conséquent, si vous êtes sûr que les Allemands locaux n'aiment pas trop l'Orthodoxie locale, vous chercheriez en vain dans les journaux étrangers des nouvelles correctes sur les progrès de l'Orthodoxie. En plus de l'interférence des passions, leurs nouvelles manquent inévitablement d'informations précises, puisque cette affaire se déroule dans le cercle du département orthodoxe, avec lequel les Allemands locaux ne veulent pas entretenir de relations. Maintenant, il me reste autre chose. Je me souviens que des livres vous ont été envoyés autour de l'opéra Nativité du Christ - Origenis et, si je ne me trompe pas, d'autre chose. Vous me connaissez comme une mauvaise femme de ménage. Je ne tiens pas de comptes ni de calculs. Par conséquent, je ne peux pas décider : de l’argent a-t-il été envoyé pour ces livres ? Vous pouvez facilement résoudre ce problème en utilisant les comptes de Pravlensky. Prévenez-moi. Cet étonnement m'a été éveillé à la fois par votre lettre et par les comptes récemment soumis du libraire, envers qui j'ai une dette considérable. La seule chose que l'on puisse dire des affaires locales, c'est que les Allemands sont devenus plus calmes lorsque le tsar, fatigué d'eux en criant, leur a fixé un délai de six mois pour l'adhésion, ou plus précisément entre le post-scriptum avec le désir d'orthodoxie et entre l'onction elle-même. Je vous remercie sincèrement pour vos aimables pensées. Vous ne pouvez pas imaginer dans quelle position étrange les Allemands miséricordieux m'ont placé. Dieu interdit à quiconque de se trouver dans cette position : c'est trop difficile, trop complexe, trop confus par les intrigues de diverses passions. Les dangers ne sont pas encore écartés. Au contraire, il faut s’attendre à beaucoup, beaucoup. Mais prions le Seigneur Dieu pour qu'il ne nous abandonne pas par sa miséricorde et qu'il ne détruise pas les péchés par la justice. Je dois beaucoup à l’ancien gouverneur de Moscou et actuel camarade du ministre de l’Intérieur, Ivan Grigorievich Sinyavin. Âme gentille, russe et intelligente ! Il a vécu ici pendant environ deux mois. Que le Seigneur le récompense selon sa bonté ! Que saint Serge se souvienne de lui dans ses prières si fortes devant le Seigneur. Pardonne-moi, mon cher ami. Je t'embrasse avec amour. P.S. C'est maintenant le Carême, un temps pour le pardon des péchés. Par conséquent, il est nécessaire de supporter de plus en plus de péchés de Fiodor Alexandrovitch. Mon cher Alexandre Vassilievitch ! Finalement j'apprends que l'histoire des Pères rend la censure difficile. Si Si seulement on me l'avait dit un an plus tôt : les difficultés auraient été rejetées depuis longtemps. Par amour, dépêchez-vous de me rendre visite, quoi que vous sachiez ou appreniez à ce sujet. Je n'ai aucun doute sur le fait qu'un des censeurs (entre nous, je blâme Fiodor Alexandrovitch) a parlé avec le métropolite, que ce soit beaucoup ou pas, mais pas à son avantage. Le Métropolite a écrit plusieurs lignes dont sont tirés mes extraits. Et pourtant, je ne sais pas exactement ce que veut faire la censure. Je souhaite surtout et surtout je demande qu’ils ne condamnent pas sans entendre aucune justification ni réponse. C'est ce que je vous demande principalement de faire. Peut-être que quelqu’un d’autre aurait accepté le jugement humain différemment. Mais j’en ai assez des discours allemands, des accusations et des injures dont vous ne connaissez même pas la centième partie, sinon plus. Je suis dans l'attente de votre réponse. Mon cher ami Alexandre Vassilievitch ! Merci, merci pour le réconfort. J'ai péché, j'ai péché gravement, par lâcheté. J’ai péché devant le Seigneur par manque d’humilité et par orgueil anxieux. J'ai péché contre mon frère qui est complètement innocent et que j'ai condamné. Alors la dernière fois, j'ai été alarmé par ses répliques. Maintenant, je vois qu'il n'y avait absolument aucune raison de s'inquiéter. Quelques notes révélant une erreur ou une inexactitude : et alors ? Remerciez Dieu d'avoir signalé les péchés. Et ce n’était pas du tout ce que j’avais imaginé au départ. Après votre explication, l'affaire s'est avérée si ordinaire que je n'aurais pas dû vous écrire à ce sujet, et encore moins troubler votre tranquillité. Vous écrivez que les membres ont décidé de reprendre l'Histoire de la Russie et ont abandonné l'Histoire des Pères. Quand auraient-ils enfin fini au moins une chose ! De Saint-Pétersbourg environ. Jean écrit que le comité y a examiné et n'a rien trouvé d'inappropriable pendant la période patriarcale. Et cette partie a été envoyée à Saint-Pétersbourg en avril de cette année. Nos pères n'ont-ils pas honte après ça ? C'est vraiment plus qu'embarrassant. Mon cher Alexandre Vassilievitch ! Après vous avoir envoyé une lettre, j'ai été consolé par la lettre du Métropolite et de Notre Père. Il partage ma situation difficile avec son âme, m'encourage avec confiance dans le Seigneur et m'excite avec vigueur. D’ailleurs, il mentionne aussi le livre sur les Pères. Ayant dit que j'ai entendu dire que j'ai beaucoup de travail et d'activités, il ajoute: "mais je souhaite que vous trouviez le temps de donner la forme définitive à votre livre sur les Saints Pères. Il me semble que cela ne devrait pas être difficile: car le travail est déjà surmonté; il est abondant. Couper quelques branches n'est pas aussi difficile que faire pousser un arbre". Il est vrai que parfois j'utilise mon temps libre, quelques heures, quelques quarts d'heure, pour améliorer le travail qui m'a coûté tant de stress et de chagrin. Parfois je le mets dans le coffre de l'oubli, comme une chose ennuyeuse. L'essentiel est que pendant ces deux années, j'ai rarement des minutes gratuites pour étudier des livres. Exactement, mon ami ; J'ai beaucoup de chagrins. Je voudrais vous donner un rapport détaillé sur les affaires ici. Mais, d’une part, il en fallait beaucoup à cette époque. D’un autre côté, les affaires ici sont si délicates qu’il vaut mieux que les sentiments chrétiens les couvrent de silence plutôt que de laisser à un cœur imprudent la possibilité d’exprimer ses pensées ou son amour-propre, ou d’humilier les autres. J'aimerais pouvoir mieux te parler soit sur ton lit, soit sur mon lit, comme cela s'est produit les années précédentes. Alors ton œil verrait bien des choses que ma langue ne dirait pas. Alors l'oreille de votre amitié comprendrait la voix vivante du cœur, désormais transmise dans une lettre morte. Mais qu’il en soit ainsi ce que le Seigneur voudra ! Que le Seigneur Dieu vous couvre de sa grâce. Je vous embrasse avec un amour profond, amical, comme avant, sincère dans le Seigneur. R.S. Enfin, le manuscrit que vous attendiez depuis si longtemps vous a été envoyé. Désolé et pardon. Je voulais encore terminer la révision de la traduction de la Vie de Feodosiev. Et pourtant il a terminé : il n'y avait pas le temps ! Bien sûr, vous vous ennuyiez profondément à force d’attendre. La faiblesse me manque beaucoup plus en attendant le Tribunal du Comité. mon bon et fidèle ami ! Je ne vous écris pas de Riga, mais de Volmar, où je suis arrivé pour consacrer l’église. Demain, jour de Saint-Serge, si Dieu le bénit, elle sera consacrée au nom de Saint-Serge. Par les prières de ton grand saint, Seigneur, sauve mon âme pécheresse, sauve ceux qui sont zélés pour voir et visiter cette église. Hier, juste avant de prendre la route, j'ai reçu un livre : des poèmes de saint Grégoire. Hier et maintenant, je l'ai lu avec consolation. Haute âme ! Elle a servi le Seigneur de toutes les manières possibles. J'ai lu quelque chose sur saint Joseph 189. Que Dieu vous bénisse pour votre bon travail. Bientôt je vous enverrai la période du patriarcat et la période qui le précède. Cette dernière a été largement insuffisamment étudiée. Ne réprimandez pas, mais pardonnez. Je n'ai pas encore reçu le carnet. Quand je le lirai, je dirai si je suis d’accord avec vous sur le caractère et les pensées de Lyubarsky ? Il semble que je ne suis pas d'accord avec toi sur tout. Oh, la vérité humaine ! En fin de compte, il me reste à ajouter que je ne vous ai pas écrit si longtemps parce que j'étais malade depuis longtemps et qu'entre-temps les affaires du nouveau lieu exigeaient des soins. Chaque lieu a ses propres caractéristiques. Dieu merci, je suis toujours en paix ici. Se reposer. Que se passe-t-il en Livonie ? J'ai peu d'informations. Cependant, vous connaissez mon successeur. Dieu! laisse-moi voir mes péchés. Je t'embrasse, mon ami, avec un amour chrétien. R.S. J'avais oublié ça. Au lieu de m'envoyer de l'argent, puis de m'envoyer à nouveau de l'argent, envoyez autant d'argent que nécessaire à la rédaction de Christian Reading afin qu'elle puisse envoyer Chr. Jeudi. pour 1848 et 1849. Je veux avoir Eusèbe et Chrysostome. La deuxième édition de l'Histoire de l'Église russe est en cours de publication. La première période est presque imprimée. Malheureusement, l'impression est très lente. Je voudrais confier l'impression des deuxième et troisième périodes à Moscou, afin que la quatrième puisse être imprimée ici. Mais malheureusement, je ne sais pas à qui demander d’assumer une telle mission. Il est peu probable que la période synodale soit à nouveau publiée : que Dieu soit avec lui. Il est également nécessaire d'imprimer les Paroles de Riga. Ils s'allongent sur la table à la sortie de la censure. Mais ici, leur tour ne tardera pas à venir à l’imprimerie, qui n’est pas riche en imprimeries. La quatrième période a beaucoup, beaucoup changé. Le premier a aussi eu quelque chose. Mais pour le second, il n’y a aucun moyen ; pour le troisième presque pareil. J'ai essayé de compléter et d'améliorer. Mais dans quelle mesure j'ai réussi, jugez par vous-même. - C'est ton affaire. À la bonne vieille dame Feodosya Potapyevna, bénédiction de Dieu et s'il vous plaît, ne m'oubliez pas dans vos prières. Je viens vers vous avec une demande humble et sincère. A l'occasion du nouveau règlement sur l'enseignement de la logique et de la psychologie par les professeurs de théologie dans les universités, j'ai le besoin de signaler au Synode qui est capable de combiner ces postes à l'Université de Kharkov. Réfléchissez et cherchez, s'il vous plaît, lequel des bacheliers de notre Académie voudrait assumer ces responsabilités au sein de l'université locale ? Je pense que G. Kapustin 218 pourrait occuper ces postes avec honneur. Aussi – Smirnov-Platonov, également Rudnev 219. Mais a) je ne sais pas pour les autres, où ils se trouvent, b) de tout le monde, vous devez garder à l'esprit l'accord ou le désaccord. Vous connaissez sans doute d'autres maîtres capables qui ne me sont plus ou trop peu connus. Réfléchissez et découvrez le désir. J'écris la même chose à Fiodor Alek. L'affaire est trop importante. Je ne voudrais pas le réaliser au hasard, en désaccord avec ma conscience et en désaccord avec les espoirs du plus haut. C’est pourquoi je demande de l’aide pour ne pas me tromper autrement. Il est clair qu'un professeur de théologie à l'Université devrait également occuper le poste de prêtre de l'Église universitaire. Je me remets juste d'une forte fièvre. Cette année, j'ai voyagé autant que jamais auparavant. Il a parcouru tout son diocèse et, d'ailleurs, de telle manière qu'il lui est arrivé de prendre deux ou trois fois une autre route. Cela m'a donné beaucoup de nouvelles informations sur la région. Je fais une expérience : je vous envoie une partie de la description historique et statistique du diocèse. Tout d'abord, prenez la peine de le relire vous-même, et si vous estimez que vous pouvez le soumettre au comité de censure, alors un document formel est également joint. Il semble que le sujet de l'essai ne soit pas tel qu'il puisse susciter des questions et des doutes, et que la description ne puisse être interdite. Mais maintenant, les temps sont délicats – au point qu’il vous faudra parfois beaucoup de temps pour comprendre ce qu’ils veulent. Par conséquent, je vous le demande, ne soyez pas paresseux pour prêter attention à l'amour de la révision, qui est impitoyable pour ma fierté. Je n'ai pas eu de vos nouvelles depuis longtemps. Des conversations sur les souffrances du Sauveur vous ont été envoyées. C'était au début des vacances. Mais pas un mot de votre part à leur sujet. Que leur arrive-t-il ? Dernièrement, je l'ai utilisé pour corriger la période synodale de l'Histoire de l'Église russe. Pendant deux ans, je n’ai pas abordé les commentaires du censeur, a déclaré le père. John, afin de se laisser le temps d'apaiser les sentiments agités à la première lecture des propos. Je pensais que maintenant je pouvais voir calmement les choses sous leur vraie forme. Mais il s’avère que le travail est très dur. Il est très difficile d’écouter et d’accepter les commentaires de personnes arrogantes qui n’ont parfois aucune connaissance du sujet. Je n'arrive tout simplement pas à m'expliquer comment un jeune moine, qui connaît peu, très peu, l'histoire de l'Église russe, se permet d'être si arrogant, impudent et bêtement impérieux ? Apparemment, il ne permet même pas l'idée que les autres puissent mieux le connaître et raisonner plus efficacement sur ses affaires. L'état de moine m'est incompréhensible ! Où cela le mènera-t-il ? Et ces personnes n'apprennent pas avec des suggestions strictes ! Seigneur, aie pitié de nous, pécheurs ! Croyez-moi, ce n'est pas de ma faute si la relecture des parties 2 et 3 de l'histoire a été prise pour manque d'argent. Je n’avais aucune intention d’être ingrat. Mais ces chatouillements déplacés restèrent silencieux et, en retardant l'affaire, ne me causèrent que des ennuis. Que Dieu soit avec eux ! Pour Kharkov, il suffirait d'envoyer 800 exemplaires du Pré Spirituel. Et les 400 autres exemplaires doivent être laissés à Moscou pour être vendus. Mais où et à qui dois-je le confier ? Vraiment, je ne sais pas. Merci de le gérer vous-même du mieux que vous pouvez afin que les livres ne disparaissent pas sans laisser de trace. Peux-tu prendre la peine de m'envoyer des nouvelles de qui aura combien d'exemplaires restants ? Prix ​​par exemplaire avec frais de port 1 frotter. 50 k.s. L'article « sur l'unité du genre humain » est un excellent article 237. Je l'ai lu avec plaisir. J'ai entendu d'excellentes critiques à son sujet de la part de médecins de l'université locale. Que Dieu accorde au jeune écrivain la force et le zèle pour aller de l'avant avec le même bénéfice pour les églises Saint-Pierre ! pécheur Filaret Ep. X. et A. Que la miséricorde de Dieu soit avec vous. Merci d'avoir confié la correction du reste de l'histoire à M. Bogolyubsky 238. Je suis sûr que si K.I. Nevostruev 239 pouvait et ne voulait pas refuser de se lancer dans la même affaire. Dans le deuxième livre, j'ai corrigé tout ce qui était indiqué dans la lettre et dans les notes au crayon sur les cahiers. Concernant Skovoroda, j'ai d'abord pensé à me limiter à exclure tout ce qui bégaie, mais j'ai ensuite écrit un article entier sur lui. A sa place, entre les pages 6 et 8, j'ai placé un article : une chaire pour prêcher la parole de Dieu en trois mots. Dans d’autres endroits, où les pensées mêmes suscitaient la perplexité, par exemple. les nouvelles de guérisons miraculeuses, etc., complètement exclues, et corrigées d'autres choses. Cependant, en ce qui concerne les miracles de l'icône Akhtyrka de la Mère de Dieu, il faut dire que leur description se trouve dans le Synode lui-même et que le Synode a reconnu ces miracles à la suite de trois enquêtes menées pour certifier leur réalité. Le Synode connaît également l'icône non seulement grâce aux rapports diocésains précédents, mais aussi grâce à mon récent rapport, qui fournissait des informations sur son apparition et son séjour avec Pierre lors de la campagne de Poltava. Pour ma part, j'écrirai à Son Eminence Innocent par le prochain courrier. Je répète ce que j'ai écrit auparavant : il est nécessaire d'envoyer les cahiers le plus tôt possible pour qu'ils puissent être examinés par le Synode avant Pâques. - S'ils ne parviennent pas à se rendre au Synode avant Pâques, alors ils y resteront en paix pendant très, très longtemps ; Innocent en part le 1er mai et Son Éminence Grégoire aussi. Alors qui les lira ? S’ils lisent, alors les gens sont mal informés et ils prononceront la solution qui leur tombe sous la main. Je le sais par expérience. Me voici dans mon coin chaleureux ! Le samedi, nous sommes arrivés à notre monastère Saint-Nicolas, où nous avons prié le dimanche ; le soir du même jour, le 7 mars, nous étions à Kharkov. Merci au Seigneur pour tout ! La route était très difficile, elle frappait tous nos os. C’était dur d’aller à Moscou, et c’était deux fois plus dur de revenir à Kharkov. De Toula jusqu’à Kharkov, les bosses se succèdent. Je m'empresse de répondre à votre demande - j'envoie les parties 1 et 4 de l'Histoire - pour vous, pour le P. Recteurs (Académie et Séminaire Béthanie), pour le P. Inspecteur, Piotr Spiridonovich et Fed. Alexandrovitch. Spiritual Meadow peut être imprimé dans la même police, dans le même format et sur le même papier que la première édition. Nombre d'exemplaires : 1200. Chez qui imprimer ? Laissez G. Bogolyubsky en disposer à sa discrétion, avec une plus grande commodité pour les questions de relecture. Cependant, je ne voudrais pas que l'impression ait lieu à l'imprimerie synodale et à l'imprimerie universitaire. Les polices ici et là sont mauvaises. Ce dernier avantage est que l’impression coûte moins cher, ce qui n’est pas sans importance pour ceux qui n’ont pas d’argent. Cependant, je le répète encore une fois : faites ce que vous voulez. Si vous avez besoin d'argent, écrivez, je vous l'enverrai immédiatement. Je n'ai aucune information non plus sur les cahiers. L'avenue Innokenty était à Kharkov, mais malheureusement, alors que j'étais à Akhtyrka. Cependant, les gens sont des gens partout. Je ne regrette pas vraiment de ne pas nous voir. Plus je connais les Pasteurs, plus je regrette de ne plus pouvoir voir et écouter le grand Pasteur de l'Église que vous voyez et écoutez. Je suis coupable devant ton amour : je ne t'ai pas écrit depuis si longtemps. Pardonne-moi pour l'amour du Seigneur. Nous devons confesser notre péché. Parfois, l'idée m'attristait que lorsque je venais à Moscou, entre autres choses, pour voir l'ami de mon cœur, mon ami refusait de m'accompagner à la Laure. Mais c'est une question d'amour égoïste, offensé par le fait qu'ils n'ont pas fait quelque chose d'agréable pour elle. Pardonne-moi. N'oubliez pas ceux qui vivent dans les steppes sauvages. Cela fait longtemps que je n'ai pas reçu de nouvelles de vous, de vous ou de vos activités. Il ressort clairement des journaux que l'Académie a présenté au tsar un essai manuscrit sur le mariage royal. Sera-t-il imprimé ? 241 J'aimerais voir quelque chose d'utile, notamment sur la signification de l'onction royale. Quelque chose de gentil. L'inspecteur ne donne plus de nouvelles du diocèse de Kharkov depuis longtemps. Apparemment, la malheureuse histoire de la vie de Mouravyov 245 ne se terminera pas de sitôt. Dieu veuille que moi seul, pécheur, me trompe plus à propos de cet homme que beaucoup, et en particulier les grands personnages de l'Église. Comme cette histoire a commencé étrangement ! Les débuts sont petits et aléatoires. Mon âme pécheresse a longtemps été irritée contre cet homme par des informations de différentes époques sur le genre de visage sauvage qu'il joue devant les jeunes de Saint-Pétersbourg ; Pendant longtemps et à différentes époques, le mécontentement a éclaté et a grandi contre lui et à cause de ses pitreries contre diverses choses et personnes spirituelles ; L'âme souffre depuis longtemps du Seigneur, qu'elle tient dans un charme étrange par rapport à son visage et à qui elle a fait et fait bien plus de mal que le plus mauvais ennemi. Son Éminence Innokenty d'Odessa a ajouté de la chaleur au feu caché sous les cendres. Après avoir éveillé en moi le désir de reprendre les Vies (qui était lors d'un voyage à Moscou), sur le chemin du retour de Moscou, il m'a mis en colère contre Mouravyov, exprimant de telles pensées que Mouravyov excitait tout le monde contre moi... Voici pour vous une confession sur les Vies ! Il m'est aussi arrivé de passer un examen de l'Académie. Des discussions ont été lues : une remarquable sur le sujet, sur le langage chrétien, déformé par les rénovateurs des sciences. J'ai aimé que le mentor parle couramment aux étudiants en allemand, ou plutôt que les étudiants lui parlent couramment en allemand. Le mentor est le fils d'un prêtre, né et élevé en Allemagne. Mais les progrès en grec sont faibles, même si le grec enseigne. A propos de ce dernier, on m'a dit qu'il fallait le craindre en tant que futur patriarche. C'est celui qui accompagnait le très révérend Kirill 249 à Constantinople et qui était avec moi à Kharkov. La critique à son sujet est également correcte à mon avis : ne connaissant pas encore ses espoirs, mon âme avait en quelque sorte peur de lui, comme s'il était quelque chose de sauvage et de piquant. Ici, j’ai appris quelque chose sur moi-même que je ne connaissais pas du tout auparavant, et cela me pousse à me tourner vers la prière et la contrition. Mais pourquoi ne pas manquer sans bénéfice les leçons enseignées par la bonté céleste, appelant au salut ! Les leçons sont dures : mais sans aucun doute, mon âme pécheresse, frustrée par les passions, en a besoin. R.S. Je vous envoie une copie imprimée de la critique de la célèbre histoire. Il semble que vous ayez entendu parler d'elle. Vous pouvez également laisser les autres le lire. Mais après lecture, assurez-vous de le retourner. C’est une rareté que je ne peux trouver nulle part ailleurs. Je n'ai pas eu de tes nouvelles depuis longtemps, tu me manques. Écrivez sur vous-même et sur l'Académie ce que vous jugez nécessaire. Comment se déroulent vos études de traduction du Nouveau Testament ? L'Académie locale a déjà livré 10 chapitres au Métropolitain. Nous espérons recevoir bientôt vos œuvres. L'attente est générale. Il faut le satisfaire pour calmer au moins en quelque sorte les plaintes qui commencent à se faire entendre contre le spirituel... Mon Dieu ! intercède pour ton héritage. Nous sommes pécheurs, coupables : mais nous avons voulu le faire dans Ton jardin. Ne permettez pas à l’ignorance arrogante et à la méchanceté de jurer sur Votre propriété. C'est terrible d'entendre des profanations de sanctuaire. Il n’y a aucune pitié pour quoi que ce soit. Ne comprenant ni eux-mêmes ni les affaires dont ils parlent, ils crient comme des hommes ivres et ignorants. Et ce sont des gens qui se considèrent instruits. Apparemment, nous vivons mal. Ici, ils m'ont demandé : pourquoi l'Académie de Moscou a-t-elle contourné les œuvres de saint Grégoire de Nysse ? 250 J'ai répondu du mieux que j'ai pu selon des suppositions favorables au goût de l'Académie. Faites-moi savoir comment ça s'est passé pour vous. Merci au Seigneur pour tout ce qui s'est passé jusqu'à présent avec ma pourriture. L'évêque, à ma demande, m'a envoyé plusieurs de ses commentaires sur les Conversations, et j'en ai profité. Dans ma lettre, je devais écrire que j'avais donné des informations physiologiques sur le corps humain et son état douloureux au célèbre professeur et opérateur Naronovitch, qui, à l'aide d'un spécimen d'homme en papier mâché, m'a expliqué en détail la structure du corps et a donné des réponses à mes questions tirées de l'histoire des souffrances du Sauveur. À propos des vies 251, Vladyka m'a écrit quelque chose de sévère, mais je ne comprends toujours pas. Une certaine réticence persistante est visible, mais on ne voit pas sur quoi elle se fonde. La volonté de Dieu sera faite ! C'est amer, mais il faut être patient. A. Muravyov m'a dit qu'Alexandre Vasilievich voulait m'écrire sur ses travaux de quasi-scientifique. Mais je n'ai rien reçu. Et avant cela, vous devez vous humilier pour signer le décret sur l'émission de 500 roubles. pour la publication de la traduction grecque de Lives! Et mon bon Alexandre Vassiliévitch représente la piété de Mouravyov. Dieu! pardonne-moi, pécheur. Laissez-moi voir mes péchés. - Pour dire tout ce qui s'est passé, je dois aussi admettre que, précipitamment, j'ai dit à propos de la demande d'argent : « c'est inadmissible ». Ils ne manqueront probablement pas d’attirer l’attention de Mouravyov sur ce point. Et puis j’en aurai pour mon argent ! Oh! Pourquoi ne l’ont-ils pas déjà versé sur ma barbe grise ? Quelque chose à venir ensuite ? Je t'embrasse avec un amour immuable. Oui, j'entends une rumeur selon laquelle le comte invite Alexandre Vasilyevich à servir à la Chancellerie synodale, et Alexandre Vasilyevich a refusé. Dis-moi, comment c'était ? Bien sûr, vous ne doutez pas que tout ce qui concerne Alexandre Vassilievitch est proche et cher à Filaret. Voici votre deuxième lettre. Il parle de la même chose dont j'ai parlé avec vous : la traduction. Cela ne rend pas inutile ma demande d’accélérer la traduction. Derrière cela, je rencontre la même pensée du grand Saint, que j'ai en partie exprimée, à savoir qu'il n'est pas nécessaire de faire une nouvelle traduction, mais qu'il faut la corriger. Quant au texte grec, j'ai exprimé à plusieurs reprises au métropolite l'idée qu'il fallait avant tout adhérer à l'édition de Matteev, puisque cette édition contient le texte des manuscrits athonites, et que l'ancien texte slave est lié aux manuscrits athonites. Partagez-vous cette conviction ? Écrivez-moi - je vous le demande avec la plus grande ferveur - écrivez en détail et sincèrement : cela concerne le plus grand sujet. Il reste encore quelque chose à dire sur la traduction. Mais c'est suffisant pour l'instant. Mon plus grand mécontentement contre Andrei Nikolaevich (Muravyov) est qu'il fait beaucoup de mal à mon bien-aimé saint de Moscou, et de plus, son attitude à son égard n'est souvent pas la même qu'il lui apparaît. Mais la volonté de Dieu sera faite ! Je vais essayer de suivre les conseils de votre amitié. Oui, l’Orthodoxie sur les lèvres est une chose très dangereuse. Je ne dis rien de plus sur lui, parce que d’une part j’ai souffert assez de chagrins de sa part, d’autre part parce qu’il lui semble, au pharisien hypocrite, que le temps est déjà passé. Je suis heureux de voir votre lettre, comme une lettre d'une âme qui aime Dieu, et je suis heureux de pouvoir parler avec mon cœur. Dieu m’en est témoin, je n’ai pas changé du tout dans mon âme envers toi par rapport à tes paroles que tu m’as transmises. Par la miséricorde de Dieu envers moi, pécheur, je ressens ce qui me vient de ton âme et pour mon âme. Au contraire, je suis heureux de pouvoir dire maintenant ce à quoi je pensais récemment. Je m'ennuyais parce que tout autour de moi était si loin de moi. Auparavant, j'avais entendu davantage de vous et d'autres personnes. Maintenant, j'ai l'impression d'être seul. Certes, même avant, je n'aimais pas parler avec beaucoup de gens, je n'aimais pas écouter et entendre des rumeurs sur ceci et cela. Mais avant, même sans mes efforts, beaucoup de choses m'arrivaient. Auparavant, les conversations des autres personnes qui me rencontraient étaient gratuites. Et maintenant, même lorsque je dois remarquer quelque chose moi-même, ils me cachent ce qu’ils ont remarqué. Aujourd’hui, ce qui n’a aucune importance en soi et ce qui serait facile à dire n’est pas évoqué, mais délibérément caché ; S’il vous arrive d’entendre quelque chose, ce sont à moitié des mots, à moitié des pensées, dont vous pouvez difficilement tirer une conclusion. La situation est triste ! Cependant, mon ami, ne t'applique pas tout à toi, même s'il m'a semblé que toi aussi tu n'es pas libre, pas l'âme ouverte, dans tous les cas, dans ta relation avec moi. Je ne sais pas à quoi attribuer tout cela. Que ce soit parce que je suis devenue trop maigre et trop fière, ou autre chose. En tout cas, il n’y a aucune envie de se réjouir de cette situation. Suggérez-vous que je choisisse quelqu'un à votre place qui me dirait tout ? Non, si tu me refuses, qui me connaît tant, qui voudra être près de moi à ta place ? Tout d’abord, je dois dire que je n’ai d’âme pour personne d’autre. Que faire de son âme ? Avez-vous besoin de vous briser ? Mais même dans ce cas, il est peu probable que quoi que ce soit profite à moi et à mon entreprise ! Si les autres ne sont pas disposés comme je le voudrais pour mon âme, à quoi bon être proche d’eux ? Non, mon ami ! car le Seigneur ne m'abandonne pas. Parlez de ce qui est nécessaire et utile. Avec l'aide de Dieu, je répondrai aux paroles de l'âme avec les paroles de l'âme, et pas seulement avec la langue. Le Seigneur ne vous quittera pas pour vos bons désirs ; et si ma maigreur te blesse parfois, Il t'y consolera, et tu me pardonneras. J'essaierai de ne pas être ma méchanceté envers toi dans ta lourdeur et ton chagrin. Le Seigneur n'est pas sans pitié envers le pécheur. Il donne la force de ne pas se laisser emporter par les mouvements d'orgueil offensé, d'orgueil offensé et toutes ces conneries de ce genre. Du fond du cœur et pour le Seigneur, je vous le demande, n'abandonnez pas l'inutile Filaret. Je ne peux pas être proche de ceux dont je suis proche, même avec de bonnes intentions. Habitué à vivre simplement, selon les mouvements de l'âme, je ne peux pas revêtir l'apparence de la proximité par type, qu'ils soient gentils. Je peux faire le bien seul avec l’aide de Dieu ; la miséricorde de Dieu, s'il y a quelqu'un proche de l'âme qui vivrait avec l'âme selon l'âme : mais avec lui mon âme vit, et il n'y a pas de place pour l'intention, la ruse. Quand je parle et continue de vous parler de quelque chose, mon âme parle avec simplicité de sentiments. Je ne peux pas être ainsi avec les autres et je ne suis pas proche des autres, ni en paroles ni en quoi que ce soit. Pourquoi tricher dans la vie sacrée de l’enfance chrétienne ? Christ bénira vos travaux. Je suis un peu fatigué et je veux me reposer. Pas de temps pour les cahiers. Hier, ma chère, vous avez écrit sur vos sentiments. Avant et maintenant, j’ai l’idée qu’il faut se contrôler. Pourquoi devrions-nous offenser notre âme ? Oh, comme le péché nous offense ! Oh, quel terrible péché. Mon Dieu, mon Dieu ! quand allons-nous nous débarrasser de nous-mêmes ? Nous sommes nous-mêmes péché, notre fierté est la nôtre. Où aller de lui ? Mon ami! en vous demandant de tenir votre âme entre vos mains, de ne pas laisser libre cours à votre orgueil, à vos opinions, avec le même amour agaçant je vous demande de ne jamais cacher la vérité. La vérité est chère, ne pas lui donner ce qui lui est dû est bas et dangereux. Pourquoi épargner notre stupide arrogance et ne pas nous soucier de la vérité ? Non, pour l’amour de Dieu, parlez et défendez la vérité, en tout cas ; de même, en tout cas, n'oubliez pas combien notre orgueil est rusé et fort. Désolé. Que le Christ soit avec nous et parmi nous. Que le Seigneur de la paix soit avec nous maintenant et toujours ! Mon ami! vous vouliez connaître la vérité et vous avez permis à l’anxiété d’atteindre votre âme. Dans ce cas, vous devez accorder beaucoup d'attention à votre âme, afin de ne pas lui permettre de s'alarmer, de ne pas la laisser empiéter sur une quelconque injustice. Il faut parler en faveur du mauvais côté, mais rester dans l’âme du bon côté ; Méfiez-vous d'être offensé par quoi que ce soit chez ceux avec qui vous avez affaire cette fois. Il est difficile de maintenir l'indifférence et la vérité dans un combat : mais il faut observer ; Ce n’est qu’alors que nous pourrons quitter le lieu de la bataille et du débat avec la conscience tranquille, lorsque nous ne nous serons pas intérieurement écartés de la vérité de quelque manière que ce soit. Les mots ne sont pas importants. C'est seulement dans ce cas qu'ils devraient attirer l'attention sur eux lorsque, sans me déranger, ils outragent leur prochain. Et l'âme ? l'âme doit être protégée. Quant à moi, ne vous inquiétez pas pour moi ; Je t'ai quitté et j'étais avec toi comme je suis venu vers toi ; Il y a aussi la miséricorde du Seigneur envers le pécheur. Désolé, mon ami. Que le Seigneur vous donne la paix. Laissons Shikhov trouver ce qu'il cherchait Cette lettre a été écrite depuis Moscou, lorsque Filaret était recteur de l'Académie théologique de Moscou et envoyé comme auditeur au séminaire Vladimir. Trésorier du monastère de l'Épiphanie de Moscou, dont Philaret était l'archimandrite. Bien entendu, les livres ont été commandés par Getschel pour l'Académie de Riga. Académique, hiéromoine Gérontius. À l'appartement du recteur de l'Académie. Par voiture, nous entendons une voiture d'auditeur académique, de style ancien. Dans ce document, Filaret voyageait de l'Académie à Moscou puis à Vladimir. La lettre a été écrite de Moscou, du monastère de l'Épiphanie, où Filaret venait en vacances. La route vers Moscou était mauvaise, surtout au début, sans doute à cause de la boue après la pluie, qui rendait le chemin difficile, surtout sur les montagnes argileuses derrière Posad. Il n’y avait pas d’autoroute à cette époque. Ammon, célèbre théologien et néologue protestant de la première moitié de ce siècle († en 1850 à Dresde). Philaret parle de sa composition sous le titre : Fortbildung des Christenthums zur Weltreligion 1840. Biblische Theologie ven Cölln, professeur de théologie à l'Université de Breslau († 1833) ; publié à Leipzig en 1836. La discussion fait référence au mémoire de maîtrise de Semyon Pospelov, étudiant à l'Académie diplômé en 1840, « sur la Confirmation », qui était alors en cours de publication. Les essais de maîtrise ont été envoyés pour examen au Synode. La note sur l'ancienne position de la Laure marque le début des travaux d'A.V., publiés en 1842. Gorsky sous le titre : description historique de la Sainte Trinité Sergius Lavra. Il s'agit de copies de décrets et de règlements de l'administration de l'éducation spirituelle relatifs aux séminaires en général. Ces décrets et instructions étaient nécessaires pour le séminaire théologique dont l'ouverture était prévue en septembre 1840 à Simbirsk. Il fallait également des catalogues de livres nécessaires au séminaire. En plus de la discussion de Pospelov sur la confirmation, la même année 1840, une discussion d'un étudiant du même cours, Alexeï Zerchaninov, « sur l'importance du voyage chrétien vers les lieux saints » fut également publiée. Nous parlons du poste vacant de surintendant de l'école théologique de Velsk (diocèse de Vologda), auquel a été nommé le hiéromoine Jonas Obolensky, diplômé du cours en tant que candidat en 1840 ; cependant, il n'y resta pas longtemps et fut démis de ses fonctions. Andrei Ivanovich Smelovsky, qui était professeur à l'Académie de Moscou et entra en 1839 au service du Saint-Synode. Philaret fut chargé par le décret du Saint-Synode du 18 juin 1841 de revoir les séminaires de Penza et de Tambov. En juillet, après avoir passé en revue le séminaire de Penza, il arriva à son séminaire natal de Tambov, dont le recteur était alors l'archimandrite Adrian Tyazhelov, diplômé du cours de l'Académie de Moscou en tant que candidat senior en 1828, et l'inspecteur était le hiéromoine Macarius Malinovsky, maître de l'Académie de Moscou en 1840. À propos du recteur Adrian, un de ses contemporains, qui le connaissait bien, écrit que « un simple d'âme, doux, doux, il était simple d'esprit. Il n'y avait même pas l'ombre de capacités de gestion pour un établissement d'enseignement aussi vaste (il y avait jusqu'à 700 étudiants) » (Tambov. Eparch. Vedom. 1880 n° 18 p. 506). La même année, Adrian a été transféré au poste de recteur du séminaire de Tchernigov. Étudiants de Kalouga Dmitri Voskresensky et Pavel Kazansky (aujourd'hui Archimandrite du monastère Danilov de Moscou Amphilochius). En 1840, ils échouèrent aux examens d'entrée à l'Académie et demandèrent au métropolite de leur permettre d'écouter les cours académiques. Lavra, en raison de leur pauvreté, leur a donné le gîte et le couvert. Un an plus tard, ils soumirent une pétition au Métropolite, dans laquelle ils écrivirent que « pendant un an, avec toute la diligence possible, ils étudièrent les mêmes matières qui étaient enseignées aux étudiants du département inférieur de l'Académie et rédigèrent des essais sur les suggestions données par les mentors aux étudiants de ce département ». Ils ont demandé "d'ordonner qu'ils soient mis à l'épreuve et, s'ils s'avèrent dignes, d'être inclus dans le nombre des étudiants payés par le gouvernement. A cette pétition, le métropolite a donné une résolution: "La conférence académique, contrairement à d'autres, doit prêter attention au zèle particulier des pétitionnaires pour l'enseignement, qu'ils ont surmonté les difficultés, patiemment et constamment suivi, et après avoir pris des informations sur eux auprès des mentors et les avoir testés, en fonction de ce qui s'avère être, ils doivent prendre une décision appropriée." À l'épreuve orale, Voskresensky et Kazansky ont plutôt bien répondu ; sur quatre dissertations semestrielles, certaines d'entre elles étaient considérées comme assez bonnes, d'autres étaient correctes, et elles, comme « donnant un bon espoir pour la poursuite de l'enseignement universitaire », furent acceptées comme étudiants financés par l'État (Actes de la Conférence académique de 1841, n° 9). De Tambov, Philaret s'est rendu à Voronej pour vénérer les reliques de saint Mitrofan. Peu de temps après le retour du recteur Philaret à l'Académie après les vacances de 1841, l'Académie reçut un décret du Saint-Synode (daté du 3 septembre), qui ordonna à Philaret de se rendre à Simbirsk pour mener des recherches sur le cas de troubles au séminaire de Simbirsk. Il quitte Moscou le 18 septembre. Hiéromoine Evstafiy Romanovsky, candidat à l'Académie de Moscou en 1834. Par la suite, il fut archimandrite du monastère Simonov de Moscou. Il y a récemment pris sa retraite. Ce manuscrit est décrit après par A.V. Gorsky (description du manuscrit. Synode. Département de la bibliothèque 2 n° 133). Ce sont des enseignements du dimanche, compilés par Constantin le Presbytre de Bulgarie à partir des Conversations de Chrysostome, des œuvres de Cyrille d'Alexandrie et d'Isidore Pelusiot. Manuscrit sur parchemin du XIIIe siècle. Il contient une image de Boris Michael, prince de Bulgarie, sous lequel la Bulgarie a adopté la foi chrétienne. Gardien de cellule du Recteur Filaret. O.A. Golubinsky audita le séminaire de Béthanie en 1840. Les montants pour le matériel ont été émis avant que le matériel ne soit livré au séminaire ; le livret de dépenses n'était pas relié et n'était pas approuvé par le sceau du Conseil. Ils ne préparaient pas de pain pour les étudiants du séminaire, mais achetaient du pain cuit au four. Leur nourriture était maigre ; aucun kvas n'a été distribué. Le contrat pour l'installation des chaussures et le lavage du linge n'a pas été conclu, etc. À la suite de tels dysfonctionnements, le Saint-Synode, avant même les recherches de Philaret, a décidé : de révoquer le recteur, l'archimandrite Gabriel, de son poste et en même temps du département de l'école ecclésiastique, en lui laissant la direction du monastère de Kazan Zilantov, dont il était jusqu'alors recteur ; A sa place, nommez l'inspecteur du séminaire de Tchernigov, l'archimandrite Ioannikis. L'inspecteur Blagovidov devrait également être démis de ses fonctions et transféré à un poste de mentorat vacant dans un autre séminaire (Del. Moscou Acad. Pravd. 1841. N° 6). Un officier du génie envoyé pour inspecter les bâtiments du séminaire. Hegumen John Preobrazhensky, candidat à l'Académie de Moscou en 1834. Feodor Alexandrovich Golubinsky et Piotr Spiridonovich Delitsyn sont professeurs à l'Académie de Moscou. Il existe une légende selon laquelle la mère de Philaret, Nastasya Vasilievna, est morte de chagrin parce que son fils n'est pas venu la voir pendant son séjour au séminaire de Tambov pour inspection (Tchernigov. Eparch. News 1870 n° 21). Arseny Archimandrite, trésorier de la Trinity Lavra. À propos de la revue : Œuvres des Saints Pères, qui fut autorisée par le Saint-Synode à publier l'Académie de Moscou, et dont la publication commença en 1643. Articles pour la revue : Créations des Saints Pères. Les paroles et les discours de Jacob, évêque de Saratov, ont été envoyés au comité de censure. Ils partirent en 1847. Togu wabog. Ce sont des mots hébreux du 2ème verset du 1er chapitre du livre de la Genèse et sont utilisés à propos de l'état originel de la terre : la terre était invisible et instable (selon la traduction LXX). Aquilas, Symmaque et Théodotion les ont traduits différemment : le métropolite Philaret (Notes sur le livre de la Genèse) leur donne le sens : vide étonnant. Dans la lettre de Filaret, ces mots signifient quelque chose de difficile à comprendre. Le métropolite de Kiev Filaret Amfitheatrov défend le professeur Karpov en tant qu'étudiant puis bachelier de l'Académie de Kiev. F. Golubinsky, qui a audité le séminaire de Béthanie en 1840, n'a pas soumis de rapport d'audit pendant longtemps. (Si. lettre 18). V.I. Kutnevich, prêtre en chef de l'armée et de la marine, beau-frère de Golubinsky. A.V. Gorsky est allé rendre visite à ses parents à Kostroma pendant les vacances. Métropolite de Kyiv - Filaret ; Jonas – ancien exarque de Géorgie ; Gabriel - Riazanski ; Joseph – lituanien ; Venedikt est vicaire de Saint-Pétersbourg. Philaret a publié ses recherches sur Sérapion, évêque de Vladimir, prédicateur du XIIIe siècle, en 1844 en complément des Œuvres des Saints Pères. Dans son Herméneutique, Athanase condamne le texte hébreu de la Bible, exige la canonisation de la traduction de la LXX et parle de l'insuffisance des Saintes Écritures pour indiquer les vérités de la foi. Le métropolite Philarète a analysé strictement l'herméneutique d'Athanase et aucun progrès n'a été réalisé. A.V. Gorsky était le secrétaire du conseil externe de l'Académie. Enseignement historique sur les pères de l'Église. Publié en trois volumes à Saint-Pétersbourg. en 1859. Philothée, plus tard métropolite de Kiev, était alors inspecteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Directeur de la Direction spirituelle et éducative du Saint-Synode. Frère A.V. Vladimir Vasilievich Gorsky a servi dans la mission de Pékin. Nous parlons d'une traduction lithographiée des livres de l'Ancien Testament de Pavsky. L'ensemble du déroulement de l'affaire concernant ce transfert, ainsi que les réflexions du métropolite Philarète de Moscou concernant cette affaire, sont présentés en détail dans l'article de P.S. Kazansky en orthodoxe. Revue de janvier 1878. Voir les lettres 17, 25, 27, 28 à peu près de la même manière. Klee Katolische Dogmatik. 2 Théile. Mayence. 1835. Vie de saint Grégoire le Théologien, écrit par le baccalauréat de l'Académie de Moscou M.I. Salmin, et publié dans le 1er livre des œuvres des Saints Pères pour 1843. Platon de Thèbes (plus tard archevêque de Kostroma) licencié à l'Académie de Moscou depuis 1834. En janvier 1842, il fut nommé recteur du séminaire de Kazan. Hiéromoine Macaire Malinovsky. Fiodor Alexandrovitch Golubinsky audita le séminaire de Béthanie en 1840, mais soumit le rapport d'audit au Saint-Synode dès avril 1842. Somme théologique chrétienne. Scriptit de Ammon, théologue. Drezdensis 1830. Par généraux, nous entendons les membres du Synode, dont la position auprès du procureur général, le comte Protassov, était très ridicule. Le recteur de l'Académie de Moscou, l'archimandrite Eusèbe, reçut le contrôle du monastère de l'Épiphanie de Moscou, qui était dirigé par Philaret avant lui. Serviteur A.V. Gorski. Les Moukhanov étaient quatre sœurs, propriétaires terriennes qui vivaient près de la Laure de la Trinité. Agapit, ancien évêque de Tomsk, qui vécut à Moscou à la retraite et reçut en 1843 le contrôle du monastère de la Résurrection. Théophane était l'archimandrite du monastère de Donskoï. Concernant la traduction lithographiée de la Bible par Pavsky. Frère A.V. Gorsky, Vladimir, étudiant à l'Académie de Saint-Pétersbourg, qui en 1839 partit en mission avec l'archimandrite Polycarpe à Pékin et y mourut. Inspecteur de l'Académie de Moscou. Il possède la dénonciation secrète envoyée par Vladimir concernant la traduction de la Bible. Bien sûr, l'enseignement historique sur les pères de l'Église. Bien sûr, une traduction lithographiée des livres de l'Ancien Testament de Pavsky. Voir les lettres 27 et 28. Khalkolivanov, maître de l'Académie de Moscou en 1840. Il mourut en 1882 avec le grade d'archiprêtre de la cathédrale de Samara. Revue : Œuvres des Saints Pères, dont le projet de publication a été élaboré par Philaret alors qu'il était recteur de l'Académie. Sacristain synodal et bibliothécaire de la Bibliothèque synodale de Moscou. Cela signifie Serbinovich et d'autres fonctionnaires qui ont servi sous le comte Protasov. Recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Evgeny Sakharov, hiéromoine, baccalauréat de l'Académie de Moscou. Esprit de Bachelor Moscou. Académie d'E.V. Amphitéatrov. Mais le défi de Y.K. L'amphiteatrov de Kiev n'a pas eu lieu. Golubinsky, professeur à l'Académie de Moscou. Voir lettre 18. À propos des Moukhanov, voir note. à la lettre 24. – Savvaty, hiéromoine de la Laure de la Trinité, plus tard sacristain. Cela signifie l'heure inconnue à laquelle il se rendra à Riga. 690 et suiv.). L'Académie théologique de Kazan, nouvellement ouverte en 1842, avait besoin de mentors. I. A. Smirnov, maître de l'Académie M.D. en 1840, d'un baccalauréat au département d'histoire civile de l'Académie M., fut transféré à l'Académie de Kazan en 1842 dans la classe des sciences philosophiques avec le titre de professeur ordinaire. Il mourut en 1860 en tant que prêtre de l'église Sainte-Croix de Saint-Pétersbourg, rue Yamskaya. Fyodor Vasilyevich Florinsky Maître de l'Académie M.D. en 1838, baccalauréat en hébreu à l'Académie M. PI. Kapustin, maître de l'Académie de Moscou en 1840. Parmi les mentors du séminaire de Tobolsk, baccalauréat en philosophie à l'Académie de Moscou depuis 1842. Aujourd'hui archiprêtre de la cathédrale de l'Archange de Moscou. Florinsky n'est pas entré à l'Académie de Kazan, mais dans le même 1842, il fut nommé prêtre de l'église de Kazan à Moscou dans l'ancien monastère de Novinsky et mourut en 1868. Ceux qui suivirent un cours à l'Académie de Moscou en 1842 furent nommés mentors de l'Académie de Kazan : N.V. Minervin, P.I. Palimpsestov, N.P. Sokolov et E.V. Zoubkov. Vasily Pokrovsky, maître de l'Académie M. 1840 V.M. Undolsky, candidat du même cours, célèbre bibliographe et archéologue. PC. Slavolubov, baccalauréat de M. Academy. Écrivain de la vie du révérend Serge. Voïvode ; qui a agi contre les Polonais lors du siège de la Laure de la Trinité, l'ancêtre de D.P. Golokhvastova. Ce dernier a publié des commentaires sur la description de la Laure par A.V. dans les livres VI et VII du Moskvitien de 1842. Gorsky, dans lequel il a défendu son ancêtre contre des soupçons de trahison. Son article sur Cyrille et Méthode A.V. Gorsky l'envoya à Filaret pour qu'il révise le manuscrit. L'article a été publié dans Moskvityan en juin 1843. Il y a naturellement des objections aux commentaires sur le siège de la Laure de la Trinité - article d'A.V. Gorski. Publié dans le livre de décembre de Moskvityanin pour 1842. Pisana contre l'article de D.P. Golokhvastov, qui a publié dans les livres de juin et juillet du Moskvitien de 1842 une critique de la description historique de la Laure de la Trinité-Serge par A.V. Gorski. Du recteur du séminaire de Kharkov, il a été transféré au même poste au séminaire de Béthanie. S.I. Konkov, marchand de Sergievsky Posad. Demande une autre copie. Voir la prochaine lettre. Œuvres des Saints Pères, dont la publication a commencé en 1843. "Recherches sur le prédicateur du XIIIe siècle, l'évêque Sérapion de Vladimir" - article de Philaret, publié dans les annexes des Œuvres des Saints Pères de 1843 Partie 1. Enseignement historique sur les Pères de l'Église, Philaret. Voir lettre 38. Maxim Grek, article de Filaret, publié dans le livre de novembre de Moskvityanin de 1842. A.V. A l'occasion de la Nativité du Christ et des vacances d'été, Gorsky se rendait habituellement à Kostroma pour rendre visite à son parent, l'archiprêtre de la cathédrale. Bien sûr, frère A.V. Gorsky, Vladimir, qui a servi à la mission à Pékin. Recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Livre de novembre, qui contient un article de Filaret sur Maxime le Grec. Une vieille femme de l'hospice de Lavra, que Filaret a aidé en tant que recteur de l'Académie. Le premier livre des Œuvres des Saints Pères. Dans la biographie de Grégoire le Théologien, publiée dans le premier livre des Additions aux Œuvres des Saints Pères. Delitsine, qui a édité la traduction de Grégoire le Théologien dans l'édition des Œuvres des Saints Pères. Avant Philaret, il était évêque de Riga, vicaire de Pskov, et en 1841 il fut transféré à Voronej au poste de vicaire. Inspecteur de l'Académie théologique M. Au début de 1843, il fut promu au rang d'archimandrite, sans diriger le monastère, tandis que son ami à l'Académie Alexy (plus tard archevêque de Tver) dans le même 1843, après avoir été nommé recteur du séminaire de Moscou et archimandrite, reçut le contrôle du monastère Zaikonospassky. À l'Académie théologique de Kazan récemment ouverte. La discussion de Filaret sur la croix est basée sur les commentaires d'A.V. Gorsky à propos de l'article qu'il a envoyé à la rédaction des Œuvres des Saints Pères : « Témoignage du temps des Apôtres sur la façon dont le nom doit être écrit : Jésus et représente la croix ». Imprimé dans les Suppléments aux Œuvres des Saints Pères de 1843. Cela signifie une analyse de « la description des manuscrits du musée Roumyantsev compilée par Vostokov ». Publié dans le 2e volume de Moskvityanin, 1843. Ancien trésorier de la Laure de la Trinité Saint-Serge. L'article sur l'Église orthodoxe du Christ appartient au recteur de l'Académie des Archimandrites M.D. Eusèbe et publié dans le 1er volume des Additions aux Œuvres des Saints Pères pour 1843. Il parle d'Hilarion, dont les paroles sont citées par Ivan le Terrible dans son message à l'abbé de Belozersk Kozle. Bien sûr, l’article : « Où les indigènes de Livonie ont-ils reçu le christianisme de l’Est ou de l’Ouest » ? Publié dans Moskvityanin de juillet 1843. Comprend la description des manuscrits du musée Rumyantsev. Archevêque de Koursk, présent au Synode. Étudiants de l'Académie de Moscou, diplômés en 1842. Platon de Thèbes, ancien baccalauréat de l'Académie de Moscou, fut nommé recteur du séminaire de Kazan en 1842 et transféré en 1843 au même poste à Orel. A cette époque, il était recteur du séminaire de Kharkov. Georges Konisski. Publié dans les Lectures de la Société d'Histoire et d'Antiquités. Filaret parle de matériaux pour l'histoire de l'Église russe. Enseignement historique sur les Pères de l'Église. Enseignement historique sur les Pères de l'Église. Voir lettre précédente. Pour l'article sur Sérapion, évêque de Vladimir, publié dans l'Addendum aux Œuvres des Saints Pères. Le premier volume de l'histoire de l'Église russe. Au nom des lacunes qui se sont glissées. Sur le comportement des principaux chrétiens vis-à-vis des païens. D.G. Levitski, maître. Académie MD 1842. À propos des processions religieuses de l'Église orthodoxe - raisonnement d'I.N. Anitchkov, maître de la M.D. Academy en 1842. Simon Todorsky, archevêque de Pskov, décédé. en 1754. Goloohvastov dans Moskvityanin 1844 (juin et juillet) a publié une anticritique contre la critique d'A.V. Grrsky contre ses commentaires sur le siège de la Laure de la Trinité. Bien entendu, le plus proche de l'empereur Nicolas, l'adjudant général, chef du corps de gendarmerie, le comte A.X. Benckendorff, décédé le 11 septembre 1844 alors qu'il se rendait d'Allemagne en Russie. Bien entendu, la célébration de la journée d’ouverture de la M.D. Academy a lieu le 1er octobre. Fête du révérend Serge, 25 septembre. Filaret parle du premier volume de son histoire de l'Église russe, qu'il avait précédemment envoyé pour révision à A.V. Gorski. Le 9 octobre 1844, Gorsky soumit le manuscrit au comité de censure ecclésiastique avec une pétition écrite de sa propre main, et il fut soumis pour examen à F.A. Golubinsky. Dans nombre de ses activités, Golubinsky mettait du temps à réviser l'histoire de Filaret et, comme le montrent ses lettres ultérieures à Gorsky, se plaignait sans cesse à Gorsky de la lenteur de la censure. Un an s'est écoulé et le manuscrit n'a pas encore été révisé. Filaret a demandé à Gorsky que le manuscrit soit transféré à un autre censeur, le recteur du séminaire de Béthanie, l'archimandrite Philothée. En 1846, Philaret écrivit à propos de son manuscrit au métropolite Philaret qui, dans une résolution du 29 avril, écrivit au comité de censure : « Je demande à Mgr Mgr de Riga d'accélérer l'examen des œuvres présentées, autant que je sache. » Cette résolution a fait avancer les choses. Le manuscrit a été partagé entre les trois membres du comité de censure. Philothée a examiné les §§ 1-15 et 45-58 et a approuvé leur publication, mais à la condition « si le début du § 1, qui rejette la tradition de la prédication de l'apôtre André sur les montagnes de Kiev, est modifié ». L'approbation de Filofey eut lieu le 14 avril 1847. Un autre censeur, l'archiprêtre P.S. Delitsine a examiné deux articles du manuscrit : sur le gouvernement de l'Église et la vie chrétienne, et en octobre 1847 il a donné son approbation, notant cependant que « dans la langue de l'auteur, du désir de s'exprimer brièvement et fortement, il y a des expressions et des tournures de discours qui ne sont pas naturelles, mais qui n'interfèrent pas avec l'intelligibilité de la parole ». F. Golubinsky a examiné d'autres parties du manuscrit et l'a signé pour impression le 9 octobre 4847. Le livre a ensuite été publié en 1848. 4 ans plus tard, lors de la soumission du manuscrit à la censure. (Voir Cas du Comité de censure spirituelle de Moscou de 1847 n° 52). John Sokolov (plus tard évêque de Smolensk) d'un baccalauréat à l'Académie de Moscou en décembre 1844 fut transféré au poste de baccalauréat à l'Académie de Saint-Pétersbourg. Vladimir Grigorievich Nazarevsky et Foma Ivanovich Varvitsky, qui ont suivi un cours à l'Académie théologique de Moscou en 1844, à l'invitation de Philaret, ont accepté d'entrer au service de Riga. Le premier a été déterminé par le recteur de l'école. Il mourut en 1881 avec le grade d'archiprêtre de l'église Trifonov de Moscou. Ces derniers sont les maîtres clés de la cathédrale de Riga. Traduit du grec par Philaret et publié en 1848. Grégoire le Théologien, dont les travaux de traduction russe ont été achevés en 1845. «Contes mémorables sur l'ascétisme des saints et bienheureux Pères.» Publié par le recteur Eusèbe en 1845. Imprimé dans les suppléments aux Œuvres des Saints Pères pour 1845 Professeur au Séminaire de Moscou, chargé de l'impression des ouvrages de Filaret. Recteur du séminaire de Béthanie, plus tard métropolite de Kiev. L'Histoire du Concile de Florence est l'ouvrage de maîtrise de I. Ostroumov, qui a suivi un cours à l'Académie de Moscou en 1846. Mais selon l'ouvrage d'A.V. utilisé pour corriger ce travail. Gorsky – cela peut à juste titre être considéré comme son œuvre. Il s'agit du nouveau recteur de l'Académie, Alexy, futur archevêque de Tver. Il comprend les Conversations du recteur Eusèbe sur les sacrements salvateurs, publiées en complément des ouvrages des Saints Pères. Un article sur Cyrille et Méthode sera publié. dans les lectures de Moscou. société historique pour les années 1846 et 1847. Protasov, procureur général du Saint-Synode. L'étudiant de l'Académie Sergueï Kunaev, dans une crise d'hypocondrie, s'est suicidé d'un coup de pistolet. Un article sur le révérend Joseph de Volokolamsk a été publié dans les Addendums aux « Œuvres des Saints Pères » de 1847. Il n'appartient pas à A.V. Gorsky et P.S. Kazanski. Frère A.V. Gorsky, décédé alors qu'il servait dans la mission de Pékin. Cette lettre du Métropolite a été publiée dans le premier livre des Addendums à la Création. Saints Pères pour 1884, n° 24. Portrait de Filaret, aujourd'hui situé dans la salle de réunion de l'Académie. Article de Philaret sur saint Démétrius de Thessalonique et les Slaves de Thessalonique, publié dans Reading. Société d'histoire pour 1848. Smirnova, Maître de l'Esprit de Moscou. Académie, puis professeur ordinaire à l'Académie de Kazan. En 1847, il quitta le service à l'Académie et en 1848 entra dans le sacerdoce dans l'une des paroisses de Moscou. A.V. Gorsky reçut en cadeau de Macaire, alors inspecteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, son Histoire de l'Académie de Kiev, dont il informa Filaret. Nathanaël Savchenko, plus tard archevêque de Tchernigov † 1875. Leonid Krasnopevkov (plus tard archevêque de Yaroslavl) fut transféré en avril 1848 des professeurs du séminaire de Béthanie à Moscou. Académie pour un poste de baccalauréat. DANS. Anitchkov, professeur extraordinaire de Moscou. L'Académie a déclaré son désir d'accepter le sacerdoce. Agathangel était à cette époque recteur du séminaire de Kostroma, plus tard archevêque de Volyn. Professeur M.D. Academy. Diplômé du cours en 1848. Cyrille II, métropolite de Kiev. Ancien évêque d'Ekaterinbourg, et à cette époque de Vologda. Nous parlons de la dernière période, synodale, de l’histoire de l’Église russe de Philaret, publiée en 1848. Théophylacte, archevêque de Tver, qui a publié la Pierre de la Foi. Voir § 15 Synode, période de l'histoire de l'Église russe : La lutte contre la Réforme. Mémoire de maîtrise de G.P. Smirnov-Platonov, qui a suivi un cours à l'Académie M.D., est aujourd'hui en 1850 archiprêtre de l'église de l'Assomption de Moscou sur Ostozhenka. Bien entendu, un article du recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, Macaire, publié dans Christian Reading en 1849 sous le titre « Trois monuments de la littérature spirituelle russe du XIe siècle ». Maître de la MD Academy en 1840. Le 2 septembre 1851, l'impératrice Alexandra Feodorovna se trouvait à la Laure avec la tsarevna, avec quelques grands-ducs et princesses. Le révérend Eusèbe, qui fut nommé au diocèse de Samara nouvellement ouvert en décembre 1850, écrivit (daté du 19 octobre 1851) à A.V. Gorsky, que lors de sa nomination à Samara, on lui aurait promis de recevoir 1 150 roubles par an en échange d'un terrain à l'évêché. ass., mais cette promesse n’a pas été tenue. Sergius Lyapidevsky, comme censeur, aujourd'hui archevêque de Chisinau. Directeur du Bureau du Saint-Synode. Ancien professeur à la M.D. Academy en 1838-1839. Porfiry (d'après Proclus en tant que moine) candidat à l'Académie de médecine en 1850. Il entra à l'Académie depuis le séminaire de Kharkov. Evgeny du recteur du Séminaire de Moscou a été nommé recteur de l'Académie de Moscou ; Nathanaël Nektarov, inspecteur du séminaire de Béthanie, a été nommé recteur à la place de Leonid Krasnopevkov, qui a été transféré au séminaire de Moscou. Évêque d'Ekaterinoslav. A.V. Torsky a reçu l'Ordre de Saint-Vladimir, 2e degré. Bien sûr, l'histoire de l'Académie slave-grec-latine de Moscou par S. Smirnov, publiée dans les Addendums aux Œuvres de Saint-Pères. P.M. Volkhonsky, inspecteur adjoint du Séminaire de Moscou, était correcteur d'épreuves pour la revue Créations des Saints Pères ; Il corrige également les ouvrages de Filaret. Article du révérend Macaire : un essai sur l'histoire du schisme russe. Un article du professeur M.D. Academy V.D. Kudryavtsev, publié dans l'Addendum aux Œuvres des Saints Pères de 1852. M. S. Bogolyubsky, maître de Moscou. Esprit. Académie en 1848. Kapiton Ivan. Nevostruev, employé A.V. Gorsky selon la description de la Bibliothèque synodale. DANS. Anichkov-Platonov, professeur Moscou. Académie spirituelle. Imprimé dans les Suppléments aux Œuvres des Saints Pères de 1882. Sur les causes finales - un essai du professeur M.D. Academy D.G. Lévitski. Eusèbe, évêque de Samara, fut transféré à Irkoutsk en 1856. Vies des saints russes A.N. Mouravyova. « Revue de la littérature spirituelle russe » de Philaret, évêque de Kharkov, publiée en 1857 dans les notes scientifiques de l'Académie des sciences. Auteur de la vie d'Euphrosynus de Pskov. Filaret fut convoqué à Saint-Pétersbourg pour assister au Synode. Évêque de Mélitopol. Les créations de saint Grégoire de Nysse ont commencé à être imprimées en 1861. « Saints russes » de Filaret. Porfiry Sokolovsky. L'année suivante, il fut transféré à Oufa. Filaret est venu à l'Académie pour célébrer son 50e anniversaire.