Dopisy Filareta, arcibiskupa Černigova A.V. Gorského

Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 64 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 727 7 7 80 71 72 7 7 73 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 31 101 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 910 137 910 Nyní se vydávám na cestu. Zatím nejsou žádné knihy. Nevím, kdy to pošlou. O. Treasurer 2 dostal instrukce, aby vám je poslal do Akademie, až je sem přivedou. Dejte si tu práci, abyste o tom řekli. správce 3, aby nám do bytu přidělil 4 služebníky, kteří jsou věrní a svědomití ve své práci, a také abychom se o květiny starali a každý den je trochu zalévali, ale bezezbytku. Vedro je extrémní. Nevím, jak se dostanu k Vladimírovi. Teď po ránu nejsem moc výkonný. Promiň, má drahá. Kéž je Kristovo požehnání s vámi ve všech vašich skutcích. Napište mi do Vladimíra v pondělí; bezpochyby tam budu i v úterý. R.S. Na cestě nás zdržel náš kočár a nakonec jsem musel jít ze Sretenského kláštera do svého kláštera pěšky. Nyní opravili 5. Vážený Alexander Vasilievich! Tady jsem ve své cele. Dorazili jsme sem v jednu hodinu ráno. Cesta byla špatná, zvláště na začátku 6. Dnes ráno (v pondělí) jsem navštívil Metropolitan. Je klidný. Doporučil mi, abych nedělala nic pro odpočinek a poradila se s lékařem. Nevím, co budu dělat. Ale nemůžu si pomoct, ale udělat to. Jsem tak zvyklý na knihy a papíry, že je to bez nich nuda. Včera jsem vzal Ammona do svých rukou a byl jsem brzy nucen ho opustit jako ohavnost zpustošení. Myslím, že ho vezmu do trouby. 7 Pošlete mi biblische Theologie von Colln; Chci vidět 8. Zdůvodnění ještě není hotové. Zbývá udělat jen toto: pospěšte si a posílejte sem své eseje, a až přinesou jeden výtisk, dám ho do balíku. Zde můžete dokonce oddělit díla prvních sedmi lidí pro přenos a zbytek poslat přímo z Akademie 9. Přestože jsem metropolitovi o cestě do Josefova kláštera neřekl, není důvod pochybovat o tom, že mi nedovolil jít. Na druhou stranu odsud chci co nejdříve odejít, zatímco na Akademii není co dělat. Takže se připravte, jakmile dostanete dopis, a pojďte sem. Řeknu Metropolitanovi o odjezdu hned, pokud mi něco nepřekáží. Vezměte si prosím: a) sešit, v němž jsou ze synodálního rukopisu zaznamenáni církevní spisovatelé, jejichž díla jsou ve slovanském jazyce; b) popis rukopisů hraběte Tolstého; c) Kalaidovičovy památky 12. století. a bulharský exarcha. Filaret cestoval do kláštera Josephov Volokolamsk v roce 1840 s A.V. Gorského, aby se seznámil s tamními rukopisy. Rektorem tohoto kláštera byl tehdy rektor Bethanského semináře Archimandrita Agapit. Dostal jsem tvůj dopis a papíry. Kéž Kristus zachrání a smiluje se nad vámi. Předal jsem vaši poznámku o starověké poloze Lávry metropolitovi; Nečetl to přede mnou, protože byl zaneprázdněn obchodem, a zůstal jsem s ním ne déle než 10 minut. Ten vzkaz zanechal dne 10. Zeptal jsem se ho na seminář v Simbirsku. Ohledně kopírování referátů řekl to samé, co jste psal vy, tedy nařídit kazaňské seminární radě, aby pořídila kopie pro novou tabuli, k čemuž může využít studenty, kteří využívají volné prázdniny, nebo kteří kurz dokončili. Pointu domněnek na toto téma označil za absurdní a zmínil se také o tom, že akademická rada se proto nemusí této práce ujmout, že pokud bude vynechán nějaký příspěvek, možná bude příležitostně obviňována. K sestavení katalogu knih pro nový Seminář řekl, že Vzdělávací správa překládá práci na bedra jiných, zatímco na Akademii už mají všichni plné ruce práce s úkoly. Zeptal jsem se, ve které seminární knihovně byly shromážděny ty nejlepší. Ukázal jsem na Bethany a Kazana a on řekl: dejte pokyn představenstvu semináře Bethany, aby pověřilo knihovníka, aby sestavil katalog potřebných knih pod dohledem rektora 11 . Pošlete mi sem kopií 6 Pospelovových úvah o rozmachu pergamenu. svázaný ve francouzském papíře,“ zeptal se metropolita, „a dalších 10 kopií na obyčejném papíře. Objednejte si rozesílání novinek o prodeji nových argumentů; cena projednání o potvrzení je 28 kop míš. stříbro, dalších 45 tis. stříbro. 12. Zapomněl jsem mluvit o domovníkovi. Odešlete příspěvek zde bez uvedení jména osoby, která je nominována. Myslím, že je možné jmenovat hieromona Jonáše. Ale zda to metropolita takto řekne, není známo 13. Andrej Ivanovič 14 píše o souhlasu synody s vydáváním časopisu na naší Akademii; Typ časopisu ještě nebyl schválen. Děkuji mnohokrát za váš dopis. Tak jsem tě chtěl vidět při psaní. Dostal jsem ho čtyři dny po mém příjezdu do Tambova; a čím větší očekávání bylo, tím příjemnější bylo čtení. Nevím, jaké byly okolnosti této nedůležité záležitosti (o učednících), které se metropolitovi zdály důležité? Rád bych je poznal, abych věc vysvětlil metropolitovi. Ale tady je tvůj další dopis. Je zvláštní, jak bylo tak rychlé odpovědět na některé mé pochybnosti. Pán si to tak přeje. Když píšu tyto řádky, nejsem úplně v klidu. A teď je dokonce o něco klidnější, než byl celou noc a ráno. S o. Měli jsme soutěž s Adrianem. Divný muž. Nemyslel jsem si, že by byl tak divný. S jistou slabostí mysli je tak tvrdohlavý ve svých názorech, že není síla překonat jeho tvrdohlavost 15. Ale Pán je milosrdný i k hříšníkům. Nyní po službě mám v úmyslu opustit Tambov. Znuděný a vyčerpaný. Seminář je velmi přeplněný. Já spolu s vámi nevím, proč chce Jeho Eminence předat případ studentů Kalugy na konferenci? Ale myslím, že to bude ku prospěchu učedníků a nás hříšníků. Bylo by dobré, kdyby tato záležitost skončila dříve 16. V Tambově jsem našel spoustu novinek. Některé jsou divné. Ale co dělat? Pánovi patří všechno. Kéž je Jeho svatá vůle s námi hříšníky! Samozřejmě pochopíte, že se opravdu chci co nejrychleji vrátit na Akademii a ke knihám. Tady nic není. To, co jsem si vzal s sebou, používám. Nutno však také říci, že doteď jsem neměl téměř žádný volný čas. Navštěvoval jsem své příbuzné, kteří jsou v Tambově, místo abych si odpočinul od náročných jednání. Nemohu si pomoci, ale došel jsem k závěru, že jsem z pobytu u Fr. Adrian a litujeme, že jsem se k němu přestěhoval, zatímco předtím jsem přišel k Fr. inspektora a zůstal u něj déle než den. Teď jsem připravený odejít a opustit Moskvu 18. Je to trochu nudné. Dosud byl klidný a lhostejný, neviděl ani necítil nic těžkého; a teď mi chybíš, nechci cestovat tak daleko a být na dlouhou dobu odloučen od své rodiny. co dělat? Metropolita mě přivítal následující otázkou: Neměl bys odmítnout kvůli nemoci? Ale mlčel jsem v myšlence, že o nemožném není o čem mluvit. Dal mnoho rad, vyprávěl o průběhu případu, upozorňoval na složité body případu. Pán ho zachrání! Přes to všechno je malá naděje, že se budu moci brzy vrátit pod vřelá křídla reverenda. Ano, když žijete na jednom místě, nemáte pocit, že byste to místo mohli minout. To se nestane, když musíte skutečně zažít rozdíl mezi místy. Zde jsem byl pouze s Metropolitanem, i když uplynulo poměrně hodně času. Ano, včera večer Fr. byl se mnou. Eustathius 19 a unešen jeho příběhem jsem ho večer navštívil a podíval se na pergamenový rukopis, který našel a který byl dosud ignorován. Toto je výběr z interpretací Zlatoústého, částečně z Pelusiota v týdenních evangeliích, vytvořených „Konstantinem Presbyterem“. O. Eustathius si myslí, že jde o Konstantina, žáka svatého Kirilla. Dopis je starověký, přinejmenším nejpozději ze 13. století. Na první stránce je svatý Boris. O. Eustathius by v tom rád viděl Borise Borise - Michaila Bulharského. Ale sotva vidí pravdu. Začátek a závěr každého slova patří Konstantinovi. Nejvíce konverzací ve zkrácené formě. Zdá se mi, že tam byl nějaký jiný Konstantinův překladatel. – Podívejte se do výpisu ze synodálního seznamu spisovatelů nebo do seznamu Stroev a napište mi, co najdete 20. Odpusť mi, Kristus Pán ti žehnej. R. S. Michail 21 říká, že nám zbyla nějaká jablka, snězte je, aby se jinak neztratila. Pro lásku řekni Feodoru Alexandrovičovi, že po mém návratu - dá-li Bůh - mám v úmyslu zeptat se metropolity, zda mu byla předložena revize Bethany 22. Pán žehnej vašim skutkům a snahám! Děkuji ti z celého srdce za tvůj dopis; Do Simbirska jsem dojel bez problémů; přišel sem ráno v den faráře Sergia; když jsi slavil svátek Boží Lásky, mohl jsem tvůj triumf sledovat jen zpovzdálí, jako odcizený hříšník. To je nutné kvůli mé nehodnosti! Kéž se stane vůle Páně nad hříšníkem! Věci se tu dávají pomalu do pohybu. Otázky byly navrženy rektorovi, ale v dohledné době nedostanu odpovědi; nepošle to 5.? Včera jsme celý den sbírali odpovědi od bývalé hospodyně, která sem byla zavolána. Od ostatních dosud přišlo jen málo odpovědí, protože před obdržením odpovědí od Archimandrita Gabriela není na co se ptát. Odpovědi hospodyně se zdají upřímné; Na vše odpovídá skoro totéž, t. j. že sám skoro nic nedělal, nic neměl v rukou a vše zůstalo v rukou rektora. Včera, když jsem dostal nějaké nepříznivé informace o teologické hodině, byl jsem testován a málem jsem obdržel potvrzení této pověsti. Nevím, co se otevře 23. Velkým problémem zde nyní je, kdo prozatím nahradit rotující bossy. Eminence 24 povolala jednoho Archimandritu, ale ten odmítl kvůli nemoci. Svěřovat to cizincům, kteří do Semináře nepatří, je nebezpečné. Myslím, že bych měl Vladyku přesvědčit, že funkcí rektora by měl být pověřen starší mentor G. Smirnov, bývalý inspektor. Simbirsk není bohaté město, neřku-li chudé, ačkoli počet obyvatel přesahuje 12 tisíc. Stále nevyřešeno. Teď se vznáším buď v semináři, nebo v domě biskupa: ale ten má skromné ​​prostory i pro sebe - dřevěný dům, jednopatrový. Pravděpodobně v dohledné době neuvidím inženýra. Pravděpodobně byl jmenován zvenčí, protože zde nebyl dosud nalezen 25. Architekt pověřený vypovídat je nemocný muž; Sám sebe nazývá nejen hluchým, ale dokonce ne vždy duševně silným. Nemoc ho rozrušila na těle i na duši. nevím co z toho vzejde? Náhodou jsem si soukromě prohlédl hlavní budovu. Zdá se, že budu muset říci, že i když není třeba rozebírat stěny, bude nutné uvnitř postavit novou nebo dvě; dřevěné přepážky, podlahy a stropy musí být strženy a instalovány nové. To je však stále věštba. Když se Pán dozvěděl o takových mých myšlenkách, byl zarmoucen: ale co mohu dělat? Kéž by Pán pomohl zařídit věci v tichosti! Dopis, o kterém píšete, že byl pravděpodobně vytištěn, mě ohromil. O. John, inspektor Kostroma 26, píše, že posílá 70 rublů na zaplacení dluhu, ale v dopise nebylo nic nalezeno. Dejte si tu práci a informujte ho o tom; Psát mu odtud je pro mě nepohodlné z mnoha důvodů. Nyní slavíte Ochranu Lady; a já, hříšník, jsem se rozhodl sloužit společně s Pravým reverendem v jeho klášteře. promiň. Ukloňte se ode mě, Fr. místokrál, Fr. inspektor, Feodor Alexandrovič a Pyotr Spiridonovič 27. Pište mi prosím častěji, každý mail. V duši mám zvláštní pocit. Další dopis od vás mi přinesl tuto zprávu: Moje matka zemřela 28. Pokud o. Arseny 29 je stále v Lavra: pokloňte se mu. Z celého srdce ti děkuji za tvůj dopis. Teď je to pro mě pohoda a relax. Dá se tu dělat tolik věcí a jsou tak zajímavé, že moje zbabělost potřebuje odpočinek. Váš dopis je tak bohatý na obsah. Tady je například jedna novinka o magazínu 30. Tady je toho hodně k zamyšlení. Připravte se, přátelé Kristovi, připravte jídlo pro Kristovy vykoupené. Bože můj, Bože můj! jak jsme před tebou hříšní! A jak slabé! Musíme dělat to, co je před Tebou příjemné pro nás i pro ostatní. co máme? kam jdeme? Řeknou něco na naši obranu? Je něco užitečného pro bratry? Pane, Pane! Jste lamač srdcí. Ovládáte srdce lidí; Víte, co je dobré pro duši! Přenesete hory i se zrnkem prachu. co my? O! Je hřích vzpomínat na sebe, když přemýšlíte o své velikosti, o své svatosti. A pak, když se přiblížíte k ostatním, a pak stud zakryje vaši tvář za vaši bezvýznamnost před ostatními; a pak cítíte smutek a sklíčenost duše, potlačovanou silou skutků druhých, v mé prázdnotě. Jsem před Tebou nezodpovědný, Pane. Jsem nezodpovědný ke svým bratrům. Jsem nezodpovědný před samotnou zemí, kterou šlapu pod nohama, sám jsem hoden šlapat všemi. Pravděpodobně nebude dlouho trvat, než na mě budeš čekat, i když tvá láska čeká na účast mé bezmoci. A věci mě odsud v dohledné době nepustí. A ode mě ani ode mě nelze nic očekávat. Prázdnota, prázdnota! Ne, přátelé, pracujte tvrdě. Mezi úkoly hledání hříchů druhých (to je pro hříšníka velmi slušná činnost!) prohlížím a opravuji sešity, které měl Metropolita 31 . Některé věci jsem upravil a některé přepsal. Ale je tu něco, co se mi nelíbí; obojí není dobré a druhé nestačí; a na druhé straně jsou vidět hříchy a na druhé straně jsou vidět hadry. nevím, co z toho všeho vzejde. Ptáte se na mé zdraví? Je to stejné. V některých dnech je velmi slabá, jindy ji vyřadí z obchodu. Včera večer byly ukončeny výslechy po písemných i ústních, alespoň u hlavních hrdinů a alespoň v hrubé podobě. Nyní budou ještě probíhat výslechy na jeden a nejdůležitější článek – na použití částky vydané bez povolení. Dej Bůh, aby tento případ skončil bez problémů pro vyšetřovatele. Z pravdy mě bolí oči. Ale tady je tak zahořklá, tak bezcitná, že vede k potížím. Buď vůle Páně! Znáš moje hloupá pravidla, t.j. dělej věci, dokud nespadneš. Tady se mi děje skoro to samé. Nekárejte mě, hříšníka, ale modlete se za mě, reverende Sergii. Znovu a znovu vás žádám: připravte si, co potřebujete do časopisu. Proboha, pracuj tvrdě. Utěšuješ mě svými dopisy. Tady žiju v takové divočině, že hlas z rodné Lávry a Akademie je mi velmi drahý. Bydlím tady, zdá se, ale nemám moc času - tři týdny; ale konec jeho pobytu v Simbirsku je zatím v nedohlednu. Dorazí někdy můj inženýr? Jsem vám velmi vděčný, že jste o něm poskytli alespoň nějaké informace. Nechť tyto informace nejsou přesně takové, jaké by okolnosti případu vyžadovaly; ale uklidňuje mě tím, že teď o panu inženýrovi alespoň něco vím: jinak musíte souhlasit, čekat tři týdny a nevědět nic o tom, co je před námi, je pro duši docela trapné. Ale - je to nutné kvůli mým hříchům. Kvůli mým hříchům je nutné, aby se věci, o kterých píšete, děly na Akademii. Můj hřích je odhalen; Zdá se, že neexistuje žádný jiný způsob, jak o tom přemýšlet. Tak budiž! Buď vůle Páně! Je to Heartbreaker. Pravda je pravda, co lze od hříšníka očekávat jiného než hříchy. Bůh! Nevstupuj do soudu se svým služebníkem. Potrestejte, ale také mějte slitování. Zde trestejte, ale tam se smilujte - ve věčnosti. Trest je nutný, je nutný; Hodně jsem zapomněl, byl jsem hodně zmatený, nechal jsem toho hodně, co jsem neměl opustit, zvykl jsem si na hodně, na co jsem si zvykat neměl. Mé hříchy se rozmnožily jako voda, když taje sníh. Zlost srdce se rozmnožila jako chlupy divoké vůle. Smiluj se nade mnou, smiluj se nade mnou, Pane. Nauč mě činit Tvou vůli. nevím, co bych vám o sobě řekl. Můj život tady je monotónní. Včera jsem byl poprvé v místní městské katedrále; nedávno byla dokončena a vysvěcena; postavený ve prospěch zemské šlechty. Katedrála v nejnovější chuti, velkolepá! Malba je akademická, ale – přiznávám – a nejsem jediný – je špatná. Katedrála má majestátní vzhled! Chtěli, jak vidíte, nebo on sám dává jasně najevo, udělat z něj elegána v novém vkusu: ale v souladu s jeho velikostí pro něj bylo třeba ještě hodně udělat, hodně kapitálu – a tyhle věci byly pryč. Včera jsem byl v místním klášteře, kde je chrám pro svou úctyhodnou starobylost považován také za katedrálu; ale klášter je chudý, kvůli chudobě, jak mi řekli, kvůli horlivosti místních obyvatel. R.S. Přikládám fakturu zaslanou za Fr. Platón reverend Arseny; Jen dodávám, že distribuci knih měl na starosti distribuce knih z vůle zesnulého arcikněze, který slíbil, že bude psát sám. Kéž vás Pán odmění za vaši lásku ke mně, hříšníkovi. Zvláštní věc! Vaše zpráva ve mně vzbudila mnoho myšlenek a smutku. Ale staň se vůle Páně. Chtěl jsem toho napsat hodně: ale okolnosti ani tentokrát nevedou k tomu, abych dělal to, co jsem si myslel, že udělám dříve. Zvláštní věc! Mohu říci jednu věc. Pamatuješ si, příteli, jak často jsem ti naposledy vyprávěl o duševní nudě, kterou jsem nedokázal vysvětlit. Několikrát jsem vám začal vyprávět o jednom pocitu nebo předtuše: ale pokaždé jsem se zastavil u myšlenky, že pocity nebo předtuchy někdy existují, stejně jako větry - pohyby vzduchu. Nyní je jasné, že můj pocit nebo předtucha nebyly prázdným hnutím duše. Tady je ta věc. V poslední době má duše neustále cítí, že jsem na Akademii jako cizinec. A tento pocit mě tak ohromoval, že jsem ho nedokázal zahnat. Musím na sobě vynaložit velké úsilí, abych to na chvíli přehlušil. V mé duši neustále zůstávala prázdnota, odcizení od všeho kolem mě, odcizení všeho ode mě. Moje poslední dopisy by vám mohly ukázat, jak těžké to pro mě v poslední době bylo. Smutek a malátnost ducha nebo úplná duchovní prázdnota mě tísnily. Ale – staň se vůle Páně! Nyní dorazil technický důstojník a metropolita napsal, že po obdržení zprávy (samozřejmě formální) o změně bych neměl v Simbirsku váhat a nechat věci v poloze, ve které mě zprávy najdou. Novinky samozřejmě nebudou pomalé. co potom dělat? Žádám tě, příteli, z upřímného srdce, pokus se zařídit mé záležitosti na Akademii; udělat vše, co je pro mě v současné situaci potřeba udělat. Teď mě napadlo jen následující: a) vypracovat zprávu o výdajích; b) připravit knihovnu k dodání; c) připravovat a zajišťovat záležitosti nákupu knih dosud neuložených v knihovně; d) odnést mé vládní knihy na jednom místě. Snaž se, příteli, konat službu lásky, kterou jsi mě tolik, tolik obdařil a kterou se hříšný Filaret bude snažit ve své duši pozorovat před Pánem. Dopis byl napsán po obdržení od Metropolitan Philaret a A.V. Gorského zpráva o jmenování Philareta biskupem v Rize, Incarius z Pskova. Takže jsem se připravil na cestu! Konečně opouštím Simbirsk. Žil docela, velmi spokojeně. Zůstal jsem zde pět týdnů 35. Nějak se dostanu do Lávry. Bůh mi pomoz. Cesta není zimní ani letní. Na pomoc si vyrobili sáně, ale opustili je. Rozhodli jsme se jet na kolech, ale sněhu bylo dost. Včera jsem měl po koupeli lehké mdloby, důsledek mé obvyklé nemoci. Teď jsem se ještě úplně nevzpamatoval. Rozhodl jsem se navštívit svou vlast a poklonit se matčině rakvi. Buď vůle Boží. Poslušnost ke svým nadřízeným a láska ke své rodině! Obojí jsou dluhy! Pán vidí srdce. O svém záměru píšu jen vám, Metropolitovi jsem nepsal. Kristus vás zachrání, abyste se namáhali a spěchali, aby mě poslal na mou cestu. Kvůli lásce se o to postarejte. Ať je vše připraveno. Nechť jsou odhaleny i mé hříchy, aby později nebylo třeba je alespoň hledat. Kniha úspěchů je třeba vyčistit. Je možné ji připravit tak, že se zapíše 10 lidí na hlavní předměty, 8 na vedlejší předměty, 4 na jazyky 36? Případy přeposílám přímo odtud. Zatím čtěte, abyste po příchodu mohli o něčem společně přemýšlet a mluvit o tom. Je možné, že něco nebylo uděláno tak, jak mělo. Ještě potřebuji něco podepsat; nebo se ti zdá, že už je toho napsáno dost? No, můj drahý! Nějak se s vámi rozloučíme. Pořád nemůžu uvěřit, že jsem musel Akademii opustit tak brzy. Všechno mi připadá jako sen a delirium. Je-li toto skutečnost: děj se vůle Boží! Mávnu rukou a jdu. Prosím, pokloňte se za mě, Fr. inspektorovi (před nímž se provinil mlčením, ale nyní není radosti), Fr. místokrál, Fr. rektor, Feodor Alexandrovič, Petr Spiridonovič, Vasilij Sergejevič, Alexandr Sergejevič, Petr Kozmič 37 a všichni ostatní milí soudruzi. Promiň, má drahá. Promiň, drahý příteli. Modlete se za mě, hříšníka, reverende Sergia, aby mě nezavrhl. Nakonec jsem dorazil do Petrohradu. Ráno 3. prosince jsme již byli v nádherném městě. Šel jsem přímo do svého Metropolitanu. Přijal ho velmi laskavě, s láskou jeho otce, - nechal ho v jeho stísněném domově, - však podle svého uvážení. Poté šel za vladykou Seraphim 38: přijal ho s láskou starého muže, dal mu staré dobré rady, jak se chovat k lidem, a vyprávěl některé své zážitky. Navštívil jsem prokurátora, ale už jsem ho nenašel - šel na synodu. Zbytek dne a večera probíhal částečně v rozhovorech s Vladykou, částečně v jeho pokoji. V dnešní době je nutné jít za různými osobami synodu, počínaje prokurátorem. Už víte, kdy a jak jsme opustili Moskvu, ale nevíte, jak jsme jeli za Moskvu. To byla naše cesta: naproti paláci Petrovských byli koně omráčeni tíhou zimního ježdění. Dlouho bojovali a nakonec se kočí musel vrátit do Moskvy, aby najal ještě pár koní na dvojité běhy. Zapřáhli pár, ale i šest koní je sotva odtáhlo do Vsesvjatského, 8 mil od Moskvy. Zbývalo vyjmout kočár ze zimního cestování a postavit ho na kola. Noc byla zaneprázdněna touto prací; Saně byly částečně přivázány na záda v naději na lepší zimní cestu. Pokračování cesty ale nedávalo najevo sebemenší naději. Sotva je mohli dostat do Tveru; čím dál od Moskvy, tím méně sněhu a za Tverem do Petrohradu není vůbec žádný. Saně byly opuštěny v Tveru, kde jsme strávili noc s Fr. Macarius 39 a byl jsem s nejctihodnějším Gregorym. Ctihodný arcipastýř nyní již tři roky udivuje laskavostí své adresy, která v něm dříve nebyla. Za Tverem jsme kromě zastávek pro dopravu zastavili třikrát, abychom opravili posádku. Arcibiskup Mojžíš: ale mně to připadá jako opis z jiného Sofiiho evangelia z 12. nebo 13. století a ne úplně správný opis. Viděl jsem slavnou bílou kapuci P. Sylvestra: ozdoby na ní jsou nepochybně pozdní; Je těžké posoudit materiál - je to pro mě něco zvláštního a bezprecedentního, ne vlna, len nebo papír, ale tato věc se hříšníkovi zdála posvátná a ne jednoduchá. Křestní roucha na mě zvláštní dojem neudělala. Pozoruhodná jsou kněžská roucha novgorodských svatých. V katedrále svaté Sofie jsou ostatky sedmi slavných Božích svatých: Nifonta, 5. novgorodského biskupa, knížete Vladimíra, který ve 12. století postavil katedrálu sv. Sofie, knížete Theodora, bratra svatého Alexandra Něvského, Jana, slavného novgorodského biskupa, prince Mstislava, princeznu Annu. Katedrála sv. Sofie v Novgorodu je v mnoha ohledech podobná katedrále sv. Sofie v Konstantinopoli, má však pouze jeden chór. Sbory mají nádherné tajné sklepy; jejich účel je jasný. Co mohu říci o Yuryevovi? Bohatství je úžasné. Pět trůnů z kovaného stříbra. Na ikonách je tolik diamantů, tolik, že jejich cena by stála přes milion; perly nestačí; Existuje velmi, velmi mnoho jiných drahých kamenů. A to vše od jednoho přes druhého. Zpěv je skvělý a moc se mi líbil. Nová zvonice ve starověkém stylu. Všechny obrázky jsou ikonografické a dobře malované. 4. a 5. - na cestě sem na návštěvách. To, co se mi stalo od různých lidí, je spíše krátký příběh. Jednou ti to řeknu. Teď jen zmíním, že tu budu žít dlouho: svátek se bude konat zde. Tohle je osud. Nejprve vám řeknou, abyste si pospíšili, pak vám řeknou, abyste počkali. Ale co? Ostatní velí, ale já sám si to nepřeji – a to stačí. Čím méně místa, tím lépe. Z Rigy sem byli přivezeni tři kněží a biskupský správce. První tři jsou zde opodstatněné a určené. Hospodyně ještě nedokončila svou práci. Ještě jsem je neviděl a Rigu neznám. Zasvěcení je naplánováno na 14. prosince. promiň. Ať je Kristus s vámi. Nyní je rozesílán referát o Fr. rektor Eusebius 41. Žádám vás, abyste mu sdělil mé upřímné blahopřání a přání úspěchu. Díky bohu, že to takhle dopadlo. Pište mi o všem akademickém, pište víc, víc. Je tu tvrdo, vlhko, dusno; Studený. Akademické záležitosti budou odeslány zítra. Metropolita se nechtěl dívat na Simbirskaya. Nesouhlasil s podpisem knih 42. Nezbývá než pokračovat v tom, co jsme začali. Pokud jde o chybu, zdá se, že lze buď sestavit deník s definicí, že je považována za chybu písaře, nebo jednoduše napsat, že je to chyba písaře. První se zdá správnější. Musíme mít také na paměti, že knihu bychom měli psát co nejčastěji: to proto, abychom do nové knihy museli zapsat pouze látku letošního roku. Pokračování knihy bude schvalovat metropolita, ale dohodne se pouze na termínu, kdy mu bude předloženo. co dělat? Objednávka, objednávka, objednávka. Taková je doba! Čas na formuláře! A co obsah? Ještě jednou promiň. Znovu a znovu tě objímám. Teď jsem byl ve vzorné Akademii: ale řeknu přesnou pravdu, že na chodbě je smrad. Dvory jsou čisté. Voják na stráži. O ničem jiném mluvit nechci. Teď jsem ti poslal dopis a teď posílám další. Metropolita se podíval na něco o Simbirsku. A on řekl: Vrchní státní zástupce chce, aby ten případ byl předložen tady, než odtud odejdu, a řekl akademické radě, aby si pospíšila. Je to pro vás těžká práce a v některých ohledech ještě těžší než pro mě. Snažte se naplnit vůli těch vyšších. Jak to udělat - přemýšlet a rozhodovat se. A já spěchám, abych vám sdělil, co bylo řečeno. promiň. Hospodin je tvůj Pomocník. On je naděje. Zde je několik dalších řádků pro vás, milý Alexandru Vasiljeviči. Andrei Nikolaevich Muravyov žádá, aby mu napsal ze svého chronografu o vzhledu katedrály moskevských svatých a ctihodných. Sergius, když se objevil první odcházející z Moskvy pro její hříchy, a reverend Sergius, jak se zdá, je s reverendem Varlaamem Chutynskym je prosil, aby se vrátili. Pamatuji si, že tento jev byl popsán v Dočasné knize, tištěné v Synodální tiskárně. Alespoň jsem o tom četl v nějaké tištěné kronice. Objednejte si popis k okamžitému zkopírování a odeslání zde. Minule jsem se zde zmínil o svém životě a slíbil, že řeknu něco víc. Nejpozoruhodnější pro mě, co mi zůstane dlouho v paměti, byla návštěva u hraběte Protasova 43. Držel mě u sebe déle než hodinu a celou dobu ubíhal v rozhovorech: ale byla to zkouška, nebo ještě lépe mučení. Navržené otázky byly pro duši nejtěžší: např. Jaký je takový a takový biskup, takový a takový sekretář konzistoře? Sami pochopíte, že výslechů o rektorech a seminářích bylo ještě více. Přiznávám, odcházel jsem od něj ve velkém zmatku a s velkou tíhou v duši. Sám později ostatním řekl, že mě mučil. Ano, je snadné mučit, ale jaké to je být mučen? Buď vůle Boží! Ani nyní nemohu o tomto rozhovoru, přesněji řečeno o jeho důsledcích, nic říci. Jestli to povede k dobrému nebo špatnému, to nevím. Jedna věc, kterou teď vím, je, že není snadné mluvit s těmito lidmi, není to příliš snadné. Ptáte se, co teď dělám? Těžko říct, protože není na co ukazovat. Nicméně ani nevnímám, jak to den za dnem chodí. Akce jsou malé, ale je jich dost. Na návštěvách uběhlo hodně času. Pak přijde jeden, pak druhý. Hledám tě v Kostromě 49! Rád bych s vámi mluvil, protože doufám, že jste připraveni poslouchat alespoň pár slov bez nudy. Díky Pánu! věnování proběhlo včera. Posvěcení provedl kyjevský metropolita, posvěcení se zúčastnili dva metropolité (naši a Jonáš), arcibiskupové Gabriel, Josef a Benedikt 50. Děkuji Pánu, že se zasvěcení konalo v den moskevského svatého Petra: to je pro mě znamení, že na mě, hříšníka, moskevští svatí stále pamatují a neodmítají mě ve svých modlitbách. Porušil sto let starou chartu: po posvěcení nedal oběd. To, jak jistě pochopíte, způsobilo spoustu hluku. Ale Pán vše zařídí; naše naděje je v Něm. Kde mohu získat peníze na takové výdaje? bylo nutné vhodit tisíc rublů, a aby to bylo možné, bylo nutné si je předem půjčit. Dluhy, dluhy, dluhy – dlouhý a těžký příběh. Už mám na sobě spoustu břemen. A teď se stal docela, velmi docela těžkým. Byl jsem v Císařské veřejné knihovně a byl jsem také v Rumjancevově muzeu. Nemohl jsem najít Serapionova slova. V jednom rukopise Rumjancevskaja jsem viděl jedno slovo (úplně první z našich) 51 Serapion se jménem Zlatoústého: ale to slovo samo ukazuje, že písař nerozuměl tomu, co psal, a nazval Zlatoust slovem, které mluví o Zlatoústém. Slova nebo řádky, které předal Michail Petrovič 52, lze přečíst v rukopise: ale jméno Serapiona nad nimi není a nevím, proč Pogodin uvažoval nebo chtěl prezentovat Serapiona jako slova. Více než dva dny jsem četl popis Rumjancevových rukopisů: velmi zajímavý a velmi dobře komponovaný. Zbývá pouze vytisknout ukazatel. Tisk byl zastaven kvůli okolnostem v tiskárně. Vostokov řekl, že bude zveřejněn v březnu. Pokuste se získat: bohatou zásobu informací! To, co jsme slyšeli o filozofii na petrohradské akademii, je bohužel pravda, přesná pravda. Znáte odvahu Fr. Afanasia. K tomu se zřejmě přidala silná touha dělat to, co se lidem století líbilo. Kéž nám Pán odpustí hříšníky. Je to škoda, je to škoda. Nutno také dodat, že tato odvaha se mnohým nelíbila. A jak můžete prosím? Není pravda, že aniž by požádali o brod, nevrhají se do vody? Fr. Athanasius představil hermeneutiku své konferenci a konferenci synodě. Je to velmi krátké. Pro naši Metropolitan 53 se nevzpamatovala. Nevím, jak to skončí: ale teď to samozřejmě nenařídí vytisknout, ale nechají to opravit. To by byla samozřejmě milost. Bůh vám žehnej za vaše odhodlání opustit sekretářské záležitosti; 54 zabírají mnoho času, ale pro ducha je málo potravy. Nemyslíš si, příteli, že jsem teď v Rize? Ne, to si nemysli. A ještě v Petrohradě. co dělat? Tak se Pánu líbí! proč tomu tak je? Nedokážu ti to vysvětlit. To je věc nad oči. Co dělám v Petrohradě? Stejné jako v Lávře. Píšu, píšu, píšu. Zatím stále zůstávám se stejnými zvyky, se stejnými věcmi. Teď píšu, teď čtu; Čtu, píšu. Rád bych dokončil příběh Otců. 55 Blížím se ke konci. Zbylo jen málo jmen, na která se ještě nesáhlo. Ale samo o sobě je jasné, že o mnoha věcech, které se zde dělat nedají, je třeba udělat mnohem více informací. Víš, že jsem si s sebou vzal nějaké zásoby knih. Z místní Akademie jsem si vypůjčil 8 knih; Filothee, 56 Hospodin ho zachrání, on pomohl. Ale přesto je zde všechno cizí. O. Rector 57 se zdá být tak zaneprázdněný! Tak plné něčeho, o čem nevíte, jestli je kam dát něco mého. Ano, všechno je tak nějak trapně nemístné. A dá se tady na Akademii dělat co? Občas byl svlečený – v knihovně, všude kolem. A pokud vaše nohy nejsou úplně poslušné: můj drahý Alexandr Vasiljevič je připraven na všechno. Ale tady a s lidmi, kteří jsou úplně cizí: co čekat? V co doufat? Nudný? Prosím tě s láskou a pro lásku neodmítej pomoc. Nyní přikládám poznámky o tom, co bych potřeboval vědět a zaznamenat z naší knihovny! Snažte se stále vytvářet lásku. Ke každé otázce napište více. 1. Něco se říká o patriarchovi Nicholasi Mysticovi v Deliciae eruditorum sv. 9 str. 156. Co to je? Všimněte si krátce. 2. O Nikonovi z Černé hory: odepiš jeho život ze svazku 4 Sb. veterinář Auct. Maii p. 155–160. 3. O Fotiovi patriarchovi. May si musí udělat výpis ze svých spisů, protože to jsou novinky; a pokud máte trpělivost, je lepší si toho v quaest všimnout. Amphilochianis. 4. O Theodorovi z Edessy: jak se praví u Assemana T. 3. P. 1. r. 143. R. 2. R. 325. 231. 370. Ty sám nevíš nic o jeho životě, o jeho spisech? Tady o něm nic nemám. 5. O Jeremiášovi, patriarchovi konstantinopolském, (ⴕ 1578): a) co píší Deliciae eruditorum T. 9 str. 171–182. 191, 299–301. b) že Leken je Oriens Christ. Nebo c) je na něm něco vlastního. 6. O Joachimovi, patriarchovi Alexandrijském: co říká Leken o jeho životě? Nebo. Kristus. Mai collés. veterinář. auct. 1. XXXI. b) nebo máte nějaké vlastní informace? 7. O Theodosiovi Pečerském: v článku Korkunova (Kubareva?) o Paterikonu (v časopise ministerstva) je samozřejmě ukázáno, jaké učení se reverend Theodosius stalo součástí Paterikonu? Nebo to není v Nestorově ručně psané biografii svatého Theodosia o tom, jaké učení bratřím, jaké vzkazy Svyatopolkovi a Izyaslavovi Theodosius napsal? Bylo by dobré zapsat úvodní slova Theodosiova učení. Opište počáteční slova jeho učení, publikovaná v 1. díle Vremennik, ed. 1820 v Moskvě str. 170. 8. O Šimonovi, biskupu vladimirském. Korkunovův článek samozřejmě říká, které články v Patericonu patří svatému Šimonovi? Nebo je popište z rukopisu uloženého v akademické knihovně. Co je na samotném Šimonovi zbytečné proti slovníku M. Evžena a slovníku svatých? 9. Byli bychom vděční, kdybychom si všimli akademických rukopisů, které obsahují Nestorovy příběhy a) o Borisovi a Glebovi; b) o začátku Pečerského kláštera; c) o životě faráře Feodosia; d) o přenesení ostatků sv. Feodosia. V prvním vyprávění by stálo za zmínku krátce začátek a konec. Zeptejte se na Serapiona z Vladimíra, je na ručně psaném seznamu svatých ruské církve v Akademické knihovně? Existuje také jméno pro metropolitu Cyrila III.? Cotelier Mon má něco o Neophyte Recluse z Kréty (Kypr). Graec. T. 2 r. 457. 680. Též u P. Nektarios v odpovědích latinským. Očekávám hodně; odpustit příliš mnoho naděje. Doufám v lásku, čekám. Budu však vděčný lásce za to málo, co láska udělá. Biskup připravuje všechna moskevská kázání k publikaci. A bylo na mně, abych si přečetl skutky obra. Požádal jsi o měření kroků obra? Legrační věc! Mám spěchat svými kroky v jeho stopách? Ano, příteli! Jak rychle jeho nohy chodí! Všechna kázání jsou napsána najednou, během několika hodin. To je vidět z originálů. Pogodin se dobrovolně přihlásil, že mu je vytiskne. A z nějakého důvodu dostal nápad tisknout. Ale bude mít na to čas? Má tolik věcí na práci, tak obrovské množství papírování! Nedej bože! Chcete vědět, proč jsem vypisoval sešity? Prosím poslouchejte: Hrabě určitě chtěl, abych je sepsal a začal připravovat dogmatiku. Když jsem se dostal do Petrohradu, objevily se návrhy ohledně této poslední věci. Ale je jasné, že tyto návrhy jsou lichotivé pro hrdost, nikoli však lichotivé pro opatrnost, pozorné ke stavu věcí. Ani nyní jsem se této věci ještě nedotkl; Ať Pán zjeví, čím by měl hříšník začít, kde sklonit šíji. Ano, docela dost, skoro plné snů. A je pravda, kdo může za to, že se honí sny? Každý potřebuje znát svou vlastní cestu. Brady podle uvedeného. Budete následovat cestu někoho jiného? Nezlobte se, když vás budou tlačit do krku. Pište mi prosím častěji. nudím se. Je také nutné zmínit, příteli, že jak Metropolitan, tak Karasevskij 58 se mě nejednou ptali na případ Simbirsk. Zkuste to prosím brzy odeslat. Napsal jste, že chcete opustit svou sekretářskou pozici. Mně, hříšníkovi, se zdá, že je v ní málo potravy pro ducha. Není nadbytečné přijímat pomoc pro každodenní život? Je to pravda? A víte? Myslím, že byste si ji mohl nechat dva měsíce u sebe, abyste se zbavili našich dluhů v knize. A pak bych vás požádal, abyste opustil tuto spoustu problémů. To je dost, pracoval jsem a díky Pánu za práci! Kéž Pán Bůh pomůže tvému ​​bratru nést těžké jho, které na něm nyní leží. Je těžké žít v cizí zemi. 59 Znáš strasti mého nešťastného bratra; Vyrostli tak, že chtěli poslat jeho dvě děti sloužit jako vojáci. Pár hodin, ne víc než dvě, a oholili by si čelo; Náš Pán se toho ujal, zeptal se zde Naryshkinova tchána a ten napsal o osvobození. Teď jde o peníze. Přispěly čtyři tisíce a ještě je třeba přispět čtyřmi; bratr je teď tady. Potřebujeme pomoc. Ano, a Tatar by v takovém případě neodmítl pomoc. Buď Jeho svatá vůle! Odpusť mi, můj drahý příteli, odpusť mi. V duši tě objímám velmi pevně. Ano, zapomněl jsem. Pouze toto je tajemství. Sem byla zaslána tajná výpověď (v trojím vyhotovení) litografovaného překladu Bible. Začaly pohyby. Záležitost jde k císaři. Vladyka vám chtěl napsat, aby mu byly dobrovolně zaslány výtisky, které jsou v Akademii. Faktem je, že zde již prozrazují, že mnoho z naší Akademie se přihlásilo k odběru kopií. Takhle se mi to zdá, hříšníku! Pokud jsou zprávy od místních příznivců skutečně pravdivé, pokud je skutečně napsal někdo z těch, kdo jsou nyní v Akademii, sám, pak je lepší věc neskrývat, aby se později nestalo něco horšího. Nechte je vidět, že to špatné nechtějí držet v rukou, ale jsou připraveni to hodit do trouby. Zdá se, že v jiných případech by křesťanská prozíravost vyžadovala nezasypávat oči druhých prachem. Vyprávěj o tom. rektorovi, aby se věci tajně a bez průtahů vyjasnily; musíte sebrat odvahu a odpovědět bez chyb. So sapienti. 60 Další žádost jiného druhu. Nový skin vyžaduje nové doplňky. Potřebujete pečeť. Přikládám podobu pečeti Jeho Eminence Vitaly 61. S výjimkou cizího jména a uvedení mého bych chtěl mít stejnou pečeť. Myslím si, že - kdyby Fr. rektor si nevezme za úkol psát o pomoci s touto záležitostí a můžete požádat některého studenta Tuly, aby nařídil, aby to bylo provedeno efektivněji. To druhé se zdá jednodušší a tedy spolehlivější. Ať už však chcete, dejte si tu práci a zařiďte věci tak, aby nezpomalily. Víte, že jsem promiskuitní člověk; Když to bude nutné, budu v klidu. Pár slov, ale rád bych řekl svému drahému příteli. Objímám a líbám tě v Pánu. Jak rád bych seděl ve tvém pokoji! A ještě víc ležet! Minulost nelze vrátit. Tak budiž! Řekl jsem pár slov Fr. rektorovi o Simbirsku, aby nám připomněl staré časy. Tvrdě pracovat. Sedím tady a čtu příběh. Nikam nejezdím a výlety jsou drahé. Myslím, že jsem vám nepsal o katedrále vzdělávacích institucí: skvělém chrámu! Jaká nádhera! jaká krása! jaká lehkost! Úžasný muž Rastrelli. Mimořádný člověk! Uvnitř ustoupili od jeho plánu. A stěží to mohlo dopadnout lépe? Nebo lépe řečeno, majestátnost ikonostasu byla snížena na polovinu, která nyní nedosahuje výšky, která mu byla přidělena v Rastrelliho plánu. Viděl jsem kresby ikonostasu navrženého pro katedrálu sv. Izáka. Viděl jsem vzhled v reálném životě více než jednou. Bude to velmi dobré: ale nebude to to, co Rastrelli má. Je pravda, že za určitých podmínek to není možné. Proto je Montferrand svým způsobem skvělý architekt. Bohatství tohoto chrámu bude zázrak! Tolik obrovských kolon ve vzduchu? Tolik basreliéfů těch nejlepších děl z drahého materiálu! Ten, kdo se zavázal uvést tak obrovské budovy do takové situace, bezpochyby nepatří mezi obyčejné lidi! Začal jsem mluvit o architektuře. A co záležitosti vědců? Nezbývá než říci, že od vás očekávám pomoc. Jak si přejete, ale pomozte v mých extrémních podmínkách. Kdybyste mi mohl udělat ještě jednu laskavost – poslat dogmatiku Claye 62 a Ammona a také najít od někoho moje poznámky k dogmatice (brzy bych je vrátil): byla by to služba, za kterou bych vás políbil. Věřte mi, moje situace je velmi zvláštní! Žehnám ti a líbám tě, příteli. Kéž vás Pán Ježíš odmění svou milostí za vaši lásku ke mně, hříšníkovi. Jak rád jsem slyšel tvůj dopis! Můj dobrý příteli! Stále mě miluješ, hříšníka, a stále plníš moje otravná přání. Pán tě zachrání. Jako týraný žízní a hladem jsem zaútočil na vaše komentáře a vzal si vše k srdci, využil všeho. Jsem zde tak chudý, tak potřebuji duchovní pokrm, nebo ještě lépe potravu pro mysl. O. Filofey mě neodmítl obsloužit: ale já sám jsem vzal katalog a poslal jsem mu požadavky, a ukázalo se, že toho nemají, řečeno přinejmenším, málo. Alespoň pro mě toho není moc. Víte, co není v akademické knihovně? Neuhodnete. Památky, ruská literatura 12. století. Proto rozumějte i jiným věcem. Staré a zchátralé - v hojnosti; nežádej nic nového. Bojí se kacířství. Tento strach je samozřejmě posvátná záležitost, ale v jakém případě? Kristus je s nimi. Moje sešity, na které jsem si dělal poznámky, jsou v Rize. Lze v této situaci popsat ruskou historii tak, jak jsem si myslel, že bude popsána? Vůle Páně; Co jsem mohl napsat, to jsem napsal. Zbývá provést dodatky a konce. Od vaší pomoci očekávám hodně. Uhasit žízeň duše, pomoc v nouzi. Taky přidávám něco nového. Udělejte mi laskavost a podívejte se na náš akademický seznam esejů reverenda Nila Sorského - jeho prací, které jsou nadbytečné vůči těm tištěným. Pamatuji si jeho dopisy. Je možné z nich vydolovat nějaké informace o jeho životě, o jeho charakteru? Evgeny má příliš málo informací. Píšete, příteli, abyste si promluvili s biskupem o zmírnění ostrých poznámek týkajících se nepravoslaví. Nevím, jak to udělat. Pokud chce Pán něco udělat, jsem připraven, hříšník. Zmiňujete recenzi týkající se schválení synodu. V tomto případě ale nesmíme zapomínat na aktuální okolnosti. Chápete, že někdy narazí na hřídele dřív, než dosáhnou bičem na koně? K čemu to je? Jsou tu výhody a docela významné. Kůň uslyší úder a zvýší tempo. V opačném případě se z ní pravděpodobně stane úplný pahýl, nebo bude příliš zlobivá. Ano, toto pravidlo je výhodné. Co dělat s okolnostmi? Bylo by lepší vybičovat hloupost samotnou, rodiče hlouposti. Ale vidíte, ona se nese vysoko a je stále příliš tvrdohlavá. Proto chtějí, a je to nutné, v ní občas na dálku vštípit strach, aby neměla důvod se bouřit a pochopila, že bič je připraven. Řeknete si, že existuje zákon, schválený zákon, kterým se řídí skuteční dědové. Odpovím jeho slovy: Církev trpěla v dřívějších dobách a trpí nyní; V dřívějších dobách odcházela trpící církev prozatím zatížena nespravedlivými vůlemi, pokud ještě neporušily základní pravidla církve; ona teď dělá totéž; jak dříve, tak i nyní, příležitostně dává pocítit, že lidské slabosti jsou tolerovány pouze láskou ke kříži. je to dost? Pro pravdu musí člověk vydržet. Vladykovi se velmi líbil životopis svatého Řehoře 63. Přál bych si, aby byl pobyt a skutky v Cařihradě názorněji ukázány, tedy co a kdy Řehoř dělal nebo vydržel. Ale díky Bohu za to, co bylo vykonáno k Jeho slávě. Potěšila mě především informace o. Fotiova kniha o Duchu svatém. To je poklad, drahý poklad. Není řečeno, jak dílo začíná a kde je uchováváno, kromě Vatikánu? A existuje pouze jedna práce o Duchu svatém připisovaná Fotiovi, nebo Mayo zná další o stejném tématu? Pamatuji si, že v řeckém překladu tractatus de processione Spiritus s. Zernicav, další díla byla vydána podle Bulgarovy publikace. Řekněte mi prosím, které přesně? Víte, že díla Marka z Efesu a dalších obhájců pravdy ukazuje Fabricius pouze z rukopisů. Řekněte mi, jaké germánské dílo je v Amphilochia of Photius? V zájmu Pána prosím tvou lásku, aby se nenudila mými problémy; Nemám ti čím zaplatit; Jsem žebrák. Pán je milosrdný. Budu psát dál, ale o něčem jiném. Už jsem hodně zhřešil. Pokud jde o Photia, zajímalo by mě, zda Mayo v nějakém svazku své sbírky veterum auctorum nebo classicorum auctorum publikoval kromě Amphilochia nějaká díla Photia? Vzpomínám si na něco podobného, ​​jako byl někde otištěn buď úryvek jeho výkladů Písma, nebo v předmluvách někde bylo řečeno o jeho dílech: Fótius je tak velký, že k sobě obrací duši, naplněnou úctou. A proto bych se o něm rád dozvěděl něco víc. O Nicholasi Mysticovi. Jaké jeho dopisy jsou zmíněny v Baronius ad. an. 813.II. 20? Tedy komu a o čem se psalo? Je jich, jak píšete, 200. To je hodně: na jejich přezkoumání není dost času a už vůbec není potřeba: řekněte alespoň pár letmých slov o obsahu těch, které vás zaujmou. P. Joachime, pravda, byl jsem oklamán: Nevím, proč jsem si poprvé napsal do poznámek, že psal vyznání víry. Nepamatuji si, zda jsem někde viděl přiznání, ani nemohu najít žádný návod. Ve Fabriciusovi jsem nic nenašel. P. Jeremiáš je pastýř, který si zaslouží úctu. Zdá se, že vytvořil nějaké instituce v Kyjevě. Jsem velmi vděčný za Theodora z Edessy. čekám na konec. O Simeonovi novém teologovi: Ve 22. sv. M. Biblioth. Patrum. Lugdun. Jeho díla byla publikována: mohl byste přesněji určit dobu jeho života a některé okolnosti jeho života? Napsal jsem dopis a myslel jsem, že jsem ho poslal už dávno; Chystal jsem se napsat něco jiného a viděl jsem hřích zapomnění. Promiň, příteli! Děláte pro mě tolik, že nevím, jak vám poděkovat. Četl jsem zprávy vašich vědců s chamtivostí. Obsahují pro mě tolik jídla. Píšeš, příteli, o Platónovi a ze své laskavosti pro něj truchlíš. Nevím, co říct nebo co dělat podle přání vaší dobré duše. Je jeho případ už dávno vyřešen? A dokonce jsem si myslel, že jsi ten papír dostal už dávno. V důvěře, že jste dostal papír, jsem něco napsal Fr. k rektorovi. Vyznávám se vám upřímně, že, jak se zdá, Fr. Platón nemá nad čím truchlit. Je známo, že Kazaňský seminář byl vždy první mezi semináři a ne poslední. Byli do něj vysláni rektoři – rektoři, kteří sloužili v jiných seminářích. Okolnosti samozřejmě vyžadují, aby tam byl člověk s talentem a zkušenostmi. Ale právě v této myšlence poslali Fr. Platón, jak dlouho sloužil 64. Zdůvodnění plné moci závisí na upřímné píli zaměstnance. K dosažení toho, co se očekává, bude potřeba hodně síly. Musíme ale prosit Pána Boha o pomoc. Pokora to dostane. Odevzdejme své hříšné duše a skutky Pánu. Biskup se nyní zajímá o to, koho zvolit za bakaláře. Nyní v akademiích nejsou žádní dva mentoři. Mluvil o psaní. rektor o tom, a také o tom, zda není vhodný inspektor tambovského semináře 65? Ale nestal jsem se úplně zdravým; Píšu vám jen proto, abych ulehčil své duši v rozhovoru s vaší duší. Dejte si práci sdělit myšlenky napsané Fr. k rektorovi. Doba si rozhodně žádá, abyste se postarali o volbu bakalářů; mimochodem, proto to vyžaduje, protože jinak vám pošlou lidi, se kterými nebudete moc spokojeni. Kromě toho máš teď hodně práce. Věc s litografickým překladem nabrala velmi nepříjemný spád. Je pravda, že je to nutné kvůli našim hříchům. V Akademiích: u nás, u nás a v Kyjevě budou ustanoveny vyšetřovací komise, které mají zjistit, kdo, proč, kdy si objednal kopie a od koho je dostal? Zdálo by se, že to nebylo správné se ptát. Ale nechme vše na Pánu. Naše slabosti jsou úžasné! Bůh! odpusť mi hřích odsouzení. Řeknu ti to a pro tebe. Zde Karasevskij výslechy na papíře zjistil, že na naši akademii bylo požadováno až 70 výtisků. A podle svědectví bylo Kazanské posláno 20 kopií. Karasevského zpráva hovoří o kopiích požadovaných naší Akademií; nemlčí se ani o tom, že si nějaký sbormistr moskevského metropolity pořídil kopii pro sebe, ale mlčí se, kolik kopií požadovala Kazaňská akademie. Věci se dějí divně. Náš metropolita očekával, že se s ním Kyjev po obdržení poradí, co je třeba udělat v tak důležité církevní záležitosti? Šel jsem za ním pro radu a dostal jsem odpověď, že svou kopii již zaslal státnímu zástupci. Dále, když věci začaly, celý průběh záležitosti byl před biskupem skryt, dokud nebylo navrženo, aby byla záležitost vyřešena na synodě. Pokaždé, když Kyjev odpověděl na otázky o průběhu případu: Nevím. A věci nyní ukázaly, že průběh případu probíhal pod jeho dohledem. Bůh! odpusť mi, hříšníku, a osvěť mou slepotu. Jděte do Fr. guvernérovi a dosvědč mu mou upřímnou duchovní úctu a věčnou památku před Pánem; popros ho o modlitby za mě, hříšníka. Můžete mu číst o vývoji věcí, aby se ze své lásky mohl modlit za pokoj svaté církve; neboť je zde velmi málo míru a ještě méně upřímnosti. Moje duše nějak zeslábla a nechci psát, ale měl bych napsat jemu, jeho hojné lásce ke mně, hříšníkovi. Chudák Fr. Filofey bude téměř jistě muset trpět nemalými problémy. Dlouho jsem chtěl psát, ale zapomněl jsem napsat až teď o revizi, Feodore Alexandroviči. Hned od začátku, jakmile jsem sem dorazil, se mnou metropolita o této věci hovořil a vyjádřil zármutek nad pomalostí; Překvapilo mě, že si metropolita o této záležitosti tolik pamatoval; a ještě víc mě překvapilo, když jsem slyšel, že ostatní si tuto záležitost velmi dobře pamatují. Připomíná vám teď nový případ jako audit audit? Metropolita ve vztahu k hraběti o zprávách Dmitrovské školy hájí Fjodora Alexandroviče s otcovskou láskou: ale opět s velkým zármutkem vzpomínal na audit. Pro dobro Pána požádejte Fjodora Alexandroviče, aby co nejdříve podal hlášení, a pros ho. Faktem je, že takové naše hříchy škodí nejen jednotlivcům, ale samotnému běhu duchovních záležitostí. Vidíte, že nyní hledí na naše hříchy, aby vzali záležitosti vlády do svých rukou a udělali z církve arénu ambiciózních činů. Věřte mi, proboha, že píšu pravdu, ačkoli tato pravda je příliš hořká. Musíte ušetřit svou duši a Církev, vykoupenou Pánem. Je těžké být zodpovědný za svou duši. Jaké to je být odpovědný za utrpení Církve Kristovy? Mohl bych vám o těchto záležitostech říci mnoho, ale pochopte sami, že z mála je mnoho a hořkost. Z celého srdce vás žádám – požádejte Fjodora Alexandroviče, aby ani jediný den neváhal udělat to, co se mělo udělat už tak dávno. Jednoduše řečeno, nedopřejte sobě ani jemu odpočinek, dokud nebude práce hotová. Nemohu skrýt skutečnost, že Fjodor Alexandrovič se dostane do bodu, kdy ho nebudou moci bránit 66 . Nedokážete si představit stav věcí, jaký je nyní. Modleme se k Pánu, aby On sám řídil naše záležitosti, když naše hříchy uvrhly záležitosti Církve do takové situace. Vracím vám Clayovu dogmatiku. A tu druhou jsi samozřejmě poslal, abys ji podrobil osudu, kterému jsi ji dlouho chtěl podrobit, tedy hodit do pece; už není dobrá. Proč zasévat pokušení? Už máme mnoho hříchů. Poslali mi z Rigy šest knih, které jsem potřeboval. Nevím, co se tu se mnou stane? Moje situace je taková, že nevím, jak to nazvat. Bojím se ho soudit, protože pro krátkozrakého člověka je těžké posoudit, co se děje na příkaz autority ustanovené Pánem. To musí být pravda kvůli mým hříchům. Kdybych tak mohl lekce do jisté míry využít ve svůj prospěch. Jinak se podívej, proč o mně, nehodném a necitlivém, opakuješ toto slovo: bil jsi je a nebyl jsi nemocný. promiň. Modlete se za mě, hříšníka. Jak, příteli, je těžké tady žít! Kéž Bůh dá sílu a pomoc těm, kteří zde žijí tak dlouho! Nevím, co ti Vladyka o časopise napsal. Přečetl se mnou nějaké články a některými byl potěšen. 67 Buďte trpěliví pro Pána, jestliže mnoho požaduje. Takové jsou okolnosti, že nelze jednat jinak. A já sám, hříšník, jsem předtím hodně hřešil bezohlednou netrpělivostí. Nyní si nemohu pomoci, ale přiznat, že jsem těžce zhřešil. Bůh! odpusť mi, slepý a bezohledný. Kéž vás Pán zachrání pro vaši lásku ke mně, hříšníkovi. Čtu a znovu čtu vaše dopisy. A používám je pro své podnikání. Vaše informace mi hodně, hodně pomohly. Spěchám ke břehu, ale stále nevidím břeh. A místo břehu je ostrov a tady místo mola písčina. Oba jsou nedokončené a druhý je nedokončený, nebo dokonce nedotčený. Je to trochu nudné. Pane, zachraň mě, hříšníka. Myslím, že jsem vám neřekl, že jsem odeslal recenzi na knihu. Ještě jsem neslyšel žádnou odpověď. Pravděpodobně hledají něco, čím by chytili háček. Recenze jsou stručné; ale jak se zdálo, odpovědi na otázky byly dány. Kéž Pán zařídí a napraví mé nedostatky: odpovíš něco o nákladech knihovny 68. Napsal jsi, že ti Getschel poslal další knihy. Zdá se mi, že by nebylo špatné, kdybys Getschelovi buď přímo řekl, aby mu neposílal žádné další knihy, nebo se s ním alespoň na nějakou dobu zdržel komunikace. Už šest nebo sedm let nebyla místní Akademii předložena absolutně jediná kniha. To je samozřejmě extrém, ale jednak tomu okolnosti velí, aby tomu tak bylo, a jednak je potřeba si pohlídat duši, aby v ní nebylo nic, co by připomínalo vášeň. Nemohu se alespoň ospravedlnit jako hříšník, protože vyšetřování mě neospravedlnilo. Včera jsem náhodou dělal zkoušku ve Smolném ústavu. Mezi mentory je nejlepší profesor historie Achmatov 69; je to muž, který zná své podnikání téměř dokonale; obratný, schopný přimět člověka naslouchat sám sobě as obsáhlými informacemi. Děvčata v dějepise odpověděla velmi dobře. Bylo pro mě dokonce zábavné vidět, že mohou takhle učit. Říká se o něm však, že je díky vynikajícím schopnostem vyučovat přijímán v mnoha vzdělávacích institucích. Zarážející je především to, že odpovídají velmi volně a on s nimi argumentuje jako v běžném rozhovoru. Mýlil bych se, kdybych řekl, že je to nemotorný dandy. Ne, nic takového v něm není. Naopak je to spíše přísný člověk, nebo alespoň ne veselý. Např. nemyslel na to, že by urazil pravidla sekulární zdvořilosti, když jednoho náhle zastaví a řekne: „Poslouchej, pořádek je duší věci, ale ty jsi události pomíchal a hodně propustil.“ Kéž Bůh dá, aby mezi námi všemi byly dobré věci! Musíme se modlit. Taková je doba! Je pravda, že naše hříchy nám přinesly trest. Přání. Dovolím vám vstoupit do svatého půstu se svatými dispozicemi kajícnosti srdce. P.S. Simbirské noviny jsem nečetl jednak proto, že jsem si myslel, že je příliš pozdě je nyní opravovat, jednak proto, že když jsem o ně vladyku požádal, většina z nich byla odeslána a já náhodou viděl jen určitou část. Kéž Pán napraví naše hříchy! Tvé nemoci upřímně lituji. Kéž Kristus Ježíš, Spasitel duší a těl, uzdraví vaši slabost. Modleme se k Němu, aby se s námi stala Jeho vůle. V tuto chvíli mě napadly dvě myšlenky; Nevím, jak se budou jevit vaší duši. První je, aby vaše duše stále častěji rozmlouvala v modlitbě s Pánem. Jinak je na jedné straně naše přehnaná knižní píle vůči vám, nelze si nepřipustit, vášeň a vášeň, ať už je jakákoli, nemůže způsobit škodu duši. Na druhé straně by modlitba ulehčila vaší duši, unavené knihou, a oživením vaší duše by obnovila svobodný rozvoj organického života, a proto se mi zdá, že modlitba by byla vynikajícím lékem na vyčerpávající zdraví vašeho těla. Říkám pravdu, hříšníku, ty máš mysl k testování a vůli uvěřit mé myšlence na základě zkušenosti. Ale zdá se mi, že píšu pravdu, ačkoli ji provádím špatně, velmi špatně. Další myšlenka je, zda byste měli zaujmout knihovnickou pozici 70. Zdá se mi, že trénink v něm, aniž by byl náročný, by byl užitečným cvičením pro váš oslabený fyzický život; nutili by vás čas od času dělat slušné tělesné pohyby, a to by bylo pro tělo nutné a léčivé, aniž by to ublížilo duši. Za touto myšlenkou si však stojím méně než za první. Ať sám Kristus Pán vloží do vašeho srdce to, co je užitečné a potřebné. Odpusť mi, hříšníku, cokoliv jsem kdy zhřešil proti tvé duši. Požádej za mě a za mě o odpuštění od všech našich bratrů - od Fr. rektora, od Fjodora Alexandroviče, od Pjotra Spiridonoviče, od Alexandra Sergejeviče a Vasilije Sergejeviče a od všech ostatních. Nyní je zde oficiální ticho. A mým úkolem je dlouho čekat. Beckendorf, vracející se z Rigy, hlásil, že vojáci musí zůstat v Rize 71. Omlouváme se. Přikládám také přání: 1) Theodore z Edessy. Volokovi. Sbírka V roce 1563 udělal opat Euthymius výtah „z knihy Theodora z Edessy: „Jiní soudí jinak. První třídílné aleluja a čtvrté, sláva tobě, Bůh zjevuje trojiční božství a bytostné, a čtvrté aleluja zjevuje jediné božství ve dvou přirozenostech. Jinak, bez ohledu na to, jak moc člověk tuto myšlenku říká, je dobrá.“ Bylo by zajímavé vědět: a) má Theodor z Edessy skutečně taková slova? b) v jakém spojení a řeči stojí, když jsou jen v knize o Theodorovi? 2) O Mikuláši z Methonie: jaká jeho díla jsou uvedena v Matthaeově popisu synody, bib. r. 30, 166, 231. § 237, 252. Cod. 13, 160, 260, 353, 355, 394? A je možné mi na chvíli poslat časopis: Studien und Kritiken, kde je článek o tom Nikolajovi a Zigabenovi? Dejte si tu práci a zapište si počáteční slova každého z Nikolaevových děl, která jsou v synodální knihovně. Všimněte si také toho, co Bandini píše v Catal. Bibl. Laurentii r. 407, s. a také v katalogu RKP. Kód značky St. 150, 575, rub. 83, 106. Při úvahách o moskevských seznamech by bylo možné mít na paměti tyto rukopisy, abychom citovali pouze zahraniční, pokud Bandini nemá důkazy o obsahu nebo historické poznámky o Nicholasovi. 3) O Neophyte, kyperském samotáři: co je tam z jeho spisů v Catalogo cod. S. Marci, Venet. p. 304 (kromě eseje o zajetí Kypru), treska. 576 v kat. treska. Taurinensis reg. Bryndáček. p. 353, 503, kód. 166. 4) O Gregory Sinaite: jaká jeho díla Matthias naznačuje v treskách. Synod. 332 str. 210 v překlepu kódu. 46 str. 324 notitiae? Lambez lib. 17:00 156. Monfaucon v Biblioth. Coisliana p. 584. Jsou to stejné jako ty, které jsou otištěny ve Philokalii? Zdá se, že ne. Jsou potřeba názvy a počáteční slova. 5) Nil Kavasila: Pamatuji si, že některá z jeho děl vyšla u Matteiho v jedné z nedávno zakoupených sbírek. A je tam něco historického? 6) O Gregory Palamasovi: jaká jsou jeho díla v Mattei v tresce. 278 str. 179. Treska obecná. 302 s. 197 v kódu. 71 str. 61. Matthaei v Lectionibus Mosquens sv. 14:00 7. zveřejnil jeden rozhovor proti Palamasovi. Nevadilo by vám krátce ukázat jeho obsah? 7) Ano, pouč mě a) jaké byly Varlaamovy názory? b) jak je Palamas vyvrátil? c) co si myslíte o tomto sporu? Opravdu stále nevím, co to znamená? Petavius ​​​​(de theolog, dogmatibus T. 1. lib. 1 c. 12, 13) má o tom diskusi (samozřejmě latinsky): ale ani to jsem nikdy neviděl. Myslím, že o tomto tématu něco říkají dva noví autoři: Heinroth a další, jehož jméno si nepamatuji; Pamatuji si jen, že je to mnichovský profesor a skoro Baader. Posledně jmenované dílo jsme nedávno obdrželi ve 2 svazcích. Pokud je pro vás práce příliš problematická a najdete dobré názory v jedné knize, nebylo by lepší knihu poslat? Ale řekni něco od sebe. Teď zbývá hlavně napsat myšlenky o epochách a obdobích učení otců. Ano, prosím pošlete mé listy s obecnými myšlenkami o otcích církve; pokud jsou vhodné pro časopis, zanechte kopii R.S. A budu opakovat hříšnou touhu po modlitbě. Tady je ten můj nešťastný bratr, o kterém víte. Přijímejte to s láskou. Ať se on i jeho syn modlí k Boží milé. Samozřejmě, že nemají kde složit hlavu, leda s vaší láskou. Zahřejte je láskou. Žili zde poměrně dlouho, ale dostávali málo nebo ne vše, co pro svou potřebu potřebovali. Musíme vydržet. Promluvte si s nimi a ukažte jim sestřelenou Lavru. A ještě jedna prosba zní: půjčte jim 25 rublů na cestu. teď žádné nemám; Nějak žiju, dal jsem jim, co jsem měl. Věřte v Pána Boha. Pokusím se oplatit tvou lásku. V tomto dopise vám nepíšu o svých záležitostech, protože po dlouhé cestě mých tuláků to samozřejmě brzy nedostanete a možná ještě před tím dostanete něco jiného. Je to něco k nahlášení? Moje horlivost pro Fr. Málem to přineslo Eugenovi zármutek Fr. Evgenia. Mluvil jsem o něm nejprve s metropolitou, pak jsem šťastně mluvil s hrabětem. Ten přijal má slova, ale domníval se, že by bylo velmi dobře uděláno, kdyby tak hodného a schopného člověka poslali na misii do Konstantinopole, kde bylo naléhavě zapotřebí dobrého a vzdělaného člověka. Začal tuto myšlenku přijímat s nadšením. Když mi to vladyka dal, sotva stačili bránit Fr. Evgenia. Zajímavé jsou následující myšlenky hraběte: v reakci na slova metropolity, že Fr. Jevgenij je potřebný pro Akademii, která nedávno ztratila několik, odpověděl: Akademie si ho chce udržet jen proto, že je jedním z jejich. Metropolita odpověděl: „Ne, z Boží milosti Akademie chrání pouze své vlastní blaho a ne, jak to děláte nyní, lidé jsou určováni žádostí.“ „Je mnoho učených mnichů 72. Mnoho, ale málo schopných. Ale v každém kurzu vstupují do mnišství lidé se stejnými talenty, a proto nelze každého mnicha doporučit do Akademie.“ "Závěr: "No, teď vidím a věřím, že Akademie" je spravedlivá." Přijměte zvědavé, aby to bylo užitečné. Po vašem dopise mlčím ohledně tambovského inspektora 73; Co se mě týče, takové myšlenky o něm neznám: ale kdo ví, co je každému z nás neznámé? A není hloupé stát si za svým? V této tiché náladě jsem zůstal i tehdy, když Vladyka mluvil o dopise rektora O.; Řekl jen, že je určitě svázaný s jazykem a v příštím roce by se mohli najít ti, kteří by byli schopni na místo bakaláře. Kéž nás všechny ochraňuje Pán Ježíš. Děkuji s láskou za dar lásky. Tisk – bohatý 74. Když jsi napsal, že jdeš do kláštera Savvin, napadla tě myšlenka, jestli můj dobrý Alexandr najde něco za můj podíl? Ale naděje se nenaplnila, protože naše naděje jsou často sny. Takové jsou lidské záležitosti! Jsem rád, že se zdravotně cítíte o něco lépe. Cestování je nejlepší recept pro vědce. Fótiův esej o Duchu svatém je předložen synodě. Škoda, že mě nenapadlo zeptat se vás, jestli existují dvě kopie tohoto díla? Ale pro jednoho člověka to bude těžké rozebrat, ať už to rozebere kdokoliv. Nyní jsem více přesvědčen o nutnosti požádat vás, abyste mi poslali Matteyho katalog. Přestože byl zkontrolován, Udina, kde byly značky vyrobeny, není se mnou 75. Když jsem psal o Ammonovi, měl jsem na mysli jeho latinskou dogmatiku. Chyba závisela na mně a zjevně spočívala v tom, že nebylo napsáno, jaká dogmatika je potřeba. Nyní touha vidět Ammon 76 pominula. Stále jsem se z toho příběhu nedostal. Myslíte si, že břeh je blízko, ale stále je daleko. Proto jsem nucen vaší lásce položit ještě pár otázek. 1) O Stefanu z Permu. Víte něco navíc o jeho překladech proti tomu, co řekl M. Eugene? Podívejte se na Stroeva v Sofia Vremnik a na Artsybyshev ve sbírce kronik. Nebo je něco v pokračování Novgorodské kroniky? 2) O Hilarion Metropolitan R. Dejte si tu práci a přečtěte si Hilarionovo poselství v poselství cara Ivana Hrozného opatu Kozmovi a řekněte mi, zda můžete souhlasit s carem, že toto poselství rozhodně patří Hilarionovi Velikému ze 4. století, nebo nepatří jednomu ze dvou dalších známých - Hilarionovi metropolitovi z Ruska a Hilarionovi z Meglinsky? Pokud nelze přijmout ani jedno, ani druhé, ani třetí, nezbývá než usuzovat, že byl mezi námi vynalezen v době, kdy se vedly spory o majetek klášterů. Jedinou překážkou této poslední myšlenky by byl chytrý obsah a zcela jasný styl. 3) O patriarchovi Jeremiášovi. Zde se mi nepodařilo získat ani popis chrámu sv. Sofie, ani popis Lávry. Proto Vás žádám, abyste napsali, co jste chtěli o jednání hlídek napsat. Jeremiáš v Rusku. 4) Pošlete mi poslední část neandrijské historie o 9.–11. století. S lítostí píšete o mlčení našich generálů. Ó! můj příteli! kdybyste se sem podívali na situaci našich generálů, ronili byste pro ně slzy. Tohle je jejich situace! Věci jsou v takové situaci, že je sotva možné čas od času odrazit nápor. Jinak musíte čelit kulkám do boku a čela a stát bez cuknutí. Ano, přesně tak se věci mají. Nemůžete ani myslet na výpady nebo útočné akce. Znáš mé předchozí myšlenky a pocity; Je známo, jak nerozumnou duši občas trápily myšlenky na nečinnost generálů. Nyní vidím, že je nutné modlit se k Pánu, aby jim dal pevnost a odhodlání odolat obležení. Síla je vyčerpána, finanční prostředky jsou odebrány; Zbývá jediné: důvěra v Pána Ježíše. Kéž by nás Pán, jemuž bylo potěšením za nás trpět, nepřipravil o toto milosrdenství pro naše hříchy, abychom mohli zůstat pevní v obranné pozici a nešetřit poslední kapky krve. Ale musím přiznat, že je potřeba hodně, hodně tvrdosti, abychom zůstali v této situaci, kdy jsou útoky tak kruté a tak časté, ale nejsou žádné prostředky. 77 Pane Ježíši, Spasiteli hříšníků! zachraň nás ne pro naše hříchy, ale pro Tvou lásku na kříži k nám hříšníkům. Bez ohledu na to, jak moc jsem se snažil neobtěžovat vás ohledně Gieselera a Neandera, nakonec jsem se dostal do slepé uličky. A proto pokorně žádám, abyste mi co nejdříve poslali tu a tu historii, s výjimkou těch částí, které hovoří o prvních čtyřech stoletích. Žádám také, jak si přejete, abyste mi sestavili informace o Hesychiovi, presbyterovi Jeruzaléma z 5. století. Najdete o něm v Actis ss. ad 28 března. Pokud jde o čínské misionáře, zapomněl jsem vám tehdy říci, že jediný, Fr. archimandrit spěchal, aby přišel z Kyachty; zbytek tam zůstal čekat na lepší cestu. Blahopřeji vám k tomuto jasnému svátku, můj drahý Alexandru Vasilyeviči! Kéž vzkříšený Spasitel rozradostňuje vaši duši svou svatou, čistou a jasnou radostí. Totéž přeji hříšnému poutníkovi. Minulý rok jsme spolu s vámi v noci čekali na jasné ráno. Kde to jsem? s kým? za co? a odkud? Je to těžké, příteli! Ale přikázal vytrvat. To je nutné kvůli mým hříchům. Užívej si tiché, klidné radosti, anděle Boží! Kéž vám Hospodin ze Sionu stále více žehná svým pokojem a tichou radostí! Nezapomínejte na mě, hříšníka, ve chvílích tiché modlitby a tiché útěchy. Blahopřeji ode mne všem našim bratřím, počínaje Fr. rektor Blahopřeji mu také k vedení kláštera Epiphany 78. Dej Bůh, aby se do jeho duše nikdy nepřestaly vlévat projevy Kristovy lásky. Klášter Epiphany je tichý; Být v něm občas je klidné a příjemné. O. Blahopřeji guvernérovi ode mě. Jeho dopis mě velmi utěšoval. Nenapsal jsi mi nic, co ti prý přivezli o tvém bratrovi z Číny. Pište prosím o všem. Chci vědět o svém bratrovi. Bez ohledu na to, jak těžké je pro mě žít zde, cítím, že mě dopředu nečekají takové strasti. Nedávno mi sem poslali časopisy rižské rady. Tehdy jsem částečně viděl, co mi Riga slíbila. Jakými starostmi, jakým duševním utrpením mě chce obdařit? Ale ve všem buď vůle Boží! Už dlouho jsem se tě chtěl zeptat, ale kvůli bezvědomí jsem tě zapomněl požádat, abys požádal Fr. rektora, dva výtisky dějin ruských herezí, 3 výtisky besed o pomazání a cestování. První je třeba poslat jako vděčnost Alexandru Khristoforoviči Vostokovovi, kterému vděčím za dodání některých knih a dokonce i rukopisů. Jedna Angličanka, poněkud zvláštní, ale chtěla se připojit k pravoslaví, se mě zeptala na názor na pomazání. A poněvadž se stydím obtěžovat vás s jeho zasíláním: pak prosím, pro úlevu mé duši, jděte k Jekatěrině Ivanovně Mukhanové s Filipem 79, aby mi to mohla doručit poštou; Píšu jí o tom. Objímám tě, příteli, s srdečnou láskou. Řekněte mi, proč o vašem časopise není nic slyšet ani vidět? Metropolita se mě zeptal, ale nevím, proč tu tak dlouho nebylo žádné hnutí. Nyní máte samozřejmě plné ruce práce s přípravou na zkoušky. Ať vám Pán Bůh pomáhá! S srdečnou láskou k tobě Ano, kvůli stejné zapomnětlivosti jsem se tě až dosud zapomněl zeptat, co ti Getschel poslal? O odeslání jsi psala už dávno. Žiji zde a dosáhl jsem zvláštní úrovně bezstarostnosti. Hluk a praskání, křik a rámus lidských vášní jako by mě přiváděly k necitlivosti. Den za dnem plyne a já žiju bez starostí o sebe. Měl jsem ti napsat už dávno a dostat od tebe pár slov o překladu. Nevím, jestli víte, že biskup Agapit a Archimandrita Donskoy 80 byli pověřeni, aby v naší Akademii provedli výzkum ohledně překladu 81 . Je těžké odhadnout, v čem by tento výzkum měl spočívat, a ještě obtížnější to zjistit. Pravděpodobně se budou ptát: kdo má kopie, od koho je obdržel, a především věděly orgány Akademie o žádosti o kopie? Poslední bod, pokud vůbec existuje, bude v naší Akademii zvláště přísně pronásledován. Toto je dnešní řád věcí. Zvláštní věc! Upřímně jsem metropolitovi řekl, když byla právě odeslána tajná zpráva, že jsem mezi studenty své Akademie neviděl žádné kopie. A ve vší upřímnosti řeknu, že jsem vůbec neslyšel, že by si studenti objednávali kopie. Musel jsem v poslední době najít svou duši v takovém stavu, že jsem nechtěl brát nic akademického. Už si ani nepamatuji, že v posledním nebo předposledním roce jsem byl desetkrát ve studentských pokojích. Ale co dělat? Jediné, co jsem věděl a co jsem řekl metropolitovi, bylo, že jste mi jednou řekl, že vám bratr 82 navrhl, zda byste vy a někdo jiný nechtěli napsat kopie, po čemž jste ani vy, ani nikdo jiný, pokud je známo, neprojevili přání. Bezpochyby za mnou budou chodit s otázkami a nepochybně nebudou věřit odpovědím. Ale ať je to, co se líbí Pánu. I když jsem si zcela jist, že tajné zprávy napsal někdo, kdo studoval na naší akademii, nemám dokonce téměř žádné pochybnosti o tom, kdo je sepsal, ačkoli jméno ve zprávě není uvedeno a ví se pouze, že byla odeslána od Vladimíra: nicméně hříšný Filaret bude muset za tyto činy zaplatit smutkem. Za současných okolností je těžké o tom pochybovat. Bůh! Jen Ty, Pane, znáš myšlenky a sklony srdce! Jsem hříšník a jsem hoden všech druhů trestů. Buď svatá vůle tvá! Náš Pán je panovníkem pověřen, aby přesvědčil Pavského, aby uznal a otevřel rady duše; chtějí, aby nebyl v očích ostatních tak vinen, jak se ukázalo poprvé. Zadání je zvláštní a těžké! Dej Bůh, aby tento případ přivedl další případy k míru. Myslí si ale, že vše skončí tím, že lidé, kteří jsou téměř nevinní, ale na kterých nezáleží nebo je nemají rádi, budou tvrdě potrestáni a hlavní aktéři zůstanou stranou. To se ve světě běžně stává! Toto není první příklad! Utěšme se alespoň tím, že existuje další soud! Prosím, pospěšte mi, řekněte mi, co se stalo a děje, nebo co plánují v této věci a výzkumu udělat. potřebuji to vědět. V duši mi leží jen jedna věc, na kterou jsem si vzpomněl nedávno, když jsem procházel akademickým životem: to je to, co před odjezdem do Simbirsku. Agafangel 83 mi poslal tištěnou kopii, zatímco jsem ho požádal pouze o písemnou kopii. Když jsem několikrát mluvil s metropolitou, tato kopie mě vůbec nenapadla, a proto jsem pokaždé odpověděl, že jsem ten nešťastný litografický překlad od bakalářů neviděl. Teď nevím, jak se k této záležitosti postavit. Pokud jde o studenty, dodnes si moje paměť nevybavuje nic z minulosti, co by nebylo v souladu s mou předchozí důvěrou. A tento chlapík, volal se tak pozdě, přiznávám, mě mate a teď mě staví do velkých potíží. Prosím, řekněte mi svou upřímnou radu. Připouštím, že duše utrpěla zármutek, nechtěla by na sebe přivodit nové strasti; a bez toho mi už otupěla - ano, otupěla. Bůh! nenechávej mě zatvrzelého! Dlouho jsem ti nepsal. Alespoň tak to cítím ve svém srdci. Teď vzal pero a seděl na posteli nemocného. Z Petrohradu mám konečně horečku; ze své lásky mě obdařil mnoha, mnoha, mnoha věcmi; ale stále byla nemoc; tak ji poslal. Ale díky Pánu za všechno. Nyní všichni opouštějí Petrohrad, ale já stále zůstávám. Zvláštní; ale opravdu se to Pánu líbí! Musíme vydržet v tichosti. Slibují mi však, že mě koncem května propustí. Zda bude slib splněn, je jiná otázka. Na vaši radu jsem asi před dvěma týdny poslal historii devíti století 84 hraběti. Stane se jí něco? Nečekám dobré věci. Zbytek, i když je připraven, zůstal sám a já to nechci vzít do ruky. Všechno je tak nudné! Nějaký smutek a otupělost v mé duši! I když se sevřeným srdcem chci vaši lásku obtěžovat – abych se podíval: je v zaslaných časopisech něco, co se týká církevních učitelů? Pamatuji si, že když jsem je zapisoval do matriky, měl jsem na mysli mimo jiné zájem o historii vyučování a učitelů. Hledal jsem zde hodně, ale marně, Schaffarick Serbische Lesekörner, kde jsou některé spisy sv. Sávy Srbského. nepamatuji se na žádné bohémské památky; Rád bych viděl alespoň jeden jejich seznam. Byla poslána historie soluňského kostela? Psal jste o svých záměrech ohledně Konstantinopole. Můj příteli! opustit i myšlenku na to. Tato záležitost vám nebyla vůbec předložena v podobě, v jaké skutečně je. Myslíte si, že tam najdete potravu pro zbožnou zvědavost nebo pro zbožné skutky při vyučování Kristově pravdě. Ne, to není to, co očekávají od někoho, koho tam chtějí poslat. Tam musíte bydlet blízko ambasády, v jednom rohu, často zavření. Tam chtějí mít politický nástroj pro jednání, vidět člověka, který by měl na mysli výpočty pozemských autorit, a potom, chcete-li, výpočty pro duchovní život. Potřebují chytrého muže světa, který dokáže skrýt záměry pozemské moudrosti pod černé šaty. Ty a já jsme se pro takový život nenarodili; ona nás zabije. Kdybyste zde měli bydlet pouhý týden, pochopili byste, že nejen takové místo, jako je místo na turecké ambasádě, ale i místo místního faráře je zapleteno do sítí pozemských intrik. Na první pohled se zdá, že jsou zaneprázdněni věcí víry, věcí pravoslaví; i jen slova s ​​cizincem, cizincem, o pravoslaví a víře; a to vše v řeči srdce znamená: naše věc je politika, vše ostatní je záležitostí třetí strany. Můj Bože, můj Bože! Jak těžké je dívat se na tento stav! Jak zvláštní je žít mezi takovými lidmi! Bojíte se a bojíte se o svou duši, aby ji bouře myšlenek neodnesly do katastrofální propasti pozemské marnosti. Nyní a zítra, nyní a v příští hodině vás nutí přemýšlet o jedné věci; pak přemýšlejte, jak vás nezaplést do nějaké intriky, pak soudte a dokonce odsuzujte intrikány, kteří kladou víru a svatyni na jakousi stuhu a často i na úsměv nejvyšší šlechty. Život je takový – mučení. Pro dobro Pána vás žádám, zanechte všech myšlenek na Konstantinopol. Nebudu před vámi skrývat, že mě jednou napadla podobná myšlenka. Když se tady provalilo, že Britové poslali do Jeruzaléma biskupa s penězi pruského krále, a začali tady hlasitě mluvit, že i my potřebujeme udělat něco podobného, ​​abychom ochránili pravoslaví, zvláště když dokonce požadovali nějakou pomoc z východu: tehdy mě napadlo dobrovolně se zúčastnit misie. Tato myšlenka byla v mé duši několik dní; Metropolita chtěl, aby se našel někdo, kdo by se odvážil podstoupit tento obtížný čin. Metropolitan ale připustil, že takový výkon vyžaduje mimořádné úsilí. Také mě, stejně jako vás, zajímalo, zda budou poskytnuty nějaké výhody. Následně jsem viděl, že kromě vnitřních duchovních výhod, které lze získat od Pána a z práce, nelze od našich lidí nic takového očekávat. Pro konstantinopolskou misi jsou samozřejmě vyčleněny částky a duchovním se dává poměrně významný plat; ale to je jen jako politický člověk, který, opakuji, musí být nástrojem politiky. Za sebe jsem své pochybnosti vyřešil tím, že jsem řekl: je bezpečnější jít cestou, kterou určil Pán, než si sám zvolit cestu, i když se zdá být blíže spáse; Mohu si být jistý, že moje síla bude stačit na tak velký výkon, když vidím, že na nyní určené cestě dělám tak málo? Ano, příteli! Pojďme pracovat na cestě, na které jsme. Opravdu, bez ohledu na to, jak přemýšlím, zjišťuji, že tato cesta není pro vás; zemřeš na něm tělem i duší. A jak bych se radoval, jak bych děkoval Pánu, když jsem slyšel, že ses konečně rozhodl obléci svaté mnišské roucho pod střechu svatého Sergia! Pro Pána poslouchej, zanech své marné pochybnosti, budeš prospěšný svaté církvi; čeká na tebe dlouho, dlouho. Proč ji tak dlouho necháváš jen s očekáváním? Vaše pochybnosti jsou marné. Není pochyb o tom, že bez Pána Ježíše, bez Jeho svaté milosti nikdo nikdy neudělal a nemůže udělat nic skutečně dobrého. Ale vaše pochybnost není o tom, ale týká se pouze skutečnosti, že se bojíte nebezpečí, proti nimž vám Pán dal prostředky ve vaší duchovní síle. Jak bys mě udělal šťastným hříšníkem, kdybys mě i přes mou, všem známou hříšnost, vyslyšel a s modlitbou k Pánu vstoupil na cestu spásy, na cestu určenou tobě zrozením a vzděláním. Nechť je s vámi milost Pána Ježíše. Děkujeme za svědectví o obsahu článků v časopisech; Taky jsem zvědavý na shrnutí článků. Škoda, škoda, že o Solunu není Tafel; a jak vidím z vašeho popisu, opravdu to potřebuji. Můj problém je, že nikde nevidím přesný název díla; Jsem tu tak chudý! Jinak by se dalo urychleně napsat Getschelovi, aby esej určitě dostal. Neander a Gieseler mi v mé současné situaci hodně pomohli. Pokud bych si chtěl něco s obzvláštním potěšením přečíst ve vámi zkoumaných časopisech, pak je to článek Studien und Kritiken 1831 4. 734–776 über Andreas u. Arephas. Toto jsou nejtemnější tváře v historii. Kdy žili? co jsi udělal? S kým jste jednali? Otázky, na které jsem nikdy předtím nikde neviděl odpovědi. Pokud vámi uvedený článek obsahuje odpovědi alespoň na jednu z těchto otázek, dejte si tu práci a napište mi to s diplomatickou přesností. Budu rád, jako by to byl zajímavý nález. Ptáte se na dvě věci: jak se tady dívají na převodovku? Jak vypadá Metropolitan? A je nutné, aby informátor řekl Metropolitovi své jméno? Tady historie udělala spoustu hluku a přinesla mnoho, mnoho problémů. Teď se to ztišilo, alespoň do teď od konce příspěvku k hnutí. Tento týden se zase něco začalo dít. Hrabě se přímo zeptal ředitele Paževského sboru (k litografii došlo zde): provedl majitel litografie litografii se svolením? A kdo přesně dal sešity litografii? Ředitel již dříve hraběti ústně sdělil, že za litografii je odpovědný majitel litografie na základě smlouvy s ním uzavřené. Ukázali mi poznámku napsanou Platónem, v níž bylo uvedeno, že sešity: Úvod do teologie a Theologia fundamentalis lze litografovat. Majitel to ve své odpovědi uvádí jako důkaz, že mu bylo povoleno litografovat lekce Akademie, a pokud mu byly k uvedeným sešitům předloženy i jiné sešity, pak je z neznalosti obsahu spletl se stejnými a odpověď by měla zahrnovat i ty, kteří ho oklamali; Zda bude tato odpověď přijata s respektem, je věc jiného druhu. Zda majitel zná jména těch, kteří sešity rozdali, stále nevím: náš metropolita tuto záležitost samozřejmě přijal, nikoli v rozkolném duchu. Nejprve chtěl při této příležitosti začít pracovat na vydání ruského překladu. Ale protože se proti ruskému překladu zvedl křik schizmatiků tak zuřivě, že nebylo možné o překladu uvažovat, a sám hrabě to začal hlásat jako vůdce a rozsévač myšlenek obsažených v překladu, byla přijata další velmi umírněná myšlenka: tisknout názvy kapitol s komentáři nebo alespoň názvy samotné. Tento návrh mu byl zrádně sebrán a proměněn v hlasitou dehonestaci jeho osoby a celého synodu, s výjimkou starce, který ztratil smysl 85! Zde je průběh velmi temného a těžkého příběhu. Bylo tam hodně detailů. Ale Bůh je s nimi. Další otázka je docela obtížná. Ale mně, hříšníkovi, se zdá, že Pastýř i Otec se potřebují otevřít a otevřít; Dalo by se začít upřímnou prosbou o odpuštění, že skutek, který nebyl učiněn se zlým úmyslem, způsobil tolik smutku a neštěstí v celé církvi. Pak požádejte o otcovské vedení: je nutné odhalit své jméno ve formálních odpovědích? To druhé s největší pravděpodobností nedoporučí. Ale to první je nutné. Ať vladyka alespoň ví, že v Akademii, která pod jeho vedením existuje, nikdy neměli rádi myšlenky odporující víře, ale naopak chtěli, aby se nikde nenacházely. Nemyslím si, že by tato upřímnost, dobrá ve své vnitřní povaze, mohla ty vnější zmást do nějakých nepříjemných situací. Metropolita se samozřejmě zeptá, odkud znal litografovaný překlad? Kdo doručil? Proběhl překlad? Bylo to všeobecně známé? Obecně vzato, vzhledem k jeho charakteristické dispozici nepobývat na povrchu věcí, ale pronikat do hlubin tématu, se bude chtít dozvědět o mnoha věcech. A když si přivoláte na pomoc modlitby svatého Sergia a svěříte věc Pánu, můžete se rozhodnout pro svaté dílo samo o sobě. Zdá se mi však, že je potřeba velké opatrnosti. A zvláště je třeba se odchýlit od zavádění uznání svědomí do záležitostí vnějšího práva. Ten druhý, zapomínaje na svědomí, bůhví, kam věci povedou. Mohou vést k takovým pokušením, která duše nevydrží. A pokora vyžaduje nebrat se na příliš těžké úkoly, ale dělat věci, které vás upoutají, nebo přesněji, které sama Boží Prozřetelnost, pečující o duchovní spásu, představuje v každodenních podmínkách. Kéž Pán vládne našim srdcím! Opakuji, že Pán nemá takové myšlenky, že by se rozhněval kvůli odsouzení nesprávných myšlenek překladu nebo by se na tyto myšlenky díval tak, jak vypadají schizmatici v kalhotách. Cíl při otevírání informací o informátorovi by měl být jediný – pokání za neprozíravou žárlivost. promiň. Hříšný Filaret s láskou k tobě R.S. V zájmu Pána buďte před komisí při jednání opatrnější. Znáte myšlenky jejích členů; víte, že v jednom není moc obezřetnosti a jakási čistota úmyslů a v druhém skoro vůbec zdravý rozum. Pochopte, že takové členy vybral hrabě se zvláštními názory, aby nějak zneuctili Akademii pro svou vlastní slávu. Proboha, buďte opatrní a přemýšlejte nad každým slovem. Vstupte do úzkých vztahů se studenty, ale v tajných vztazích, a dejte jim pokyny. Zde již studenti činí pokání, že se nechali unést Athanasiovými návrhy a objevili špinavý obchod v celé jeho nahotě. Můj Bože – můj Bože! Buď ochránci těch, kteří důvěřují pouze Tobě. Kéž Pán Ježíš, který ovládá srdce, řídí cesty našeho života. Ať každý ve svém svědomí ví: toto je pravdivá, užitečná a uklidňující myšlenka! V obtížných, pochybných životních situacích je nejlepší, nejspolehlivější, nechat se utěšit. Byl jsi smutný, že jsem řekl tvým myšlenkám: ano! Ale - můj příteli! Jsou okolnosti, jsou duchovní dispozice, o kterých lze nejlépe říci toto: Nevím. Je to tak upřímné, pravdivé k duševnímu stavu, jako uklidňující pro mě i toho druhého. Pokud se zavazuji vynést v tomto případě rozhodný rozsudek, pak se pustím do úkolu, který není ani chytrý, ani užitečný. Není to pravda? Každý je informován svým svědomím. Ať je to zatím takhle. Nezapomínejme jen na jednu věc: modleme se jeden za druhého; Prosme Pána jeden za druhého, aby nás milost našeho milujícího Spasitele vedla po cestě, samotné poselství, spasilo nás přes stejné osudy, očistilo a napravilo naše slabosti, uzdravilo naše rány, jak ona sama moudře ví. Jaký muž? Slepý muž, připravený klopýtnout na každém kroku. Kde si myslí, že vidí dobro, naráží na nebezpečí pro duši. Pokud Pán nestaví duchovní dům, ten, kdo jej staví, se namáhá nadarmo. Opravdu, opravdu tak. Řekni mi, Pane, svou cestu a já na ni půjdu. Nejsme hodni tvého milosrdenství. To, co píšete o upřímnosti odpovědí některých studentů, mě úplně nepotěšilo. Ale vůle Páně. Když mluvili o mentorech, uzel nerozvázali, ale utáhli a pevně utáhli. Dej Bůh, aby mé myšlenky byly nespravedlivé a mé obavy byly marné. Bohužel způsob, jakým se věci nyní vyvíjejí, je takový, že nás to hodně bojí. Ano, dětská upřímnost je úžasná věc. Ale i pro ni existují případy, kdy nemusí být krásná, protože vám je přikázáno, abyste byli nejen prostí jako holubice, ale také moudří jako had. Studenti, moji dobří studenti, se mýlili; ještě neznají život. Ptá-li se mě soudce s dobrým úmyslem, soudce s křesťanským svědomím, soudce, který se chce upřímně postarat jak o můj hřích, tak o mou duši; Jsem připraven, musím mu otevřít duši. Ale když vidím, že můj soudce nepotřebuje mou duši. ale hřích potřebuji jen tehdy, když vidím, že můj soudce je sám velmi nemocný vášněmi, hledá potravu pro vášně, je připraven dát slovům význam, který nemají, ignorovat význam, který jim náleží v mé duši: řekni mi, nezavazuje mě moje láska k mému nemocnému soudci, abych mu neřekl, co může jeho vášeň podráždit, neříkat lži, ale také mlčet o podrobnostech? Navíc nemluvit o tom, že u mě je pochybné, zda tomu tak bylo nebo ne? Tyto záležitosti ale nechme stranou. Je to škoda, je to škoda. Zde je příklad toho, jak jsme připraveni interpretovat upřímnost! - rozhovor, který se odehrál tři dny předtím: Hrabě: Metropolita mi píše, že osoba, která podala bezejmennou výpověď, se stala známou; Tady inspektor Agafangel. - Ano, tušil jsem, že to tak bylo. – Za prvé, pokud jde o obsah zprávy; myšlenky a duch lidí v Akademii jsou mi známy; za druhé v místě, odkud bylo hlášení odesláno. Hrabě: The Metropolitan píše, že tato okolnost ukazuje, jaké myšlenky Akademie má. Ale ještě nevím, jak si mám o informátorovi myslet. Budu ho sem muset přivést k osobnímu výslechu. Bylo nutné buď mluvit o jménu tehdy, nebo nemluvit nyní. Bezejmenná výpověď není schválena. Vyděsilo mě to. Řekl jsem: zdá se mi, že se to tak stalo. Když viděl, že jeho nerozvážný čin s sebou nese tolik rozpaků a úzkosti: jeho svědomí se pohoršilo a rozhodl se promluvit o jménu, takže kdyby se to stalo; podrobit se dobrovolně represivním návštěvám. Počítat. Je dobře, že o poruše vznikla zpráva. Ale proč ta bezejmenná výpověď? - Je to mnich, nehledá nic jiného než duchovní spásu (následovala stejná myšlenka). Posuďte nyní, jaké závěry budou vyvozeny z upřímnosti studentů. Ano, nezbývá než se modlit k Pánu, aby nás netrestal ve svém hněvu. Možná vidím strach tam, kde strach není; Kéž tvá láska zakryje mou slabost. Měl bych říct o. Agafangele ohledně rozhovoru, to nechávám na vašem rozumném uvažování. Zdá se mi, že hrozba zůstane jen hrozbou. Kdybych tvůj dopis dostal den předtím, možná bych s hrabětem mluvil o mnoha věcech jinak. Z celého srdce vám děkuji za informace, které jste o Manuelově katedrále poskytli. Je velmi zvědavý. Zvláštní věc! Jak se věci v řecké církvi před pádem říše komplikovaly. Lidé, jejichž podnikání je sekáček a zbraň, se zavázali soudit a soudit víru. Pokud jde o Hilariona, můžu za to já; Neřekl jsem, že nerozumím, o čemž jste již dříve uvedli jistý úsudek. Měl jsem na mysli poselství metropolity Hilariona, které jsme vy a já našli, jak se zdá, ve Volokolamském rukopise nebo ve zlatém řetězu Lávry. Ale nechme toho taky. Zbývá mi jen připravit se na Rigu, nešťastnou Rigu, ale mě hodnou. Doufám, že odtud odejdu kolem 12. června. V pondělí se představte císaři a pak vyrazte. Promiň, drahý příteli; Objímám tě a žehnám ti. Pište mi prosím do Rize častěji; Tam to pro mě bude velmi těžké a velmi nudné; Tohle už vím: Moje nemoc mě ještě úplně neopustila; Nevím, co bude dál, a teď se cítím dost mimo. Knihy vám budou od této chvíle zasílány. Ať je Kristus s vámi! Pokud metropolita poslal požadavek na překlad Bible 86, pak je třeba říci, že nyní již není čas to skrývat. Zde jsme našli seznam všech osob, které požadovaly nebo si přály obdržet litografický překlad. Nezbývá nic jiného, ​​než vrátit to špatné tam, odkud přišlo. Škoda, že byla očerněna i naše Akademie. Přiznám se, že jsem doposud nevěděl, že si studenti objednávali kopie pro sebe. co dělat? Ano, teď jsem se dozvěděl, že vám metropolita již napsal. Prosím, nebuďte tak neopatrní, abyste skrývali něco špatného. Sbírejte vše, co máte, a rozdávejte to. BA Greek 87 vyžadoval dvě kopie. Ať to dá oběti. Halkolivan 88 byl opravdu hlavní. To je škoda! Spěchám vám o tom napsat. A proto nemohu shromáždit své myšlenky, abych mohl psát o jiných tématech. To je něco jiného, ​​co je rozhodně potřeba říct. Pošlete mi sem co nejdříve jeden z článků připravených pro náš dlouholetý časopis 89, článek o posledních kapitolách prorocké knihy Izajáš. Metropolita ji chce vidět a nařídil poslat ji co nejdříve. Řekni mi o tom. K rektorovi. Kéž tě Pán přikryje svou pravicí, můj drahý příteli. Zasekl jsem se tady. Nevím, kdy budu volný. Požadují, abych zde určitě začal sestavovat dogma. Představte si, jak je to pohodlné. Nemám tady ani sešity. Poslali pouze tři pojednání. Jinak ani nevím, kde teď jsem. Knihy byly odeslány z Moskvy do Rigy. Jak to teď mohu získat z Rigy? Co můžeme říci o výhodách nezbytných pro tuto záležitost? Nemám ani Nový zákon. Bůh ví, co s touto záležitostí dělat! Znovu a znovu tě prosím, příteli, poskytni mi informace o Otcích, o které jsem tě žádal. A tato záležitost je nyní ve zvláštní pozici. Souhlaste s tím, že pokud potřebujete něco udělat, pak samozřejmě před dokončením toho, co jste začali dávno, a napůl hotovo. Mezitím je více než polovina sešitů a všech knih zpět v Rize. Co nařizujete v takové situaci dělat? Pán mě trestá za mé hříchy. Jsem hoden, Pane, mnohem víc, než snáším. Tolik hříchů, tolik nepravostí, tolik nečistoty, lenosti, sebezapomnění, hořkosti, nevšímavosti k sobě a k Tvé svaté vůli, Pane. Odpouštěj, odpouštěj a smiluj se podle svého velkého milosrdenství. Objímám tě, příteli, a žehnám ti duchovní láskou. R.S. Pokud Metropolitan nespěchá s přesunem časopisu, pak si to stísněná doba žádá – doba, která vás nutí bedlivě sledovat každý krok. Pane, smiluj se nad námi hříšnými! Kvůli Pánu horlivě usilujte o slávu jména Kristova. Vaše práce tam bude oceněna. S jakým potěšením čtu každý váš dopis! Vy, žijící v dřívějším blaženém tichu, si nedovedete představit zdejší stav věcí a zároveň mou situaci. Ponořený do nejtemnější atmosféry, kde se zdánlivě toulají a víří jen stíny, je jistě potěšující přijímat hlas z oblíbeného místa duší žijících a dýchajících v Pánu. Ano, to je pravda a taková pravda je pro duši velmi těžká. Píšete o Fr. Eustathie 90. Přiznám se, že to, co píšeš, mě spíše ohromilo. Nebo je pravda, že doba je už taková, že se není třeba ničemu divit. Ó časy, časy! Vladykovi jsem o rukopisu řekl v prvních dnech svého příjezdu; Přečetl si také popis rukopisu. A nedlouho poté navrhl Saint. Synod, aby to zde požadoval. Proto, opakuji, vaše slova nejsou v pořádku, jak se zdá, věci jsou: ale znovu opakuji, že teď všechno probíhá jako pochod rakoviny, tedy takový, kterému se musíte někdy smát a někdy plakat. Samozřejmě zde nic nepochopíte a nedej bože, aby váš klid nebyl narušen seznamováním se s těmi záležitostmi, které trápí duši, aniž by to přineslo jakýkoli užitek. Rád bych vám řekl pár slov o nedávných událostech zde: ale jsou tak černé, tak špinavé, že je lepší o nich mlčet. Pravděpodobně se o nich dozvíte od Pána. Možná jsem se hodně provinil, když jsem odsuzoval současný běh věcí. Ale nedávné záležitosti oholených schizmatiků 91 jsou tak špinavé, že by bylo těžké o nich vůbec tušit, než byly objeveny. Nyní jen jedna myšlenka uklidňuje duši, myšlenka, že skutky samy odhalily lidi, kteří do té doby působili jako fanatici dobra; Nyní je pro každého jisté, že jeho činy vycházejí z bezedné špinavé jámy. A proto zbývá pevně dodržovat ta pravidla, která neschvalují; a s ještě větší láskou se modlíme k Pánu, aby nás hříšníky se svou pomocí neopustil. Jejich případ zbývá předložit soudu spravedlivého a vševidoucího. Nyní se pro mě stalo nepopiratelným, že Pán je naším trpícím. Dej Bůh, aby neomdlel pod tíhou svého utrpení. Tolik let bojů a tolik let nejtěžších bolestí! Dříve jen úvahy měly vést k smutné jistotě, že je pro něj těžké žít a jednat. A teď to mám před očima. Nedávné aféry ukázaly totéž, dokonce i mnohým z těch, kteří sami občas přidali do jeho života hořkost. A viděli, že potřebují jednomyslnost, potřebují dohodu s ním, aby jinak nezničili sebe a blaho druhé církve. Co vám mohu říci o Afanasy? 92 Nejprve řeknu o milém Fr. Evgeniy, 93, který ho nechal uklidnit. Náš bratr Amfiteatrov 94 z Kyjeva je povolán na místo bakaláře dogmatiky na místní akademii. A o. Afanasy? O! skvělý Athanasius! Ale kéž mi velký Pán odpustí takové věci, o kterých bych nikdy nechtěl slyšet. Přiznám se, že ačkoli jeho činy nebyly jasné dříve, ale nyní? Bože můj! Bože můj! do jaké míry nám vášně přinášejí? K čemu může vést rozhořčená divoká pýcha? Člověk bude upalovat lidi na hranici, vzdá se svatyní kvůli znesvěcení a zůstane si však napůl jistý, že to všechno dělá ve prospěch lidstva. Nešťastný člověk! Jaká škoda, že Afanasy je teď taková. Odpusť mi, příteli, že jsem mu říkal Jidáš. Příliš kruté? Ale jestliže jsem zhřešil, Pane, odpusť mi. Můj příteli! Mám pocit, že vám píšu jen o svých pocitech a neukazuji, co dělám. Ale co mám dělat se svou duší? Je tak rozhořčena, že nemůže mluvit jinak, nemůže jinak, než nazývat věci jejich jménem, ​​obtěžkána černotou jmen. Athanasius, ano, Athanasius, a nikdo jiný, káže: pro mě je přiznání Hrobu a Kormidelníka vším – a ničím víc. Athanasius a nikdo jiný je zoufalým nástrojem a aktérem vzhledu a vůle oholených schizmatických jezuitů. Cokoli potřebují udělat, vše je připraveno udělat a dělá. Můj bože! zachraň nás. Ano, naše hříchy nás přivedly do tohoto bodu. Bůh! dej mi vidět své hříchy. Nešťastný člověk! Vřed pro vaši duši, zničující vřed pro celou církev. Ale o některých jeho skutcích se brzy přesvědčíte sami a zbavíte mě břemene mluvení o jeho skutcích. Nedej bože, aby všichni v této době bydleli v Petrohradě. Sibiř je chladná, ale pro tělo, a tam svobodně dělají věci pro Pána. Ptáte se na mou práci. Nevím, co o něm říct. Nějak jsem se začal bát žít v současné době. Je to tak těžké pro vaši duši, že nevíte, jak a co dělat. Pokračuji v dotahování věci do konce: ale bojím se to dokončit a ani mě nenapadlo to ukázat těm vyšším. Biskup čte kousek po kousku, co je napsáno. Polovina nebo dokonce více než polovina byla přečtena, nebo spíše poslouchal: ale co bude dál, nevím. Bůh! neopouštěj mě. Odpusť mi hříchy. Je jich tolik, tak nespočet, že každý krok je hřích. Dej mi slzy lítosti za mé hříchy! Pošli své světlo a pravdu, abychom mohli vidět své hříchy a plakat nad nimi. Ale fakt nevím, co mám dělat. Ano, a není tam žádná síla, vůbec ne. Všechno se vymyká z rukou. Všechno bylo shnilé, rozleptané vášněmi. Duše byla prázdná, zničená starostmi a vzpurnými myšlenkami. V mysli není potřeba žádná věc, není tam žádná duše. Zlobte se na mě, jak chcete, ale nemohu si pomoci, než vám říct svou upřímnou, srdečnou vděčnost za vaši účast na mých otravných záležitostech. Všechny nebo téměř všechny vaše práce byly uvedeny do praxe. Bez nich bych toho moc nedokázal. Zbytek je na vůli Boží! Promiň příteli. Modlete se za mě, hříšníka. Co je Fedor Alexandrovič 95? Úžasná věc! Jak není těžké zatížit svými hříchy tolik lidí, celou společnost? Opravdu neexistuje žádný Bůh, v něhož by se dalo důvěřovat při rozhodování o úkolu, který se zdá nebezpečný (i když ve skutečnosti jen pro jeho představivost). O. Rektorovi a Fr. Vydejte svědectví místodržiteli o mé lásce k Pánu. Vladyka vám všem řekl, abyste připravovali eseje studentů opatrně a se zvláštní pozorností. Vyprávěj o tom. K rektorovi. Dal jsem návrh o prorockých pasážích podle překladu 70. Nevím, kdo si tuto úvahu přečte. Ale pokud by to bylo dobře zpracované, bylo by to v této době velmi užitečné. P.S. Dejte si práci s doručením dopisu na adresu; Myslím, že Muchanovci jsou na stejném místě, kde se jejich mrtvý muž uklidňuje. Jinak se zeptejte Fr. Savvaty, aby ho bez prodlení poslal, kam ví. Vyžaduje se dopis 96. Včera jsem dostal tvůj dopis. Nevím, co bych vám řekl o vašich záměrech pro dobro vašeho života. Jsem jen rád, že jste opustil své záměry ohledně Konstantinopole. 97 Ano, – tato myšlenka měla být opuštěna. Dalo by se souhlasit, kdyby se otevřela příležitost být ve Vídni, Římě, Benátkách, ale ne v Paříži. Podle mého hříšného uvažování není v Konstantinopoli co dělat a v Paříži je toho možná tolik, že je stěží dost sil na péči o duši v dobrém stavu upřímného křesťana. Ukazuješ, příteli, na mou vlastní zkušenost, jak těžké je žít jako učený mnich. Pokud jde o mou zkušenost: potom, když jsem volal o pomoc k Pánu, upřímně vám říkám, že mě až dosud, s pomocí nevyslovitelného milosrdenství Pána Ježíše, nikdy nenapadlo litovat svého mnišského postavení. Mé hříchy jsou propastí, mé nepravosti jsou bezmeznou propastí a mnišství je téměř v jednom jménu: přesto děkuji svému Pánu, že mě přes nečistoty mé duše, minulé i současné, neodmítl přijmout pod přístřeší mnišství. Děkuji ti, že mě chráníš před vlnami světa a jeho destruktivními pravidly, slušností a zvyky. Žiji zde a ještě více vidím, co znamená život světa, co znamenají jeho pravidla a příklady; Vidím, jak často nevědomě posvěcuje ty nejničivější skutky, nejneslučitelnější pravidla s křesťanským životem. Zkuste o takových věcech mluvit se světem: předloží vám pro ně množství omluv a ospravedlnění a zůstane vám jen jistota, že svět je nešťastný, pokud se zapletl do pohanských záležitostí, do pravidel, která jsou v rozporu s křesťanským svědomím. Ano, jinak není možné dokončit přemýšlení o mnoha věcech, které se ve světě dějí. Jak neděkovat Pánu, že vysvobodil duši z těžkých a zbytečných prací - počítat se zvyky světa, že dal duši svobodu - nevěnovat čas a energii věcem, které duši tolik přibližují Jemu samotnému, Jemuž musí sloužit a hlásat všechny mé kosti. Bůh! Bůh! kdo je jako ty? Ani slovo o bolestech života mnišského učence: mohou být těžké, ale On je směřuje ke své slávě. Přemýšlejte! Zde je několik otázek, které musíte vyřešit! 1) Kdo byl hlavní postavou koncilu, který pod Manuelem Komnenosem uvažoval slovy: Můj otec je nemocný, já jsem, publikoval May in nova collectione auctorum? Nezmiňuje se Mayo o Mikuláši z Methonie? A jaké byly kroky Rady? 2) Řekni nám obsah vztahů s Armény pod Manuelem, které jsou zmíněny ve stejném Mayu. 3) Jaká díla Eustatia ze Soluně byla nedávno vydána a zakoupena pro naši knihovnu? Od koho a v jakém roce? 4) Dejte si tu práci a udělejte mi úryvek od George Amartola o Oskoldu a Dirovi, tedy o útoku na Byzanc, podle našeho Akademického seznamu. Říká se, že podle seznamů Amartolu je v tomto místě rozdíl. Stroev publikoval výňatky ve sborníku Společnosti dějin a starožitností. 5) Máte ještě kopii poselství metropolity Hilariona? Pokud ji máte, pošlete ji. 6) Řekněte mi, co si myslíte, musím do dějin otců zařadit metropolity Leontyho, Jana, který sepsal pravidla, Hilariona, biskupa Niphona z Novgorodu, Zinového ​​z Otevského? Rád bych umístil ty první, protože to byli první organizátoři našeho sboru; ten druhý proto, že má mnoho proti luteránským myšlenkám. Nechci Nifonta odsouvat na druhou stranu, protože mnoho pravidel je na toto téma dost špinavých a Nifont je nenapsal. Mimochodem, zjistili jste, kdo je Savva, jehož kapitoly jsou zařazeny mezi pravidla Nifontu? V každém případě mi ještě chvíli posílejte své komentáře k pravidlům Metropolitan John. Pište své myšlenky, jak se věc sama prezentuje, abyste uklidnili reflexi. Musím vám dodat, že běh dějin a částečně i postavení památek řecké církve, které ještě nebyly rozebrány, mě donutily nebýt příliš přísný při výběru jmen pro dějiny otců středověku. Ještě jedna myšlenka a pochybnost o našich učitelích: od poloviny 16. století do konce dějin mám stále jen tři jména - Peter Mogila, St. Dimitri a Tikhon. Upřímně se přiznám, že se mi Mogila opravdu nelíbil, pokud jde o jeho způsob myšlení a některé jeho činy; a nemá skoro nic svého a všechno, co se po něm jmenuje, mu nepatří. Proto bych si opravdu nepřál, aby dostal čestné místo mezi učiteli a vychovateli církve. Papežské nadšení nebo fanatismus nedává na takový titul žádné právo. Nicméně si to promyslete a řekněte mi své myšlenky. Obecně bych chtěl, bude-li Pán chtít, dokončit svůj případ tak, aby alespoň mé svědomí bylo v klidu a mohlo o Pánu říci: zdá se, že jsi udělal vše, co bylo potřeba. Jsou-li lidé (což doufám v současném běhu věcí), jsou-li lidé s dílem nespokojeni a odmítají ho: ať sami složí účet Hospodinu. Metropolita mi jednou řekl: bylo by nejlepší, kdybyste si ten příběh vytiskli na vlastní náklady a pak jim ho předložili, pokud byste měli prostředky na jeho tisk. co myslíš? Je nepravděpodobné, že se tato myšlenka bude muset časem naplnit. Promiň, příteli. Objímám tě a žehnám ti. R.S. Zapomněl jsem ti říct o své nemoci. Moje horečka byla silná: dva záchvaty byly tak silné, že jsem se bál, že se mi rozruší hlava a duševní síla. Teď se mi, díky Bohu, zdá, že mě úplně opustila, i když se teď cítím docela špatně. R.S. Stále o sobě nemohu říci nic rozhodujícího: věci jsou ve stavu nerozhodnosti 98 . Jak jdou vaše záležitosti a práce? Jedinou novinkou je, že jsme nyní obdrželi seznam knih předložených k testování. Pamatujete si, že byly počítány ve 177 číslech; ale ve skutečnosti bylo nyní pouze 53 esejů. jak je to tak? říkáš. - Hádejte sami; nebo možná, řeknu vám: rozhodli se spočítat nejen počet výtisků, ale také počet knih časopiseckých částeček, a nyní vzniklo impozantní číslo 177. Pán! ať vidím své hříchy a neodsuzuji svého bratra 99. Zapomněl jsi mě v německé dálce. Tak dlouho jsem od tebe nic neslyšel! Tak dlouho od tebe ani slovo! Pravděpodobně jste byli v minulosti na návštěvě u své rodiny. Přesto bych byl rád, kdybyste mi vyhradili hodinu na psaní. Není pravda, že toho moc nechci? A z lásky k tomu, kdo tě miluje, pospícháš splnit mou touhu. Napište mi o všem, co se vám na Akademii stalo? Chci vědět o všem tvém, o všech tvých. Rád bych řekl: o mém, o mém. Ale řekneš: už nejsi náš. co dělat? Musíme mlčet a poslouchat. Jsem v Rize další měsíc a už skoro dva. Přišel sem 19. června. Viděl jsem a díval se na Rigu a Rizhskoe. Riga je přeplněné město a plné cizinců všeho druhu. Zde můžete vidět všechny: Angličana, Španěla, Francouze, Portugalce, Itala a Maďara; ani slovo o Němcích; jsou usedlí obyvatelé. Mezi 100 tisíci jsou hlavní obchodníci a obchodníci; Dvina přiváží a převáží mnoho děl přírody i umění. Je zvláštní, že tady je všechno tak drahé, což není případ nejen Moskvy, ale ani Petrohradu. Rozmazlení Němci zvýšili cenu svým bizarním životem; nějaký kovář nežije den bez kávy a čaje. Navíc pro všechny dílny: existuje dílna Kuzněcov, podkovářská dílna atd. To také zvyšuje náklady. Chtěli byste se dozvědět o knižních metodách? Tady pro mě není o moc snazší získat novou německou knihu, stejně jako vy v Moskvě. Němci jsou prozíraví; píšou jen to, co si objednáte, nebo co doufají, že jim to projde. Čtenářské knihovny jsou otevřené: ale stejně jako v Moskvě obvykle čtou jen romány a podobné svinstvo, které zahálející sluhové z tanečních sálů čtou. V ruských knihách je zvláštní nedostatek: musí se objednávat z Moskvy nebo Petrohradu. A tady ve vztahu k nim je poušť. Němci stále nečtou a nechtějí číst rusky; Ruština je pro ně cizí a nestojí za pozornost. Byl by hřích stěžovat si, kdybych si začal stěžovat na nedostatek lásky místního stáda k pastýři. Ne, stádo bylo šťastné, že vidí dlouho očekávaného pastýře; měli ještě větší radost, protože neblahé okolnosti rozbouřené Němci je přiměly přemýšlet o nemožnosti být zde pastýřem. Mezi obchodníky jsou velmi laskavé duše. Zdejší schizmatici se bohužel velmi zlobí; je to trochu divné. Neumíte si představit jejich stav. Jsou extrémně vytrvalí v tom, že jsou považováni za schizmatiky. A jsou extrémně vytrvalí v tom, že jsou zkaženými lidmi. Místní schizmatici jsou také jako muslimové a liší se od nich jen tím, že najednou nemají sedm žen, zatímco berou až sedm konkubín jednu po druhé; S jedním žije čtyři roky a bere si dalšího, pak třetího a tak dále. Opuštěné dívky jsou vydány zhýralosti a jejich děti jsou zde známé jako kapsáři, protože jediný způsob, jak je nakrmit, je cestovat po kapsách; Ulicemi jich chodí davy. Dokážete si představit, co z takových kluků vzejde? Říkáte: na co se policie a civilní vláda dívá? Dívá se na to, jak získat tisíc rublů od jednoho a druhého od druhého schizmatika, ale nepotřebuje nic jiného. promiň. Kéž vám Pán žehná ve vaší práci. Žehnám a objímám tě s láskou. Jsem tak rád, že slyším tvůj dopis. Velmi rád jsem si přečetl zprávy o laskavých studentech a křesťanské zkoušce. Měl bych ti toho hodně napsat, ale vydrž. Nyní jsem v těžké zkoušce. V zájmu Pána prosím všechny, kdo mě mají rádi a pamatují, aby se modlili za o. Jsem hříšník. Nemůžete pochopit, jak je pro mě tato zkouška těžká. Pro Pána Boha, modlete se k Pr. Sergii, služ modlitbu za mě, hříšníka. O podstatě věci zatím psát nemohu. Pokoj s vámi v Pánu Ježíši. Dlouho jsem čekal na tvůj dopis a ještě víc mě potěšil; Jsem zde poustevníkem, poustevníkem v davu lidí. Všechno je cizí, ale moje vlastní, tak blízké duši, je mi daleko, velmi vzdálené. Proto je pro mě tak příjemné slyšet známý hlas, který je už tak příjemný. Děkuji Pánu, že vaše práce skončila pokojně, studenti dokončili svůj kurz tak pokojně! Kéž vám Pán žehná, abyste šli po staré požehnané cestě a oni po nové a také zachraňující. O! kdyby nás Pán Bůh, bez ohledu na naše hříchy, viděl tam, před svou radostnou tváří. Jste překvapeni jmenováním našeho drahého Ivana Alekseeviče a Fjodora Vasiljeviče! 101 Účel je zcela zvláštní, ale přirozený! Ať moskevská akademie dá svým žákům, kteří tak dlouho žili pod jejími křídly, vychovávat děti. Hrabě se mě také zeptal, Karasevskij mě také požádal, abych o tomto tématu přemýšlel; ta dorazila docela pozdě a to vedlo k potížím. Karasevskij nejprve poukázal na Fjodora Vasiljeviče a Platona Ivanoviče Kapustina 102. Co se mě týče, i když s lítostí nad mou drahou Akademií, ukázal jsem na G. Smirnova a ukázal jeho zásluhy a talent takové, jaké jsou; Měli jsme z toho velkou radost. Další osobou na rande je Fjodor Vasiljevič; ale na cestě 6 mil od Petrohradu jsem si vzpomněl na situaci Fjodora Vasiljeviče a právě v tu chvíli poslal Karasevskému dopis, v němž mu vysvětlil manželský vztah Fjodora Vasiljeviče a doporučil naše simbirské mazlíčky 103; ale - je pravda, že s tím už nesouhlasili a jednali jako předtím. Zde je vysvětlení incidentu, který vás překvapil! Pokud jsem na vině: odpusť mi. Kdyby se však Fjodor Vasiljevič chtěl zeptat na mé myšlenky: Já, hříšník, bych řekl: je nebezpečné odmítnout povolání autorit určených Pánem! Jsem připraven vybrat pro vás knihy a neztratím ze zřetele nedostatek vašich finančních prostředků, který je mi známý. Navzdory tomu, že Němci považují za povinnost shánět zakázky, píší také knihy podle svých představ. Například: Doufám, že vás i Fjodora Alexandroviče 104 potěší taková esej, jako je Idelerova nová esej o egyptské literatuře: tady je toho hodně pro historii; Hieroglyfy jsou vysvětleny, samozřejmě ex parte. Pošlete mi prosím argumenty Pokrovského a Undolského 105 o znamení kříže; pro vás samozřejmě nejsou příliš potřebné, ale zde se dají užitečně přečíst pro schizmatiky, kterých je zde extrémně mnoho: více než 10 000. Nařídím je odepsat a vrátit vám. Zašlete také, ale prozatím ke zkopírování, diskusi Petra Kuzmicha o překladu Slovanské bible 106. 1) Jaká díla Hesychia Jeruzalémského vydala Mayo a co o něm říká ve svých vydáních 1.34. 4,238? 2) Co víte o moudrém Epiphaniusovi 107 ohledně života, vzdělání, povolání asketů a vědců? Napsal jste historii Lávry a znáte její manžely; Obohať mě svými zásobami. 3) Velmi mě štve, že nevím, jak se to stalo, ale nemám vaše historické poznámky o ruské církvi a 4. křesťanském století. Zeptejte se na ně. rektor, jemuž svědčí o mé duchovní paměti před Pánem a lásce k Pánu. Jak chcete, ale pošlete to co nejdříve, hlavně poznámky o ruské církvi. 4) Těším se na nové plody vaší práce a úvahy studentů. 5) Kdo je svatý Nikifor, slavený 19. dubna? Kdy a čím se proslavil? Podívejte se do Actis Sanctorum. Ve Philokalii je článek od Nicephora; není to stejné? Nepíšu vám nic o svých smutcích, protože ještě neskončily; záležitost se týká Lotyšů; začalo to příliš nepříznivě a nevím, jak to skončí; Buď vůle Páně! Na chvíli - v zapomnění, zatímco se případ vyšetřuje a stíhá daleko ode mě. Pokloňte se ode mne všem bratřím v Kristu: Fr. Rektoři, Fr. Inspektorovi Agafangelovi, Fr. Jevgenij, Fr. Arcikněží Theodore Alexandrovič a Pyotr Spiridonovič a všichni ostatní. Tak dlouho jsem od tebe nic neslyšel! Už jsem začínal přemýšlet, jestli proti mně něco nemáš za nějakou mou hloupost? (A mám tolik hloupostí a hříchů, že nevím, co s nimi.) Konečně, tady je ten dopis! Bylo napsáno 5. září a přijato 17. září. Je to samozřejmě proto, že zásilka sem nemohla dorazit dříve. Děkuji za vše, co máš. Poslal jsem vám ne jednou, ale dvakrát knihy, některé staré, tedy ty, které mi byly poslány nebo darovány z milosti jako pomůcka, některé nové, pořízené zde v Rize. Idelerova historie hieroglyfů byla nedávno odeslána. Tato kniha mě extrémně zaměstnala; Četl jsem to tak pilně, že – promiňte – jsem byl rozcuchaný a docela vrásčitý, ale vy mi to odpustíte a znovu to svážete. Jak novinky tématu, tak erudice autora přitahují pozornost natolik, že jsem při čtení této knihy na vše zapomněl; Nechal jsem u sebe několik úryvků, i když jsem do té doby nebyl příznivcem podobných aktivit. sleduji tvůj komentář. Getschel 108 mi poslal spoustu knih, ale vybral jsem pro vás jen velmi málo. Ptáte se mě na pohodlí, které může mít synod k dispozici pro vaše mazlíčky určené pro Rigu, a píšete s upřímným zármutkem. Samozřejmě nepochybujete, že já, hříšník, se touto záležitostí zabývám z lásky k domácím mazlíčkům. Sergius. Ale nemyslete si, prosím, že tato místa jsou tak ztrátová, jak si myslíte. Domníváte se, že místní kněží nedostávají od farníků vůbec nic (kromě platu). Ne, místní farníci kněze velmi milují; stačí říci, že se skládají z obchodníků a měšťanů; a víte, že naši obchodníci, díky Pánu, jsou zbožní; lidé jsou zde stejní a ještě více oddaní církvi než na některých jiných místech; to závisí i na tom, že žijící mezi jinověrci je determinován samotnou heterodoxií a zejména svým nepřátelstvím vůči pravoslaví milovat pravoslaví a pravoslavné. Ani slovo o schizmaticích; měli by se zde brát v úvahu, protože očekávají zbožné a inteligentní kněze. Příjem kněze v nejlepším místním kostele (kromě platu) dosahuje 1200 rublů: a kdo získá lásku skutečně pastoračním chováním, které se zde u kněze dychtivě hledá, dostane nepochybně více. Zde je zřejmý příklad lásky místního stáda ke svému zpovědníkovi: jednoho kněze, který zde dlouhou dobu žil skromně, synod určil, aby byl z Rigy odstraněn. Až 500 obchodníků poslalo na Synod Nejvyššímu jménu žádost, aby ho nechali v Rize. Byl zde zpovědníkem mnohých, i když, nutno říci, kromě skromnosti a stáří na něm není nic zvláštního, ba jsou tu i docela výrazné slabosti. Abych řekl ještě něco o vymoženostech, připomenu něco, co je vám také známé: nyní se uděluje zvýšení platu. Plat se nezvyšuje ani tak kvůli chudobě místních farností (a zvláště v Rize), jako spíše z touhy umístit místní duchovenstvo na prominentní místa, aby heterodoxie nemohla poukazovat na nedostatky života jako výtku pravoslaví. Pravý reverend ze Pskova 109 přímo na synodu napsal, že rižští duchovní mají větší vymoženosti než kterákoli farnost v pskovské diecézi, a odmítl zvýšit své platy. Ale tvůj hříšný služebník zopakoval žádost znovu a žádost nebyla zamítnuta. Ještě slovo: mistři a kandidáti Pskovského semináře, kteří opouštějí službu, obvykle hledají místa v diecézi v Rize. Ale zatím jsou jen dva; nevím z čeho to je. Pro Pána vás prosím, prosím všechny bratry, prosím Fr. rektor - pošlete své mazlíčky; Opravdu říkám, že to bude pro církev nepochybný přínos. Už jsem o tom psal. panu rektorovi a vysvětlil zde situaci. Upřímně se vám přiznám, že jsem byl velmi rád, když jsem se doslechl o nařízení synody, i když - opakuji - chápu a cítím, že toto jmenování bude pro studenty působit divoce a nepříjemně. Zkušenost ukáže, že budou se schůzkou spokojeni. Upřímně žádám ty, které si vyberete, aby nebyli zatíženi losem; Budu se snažit, jak jen budu moci as Boží pomocí uklidnit jejich situaci. Ano, zapomněl jsem zmínit: byty pro duchovní jsou zde ve vlastnictví státu, tedy zakoupené farníky pro církev. To samozřejmě není maličkost, zvlášť napoprvé. Škoda, že jsem dlouho nepsal podrobněji o situaci zdejšího kléru; Bude to pro mě velmi těžké, pokud neušetříte tři mladé muže ze St. Sergia od svých svěřenců. Jistě chápete, proč bych zde rád viděl pastory z naší Akademie. Viděl jsem hříšné žáky Petrohradu? Kristus je s nimi! Prosím Pána – neodmítej milosrdenství. Odpusť mi a miluj mě, hříšníka. P.S. Opakuji svou pokornou prosbu, abych mi okopíroval vaše přednášky: a) o čtvrtém století; b) o ruských církevních dějinách. Nechápu, kde zůstali: nemají kde být, kromě pokojů, kde jsem bydlel. Už jsem tu několikrát prohlížel všechny papíry a nikde to nevidím. Pošlete také popis Shiryaevových raných tištěných knih, které tam zůstaly; Potřebuji nyní takové knihy pro komunikaci se schizmatiky. Četl jste články v Moskvityaninu o obléhání Lávry? Bolí to, že Palitsyn byl tolik ponížen, bolí to ještě víc, protože mnoho z toho není nic jiného než neprokázané urážky. Nepsal je Golokhvastov, když se tolik nesnažil Golokhvastova vybílit? 110 Je však třeba říci, že jeho poznámky o chronologii by měly být v dějinách Lávry zohledněny. Není to už vytištěné? 111 Jinak se tam dělaly chyby mezi jinými věcmi a mnou, hříšníkem, když jsem něco pokazil při revizi vaší historie. Je to pravda o Golitsynovi? Byl 40 let ve vězení s Poláky: proč tak zneucťovat trpícího, zakladatele rozsáhlé rodiny Golitsynů (viz Dolgorukijova sbírka)? Bůh špatným lidem nežehná. Prosím, pokud je to možné, spojte tyto články s vaší historií, abychom se nemuseli stydět. Kéž je s vámi Kristova milost. Posílám pokračování Origena. Teď je tu tolik práce a smutku! Němci se se vší hořkostí vzbouřili proti věci pravoslaví. Jak intriky, tak pomluvy – vše se používá. Chudí rolníci se trápí a trápí. Pochybností se obává i nejvyšší vedení; úředníci létají z Petrohradu do Rigy na kontroly. Následky za následky. Modlete se k Pánu Bohu za hříšníka F. Modlete se k Matce Boží atd. Sergeje o ochraně nevinných a sv. pravoslaví. Ráda napíšu. Ale není čas. E.F., který tě miluje s upřímnou duší. S potěšením, s velkým potěšením jsem si přečetl váš článek o sv. Cyrilu a Metodějovi 112. Vznesl jsem několik komentářů. Zdá se mi, že doba vzniku článku by měla být zasazena do konce 10. století. To platí jak ze zpráv o Vojtěchovi, tak z Nestorových úryvků. Pokud jde o myšlenku, že slova o ruském evangeliu vložil Rus, nezdá se mi úplně blízká pravdě. Nedělali jsme vložky a nebyl nikdo, kdo by je dělal. Je pravda, že se to stalo v kronikách. Stejnou myšlenku však lze jen stěží potvrdit o životech svatých. Zdá se mi, že myšlenka na ruské evangelium a poznámka o začátku ruské gramotnosti jsou prostě myšlenky pošetilého spisovatele biografie. Není pochyb o tom, že životopisec je ve vyprávění přesný, obnažuje okolnosti, které nelze historickou přesností vyvrátit; měl také prostředky mluvit pravdu. Ale musíte také souhlasit s tím, že to není velký filozof ani hluboký teolog; není o moc vyšší než současní spisovatelé legend temného západu. Přidejte k tomu pravděpodobnou myšlenku, že chtěl bránit důstojnost slovanského písma před útoky zlých psů Němců. S touto krátkozrakou zbožností rezonuje alespoň myšlenka nadpřirozeného původu ruské gramotnosti. Je mu jedno, že na jiném místě sám vyhrkne, že Slované nemají písmena. To je vedlejší věc, potřebná pro další rozhovor. Další myšlenka, která není vyjádřena v komentářích, se týká mluvení tak často a přesně, jak je to možné, slovy spisovatelů života. A nikde nevynechejte odkazy na biografii. Zdá se mi, že sis dal hodně záležet na stručnosti a výstižnosti. Fráze legend jsou zbytečným doplňkem; je pryč. Ale prosím, nevynechejte ani tu nejmenší okolnost, bez ohledu na to, jak konkrétní může být. Víte, že milovníci starověku si příliš váží každého střípky starověku. A někdy je za to nemůžete vinit. Co není důležité pro nás, může být důležité pro ostatní. Zdá se, že by nebylo špatné, kdyby se život rozdělil na epochy či úseky, aby podání tématu vyznělo přehledněji. Přidejte cokoli dalšího, abyste vysvětlili chronologii života. Nevím, co vám mám dát za nápad, kde výzkum publikovat. Samozřejmě je to velmi slušný článek pro váš časopis. Jak nemluvit o slovanských osvícencích v časopise slovanské duchovní osvěty? Ale kritika metropolity je příliš láskyplná. Bylo by dobré, kdyby bylo možné předem zjistit jeho myšlenky na toto téma. Jinak se můžete dostat do potíží. Pokud jde o Moskvitiana, není pochyb o tom, že článek přijme s potěšením. Přemýšlejte o tom, co dělat. Je škoda připravit váš časopis o tak slušný článek. Uveřejněte prosím článek o Abrahamovi. Nemyslím si, že by Pogodin odmítl 113. Je vznešený a neobětuje pravdu kvůli své tváři. Napište mu a ode mě, že amicus Plato, sed magis amica veritas. Děkuji vám, má drahá, za vaše poznámky k historii. Jak jsem během svých cest a vyloučení z mé drahé Akademie tolik ztratil. Jedna chybí, další je zapomenuta, třetí je opuštěna pro spěch a nedostatek ohleduplnosti. Je škoda, že naši studenti opouštějí Rigu. Teď ještě víc vidím, že by se jim tady velmi vyplatilo bydlet. Podle informací nedávno shromážděných věřícími zde ani jeden kněz nedostává méně než 2000 rublů. Nyní také přidělují 200 rublů. stříbro ročně. A život je pro ně klidný. Život hříšného Filareta je jiná věc. Ale staň se vůle Páně. Kdybyste mi do svých německých knih opsal pravoslavný zpovědní obřad, prokázal byste mi velkou službu. Věřili byste, že se zde ničí německý metropolitní katechismus? Jací jsou Němci? Stane se něco s mými poznámkami o církevních otcích? Slyšel jsem, že byli posláni na petrohradskou konferenci Vade liber, fortasse pereas. Napsal jste mi o Akademii tak málo, že jsem s úžasem četl zprávu Andreje Ivanoviče 114 o odhodlání Fr. Agafangela v Charkově 115, asi. Philotheus do Betanie 116, Fr. Evgenia jako inspektor Akademie. Blahopřejte mi s láskou, Fr. Filofeya a Fr. Evgenia. Přeji jim, aby našli mír a vykonávali svou službu s věčnými výhodami. R.S. Posílám vám dopis od reverenda Sitky 117. Prosím neodmítejte žádost. Posílám vám několik knih. Dlouho jsem čekal na dopis od vás, můj drahý příteli. Samozřejmě si nevšimnete, jak moc se můj současný život liší od mého minulého. Zůstáváte pod stejným krytem sv. Sergia. Jste umístěni ve stejném sídle vyučování Kristových přikázání. A chudák Filaret je daleko, velmi daleko od svého bývalého místa; má daleko k těm lidem a činnostem, se kterými strávil více než polovinu života a možná skoro celý život. Ano, rozdíl je pro mě velmi znatelný. Abych Pána nerozhněval nevděkem, musím říci, že mnoho dobrého pro hříšnou duši je zde připraveno z pravé ruky Nebeského Otce. Ale mnoho, mnoho věcí, které se mnou byly předtím, už tam není. Žádám tvou lásku, aby mi udělala laskavost. Prosím, kupte mi další smaltované ikony sv. Sergia, kterého navštívila Matka Boží, Spasitel, Svatý. Mikuláš, Předchůdce Páně, obraz Matky Boží, zvaný: útěcha smutných. Pokud se nesetkáte s prodejci Rostov, kupte si 118 od svého dobrého přítele Konkova. Pak jej nezapomeňte umístit na relikvie sv. Sergia a poslat poštou z kancléřství do kancléřství; Nemyslím si, že hřích byl spáchán jako poslední. Zakupte prosím více - až 20 nebo 25 vzorků - za cenu 1 rubl. do 4 r. a 6 rub. Osel. Knihy vám pošlu jako náhradu. Poslal bych vám nyní např. Thenius Comment, uber Bücher Samuelis, Zachariae anekdota (Theodore breviarum novellarum Iustiniani). Ale obávám se, že se jim to bude líbit. Thenius je mi obzvláště drahý, protože obhajuje text 70 o knihách Samuelových a v mnoha ohledech preferuje masoretský text před textem, i když ne ve všem. Edice Zachariáše je pro právníky velmi důležitá a obsahuje mnoho zajímavostí pro církevního historika. Ze dne na den mě tu stále více obohacují knihy; Téměř každý měsíc mi knihkupec posílá nové a už jsem jich nakoupil tolik, že jsem nejen vynahradil vše, co zbylo na Akademii, ale dostal jsem spoustu nových. Naleznete-li v katalozích něco zajímavého pro sebe, pošlete mi poznámku a po prostudování vám vypíšu, co je užitečné, a zruším, co není užitečné, protože téměř vše nové v teologické literatuře mi posílají buď knihkupci, nebo místní učenci, kterých je mnoho, a tak pro vás budu možná vydavatelem Literaturblatt. Jediné, co o sobě můžu říct, je, že už je to týden, co jsem kvůli špatnému zdraví neopustil svůj pokoj. Nyní se začíná zlepšovat. Zaútočil nějaký podivný kašel. Počasí je zde extrémně proměnlivé v závislosti na poloze místa na moři. Víš, že v této době jsem ještě nikdy nebyl zdravý. Případ byl poslán do Petrohradu ministru vnitra a pro mě ve zlém. Ať se děje vůle Páně! Slyšeli jste, že se náš Mistr rozhodl zveřejnit svá kázání, nebo svůj dobrý úmysl opět na čas odložil? Čekám na váš popis Lavry 119. Pokud jste četli Grigorjevovu esej o chánových štítcích ve prospěch ruského duchovenstva, řekněte mi, co je to za esej a co zajímavého pro církevní dějiny obsahuje? Doufám, že vám poskytnu nějaké informace o spisech souvisejících s čínskými říšemi. Alespoň mi slíbili, že mi to usnadní. Co víte o situaci nové kazaňské akademie? Jak se otevírá? Jaký je nyní stav po požáru? Nedávno jsem dostal odpověď o otevření okresní náboženské školy zde. Děkuji Pánu! Učitelé ještě nedorazili. Ale jsou tu skoro všichni studenti - po prázdninách jim zůstala naděje. Ó! Kéž by byl Pán tak milosrdný, že by ulehčil záležitostem těch, kdo hledají pravoslaví! Nyní jsou schizmatici a Němci za jedno proti tomu; Od této chvíle neexistují žádné prostředky, jak jednat ziskově ve vztahu ke schizmatikům. Věci jsou tak těžké, že nezbývá než čekat na pomoc od Pána. Odpusť mi, můj drahý příteli, Jsem velmi rád, že jsem dostal vaše dva dopisy jeden po druhém. Čekal jsem tak dlouho. O biografii Cyrila a Metoděje zbývá ponechat času, abychom to řekli rozhodně a pravdivě. Nyní, s nedostatkem faktů na podporu mého nebo vašeho názoru, není možné rozhodnout, kdo z vás a já máme pravdu a kdo se mýlí. Teorie je silná (v historii), když je založena na určitých a mnoha případech; jinak dojde k narušení myšlenek, nic víc. Zde ještě nemáme dostatek případů, aby se mohla objevit silná struktura. O našich dávných vypravěčích také poznamenám, že dodatky a vsuvky v životopise nebyly dosud vystaveny; Nechápu, že po jednom spisovateli života nemáme druhého: ale náš druhý autor života se obvykle objevuje v jiném kaftanu a nejčastěji oblečený podle vzoru pozdních řeckých sešívaček velkolepě prázdných frází. ne? Znovu však řeknu, že se nedržím svých myšlenek. Ještě méně se blíží myšlence, že vaše úžasné dílo zůstane nějakou dobu pod polštářem. Prosím, pospěšte si a pošlete to Pogodinovi. Nechte ostatní dělat to, co mohou dělat s radostí a prospěchem. Dostal jsem knihy, které jste mi poslal, a nejprve jsem byl velmi ohromen, nevěděl jsem a nemyslel jsem si, že jsou moje. Rosenmüller byl obzvláště ohromen. Sotva jsem si vzpomněl, že to bylo odesláno z Lipska a v neúplné podobě. Nedávno jsem si objednal kopii stejné publikace jako náhradu za tu, která zůstala na Akademii; a ten také není úplný, totiž v listech. Druhou kopii však zbývá někomu předat. Tholuck von, d. Sünde, Schott de reditu ad iudicium. Dostali i Bretschneiders Dogmatik a mám z něj velkou radost, zvlášť ten poslední. Píšete o jiných knihách; Rychle říkám, že někteří mi nepatří. Slova Iliodora předložená pro Akademickou knihovnu; Mám příběh Innocenta; Mayeri historia diaboli, pokud se vám líbí, nechte si ji; Tholuck, komentátor. a d. Mám Hebraeer; Hänlein Einleitung, Athanasia 1835–1837, Nickel heil Zeiten, Baumgarten Altertbumer byly určeny pro Akademickou knihovnu. Pokud mohou být přijati za peníze (a za kolik, nevím), ať jdou do Akademické knihovny. Pokud ne, příteli, ať zůstanou s tebou jako vzpomínka na mě. Tady je vaše zpráva! Nepřemýšlejte příliš o tom, že jste nestihli vrátit své předchozí knihy do knihovny; Dá-li Bůh, v těchto věcech se zlepšíme. Práci na časopise 120 přeji upřímně úspěch. Nemyslím si, že zákaz vydávání biografií v samostatných knihách byl založen na ekonomických kalkulacích. Možná je to tím, že jsou Rusové? I přes tento důvod nejsem rozhořčen - viděl jsem činů a činů dost. Modleme se k Pánu Bohu, aby seslal svou pomoc k vytvoření spásy. Nevím, jestli jste slyšeli o zákazu zveřejňování výňatků ze synodní zprávy v časopisech. Zdá se mi, že důvodem jsou uniatské záležitosti. Náhodou jsem měl dost čtení urážlivých článků v časopisech pro uniatskou věc. Dokonce byla vydána zvláštní kniha: „akty papežské konference“ na toto téma, která popisovala celou historii vztahů se Dvorem, připojovala veřejné listiny a ukazovala, kolik statisíců statků bylo odebráno, kolik statisíců zůstalo v pokladně pro přidělení platů. Ve Francii mu nadávají důrazně, ale podivnější je, že v protestantském Německu mu nadávají ještě důrazněji. Problém je s lidskými hříchy. Všude jsou jich davy. S chutí jsem si znovu přečetl popis Lávry. Sv. Sergius vás svou modlitbou zachrání před několika pokušeními! Stručné, ale silné, něco k zamyšlení. Možná, že ti, kdo přemýšlejí o egyptské práci, budou nespokojeni s tou stručností: ale o jiných věcech nelze mluvit podrobněji, jiné věci nestojí za mnoho slov a stížnost je tedy o ničem. Zde jsem byl dlouho žádán o popis Lávry; i Němci chtějí číst. Poslal jsem to Rusům a kniha putuje. Děkuji za dopis od Serapionu 121. Je velmi laskavý. Pokud jde o osud historie 122, stále o něm nic nevím. Rozhodnutí osudu závisí na petrohradské konferenci. Byl bych vděčný, kdyby mě na chyby upozornili a požadovali opravu. Je však pochybné, zda by se to mohlo stát; nebo spíše se to nestane; Pokud jen najdou něco, co nesouhlasí s jejich myšlenkami (a něco takového existuje), rychle řeknou: Sešrotujte to! Kdysi jste psal o Maximu 123. Co se s ním stalo a děje? Napište mi prosím. Napsal jsem myšlenku našeho metropolity ve vztahu k hraběti, to jest, aby mi bylo dovoleno tisknout na vlastní náklady, ale když shledají knihu nevhodnou pro klasické použití. co se stane? nevím. Ať se děje vůle Páně! Tady teď přichází jen zima; Byl ještě podzim. Se změnou přichází i změna zdraví. Ale polepším se. Smutná záležitost ještě není u konce. Další důsledek: to alespoň slyšíme. On jediný ví, jak to skončí. V Dorpatu jsou potíže. Ullmann, kterého znáte vy i já, opustil Dorpat do 24 hodin nejvyšším příkazem, aby se tam již nemohl vrátit. Rektor Volkmann je zbaven rektorského úřadu. Bunge, profesor práv Baltského moře, byl poslán do Kazaně studovat ruské právo. Jde o toto: studenti přinesli Ullmannovi bohatou zlatou sklenici (v hodnotě 1500 rublů) a křičeli: vivat. Ullmann mu poděkoval projevem, kde se radoval, že oni, Němci Burshes, cítí a myslí jako Němci a nechtějí! být něčím jiným. Bunge vyjádřil, že dar může být přijat (bez vědomí nebo povolení vlády). Volkmann je vinen jako rektor. Sklo bylo nařízeno odvézt, roztavit a kov darovat na charitativní účely. Správce Kraftström - napomenut. Profesor Madai a také Volkmann zároveň žádají o propuštění z Ruska. A je neuvěřitelné, že povolení nebylo uděleno. To, co je napsáno, je tajemství, a ještě více je Ullmann dlouho znám jako krutý nepřítel jak pravoslavných, tak pravoslavných občanských institucí. Sotva stojí za to litovat. Napsal jsem dva dopisy Fr. rektor Eusebius, a neodpovídá mi ani v řádku; Zřejmě se na mně, hříšníku, rmoutí za mé hříchy. Poděkujte za mě Petru Kuzmichovi, že si vzpomněl na jeho lásku ke mně, a řekněte mi, že se s ním raduji z uspořádání jeho poměrů. Právě teď jsem od vás dostal další dopis a také dopis od Fr. Rektor. Upřímně děkuji Vám a Fr. Pane rektore, pamatujte na mě, hříšníka ve své lásce. Poslal jsem Getschelovi pro vaši registraci. U Lotyšů ve vztahu ke mně je to, že touží po pravoslaví a Němci je pro tuto touhu škrtí a trvají na tom, že jsou rebelové a zároveň každý, kdo se věci dotkne. To je obsah toho nešťastného příběhu! Každý můj krok je prozkoumán, každá touha je proniknuta; špioni dokonce jdou do místností a někdy se žádostí o pomoc proti nim; Snaží se mě všemi prostředky zatáhnout do nějakého špinavého příběhu. Pomluvy se valí z obou rukou. Pokud Pán nechrání, samozřejmě není naděje na přidávání ze zátok. Vím, že bylo nařízeno nové vyšetřování. Ale kdo a jak to bude vyrábět, to je zvláštní a neznámá záležitost. Už jsem byl částečně spojen s případem Lotyšů, kteří za mnou přišli. Po tom, co se mi stalo, už v této věci nemohu udělat ani krok, a to už bylo řečeno těm, kteří měli. Ať se děje vůle Páně! Prokaž mou upřímnou úctu všem našim bratrům; O. Vyřiďte guvernérovi mou upřímnou vděčnost za jeho lásku ke mně, hříšníkovi. Vyprávěj o. Guvernéru, že pevně pamatuji na jeho vůli a ze všech sil se ji snažím splnit. Jsou určité naděje, že se jeptišky nějak rozjedou. Kéž se za to modlí ke svatému Sergiovi. V domě, kde bydlím, není možnost být klášterem; Není zde ani místo pro uložení palivového dříví; dva domy a tři ulice kolem jednoho a druhý byl utopen v sousedních obrovských budovách. Spěchám tě hledat ne v Lávře, ale v domě mých rodičů 124. Tentokrát jsem dostal seznam knih užitečných pro čínskou historii. Netroufám si vyžadovat, netroufám si je vypsat, aniž bych s vámi komunikoval; protože některé jsou pravděpodobně drahé, a přesto se může stát, že je náš drahý poustevník z Pekingu již má 125 . 1) De la Chine, ou description générale de cet Empire, rédigée d’après les mémoires de la mission de Pékin par l’ Abbé Grorrer. 7 sv. Paříž. 1818–1820. 2) Mémoires related l’histoire, les sciences, les arts, les mœurs et c. de Chine, pour le missionaire de Pékin. Paříž. 1776–1791. 4. 15 sv. 3) Davis, Číňan. 2 sv. Londýn. 1836. 4) Guzlaff. Historie Číny 2 sv. Londýn. 1835, deutsche Ubersetzung v. Baurs 213. 1836. 5) Histoire générale de la Chine, traduite du Ton-Kien-Kang-mon par Mounac de Maille, publié par Gréfier et de Hauterages. 6) Popis geograph, hist, chronol, politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, par du Halde. 7) Příručka Gatterer d. univerzální dějiny v II B. d. Geschichte d. China mit besonderer Vorliebe und Ausfurlichkeit beschrieben. 8) Histoire de Gengischan et de toute la dynastie d. Monguos, par Gaubel. To je prozatím vše! Slíbili, že pošlou další, ale neposlali. Chtěl jsem Kostromovi poslat dopis, ale nastala překážka a svůj záměr jsem odložil. Právě jsem obdržel váš dopis (z 22. prosince) z Lávry a nyní zůstávám zmatený, jste v Kostromě nebo v Lávře? Ano, Moskevští svatí mě odmítli jako nehodného. To je nutné kvůli mým hříchům! Pokud jde o vděčnost vrchního prokurátora jménem panovníka: pravda je tady, je tu i zbytečná. Na konci srpna se objevil papír, který říkal, že císař schválil můj čin a nic víc. V listopadu se prý císař rozhodl nařídit nové studium, aby duchovní vrchnosti viděly vinu či nevinu obžalovaného (jednoho místního kněze). Děkuji Pánu! Nepsal jsem, protože jsem nemohl psát – to jsou tajné noviny – tady o nich vím jen já – a teď píšu ne beze strachu. Nechápu, jak se o všem dozvěděli v Moskvě, ale takhle zdobili realitu. Opakuji, hříšníku, že děkuji Pánu za tato milosrdenství, kterých nejsem hoden. Milost je pro mě o to hmatatelnější, že jsem ji nečekal, ale už jsem hledal, v duchu jsem usilovně hledal kout, kde bych se mohl schovat v naprosté samotě. Kdyby moji přátelé věděli, co vědí v Moskvě, zavolali by mi. Nedokážeš si, příteli, představit, kolik opatření a obav zde musíš mít! Všímá si každého kroku, zapisují slova, zaznamenávají, kdy a jak jsem navštívil jednoho z místních eminentů. Tak to má být, příteli. Když sám žiju tak bezstarostně, tak bezstarostně, když ztrácím čas, aniž bych přemýšlel o tom, za co ho utrácím a proč mi byl dán, je nutné, aby si toho ostatní všimli a dali mi vědět o mé neopatrnosti. O! Jak je Pán milosrdný a štědrý k ničemu, jako jsem já! Koluje zde mnoho zvěstí o změnách. Co se ale stane, se neví. Vojenský guvernér 126 jede do Petrohradu. Poté musíte očekávat jednu ze dvou věcí. Kéž je vůle Pána Ježíše s námi hříšnými! Zvláštní! O. Athanasius 127 si pravděpodobně myslí, že napodobuje velkého Athanasia. Dej Bůh, aby to bylo ve vaší duši! Ne vždy nás však naše myšlenky klamou. Bohužel v nečištěném srdci často místo vína kvasí rmut. Na vaše slovo jsem začal připravovat něco pro váš časopis, ale teď potřebuji nechat práci na čas, abych místo užitku neškodil nejen sobě, ale i ostatním. co dělat? Modlit se. Jediný problém je, že jsem líný se modlit. Pane Ježíši!“ Ty sám vážíš naše srdce. Zachraňte nás. Moskvitian 128 jsem ještě neviděl. Za myšlenky na lásku děkuji lásce. Pokud přijmete článek o Chrysostomovi, poslal bych vám ho. Je skvělá - to je můj hřích. Poslali mi všechna díla Zlatoústého. Pokud přijmete článek o Chrysostomovi, poslal bych vám ho. Je skvělá - to je můj hřích. Podíval jsem se do vašeho registru, ale Getschel už poslal pro knihy. Je pro mě škoda, že se to stalo. Pošlete mi, kdykoli budete něco potřebovat. Spěchám vám posílám další seznam knih souvisejících s Čínou. Čtěte a vybírejte. To mi přináší můj lékař Leve, laskavý a inteligentní muž, který byl v dětství pokřtěn od Židů, muž se zvláštní povahou. V některých ohledech je vám podobný; žije jako mnich; nemá nic než knihy a o nic se nestará kromě záležitostí svého úřadu; je inspektorem lékařského obvodu. Velmi vzácný člověk: občas je příjemné s ním mluvit. Už toho hodně prožil a hodně viděl. Utíká z prominentních míst a miluje tichou samotu, kde ho úředníci nemohou rušit. Škoda jen, že je protestant: Řeckou církev však posuzuje nestranně a uznává její přednosti. Onehdy jsem četl článek o Maxim 129. Nějak se mi nelíbila a zanechala smutný dojem - nespokojenost sama se sebou. Neslyším nic o historii otců, kromě toho, že je to ve školicím výboru. Napsal Fr. Athanasius: ale svou odpovědí nectí mou bezvýznamnost. Kéž nás Pán všechny zachrání! Můj příteli! Pořád žiju jako v Akademii; Píšu a čtu, čtu a píšu. Jakmile se bouřky uklidní, znovu - vše v knihách: v noci i ve dne s knihami. Ale když přijde bouře, není čas na knihy; nevíš kam dát duši. Vyberte si čínské knihy: Já je koupím svému bratrovi jako vzpomínku na mě, hříšníka; Společně to můžeme splatit. Promiň, příteli. objímám tě R.S. Dejte prosím staré paní ode mě 130 5 rublů. Osel. - za můj kredit. Přeji vám spásu v Pánu pro vaši duši. Dlouho jsem ti nepsal. Ale bylo mi hodně dlouho špatně. Nyní je příspěvek vyléčen. Posílám vám seznam knih o Číně, okopírovaných z jedné tištěné knihy. Obsahuje ty předchozí a na požadovanou položku, zdá se, nic moc. Ale ať si ten, kdo se vyzná, vybere, co je pro něj potřebné a užitečné. S duchovní radostí jsem včera přijal od Fr. Pane rektore, první část vaší práce 131. Těšil jsem se a proto jsem v nejlepší náladě z Úřadu poslal peníze (ne všechny, byly odeslány omylem). Ale tady jsem dal jednu kopii peněz druhé. Díky Pánu Bohu za začátek. to je dobrý. Ať vám pomůže pokračovat v tom, co jste začali ve prospěch církví sv. Je to skvělý nápad vytisknout Slova Serapiona s překladem. Tato myšlenka mě často trápila a chtěl jsem ti napsat radu: ale ty víš dobré věci i bez rady. Prošel jsem první slovo a jeho překlad a hádejte co? Překlad je čistý, ale jedno místo mě zaujalo; slova: „vytržení bývalého“ se překládají jako „zahynulo“. To zdaleka není přesné. Proč neříct: náhle přijato? Šikana? promiň: Odpusťte mi i to, co říkám. Slovo: Julian, opakované až 10x v poznámkách 132 a většinou za sebou - trochu zvláštní. Není-li třeba nic dodat, alespoň aby ​​se předešlo monotónnosti; Bylo by lepší toto slovo neopakovat. Téměř totéž - Gall. Hřích překladatele nebo vydavatelů - nepamatuji se! Ale pro vydavatele to v žádném případě není jednodušší. Komentáře k překladu nezatěžují překladatele ani vydavatele. Oko kritika je nejprve prohlédne. Z mé strany bych byl rád, kdybyste byli ve svých komentářích velkorysejší. To je nutné. Čtenář vám poděkuje, pokud jste mu nejen pomohli porozumět spisovateli, ale také mu dali dvě nebo tři nové myšlenky. Jazyk je čistý; Ferula Pyotr Spiridonovich 133 dělá svou práci správně. Vivat! Až budu mít čas si vše přečíst a pozorně: ať chceš nebo ne, napíšu ti, že si všimnu něčeho příjemného nebo nepříjemného. Zasílám dva články o svatém Zlatoústém. Snažil jsem se být stručný. Ale téma je tak zajímavé, tak skvělé, že duše touží po obojím – nemůžete to omezit. Neander napsal dvě knihy, ale zdá se mi, že je možné napsat alespoň dva díly a - promiňte - zábavnější než knihy Neandera, který často poskvrnil čistou nebeskou tvář Zlatoústého. Čím více Chryzostoma čtete, tím více vás fascinuje, tím více vás naplňuje respekt a láska k němu. Znepokojuje mě myšlenka, že není úplně vhodné umisťovat články do vaší publikace, a to zejména v souvislosti s životem teologa. To druhé je nepříjemné: časopis vyžaduje rozmanitost. Přemýšlel jsem a přemýšlím, že vám pošlu článek: Chrysostom je zakladatelem Boží služby; je v něm hodně o liturgii. Ale opět je tu překážka. Mluví o liturgii způsobem, o kterém ostatní možná nechtějí mluvit, mám na mysli schizmatiky v kalhotách. Nicméně budu o tom přemýšlet. Poslal bych jedno nebo dvě kázání: ale máte mnoho kazatelů, a jeden je jediný, kterému musíte naslouchat. Duše hoří jak radostí, tak touhami. Kéž Bůh dá, aby vše bylo k Jeho slávě. Tvrdě pracujte, přátelé, pracujte tvrdě. Odměna v nebi. Oznámení o vašem časopisu bude rozesláno do celého Livonska. Ať nejsou uzenáři arogantní. Ó! omlouvám se za hrubé slovo. Připravuje se zde něco mimořádného. nedokážu vám říct co přesně. Věci jsou v plném proudu tam - v Petrohradu. O! Bůh! čiň, co je třeba ke slávě tvého svatého jména. Myslím, že jsme slyšeli o předvolání Jeho Eminence Irinarcha 134 do Petrohradu. Byl zasypán přízní. Známý je však pouze začátek věci. Před panovníkem dojde ke konfrontaci s vojenským guvernérem 135. Čas je nejkritičtější! Ukloňte se ode mě, Fr. Guvernérovi a nám všem. K o. Napsal jsem dva dopisy guvernérovi; Nevím, jestli se tam dostali? Kéž ho Pán zachrání. Jak skončil váš výlet do Volokolamsku? Jaké máte nákupy? Neposílám seznam epištol svatého Petra, protože jste byl na místě rukopisu. Zdá se mi, že hotového materiálu budete mít na dlouhou dobu dost. Práce nutná pro zpracování Popsal bych vám dva zvláštní sny. Ale je čas dopis dokončit. Hříšník Filaret, který tě miluje P.S. Předem si prosím zkontrolujte zaslané sešity. Kéž je ve vašem srdci Kristův pokoj a radost, zvláště o velkém svátku křesťanství. Moje dlouhé mlčení mě přimělo o sobě pochybovat. Psal jsem o tom, proč bylo ticho. A o nějaké urážce není co mluvit. Proč bys mě měl urážet? Ne, ať se tato hříšná myšlenka neobjeví ve vaší duši. Bůh buď milostivý! Píšu ve spěchu, ale pero je tak slabé, že odmítá psát. Totéž se děje s hříšným tělem. Nyní jsem však zdravý. Posílám vám dárek ze zahraničí jako suvenýr na někoho, kdo žije na hranicích Ruska, respektive ne v Rusku. Pamatuj na mě, hříšníka před naším velkým otcem sv. Sergiem; modlete se na Velké Velikonoce. Děkujeme za zprávy o Akademii. Mám z toho radost. Eugene 136, a protože miluji jeho duši, nechci, aby vůbec přemýšlel o tom, že vedení již získal jiný. Takové radosti, nebo spíše neštěstí pro duši, přicházejí postupně; ne teď, pak přijdou zítra. Ale proměna duše v životě Kristově - to není tak snadné dosáhnout; zde není žádná sekvence; Pokud se o to nepostarám sám, věci se zastaví nebo se dokonce vrátí. Otec rektor, kéž ho Pán zachrání, je pozorný ke všem nejmenším případům duchovního smutku druhých. A já, hříšník, jsem byl na takové věci tak nedbalý. Teď vidím svůj hřích. Co se týče místních záležitostí, zůstávám v očekávání. Q. Guvernér je stále tam, neodjíždí do Rigy. co se stane? Nic není známo. Ale moc se zajímám o to, co je mimo mě, a nepřemýšlím o tom, co je uvnitř mě! Napsali mi, že se místní duchovní snaží připojit, ale pro hlasy Evropy to bylo pro civilisty těžké. Ale pamatujte: pokud se to týká kněží, pak byli povinni podle předplatného nepřijímat Lotyše; odkazují-li na mě, pak tisíce očí střeží každý můj krok a i zde se našly, aby mě omezovaly z vůle samotného císaře. Tady je situace! Pouze pomoc Reverenda Velkého Pleasanta může cokoliv udělat. A já jsem hříšník, úplně bez síly a bez prostředků. Zpět na Akademii. Bude mi líto, když rozdáte spoustu knih z naší knihovny 137. (Omlouvám se, stále jí říkám naše). 360 titulů pouze ve starověkých jazycích. To je velmi velká, velmi velká ztráta. Dublety v akademické knihovně, kde mnoho lidí potřebuje stejnou knihu, jsou nezbytné. Ale také se musíte obětovat pro druhé. Spěchám poslat učení svatého Petra. Vidím, že jsi nebyl ve Volokolamském klášteře 138. V kolik hodin posílám? Posílám vám své dva články. Kristus skutečně vstal! S vašimi touhami přeji vaší duši radost ve Vzkříšeném. Nechť světlo Vzkříšeného spočine ve vaší duši a osvítí a spálí temnotu zhoubného hříchu. Děkujeme vám za pečlivou kontrolu listů o Chrysostom 139. Komentáře, které se zdají být v rozporu s obsahem časopisu, můžete nepochybně vyloučit; opravte to a pokazte to, jak chcete. Jedna poznámka, kterou bych považoval za zbytečnou, se týká zázraků. Sám jsem náhodou slyšel od jednoho mnicha, laskavého a rozumného: proč Christian Reading neřekl nic o zázracích Zlatoústého, které jsou zmíněny v Chetya-Menaia? Zdá se, že taková otázka dělá poznámky o Georgovi zbytečné. To je vše, co musím říci po vašich komentářích. Ale i poté ponechávám věc na Vašem uvážení. Zdá se, že otázka, kterou mi navrhl mnich, může poněkud změnit váš názor na ty, kdo čtou váš časopis. Myslíte si, že váš časopis čtou jen lidé, kteří hledají pouze poučení, a ne intelektuální předměty, protože si ho kupují kněží. Mýlíte se, že si to myslíte. Víte, že naši současní kněží jsou schopni za svou inteligenci vyžadovat hodně. Pokud pouštní mnich navrhl otázku ze zvědavosti: co ostatní? Ti, kdo čtou životy svatých po čtvrtém Menaionovi, se nejprve zeptají, proč o světci mluví tak a ne jinak? Nedůvěra k Chetya-Minea ze strany vědců je docela běžná, skoro stejně jako důvěřivost ve vzdělávání. Nechte to tak, ať osvěta zůstane primárním cílem vašeho časopisu; spojením s četbou svatých otců by to tak mělo být: ale nebuďte příliš chladní k požadavkům mysli, abyste nezacházeli do extrémů. Nedělní čtení usiluje o povznesení, křesťanské čtení usiluje o povznesení pravoslavné, ale musíte souhlasit s tím, že obojí je někdy karikatura: v Rus teď nejsou žádné děti, nemůžete nikoho krmit sladkými bajkami, ale vyžadují silné jídlo. Svatí otcové a zvláště ti, jako je teolog, nabídli tolik pro filozofa, pro básníka, pro historika a pro filologa, že není tak snadné zařadit mezi ně takovou učenost, která byla alespoň o jeden palec vyšší než jejich učenost. A hlavně se vám hodí sledovat jejich směr. Připojuji to i k filologickým komentářům k dílům svatého Řehoře Teologa; Nemluvím o kázáních a osvětových článcích, kde se někteří bojí mluvit jazykem vědců, zatímco Teolog se toho vůbec nebál. Vědec na vás po přečtení naučené historické stati bez důkazů cukne a nevědecký čtenář nezůstane nespokojen, pokud budou předloženy také důkazy – v poznámce nebo inter caetera. Po čase, budete-li chtít, bych poslal článek o spisech svatého Řehoře Teologa; Zdá se, že po vašem článku by to nebylo zbytečné, ale představovalo by to nezbytný doplněk. Řekněte mi, co si o tom myslíte. Nevím, zda jste obdrželi mé další balíčky odeslané po odeslání článku o Chrysostomu. Getschel mi poslal dva rejstříky knih a knihy samotné; Zkontroloval jsem to a dovolil jsem si vyřadit něco jako zbytečné pro Akademii. Posílám Gutslava. Robinsonova cesta mě zaměstnala. Takhle se cestuje po Palestině. Zde je váš dopis ze dne 27. dubna. Ale neměl jsem čas poslat svůj pryč; Knihy na poštu zatím neposílám. Pár slov o kříži. Pokud chcete vidět řecký tav ve slovech Barnabáše: proč určitě chcete vidět současný způsob jeho psaní. Mluvíme o starověkém tavu, který přešel na Řeky od Féničanů, a mezi těmi posledními byl zapsán ve formě čtyřhrotého kříže; Pokud se nepletu, dokonce i v paleografii Montfauconu můžete vidět, že řecké fita bylo také napsáno ve formě čtyřhrotého kříže. Pokuste se vyrovnat; Neměl jsem co hledat; Kromě známých knih jsem měl jen Goffmanovu sirianskou gramatiku. Předpokládáme-li, že Barnabáš měl na mysli egyptský dopis, což se mi na základě obsahu dopisu a jeho oblíbenosti v Alexandrii zdá pravděpodobnější, pak je čtyřhrotý kříž nevyhnutelný; Pokud jde o význam egyptského kříže, nezdá se mi, že by nebyl slušný; Čemu by měl být přisuzován smysl života, když ne kříži Vykupitele? 140 Ne brzy, ne velmi brzy, dosáhnete Chrysostom. Před ním stojí na cestě Vasilij V., Efraim Syrský, Řehoř z Nyssy, Amfilochius, Hilary atd. Má hříšná duše, jak se zdá, potřebuje vzít Efraima za Řehořem. Po pravdě řečeno: pouštní Efraim, navzdory tomu, že je poustevník, je téměř ve všech ohledech lepší než Vasilij: bez ohledu na to, jak se na něj díváte, ať se na něj díváte jako na kazatele, není nižší než kappadocký učitel, dokonce i v srdečné živosti svých slov mluví k srdci blíže než Vasilij; ten má umění a jeho přísnost poněkud děsí hříšnou duši, zatímco slzy Efraima Syrského jsou sladkostí srdce. Nesrovnávám tlumočníka Efraima s Basilem: není mezi nimi žádné srovnání. Nevím, jestli bude Pán mi dává tolik síly a trpělivosti, kolik je potřeba pro obtížný úkol, a já jsem začal překládat syrský Efraim a klepal na dveře syrského učení, počínaje abecedou. Chtěl bych, opravdu se chci seznámit s výklady svatého Efraima. Kéž by modlitby proroka pomohly hříšné duši! Ano, počkáte-li s článkem o Chryzostomově učiteli, až budou díla přeložena, pravděpodobně počkáte, až mi hnijí kosti v lůně společné matky Země. Ne, nečekej. A bez toho se na Chrysostoma podívají ne bez útěchy. Tedy alespoň se mi zdá, tím spíše, že Chrysostom je prezentován nejen jako psaní a mluvení, ale také jako herectví, přesněji řečeno, celá akce je živá a neúnavná. Ale to jsou jen moje myšlenky. Je dobré mít jednu mysl, ale nemáte dvě. Chcete znát můj názor na Gregoryho dopisy a básně? Skoro je znáš. O prvním řeknu také to, co říkáte, tedy málo z nich má dogmatický nebo křesťansko-mravní význam; jsou to příklady psaných slabik; Zdá se, že byly psány především proto, aby v nich křesťanská mládež viděla, a ne v dopisech pohanských, příklady dopisů. Člověk by však mohl tvrdě pracovat, aby vybral to nejlepší a neignoroval díla velkého muže. Některé z nich jsou přinejmenším stejně důležité jako dopisy Basila Velikého. Dejte si tu práci a znovu to zvažte. Mezi Gregoryho verši jsou vynikající, bez ohledu na to, jak o nich přemýšlíte. Víte, že podle mého názoru je nepřekonatelný problém přeložit Gregoryho básně. Ale kapka prorazí kámen. Abych vám řekl o tom nejlepším, posílám vám nedávno vydané básně Řehoře, které Řekové uznávali jako nejlepší. Pravda, řecký vkus hledá jen řeckou pohanskou krásu: to je již dávno známo; pro pozdního Řeka není žádný filozof vyšší než Aristoteles a žádný básník vyšší než Homér nebo Sofokles; neboť pozdní Řek, poklad, bohatství všeho druhu v tom pozdním díle, kde k němu, jak vidíme, mluví buď aristotelská dialektika, nebo zpívající slepec mytologického věku. Proto jsem podle svého vkusu označil tužkou to, co se mi zdálo nejlepší, a nemohu než říci, že básně, které Řek postavil na poslední místo, by měly být v ruském překladu na prvním místě. K tomu je třeba přidat zvláště dvě modlitby k Bohu, jednu, kterou má Galand; básně: život, přeložené a v křesťanském čtení, dvě básně o sobě a svém životě. Poslední dva by mohly slušně tvořit závěr děl, i když by ve své podstatě měly následovat po Billievových: τὰ ἀπόρρητα. Posílám také Gregoryho přeložené básně, které, jak se zdá, by mohly být převedeny do tisku, alespoň z pozornosti k dílu, do překladatelské poezie. – Zkontroloval jsem obsah všech přeložených článků (ale ne překlad) a poznamenal, co se mi zdálo nejlepší. Nebylo by od věci je zveřejnit. Promlouvá v nich duše. Jiní se vyznačují výškou a hloubkou svých myšlenek. Nutno říci, že jsem si překlad nevzal z Akademie; Moje prsty se nedotkly jejího majetku. Dva sešity, také odeslané, nevím, jak se ke mně dostaly. Zde je vše, co znám z paměti Gregoryho veršů! Nedávno si náš Mistr (nikdy mu nepřestanu říkat můj, mluvím z duše) vzpomněl na příběh mého otce. Ale co mu o ní řeknu? Sám nic nevím, kromě toho, že je to v držení našeho stipendijního výboru. Buď vůle boží! Napsal jsem Fr. dvakrát. Afanasy a ani slovo jako odpověď. Čas na ticho. To, že plánují vyčlenit hodinu a půl na hodiny, se mi zdá užitečné. Zrušení každoročních testů je pro stipendium velkým ziskem, o tom pochybuji. Nejde o to, zda existuje test, ale o jaký test jde. Hlavním problémem v průběhu vzdělávání je pohyb vzdělávání kupředu. O tom, zda studenti získají více memorováním slov druhých po vzoru zrzavého ptáčka, než přípravou na vlastní živoucí zprávu, silně pochybuji. Konečně moje pochybnost dosahuje téměř extrémního stupně, když pomyslím na to, že chtějí udělat spisovatele experimentováním na jedné eseji. Extrémem je donutit jednu esej připravit za dva týdny. A dát si na dva roky svobodu dělat jednu věc je skoro totéž, jako dát si svobodu nedělat nic a nenechat žádnou naději, že uvidí nějakého zkušeného sebemyslícího člověka. Akademie není škola pro osvojování si základů a základů. Běda těm, kdo mají jen tolik síly, aby přejali to, čeho si všimli od druhých, a napodobili to, co si všimli, byť jen sami od sebe. Ne, úředník není spisovatel a voják není teolog. Nejváženějšímu Fr. K rektorovi, oh oh. Arcikněží Theodore Alexandrovič, Peter Spirid., Fr. rektor Vifanský a Fr. Vyjadřuji upřímnou úctu inspektoru Evgeniymu. Dlouho jsem vám nepsal a dlouho jsem od vás nedostal žádný dopis. Máte teď spoustu starostí a práce. Blíží se čas sklizně plodů. Je tu spousta starostí. Poslední dopis jsem napsal velmi rychle, v určité netrpělivosti; odpovědi na mé články nebyly psány v klidném duchu a to mi po dopise vadilo. Všechno vyžaduje duchapřítomnost a v duševní úzkosti, ať už je jakákoli, jsou myšlenky více či méně neklidné a víceméně mohou být špatně směrovány. Pravda, na konci jsem řekl, že vše nechávám na vaší valné hromadě – a to mě poněkud usnadnilo. Ale přesto není dobré psát dopisy ne v klidném duchu, nebo v poněkud neklidném duchu. Za to se musíte nadávat. Před tím se musíte chránit. V takových případech nejčastěji a nejmocněji působí pýcha. To se mi stalo v projednávané věci. Netrpělivě jsem čekal na zveřejnění článku. Ale proč ta netrpělivost? Proč ta netrpělivost? Proč je ve sprše? Ovoce a jídlo sebelásky. Bůh! odpusť mi, hříšníku! Zhřešil jsem a hřeším před tebou každou minutu. S potěšením jsem si přečetl vaše dva články v Moskvitjaninu: jeden o Lávře a druhý o Rumjancevově knihovně 141. Sám jste mi o prvním již řekl; ten druhý byl rozpoznán beze slov. Samozřejmě jste si přečetli recenzi v Moskvityaninu o popisu Lavry. To, co je pro mě nejpamátnější a co v mé duši zůstává nejvíce, je myšlenka: spisovatel nikdy nezradí svůj pozdní tón. – Nejsem si vůbec jistý, zda chtěl pisatel vyjádřit souhlas, nebo spolu se souhlasem vyjádřil i touhu vidět místy více tepla citu, více ohně lásky k tématu. Pokud jde o mě, mluvím k vám běžným jazykem, přeji si, abyste poslední požadavek v uvedeném rozsahu neignorovali. Je pravda, že ve vědeckém uvažování je nejvíce zapotřebí klid duše, přirozený sled myšlenek ponechaný na kontrolu přemítavé mysli. Ale jak se mi zdá, dokonce i ve vědeckém uvažování, je-li třeba uvažovat o předmětu drahém nejen mysli, ale celé duši, je nepřirozené opustit pocit nečinnosti; Je nepřirozené, že láska k předmětu není vyjádřena v uvažování svým charakteristickým způsobem slovy, tónem výrazů, obrazy dýchajícími život a pohyb. Zdá se mi, že jinak se čtenář nemůže ubránit chladu, který u spisovatele vidí; protože tento chlad odkazuje na předmět hodný lásky, úcty a aktivity celé duše. Pravda, na tomto mém úsudku se podílí i moje nálada ducha, organizace mé hříšné duše, která je tak často úzkostlivá a horlivá a kde není třeba se vzrušovat citem a představivostí, ale pouze uvažováním. Ale teď se dívám na Němce. Přemýšlivý lid, učený lid. Ale co chcete, jen převaha myšlenky v něm vysušila jeho duši. Řekněte mi upřímně, po klidném zamyšlení nad tématem, je dobře, že Němci nyní píší rouhání proti Pánu Ježíši s takovým klidem a jiní Němci poslouchají a čtou rouhání s takovým klidem? Ten, když si přečetl rouhání pohanské duše, říká: nemůžeme si pomoci, ale vzdát úctu bohatství informací spisovatele, jeho hlubokému studiu tématu atd. atd. Jak? Respektovat, že křesťan používá Boží dar stejným způsobem, jakým jej používal Satan? O! Bože smiluj se nad námi z takového stavu! Nechci vyvracet výmluvy, které si německá vyrovnanost zvykla říkat sama sobě. Všechny tyto výmluvy jsou správné jako chladnokrevnost, protože jsou plodem stejného chladu vůči nejvyšším a nejdražším předmětům pro duši, bez nichž není život duše životem, ale zkázou. Zdá se mi, že současný stav německého učení pokřivil stav duše. Neboť jak můžeme nazvat stav živé bytosti, když v ní žije a jedná pouze jedna část na úkor všech ostatních částí? Představte si, že v celém fyzickém organismu je živá a zdravá pouze hlava, ale ruce, nohy, žaludek a nervy jsou mrtvé! Co je to? Zrůda! Proč si nepřipustit, že právě to znamená duše, ve které žije a jedná pouze rozum, beze zbytku neklidně buduje a ničí spletité duševní postavy? Ale – nechal jsem se příliš unést obecným tématem. Vážím si mé milované duše, upřímně vás žádám, abyste se vyvarovali německého chladu vůči vznešeným předmětům. Proč se dostat do nepřirozeného stavu? Vaše duše miluje Pána tak moc, jak dokázala milovat Ho s pomocí Jeho milosti. Mluvte o Pánu, aby o Něm mluvily všechny vaše kosti. Ať vše oslavuje Pána, protože vše v nás má oslavovat Jeho svaté jméno. Vaše duše ctí a miluje Jeho svaté. Mluvte o Jeho svatých tak, aby celá vaše duše mluvila o tom, co je správné! Nezabíjejte city svých svatých hříšnými pochybnostmi, varováními, ústupky, stavy chladného rozumu. Milujeme již Pána a vše, co se Mu líbí, tak, jak bychom měli milovat? Hoří naše duše horlivostí a horlivostí pro Jeho svatý zákon tolik, jak by měla? Vzrostla naše láska ke zbožnosti v Kristu natolik, že by mohla být životodárným začátkem našeho života na celou věčnost? O! věčnost - věčnost! Jak hrozná je myšlenka na tebe pro mou hříšnou, slabou, línou, pyšnou, ješitnou duši! Pane, Pane! smiluj se nad námi hříšnými! Nauč nás konat Tvou svatou vůli! Zapal nás ohněm Tvé lásky, abychom nezahynuli bez života po celou věčnost! Odpusť mi, že ti připomínám tvé nedostatky, když mám spoustu hříchů, které vůbec nevidím. Na oplátku vás žádám, abyste pamatovali na mě, hříšníka, když se budete modlit k Pánu, aby napravil vaše nedostatky. Zase jsem zpátky u Němců. Projděte si dějiny protestantismu až po současnost. kde to začalo? A kde jsi teď přestal? Luther požadoval, aby každý byl soudcem jak při čtení Písma, tak při posuzování stavu své duše. Požadoval tuto myšlenku v přímém přenosu. A zároveň byl vyjádřen požadavek, aby bylo opuštěno důvěřivé city druhých, pokorné podřízení se zkušenostem těch, kdo jsou v nebi blažení. Poslouchali ho. Poslechli, protože požadavek lichotil jejich hrdosti. Co je pro sebeúctu lepší, než když se říká: žij podle vlastního uvážení. Poslouchali ho. A co potom? Co se teď konečně stane? Zpočátku byl pocit stále v pohybu; nemůžete to v sobě náhle zabít; život sám bojuje proti smrti, bez ohledu na to, k čemu se smrt obrátí. Zpočátku bylo mnoho ohně jak ve slovech, tak v činech, i když to byl spíše oheň představivosti, vzrušený pýchou, než upřímného, ​​zbožného citu. Pak byl pocit slabší a slabší. z čeho? Protože myšlenka začala působit stále silněji. Od Luthera uplynula tři století. A čím se stala jeho křesťanská společnost? Dojemná myšlenka, ale s citem umrtveným vůči Pánu! Vyjadřuji se v přítomnosti drsně? Žijte v Rize a zjistěte pravdu. Rád bych pokračoval v dopise. Včera to ale přerušily okolnosti. A teď se chystám vydat se na cestu – toulat se německým Livonskem a hledat ubohé pravoslaví, skrývající se v jeho koutech jako pták v hrozivé bouři. Už dlouho jsem měl v úmyslu podívat se na kostely. Ale i teď sotva uniknu a navíc abych se co nejdříve vrátil do svého kouta. Jaro pominulo v mém úsilí o můj domovský sbor; Bylo to stísněné a nízké. Nyní bylo vše předěláno; zbývá pár věcí dokončit. Otec Vincent se ode mě stěhuje do Jeruzaléma. Šťastnou cestu! Vám známý Arseny 142 od Krista Pána prosí, aby byl odvezen do Rigy. Jméno Páně je velká věc. Bojím se to přijmout, ale musím to přijmout. Buď vůle boží! Mluvil bych o svých poměrech: ale mnohé z nich nejsou úplně příjemné hříšníkovi zvyklému na mír. Zůstává ticho. Člověk se také musí naučit trpělivosti, i když nedobrovolně. Ano, Filaret musí vydržet hodně a dlouho! Modlete se za něj. Počasí je tu asi měsíc nádherné. Teplé i suché. Ale život je drahý. Vydejte svědectví o mé upřímné úctě k Bohu milujícímu otci místokráli a Fr. rektor Eusebius, Fr. arcikněží, Fr. rektor Vifanský, Fr. inspektor a další. Přeji všem pokoj v Kristu. Buďte chráněni Pánem. Nezapomeňte na cizince, který byl kdysi krajanem, ale vždy vám byl duší stejně blízký. R.S. Neměl jsi vladyku? Co je nového ve vědeckém světě? Věnujte pozornost svým zprávám. Tady o ničem nevím. Andrej Ivanovič (a jen on) mi nedávno napsal, že Fr. Afanasy začíná litovat, že se nadchl pro pravoslaví. co to znamená? nevím. Nyní jste ve své vlasti, se svou drahou rodinou. Ano, teď, když můj rodič, kterému tolik vděčím za svou duši, je tak dlouho pryč, jak se na něj čas od času chci i na čtvrt hodiny podívat. Před jeho smrtí jsem nikdy necítil takovou duchovní potřebu. Onehdy jsem četl váš článek o Cyrilovi a Metodějovi. Moc se mi líbila. Důkladný a pečlivý výzkum. Takový článek nikdy nenapíšu. Úplně to cítím. Každá část je zkoumána z různých úhlů pohledu a pro každou integrální myšlenku je nalezeno potřebné vysvětlení nebo potvrzení. Důležité je především to, že tam není nic nadbytečného, ​​něco, co by jen ukazovalo touhu mluvit naučeným způsobem a nepřidalo by to vědcům, kteří takové věci už dávno vědí. Tato poslední vlastnost je pro mě nedostupná a nad mé síly, a to z toho důvodu, že jsem sám mnoho nezkoumal, ale pouze sbírám to, co napsali jiní. co dělat? Když nemáte žádnou sílu, nezbývá než přiznat si nedostatek síly. Chudoba je všude kolem mě; Všude, kde se podívám na své věci, jsou hadry. Jsem na sebe částečně naštvaný: ale budiž. Věc skončila, cesta prošla. Poslal jsem M.P. asi před pěti týdny. Počkejte, krátký článek, řešení otázky: vstoupilo křesťanství do Livonska původně z východu nebo ze západu? Nevím, jak se objevila a co se stane? Pak jsem viděl, že v něm byly dvě chyby. Jeden o Kreuzburgu, druhý v závěrech o východním Livonsku. První také obsahuje chybu ve jménu německého autora. Tyto chyby byste mohli snadno vidět a opravit: máte německé kroniky. Tento článek jsem napsal velmi narychlo. Nejprve jsem narazil na jednu zprávu, že ruské pravoslaví v Livonsku je starší než jakékoli jiné křesťanské vyznání, a moje duše vzplála, popadl jsem kroniku Heinricha Letta – a pojďme ji napsat a zašpinit. Teď vidím, že by bylo lepší se trochu porozhlédnout. Je však velmi pravděpodobné, že Michail Petrovič se kvůli současnému stavu neodváží umístit ji do Moskvitjaninu. Pokud by se rozhodl, rád bych to znovu zkontroloval. V každém případě se děj boží vůle! Mé žvástání o učenosti poněkud narušilo váš klid a vy se ptáte: co je třeba udělat, aby se učenost spojila s levým duchem lásky k pravdě a svatosti? První se bezpochyby stalo ve vaší duši z toho, že bylo velmi ostře řečeno něco jiného. Není to tak? Zopakuji nyní s větší jistotou než dříve, že můj požadavek na živého ducha je spíše plodem mých vlastních nemírně zapálených a často hloupých vlastností duše. Ano, to je naprostá pravda. Je zcela posvátné, že člověk musí mluvit pravdu, musí ukazovat a dokazovat pravdu navzdory těm, kteří lžou, a ne ukazovat sebe, svůj neklidný stav. V druhém případě se mi velmi často stává, že při zkoumání je řada otázek a prakticky nic. Přesto nesouhlasím s tím, abych vás chválil za článek o Svaté Lávře, která se nachází v Moskvityaninu. Souhlasím s tím, že při studiu pravdy je nutný klid, ale nemyslím si, že je dobré dívat se klidně na nehoráznou urážku pravdy a svatosti. A Golokhvastov, když ne často, tak místy, ne bez drzosti vůči St. Lávra. Tito lidé si sami sebe představují jako úžasné vědce a skvělé politiky. Kdyby ve vaší duši byla jen touha poznat pravdu, která mnohým není zcela jasná a dokonce je předkládána v jiné podobě: říkejte své myšlenky opatrně; kdo chce zjistit pravdu, a nevydávejte se za člověka, který jediný může znát pravdu, zatímco všichni ostatní mluvili a mluví nesmysly. Jinak se ve skutečnosti, zjednodušeně řečeno, ukáže jako prázdný chvastoun. Máte-li se vypořádat s chvastounem: tak pro praktické bádání má měděné čelo, ze kterého vše praktické letí; nemá být napomínán, ale trestán satirou. Ať nese znamení, které je ho hodné. Zastaví to další chvastouny. Jinak se po jednom objeví celá řada podobných lidí a pak se s pravdou na minimálně 50 let rozloučí. A přitom tisíce budou ležet v hrobě se škodlivými myšlenkami, které k nim přišly jen z milosti měděného čela. Ale už jsem začal mluvit; ve výřečnosti je málo dobrého. Jsem si jistý, že to všechno víš lépe než já i beze mě. Pokud jde o druhý bod: není snadné to vyřešit a ještě jednodušší není provést to, co bych chtěl říci. Zdá se mi, že modlitba může nejlépe udržet teplo a život ducha v duši. Není snadné modlit se tak, jak by se člověk měl modlit. Někdy, hříšník, stojím jako kus dřeva, jako hlupák, nebo mé myšlenky bloudí různými směry. Co je to za modlitbu? Ale musíte se modlit. Jak to může být? Jak můžeme dosáhnout modlitby i modlitby tak, jak bychom měli? Přinuťte se k modlitbě, bez milosti nadávejte za špatnou modlitbu, použijte jednu nebo druhou metodu k podněcování k modlitbě, metodu, která je pro někoho užitečnější, změňte metody a vyberte si pohodlnější a užitečnější. Nevím, jak se tvé duši líbí modlitba s luky? Slyšel jsem, že toto je pouze výraz duše a je důležitý pouze jako výraz. A zdá se mi, že i toto je cesta. Zdá se, že velké modlitební knihy jsou také na mé straně. Modlili se celé noci a skládali malé a pak velké poklony. Co si mysleli, že je k tomu nutné? Neznamenalo to jen vylití duše. Není pochyb o tom, že modlitba může být modlitbou jedné duše. Toto je kontemplativní modlitba. Avšak ani ona, jak vidíme ze spisů o ní, nebyla bez účasti vnějších akcí; a vyžadovalo to napětí na tělesný organismus, a možná ještě závažnější než při běžné modlitbě. Především nesmíme zapomínat, že když se chopím kontemplativní modlitby, pak místo rozjímání budou jen sny, jen kvas myšlenek, bez kajícnosti, bez hlubokého vědomí nečistot duše. A modlitba bez pocitu viny a nehodnosti je špatná modlitba, může dokonce škodit duši, může vést k pyšnému směřování myšlenek a vůle. Nedej bože. Je tedy lepší modlit se jednoduše, tak, jak se obvykle modlíme a jak nás Bůh určil. Navštěvujme častěji chrám Boží, přesněji dodržujme církevní obřady a v srdci opakujme jednoduché modlitby církve. V církevních modlitbách je málo vznešených myšlenek, ale hodně života a vřelosti; Jsou jednoduché, ale ty z nich mají silnější účinek na duši, jsou plodnější, které jsou jednodušší než jiné. Narazil jsem na dvě nebo tři modlitby, které velmi zasahují necitlivou duši: opakujte je s poklonami. Zahřeješ se. Zmínil jste: „Mnoho věcí se mi nyní nezdá, a to, co dříve zasáhlo duši, na ni nyní nemá velký vliv. Nevím, jaké předměty tím myslíte. Ale mluvíme-li obecně o změně, která nastává v duši při přechodu z jednoho věku do druhého, nesmíme ztratit ze zřetele skutečnost, že dětský cit je krásný pocit. Dětská duše je tak blízko stavu, ve kterém duše opustila ruce Stvořitele přírody, způsobem, jakým žádná jiná duše není, alespoň ve vztahu k nevinnosti a čistotě citů. Duše dítěte je tak blízko Bohu a všemu zachycenému způsobem, že duše manžela, baveného rozmanitostí a množstvím předmětů, není blízko. Dětská duše se docela blíží myšlence na jedinou potřebnou věc. O potřebách a nepříjemnostech pozemského života vypovídá především manželova rozvážnost. Zápal mladého muže ze všeho nejvíc baví a unáší představivost, naplněná rudí světa a zažehnutým zápalem vášní. Proto je nutné, byť z donucení, obrátit duši do situace dětství. Člověk musí mít i nedůvěru k opatrnosti zralého věku, který dozrává pro zemi nepozorovaně opatrností, nejen představivostí. Všichni zemřeme a všechno pomine. Pozemská opatrnost je pro zemi dobrá. Ale s čím do toho života přijdeme? Je to katastrofa, pokud jsme oklamáni chladnou opatrností, která, aniž bychom tušili, spoléhá pouze na pozemský klid. Sebeláska, v našich prvních letech tak málo viditelná, jak mocně a jak chytře nás ovládá v dospělosti: ale připravuje i bezútěšnou věčnost. Odpusť mi, proboha, že píšu, co mě napadne, bez opatrnosti. Zahoďte to, co je špatné a zbytečné; uvádějte dobré věci do činnosti a tím mi udělejte laskavost, já, ubohá a potřebná duše. Rád bych viděl svého drahého Alexandra Vasiljeviče, kterého jsem tak dlouho neviděl, byl bych velmi rád. Ano, už jsou to skoro dva roky, co jsem tě neviděl. Seděl bych s tebou a mluvil tváří v tvář. Korespondenční rozhovor jaksi nedává duši vše, co osobní rozhovor. Strávil bych hodinu ve špatném zdraví a ulehčil bych břímě své duše. Ale ať se stane vůle Páně! Pod okny jsem nějak as trochou úsilí vytvořil zahradu: je v plotě kostela. Všude kolem jsou obrovské hromady kamení nacpané tak, že vzduch je dusný a zároveň špinavý. Zahrada, i když je malá, dává svěžest. Jak rád bych tě viděl ve školce. Je třeba říci, že vzduch tohoto regionu na jaře a v létě je mnohem teplejší, mírnější a příjemnější než vzduch Moskvy. Některé večery jsou tak dobré, že byste neopustili školku. Škoda, že teď není čas vás pozvat ke mně. Jinak bych vás sem přivedl na vlastní náklady. Opravdu tě chci vidět. promiň. Neměli bychom vám říct o smutném příběhu na konci? Faktem ale je, že ještě není konec. Modlete se za nešťastného Filareta, který vás upřímně miluje. Objímám a žehnám vám i vaší duši. Už je to dlouho, dlouho, co jsem ti psal. promiň. Duše byla jaksi prázdná; Nechtěl jsem zvednout pero, abych mohl mluvit s přítelem. Byl jsem ve Vilnu a přemýšlel jsem o psaní odtud, ale odložil jsem to a rozhodl jsem se mlčet. Zůstal jsem ve Vilně dva týdny; sdíleli triumf pravoslaví nad mocí papežství. Ano – člověk musí žasnout nad tím, co se stalo dříve ve Vilnu, i nad tím, co se děje nyní. Víte, jaký byl stav pravoslaví ve Vilnu v 17. století? A který na začátku 19.? Zachovala se stará mapa Vilna ze 17. nebo počátku 18. století. Ukazuje, že ve Vilně bylo 15 pravoslavných kostelů. A co našlo 19. století? Na jeho počátku zůstal pouze klášter duchů a jeho opat bez bratří. Zvláštní, nesmírně zvláštní! V dnešní době nabraly věci rychlý spád. Pravoslaví se šíří, ale papežství je omezeno svými hranicemi. Dej Bůh, aby to, co bylo započato, nebylo opuštěno. Můj dopis zarmoutil vaši duši. Spolu s vámi se modlím k Pánu, aby to bylo dobré pro duši. Co víc si přát než zdraví své duše? Všechno ostatní zůstane na zemi. O! Kdy budou naše duše zachovány pro Pána! Můj dopis o článku: Livonia má samozřejmě zpoždění. Ať to bude, jak se stalo. Řekni mi upřímně a přímo pravdu, jako jsem ti o tobě psal já, hříšník. Zaplaťte cenu. Kdo napsal článek o Církvi 143? Je to pevné – není to jako francouzské želé. Jedno místo je trochu zvláštní. Toto je 261stránkové řešení na straně 260. To je stejné, jako byste řekli, že církev je všude a nikde. Něco podobného je na straně 262. Ale kdo je bez hříchu? Pravda, také bych řekl, že nemám rád, když se myšlenka zjevení uskutečňuje skrze kategorie církevní scholastiky, jako duše skrze zkoušky. Ale - de gustibus non est disputandum. Jinak někdo miluje formy katechismu, zatímco jiný si myslí, že katechismus je jiná věc a systematická reflexe je jiná; Jednomu se zdá, že je vrcholem dokonalosti, když jsou sklony víry osvětleny logikou víry, zatímco jinému se zdá, že takové jídlo je suché a skromné ​​na víru, která odráží. Jedna, Apoštolská, všeobecná církev: tyto věci je užitečné mít na paměti pro prostého křesťana; to jsou formy, které mu v mále řeknou hodně. Ale začněte přemýšlet o těchto formách, vaše myšlenky budou zmatené a opustíte jak formy, tak obsah se zármutkem v duši. Odpusťte mi, že se k posuzování dal nezvaný člověk. Ptáte se, co dělám? Nevím, jak ti to říct. Jsem zvyklý být knihomol a držím se tohoto zvyku. Ale je to dobré? Napsal jsem hodně: ale k čemu to bylo dobré? O Petrohradu nic neslyším. Slyšel jsi něco? Rád bych věděl o patristice: ale Petrohrad je pro mě cizí strana; nemá mi kdo napsat. Jednou jste zmínil, že mé poznámky jsou s Metropolitanem; V Rize měli dost práce; poté se zdálo, že nebudou zbytečné. Ale soudí to ostatní? Ano, někdy je nudné nechat všechno odmítnout. Ať se děje vůle Páně! Ne všechno je dobré, co se mi zdá dobré. Pán ví, co je dobré pro duši. Nemohu tady k věcem nic říct. Stále zůstávají ve vůli a osudu Páně. Zbývá udělat jediné – modlit se. Víš, jaký jsem byl na podzim. Tady stejný. Bloudím, pak lžu. A věk života se přiblížil podzimu. Vášně samotné nikdy nepřestanou zelenat. Objímám tě z plnosti mé lásky k tobě. Kéž je požehnání Pána Ježíše na vás a vaše skutky. Skloň se ode mě těm, kteří jsou ve tvé duši vždy vzácní. rektor Eusebius, Fr. rektor Filofey, Fr. Inspektoři, Feodor Alexandrovič a Pyotr Spiridonovič. Při setkání se pokloňte starší Feodosii Stepanovně. Předchozí Fr. Může za to guvernér. Je třeba napsat: ale – zatracená lenost! Byl bych rád, kdybyste mi řekl, jaké to bylo pro našeho vladyku během panovníkova pobytu v Moskvě. A co na tom bylo tak zvláštního? Nenadávej mi za má slova. Zdá se mi, že Akademie je zadlužená tím, že nemá ve svém sále portrét biskupa; ta už samozřejmě nebude čekat na tak moudrého patrona. Pokorně vás žádám, abyste mi objednal a poslal jeho portrét; Peníze pošlu. Z upřímného srdce děkuji všem, kteří si na mě, hříšníka, pamatují. Kéž Pán odmění lásku za lásku. Chcete se o mně, o mém životě a existenci dozvědět s upřímnou sympatií? Stručně a přesně to mohu vyjádřit takto: Žiji s očekáváním. Budou vaše touhy splněny? Známý Pánu. Ale musí to být ponecháno na čas, tedy dokud je toto vše v moci Boží. Nežiji pouze podle aspirací. Co je často v mých rukou, jsou knihy. Pořád knihomol. Existuje mnoho, mnoho nových knih. V jarních, letních a podzimních měsících se zprávy posílají často, někdy za měsíc jsou dva štosy německých papírů, některé si nechám s sebou, jiné nějak proběhnu a další míjím. Jakou novou publikaci Mayo dělá? Nemůžu ti dát účet. Nahrál jsem si kopii pro sebe, i když její získání nebude levné. Ale obsah mi přišel zajímavý. Hlavní je opět totéž, co collectio veterum auctorum, to znamená, že prastará díla budou vydána stejným způsobem: ale nebylo vidět, že by šlo o tytéž, které byly vydány dříve; naopak bylo přímo uvedeno, že jde o novinky. Je docela zvláštní, že publikace dlouho nevyšla. Necro-Livonica cruzes jsou docela zajímavé. Kruse cestoval po Livonii, vykopával mohyly, které vypadaly jako pevnosti, hledal a nacházel v nich medaile, věci z domácího a vojenského života, popisoval vše, co viděl, určoval zeměpisnou polohu pevností s největší přesností, načrtl náčrt historie Livlandu před příchodem Němců do Livonska, vytvořil několik předpokladů o německé obchodní cestě od pobřeží Černého moře. Ty druhé jsou neúspěšné. Popis starožitností je podrobný a přesný do posledního stupně. Ale o obecnou ruskou historii je malý zájem. Pokud je v tomto posledním ohledu důležité, že Kruse poměrně přesně definoval rozdíl ve výstavbě pevností Západem a Byzancí. To nepochybně povede k dalším výsledkům ve vztahu k ruským starověkým pevnostem, pokud budou podobná pátrání provedena v Rusku. Zde je seznam knih, které jste si nechali: Leiden d. katol. Kirche in Russland (návrat unie k pravoslaví, jak popisuje špión). Nielsen, stručný Pauli an. d. Romer, (psáno dobrým Angličanem). Ritter, Erdkünde, 10 Band (Arménie a okolní Eufrat). Gehringer, Zusammenstellung der Evangelien (v původním znění). Tischendorf, codex Ephraemi rescriptus (Nový zákon, sepsán v 5. století; vzácná vzácnost!). Hävernik, Prorok Ezechiel 1843 (Ještě jsem neměl čas dobře vidět, ale naděje na dobro nejsou bezdůvodné). Hävernik, Buch Daniels (dříve známý). Permanderi, Bibliotheca Patristica. P. 1. 2. Hitzig, exegetische Handbuch (neologismus. Předám ostatním). Prungi, Systema theologiae dogmaticae 1–4 (velmi slušné). Danz, univerzální Wörterbuch (ostatní částice s přísadami). Gorgii, Chöroboschii (užitečné pro obecnou filologii, a proto pro mě málo užitečné). Hahn, Bibliothek der Symbolen (velmi dobré vydání starověkých symbolů). Allzog, Universalgeschichte der Kirche (více o Západu než o Východě a zejména ve středověku). Allioli, Alterthümer d. Bibel (v dobrém duchu a s uspokojením z učení). Ebrard, Kritik d. Evangel. Geschichte (kritika Strausse a podobně). De–Wette, Lehrbuch Archaeologie (velmi slušné). Dressel, Epiphanii edita atque inedita (život Matky Boží a o apoštolu Ondřeji, zajímavé). Lomb, komunik. v divi Pauli Epist. ad Hebraeos. Windischmann, stručný Pauli a d. Galaten (v dobrém duchu). Hesychii, Glossarium cum notis Russicis (vám známý). Umbreite, praxe. komunikace ub. Ieremias (také). Codex Syriaco-hexaplaris ed. Middendorf (velmi důležité vydání starozákonních knih, ale zcela užitečné pro ty, kteří znají syrský jazyk: nicméně latinské poznámky; kde Montfaucon srovnává, jsou k dispozici a vysvětlují věc). Hengstenberg, Geschicte d. Bileams. Menologium Graecorum (Basilianum). Wiesemann, Zusammenhang d. Bibel u. Geschichte (velmi užitečné a naučené dílo, zejména pro dogmatiku), Kymmel, Libri Symbolici Ecclesiae Graecae (Pravoslavné vyznání: rozhovor Gennady, odpovědi (bezradný) Jeruzalém. Rada v originále.) Böhme r, christl. Glaubenslehre (velmi slušný esej). Kirchhofer, Quellensammlung Geschicte d. heil. Kanons (autentická slova otců vztahující se k historii novozákonního kánonu). Wilstsch, kirchl. Altas (užitečné pro církevní dějiny). Evangelische Kirchen Zeitung 1842, 1843. (Pokud si přejete, mohu to předat Akademii - 9 ser.) S. Iustini opera ed. Otto. T. 1. 2. Psalmorum Syriaco-hexaplaris text, latino versus. Bugati 7 str. 50. Catena in Evangelia, Epistolas, Acta, Apocalypsin ed. Crameri (šest kusů; velmi dobrá koupě, i když ne levná). Anecdota Graeca 3. 4. ed. Crameri (výklad Homéra, řecké lexikony; pro filologa velmi užitečné. 10 r.). S. Chrysostomi opera omnia 26 volumina (velmi šťastná). Wiggers, kirchliche Statistik (potřebné pro centrální historii). Perrone, Praelectiones theologiae (bezcitná scholastika s hlučným zneužíváním, ovšem s nákladem užitečných věcí). Opouštím to, co je dávno známé, nebo co mě nezaujalo. Vynadáte mi za takové vyhozené peníze? Je potřeba nadávat. Očekávám kněze z Petrohradu; Říká se, že jsou připraveni. Pokud řeknu, že kážu kázání a ne zřídka, není to novinka. Kdo dnes nekáže kázání? Němci však dosud říkali, že ruští kněží jsou muži. Mám radost z vaší práce v knihovně. Děláte dobré i užitečné věci. Kdysi jsem opravdu chtěl udělat totéž: ale čas uplynul. Popište přesněji a podrobněji. Zde je důležitá přesnost a detail. Chtěl bych vás požádat, abyste se se mnou podělili například o novinky týkající se ruských otců. k Josephovi, Nilu atd. Hilarion se také nezblázní; Uvidíte nějaké historické poznámky z posledně jmenovaného? Jednou jsi mi poradil, abych se podíval do Rumjancevovy knihovny. Ale neměl jsem čas; Navíc v naší knihovně je mnohem více instrukcí od Hilariona než v Rumjancevské a seznamy jsou starší, pokud se nepletu. Nyní jsem blízko k umístění do 8. století. Pak se ale od věci úplně upustilo. Je zvláštní, že začátek instrukce od cara Ivana Vasiljeviče 144 je stejný jako v rukopisech, ale pokračování z rukopisů jsem neviděl. R.S. Modlit se; teď se tu pro mě dělá velká věc; Vyšetřovatel z Petrohradu na příkaz Nejvyššího provádí vyšetřování. Kéž by mě svatý Sergius nenechal hříšníkem! promiň; Napíšu, snad brzy. Jak jsi mě potěšil svým dopisem. Dostal jsem to dnes po mši. Děkuji vám, upřímně, děkuji vám za vaši lásku. Tady sedím sám. Po mši jsem měl několik místních Rusů a několik Němců. Teď jsem v klidu, v tiché kanceláři. Vy, jak vidím z vašeho posledního dopisu, jste si neuvědomil, že můj dopis byl odeslán nedokončený nebo neobsahoval vše, co by mělo být ještě uzavřeno. Bylo to přerušeno okolnostmi. Vidíš, příteli, jak tady žiju. Jednu hodinu píšu a mluvím svobodně a další nemohu mluvit ani psát. Ráno vstávám jako bez plánů na smutek a stává se, že počínaje polednem sotva přežiju do večera z tíhy duše. co dělat? Na konci minulého dopisu jsem zmínil vyšetřování. To bylo zamýšleno již dávno, na konci minulého roku a nejvyšším velením. Nyní implementováno. Nevím, jak přesně napsat, jak celá záležitost skončila. Nebo ještě lépe, mělo by to skončit v Petrohradu. To, co se zde dělá, je docela dobré; alespoň pro mé hříchy to stačí. Jak se tam ale na věc budou dívat, se neví. Modleme se k Pánu Bohu. Řeknu jen, že jsem nikdy předtím nevěděl, že nenávist Němců se vůči mně rozšířila do takové míry, jako se ve skutečnosti rozšířila. Jen modlitby svatého Sergia mě, hříšníka, chránily. Jinak Němci se mnou taky chtěli zacházet, škoda. Kéž jim Pán odpustí. Děkuji za vaše komentáře k článku o Livonia 145. Stále jsem nemohl uvěřit tomu, co bylo vytištěno. Ale pro mě není pochyb o tom, že článek, psaný příliš zbrkle, mohl obsahovat docela dost chyb. Některých jsem si všiml i já; ale už to nešlo napravit. To je ovoce duchovního ohně. Ale je tu pro vás něco navíc. Nedávno jsem byl ve Wendenu a tam jsem viděl kopii starověkého plánu vypracovaného nejpozději v 17. století. Tam, poblíž hradní zdi ve městě, je zobrazen: Grund d. Russischen Kirche a je nakreslen plán samotného kostela. Nyní je toto místo zastavěno filištínskými domy. Potom jsem viděl, že v jedné pozdní německé knize Němec píše: „tradice (Sage) říká, že v Bendenu byl ve 14. století ruský kostel. Se vší pravděpodobností, přesněji s jistotou, je třeba předpokládat, že za Magnuse nebo za Ivana Hrozného zde byl kostel pro Magnusovu manželku a neteř, pokud se nepletu, Hroznou. Nevím, jestli se mi podaří na toto téma narazit na něco konkrétnějšího. Začal jsem s vámi tedy znovu mluvit a ještě jsem nemluvil o tom, o čem jsem chtěl nejvíce mluvit ve svém posledním dopise. Když jsem obdržel oznámení o penězích, přiznávám, že jsem děkoval Pánu, protože jsem je opravdu potřeboval; Předtím jsem nic neměl. Ale když jsem četl vaše slova o penězích, byl jsem zmatený. Píšete, že to jsou peníze za knihy na základě nějaké poznámky, kterou jsem nechal. Pravda, pamatuji si, že o knihách zůstala poznámka. Ale také si pamatuji, že jsem to nebyl já, kdo měl dostat peníze, protože jsem je dostal ze soukromých částek. Prosím tě s tvou láskou, uklidni mě, řekni mi upřímně, co jsou to za peníze. Opravdu mám pocit, že jsem svou bezdůvodnou extravagancí při nákupu nových knih způsobil Akademii mnoho problémů. A přijímat něco, co byste dostávat neměli, je pro duši ještě těžší. Řekni mi pravdu při řešení mého vážného zmatku. Ve své samotě mluvím jen s těmi, kdo jsou nepřítomní: tedy kromě vás s těmi, kteří přešli do té vzdálené země, do níž také potřebujeme. Čtu a recenzuji díla našich otců, odhalená ctihodným a zkušeným Vostokovem 146. Často, velmi často, bych chtěl srovnávat jeho postřehy s rukopisy naší Akademie. Východ nám odhalil mnoho a mnoho nového, někdy věci, na které jsem se musel podívat víckrát, ale kterým jsem nerozuměl. Otevře se nový svět. A jaký svět? Svět našich otců, zbožných, inteligentních otců, kteří občas chybovali, ale milovali Pána Ježíše s ohnivou duší. V situaci, v níž se nachází váš hříšný Filaret, byste mu přinesli mnoho, mnoho potěšení a užitku, kdybyste z lásky, která je vám vlastní, občas neodmítli sdílet jeho rozhovory s jeho otci a někdy ho zastavili kvůli pošetilosti nebo nedostatku materiálů. Tentokrát navrhuji několik otázek, které neumím nebo nevím, jak vyřešit. a) Na str. 33. Vostokov (v popisu Musea) praví, že jazyk knihy Ester je velmi starý a přece se znaky ruštiny. Nenajdete v našem Akademickém rukopise důkazy starověkého starověku, podobné těm zobrazeným: tivun atd.? Pamatuji si, že jsem v rukopisných znacích viděl, že kniha nebyla přeložena přímo z hebrejštiny, ale z řečtiny, vytvořená podle hebrejského textu. Mohl bys napsat ta místa, kde přesně jsou, pokud si pamatuji, zobrazeny měsíce? b) Na straně 30 je řečeno, že v Pentateuchu se vlastní jména píší podle hebrejské výslovnosti! Je to pravda na našich seznamech? Podívejte se alespoň na naznačená místa Vostokova. c) Zapsal byste z Lekena, co píše o skythských biskupech Chersonu, a pokud to má, Sugdai (Surozhu)? Je jasné, že se vás neodvažuji obtěžovat; Máte spoustu práce, která není tak prázdná: najměte si na můj účet písaře Bethany, ale vytvořte lásku. O. Pokorně žádám rektora, aby na čas poslal nějaké rukopisy. Podívejte se prosím do knihovny sami a na moji petici a co mi můžete říct o mé chudobě, dejte mi vědět. Pamatuji si, že v životě svatého Alexandra Svirského nebo Oševenského, nepamatuji si, bylo něco napsáno o znamení kříže; Pamatuji si také, že jsme se na tuto novinku dívali společně s vámi a byla doporučena některým studentům k diskuzi. Dali byste si tu práci najít tuto novinku a zapsat ji do originálu? Obecně cítím velkou potřebu vlastnoručně psaných životů ruských svatých. To, co je známo z tištěných publikací, často vede k pochybnostem nebo nechává mnoho věcí neznámých. Nevím, jak si s tím pomoct. Netroufám si od vás ani od nikoho moc žádat. Navíc se někdy může stát, že od jiného rukopisu očekáváte mnoho, ale nic nenajdete. V důsledku toho způsobíte nelibost a práci ostatním, ale nezískáte nic pro sebe. Byl bych Vám velmi vděčný, kdybyste mi na základě mých zkušeností doporučil ty rukopisy, které obsahují zprávy buď o událostech týkajících se celé církve, nebo o obřadech patřících do určité doby a o jejich začátku. Jsem vám velmi vděčný za shrnutí, které jste poslal: velmi mi to pomohlo a odhalilo body, na které je třeba se někdy podívat. To pro mě hodně znamená. Kéž vás Pán odmění za vaši lásku! Nové zadání mě nutí objednávat mnoho knih, o kterých bych za jiných okolností vůbec nepřemýšlel. Ale bude z toho něco? Nepovede to ke stejným neplodným potížím a zármutkům, které můj hříšný úděl utrpěl při předchozích úkolech? Například: zkušenost. Vrchní prokurátor mi odpověděl (v reakci na můj návrh otisknout historii otců sám), že rukopis je na synodě a synod vydá své rozhodnutí. V reakci na můj dopis Eminenci Iliodorovi, 147 napsaný po této odpovědi, Eminence napsala, že synoda rukopis neviděla a o této záležitosti neslyšela. Nevím, co po tomhle čekat. Rád bych se z vaší knihovny zeptal na život svatého Petra a Fevronie z Muromu, divotvorců a prince Konstantina z Muromu; ale bojím se to zkomplikovat. Rád bych viděl, co se tam říká o současném stavu židovské a křesťanské morálky. Pokud to není zatěžující a není to pro mě zbytečné, pošlete to. Ručím za celistvost pokladu. Řeknete mi, proč nepožádám státního zástupce? Nechci, opravdu nechci; dělat hluk pro malé věci je nerozumné. Náš Mistr je blíže duši: ale ani my ho nechceme rušit: je již trpělivým asketou Církve Páně. Zde jsme obdrželi zprávu. Synod schválil nové platy pro duchovenstvo v Livonsku a Kurlandu. Kněží 288 a 250 rublů. Do katedrály - arciknězi 600 rublů, knězi 400 rublů. ser. atd. Je mi velmi líto, že naše 148 opustila Rigu. S tímto platem jsou v Rize tak zisková místa jako v Moskvě; např. v kostele Zvěstování, kde jsou dva kněží a arcikněz, nyní každý kněz dostane více než 1000 rublů. ser. ročně na vrcholu dokončeného bytu. Kéž by si na mě rižští duchovní pamatovali až za hrob! promiň. Milost Pána Ježíše ať je s vámi! P.S. Zvláštní! Píšou mi, že na Fr. Plato 149 byl nalezen v Kazani za 3000 rublů. Osel. a nařídil to vynutit, a že nejctihodnější Eulampius 150 s ním také nebyl spokojen. Ať ho Bůh zachrání! Škoda, že jsem trpěl netrpělivostí, která není nikde užitečná. A zprávy o Fr. Agafangele 151 Velmi jsi mě zarmoutila. Víte, jaké jsou jeho okolnosti? Napsal mi zpět do Petrohradu a naznačil, že si přeje odejít ze svých funkcí. Já, hříšník, jsem doteď nic neodpověděl, ale ještě teď truchlím, když odejde pro stejný pocit. Je pravda, že je to nutné pro naše hříchy. Opravdu Kristus vstal z mrtvých, můj drahý příteli. Kéž svou radostí potěší vaši duši. Dlouho jsem vám nepsal, nepsal jsem vám od prvního postního týdne. Z nějakého důvodu jsem nechtěl dávat pero na papír; moje duše byla nemocná nudou. Nyní má více svobody. Především vám upřímně, upřímně, z hloubi srdce děkuji za všechny vaše obavy o mě, za vaše obavy o stav mé duše, za vaše obavy o mé vnější okolnosti. Přestože jsem s vámi nemluvil ani nepsal, jste si samozřejmě jistý, jak moc si vážím pomoci vaší lásky, která je připravena se o vše podělit. Potřebuji vaše komentáře jak v dopisech, tak na přednáškách. Spěchám ti to vrátit, jak je to nutné pro službu tvému ​​svatému místu; Odepsali mi je, jak jen mohli. Vracím Dočasnou knihu a jeden z rukopisů. První už mám. Rukopisy mi velmi pomohly. Hodně jsem se snažil uhodnout z vašich komentářů o době sv. Konstantina Muromského. Ale zatím jsem se s důvěrou nesrovnal. Zdá se mi, že tato osoba se svými poměry nepatří do konce 12. a počátku 13. století. Ne, to je neuvěřitelné, je naprosto neuvěřitelné, že tolik černigovských křesťanských knížat, počínaje Monomachem, mělo na starosti Murom a nechalo Muroma v takovém pohanství! Zdá se, že tato osoba je jedním z těch černigovských knížat, kteří poprvé rozšířili moc z Černigova do Muromu. Ale kdo to je? Zdá se, že Vostokov má jiný životopis a Karamzin mluví také o relikviích, což ve vašem výpisu není vidět. Asi rok křtu 1223, který také nemáte. (Karam. 3. pr. 153). Četli jste nové dějiny Malé Rusi? 152 Je to velmi dobře napsané. Ale pro mě na tom bylo něco zvláštního. Kozáci ani při svých prvních pokusech o spojení s Ruskem, ještě před těmito pokusy, nezanechali žádné stopy. daleko před Nikonem mluví nepříznivě o schizmatech v moskevské církvi. Co to znamená? Odkud je tato recenze? Jsou to jen slova výřečného Konissského, který k historické pravdě přidal trochu svého, nebo se vlastně něco ví? Přitom první, co mě napadne, je arménská 153, nepochybně falešná podle listu rady, ale je falešná ve skutečnosti? Schema-mnich Jan po dodatku o starobylosti ústavy, ed. M. 1839 - Poslal jsem i cenzurnímu výboru svou esej, která, pokud se nepletu, byla schválena k vydání. Pokud někdo z bratří má kopii, tak mi ji alespoň na chvíli pošlete. Ještě jednou děkuji za vaše přednášky a ukázky. Sehnal jsem si památky z 12. století, i když byly drahé, velmi drahé. Ručně psané životopisy svatých jsou mi užitečnější než kroniky: je v nich církevní život, někdy se neuměle zobrazuje pravda, ale je tam, dýchá, i když nějak. A co kroniky? Seznamy bojů a možná i seznamy chrámů. Čtyři miny mi zatím zůstávají, ale ne na dlouho. Říkají, že Riga tak změnila můj obličej, udělala mě tak starým a zchátralým, že jsou překvapeni. Zvláštní! promiň. S láskou k vám upřímně Poprosil bych o další rukopis. Ale nevím, kterou si vzít. Rukopisy jsou bezpochyby potřebné zejména pro první čtyři století ruského křesťanství 154. Zasílám vám definice o mé práci 155 k posouzení. Řekni mi upřímně, co mám dělat? Přikládám také dopis Andreje Ivanoviče 156. Nevím, zda mohu rozhodnutí synody chápat tak, že není schválen pouze současný typ složení? Nebo je to bezpodmínečné? Přemýšlejte a uvažujte. Co dělat s hříchy? Mám je všude. Bylo bolestné číst rozhodnutí. Ale to je nutné pro hříchy. Pokud rozhodnutí není bezpodmínečné, pak bych přemýšlel o nápravě a po částech to zaslal vašemu výboru. Ale – opakuji – nevím, jak rozumět řešení. Nezapomeňte vzít v úvahu, že mě částečně odsuzují za to, k čemu mě sami donutili, tedy přidat o Origena a Klementa a přidat do počtu otců. Nemluvím o tom, že například lhali jinak. o Fotiovi například neřekli nic jiného upřímně. o Irenejovi: Ireneus byl v recenzi zmíněn, ale buď jsem článek kvůli zapomnětlivosti a znepokojivému rozptýlení Petrohradu nezařadil, nebo vypadl někde jinde. Ať je to jak chce, musíte uznat, že nebylo dobré říkat: o Irenejovi nic není, když bylo snadné vidět na vlastní oči věc náhody, a ne úmyslu, když už se mi zdálo těžké se mě zeptat. Žádám tě, příteli, řekni upřímné slovo. Několikrát jsem psal do Petrohradu, že svou práci nepovažuji za dokonalou, zejména proto, aby ji synoda vydala svým jménem. Nechci rušit svou duši. A proto k této věci neříkám nic dalšího. Podívejte se a posuďte sami. Před vašima očima máte předchozí definici synody. Obracím se na jiné předměty. Teď se hrabu v historii 157. Možná si dovolím poslat první období vašemu Výboru zvlášť, aby bylo možné, bude-li to povoleno, samostatně publikovat. A co. poslat na žádost vyšších, popřemýšlím o tom později. Předpokládám, ale nevím, co se stane. a) Bylo by velmi nutné mít autentická slova patriarchy Hermana o zhotovení kříže a vysvětlení, které jim, pokud se nepletu, Fabritz. Myslím tím, že číslo 6500 je vyjádřeno požehnáním rukou, jak říká Herman. Cotelier (Patr. Apost. T. 1. str. 44) praví, že Nikolaj ze Smirnského a Beda říkají něco na podporu vysvětlení. Ale pamatuji si, že kromě Coteliera jsou v nějaké zvláštní knize de Graeca Ecclesia uvedena a vysvětlena slova Hermana. Napište mi prosím přesněji, co jste našli. b) Sborník Společnosti dějin a starověku. ruský sv. 3–5. c) Soupis památek ruských. Köppen. d) Chápete, že články, které tvoří dogma našich schizmatiků, jsou pro mě nejdůležitější. Mezitím nejsem zcela přesvědčen, že v našem prvním období nedošlo ke zmatení myšlenek o vytváření prstů, rozdílu ve zvycích. Nehledám důvody pro nepochybnou důvěru v cokoli trvalého. Zdá se mi zvláštní, jak se tato bouře pod Nikonem strhla? Tolik rozdílů ve zvycích a objevily se tak rychle? – Opravdu o tom všem nebyla před katedrálou Stohlav žádná myšlenka, jediné slovo, ani náznak, ani jediný pomník? A jak to, že Rada sta hlav nevstoupila do úvah o rozdílech a jejich původu? G. Vostokov mi nyní poslal dodatky k odpovědím na Nifontovy otázky. Ale v dodatcích a v tom, co bylo dříve známo, a vůbec ve známých písemných památkách, nevidím ani náznak předmětů současných sporů. Zvláštní! Vaše komentáře ke starověkým mozaikovým ikonám jsou pro mě velmi užitečné. Rád bych toho o starověkých zvycích viděl víc. Ať je s vámi Boží milost! Poslal jsem sešity výboru 158. Nevím, co se stane? Nejprve jsem vás chtěl obtěžovat prosbou, abyste přispěli vaším jménem. Ale pak jsem si řekl: proč zatěžovat přítele? Ať můj hřích leží na mých bedrech. Nicméně i nyní žádám vaši lásku, aby se podílela na všem, co je třeba udělat. Jsem si jist, že náš dobrý výbor nebude číst tolik a tolik, kolik je třeba, aby zaznamenal chyby. Kdyby se nečetly moje sešity, řekl bych vám hodně o tom, jak se četly. Řeknu jednu věc - nečekal jsem takovou lehkomyslnost a... ale co můžeme říci o hříších jiných lidí? Mám spoustu svých vlastních. Odeslané sešity byly zkopírovány dlouho předtím, než přišla odpověď. Z hlouposti jsem si myslel, že to není ze soudnosti, ale z lásky, abych hlásil, co je třeba napravit; jelikož jsem sám řekl a napsal, že jsem poslal jen z touhy urychlit věc očekávanou ostatními. No, musíte méně snít o hloupostech a upřímně posuzovat své nedostatky. Jinak se pýcha bije sama sebou. Upřímně děkuji Vám i výboru za zaslání odměny za mou práci 159. Z celého srdce Vám přeji, aby Vám Pán pomáhal ve Vaší práci. Moje duše je smutná. Zjevně nadešel čas poznat jen sebe a své hříchy a opustit prázdnou starost být užitečný pro druhé. Kde? Co Bůh nedal, proč obdivovat svůj sen? Vladykovi jsem nepsal a zase proto, že jsem byl v duši hloupý. Pokud toho není příliš, řeknu, že se dlouho ptá na cestu ven a četl skoro všechno, totiž všechno o šesti stoletích. Pán tě zachrání a opakuji znovu. Kdykoli ne bez akce! S láskou ze srdce Předávám Vám část Vámi známého díla 160. Pokud nejste zatíženi, přečtěte si to a opravte, co je třeba udělat, pak, pokud je to vhodné, navrhněte to cenzurnímu výboru k cenzuře. Pokud se vám to zdá příliš špatné, napište mi; Je samozřejmě lepší to opravit, než to přinášet přivod na sebe potíže a uveď ostatní do pokušení. Musím také přiznat, že úkol, který jsem dostal, jsem měl trochu v hlavě. A jak to máme myslet? Nejctihodnější Evlampius navrhl sobě i ostatním něco sofistikovaného, ​​co je těžké pochopit. Zdá se mi, hříšníkovi, že co je užitečné všem, může být užitečné i rozkolníkovi; a co je údajně užitečné schizmatikovi, nikomu k ničemu není. Z tohoto posledního důvodu neříkám nic o arménské herezi. Nemohu se ujistit, že to nebyl padělek kyjevských školáků - studentů papismu. Ať alespoň hříchy druhých, pokud nějaké, mlčí. Pokud si najdete chvilku volného času, objednejte mi, abych opsal pravidla Metropolitan Maxim. Teď mě čekají těžké věci. Modlete se za mě, reverende Sergii. Nutí mě dělat práci (s Lotyši), se kterou, ať bojuji sebevíc, prostě nemůžu pohnout. Jak obtížné, tak nebezpečné. Buď vůle Pána Boha! Modlete se se svou láskou. Můj milovaný a vážený Fr. rektor Eusebius, Feodor Alexandrovič a Pjotr ​​Spiridonovič, Fr. Filofey a Fr. Jevgenijovi, Ivanu Michajlovičovi a mým dalším bratrům - moje upřímná vzpomínka. Pán a respekt. Včera jsem dostal tvůj dopis. Z upřímné duše vám děkuji za vaši účast na všem, co dělám. Modleme se. Píšete o nových myšlenkách laskavých a rozumných členů Výboru pro dějiny otců. Přiznám se vám, že já sám jsem měl a stále mám myšlenky, že se věci nedají dělat tak, jak jste psal předtím. Nepřijmu na své duši takový hřích, že ostatní zůstanou v hanbě nebo se za mě budou zodpovídat. Ne, proč zatěžovat ostatní svými? Každý má v životě své břemeno. Dříve jsem si myslel, že až Výbor rukopis schválí, předložím jej svým jménem Posvátnému synodu, aby synod dokončil práci, která začala synodou. Pokud komise nepovažuje za nepohodlné předložit rukopis samostatně, souhlasím s tím. Jakkoli teď o věci přemýšlím, napíšu pak o věci metropolitovi Anthonymu a vysvětlím mu věc z křesťanské dispozice, a ne proto, abych byl vůči lidem v nepřátelství, nebudu však skrývat pravdu, byť pro některé hořkou. Věřím v Pána, že metropolita nenechá tuto záležitost bez dozoru a pod ochranou. Takže ze své strany bych nepovažoval za nutné vyhýbat se úkosům některých lidí a zastavovat věci. Pravda se nebojí světla. "Podporují úřady knihu?" - Bůh žehnej vašim nadřízeným! Nechtěl jsem a nechci být svým představeným na přítěž, ale chtěl jsem a nechci být líným otrokem před církví svého Pána, chci říkat a dělat to, co jsem ve svém svědomí považoval za užitečné. Bože můj! Myslíme na to, že podpoříme Tvou pravdu shnilými klecemi římského jeviště! Zůstaneme v hanbě. Možná jsem jedním ze stejných pachatelů šílenství? Ale Pane! Osvěť mě, hříšníka. "Kritika otců?" Ale když řekli, že existuje křesťanské cítění, pak by nebylo zbytečné přemýšlet, zda pravda kombinuje obě dispozice? Odkud pochází rozdělení? Opravdu potřebuji Sticheraion z roku 1310, který je v knihovně Lavra a je sedmým mezi pergamenovými rukopisy. Vynaložil bych veškeré úsilí, abych ji zachoval a vrátil neporušenou, kdybyste mi ji doručili. Nebudu-li vás zatěžovat žádostmi, napište mi obsah Cypriánského žaltáře, tedy obsah jeho článků. Mohl byste mi prosím vysvětlit, co znamenají slova metropolity Cypriána v jeho dopise opatu Athanasiovi: „Ať jsou kříže nebo cesty proskura, je v tom určitý rozdíl: i když jsou na dveřích kříže, proskura dveří je hoden být beránkem.“ Nerozumím ničemu v těchto slovech. Jaké dveře? Jaké kříže jsou na silnici? O co tady jde? (Zákon. Ist. díl 1, str. 478). Nezapsal jste si náhodou obsah Feognostovova misálu? Opakuji svou žádost váženým členům Výboru – neodkládat záležitosti v zájmu παρεισάκτων. 161 Věc stejně tak brzy neskončí. Čelí mnoha zkouškám. Opakuji své přesvědčení: bez synody se to neobejde. Milovanému a váženému Fr. rektor Eusebius, Fr. rektor Filofey, Fr. Inspektorům Fr. Arcikněz Theodore Alexandrovič Fr. Žádám vás, abyste předal mou upřímnou vzpomínku a úctu arciknězi Petru Spiridonovičovi, Ivanu Michajloviči a všem ostatním, které znám. R.S. Žádáš mě, abych nebyl zatěžován svou duší. Můj příteli! snadno se to řekne, ale ne snadno udělá. A byl bych rád, kdybych byl přenesen do nebe: ale je mnoho hříchů. Hříchy jsou zlé a mezi nimi je nevysvětlitelný zármutek z pozemských věcí, z dočasných událostí: ale hříchy jsou také mým majetkem a je snadné se rozloučit s tím, co je moje? Bůh! odpusť a uzdrav mě, zraněného, ​​který padl mezi lupiče. Někdy u knih zapomenu na všechno; a jindy leží na srdci tíha minulosti a nebezpečí budoucnosti. Nezapomeň, že jsem tu jediný. Nedávno přišel Kleinmichel, posadil se se mnou a několikrát opakoval: „Jste zde skutečný mnich, sám, bez lidí.“ Ano, ne podle myšlenek lidí, ale podle plánu všedobrého Pána - to je dobré, nutné, spásné... Odpusť mi mou zbabělost; Jsem hříšník, jsem hříšník, Pane! Nyní máte potíže. Ať vám Pán pomáhá. Dáte něco veřejnosti? Levitského úvaha 162 byla velmi dobrá. Ale odpusťte mi, že jsem řekl svou hříšnou myšlenku o křížových procesích 163: esej je psána příliš chladně, mrazí na duši; posvátné činy jsou plodem silných a živých citů, a proto lze alespoň pro jejich původ a smysl obětovat tvrdost myšlenek podobných sazím a dát prostor cítění. Říkáš: stará písnička! Pravda, ale odpusť chudákovi, skrovnému v myšlenkách. Zde je jedna z nejpříjemnějších novinek, i když ne úplně nová. Šimon arcibiskup. Pskovskij se světu zjevuje skrze svatost svého života a slávu před Pánem. 164 V minulém roce následovalo u jeho hrobu několik uzdravení a on se objevil a pozval je, aby vykonali vzpomínkovou bohoslužbu u jeho hrobu. Ti, kdo jsou pilní, konají jeho vůli. Pro vás a pro mě je to tady zvláštní. Simon byl přítelem Michaelise, muže s rozsáhlým vzděláním a znalostmi v hebrejštině a arabštině; Německé celebrity si s ním dopisovaly. Ó, kdyby jen nebe osvítilo ubohé Starověřící naší doby, Starověřící ve večerních šatech, tímto mužem! Příběh Konstantina Muromského mi přinesl spoustu práce. Potřetí jsem nucen to změnit a nechat to ve formě, ve které jsem to předtím napsal, ale zrušil. Pouhá skutečnost, že Simon Nikolaj Svyatosh byl prvním mnichem knížat, mě přiměla ustoupit od svých myšlenek. Ale pak jsem viděl, že princ Sudislav byl stále mnichem, i když nedobrovolným, a sestra Jaroslava Svyatoslaviče byla jeptiška a sám Jaroslavl mohl přijmout mnišství poté, co Svyatosha vstoupil do kláštera. Od této chvíle vás obtěžuji: nepovažujete-li za nutné vrátit rukopis kvůli jiným vadám, žádám vás, abyste mi dal pokyn, abych změnil článek o princi Konstantinovi se změnou pořadí sousedního článku o Vjatichi. Článek přikládám v nové podobě. Ne, nechci tě ničím obtěžovat. Nyní vás čeká spousta velmi obtížné a velmi důležité práce. Nový článek prozatím opouštím. Upřímně vás žádám, abyste splnili pouze dvě žádosti, které, myslím, nebudou odvádět vaši pozornost od naléhavé práce: 1) Pošlete mi prosím ruskou historii pole. Nikde jsem to tu nenašel, ale vy, pokud se nepletu, máte svůj vlastní. 2) Kupte mi dvě kopie vašeho Popisu Lávry. Měl jsem dva, ale někdo to, jako obvykle, přečetl. Potřebuji znovu dva - jeden si nechám pro sebe a druhý si možná brzy přečtu. Je hřích nedat takovou knihu, ale uděláte to? - Pokušení! Dodávám pouze kvůli paměti, bez práce: a) Dříve jsem vám psal o pravidlech metropolity Maxima a neřekl jsem, že potřebuji zvláště zajímavé odpovědi na otázky Theognosta, známého od metropolity Eugena s názvem pravidel metropolity Maxima. Karamzin toho moc nemá, ale potřebuji každý řádek. Budu však rád, když uvidím vládu samotného metropolity Maxima. b) Stroev zná „epištoly a učení“ metropolity Alexeje, „dvě listy“ metropolity Theognosti; v Aktech expedice je otištěn jeden dopis od metropolity Theognosti a jeden od metropolity Alexeje. Nevíte něco jiného? Jaký druh servisní knížky je Metropolitan Cyprian? Jaké jsou jeho „různé obřady“ a „modlitby“? (Stroeva, výnos chronologický, v Zh. M. Nar. Pr. 1834, díl 1. § 34, 38, 46). Omlouvám se za vaši pozornost ve špatnou dobu. A znovu opakuji svou upřímnou touhu po Boží pomoci ve vašem úsilí. Posílám vám to, o čem jsem vám dříve psal. Nebuďte zatíženi láskou pro Pána. Pokud jde o historii otců, uvažuji o tom, že napíšu našemu moskevskému biskupovi. Teď nepíšu jen proto, že jak píšeš, je mu špatně. Tato záležitost musí jistě zůstat na dlouhou dobu pod rouškou pokorného ticha. Tak ukazují okolnosti a co ukazují, ukazuje Bůh. Píšou mi z Petrohradu, že když hrabě odjel do Moskvy, vzal s sebou Athanasiovy poznámky o dogmatice a Josefovy o morální teologii, aby je dal našemu biskupovi k posouzení. Je to pravda? A pokud je to pravda, víte, co z toho vzešlo? Není to pro stejný druh? promiň. Nezapomeň na poustevníka F., který tě miluje. Znáte novou esej o jazyce Zyryan, který vás tak zaujal? Podle inzerátu deníku Allgem. Literat. Zeitung, - dílo má tento název: Gründzuge der Syrianischen Grammatik, von. II. C. Gabelenz; Recenzent mluví s extrémní chválou Fr. G. Gabelentse, jako vynikající znalec mandžuštiny, mongolštiny a gótštiny, který se již proslavil spisy o těchto jazycích. Pott říká, že Gabelenzovo původní dílo pro finsko-chudesské jazyky bylo Aufsätze uber d. Sprache d. Mordwinen d. Tscheremisen n. Permier v d. Zeitschrift fur Kunde d. Morgenlandes. Podle Gabelentsových pozorování, říká Pott, tvoří zyryanština spolu s permským a votyakovým zvláštní třídu finského rodového jazyka a dělí se na 4 větve: Ust Sysolskaya, Horní Vychegda, Yarenskaya a Udorskaya (Udorschen - není to Obdorskaya)? Pro studium první větve je hlavní příručkou překlad Matoušova evangelia, vydaného v Petrohradě v roce 1823, a studie G. Sjögrena, odborníka na finské jazyky, zveřejněná v Petrohradských pamětech sixième serie T. 1. 1832. Pro studium jazyka Udora je příručka G181 vydaná ve Florageru v mě. Petrohrad. Sděluji vám tuto zprávu z důvěry v její zájem pro vás. Pokud to není nové, zopakujete to samé. Řádky se zprávami o zyryanské literatuře byly napsány již dlouho. Mezi papíry se ale nějak ztratili. Pro mě, hříšníka, v Rize mnoho problémů. Hodně jsem se staral, cestoval, ptal se, posuzoval: ale jestli by to bylo prospěšné, to nevím. Do teď zůstávám v šeru. Před námi jsou potíže; strachy a nebezpečí na projeté cestě - tma. Kdo to bude hostit? nevím. Kdo doufá v Hospodina, nezahyne. Ale kde je naděje pro mou duši? Získává se dlouhými, plačtivými modlitbami a zkušenostmi, které modlitbu následují. Zatracený Filaret tohle všechno nemá. P.S. Prosím, najděte a pošlete mi zápisník o eseji mnicha Zinového proti Theodosiovi Šikmému. Jedná se o práci jednoho ze studentů, kde, pokud si pamatuji, přibyla nějaká ta moje. Sešity byly ponechány mezi studentskými esejemi ve skříni rektora. Pak se mi nezdála tak potřebná, abych ji mohl alespoň na chvíli vzít s sebou: ale teď jsou okolnosti jiné. Je pravda, že jsem tě nějakým způsobem urazil, nebo alespoň zanechal těžký dojem ve tvé duši. Tak dlouho jsi mi nepsal. Už je půlka září. Pokud jsem ve skutečnosti udělal něco špatného (a proč něco špatného neudělám?), odpusťte mi bratrsky. Ve svých požadavcích mohu být hloupý. Odpusťte kvůli Pánu. Napište mi alespoň pár řádků o sobě, o Akademii, o našich bratrech. jak se máš? Jak kurz skončil? Kolik mistrů je jmenováno? Kolik nových bylo přijato? Jak probíhají vaše hodiny v časopise a ve třídách? Tolik chci vědět o drahé Akademii, o Svaté lávře. Utěšte mořského poustevníka. Je tak osamělý, tak opuštěný, tak zapomenutý. Jeho jedinou radostí je vzpomínka na minulost. Kdyby o mně chtěli vědět, nevím, co říct? Žiju jako rostlina v moři písku. Ale budiž požehnáno jméno Pána Nejvyššího. Jeho cesty jsou moudré, jeho cesty jsou dobré. Jen člověk je slepý i hříšný. Oh, hřích je můj zlý majetek? Nezříkáš se svých práv na mou ubohou duši. Stáváš se nad ní stále mocnější. Čestný kříž! Chraň mě svou silou. Pr se to nelíbilo. Sergius, aby sem poslal své mazlíčky. Jak je to pro mě občas smutné! Ti z Petrohradu jsou dobří: ale byla by pro mě radost být se svými lidmi. Nyní není pochyb o tom, že situace těch, kteří by sem přišli, by byla velmi šťastná. O příchozí se starají úřady. Všem bylo zasláno až 150 rublů. ser. pro založení. Nemluvím o platu a místech. Ale znovu opakuji: požehnáno buď jméno Pána Nejvyššího! Pokloňte se ode mne nám všem: Fr. místokrál, Fr. Rektor Akademie Fr. Eusebius, Fr. Filofey, otcové arcikněží Theodore Alexandrovič a Pjotr ​​Spiridonovič, Ivan Michajlovič. R.S. Vracím několik knih. Nezatěžuji-li tě, příteli, pošli mi Stoglava; tento Stoglav je pro mě těžký; Bylo o něm napsáno mnoho, ale hádanka není zdaleka vyřešena. Štětinová bestie! Prosím, odpusť mi Kdo zná hranici života? Možná se na mě za den objeví červi. Nyní jsem obdržel váš dopis. jsem moc ráda. Čekal jsem tak dlouho. Tak jsem nakonec smutně čekal. Kristus tě zachrání. V létě a na jaře jsem nikam nejel. Seděl jsem ve svých celách. Bylo potřeba jít. Ale nebyly tam žádné vymoženosti k cestování. Všechno je vůle Páně. Kéž mě, hříšníka, modlitba Příjemné Páně neopouští! Vyjádřil jste pochybnosti o mé poznámce týkající se Ilarionovových slov. Jsem připraven vzdát se jedné pochybnosti, pokud by nebyla ve spojení s jinou. A to je něco jiného, ​​přiznávám, nemohu přijmout. Prolog a metropolita Evžen přijímají trůn ve smyslu zřízení biskupského stolce. A vy mluvíte o čtení starověkého rukopisu: „je zjevně poškozený“. Ne, příteli, tentokrát má rukopis pravdu a jeho pozdější interpreti nemají pravdu. a) Především je známo, že biskupové byli vysvěceni v katedrále sv. Sofie, a ne v kostele sv. Jiří: tam, a ne tady, bylo oddělení metropolity. Pokud se objevila úvaha, zda svěcení biskupů neproběhlo v kostele sv. Jiří ještě před postavením kostela sv. Sofie, pak kostel sv. Jiří, o kterém se zde diskutuje, byl vysvěcen již za metropolity Hilariona, tedy asi 20 let po kostele sv. b) Nastolovanie doslovný překlad řeckého ἐνθρονίασις, ἐνθρονιασμός. A toto slovo nikdy neznamenalo zřízení nového biskupského stolce (ačkoli θρόνος někdy znamenalo tento poslední), ale vždy znamenalo zřízení nového Božího trůnu, posvěcení církve. A καθιέρωσις γίνεται μετὰ τὸν ἀπαρθισμὸν τοῦ ναοῦ, ὅτε Balsamon říká ve svém vysvětlení k 7. koncilu kánonu. Podívejte se prosím na další místa poblíž Ducange. Zde je historické a filologické zdůvodnění mého chápání slova: nastolovanie. Jste spokojeni? Pokud jste spokojeni, pak toto zdůvodnění přidejte do komentářů historie. Přiznám se vám, že jsem v žádném případě nechtěl házet polemiky do svých sešitů. V souvislosti s tímto incidentem mi dokonce vadil jak metropolita Jevgenij, tak pan Pogodin, u prvního pro jeho směšný výklad a u druhého pro vkládání špatných údajů. Prosím, mějte se mnou pro můj rozhořčení. Neuvěříte, jak moc hloupost arogantních lidí Stoglavovy doby kazila posvátný starověk svými dětinskými výklady! Člověk se nemůže docela divit, jak stateční, arogantní, dokonce arogantní tito lidé byli, jako vulgární ignoranti! Naštvání na ně mě, hříšníka, někdy vyhání z trpělivosti. Tento strašlivý duch, toto monstrum, nikoli člověk, Ivan Hrozný, způsobil státu i církvi tolik potíží, že se ta dosud z jeho muk nevyprostila. Rusko se z jeho milosti koupalo v krvi nejen za jeho života, ale jeho temnému duchu ji propůjčili i podvodníci, kteří ji trápili. Přemýšlejte a souhlaste. Pýcha je skutečný Satan lidské rasy. Omlouvám se za nedostatek trpělivosti. Sotva se osvobodili zpod mongolských arapniků, když je pýcha zvedla tak vysoko, že je na zemi sotva bylo vidět; „Jsme pravoslavní, busurmanští Řekové, jsme jediní učitelé a mistři pravoslaví,“ křičeli tito podivní lidé a nechali nás soudit a zařazovat do církevních knih, ale ve skutečnosti byli tak nízcí, hrubí, vulgární jak v životě, tak ve vzdělávání, že je bolestné dívat se na tuto vulgární chátru ignorantů. Tato nevědomá pýcha byla morem pro svatou církev, která nakazila temné davy po tolik staletí. Ještě jednou se omlouvám. Myslel jsem, že jste už dávno dal mé sešity výboru 165. Vraťte mi to prosím. Budu přemýšlet o tom, co se stane s historií našich otců potom, jak Výbor vyjádří svůj názor. A naléhavě se ode mě požaduje historie ruské církve. A víte, že jsem hříšník, že nejsem schopen unést břemena, která ukládají moji nadřízení. Zda bude šéf fér k mé práci, je jeho věc; tam budeme uvažovat, ale tady na to nesmíme zapomenout; skutečnost, že někdy nevidíte objekt v jeho skutečné podobě krok po kroku. "I když jsou všechny naše touhy v tomto břiše, jsme nejubožejší ze všech lidí." Jsem tak netrpělivý, abych pokračoval v práci, že vám snad brzy pošlu historii mongolského období. A pak už historie období temné stovky kapitol nepoleví. Brzy vrátím odpovědi koncilu Theognostovi. Ještě mám z tvé ruky výtažky z Volokolamska; cením si je; ale je hříchem používat něco, co není vaše; Buďte trpěliví, po dokončení pečlivé práce to vrátím. Nekopírujte proto Josefovu dlouhou epištolu. Vrátím pět dílů Polevoye a jeden nechám. Četl jsem Philippiku; Četl jsem i nejvyšší pohledy na Petrohrad; posledně jmenovaná přiznání samotná jsou kuriózní; pisatel říká, že nečetl ani ruské rukopisy, ani cizí informace o obléhání, a přesto s diktátorskou důležitostí říká, co se při obléhání stalo a co se nestalo. Golokhvastov vám už připustil příliš mnoho, ve skutečnosti 166. Nechte ostatní vést kohoutí zápas, ale ne vás. Obvinění z překrucování významu slov mohou přijmout pouze lidé s vyššími názory a tito lidé málokdy stojí za pozornost. Příkladem před našima očima je Polevoy. Kolik hluku bylo během toho! A teď Polevoyem opovrhují. Obsah filipiky: všechny konkrétní myšlenky jsou právem vyvráceny, ale obecná myšlenka zůstává stále pravdivá! To je logika! Potřeboval jsem Lavru Stichirarion z roku 1310 pro historii služby Boží. Není-li již možné to sem poslat: ať vaši lásku nezatěžuje srovnáváním s tištěnými službami a všímáním si rozdílů (ne v jazyce, ale v obsahu). Vidíte, že můj požadavek není snadný; Proto jsem se styděl a dokonce i teď, když mi zavoláte, není snadné vás požádat o práci. A proboha pošli toho Stoglavnika. Opravdu ho potřebuji. Jsem velmi vděčný za úryvky o Cypriánových knihách. Zvláštní. Nemyslel jsem si, že aleluja a podobně dojde tak daleko. Zřejmě si budu muset s Kurbským říct: Bulharské bajky. Boží požehnání je potřeba více než cokoli na světě. Člověk s ním musí žít i za hrob. Bez něj je na zemi zle. Lidé se silnou myslí se povznášejí nad čas. Přitahují pozornost svých potomků. Hodně o nich mluví, mluví s nadšením, dávají jim mnoho velkých jmen. Je-li to však pouze dílo člověka, žije-li silná mysl jen sama se sebou a se sebou: jak smutná je její velikost! Sarkasmus, žíravý sarkasmus nad ubohou duší – jeho velikost. Čím je nyní – velikým na zemi? Mluví se o něm nahlas zde 167. Nepředstavuje pro něj ale hlasitá sláva země těžkou ránu? Věříte, že tisíc mil daleko může duše cítit, že se jí dotýká, tlačí ji pohyby lidských citů? Ano, stává se, jakým spojením - nevím, stává se, že se v mé duši ozývá lidský hlas, který přichází z tisíce mil ode mě. Dobře? Pokud existuje spojení mezi dušemi zde, proč ne také tam? A to není příjemná realita pro duši, která se těší neoprávněné pozemské slávě. Boží pravda je přísná. Každému dává své, dává to do posledního kousku. Pro hříšníka je hrozné pamatovat si Boží pravdu. Co se stane s duší, bez Božího požehnání, proti rozhodnutí Věčného, ​​která si pro sebe ukradne nějakou slávu, nějaký zisk? Můžete se zeptat: proč jsem o tom začal mluvit? Přečetl jsem příběh. A nudil jsem se. Je nudné a hořké, pokud celý náš život, všechny naše skutky nejsou podle vůle Boží, pokud nejsou požehnány Pánem. Kde jsem potom dobrý? A tady je výsměch mysli. A existuje výsměch pro peklo. Pane Ježíši, zachraň mě, hříšníka. Jsem chudý a ubohý jako nikdo jiný. Čtyřicet let na zemi. Co je připraveno na věčnost? Za co jsi vděčný? Není tu žádná síla, žádná touha Ti sloužit. Všechno je utraceno. Všechno je suché. Všechno je zdevastované. Neopětovně se před Tebou klaním. Dělej, co chceš. Dnes máte svátek. Jak jsi to vedl? Co jste na akci četli a poslouchali? 168 Nedávno byl další svátek 169. Byl tam váš Pán? Pokud ano, pak bezpochyby zanechal něco, o čem stojí za to mluvit. Každý den, každou hodinu s ním můžeš být studentem. Napsal jsem mu o tom potřísněném papíru. Nevím, co si myslí. Napsal jsem vám, že bych si přál, aby sešity dějepisu 170 byly výboru již dávno předány. Dopis k vám ale pravděpodobně brzy nedorazí. Tak ti to ještě jednou odpustím, bez odkladu to vrať. Důvodem je, že vyžadují, aby práce byla dokončena včas. Budu muset napsat odpověď na Synod o úspěchu úkolu. Náš výbor nemá ve zvyku nechat věci projít kolem a spokojit se s tím, že vynese úsudek o něčem, co pozorným okem neviděl. A proto se od něj bezpochyby sešity brzy nevrátí. Mezitím mě budou škádlit: co jsi udělal? co jsi vystudoval? Souhlas - je to nepříjemné a pro mě, vzhledem k mé netrpělivosti, je to muka. Napište mi. Věřte mi, neříkám špatné slovo - vaše dopisy jsou mi drahé. Mám ti to říct? Všechny vaše dopisy od opuštění Lávry jsou neporušené a svázané ve svazku; málo jich chybí. Odpusťte tomu, kdo vás upřímně miluje Chtěl jsem to říct už dlouho, ale až teď jsem zapomněl. Mám ruský překlad Nestorova života svaté Feodosie. Pokud to Výbor neshledá neslučitelným s Dodatky k vydání otců, tak bych to po opravě nařídil přepsat a poslal bych to. Napište mi odpověď. Po obdržení vašeho dopisu byla zaslána poznámka o čínských knihách. Letos Němci nějak oslabili. Pravda, papír není o nic méně špinavý než dříve. Ale to nestačí. Dostal jsem pro sebe koptský žaltář s kritickými studiemi. To je možná to nejlepší, co letos vyšlo. Tischendorf měl takové štěstí, že našel nejvzácnější poklady: - několik knih Starého zákona s kritickými úpravami od sv. Pamfila, v rukopise ze 7. století okopírovaném z jiného, ​​Pamfilovi samému nejbližší. Zachovává dokonce doslov od samotného Pamphila. To je rarita, která tu ještě nebyla. Kéž Bůh dá, aby temnota do určité míry prořídla – ta temnota, která leží nad řeckým překladem Bible. Tischendorf slibuje, že po svém návratu začne zpracovávat svá zjištění. Dostali jste Spicilegium Romanum od Maiev? Těším se a stále se nemůžu dočkat. Dodnes si nedokážu o publikaci udělat přesnou představu. Viděl jsem, že zde byli umístěni i starověcí řečtí svatí. Ale také jsem viděl, že latina je docela nešťastná. Přiznám se: jestli je tady latinská scholastika, hodím to do pece. Tahle kostra už je nudnější než mor. Proč ho vytahovat ze žumpy, nebo z Vatikánu? Poslední slova jsou podle mě jednoznačná. Představte si, co tam není? Nebo - co tam je? Kéž jsou hříchy otců přikryty prachem! Pokud jde o Maiev: Spicilegium, přinejmenším nepochybuji o tom, že se jedná o zcela nové vydání, třetí v pořadí po vydáních antiky. Je pravda, že se Pán rozhodl svá slova zveřejnit? Moskvič vzbudil očekávání a ptají se mě i Němci. Hluboce ho respektují. A Rusové? Házejí na něj špínu. Nastane čas, kdy budou činit velké pokání, ale bez užitku pro Církev. Bratrům hodným lásky a úcty, Fr. rektor Eusebius. O. rektor Filofey, Fr. Inspektor Jevgenij Fr. Arcikněžím Theodoru Alexandrovičovi a Petru Spiridonovičovi, Ivanu Michajloviči svědčím o své bratrské lásce v Pánu. Kéž je milost Pána Ježíše s vaším duchem. Už dávno jsem měl napsat něco jako odpověď na váš dopis. Ale nejdřív jsem to odložil, abych mohl v klidu přemýšlet o tvých myšlenkách. Avšak i nyní je hlavní myšlenkou v mé duši, že moje arogantní pýcha mě jako vždy přivádí k hanbě. Ano, většinou se mi stává, že když něco přemýšlím a řeknu s rozhodnou jistotou, zjistím, že se buď úplně mýlím, nebo nejsem zdaleka tak správný, jak jsem si myslel předtím. z čeho to je? Je pravda, že jelikož se v naší duši mísí pravda s lží, světlo s temnotou, pravá důvěra může být pouze pokornou důvěrou. Když v duši válčí hrdá důvěra, je nemožné, aby zde nebyla lež – lež úplná, částečná, nebo v jednom předmětu, nebo s příměsí předmětu s obrazem reprezentace. Odpusť, Pane, nečistoty mého srdce. Co se týče předmětu dopisu: rozhodně jsi mi dal novou myšlenku tím, že jsi poukázal na činy. Je více než pravděpodobné, že rituál prováděný v 15. a 16. století se zde konal v 11. století. Pokud tomu tak ale tehdy bylo: otázka pro mě zůstává stále nevyřešena kvůli nedostatku přímého hlasu. Zvlášť nevím, jak se smířit s myšlenkou, proč by bylo nutné sedět na kazatelně v jiném kostele, a ne ve stejném, kde se konalo zasvěcení. V tomto duševním rozpoložení Ti zůstávám vděčný, příteli, že jsi ukvapeně nesplnil mou touhu přidat komentáře k rukopisu 171. Jinak bych se možná v očích lidí znalých stal směšným. Nechť věc zůstane věcí názoru, dokud nebude jasný hlas. Pán tě zachrání pro tvé dobré napomenutí. Napadla mě zvláštní myšlenka; Měl jsem touhu říct svému příteli o tématu, o kterém chytří lidé nemluví, ale pouze blázni. Ale dovolte mi mluvit s přítelem podle rituálu blázna. Příroda v každém jde stejnou cestou. Ve všech jejích aspiracích vstupují do hry, někdy brzy, někdy pozdě, někdy ve dne, někdy v noci. Vyžaduje to mnoho práce a ostražitosti nad sebou samým, aby tajná touha špatné povahy, která začala jednat, nevedla podvodem k příliš špatné situaci. A pokud je třeba ji aplikovat na něco, pak nejvíce na sexuální touhu. Neurážej se, příteli, proboha. Nevím, teď tě nevidím. Ale když jsem to viděl, ještě jsem neviděl probuzení aspirací hříšného těla. I když však stále není žádné probuzení: kvůli Pánu si nevěřte - nemyslete si, že se neprobudí. Těžko ti, příteli, poradit: co se sebou dělat, když se ve tvé duši objeví toto neštěstí přírody? Musíte plakat, musíte plakat: ale neříkám, že i to vás okamžitě zbaví potíží. Je lepší, mnohem lepší, když budeš plakat, než přijdou potíže. Ano, příteli, připrav se předem, připrav se slzami a vzpomínkou na smrt a shnilost těla, na peklo, připravené na zkažené tělo. Žádná vášeň není tak tajná jako tato vášeň. Uplynuly desítky let a jako by neexistovala. A když se objeví, může uplynout mnoho let, než bude spatřena. Bděte a modlete se. Krásná květina - tělesná čistota. Ale - jak je to vzácné! jak je to drahé! Můj příteli! starej se o svou duši. Pořádně ji sledujte. Ó! Klidně se může stát, že krásná květina náhle zemře z hořícího větru. Tisíce omluv, tisíce ospravedlnění se objeví, jakmile se v duši objeví tato zlá rostlina - láska k druhému pohlaví. Nazývám ho zlým jak ve srovnání s čistotou, tak s tisíci hříchů, které tato vášeň obnáší. Ano, nejsme v nebi. Odpusť, příteli, hloupost tvého přítele duše. Lže-li ve špatnou dobu: řekněte mu – Bůh mu odpustí. Objímám tvou duši jako milou Pánu Ježíši. Tak dlouho jsem od tebe nic neviděl! co je s tebou? Stalo se, i když ne často, že jsi mě utěšoval svými dopisy. Napsal jsem vám a na vaši radu Fr. Rektor Filofey. Ale od vás ani od něj žádná odpověď ani pozdrav. Pán tě zachrání. Můj život jde stejnou cestou. Hříšník nemůže žít bez smutku: jinak bude úplně ztracen. Myslím, že jste slyšeli, že na konci minulého roku suverénní císař s potěšením oznámil, že mezi prohlášením touhy po pravoslaví a krismací by mělo pro rolníky uplynout období šesti měsíců, aby během této doby mohli přijít k rozumu. To nejprve, a ne na krátkou dobu, zastavilo práci pravoslaví: rolníci byli ohromeni. A zároveň kruté pronásledování ještě více ochladilo touhu po pravoslaví. Postupně se však věci daly do pohybu. I na místě byl extrémně hustý provoz. Kvůli tomu pokračuje opozice a není to jednoduché. A tato opozice samozřejmě v první řadě útočí na hříšného Filareta. Pokud Pán nešetří, pak nemá smysl pracovat. Bez ohledu na to, jak moc namáháte své síly, bez ohledu na to, jak velkou opatrnost používáte: co znamená 20 jednotek proti 200 tisícům. Co jsem slyšel, změn máte docela dost. Mimochodem nedávno jsem se dozvěděl, že Fr. John je již v Petrohradě a je tam chován ve velké úctě. 172 Kéž mu Bůh dá způsoby, jak prospívat sobě i církvi. Jak se mají vaši nejnovější mazlíčci? Podařilo se vám najít místo pro sebe? Ze Simbirsku mi napsali, že se pro kazaňské studenty připravují místa ve školách. Samozřejmě by bylo lepší, kdyby bylo ve škole připraveno alespoň místo pro absolventa Akademie: nicméně to není záviděníhodný osud! „Nehledal jsem ty velké a úžasné víc než já,“ řekl svatý David. Kéž by tato dispozice neustále zůstávala v hloubi našich srdcí. Pak by byli se svým údělem spokojeni osvícení i neosvícení. Jinak se mě trochu dotknou, trochu se dotknou mých ran, budu v úžasu; třes a nemoc procházejí celou skladbou. z čeho? Nazarevskij a Varnitskij 173 se zde nenudí. Oba žijí docela vřele. Ale s mými lidmi je to pro mě jaksi volnější a jednodušší. Ani na Petersburgsky si nemůžete stěžovat. Všichni tři jsou pokorní. Ale s vlastní duší jsi svobodnější, opakuji znovu. Na jaře jsem se chtěl znovu zeptat jednoho z našich. Ale kvůli okolnostem jsem přestal. Promiň, můj drahý příteli. Přeji mír a milost vaší duši. O. Podejte zprávu rektorům o mé lásce k nim v Pánu. Ano, zapomněl jsem na prosbu, kterou musím nabídnout tvé lásce. „Meadow“ od Johna Moschuse 174 byla schválena k publikaci již před dlouhou dobou. Ale věci se zastavily u tisku. Žádal jsem o převzetí péče o pana Undolského: ale nedostal jsem od něj žádnou odpověď. Nevím, co si myslí. Pogodin napsal více než jednou a vyjádřil touhu publikovat „učení o otcích“. Zmínil jsem se o tom v dopise Undolskému. Ale uplynulo několik týdnů a žádná odpověď. Napadá vás, jak mi s tím pomoci? Nyní jsem přesvědčen, jak složité tyto záležitosti jsou. Samozřejmě jsem mohl tisknout v Rize. Ale Němci nečtou ruské knihy. Je nutné, aby to, co je vytištěno, bylo přečteno a zakoupeno. Budu čekat na vaši odpověď. Můj drahý příteli! Dlouho jsem ti nepsal. Myslím, že jste slyšeli, že hříšný Filaret byl nemocný a velmi nemocný. Ano, musel jsem si vzpomenout na nosítka. Pán mě pozvedl k pokání. Jsem prostě špatný v pokání. Také necitlivost, jako dříve; stejná světská marnivost v plánech, stejná nedbalost ohledně věčnosti. Pane Ježíši! zachraň hříšnou, hynoucí duši. Kdy bude oprava? Není vidět, není vidět vůbec. Ale jen úspěch v hříších je viditelný. Bože můj! V obraze osudu zachraň mě, hříšníka. Tvůj dopis mě velmi potěšil, hříšníka. O! Kéž Pán utvrdí tvou duši, příteli, v čistém, svatém životě! Kéž ji zachrání před útoky toho zlého. Upřímně vám děkuji, že jste nepohrdli mými slovy a napsali mi odpověď, kterou jsem očekával. Bezstarostně o sebe přemýšlím o záchraně ostatních. Proslýchá se zde, že jeden z vašich mazlíčků byl jmenován do Rigy jako správce. Doufám v Pána, že pro mě, hříšníka, bude jakousi útěchou. Vracím se Vám Stoglav a Sborník Společnosti s 6. dílem, Dějiny oboru, děkuji, upřímně děkuji a Fr. Rektore za to, že mě zásobil takovými raritami. Dovolím si vás obtěžovat s další prosbou. Pošlete mi pokud možno: a) zbytek děl historické společnosti; b) Těreščenko o kancléři; c) Bantyš-Kamenskij Dějiny Malé Rusi. Poprosil bych o něco ručně psaného pro schizma, například alespoň Nikodémovy poznámky: ale bojím se rušit. Říká komise něco o mých noteboocích? Bude ke mně milostivý? Nebo bude k mým hříchům stejně přísný jako ten druhý? Dejte mi vědět, jestli se kontrola brzy blíží ke konci? Osud další práce bude záležet na vaší odpovědi, tedy budete potřebovat pouze zvýšit přísnost vůči sobě, nebo celou záležitost utajit? Nyní jsem zcela zaujatý historií Ruska. Je zvláštní, že moskvitian není. Právě jsem mu poslal peníze na výplatu. Budu tentokrát nešťastný jako v jiných podobných? Napsali mi, že jeho redaktor už je jiný. Projevte prosím mou nejhlubší úctu Fr. rektor Akademie a Fr. rektor semináře, oo. Arcikněží: Theodore Alexandrovič a Pjotr ​​Spiridonovič, Ivan Michajlovič a další. Blahopřeji vám k promoci na St. Gregory 175. Díky Pánu, Velký Otec nebude v moldavském překladu Slavenetského znám. Ať ti Pán Bůh pomůže jít dál. Můj drahý příteli! Zůstávám ve tmě ohledně toho, jak váš a M.P. Skončil podnik 176 jít na východ? Ve svém posledním dopise jste naznačil, že tento závazek ze strany M.P. Ale co se stalo potom? Podnik je opravdu dobrý! Obzvláště bych si přál, aby vám byly dány prostředky k tomu, abyste byli svou prací užiteční potřebné jeruzalémské církvi. Protestantismus tam zapouští kořeny. Pravda, nedostatečná víra je lepší než nedostatek víry nebo bestiální islám. Ale bolí to, že čistá víra je omezena svými hranicemi. Nevidíte, jak těžké může být vrátit lidi k pravoslaví po dvou nebo třech generacích. Je to těžké, velmi těžké. Vidí, že jsou v nebezpečné situaci, ale buď odkládají otázku sebezdokonalování, nebo se bojí myšlenky na změnu, jak říkají, své víry. To poslední působí zvláště silně i na zbožné duše nebo ty, kteří o zbožnosti uvažují. S upřímnou vděčností vám vracím: a) vaše poznámky k pravidlům Theognosta; b) Köppenovy památky. Historie Hierarchie a další knihy jsou mi netrpělivě zavázány. Jsou stále potřeba. Najdete je samozřejmě tam, ale ne tady. Někdy, někdy na pár hodin, někdy na dva dny, bydlím na novém panství darovaném Biskupskému domu. Místo je úžasné! V lese, na břehu jezera: poušť, životodárná poušť. Je škoda, že mi podnikání nedává svobodu trávit čas tam, alespoň na jaře. Potřeba nutit lidi, aby přišli do města a někdy ani neopustili město. Přijel sem nový majitel provincie Golovin. Pán ví, jak se k věci postaví. Děkuji Pánu za seslání ruského mistra. Jinak je tady všechno ruské v těžkém egyptském otroctví a především pravoslaví. Němci jsou dost chytří na to, aby viděli, k čemu rozšíření pravoslaví povede v občanském životě. Ale staň se vůle Páně! Jsem upřímně rád, že se vaše publikace Otců posouvá dál a v překladu vyšla nádherná kniha o antickém poustevnictví 177 . Dlouho jsem přemýšlel a chystal se poslat Meadow of John Moschus k cenzuře. Ale i to, co je odesláno, zůstává pod tíhou prachu. Každý vidí své vlastní blíž než někoho jiného. Kéž Pán chrání vaši duši svou milostí. Objímám tě s láskou ze srdce P.S. Už je tu dávno květen, ale není tu moc tepla. Máte hodně chleba, ale tady je hlad. Vážený Alexander Vasilievich! Po dlouhém mlčení lze říci pár slov. Hodně mě trápí záležitosti Lotyšů a Čukhonů. Čím dále jsou Němci, tím více se na mě zlobí. Kéž je Pán zachrání. Je vidět, že i jim je luteránství líto. A ještě více se bojí o své pozemské výhody. Ano, všichni jsme hříšní lidé. Kdybych měl popsat vše, co říkali a říkají, co proti mně dělali a dělají, bylo by s tím hodně papírování. Kéž Pán zařídí vše podle své vůle. Klamání, padělání, pomluvy, vše bylo uvedeno do praxe. Od 21. července jsem nařídil zastavit přijímání Lotyšů a Čuchonů až do 1. září, právě u příležitosti pracovní sezóny, kdy nepřítomnost rolníků na jejich panstvích by mohla způsobit újmu statkářům. nevím, co bude dál. Pastoři s volnými rty v krumpáčích troubí proti pravoslaví. Majitelé pozemků nevynechávají případy rozdávání ran holí těm, kdo chtějí pravoslaví. Pro tebe, Pane, je všechno možné: ale slabému člověku nepřísluší bojovat s tolika silnými tvářemi. Milion lidí je pro protestantismus a kolik je pro pravoslaví? Nešťastný je každý, koho bych pozval na pomoc pravoslaví. Zbývá jen nosit věci na zádech. Budiž. Ne bez útěchy v zemi Němců. Dne 6., v den Proměnění Páně, byl vysvěcen pravoslavný kostel ve Wendenu. To je místo, kde základ pravoslavné církve, postavený za Jana 4, pro Magnusovu manželku, zůstává v zemi dodnes. Brzy bude vysvěcen chrám ve Vindafě, místo bývalého kostela, který nahradil římský kostel. Půjde o památník tří vyznání a tří panství nad Courlandem. Utíkám od Němců ke knihám. O. Rektor mi poslal Koteliera a duchovní louka už je skoro napravena. Žádám vás, abyste mi pokorně zaslal obě knihy Koeppenových bibliografických listů, tedy část obsahující statistické informace o vzdělání. Také mě neopouštějte s potřebnou pomůckou – Běloruský archiv a Muchanovského sbírka běloruských aktů. Opravdu potřebuji obě schůzky. Byl bych vděčný, kdyby mi poslali nějakou zprávu z Biblické společnosti, kde bych viděl, jaké knihy vydali a v jakých jazycích? Pamatuji si, že v naší knihovně jsou zprávy. Je také známo, že společnost vydala Bibli a další knihy v tatarštině, mordovštině a dalších jazycích. Ale nemám možnost zjistit, co přesně bylo zveřejněno. Těreščenkovy Dějiny Malé Rusi, Dějiny hierarchie a Pečerské lávry vám byly vráceny s upřímnou vděčností. Brzy vrátím rukopis a vše ostatní, co je vaše. Včera jsem dostal, včera a teď čtu tvůj článek o školách 17. století 178. Je nádherná. Pište, pište více takových článků. Ano, máte toho hodně připraveného, ​​připraveného na dlouhou dobu. Prosím o předání známek. Proč by tam mělo ležet něco dobrého bez užitku? Bylo pro mě tak příjemné, tak radostné číst váš článek. Je tak bohatá na nové informace. Téměř každý řádek je novinka. Děkuji, děkuji laskavá duše. Kéž ji Pán zastíní svou milostí. víš co? Najdete něco navíc? Sám říkáte, že tu a tam zůstává něco nejasného a neznámého. Vytiskněte dodatek jako dodatek. To by bylo skvělé. Věřte, že mnozí vám budou vděční za každý řádek, stejně jako já, hříšník. Zdá se, že si myslíte, že oba jsou známí, oba jsou již známí; proč mluvit o slavných? Nadarmo! Kolik lidí se znalostmi máme? Kolik s prostředky, které máte, nebo přesněji, co jste získali svou láskou k duchovnímu osvícení a dary, které vám dal Pán? Trochu. Skončíte se třemi. Pište, pište, co víte, aniž byste se nechali polechtat myšlenkou na známé, na minulost. Zdaňuje nás ješitnost, příteli, všude? Proč se poddávat hříchu? Je lepší se pokořit a pokořit svou hrdost. Všem milujícím bratřím: Fr. Rektor Akademie Fr. Rektor semináře, o.o. Inspektorům, Feodoru Alexandrovičovi a Petru Spiridonovičovi, Ivanu Michajloviči, upřímnou úctu a památku Pána. Můžete říci něco o ruské historii? Zdvojnásobil jsem své požadavky Fjodoru Alexandrovičovi a klášterně se uklonil. Měl jsem A.N. Muravyov, a byl jsem s ním velmi spokojený: Rus je tady tak milý. A Andrej Nikolajevič je ještě více jako dobrý křesťan. Řekl mi spoustu zajímavých věcí o Římě a Římanech! S jakou radostí letěl do matičky Rusi! To pořád říkal: Evropa ho k smrti nudí. Byl bych tak rád, kdybych tě tu viděl, příteli? Mé sny se neplní, tak sladké i ve snu! Boží vůle! Sdílejte své akvizice a schůzky na vaší poslední cestě. R. S. Pokud jej máte, pokorně vás žádám o zaslání: 1) Návštěvy Skalkovského Gaydamaka a jeho předchozích děl, 2) Fuchse, Zápisky o Cheremis a Čuvaši. Tak jsem od vás dostal dopis, na který jsem dlouho čekal. Nepsal jsem vám jednak proto, že jste byl na výletě, jednak proto, že jsem byl zatížen starostmi o Lotyše. Mám radost z vašich akvizic z knihovny. Jak je vidět z dopisu, není jich příliš mnoho: ale jsou velmi drahé. Váš závěr o potřebě soupisů rukopisů je zcela spravedlivý. Ve skutečnosti zůstává mnoho neznámého. Pouhými soupisy by bylo v našich starověkých církevních dějinách vysvětleno mnohé. Teď už zbývá jen věštění, nebo temnota, neproniknutelná ani odhadem. Přinutit semináře. Posílám vám druhou část čínské gramatiky. Jedná se o pokračování předchozí, u které není uvedena nová cena. Na stole mám Bunsen Aegyptonsstehe ve Weltgeschichte V. 1–3. 23:00 25 k. Esej je velmi zajímavá. Shromažďují se zde starověké zprávy i nové objevy. Škoda, že je to drahé. Ale sotva si to troufám udržet. Čekám na knihy, které jsi mi poslal. Moje práce se blíží ke konci. kde je začátek? Očekávám od vás spolehlivého kněze, o kterém Vladimir Grigorievič napsal do Akademie 179. Vyberte si něco lepšího, laskavějšího, někoho jako je Vladimir Grigorievich, kterého velmi miluji, jak laskavého, tak chytrého. Je prezentován jako spolehlivý kandidát na kněžství, aby mohl být zachován jako dozorce. Nevím, co se stane. Ten, o kterém jsi psal, podle vlastních slov moc schvaluje. Život v Rize je ale ošemetný. Němci jsou chytří lidé, obchodní město, kde bohatství lidi snadno kazí a tím, že ho kazí, ničí štěstí. promiň. S přátelskou láskou Žehnám tvé laskavé duši. Kéž je s námi hříšníky milost Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého. Dlouho jsem od tebe nic neslyšel. Vrátili jste se z výletu a neřekli jste nic: jaká byla vaše cesta? jak se máš teď? Pravda, život ve světě je stejný: hříchy a smutky, smutky a hříchy; střídají se chyby a napomenutí. A kdyby je po každé chybě dokázali napomenout! Svatí Boží k tomu měli moudrost, jen aby získali moudrost pro spasení. Na tohle mysleli, na tomhle jim záleželo, na tom pracovali, jak se zbavit vášní, jak oslabit starého člověka, jak dát svobodu a odpočinek dechům duše pro nebe. Jsme zahaleni mraky starostí, které jsou temné, zemité, těžké, ale neplodné. Pracujeme, pracujeme: ale není vidět, ani znatelné, kolik toho ovoce je pro věčný blažený život. Pane – Pane! Osvěť naše oči, abychom neusnuli ve svých hříších k smrti. V poslední Mayakově knize (deváté) jsou dobré myšlenky o malých knihách, o společnosti s horlivostí ve prospěch malých bratří. Ale nějak pro takové účely děláme málo. Psaní našich otců bylo zcela zaměstnáno vzdechy o nebi. A teď dělají hodně, hodně pro Zemi, s knihami a vším. Dotknout se věčného? Nikdo nezvedá ruce. Toto je ovoce proměny Kateřiny a Petra Velikého! Duše je vyčerpána prací pro zemi. Milý příteli! Řekni mi, pro Hospodina, v prostotě svého srdce: proč je to ode mě tak hříšné, že se mé písemné práce nepromění v užitek? Jak dlouho jsem začal dělat obojí? Ale nějak všechno neopouští můj nebo cizí stůl. Zde jsou ruské dějiny: uplynul rok a o ní, přesněji o její malé části, není žádné příjemné slyšení. Proč se ostatním daří tak dobře? Nebo jsem opravdu neplodný fíkovník, od kterého nemohu očekávat ovoce? Myslím tak či onak, věřím sobě a svým skutkům - a nevím, co si myslet! Pokud je to dáno tím, že snad lidi tak často neobtěžuji žádostmi o své papíry, tak zase nevím, jestli jsem opravdu žádal dost, alespoň na Historii. Pravda, když se ohlédnu do minulosti, vidím, že hodně záleželo na mé plachosti, která nemusí být vždy vhodná. To si myslím, když srovnávám svou minulost s některými případy jiných. Bůh! dej mi pochopení pro spásu. Namažte hříšníkovu cestu. Můj příteli! Žádám vás o přátelství, pokud se potřebujete zeptat: zeptejte se Fjodora Alexandroviče a dalších za mě. Napsal jsem (už dávno) Fjodorovi Alexandrovičovi, zeptal jsem se ho, ale nedostal jsem od něj ani slovo a vlastně stále žádná odpověď. Uplynul rok a na některé dva listy se nikdo nepodíval. Pokud se setkají s pochybnostmi, pokud se najdou hrubé chyby, zdá se mi, že o nich můžete říci přímo mně: není tomu tak, přijal bych to s vděčností; Nevím, proč mi nepošlete přes vás například ten sešit nebo list, když potřebuji opravit chyby? Myslel jsem, že láska, kterou jsem si cenil na Akademii a kterou jsem se ze všech sil snažil mít ke všem bratrům, mi pomůže. Ale v mé duši je něco hořkého a bolestivého. Je moje láska skutečně neplodná, stejně jako jsou neplodné vědecké práce? Nevím, jak vyřešit takové zmatky, ale je jich tolik, co se mi tlačí do duše, jakmile zaměřím své myšlenky na toto téma. Zachraňuji se tím, že se snažím nemyslet. Ale jak můžeš nemyslet? Promiň, příteli! Opakuji k vám svou nejupřímnější prosbu, s pokorou mnicha a přítele vás prosím - postarejte se prosím o to, co mě trápí. Drahý, můj příteli, Alexandru Vasiljeviči! Děkuji ti za tvé upřímné přání pro mě, hříšníka. Dej Bůh, aby se to naplnilo a mé slabosti nebránily jejich naplnění. Léta přibývají, léta se blíží k hrobu. A duše není o nic lepší, navzdory blížící se zprávě o smrti. Zkušenost učí mnoho pro každodenní život, ale pro duchovní spásu nic nepřidává. Člověk byl hříšníkem a stále je hříšníkem. Vášně stále vládnou všemu. Někdo usne, jiný se probudí, někdo slábne, jiný sílí. Co je to za strašnou scénu - člověče? Neodmítej mě, Pane, během mého stáří, kdy má síla selže. Tělesné síly se rozkládají, ale co bylo získáno na věčnost? Když mluvíte o pravoslaví, zmínil jste, můj příteli: „čím lepší svoboda“, tím lépe. Je tu tolik hluku, tolik nadávek v této věci, že mě napadlo, jestli i vy máte nějaké myšlenky na nějaký druh nesvobody. Věci tady jsou hrozné. Postrádám ducha popsat situaci pravoslaví. Nemyslel jsem si, že by se luteránství mohlo vrátit do dob pohanského pronásledování. Ale vrátili se sem. Vášně - boj za německý lid, za rytířské výhody - vystavují chudé rolníky, kteří se přidali, a ty, kteří se přidali, hrozným zkouškám. Bohužel rolníci trpí hladem. Šlechta se mstí na uražené pýše. I nyní by chtělo žít tak, jak žilo v ošklivých dobách rytířství, kdy selka byla věcí domácnosti, věcí každodenní potřeby. Nejpodivnější na tom je, že v Petrohradě jsou lidé tak daleko od reality ve svých myšlenkách, že je těžké uvěřit, že tomu tak je. Záhadu řeší německá síla v Petrohradě. Bůh ví, co bude dál. Jen ze všeho je jasné, že věci nejdou k lepšímu. Ať se ve všem děje vůle Páně. Jste-li nyní s biskupem jako dříve: a za to budiž díky Pánu. Mé sešity jsou vidět, stále spočívající za hromadou abecedních knih. Oznamte Fjodoru Alexandrovičovi, že při vší úctě ke výboru budu brzy nucen si stěžovat buď metropolitovi, nebo Svatému synodu. Ve věci, která se děje v důsledku Nejvyšší Vůle, nelze jinak. Je jasné, že jeden příběh bude muset být propojen s druhým. Ať se nezlobí, ale budu ve svém slovu přesný. Počkám si měsíc, ale na všechno je čas. Dost. Promiň, můj drahý příteli. Modlete se za mne před hrobem Pr. Sergius. Časy jsou pro mě těžké. Ať je s tebou Boží milost, můj milý, věrný příteli! Mám dluh na duši. Musí se to splnit, ale jak to naplnit? Stále nemohu získat finanční prostředky. Když jsem odcházel z Akademie, opouštěl jsem nádoby s myšlenkou, že vždy zůstanou pro akademické uctívání. Neřekl jsem vám tuto myšlenku: ale bylo to tak v mé duši, že když mě požádali o lodě, které bych vzal do vlasti, na památku mých rodičů, odpověděl jsem, že už byly dány. Loni. Sdělil jsi mi přání reverenda Eusebia koupit nádoby a byl jsem připraven prodat; na jednu stranu jsem si myslela, že jste je nepřijali, na druhou stranu jsem chtěla zaplatit další dluh, dluh vůči rodičům. Teď zase váhám. nevím, jak se rozhodnout, co dělat. Když jsem vzýval jméno Pána Ježíše, řeknu toto: jestliže ty, můj věrný příteli, cítíš v duši, že ty nádoby necháváš na památku v Akademii, zanech je; Pokud považujete za lepší splnit mou další povinnost ve vztahu k mým rodičům: pošlete je do města Šatsk jménem Konobeevského arcikněze Dmitrije Afanasjeviče. Zde je rozkaz mého svědomí pro vás. Reverend Sergius vám řekne, co máte dělat. Odpusť mi pro Pána, abych tě mohl zatěžovat tímto úkolem svědomí. Dejte mi vědět, co uděláte, abyste zmírnili zátěž, která trápí vaši duši. Nyní k pomíjivému. Změny jsou zde: E.A. Golovin byl jmenován do státního soudu. rady a kníže Suvorov zde byl jmenován generálním guvernérem. Je to zvláštní: neuplynulo více nebo dokonce méně než šest měsíců od doby, kdy Jevgenij Alek začal upřímně jednat za pravoslaví a být blízko mně, hříšníkovi, když ho odstrčili a jmenovali nového. Jaký bude ten nový? Ať už je jakýkoli, ale bezpochyby mu dá práci a potíže přiblížit se přesnému stavu věcí a být shovívavý k Filaretovým hříchům ve prospěch církví sv. Ať se ve všem děje Boží vůle. Zjevné důvody změny jsem uvedl v dopise Fr. Místokráli. Posvátný synod sem posílá skupinu studentů z Petrohradské akademie – včera byl přijat dekret; pak potřebujete další dva. Kde je mohu získat? Pokrok pravoslaví v posledních měsících zeslábl. co dělat? Zpětná vazba od všech kněží obdržela stejnou zprávu: důvodem bylo neúnavné pronásledování a útlak pravoslavných. Posílám vám kopii tištěné estonské gramatiky. Až lotyšský kód skončí v tisku, pošlu ho také. Pán mě neopouští s pomocí horlivců pravoslaví. Estonskou gramatiku sestavil sám ortodoxní křesťan, který nedávno získal doktorát práv na univerzitě v Dorpatu. Promiň příteli! Objímám vás upřímnou láskou a prosím o vaše modlitby před hrobem sv. Sergia. Nechť je s vámi milost Boží. Píšete o touze Fr. rektor na nákup plavidel. Podle osvědčení se ukázalo, že 27 1/2 k. ser. dostali zaplaceno za cívku. Nedokážu říct, kolik je v nich cívek, ale to zjistíte velmi snadno. Pokud o. pan rektor je rád odkoupí za objednanou cenu (která samozřejmě není vysoká): v tomto případě vám bude ohledně použití peněz zaslán následující požadavek: Peníze prosím zašlete poštou v obálce s následující adresou: „Na jeho požehnání o. arcikněze Dimitrije Afanasjeviče Konobejevského v Šatsku.“ Pro dopravu použijte peníze ze stejné částky. V poznámce stačí uvést, že peníze jsou zasílány na žádost biskupa Philareta, ale za co? – to bude projednáno samostatně. Jestliže Fr. rektor koupil nádoby: to by znamenalo, že jeho dobré touhy se spojily s mými dobrými. Tři knihy, které si přejete mít pro sebe, jsou zaslány do kanceláře Akademie. Doufáte, že v německých novinách uvidíte zprávy o místních záležitostech? Pravda, hodně psali o místních záležitostech. Ale všechno, co je o tom tam natištěno, nebylo napsáno tam, ale tady, místními Němci. Pokud jste si tedy jisti, že místní Němci nemají místní pravoslaví příliš rádi, pak byste marně hledali v zahraničních novinách korektní zprávy o pokroku pravoslaví. Kromě vměšování vášní v jejich zprávách nevyhnutelně chybí přesné informace, protože tato záležitost se provádí v okruhu pravoslavného oddělení, s nímž místní Němci nechtějí mít styky. Zítra jedu do města Fellin, abych vysvětil chrám pro Estonce. Uvidím některé ze svých kněží, kteří stále vedou napůl abrahamský a napůl kočovný život. Už čtyři roky, bez ohledu na to, jak moc jsem chtěl, jsem nemohl opustit Rigu a prohlédnout si kostely. Nyní se věci poněkud zklidnily. Kéž by Pán ustanovil svůj pokoj! Je jasné, že je to možné pouze tehdy, když je v praxi dominantní Rusko, kterému se říká dominantní víra. Jinak prvky odlišných národností mezi sebou nepřestanou bojovat. R.S. Informaci o patriarchátu jsem podal do tisku. Boží milost s tebou, můj dobrý příteli! Spěchám odpovídám na váš dopis z 20. ledna. Předně je třeba říci, že mi Svatý synod přidělil již tři ze studentů petrohradské akademie. Jednoho dne očekávám jejich příjezd do Rigy, protože dekret byl přijat před dvěma týdny. Pak momentálně potřebuji další dva. Jeden by se měl hodit na mys barona Wolfa, provdaného za pravoslavnou ženu. Žádal jak prokurátora, tak mě, abychom mu poslali absolventa Akademie mimo jiné učit jeho děti. Toto místo je na hranici provincie Vitebsk, stopa. v okolí Ruska. Další by také musel být na panství, a ne ve městě: to jsem si myslel, než jsem dostal tvůj dopis. Máme však na mysli i městské místo na ostrově. Ezele. A kdybych si byl jistý, že mi pošlete svého nebo našeho akademika, nechal bych toto místo prázdné. Pospěšte si mě upozornit. Jinak to snad odnesou Petersburgerům, kteří jako obvykle nejsou moc slušní. Když se podíváte na místní poměry, není mezi městem a kněžským panstvím téměř žádný rozdíl. Plat pro oba je stejný. Od farníků tu ani tam není žádný příjem, snad kromě ruských obyvatel žijících zde ve městech. V každém případě by měly být služby pro Lotyše vykonávány v lotyštině, pro Estonce v estonském jazyce. Ale ať se nebojí neznámého jazyka. Zde je snadné se naučit. Říkám to ze zkušenosti: 60 mnou vysvěcených kněží, jejichž počáteční znalost lidového jazyka byla buď slabá, nebo dokonce nepatrná, nyní všichni mluví a píší lidovým jazykem. Spíše si ze své strany přeji, aby ti, kteří zde chtějí být kněžími, sem přišli svobodní a vybrali si zde své pomocníky. To je užitečné v mnoha ohledech, poprvé a pro rozhovory s lidmi. Kromě toho je pro manželku nudné být na cizí straně a pro manžela je nudné, když nemá poblíž spojení, které ho spojuje s místní oblastí. Zdá se, že všechny otázky jsou nyní zodpovězeny. Pokud máte nebo budete mít peníze, pošlete až 50 rublů Gavrilu Ivanoviči Nektarovovi 180 na zaplacení tiskárny. O ostatních bude čas mluvit později. Reverend Innocent mě jindy vybízí, abych rychle dokončil tisk zbývajících částí příběhu. Proto jsem se rozhodl poslat poslední periodu Gavrile Ivanovičové, i když jsem byl vyčerpán prostředky pro tisk. Ze stejného důvodu žádám Fr. Rektor Eugene se bude snažit ukončit druhé období cenzury. O článku v knize 4 budu mluvit později. Teď spěchám s dokončením dopisu, protože musím udělat mnoho dalších věcí. Jen podotýkám, že lidé z Petrohradu sem chodí ochotně. Jeden, mimochodem, jde k někomu, kdo už měl v semináři přidělenou profesuru, kterou odmítl, aby byl pouze knězem Livlandu. Není pravda, že blízcí Livonia Livonsko nezanedbávají? Náš Pán správně napsal, že naši v jejich zemi příliš rostou. Je čas osvobodit se od sedavého života v domě. Věřte mi, že poté budou důrazně žádat o místa v Livonsku, ale už bude pozdě. Ať je s tebou Boží milost, můj dobrý příteli! Přeji vám zvláštní milost ve dnech zvláštní milosti sv. pošty. Děkujeme za dárek, který nazýváte odměnou za práci na časopise, dodatečný k předchozímu. Teprve vaše nejnovější zprávy mě konečně vyvedly z mého zmatku ohledně peněz, které jste mi předtím poslali. Zmateně jsem váhal s myšlenkou, zda tyto peníze představují platbu za nějaké výpočty knih. A proto jsem se chystal napsat více než jednou a požádal jsem o svolení. Teď mi zbývá něco jiného. Pamatuji si, že kolem Narození Krista vám byly poslány knihy – opera Origenis a pokud se nepletu, tak ještě něco. Znáš mě jako špatnou hospodyni. Nevedu účetnictví ani kalkulace. Proto se nemohu rozhodnout: byly za tyto knihy zaslány peníze? To můžete snadno vyřešit pomocí Pravlenského účtů. Informujte mě. Tento zmatek ve mně vzbudil jak Váš dopis, tak nedávno předložené účty knihkupce, kterému dlužím značný dluh. O místních poměrech lze říci jen to, že se Němci uklidnili, když je car, unavený křikem, určil šestiměsíční lhůtu pro připojení, přesněji řečeno mezi dovětkem s touhou po pravoslaví a mezi samotným pomazáním. Upřímně vám děkuji za vaše milé myšlenky. Nedovedete si představit, do jaké podivné pozice mě milosrdní Němci postavili. Nedej bože, aby v této pozici byl někdo jiný: je to příliš obtížné, příliš složité, příliš zmatené intrikami různých vášní. Nebezpečí ještě není konec. Naopak, mnoho, velmi mnoho se musí očekávat. Modleme se však k Pánu Bohu, aby nás neopustil svým milosrdenstvím a nesrážel hříchy spravedlností. Bývalému moskevskému gubernátorovi a současnému soudruhovi ministra vnitra Ivanu Grigorieviči Sinyavinovi jsem hodně dlužil. Laskavá, ruská, chytrá duše! Žil zde asi dva měsíce. Kéž ho Pán odmění podle své dobroty! Kéž na něj svatý Sergius pamatuje ve svých modlitbách, tak silného před Pánem. Odpusť mi, můj drahý příteli. S láskou tě ​​objímám. P.S. Nyní je půst, čas na odpuštění hříchů. Proto je nutné snášet další a další hříchy Fjodora Alexandroviče. Můj milý Alexandru Vasiljeviči! Konečně se dozvídám, že historie otců ztěžuje cenzuru. Pokud Kdyby mi jen řekli o rok dříve: obtíže by byly dávno odmítnuty. Pro lásku si dejte tu práci, abyste mi splnili přání cenzury, ať už to vyžaduje cokoliv. Například o herezích vymažte všechny podrobnosti, tedy nejen to, co se říká o učení každého a citáty, ale i jména, ponechte tu nejkratší obecnou zmínku, pokud to považují za nutné opustit. Z toho, co bylo řečeno o padělaných evangeliích, ponechte pouze odkazy na Nikodémova a Jákobova evangelia. Odstraňte poznámku o Papiasovi, která také některé zřejmě mrzí. Říkají, že podle mého názoru otcové koncilů, kteří nic nenapsali, nejsou otcové církve. Nevzpomínám si, že bych řekl něco o otcích koncilů. Pokud slovně vyjádřená definice dává důvod k takovému závěru o mém názoru: přidejte výhradu do textu nebo do komentáře proti takovému závěru. Jaký druh rezervace? Otcové koncilů patří do nejvyšší, zvláštní kategorie osob církví sv.: na koncilu nejsou vlastně učiteli, ale soudci. Už jejich jméno je odlišuje od těch osob, které se nazývají církevní otcové. V nich jméno Otce naznačuje lásku křesťanského dvora. O Origenu a Tertullianovi už opravdu nevím, co si mám myslet. Upřímně říkám, že v mém původním plánu nebylo vůbec zamýšleno o nich mluvit jako o otcích. Byl jsem nucen promluvit. Teď mě odsuzují za to, co říkám. Nějak jste vyjádřil své myšlenky na toto téma. Upřímně vás žádám, abyste splnili svou myšlenku. Pokud tomu rozumím, nyní je nechtějí vyloučit a neřadit je do stejné kategorie jako Simeon, nový teolog a Tikhon z Voroněže. Origenes a Tertullianus nechť jsou zařazeni do nejnižší kategorie – do kategorie lidí významných v církvi horlivostí a schopnostmi, s nimiž vykládali církevní učení a měli tak rozsáhlý vliv na výchovu ostatních. Buď dělejte, jak víte, nebo jak si přeje cenzor. Nejsou ještě spokojeni s přemírou učení. Přebytek nemilosrdně odřízněte. Jako příklad uvádějí: "Dray je nespravedlivý ve vztahu k některým pravidlům (apoštolů). Za tím, jak říkají, následuje řada čísel, pravděpodobně znamenající Dreyovy stránky." Čísla neznamenají Dreiovy stránky, ale čísla pravidel, která Drei připisuje pozdější době, přičemž svým obsahem tato pravidla patří do první křesťanské doby. Je moje chyba, že jsem neřekl slovo „pravidlo“, když jsem mluvil o číslech. Pokud jste s tímto nárůstem spokojeni, dejte si tu práci a napište to. Pokud si přejí něco jiného, ​​udělejte to, co chtějí. Zdá se, že můj názor na apoštolská pravidla je ještě umírněnější než názor vyjádřený v biblických dějinách. Mým nedostatkem, o kterém jsem se dlouho vyprávěl a který stále nemohu napravit, i když bych si to přál, je, že někdy něco nedořeknu nebo řeknu věci nejasně. Ano, to je můj problém! Píšu to na základě prvních zpráv, které se ke mně dostaly. Pořád přesně nevím, co chce cenzor s rukopisem udělat. Souhlasíte - není snadné poslouchat formální odsouzení jindy. Cítím také, že budete zatíženi žádostí, se kterou se na vás obracím. Ale pokud něco můžete udělat, snažte se to udělat. Mohu zopakovat svou nejvážnější žádost – zasílat mi soukromé komentáře k mým přehlédnutím a chybám pro soukromou opravu? Zdá se, že z nějakého důvodu je obtížné tento požadavek splnit. Zřejmě je to nutné kvůli mým hříchům. Můj příteli! a já jsem hříšný člověk. Víš, jak snadno a silně mě postihnou potíže. Pravda, smutky a starosti života dostatečně vyčerpaly jak horko, tak vláhu: ale jen milost mění člověka a hříšný Filaret se den ode dne nestává lepším, nýbrž horším. Pro lásku mě pospěšte navštívit, ať víte nebo se o této záležitosti dozvíte cokoliv. Nepochybuji, že jeden z cenzorů (mezi námi, obviňuji Fjodora Alexandroviče) mluvil s metropolitou, ať už hodně nebo ne, ale ne v jeho prospěch. Metropolitan napsal několik řádků, z nichž pocházejí mé úryvky. A přesto přesně nevím, co chce cenzura dělat. Ze všeho nejvíc si přeji a hlavně prosím, aby neodsuzovali, aniž by slyšeli nějaké odůvodnění nebo odpověď. O to vás hlavně žádám. Možná by někdo jiný přijal lidský úsudek jinak. Ale už mám dost německých řečí, obviňování a nadávek, které vám nejsou známy ani ze setiny, ne-li více. Těším se na vaši zprávu. Můj drahý příteli, Alexander Vasilievich! Děkuji, děkuji za ujištění. Zhřešil jsem, zhřešil jsem těžce, ze zbabělosti. Zhřešil jsem před Pánem nedostatkem pokory a úzkostné pýchy. Zhřešil jsem proti svému bratrovi, který je zcela nevinný a kterého jsem odsoudil. Spěchám na tvou radu. V dopise žádám Fr. Rektor Philotheus 181 vzít na sebe práci cenzury rukopisů. Je zvláštní, že mě taková myšlenka už dlouho nenapadla. Dobrý oh. Philotheus samozřejmě neodmítne pracovat pro Pána. A kolik muk by mě to zachránilo! Ano, příteli; Jestliže nám Pán přikázal modlit se za vysvobození z pokušení, pak ti, kteří nás zatěžují pokušeními, těžce hřeší. Proto je soud pravdy tak nezbytný pro líné samolibé. Bůh s nimi. Pokud byste mi mohli poslat „Pokyny P. Serafima s biografií P. Marka“, byl bych vám vděčný. Kde to tady najdu? Pokud si objednáte z Petrohradu, pak je nepravděpodobné, že by tam našli tuto konkrétní věc. Mezitím potřebuji knihu. Chcete vědět o místních záležitostech. Bůh ví, jak a co o nich říct. Jejich průběh je tak proměnlivý. Vše je z vůle Páně. Dnes je mír, zítra je úzkost. Nelze zaručit ani jeden den. Nedávno jsme dvakrát poslali pobočníka na křídlo. Dost úzkosti. Nejprve oznámili: v Pernově došlo ke vzpouře. Byl klid. Poté oznámili: v Arensburgu došlo k nepokojům. A opět nedošlo k žádné vzpouře. Představte si, že o každém takovém případě píší všem ministrům a císaři. Pochopíte, že to chce hodně pevnosti, abyste nebyli rozhořčeni v této rozrušené propasti. Alespoň já, hříšník, nemám takovou sílu, abych zůstal v klidu. Ať se děje vůle Páně! Je vidět, že každý má svou vlastní cestu. Nebeský Otec vede každého svým vlastním způsobem. Loni v prosinci – teď to řeknu, jako by to byla minulost – jsem se úplně připravoval na cestu, kterou odtud podnikl můj předchůdce. Takto jmenovali, takto oznamovali, takto psali. Ale je to stále tady, k radosti dobrých Němců. Co bude dál, co bude zítra? Nevím, opravdu nevím. Je toho teď hodně, hodně. Čmárám tolik papíru, že nemám ani dost peněz, abych si koupil 6 papírů. Mám tak málo písařů! Zbývá už jen tušovat a psát na bílou. Nechť je s vámi milost Páně. Můj drahý příteli! Pomoc v Pánu! Smutek, který tě potkal, poslal Pán. Děkuji Jeho Otcově milosrdenství. Ze zkušenosti jsem přesvědčen, že biskupova slova jsou velmi prospěšná. Musíme si jich vážit. Slova, která říká, nemohou od nikoho jiného slyšet. To je tak svatá pravda, že o tom nepochybuji, stejně jako to, že přede mnou teď hoří svíčka. Není třeba, aby jeho slova byla bezcitná. Ale vždy jsou užitečné. Modleme se k Pánu Ježíši, aby on, když nám seslal zármutek, dal naši slabost a sílu snášet žal s užitkem pro duši. Minule mě tedy jeho repliky vyděsily. Teď vidím, že se nebylo absolutně čeho bát. Pár poznámek odhalujících chybu nebo nepřesnost: no a co? Díky Bohu, že poukazuje na hříchy. A vůbec nešlo o to, co jsem si jako první představoval. Po vašem vysvětlení se věc ukázala jako tak obyčejná, že jsem vám o tom neměl psát, tím méně narušit váš klid. Píšete, že členové se rozhodli zvednout ruské dějiny a opustili dějiny otců. Kdy by konečně dokončili alespoň jednu věc! Z Petrohradu asi. John píše, že tamní výbor zkoumal a v patriarchální době nenašel nic závadného. A tato část byla v dubnu tohoto roku odeslána do Petrohradu. Nestydí se po tom naši otcové? Je to opravdu víc než trapné. Vzhledem k finanční situaci bych velmi rád předal některé knihy, které jsem si koupil. V příloze je seznam některých. Bude třeba jedni pro Akademickou knihovnu a další pro některého z pánů mentorů? Prosím, postarejte se o chudobu. co dělat? S některými je škoda se rozloučit: ale nedá se nic dělat. Potřebujete se zbavit svých dluhů. Tischendorf, Fragmenta utriusqve Testamenti (quinti, ut videtur, saeculi). Lipsiae, 1845. 37 s. 50 k. Tischendorf, Fragmenta Novi Testamenti (ex eodem codice) Lips. 1843. 13 s. Middendorf, codex Syriaco-hexaplaris, cum commentario (s. Origenis hexaplorum quaedam syriace). Berol. 1835. 9 r. Žalm sek. vyd. LXX syrie, ed. Bugato. Mediol. 1820. 7 r. 50 k. Ang. Maii Specilegium Romanum. Riegler, Christ-katholische Dogmatik, 1. 2. V. Hamb. 1846. 3 p. 50 k. Riegler, Evcharistie 1845. 1 str. 30:00 Wiesemann Lusammenhang d. Wissenschaften mit. d. Náboženství 1. 2. B. 2 str. 50 k. Rosenmülleri Scholia v kompendium redaeta Nálepka d. Buch Hiob erclärt. Leip. 1842. 1ρ.40 κ. Hoffmann. Weissagung und Erfüllung Leipz. 1842. 1 p. 60 k. Umbreit praet. Komentář üb. Proph. Esaias, Hamb. 1841. B. 1. 2. 2 str. 60 k. Brandt d. Offenbarung Iohannis erklärt, Lipsko. 1845. 1 p. 20 k. Fritz Predigten. 1. 2. B. 1845. 1 str. 40 k. Fallmerayer: welchen Influss hattc d. Besetzung d. Griechenlands durch Slawen v Kultur u. s. w? Georgi Evropaeische Russland, od. Scythien 1845. 50 k. Kaulfuss d. Slawen alt. Zeit. 1842. 40 k. Periplus Ponti Evxini Arriani variorumque incertorum ed. Hoffmann 1842. 2 str. Rixner Geschichte d. Filozofie. 1. 2. 3. B. 1829. 3 str. 40 k. promiň. Každému, kdo miluje, oh. rektor Eusebius, Fr. Rektor Filofey, oo. Fedora Alec. a Petru Spiridonovičovi, Ivanu Michajloviči - láska a upřímná úcta. Můj milý Alexandru Vasiljeviči! Poté, co jsem vám poslal dopis, byl jsem utěšen dopisem metropolity a Otče našeho. Sdílí mou těžkou situaci se svou duší, povzbuzuje mě s důvěrou v Pána a povzbuzuje mě k elánu. Mimochodem zmiňuje i knihu o Otcích. Když řekl, že mám spoustu práce a aktivit, dodává: "ale přeji si, abyste si našli čas dát své knize o svatých otcích konečnou podobu. Zdá se mi, že by to nemělo být těžké: protože dřina je již překonána; je hojná. Uřezat některé větve není tak těžké jako vypěstovat strom." Pravda, občas využiji svůj volný čas, pár hodin, pár čtvrthodinek, k vylepšení práce, která mě stála tolik stresu a smutku. Někdy to vkládám do truhly zapomnění, jako nudnou věc. Hlavní je, že během těchto dvou let mám málokdy volné minuty na studium knihy. Přesně tak, příteli; Mám mnoho smutku. Rád bych vám zde podal podrobnou zprávu o těchto záležitostech. Ale na jednu stranu toho na tu dobu bylo potřeba hodně. Na druhou stranu jsou zde záležitosti tak ošemetné, že pro křesťanské city je lepší je zakrýt mlčením, než dát neopatrnému srdci prostor k vyjádření myšlenek nebo sebelásky nebo ponižování druhých. Přál bych si, abych s vámi mohl lépe mluvit buď na vaší posteli, nebo na mé posteli, jak se to stalo v předchozích letech. Pak by tvé oko vidělo mnoho věcí, které by můj jazyk neřekl. Pak by ucho vašeho přátelství porozumělo živému hlasu srdce, který je nyní přenášen v mrtvém dopise. Ale ať je to, co chce Pán! Ať vás Pán Bůh přikryje svou milostí. Zahrnuji vás hlubokou, přátelskou, stejně jako dříve, upřímnou láskou v Pánu. R.S. Konečně vám byl zaslán rukopis, na který jste tak dlouho čekali. Pardon a pardon. Ještě jsem chtěl dokončit revizi překladu Života Feodosieva. A přece skončil: nebyl čas! Samozřejmě, že jste se z toho čekání nudili. Mnohem víc mi chybí slabina při čekání na výborový soud. můj dobrý a věrný příteli! Děkuji ti z upřímné duše za tvé dobré napomenutí. Žít věčně, učit se věčně. A předtím jsem se mýlil ve svých recenzích ostatních. A moje stísněná poloha, jak se mi zdá, zvyšovala mou podrážděnost. Zdá se mi však, že kritický článek se svým obsahem neobešel bez drsných okrajů pro ty, kterých se dotkl. Zhřešil-li jsem, Pane, proti svému bližnímu skrze vášeň: odpusť mi, bezcennému. Dostal jsem ho včera a včera jsem si s potěšením přečetl o florentské katedrále. Článek je velmi dobrý. Předmět je analyzován efektivně a jasně. S tímto článkem není žádná ostuda vystoupit na veřejnosti. Mýlím se, když si myslím, že jde o dílo mého přítele, který je tak skromný i před přítelem 182? Pokud potřebuji mluvit o více než jedné příjemné věci, pak poukážu na výklad slov Cyrila Alexandrijského na str. 84 a 85. Promiňte, ale výklad se závěrem je v rozporu. Pokud vím a jak jsem o tom přesvědčen, jsem hříšník: Cyril Alexandrijský se před svým hlavním rozhovorem s Theodoretem nezakládal na pravdě ohledně procesí Ducha svatého. V dílech napsaných před touto dobou lze uvést až 100 míst, kde moudrá latina nachází pevné posílení. Proto po napomenutí Theodoritova Cyril mluvil a psal, jak mu Spasitelovy pokyny přikazovaly mluvit. Podle mého názoru je to jediná chyba ve vaší knize. Nemohu říci nic víc než dobré o něčem, co je z přesvědčení považováno za dobré. Můj příteli! Nestěžuj si na mě za moje hrubá slova. Jiným dal Bůh schopnost žít v souladu s lidskými touhami. V sobě, hříšníku, tuto schopnost nevidím. Špatný zvuk mi dráždí nervy, třese mou duší. co mám dělat? Opakuji, můj hořký život v Rize mě ještě více rozčiloval. Obzvláště první dojmy, než je stihnu prozkoumat a uklidnit své pocity, jsou pro mě těžké. V projednávané věci Fr. Macarius mě zaujal nedávno. Teď sám lituji, že jeden řádek (latinsky) není vůbec nutný a není ani chytrý. Odpusť mi, Pane, můj hřích. Nevstupuj do soudu se svým služebníkem. Jsem velmi vděčný O. arciknězi, který zrevidoval dvě části Dějin. Na jednom místě pronesl velmi rozumnou poznámku. Yours - Co dělají vaši? Je pravda, že je to nutné pro mé hříchy. Chtěl bych toho napsat hodně: ale opravdu není čas. Můj drahý příteli! Milost Pána Ježíše ať je s vámi! z dekretu synodu vidím, že synod souhlasil, aby se mezi studenty naší Akademie našel jeden, který by byl ochoten vstoupit do kněžského místa a na místo děkana ve městě Fellin. Obracím se na vás s upřímnou prosbou o nalezení. Teď mám dva naše. Riga jim vůbec nechybí. Díky Pánu, zabírají dobrá místa. Nazarevskij - klíčový mistr katedrály. Fellinsky kněžské místo dává plat 400 rublů. ser. Děkanská pozice 150 rublů. Za byt 80 rublů. Pro letošní rok jsou další benefity, které budou později nahrazeny jinými. Dá-li Bůh, ti, kteří souhlasí, že sem přijdou, si nebudou stěžovat. Pracujte prosím na tomto tématu. Chtěl bych mít mazlíčka sv. Sergia. Ať se neděsí jako předtím. Nyní se mnohé změnilo k lepšímu. Nevěsta je připravena, dcera laskavého a bohatého arcikněze, kterou miluji, protože je zcela hodna lásky. Být synem takového otce, upřímně říkám, je Boží milost. Dovolte mi, příteli, vyčítat vám: nyní mi píšete zřídka, velmi zřídka. Pokud nepíšu tak často: věřte mi, že na zdejší záplavy života mám málo času. Objímám tě s upřímnou láskou. Už dlouho vám chci říct pár slov o vašem časopise: ale nechám toho, zvláště když se hlavní hrdina změnil 183 . Upřímně si však přeji, aby pokračování Rozhovorů nebylo. Kéž vás Bůh chrání před rozhovory 184. Posílám vám novou brožuru. 185 Napsal jsem Fjodoru Alexandrovičovi, že jsem tento článek poslal především Společnosti, abych usnadnil podezřelému svědomí soudit totéž téma podle úsudku jiných. A to je naprostá pravda. Pomůže to? nevím. Ať je to jak chce, z mé strany se zdá, že jsem v této věci použil všechno – modlitby i výhody. Předkládám věc k posouzení Pánu. Kéž Jeho milost neopustí mou duši, abych upadla do nějakého těžkého pokušení, které však lidé tak silně provokují. Očekávám od vás dopis. Dlouho jsi mi nepsal. Vyřešila se kauza kolem rektora Akademie? A kdo je rektorem moskevského semináře? Článek o Kirillovi vyvolal pokušení. Napsal mi Fr. Macarius. Zdá se, že hádka skončila: ale já se opravdu nechtěl s nikým hádat. Kdybych věděl, že Christian Reading je nyní pod zvláštní redakcí skvělých lidí, s nimiž není mým úkolem se dotýkat, pak bych se samozřejmě nedotkl Fr. Macaria. Ano, žít věčně, učit se věčně a přesto zemřít jako blázen. Milost Pána Ježíše ať je s vámi! Objímám tě láskou v Pánu. R.S. předejte prosím kopie brožury Fr. Rektor Akademie Fr. Rektor semináře Fr. inspektor, o. Arcikněz Petr a Ivan Michajlovič. Začínáš na mě, hříšníka, zapomínat. A miluji tě jako předtím. Dlouho jsi mi nepsal. Čekal jsem a čekal na vaše řádky od vás a očekávání zesláblo. Samozřejmě, z laskavosti své duše jsi mi na jednu stranu nechtěl odpovědět. Ale pokud ano, ať na tento řádek neexistuje žádná odpověď. Mezitím se o ničem nevyjádříte. Přiznejte, že jste zhřešili, i když před hříšníkem. Jaký byl pobyt hraběte 186 u vás? Zaměstnává mě to. Vše, co souvisí s Akademií, je mi blízké. Dostala se sem pověst o nějaké nehodě, která se stala na Akademii; říkají, že nějaký student zemřel na Akademii neslýchanou smrtí. Napište mi, co se děje 187. Serbinovič byl nedávno v Rize. V rozhovoru o misiích a misii na východ jsem mluvil o svém příteli 188. Nezlobte se na mě, protože jsem vyjádřil silné přání, aby můj přítel odešel na východ sloužit Církvi Kristově; Nezlobte se, že jsem vyjádřil nejlepší naděje na takovou službu svého přítele. Možná hřeším, ale bolí mě, že tam byl znovu poslán Porfiry. Jak bych byl rád, kdyby se tam můj přítel rozhodl jít. Já, hříšník, bych se za něj začal modlit vroucí modlitbou, ale ani teď k němu nejsem chladný. Na mé přání mi řekli: on není mnich, ale mnich je tam potřeba. Můj příteli, přemož sám sebe a kráčej s Pánem po cestě, kudy kráčel náš Spasitel. Můj přítel je tam opravdu potřeba; Jsem o tom docela přesvědčen. Nepíšu vám z Rigy, ale z Volmaru, kam jsem přijel, abych vysvětil chrám. Zítra, v den svatého Sergia, pokud Bůh žehná, bude zasvěcen ve jménu svatého Sergia. Skrze modlitby Tvého velkého světce, Pane, zachraň mou hříšnou duši, zachraň ty, kteří jsou horliví vidět a navštívit tento chrám. Včera, těsně před tím, než jsem vyrazil na cestu, se mi dostala do ruky kniha – básně svatého Řehoře. Včera a teď jsem to s útěchou přečetl. Vysoká duše! Sloužila Pánu, jak jen mohla. Četl jsem o svatém Josefovi 189. Kéž vám Bůh žehná za vaši dobrou práci. Brzy vám pošlu období patriarchátu a období, které mu předcházelo. Poslední jmenovaný byl do značné míry nedostatečně prozkoumán. Nekárat, ale odpouštět. Mám dvě myšlenky, které vám nabízím ke zvážení: a) rád bych od vás na chvíli soukromě obdržel mongolské období k revizi, jak mi na poslední období poslali z Petrohradu; b) často mě napadá, požádat komisi na formálním papíře, aby zvážila mongolské období. rektor Evgeniy, protože člen Fr. Arcikněz Golubinský je zaneprázdněn jinými záležitostmi; Tento nápad se mi zdá slušný, protože tímto způsobem bych se zbavil nepříjemné situace a Fr. rektor Jevgenij. Samozřejmě pro mě by bylo vlastně klidnější, kdyby Fr. Jevgenij se této práce ujal sám. Napište mi o tom a proboha nezarmucujte, že vás obtěžuji stejnými potížemi. promiň. Objímám tě láskou v Pánu. E.F. Děkuji ti, můj upřímný příteli! Váš dopis, na který jsem tak dlouho čekal, mi byl velkou útěchou, i když jeho obsah není úplně uklidňující. Je mi velmi líto laskavého, milovaného Vladimíra Vasiljeviče 190. Osobně jsem ho znal málo; ale nevím, proč mu moje duše byla vždy nablízku a považovala ho za nějakého příbuzného. Je to proto, že ho také musím následovat? Ano, proč bych tu měl být? Vykuřte oblohu a hnojte zemi. Pokud tam jdou ti, kteří by měli žít a kteří by mohli žít s užitkem pro mnohé: proč jsem stále tady? Buď svatá vůle tvá, Pane! Vaše cesty jsou nevyzpytatelné. Ať Pán odpočine vaší duši, která nebyla mým přítelem jménem, ​​ale která byla mé duši nejblíže. Kéž Všemilosrdný odpustí hříchy, kterých jste se jako lidská bytost dopustili. Vaše zpráva, příteli, o dobrém, milém Vladimíru, silně rezonovala v mé duši. Už je to dlouho, co jsem od vás dostal takové dopisy jako poslední. Odpusť mi mé snění, ale myslím, že ne nadarmo mi tvůj dopis projde. Zrovna se mi zdál zvláštní sen, který mě vyděsil. Četl jsem o katastrofě Kostroma ve veřejných letácích. Četl jsem i soukromý dopis. Ten hovoří o některých zázračných činech ikony Matky Boží. Rád bych od vás slyšel přesné zprávy o této situaci. Dopis, který jsem četl, byl napsán od Kostromy, ale ne od očitého svědka požáru. Dejte si tu práci a napište, co víte, nebo si to určitě zjistěte. Vaše zprávy o příčině požáru jsou novinky. Tady nic takového neslyšíte. Pokud dostanu rukopisy, jak jsem slíbil, zůstanu z velké části vaším dlužníkem. A za prvé, vaše mlčení v reakci na můj dopis mě zdrželo od takového činu, za který bych musel činit pokání. Nevím, jestli jste to někdy sami zažili, ale já, hříšník, jsem to musel zažít mnohokrát, ačkoli jsem se stále nenaučil tomu, co jsem zažil: po každém případě, kdy jsem na někoho velmi podrážděný, Bůh sesílá vážné potíže. Nevím, jak se sám rozhodnout, zda je Pán ke mně, hříšníkovi, tak milosrdný, že se rozhodl poslat mi takové okolnosti právě jako trest a poučení a právě v takovém rozpoložení mé duše. Jen tohle se mi stalo mnohokrát. Jedna věc je jistá: můj hněv a podráždění jsou rozhodně špatné. Jsem vám velmi vděčný za váš popis hraběcího pobytu na Akademii. To je tak blízko mé hříšné duši. Sdílím s vámi klid, který vám zůstal po návštěvě, od které jste žádný klid nečekali. Když mluvím k vám a pouze k vám, řeknu něco, co nepatří jen mně. Vyjadřují velké znepokojení nad stavem Akademie: říkají: byli slabí s Eusebiem a ještě horší s Alexiem. Litují, že Eusebiův výběr mentorů byl špatný, a odsuzují ho za pedantství, zvláště když je toto pedantství považováno za příčinu velkých hříchů v řízení. Mimochodem, poukazují na vaše učené mnichy, kteří učí na Akademii, jako na zvláštní slabost. Je to škoda, pokud je to pravda. Říká, že v Akademii jsou ponecháni pedanti a lidé s talenty jsou odstraněni; Říkají, že jim nešlo o to mít dobré studenty, ale o to, aby vypadali jako dobří. Do jaké míry je to pravda, máte způsoby, jak věřit. Žádám vás, za prvé, abyste mě nesoudili; pokud hřeším tím, že sdílím určitou důvěru v to, co bylo řečeno, soudě podle některých zkušeností mých mazlíčků, a za druhé prosím Pána, pracujte a napravte nedostatky slabých, jak nejlépe umíte. Odpusťte mi, že i po odvolání hraběte zůstávám se stejnou důvěrou ohledně rozhovorů o tajemstvích 191. Přesněji řečeno, tato recenze potvrzuje mou důvěru. Jak je to možné? Zde je odpověď na anekdotu. Serbinovič tu byl nedávno. Bezpochyby byste se, můj příteli, při vší své skromnosti buď rozzlobil, nebo vyprskl smíchy, kdybyste slyšel, že Metropolitní katechismus má být nahrazen jiným esejem – komu? ke mně. Není pravda, že je to buď otravné, nebo vtipné? A bylo to. Z jakého důvodu? „Metropolitní luteránský katechismus,“ přesná slova Serbinoviče. Tito lidé jsou opravdu skoro blázni. Netřeba dodávat, že odpovědí na dlouhou diskusi na stejné téma bylo hluboké ticho. Nebo ne, bohužel nevydržel slib mlčení a řekl pár slov, která se jim nelíbila. Ale to je můj osud: dlouho jsem byl zařazen na seznam tvrdohlavých luteránů. Nestěžuji si na to, i když se neraduji. Modlím se k Pánu, aby přijal mou duši s vírou, se kterou jsem dosud žil, vychovanou modlitbami Jeho Svatého, reverenda Sergia. Obracím se k tajemstvím. Nemyslete si, že jsem byl tak proti řvaní, že jsem neviděl to dobré. Je v nich i dobro: obyčejným lidem mohou být nějakým dobrým způsobem užitečné. Ale řekni mi, proboha, proč začali tak otevřeně kázat nepochopení papežství, dlouho opuštěného? Pokud již bylo nutné hovořit o eucharistii jako o oběti, pak by bylo nutné mluvit smysluplně, a ne nesouvislá slova, téměř bez myšlenky a smyslu. Po tolika debatách o tomto tématu existovaly způsoby, jak o něm říci něco smysluplného; Nebo když nenašli způsoby, proč psát něco, co uráží svědomí a pobouří duši? Možná proto o článku přemýšlím tak nepříznivě, protože mě do hloubi duše obtěžoval. V tom případě mi odpusť kvůli Pánu. O stavu věcí v Livonsku napíšu dobrému Fr. Na guvernéra, před kterým se cítím provinile za své dlouhé mlčení. Doufám, že Theofylaktovu knihu brzy vrátím. Byla mi nápomocná. Se souhlasem ke zveřejnění jsem obdržel i poslední část příběhu. Zdá se ale, že záležitost ustane kvůli nedostatku financí na tisk. Samozřejmě, pokud by to, co bylo vytištěno, vyprodalo alespoň polovinu, pak by bylo vhodné ukázat lidem pokračování. Naděje na úspěch je ale zatím malá. Bylo mi řečeno, že pokud během vydávání nějakým způsobem přidáte oznámení o knihách, bude to mít značné důsledky. Nápad se ale zdá být nerealizovatelný. Omlouvám se za upovídanost. S láskou k Pánu, P.S. Abych vám řekl něco hezkého, dodám: Estonská gramatika a lotyšská gramatika jsou vytištěny v ruštině. Byl vytištěn lotyšský základ s ruštinou a slovanským jazykem; připravuje se stejný estonský. Na to všechno potřebujeme finanční prostředky. Naděje je v Pánu. A kolik dalších knih je třeba připravit! Je nutné otevřít venkovské školy. Sem tam trochu otevřené. Ale tato záležitost vyžaduje nejen potíže, ale také mnoho strastí. Můj drahý příteli Alexander Vasilievich! Děkuji, že jste mě informoval o zprávách z Moskvy. Vyrušili mě. Ale ať se stane vůle Pána Ježíše. Je zvláštní a hodné slz, že my hříšníci jsme ochotnější vidět v druhých to špatné než to dobré – někdy v takových případech, kdy ostatní ve svých myšlenkách nic špatného neměli. Stejnou poštou s vaším dopisem jsem obdržel dopis od metropolity. Hněvá se 192. Jak jsem mohl, psal jsem o věci, jak to bylo v mém svědomí. Pokud věci nejsou přijímány tak, jak byly, už to není moje chyba. Soud před Hospodinem. Pravoslaví nevyžaduje pro svou pevnost shnilé opory, jako jsou nepodložená slova o apoštolském původu triplikátu. Bojí se křiku nevědomých? Nemůžete je umlčet tím, že budete křičet lži. Pravda je její vlastní obrana a lidské lešení je vhodné pouze na to, aby je zlomil čas. Obracím se na vás s velmi upřímnou prosbou. V Akademické knihovně je odpověď od neofyta poslaného Pomořanům, přesněji řečeno ze synody. Udělejte mi laskavost, pošlete mi je na krátkou dobu a pokud se rozhodnete mi tuto laskavost projevit, pošlete mi je prvním příspěvkem. Pokud se mýlím v názvu eseje napsané jako odpověď na schizmatika, pak po opravě chyby ještě pošlete rukopis, který je v knihovně. Pamatuji si, že jsme to kdysi začali spolu číst u vás v pokoji a zdálo se nám to chytré. Také velmi potřebuji, aby Theofylakt odhalil schizmatické lži. M. 1745 nebo jiné vydání. Pokud si to můžete koupit v Moskvě, pospěšte si a kupte to za každou cenu a pošlete to. Zaplatím ti jeho cenu. A pokud je v Akademické knihovně, tak si pospěšte a pošlete mi to na chvíli. R.S. Zapomněl jsem, co jsem potřeboval. Nikdy jsem nechtěl nikoho rušit. Řekněte nejváženějšímu Theodoru Alexandrovičovi, že kdyby ho zastavil strach o znamení kříže, mohl vymazat a nyní může vymazat celý článek o znamení kříže. Stejně tak, jak už dávno napsal, to samé umí i s jinými věcmi, které ho děsí, ačkoli nás tam budou soudit ne proto, že to tady lidé říkají. Je mi to líto, drahý příteli. Zapomněl jsem, že jsem vám ještě neposlal historii patriarchátu. Posílám to pro vás, pro Fr. rektor Alexey; pro o. rektora Evgenije, za Fjodora Alexandroviče, za Petra Spiridonoviče a za Ivana Michajloviče a za Akademickou knihovnu, které tolik vděčí. Reviduji první menstruaci, kterou jsem dostal. Chce-li Bůh zachránit život a neklást do cesty žádné překážky, pošlu tě za Gavrilem Ivanovičem. promiň. Unavený a ne úplně zdravý. Můj drahý příteli! Děkuji ti za vzpomínku na tvou lásku, přeji ti hodně štěstí do nového běhu života. Udělali pro mě velmi dobrou věc, když mi připomněli nedostatek úvodu. Na začátku případu jsem měl v úmyslu přezkoumat části případu, abych poskytl přehled o obecném. Ale pak jsem na to zapomněl a už dávno jsem to úplně vypustil z dohledu. Posílám, co jsem napsal; znovu si přečtěte a pokud nejsou závažné chyby, sdělte to přímo Fr. Rektor Jevgenij Až svou práci dokončí, dejte si tu práci a pošlete ji přímo Gavrile Ivanoviči Nektarovovi k převodu do tiskárny, protože první díl se již tiskne a k němu by měl být přiložen úvod, je nutné dílo dokončit co nejrychleji. Proto jsem po obdržení vaší upomínky sedl a začal psát a psal, co se zdálo nutné. Záležitost byla vyřízena formálním způsobem, obvyklou formou. Na úvod obecně o historii křesťanské církve, kde se říká něco, co je v rozporu s myšlenkou nedávno vyslovenou u příležitosti knihy Fr. Macarius, tedy proti myšlence, že dějiny církve jsou nemožné, ale možné jsou pouze dějiny církevních představitelů. Zde bylo zapotřebí opatrnosti; Nevím, jestli jsem si to nechal? Je však zvláštní, že papismus zavádíme v podobě, v jaké ho nyní nehájí ani papaláši; - a papeženci nyní nejsou obránci nehybnosti, napomenutí hořkou minulostí. Bůh! dej mi vidět své hříchy. Portrét, pokud jej nyní nestihnou připojit, bude brzy odeslán. Rád bych ti poslal něco napsaného barvou: ale najdou to? 193 Proboha, nemyslete si, že to, co bylo napsáno o Akademii, nebylo napsáno z lásky; naopak se zdá, že láska ze svého přílišného zápalu řekla příliš mnoho – to je velmi možné. Ne, miluji a budu milovat naši Akademii, které tak moc vděčím; Věřím a budu věřit v jeho přednosti oproti ostatním. Nyní posílám dopis metropolitovi, našemu otci, a předtím jsem poslal dopis s dotazem, zda by se některý z moskevských studentů nechtěl stát knězem Livonska. To se děje podle Nejvyšší vůle. Plat bude ještě navýšen, o čemž mám ujištění od synodu, zatím soukromého. Kvůli Pánu udělejte, co můžete, abyste pomohli této věci z vaší strany. Je potřeba 5 lidí. Volná místa zůstávají neobsazena speciálně pro akademiky. Mezitím je toto očekávání pro místní podniky bolestivé. Není pochyb o tom, že by udělali svatou věc, kdyby se rozhodli sem přijít. Okolnosti zde již nejsou stejné; Rus začíná mít prostor; Jen v Livonsku je nyní až 70 pravoslavných kněží a dříve jich nebylo ani 7. Opravdu Kristus vstal z mrtvých, můj drahý příteli! Ať znovu povstane v srdcích našich hříšníků! Moje mlčení nezáviselo na mé vůli, ale na okolnostech. Správně poznamenáváte, že neklid západní svévole, tak blízko místa mého putování, nemůže zůstat bez vlivu na místní záležitosti. Musel jsem vydržet mnoho, mnoho různých strastí. Nový hejtman kraje s sebou přinesl mnoho nových německých darů. Němci milují peníze: ale jsou štědří, pokud druhy peněz napomáhají štědrosti. Pak velkoryse pohostí všechny své přátele nejrůznějšími věcmi, aniž by se ptali svého vnitřního luterského křesťanství. Ať je Pán soudí. Modlete se za mě, hříšníka, Božího milého. Sergius: Je to těžké. Co se týče plavidel: Objednal jsi to tak, že jsem nikdy ani neuvažoval o odvolání. Naopak v mé domovině měli z vámi zaslaného dárku velkou radost. A děkuji Pánu, že věci fungovaly tak, jak dopadly. Mohu jen poděkovat svému dobrému vykonavateli, že se ujal vyřešení pochybností mého svědomí. Od Fr. Evgeniya received the sheets. A právě když jsem se chystal zapečetit odpověď, dostal jsem váš dopis. Napsal jsem mu, abych vám předal rukopis k předání Gavrile Ivanovičové. I am in great difficulty due to lack of money. We need to send money Woof. Ivan, for typing this last part. A co peníze? - nejsou peníze. Už mám v duši touhu požádat vás o pomoc. Pokud máte možnost pomoci, pomozte Filaret. Pokusím se vás dlouho nezdržovat v obtížích, o kterých vím, že se vám v důsledku této pomoci přihodí. Do not refuse, my friend, help, if possible. You need to send up to 100 rubles. ser. Portrét pro K.I. Mukhanova bude odeslána s první těžkou poštou. I haven't written to her for a long time. That's how the Germans started talking to me. I hug you with my sincere soul. P.S. Posílám o Velkém mučedníkovi Demetriovi, mém křestním andělu 194. For curiosity – Kyrill. a Metoda. Kéž je s tebou milost Páně, můj dobrý příteli. I wrote to you asking for help with money. Nyní mohu říci, že doufám, že vám brzy splatím dluh, který jste půjčili nebo půjčili. Slíbili pomoc. Moje situace zde není den ode dne jednodušší. Zřejmě je to vůle Boží. Princ Suvorov, navzdory skutečnosti, že vnuk slavné lásky ke všem ruským záležitostem, je ve své horlivosti pro Němce nesmírně zvláštní. Jestli ho nazvat luteránským generálním superintendentem nebo jen mužem, pro kterého je důležitá jedna hvězda, nevím. Neustále opakuje, že je Rus od hlavy až k patě, ale všemu ruskému se vysmívá a Rusy otevřeně ponižuje. Tvrdí, že má hluboký smysl pro pravdu, ale zaštiťuje se luteránstvím a pronásleduje pravoslaví ve všech vhodných a nepohodlných případech. Jediná věc, která je pravdivá a jasná, je, že se musíme modlit, aby nás Pán vysvobodil z pokušení. Modlete se před reverendem Sergiem za mě, hříšníka, a za věc sv. pravoslaví. Zašlete prosím přiložený dopis Marye Petrovna, která se vší pravděpodobností nebude pomalá v příjezdu do Lávry. Dopis je nutný. Je mi líto Ivana Alekseeviče 195. Neznají hodnotu člověka. Nemohl byste ho požádat, aby se k vám vrátil? Takových lidí je málo. Kholmogorov je jiná věc. Kholmogorovů je mnoho. Jsem velmi rád, že portrét vladyky bude takto umístěn na místo 196. Dějiny Kyjevské akademie jsem četl v rukopise: je rozhodně uspokojivá 197. Nyní jsem se od správce místní školy, který přijel z Petrohradu, dozvěděl, že Petrohradský metropolita 198 připravuje Nathanaela 199 z Kostromy, aby se stal rektorem Akademie. Zvláštní! Autor předmluvy k Vilenským zákonům není velký historik ani spisovatel, ačkoliv je hejtmanem. Neúčtuj mě! Zde je to, co musíte udělat: napsat historii mučedníků z Vilny. Pamatuji si, že v Mayaku byl článek o Vilnu. Je tam něco jako podivnost. Náhodou jsem viděl ostatky mučedníků sv. Až dosud je noha svědkem, jako zlomená noha. Dostávám Křesťanské čtení, ale přiznávám, že skoro nečtu, protože se bojím pokušení. Výborná kniha Geschichte des Kirchenrechts. Spoustu nových věcí. Jak jsem právě zjistil, byli zde jmenováni kněžími tři akademici z Petrohradu. Kéž vám Bůh dá, abyste viděli ty správné lidi. Jsem rád za Krasnopevkov 200; řekni mu o mé radosti z něj. Milému a laskavému Aničkovu 201 Boží požehnání na nové cestě životem. Pokud jsou, jak píšete, profesoři na kazaňské akademii nespokojeni s tím, že neexistuje knihovna, pak mi samozřejmě moc nenadávejte, že jsem pro naši akademii přinesl tolik věcí. Ano, má drahá, často se stydím, že jsem za knihy utratil hodně, hodně akademických peněz. Ale nenadávej mi moc, nadávej mi trochu a já to vydržím. Pane bez hříchu! Odpusť mi, má drahá. Utěš mě svými dopisy; a často mi chybíš. Můj drahý příteli! Tyto řádky píši, abych vám doporučil laskavého a inteligentního Jurije Fedoroviče Samarina. Strávil jsem s ním mnoho příjemných dní. Je to velmi hodný a vzácný člověk. Buď k němu srdečný, jednoduchý a upřímný. Stojí za upřímnou lásku. Od něj se také dozvíte o mém životě a bytí, zejména zná velmi dobře zdejší kraj, prostudovaný jeho ruskou duší. Děkuji, upřímně děkuji, příteli, za váš přátelský dopis. V hořkém pozemském životě, který je hořký pro všechny, ale o nic snazší pro ty, pro které je hořkejší než pro ostatní - v hořkém pozemském životě je láska přítele darem od Boha, za který je třeba děkovat Pánu. Děkuji tedy Pánu za vaši přátelskou lásku, která mi dává útěchu. Nevím, proč se vám zdálo, že by mi váš předchozí dopis mohl být nějak nepříjemný. Psal jsem a četl všechny vaše dopisy s upřímným potěšením. I kdyby pro mě obsahovaly hořkou pravdu: Vím, že píše můj přítel, který mi přeje jen to nejlepší. Ale to není třeba vysvětlovat. Dlouho jsem nepsal, protože všichni tady byli zaujatí cholerou. Téměř všichni v mém domě byli nemocní, dva ze služebnictva zemřeli. Nyní, díky bohu, se nemoc téměř zastavila. Lidé umírají 2, 3 a 4 denně. Zvláštní. A oh. Agafangel se změnil o 202. To je velmi nešťastné. Nedávno jsem se za něj přimlouval u Jeho Eminence Inocence a ukázalo se, že Fr. Agafangel se choval zvláštně. Napsal mi hořkou stížnost, že ho překládají do Kyjeva. A tuto změnu učinil synod právě na základě žádosti Fr. Agathangela. Je dobře, že nejsem jediný, koho tento případ chytil. No, Pán je s ním. Vaše upozornění mě nutí být ještě opatrnější při postupu vpřed. Pravda, už jsem v životě zažil hodně trápení jen proto, že jsem se z vášní vášnivého citu zavázal pracovat pro druhé, přičemž tito mi následně zaplatili labutí tinkturou, která má k chuti daleko. Jsou však případy, kdy je obtížné spojit požadavky obezřetné opatrnosti s požadavky křesťanské lásky. Například, kdy mám uvažovat o případu Fr. Agafangel, když napsal, že když to nebude napsáno s prvním mailem, už to nebude možné zlepšit? To se stává velmi často, zvláště v mých případech zde. Ať se děje vůle státu! Vidí naše srdce. Mám radost z úspěšného dokončení vaší práce v kurzu. Z 52 studentů je 22 mistrů, což je velmi dobré. Pán Bůh požehná těm, kteří pracovali a vstupují do nového pracovního pole. Čekám na vaše mazlíčky. Místa jsou již šest měsíců neobsazena. Podle výnosu synodu vidím, že vaši žáci budou muset předem navštívit Petrohrad. To jsou triky stejného Suvorova. Ale nechci se této osoby dotýkat svými myšlenkami, abych nerušil svou duši. Zmínil jste, že jste byl v Kostromě a tak dále. Byli jsme v Jaroslavli. To mě přivádí k několika žádostem na vás. V Jaroslavli byl slavný Arseny Matseevič. Opravdu bych o něm rád měl informace. Jeho kázání jsou uložena v jaroslavlské knihovně. Co to je za kázání? Je možné, abyste prostřednictvím tamních lidí získali jejich seznam s poznámkami k obsahu některých, které jsou pozoruhodné zejména z historického hlediska? Pamatuji si, že jsi měl jeho protest ve svých rukou. Mohl byste se se mnou podělit o kopii? Nebo poslat k odpisu. Pamatuji si, že v naší Knihovně (tedy akademické) jsou kázání Dmitrije Sechenyiho a dalších. Dejte si tu práci a poskytněte mi seznam všech z nich. Chtěl bych mít informace, které nejsou obsaženy ve Slovníku, o všech dílech a duchovních autorech synodního období. Pokud můžete udělat cokoli pro naplnění této touhy, neodmítejte pomoc. Historie synodálního období je obzvláště skvělá s misemi pod vedením dobré Alžběty, které byly bohužel zastaveny Catherine. Snažil jsem se vysvětlit tento bod: ale neměl jsem moc v rukou, abych plně vysvětlil záležitosti misí. Myslím, že z Kazaně, přes naši, můžete k mým informacím dostávat spoustu dalších novinek. Totéž se očekává od Tobolska. Poté, co jsem opustil výcvikovou službu, jsem tamní místa málo znala. Synodální historie byla zveřejněna: ale to nám nebrání v pohybu vpřed. Petrohradští recenzenti jsou se mnou zvláště nespokojeni kvůli mému zobrazení bojarů doby Nikon; Vím to i ze soukromých informací. Nechť o. Macarius je baví vodnatými historkami bez myšlenky a síly a prázdnými dohady o kázání apoštola Ondřeje Slovanům. Nedávno jsem četl jeho Úvod do teologie. Co je to za nesmyslný zmatek? Důkazy nemají žádný logický řád ani sílu. Kdybych měl já, hříšník, možnost přečíst si podobnou studentskou esej, nenechal bych čtvrtý díl bez úhony. Sokolov (nyní otec John) mi najednou předložil poznámky na stejné téma: ve vší upřímnosti říkám: byly třikrát účinnější. Není to silná kniha o. Eusebia, ale alespoň má rozumné uspořádání obecného a konkrétního. Vracím ti, má drahá, knihu Theofylakta, která měla být vrácena už dávno. Stále čekám na vaše mazlíčky. Takže je potřebuji. Farnosti zůstávají bez kněží. Jejich umístění pro mě představuje určité potíže. Musíme přemístit ty bývalé na jiná místa, a to, jak chápete, zarmucuje ty, kteří jsou přesouváni, prostřednictvím modliteb svatého Otce našeho Sergia, kéž je tato záležitost vyřešena k dobrému! Před poměrně dlouhou dobou jsem požádal, aby mé místo zaujal pravý reverend Eusebius. Ale mají to těžké. Je pravda, že to vyžaduje zvláštní typ člověka. Tady je potřeba mít hodně a hodně trpělivosti. Je zapotřebí vůle, která je pružná jako ocel a není křehká jako ocel. To je hlavní potřeba. Ale Pán je Vládcem Církve. Jeho nebeští služebníci jsou dozorci. Naše cholera skončila. Pro rakev vzala až 2400 lidí z 65 tun. V sousední Mitavě odvezla 1500 lidí z 10 tun. V posledním městě přinesla hrůzu – všichni prchali z města, kam mohli; příbuzní opustili své příbuzné bez jakékoli pomoci. Ze dvou kněží jeden zemřel a druhý byl blízko smrti, proto jsem tam poslal svého hieromonaka, aby poskytl poslední útěchy víry. V těchto provinciích se zrodil velmi dobrý chléb. Ale během té doby byl hladomor pět nebo osm let v řadě. Díky Pánu, který chrání Rusko před západní cholerou! Jak hrozná je cholera. Nyní ani místní Němci nebudou Rusko dostatečně chválit. Každý Francouz, každý Němec, který sem nyní přichází, opakuje: šťastné Rusko. Co křičeli předtím? Psal jsem vám o potřebě nějakých informací. Sbírejte a sbírejte. Nemohu se rozloučit s myšlenkou, že pokud duchovní zaostává ve vědění za světským, bude to pro Svatou víru extrémně škodlivé. Nedávno jsem měl možnost slyšet slova panovníka o našem lidu, milá slova: "Mám rád kněze s kříži - viděl jsem je tolikrát, jsou to dobří, vzdělaní lidé - měli by být jmenováni do mé stráže." Ano, příteli, hodně to znamená, hodně to znamená pro svatou víru, hodně to znamená pro našeho otce, metropolitu, kterému za to všechno naše církev vděčí. R.S. Když jsem ti napsal dopis, vzpomněl jsem si na sešit, který pro tebe připravil. Posílám o pravosti posledních kapitol knihy Izajáš. To už není stejné jako předchozí článek převzatý z Hangstenberga. Tohle je moje práce. Článek jsem chtěl podat v takové podobě, aby si ho mohli bez nudy přečíst ve vašich Dodatcích. Pokud mě schválil vladyka předchozího článku, tak jsem si jist, že ten současný je pro vědce i obyčejné lidi připraven uspokojivěji. Můj upřímný a milý příteli! Věřím v radost, s jakou jste vy a ostatní s vámi přijali zprávu o mém jmenování do Charkova. Díky Pánu! - zprávy jsou tak potěšující a spravedlivé. Jsem úplně připraven jít. Opustím Rigu za den nebo dva. Na mé místo přichází Kovenský Platon, týž, který byl krátce rektorem Kostromy a kterého jsem já, hříšník, musel roku 1843 vysvětit z Vysokopru. Josefa biskupem v Kovnu. Bude pro něj bolestné přestěhovat se z Kovna do Rigy a ještě těžší pro něj bude řídit místní záležitosti. Jednání s Němci je jako nošení kamenů do hory. Ať Pán Bůh řídí záležitosti své církve podle své dobré vůle! Se stejnou vděčnou láskou, s jakou jste psali komentáře k článku a duchem publikace, jsem četl vaše komentáře. Na dálku je pro mě těžké odhadnout dispozice, které řídí vydávání Akademie. Zdálo se mi však, že když vyjdou celá dogmatická pojednání psaná ve školním duchu, proč nezahrnout výzkum na určité téma, ale na téma velmi důležité? Sešity jsem dostal od Karelina. Děkuji za ně. V Charkově to zhodnotím s velkou pozorností. Při posuzování záležitostí mise je podle mého názoru nutné mít na paměti dobu, kdy byl o nich vynesen rozsudek, a toho, kdo jej vynesl? Platon Ljubarskij je žákem doby Kateřiny, oné Kateřiny, jejíž milostí stále převládá pohanství v mnoha provinciích, a mnoho tisíc těch, kteří byli pokřtěni před dobou císaře Mikuláše I., žili a znovu věřili v pohanství. Jeho filozofie Palais-Royal napáchala Rusku tolik škody, že Rusko bude kvůli jeho milosti ještě dlouho trpět a jen stěží lze mnohé napravit jeho zakořeněným postupem. Ano, Catherine zanechala svou vzpomínku. Nedej bože, aby se něco podobného v Rusku opakovalo. Možná přemýšlím příliš nepříznivě, protože toho ještě moc nevím. Ale vzhledem k aktuálním informacím jsem zarmoucen a rozhořčen. Požádejte však ode mne G. Kazanského 203, aby mi doručil kopii poznámek o kazaňské hierarchii. Opravdu bych je rád viděl, alespoň tak dlouho, abych alespoň trochu změnil nepříjemné myšlenky v sobě. Místa pro studenty naší Akademie 204 jsem již přidělil: Karelin na Fr. Ezel jako děkan a kněz, Pospelov ve městě Volmar, Troickij na panství Karalen v hotovém církevním domě a kostele, Belikov v Ryatnoye, velmi bohatý na příjmy. Požádal jsem o jejich nástupce. Čeká mě něco v Charkově? Chtěl bych navštívit Bohem spasený Kyjev. Nejprve mě napadlo navštívit Moskvu: ale - na jedné straně vzdálenost moskevské cesty, na druhé straně - dlouhodobá touha uctívat kyjevské svatyně, která by se jindy jen stěží naplnila, se rozhodli jít přes Kyjev. R.S. Rusové z Rigy se se mnou rozloučili mnoha známkami lásky. Kéž je Pán odmění za jejich lásku ke mně. Kéž narozený Spasitel hříšníků zachrání vaši duši, můj dobrý příteli. Buď se svou duší s Hospodinem a Hospodin bude s tebou. Kousek po kousku půjdeme vpřed po cestě spásy; Kolik od sebe můžeme očekávat? Ale pojďme se povzbudit, abychom něco udělali. Dnes a zítra si řekneme: musíme se dostavit k soudu, musíme skládat účty ze svého života, musíme se zodpovídat za všechno, i za plané slovo, i za toulavou myšlenku. Hřích je svůdný: ale je těžké se za něj zodpovídat, tak těžký, tak hrozný, že kde jsou všechny rozkoše času před popravou za jeden špatný skutek? Pracujte pro Pána. Včera jsem obdržel poslední knihu vaší publikace. Přečetl jsem si váš článek o Kirillovi, přečetl jsem si ho s potěšením 205. To je moje myšlenka! Mohou být kormidelníkovy seznamy důkazem pravosti či nepravosti díla? Bylo by také žádoucí vidět seznamy s uvedením autora nabádání. Exhortace je úžasná, skutečně pastorační. Také jste měl pravdu, když jste text Chain 206 přijal jako hlavní. Mohlo v ní být méně změn než u Kormidelníka. A přesto jsou u ní patrné i změny od nerozumných písařů. Bylo by třeba souhlasit i s tím, že Kyjevská oblast před invazí a během vpádu Tatarů byla pod vedením knížete Galicha, proto pod jeho vedením došlo ke změnám v duchovním oddělení. Také zůstává nevyřešeno – byl Kirill Řek nebo přirozený Rus? Nebo byl z Bulharska? Proč se rozhodl obrátit se kvůli kormidelníkovi do Bulharska? Co bylo tehdy na Bulharsku zvláštní? Víš, k čemu mě přiměli? Historie ruské církve, jako učebnice pro školy jekatěrinburského schizmatika. Věc začala už dávno. Nejreverend Evlampius 207 představil svůj nápad, představil plán na sestavení manuálu a nakonec představil manuál samotný. Ten však nebyl schválen: provedením plánu byl pověřen jeho nástupce, a když ten o tři roky později odmítl, přišli za mnou. Podle účelu knihy by kniha měla obsahovat vše, co je nutné a užitečné vědět pro vyšetřování schizmatických chyb. Alespoň mně to tak připadá. Ale je snadné formulovat teorii a není snadné ji provést. Např. Je mi naprosto neznámé, co se dělo v ruské církvi od dob Petra Velikého. A o této době si musíme promluvit. Zde, jak jistě chápete, není co hledat nebo získat pro dějiny ruské církve. Zdejší schizmatici nemají vůbec žádné ručně psané knihy a jen málo tištěných knih, které jsou u schizmatiků respektovány; protože celý dav zde není nic jiného než dav rozpustilých a uprchlých lidí. Pomoz mi svou láskou. Byl bych také vděčný, kdybyste mi zaslal přehled dějin ruské církve s uvedením pramenů, zvláště pro poslední časy církve. Ať jsou zdroje kdekoli, přijmu opatření, abych je získal. Po šesti měsících mi bylo nařízeno odpovědět na to, co jsem udělal. Četl jste historii Malé Rusi od Markeviče? Dobře napsané a jasné. Škoda, že se spisovatel zcela vyhnul uvádění církevních událostí, přitom na Malou Rusi výrazněji nezasáhly. Přišlo mi divné, že se autor na dvou místech odmítl spojit s Ruskem, protože v Rusku je spousta fám a rozkolů, a to ještě předtím, než byli mezi námi odhaleni schizmatici, tedy částečně před Nikonem, částečně na začátku jeho vlády. Mohl byste mi prosím vyřešit tento zmatek? Opakuji svou upřímnou žádost o výhody. S láskou k vám v Pánu R.S. Poslal vám - Bikkelev historii církevního práva. Je v něm spousta nových věcí. Opravdu bych rád viděl pokračování díla. Za vaši lásku vám děkuji s upřímnou láskou. Notebook jsem ještě neobdržel. Když si to přečtu, řeknu, zda s vámi souhlasím o Lyubarského charakteru a myšlenkách? Zdá se, že s vámi ve všem nesouhlasím. Rev. mi napsal o historii 208. Innokenty je stále v Rize, podobně jako vaše zprávy. Nyní píše, že nepřátelské řeči již utichly. Co se mě týče, upřímně říkám, že nerozumím tomu, o čem mluvili. Opravdu nevím, co přesně bylo napadeno. Psali mi, že jako bych bojoval s Němci, a to nebylo po chuti ostatním. Věřil jsem a nejednou jsem věřil tomu, co bylo napsáno o Němcích a s plným svědomím neshledávám nic nespravedlivého v tom, co bylo řečeno. I mé následné dotazy mě ještě více utvrdily v mém předchozím přesvědčení ohledně Lopatinskyho 209. Drsné výrazy? A toto si neuvědomuji. Ano, příteli! Kdyby jiný musel snášet totéž od Němců a vidět jejich činy tak zblízka, jako jsem musel snášet a vidět já, nemluvil by o Němcích stejně. Jsem o tom s čistým svědomím přesvědčen. Němci v knihách jsou chytří a tiší lidé. Ale ať žijí s nimi v Livonsku, i kdyby byli na mém místě. Ne, příteli, nesuď mě za to, že jsem drsný. Má hříšná duše příliš trpěla — bolí mě v ní všechno, až do toho nejmenšího vlákna. Nemyslete si, že jsem nezadržoval pudy své duše, když jsem měl příležitost o nich mluvit. Raději prozkoumejte mou situaci i historické záležitosti. Při práci s dokumenty jsem se snažil mluvit každé slovo upřímně. Za Alžbětiny takto nemluvili a nepřemýšleli o Němcích. V současnosti se k Němcům chovali laskavě jiní. Nedej bože, aby někdo z nich zažil vděčnost Němců. Byla by příliš bezcitná. Ach, tito univerzální lidé! Vzal bych koště a vymetl je ze Svaté Rusi, která je pro ně tak stísněná a špatná. A proč nespěchají se stěhováním do Frankfurtu na tamní sněm? Koneckonců, tam patří! Víte, kdo jsou místopředsedové Sejmu? Dva Židé. Kdo je zakladatelem Sejmu? Pekař a právník. Čest a sláva Němcům! Jaká škoda, že livonští ničemové opustili své odhodlání vstoupit do Frankfurtské unie! Ale co dělat? Vždy se jim podaří klamat, stejně jako Židům. Celá jejich historie je obchodování s krví ostatních. Ptáte se na můj vztah k univerzitě? Neměl jsem čas všechny poznat. Ale seznámil jsem se s ostatními a občas sdílím svůj čas v příjemných rozhovorech. Půjčuji si od nich knihy. Tady je můj přítel z akademie Ivan Vasiljevič Platonov, se kterým je pro mě obzvlášť příjemné mluvit. Víte, jak drahé jsou pro duši vzpomínky na svazky mládeže. Co ještě? Ano, právě teď mi řekli, že univerzitní lidé jsou překvapeni, proč spisovatel historie nedostal doktorát? Dobře, díky za tuto recenzi. Není to všechno nepříjemné. Žádný rektor zde není. Říkají, že jede do Petrohradu. Toto je bývalý rektor Kaluga - Izrael. 210 Z nějakého důvodu ho nechválí, zejména za jeho vztah k biskupům, se kterými se všude hádá. Jaké to tady bude? Seminář jsem trochu poznal. Byl jsem ve třídách. Bez biskupa jsme od Nejctihodnějšího trochu zlenivěli. Innokenty žil v Petrohradě a Elpidifor 211 buď neměl čas, nebo se o ně nechtěl starat. Probíhají snahy o dokončení stavby a instalace nové seminární budovy, která je poměrně velkolepá. Věci se musí dát všude do pohybu. S rozdělováním osob ponechaných mimo stát při příležitosti zavedení nového státu je mnoho starostí a potíží. Dalším problémem je, že letos je zde hrozný hladomor a ztráta dobytka. Chudoba mezi duchovními na volné noze vzrostla. Pracuji na zřízení útulku. Snažím se zvýšit prostředky na poskytování dávek vdovám a sirotkům. Modlete se za mě Pr. Sergius. promiň. R.S. Napsal jsem toho hodně, ale nepsal jsem o nejdůležitějších věcech. Udělejte prosím své připomínky k tištěné kopii synodálního období dějin a zašlete mi ji. Víš, jak moc si vážím každého slova, každé poznámky mého druhu a upřímného přítele. Pokud jsem udělal chybu, omluvím se a pokusím se napravit. Ano, rozjasňujete ve jménu ostatních, souhlasil bych s tím, aby byly provedeny změny v článku o proroctvích Izajáše? Ať to udělají! Nehádám se za to, co je moje, a nehádám se proti rozhodnutím ostatních. Můj příteli, musím si uvědomit, že každý je zodpovědný za své a každý by neměl stát sám za sebe. Ať si změní, co a jak chtějí! Děkuji ti za tvé skutky lásky. Známky jsem ještě nedostal, ale určitě jsou dobré. Vámi uvedená cena za dílo je běžná. Zde si také účtují 15 rublů za řezání těsnění na oceli. ser. Na kamenech se ale tesá obtížněji, proto se zde nenašli mistři. O knížkách a penězích jsem vám ještě nepsala, protože jsem čekala 1. díl příběhu z Rigy. Čekal jsem a čekal, ale stále mi to nedocházelo. Stěhování z Rigy velmi poškodilo, poškodilo mi zdraví, poškodilo i domácnost. Ztratilo se docela dost věcí, včetně knih. Nevím, co si myslet o první části příběhu. Dosud nebylo napsáno ani slovo. Pokud jde o patriarchální období: vyšly všechny jeho kopie. Proto není co prodávat. Pošlete peníze sem. S velkým potěšením jsem si přečetl informace o. Seraphim o Kazaňském novém úřadu Epiphany Office. Podle mého názoru byly případy shromážděny v Zemské radě na přání Archeografické komise: zapomenuté však zůstaly nevyužity. Proč ne Fr. Seraphim neměl problém s dokončením hledání informací o Úřadu v papírech přijatých pro váhu. Pravda, práce je tak hrozná, že není snadné překonat strach a začít s ní. Na druhou stranu bát se vlků znamená nechodit do lesa. Zdá se, že se nerozcházíte s přesvědčením, že za Alžběty konvertovali ke svaté víře bičem a holemi. A přiznám se, že toto přesvědčení nadále nemám. Stěžovali jste si na obtěžování nebo nátlak? Ano, kdybych vše, co se o mně a mém případu v Livonsku řeklo, považoval za pravdu, měl bych právo se odsoudit na Sibiř. Co neřekli? Např. Náhle se stalo, slovem i papírem, že Golovin byl informován, že na tom a tom místě a pak se ze zoufalství oběsila luteránská manželka, že její manžel vstoupil do pravoslaví. Golovin okamžitě posílá svého úředníka na místo incidentu. Přichází s otázkou: kde je ta žena, která se oběsila? Odpovídají: díky bohu, tady se nikdo neoběsil. Jak bylo oznámeno generálnímu guvernérovi, že se zde oběsila manželka ortodoxního křesťana? Odpověď: nevíme. Jiní byli vnímavější a říkali: tady to není, ale je to slyšet tam, v té a takové čtvrti. Úředník spěchá do té čtvrti. Ale ani tam nic nenajde, a to z prostého důvodu: nic tam nebylo. A kolikrát se podobné příběhy opakovaly! Byli dokonce hlášeni do Petrohradu, kde také opakovali: ta a ta se utopila, ta a ta se oběsila. Ano, příteli, musíš být sám na místě takových událostí a být aktivní, nebo spíše trpět, abys mohl za takové příběhy přijít s tvrdou logickou kritikou. Fanatismus přichází ve stejných variantách. Německý fanatismus je fanatismus pozemských výhod a kalkulací. Nevím, jaký typ fanatismu jsou Kazaňští Tataři. Že byl ale velmi silný a zapálený, je zřejmé z tištěných dekretů. Jestliže však tam, kde působí fanatismus, ať už peněžní nebo náboženský, je pravda velmi přeplněná, zbývá dokonce sotva, stěží místo na nohy, ale není možné udělat krok. Vezměme si příklad. vezme v úvahu příběh Ljubarského 212. Na jednom místě obviňuje nejctihodnějšího Lukáše z donucení k víře a pak je nátlakovou zkušeností, že nejctihodnější Lukáš udělal náboženský průvod ulicemi, kde žili pouze Tataři. No, řekněte mi, pro milost, nerovná se to obvinění jeho pouhému opakování fanatických, nesmyslných stížností? Říkám jim nesmyslné, protože predikát v nich nesedí s podmětem. Je ten, kdo jde po ulicích s křížovým průvodem, utlačovatelem ve víře? – Proto po přečtení Lyubarského příběhu nejen neměním své přesvědčení o jeho vášni pro ducha doby encyklopedistů, ale zůstávám o tom ještě více přesvědčen. Byla to zvláštní doba! V dnešní době jim samozřejmě nebude dovoleno se nahlas smát nebo litovat tehdejšího způsobu myšlení a jednání. Ale přijde čas, kdy někteří budou mluvit, jiní se budou smát. Čas na všechno! Teď, když nějaký prosťáček v prostotě řekne pár slov kruté pravdy o té či oné osobě z poslední doby: jsou připraveni ho zažalovat a poslat poštou na Sibiř. A co pak budou říkat a psát? Ach, lidská pravda! Na závěr mi zbývá dodat, že jsem vám tak dlouho nepsal, protože jsem byl dlouho nemocný a mezitím si záležitosti nového místa vyžadovaly péči. Každé místo má své vlastní charakteristiky. Díky Pánu, jsem zde stále v pokoji. Odpočinek. Co se děje v Livonsku? Mám málo informací. Však znáš mého nástupce. Bůh! dej mi vidět své hříchy. Objímám tě, příteli, křesťanskou láskou. R.S. Na to jsem zapomněl. Namísto toho, abyste mi posílali peníze a pak mi je znovu posílali, pošlete tolik peněz, kolik potřebujete, do redakce Christian Reading, aby mohli poslat Chr. čt. na rok 1848 a 1849. Chci mít Eusebia a Zlatoústého. Tentokrát toho nebudu moc psát. Přikládám dopis od M. Petroviče, ctihodného přítele Ruska. Tento dopis mě docela znepokojil. Hovoří nebo naznačuje něco nelaskavého z historie. Nevím o této věci nic, kromě hloupé odpovědi, kterou znáte. Prosím vaši lásku, abyste mi napsali, co o tomto tématu víte. Ať je problém jakýkoli, očekávám a žádám především, abyste psal přímo a upřímně. Potřebuji přesné zprávy. Prosím tě proboha. Zvažte také návrh M. P. a psát upřímné rady lásky. Na základě rad v dopise nevím, co si mám myslet jak o své práci, tak o návrhu M.P. Neváhejte prosím odpovědět. R. S. Neboj se mé zbabělosti: Slovo své ti dávám - nebudu zbabělý; Je třeba také říci, že se již objevily šediny. Je čas mít trochu pevnosti. promiň. Znovu tě objímám. Kéž Pán zachová vaši dobrou duši v pokoji milosti. S velkým potěšením jsem si přečetl život svatého Demetria 213. Jsem plně přesvědčen, že svatý Demetrius vám mnohokrát požehnal za úžasné dílo, které jste pro něj vykonali. Pochybujete, že se vaše práce bude vědcům líbit? Když se to líbí jim, bude se to líbit i nevědcům? Pokud vidím, z vědeckého hlediska jsme dosud neměli jedinou biografii tohoto druhu. Dráha. vědci by měli být spokojeni. A nevědci budou číst tento život s duchovním přínosem. Alespoň ze své strany tě stokrát políbím a pokloním se až k zemi děkuji. Recenze pramenů Čtyři Menyas je výborná záležitost. To bylo pro Církev tak nezbytné, více než cokoli jiného. Nejen frivolní hlavy, ale třeba podnikatelé. Sám náš Pán, který neměl příležitost znát věc přesně, vyjádřil silné pochybnosti proti přesnosti informací obsažených ve Čtyřech Menaionech. Nyní vidí, že jejich pochybnosti byly marné, nebo že alespoň Svatý udělal pro první experiment příliš mnoho, takže neměli právo mu nevěřit. Recenze je celkem krátká. Ale podle mě by s ním byli spokojeni i tehdy, kdyby byl dvakrát tak prostorný. Je patrné, že jste se báli nudit detaily. Z mé strany bych si alespoň přál, aby zbytek životopisů, o nichž se říká, že byly převzaty z příběhů Eusebiových a dalších knih, nebyl recenzován s jednou obecnou výhradou. Pro stručnost by bylo možné je uvést v poznámce s uvedením samotných zdrojů. I kdyby tyto instrukce sestávaly pouze z jednoho seznamu převzatého z okrajů Čtyř Menyů: i tak by to byla nezbytná záležitost, jak to vyžaduje vlastnost objektu. Jinak je podezřelá zvídavost připravena zopakovat svou starou píseň: "ano, samozřejmě, v mnoha ohledech je to pravda, ale v jiných ohledech? Nenaznačuje v jiných ohledech autorovo mlčení, že ze skromnosti mlčí o hříších maloruské učenosti?" Jsem si však jist, že taková podezřívavost po skvělém léku, který jí byl podán, moc lidí nenavštíví. Pán požehná, Pán posílí, Pán tě potěší svou milostí pro tvé svaté dílo. To, co píšete o pokynech synodu ohledně synodní knihovny 214, je pro mě novinka a ta zpráva je velmi potěšující, velmi příjemná. Snažte se, snažte se pilně. Tato záležitost, jak je každému zřejmé, je velmi potřebná, něco, co se mělo udělat už dávno. Kolik výtek jste spolkl? To jsou opravdu nepříjemné věci. – Prosím, nenapodobujte své předchůdce: buďte vytrvalí v práci a trpěliví. Budou zde překážky a zastavení, ať už kvůli řečem o pokřivenosti, nebo prostě kvůli pýše. Trpělivě vytrvejte a choďte, bez zastavení, podle svého vnitřního hlasu. Ještě dodám toto: nenechte se unést svými předpoklady a touhami odvádět příkladnou práci. V opačném případě může vaše vlastní podezřívavost způsobit mnoho rušení a zastavení. Začal jsem s tebou mluvit o tobě. Samozřejmě čekáte na pár slov o mně. co ti mám říct? Děkuji Pánu, zde jsem v pokoji. Strávil jsem asi dva měsíce přezkoumáním diecéze. Jednou z mých prvních věcí po příjezdu do Charkova bylo, že jsem nařídil všem kněžím v okrese, aby si vedli sešity pro záznam a popis záležitostí a událostí místní církve. Zápisníky mi již byly předloženy, zkontrolovány a vráceny s připomínkami k doplnění. Některé již opravené mi byly zaslány a jsou revidovány. V mé duši je touha sestavit popis Charkovské diecéze. Myslím, že to bude docela zábavný obrázek, který nebude bez zajímavosti pro všechny a zvláště pro přátele ruské církve. Škoda, že až dosud nebyl nikde napsán ani řádek. co dělat? Zbývá se spokojit s tím, co se bude sbírat v současné době. Tento region má svou vlastní historii s vlastními barvami a doteky. Rusko není jako nějaká země uzenin. Obsahuje jih a sever, východ a západ. Klimatická pásma jsou různá a zóny každodenního života nejsou stejné. Vychází druhé vydání Dějin ruské církve. První období je téměř vytištěné. Bohužel tisk je velmi pomalý. Rád bych svěřil tisk druhé a třetí periody v Moskvě, aby zde mohla být vytištěna čtvrtá. Ale bohužel nevím, koho požádat, aby se takového úkolu ujal. Synodní období pravděpodobně nebude znovu zveřejněno: Bůh s ním. Stejně tak je nutné vytisknout Slova Rigy. Při odchodu z cenzury leží na stole. Tady ale nebude dlouho trvat, než na ně přijde řada v tiskárně, která není bohatá na tiskařská zařízení. Čtvrtá třetina se hodně, hodně změnila. Ten první taky něco dostal. Ale pro druhé neexistují žádné způsoby; na třetí skoro to samé. Snažil jsem se doplňovat a zlepšovat. Ale do jaké míry se mi to povedlo, posuďte sami. - Je to vaše věc. Staré dobré dámě Feodosya Potapyevna, Boží požehnání a prosím, nezapomínejte na mě ve svých modlitbách. Pokud uvidíte nejlaskavější Kateřinu Ivanovnu Mukhanovou: řekněte jí, že si velmi pamatuji její laskavou duši. Když nepíšu, ať mě, hříšníka, neodsuzuje a ať není v rozpacích. Kéž je Pán Ježíš, Dobrý a Milosrdný, s námi všemi. Ještě jednou tě ​​objímám, můj stálý příteli. Skloňte svou pozemskou poklonu duchovně uctívanému o. místokrále, poklona Fr. Rektorovi Fr. Inspektorovi, Petru Spiridonovičovi a Fjodoru Alexandrovičovi. Zde nejctihodnější Innocent projížděl Petrohradem a měl vám říct docela dost novinek a pár zvláštností. Více o tom později. Děkuji, že jsi napsal lásku. Poslal jsem historii i kázání do Moskvy, než mi váš dopis dorazil. O kázáních řeknu, že a) tisknu je pouze v 600 výtiscích. ne na prodej, ale pro přátele, kteří mě požádali, abych je vytiskl. b) Po obdržení cenzurou jsem je revidoval a zdá se, že až 6 schválených nesmělo být zveřejněno; zbytek, kolik jsem mohl, opravit. Zde je moje omluva za vás! Nyní mi přišel z tiskárny 1. díl historie 215, doplněný tiskem. A teď se mi stalo, že jsem četl knihy Kristovy. Čtení, kde jsou otištěna díla Jakubova, pravděpodobně Fr. Makarij. Tyto práce jsem již nemohl používat. Ať to použijí ostatní. Tyto tři starověké legendy jistě říkají poměrně mnoho nového. Nemohu však mlčet o tom, že i v této věci je vidět Macarius, v podnikání rychlý, ale nepříliš důkladný. Proč bylo nutné tisknout vzácné starožitnosti z poškozených pozdějších kopií? Jsou Rumjancevovo muzeum a veřejná knihovna v Petrohradu daleko? Život Vladimíra na Sacharovově seznamu je docela pravidelný. Ale legendu o Borisovi a Glebovi, zejména o zázracích, napsal hloupý písař. Jaká je radost z psaní nepořádku hlavy bez mozku? Redaktor říká, že život Vladimíra, který publikoval, je stejný jako v Popisu muzea na str. 444. Ale ve skutečnosti se ukazuje, že mezi nimi není žádná podobnost, kromě identity subjektu. Co je to za filologa? Nechme však produkty lehké arogance. Moje nejskromnější prosba k vám. Spolupracujte s Kapitonem Ivanovičem na publikování těchto starověkých památek z nejlepších rukopisů. Nyní máte ve svých rukou různé druhy bohatství. Vydejte také Nestorovův příběh Borise a Gleba. Je mnohem podrobnější než Jacobův. Ten poslední obsahuje hodně slov, ale málo činů. Nemůžete pochybovat o tom, že světské i duchovní vám vyjádří upřímnou vděčnost. Nebudete se chovat jako „malí školáci“. Ano, bylo hrozné poslouchat nebo číst rozsudky o dílech nebo plánech od našeho velkého Pána. Jak velký užitek to přineslo! Ne, bez ohledu na to, kolik lidí se chce zařadit do kategorie velkých talentů nebo géniů, ale v Rusku je zatím jen jeden velký teolog, velký kritik a velký filozof! Rusko takového člověka brzy neuvidí. Ano, mám také dopisy od našeho Pána. Jsou tam i dopisy od jiného, ​​známého řečníka 216. Hodně jsem poslouchal rozhovory našeho Mistra. Nedávno jsem poslouchal rozhovory tzv. slavných. Jak daleko to druhé stojí pod tím prvním! Tak daleko, že když stojíš blízko toho posledního, nevidíš toho prvního. A bohužel je vidět touha těch druhých kritizovat první. Jaký by byl smysl těchto myšlenek? Jak člověk nemůže pochopit, že ho to nepovznáší, ale ponižuje? Ale taková je naše hrdost! Omlouvám se, odklonil jsem se od tématu, ale ne bez přínosu pro toto téma. To ukazuje totéž, co je třeba ukázat mně, tedy vy, moji drazí, naučili jste se pod vládou velkého kritika-filologa-historika-filosofa-teologa, nesmíte odejít, aniž byste použili metody, které vám byly nyní dány - představit vám památky starověku, na které nyní všichni s takovou žízní čekají. Vydávat, vydávat vzácné starožitnosti. Dovoluji si být jistý, že ne dále než v knize 2 Díla svatých otců z roku 1850 si s potěšením přečtu rozumné, a nikoli mladistvé vydání děl Nestora a Jacoba. Vaše zprávy o výsledcích vašeho pátrání po slovanském překladu Bible jsou nesmírně zajímavé. Bůh ti pomáhej ve tvém svatém díle! Taková práce najde odměnu v nebi. S největším potěšením jsem si přečetl zprávu o vašem dopise. Jaké potěšení bude číst tištěné prohlášení o myšlenkách! Gennadijův dopis Paisiovi potvrzuje váš odhad, že celá Bible byla napsána u příležitosti sporů s judaizéry. Bylo by žádoucí, kdyby byly ověřeny výsledky vašeho výzkumu rukopisů Rumjanceva a Tolstého. Je možné toho prostřednictvím někoho dosáhnout? Nebylo by to třeba třeba? G. Undolského navštívit Petrohrad A mě napadlo vydat všechny čtyři díly příběhu v jedné knize. Nyní se však vyskytly potíže, které neumožňovaly naplnění touhy. Nechte věci zatím zůstat tak, jak jsou. Duší tě objímám, ale jak rád bych tě objímal rukama! P.S. Je pro vás možné během vašeho příštího volného místa navštívit Charkov? Jak rád bych tě viděl! Mým absolutním záměrem bylo navštívit na jaře Moskvu, abych uctíval sv. Sergia a našeho svatého Pána. Ale po ústním rozhovoru o tom mu bylo odmítnuto odejít. Buď vůle boží! Zřejmě už Moskvu neuvidím! Hořce! Velmi váženému Abba Fr. Jdi a pokloň se guvernérovi ode mě až po zem. Můj milý Alexandru Vasiljeviči! Přeji vám milost a milosrdenství. Je mi líto, že mě odmítáš vidět. Potřebujete navštívit ten váš? Oni – myslím – vás měli loni. A kolik let jsem tě neviděl! Opravdu tě neuvidím do hrobu? Jistě necítíte, jak moc vás chci vidět alespoň jednou před svým hrobem! Je možné navštívit hříšného, ​​ale milujícího Filareta? Váš návrh na revizi toho, co se analyzuje a tiskne, je návrhem lásky. Jak to může člověk nepřijmout? Při zasílání originálu jsem napsal, že potřebuji revidovat to, co bylo vytištěno, a požádal jsem proto, aby mi bylo zasláno 8 listů papíru k přepracování. Nedostal jsem žádné zprávy o této záležitosti, napsal jsem znovu o stejné věci, než jsem obdržel váš dopis. A zatím jsem žádnou odpověď nedostal. Vaše zprávy řeší mé pochybnosti. A váš návrh to usnadňuje mně a postupu věci. Žádám vás, abyste vážně splnili své přání. Nicméně i po vaší revizi si myslím, že musím vidět, co bylo vytištěno, než to bylo odesláno cenzorovi. To by bylo potřeba kdykoli jindy, zvláště v současné době, kdy tak bedlivě hledí na chyby v tisku samotném, nejen na nedopatření autora. Mysl je dobrá, dvě jsou lepší. Proto je třeba jen děkovat za účast lásky. Dej Bůh, že článek bude užitečný! Klášterní poklona ode mne, hříšníka, Fr. Místokráli, můj vysoce vážený Abba. Zapomněl na mě, hříšníka, a nepíše. Stále jsem zde zaneprázdněn rekonstrukcí biskupských domů a kostelů. A to je třeba napravit a toto je potřeba znovu zařídit. A finančních prostředků je málo. Věřili byste, že podlahy v biskupském domě nebyly 15 let vymalovány? Bůh ví a soudí ty, kteří zde mají na starosti. Lidé jsou chytří zřejmě z jiných důvodů: proč jsou chytří? Pánův soud. Dej mi, Pane, vidět své hříchy! Zemřeme a všechno tady zůstane kromě našich činů. Objímám tě jako přítelovo objetí Je škoda, že naši Moskvané opouštějí Charkov. Tohle není jako Riga. Život tady je dobrý. Město je bohaté, veselé, cokoliv. Nemyslím si, že jiné provinční město se může srovnávat s Charkovem, soudě podle zvyklostí světa. Možná je až příliš veselý. První období dějin ruské církve se nakonec vynořilo ze spárů heterogenních a různorodých. Nevím, zda další budou brzy vydány v Moskvě. Alespoň mi poslali první část Slov k finální revizi. Žádám vás, abyste jako dosud uveřejňovali zprávy o historii při vydávání děl našich otců. Myslím, že vaše láska neodmítne převzít distribuci knih. Objednávám k zaslání až 150 výtisků. Rozešlete jejich kopii mému příteli Alexandru Vasiljevičovi, Fr. Rektoři Pjotr ​​Spiridonovič a Fjodor Alexandrovič, také Fr. Inspektorovi Akademie. Kéž vám Pán pomůže zvládnout zkoušky. Dostal jsem od vladyky pokárání a o podnikání. Pán ho zachrání pro jeho lásku. G. Poznyak 217 zde byl na cestě do Oděsy na ošetření. Z Moskevské akademie je nadšený. S láskou k vám upřímně R. S. Jdu sloužit v Institutu církve - a za akt odměňování těch, kteří dokončili svá studia. Líbí se mi duch zdejšího Institutu - jeho hlava bedlivě dohlíží na to, co je podstatné, a na to, co je zbytečné, moc ne, a vycházejí hodné dívky. Vážený Alexander Vasilievich! Přicházím k vám s pokornou a upřímnou prosbou. U příležitosti nového nařízení o výuce logiky a psychologie profesorem teologie na univerzitách mám potřebu upozornit synodu, kdo je schopen tyto pozice na Charkovské univerzitě skloubit. Přemýšlejte a hledejte, prosím, kdo z bakalářů naší Akademie by se chtěl ujmout těchto povinností na zdejší univerzitě? Myslím, že G. Kapustin 218 by tyto funkce mohl zastávat se ctí. Také – Smirnov-Platonov, také Rudnev 219. Ale a) Nevím o ostatních, kde jsou, b) od všech potřebujete mít na paměti souhlas nebo nesouhlas. Znáte nepochybně další schopné mistry, kteří mi již nejsou známí nebo jsou známí příliš málo. Přemýšlejte a zjistěte o touze. O tom samém píšu Fjodoru Alekovi. Věc je příliš důležitá. Nerad bych to provedl nahodile, ne v souladu se svým svědomím a v nesouhlasu s nadějemi nejvyššího. Proto žádám o pomoc, abych jinak neudělal chybu. Profesor teologie na univerzitě, jak je zřejmé, by měl zastávat i funkci kněze univerzitní církve. Žádám Vás, abyste mi odpověď napsali nejpozději do 1. července, protože odpověď je nutné napsat během krátké doby. Svatý. Synod. Vím, že teď máš hodně práce: ale kvůli lásce neodmítej plnit příkazy lásky. P.S. Plat profesora teologie je 2500 rublů. ac. Byt………………………………………………………………. 500 rublů. ac. Zvláštní odměna pro rektora kostela je 1000 rublů. ac. Výnos synodu říká, že ministerstvo má přidělit plat za výuku psychologie a logiky. Můj milý Alexandru Vasiljeviči! Kéž je Boží milost s vaší pokornou duší. Je to, jako bych od tebe už dlouho očekával čáry přátelství, které pokaždé vítám jako drahý dárek. Je marné, že to, o čem píšeš, nazýváš maličkostmi. Ne, opakuji, řádky jsou tak úžasné, tak čisté - křesťanské přátelství nemůže být za přátelství malicherné. Objímám tě za všechno, co je tvoje. Je škoda, že se materiály Betsky ztratily. Asi by se mi v mé práci hodily. Moje poznámky o Charkově Ukrajině se posouvají kupředu. Některé části jsou téměř kompletně hotové, jiné se blíží k dokončení. Bohužel mnoho starověkých materiálů buď zahynulo při požáru, nebo bylo ztraceno kvůli nedbalosti. Např. Jak najdete další řád Jeho Eminence Vladimíra (později Kazanského a předtím Kurského)? Svatý Joasaph sbíral staré liturgické knihy vytištěné v polsko-litevských tiskárnách v Belgorodu pro podezření z jejich neortodoxnosti a omylů. Knihy byly nedotknutelně uloženy v hlavě katedrálního (bývalého katedrálního) kostela. Jeho Eminence Vladimír nařídil, aby je odvezli k řece Doněc, a vůle vládce byla splněna. Přiznávám, bylo pro mě bolestné se o tom dozvědět, když jsem pátral v papírech o osudu knih odvezených z Ukrajiny. Pokud to biskup nařídil, co si můžeme myslet o kněžích? Mnohé z místních kostelů měly královské udělovací listy, jak je patrné z jejich listin. Ale teď jsou pryč. Bylo s nimi samozřejmě zacházeno po vzoru biskupa Vladimíra. Byla doba nepochopitelné vášně pro Evropana a nenávisti nebo pohrdání vůči Rusovi. Všechno psané francouzsky se zdálo být příkladem inteligence a téměř svaté, a všechno psané v ruštině bylo předmětem buď posměchu nebo nejextrémnějšího chladu. Kéž vám Bůh pomáhá ve vaší práci na synodní knihovně. Kapiton Ivanovič mi napsal, že jste našel Otenského esej o Maximu Řekovi. Prosím vytiskněte. Otenský mnich byl velmi inteligentní mnich, jehož podobní se našli v ruské církvi v 15. a 16. století. nepatřil mezi ruské spisovatele. Jak užitečné by bylo publikovat jeho esej proti Bashkinovi a Kosoyovi! Pokud jde o zprávu se jménem Stefan z Permu, také stojí za zveřejnění, i když je žádoucí, aby byl seznam porovnán s jinými pro větší přesvědčení o jménu autora. Esej o předem posvěcené liturgii je nesmírně užitečná 220. Místní univerzitě se velmi líbila a dokonce mě ohromila informacemi, které byly tak vzácné. Pokud jde o článek o Theodosiovi Pečerském – mezi námi – mohl ležet v autorových papírech až do doby, kdy se jeho mysl důkladněji 221. A čekal jsem, že Bilyarského rozumný článek donutí pisatele shromáždit své myšlenky, které se tu a tam potulují jako kočovní Irokézové. Mnohem přínosnější by bylo otisknout Nestorův život Theodosia buď v originále s variantami z rukopisů, nebo v ruském překladu. Byl by to drahý materiál. A co kromě nelibosti nad prázdnými dohady a vágní upovídaností čtenáři článek pisatele dává? Listina Studitů je důležitá věc: ale bez důkazů nevěří autorovi, že listina, kterou napsal, je listina Theodora Studita. Autor ani nenahlédl do katalogů řeckých rukopisů, aby přesněji zjistil, čemu se tam říká Studitská listina? Dělají to chytří vědci? Moskevský možná také napsal život Theodosia. pro koho? pro Čuchoňany? Rusové, víte, nemluví tak, jak mluví on. S láskou v Pánu, Bp. F. P.S. Stokrát vám děkuji za liturgii předem posvěcených. Říkám upřímně a bez nadsázky – vynikající esej. Čtu s největším potěšením. Můj drahý příteli! Včera jsem dostal tvůj dopis. Vaše první zpráva mě ohromila do krajnosti. – Obviňují mě, že jsem neodpověděl na Pánův dopis o historii! Z toho vyvozujeme závěry! Pamatuji si, pamatuji si velmi dobře i bez odkazů, co jsem napsal v reakci na Vladykův dopis právě v den, a dokonce i v hodinu přijetí jeho dopisu. Ale nahlédl jsem do poštovní knihy, abych ospravedlnil svou paměť, a ukázalo se, že dopis byl odeslán na poštu 7. února tohoto roku. Nyní je otázka: jak se stalo, že dopis biskup neobdržel? Opravdu nechápu. Okamžitě jsem napsal a včera poslal nový dopis vladykovi poštou, kde jsem mu vysvětlil svůj neustálý postoj k němu a jak jsem přijal jeho komentáře k Historii. Vaše zprávy mě však nepřestávají znepokojovat pro podivnost věci. Je nepříjemné, že bez ohledu na mou vůli dopis neobdržel a to vyvolalo v duši velkého Světce úzkost. „Jeho dopis mi nebyl nepříjemný, i když obsah komentářů je samozřejmě nepříznivý pro věc dějin. Ale i kdyby to bylo stokrát nepříjemnější, pak mám stále dost rozumu a svědomí, abych pochopil a ocenil Pánovy dispozice. Mám dokonce pochybnosti: není vladyka zcela spokojen s obsahem přijatého dopisu? Poděkoval jsem mu za jeho pokyny s vroucností synovské lásky. A on možná očekával, že budu brát v úvahu jeho komentáře? nevím, kde přestat. Vracím se ke komentářům a recenzím: jsou psány tak umírněným tónem, s takovou povýšeností, jakou jsem nikdy předtím neviděl ani v dopisech, ani v jeho oficiálních odpovědích. Je pravda, že existuje několik poznámek, které nemusely být zobrazeny, ať už kvůli jejich nedůležitosti, nebo dokonce kvůli historické nepřesnosti. Ale to je proti jeho předchozím zkušenostem s kritikou, už trochu, sotva patrné. Ani v prvním ani ve druhém dopise se o obsahu komentářů nezmínil. k čemu to je? Nepomohu své věci, ale mezitím bych mohl narušit duši Svatého. Proto jsem se zdržel jakékoli reakce na komentáře. Pospěšte si a informujte mě, pokud narazíte na něco dalšího ohledně této záležitosti. Peníze 100 rublů. dejte si tu práci a pošlete to tiskárně, která tiskne další díly Historie, i když se zdá, že mu bylo zasláno 300 rublů. ser. S láskou, děkuji vám. Můj drahý příteli Alexander Vasilievich! Přeji vám Kristovu spásu. Kéž Bůh pokoje a lásky chrání naše srdce. Právě se zotavuji z vysoké horečky. Letos jsem cestoval tolik jako nikdy předtím. Objel celou svou diecézi a navíc tak, že dvakrát nebo třikrát jel náhodou po jiné silnici. To mi dalo spoustu nových informací o regionu. Dělám experiment: posílám vám část historického a statistického popisu diecéze. Nejprve si dejte tu práci a znovu si to přečtěte sami, a pokud zjistíte, že to můžete předložit cenzorské komisi, pak je přiložen i formální papír. Zdá se, že předmět eseje není takový, aby mohl vyvolávat otázky a pochybnosti, a popis nelze zakázat. Ale teď je doba ošemetná – do té míry, že vám někdy bude trvat dlouho, než pochopíte, co chtějí. Proto vás žádám, nebuďte líní věnovat pozornost lásce k revizi, která je nemilosrdná k mé pýše. Konečně, patriarcha doby prošel všemi zkouškami a brzy se narodí. Nemám žádné informace o tom, co se tisklo nebo tisklo v Moskvě. Zerchaninov 222 nepíše ani slovo. Zdá se, že je zatížen zadáním a už teď lituji, že jsem mu ho dal. Kdybyste našli někoho z našich lidí žijících v Moskvě, který by se s láskou zavázal dokončit práci, velmi byste ulehčili mému svědomí a zachránili mě od mnoha potíží a pochybností. Měli jste High - Hosté 223: ale jste lakomí a nesdíleli jste svou radost. Objímám tě upřímnou láskou. Nedůstojný biskup Filaret Vážený Alexander Vasilievich! Kéž je pokoj Boží v našich srdcích! Předal jsem vám část popisu charkovské diecéze. Toto je pouze první část. Následuje popis farních kostelů diecéze podle krajů. Popis je zajímavější pro místní obyvatele diecéze než pro celé Rusko. To je nepopiratelné. Snažil jsem se však v rámci svých možností a prostředků říci něco zajímavého nejen pro místní obyvatele. Krvavý obraz tatarské zkázy stojí za pozornost nejen místních obyvatel. Znázornil jsem tyto devastace slovy starověkých činů. Informace o starověkých knihách také nejsou bez obecného zájmu. Odhalení stop ruského života v předtatarských dobách také není od věci. Zapomněl jsem ti říct o jedné věci. Zveřejnění popisu je přiděleno ve prospěch útulku pro chudé dívky duchovních. Nevím, zda mi Bůh požehná svou milostí, abych otevřel tento přístřešek. Ale už třetím rokem se snažím shromáždit dostatečné prostředky pro udržitelnou existenci této instituce. S pomocí Boží existuje poměrně dost způsobů. Nechci však stavět budovy na písku, ani začít stavět budovu, aniž bych si předem připravil všechny cesty pro stavbu a existenci budovy. Proto nebylo možné otevřít útulek! Proto jsem tak usilovně pracoval na popisu charkovské diecéze. Mám dobré důvody si myslet, že se tento popis brzy rozšíří po celé diecézi – očekává se. A proto plně doufám, že poskytne útulku významné prostředky pro jeho existenci. Proto vás žádám, abyste na samotný rukopis na slušném místě napsali: „publikace ve prospěch útulku pro chudé dívky duchovních“. Kéž je s námi milost Pána Ježíše, můj milý příteli! Z celého srdce vám děkuji za vaši práci s láskou na mém rukopisu. Je pravda, že za starých časů přehnaná láska přinášela něco zbytečného. Nedávno sem byly přijaty dokumenty z bývalého bělogorodského konzistořního archivu týkající se kostelů místní diecéze. Čekal jsem na ně asi dva roky. Po prozkoumání těchto papírů jsem v nich našel informace o některých klášterech, které jsem dříve mít nemohl, a místo kterých se dělaly dohady. Za těchto dvou okolností vás, příteli, upřímně žádám, abyste mi můj zápisník soukromě vrátil, až si jej přečte cenzor. Opravím a doplním a ostatní z toho vyloučím; Vděčně přijmu připomínky cenzora. Abych ho nezatěžoval zbytečnou prací s druhou revizí celého sešitu, budu po návratu se vší upřímností respektovat pasáže, které budou změněny, a pak bude pro cenzora málo práce. Podle mého názoru to bude přínosné pro esej, pro spisovatele i pro cenzora. Jinak je to katastrofa pro autorčinu hrdost; není snadné jednat s cenzorem, když to musíte řešit formálním způsobem. Konverzace doma je jiná věc. Prosím, dejte si tu práci a sešit odešlete bez prodlení, ale dbejte na to, aby byl odeslán podle oficiálních potřeb, protože alespoň já jsem musel mnohokrát zažít ztrátu soukromých dopisů a balíků. Můj drahý příteli! Opravil jsem tedy popis na základě poznámek k rukopisu, pod vedením vašich komentářů. Provedl jsem vlastní opravy a doplňky na základě nových zdrojů. Přikládám označení změn a doplňků. (Nové počítání stránek bylo provedeno kvůli nepohodlnosti předchozího). Pokud jsem vždy neuhádl význam poznámek provedených tužkou: opravte buď vás, nebo cenzora, jak to považujete za nutné podle pravidel cenzury. Protože jste mě povzbudili v možnosti schválení rukopisu k tisku bez obtížných vztahů s Petrohradem, rád se tisku zúčastním. Jen znovu Vám s prosbou. Minule jste psal o vám známém profesoru G., kterému by nevadilo vzít si na sebe práci s vydáním rukopisu. S bratrskou láskou vás žádám, abyste s ním tuto záležitost domluvil za podmínek, které považujete za spravedlivé. Já je budu plnit s radostí. Po obdržení rukopisu od cenzury mu jej předejte. Písmo je stejné jako v Dějinách církve podle Gautierova vydání. Je pouze žádoucí, aby formát papíru byl širší a delší. Papír by mohl být jednodušší než ten, který byl vybrán pro historii. Kniha bude zakoupena především pro církve a kněze místní diecéze. Elegance publikace tedy není věcí první pozornosti, ale cena knihy bude první pozorností. Zdá se, že to je vše, co bych k publikaci řekl. Brzy pošlu následující oddíly: ale v nich bezpochyby nebudou pochyby důležitého významu, snad kromě komentářů k výrazům. Ano, na to jsem zapomněl. Nejednou jsem v rukopise viděl poznámky nad slovem hrobka. Toto je místní název, ale co dělat? Tabernacle je zde neznámá – nebudou jí rozumět. Ukrajinec má svůj vlastní jazyk. A žít s vlkem znamená výt jako vlk. Jinak se vám buď vysmějí, nebo vás zbijí. Hřebeny jsem si zamiloval – jsou to milí a chytří lidé. Na znamení lásky k nim jsem nyní do rukopisu přispěl dvěma školními básněmi Chochlatského. Epitafion (na s. 32–33) a nápis na obraze (s. 105). Vážený Alexander Vasilievich! Spěchám s řešením nevyřešených problémů. Recenze nechť vyjde v nákladu 1200 výtisků. Posílám 150 rublů. ser. k uspokojení základních potřeb. Je mi líto Pravého reverenda Eusebia 224. Pokušení za pokušením. Kéž ho Pán Bůh posílí uprostřed hořkých zkoušek. Kéž vám Bůh pomáhá v pokračování a dokončení vaší práce na Knihovně. Tato práce samozřejmě vyřeší nebo povede k vyřešení mnoha problémů. Modlete se za mě, hříšníka, od moskevských svatých Alexy, Petra, Jonáše a Filipa. Kéž je Bůh milosti a milosrdenství s námi hříšníky, můj milý Alexandru Vasiljeviči! Posílám vám druhou větev Přehledu charkovské diecéze. Pokud máte dostatek trpělivosti, přehodnoťte to a udělejte to jako dříve. Toto je přehled měst a sídel dvou krajů. Pokračování jsou připravena. Na zemi je smutek. Radoval jsem se v naději, že historie patriarchálního období bude brzy osvobozena od svých pout. Ukázalo se ale, že je zatím nepustili. Buď vůle Páně! Ublížit! Ale zbývá se modlit. Po návratu z cesty spěchám odpovědět na váš dopis ze dne 25. dubna, který jsem obdržel těsně předtím, než jsem nastoupil do kočáru. Z vytištěných výtisků Přehledu charkovské diecéze zašlete 800 výtisků do Charkova dopravou, není-li jinak. Dejte si tu práci a dejte zbytek výtisků moskevským knihkupcům podle svého uvážení, s výjimkou, jak je zřejmé, těch, které jdou k cenzorovi a různým osobám hodným úcty a respektu. Pokud jde o druhou část: nejprve vás musím požádat, abyste na ni napsali, že se vydává ve prospěch ubytovny kláštera Khoroshev. Vzhledem k tomu, že Recenze 2. části diecéze obsahovala poměrně málo, co se týká civilních dějin, napsal jsem Vám i své vlastní přiznání. Nepřátelské nájezdy mají podle mého názoru stále nutný vztah k postavení církve. Tyto nájezdy s sebou ale přinesly i něco jiného. Zbývá říci, že došlo k chybě, ale byla učiněna z mnoha důvodů, některé místní, některé obecné. Především mě povzbudilo zachovat něco civilního – novost materiálů a pak důvěru, že místní obyvatelé budou mít z důležitých novinek o svých předcích velkou radost. Nyní se začínáte bát zkoušek. Kéž vám Pán Bůh pomůže dokončit vaše dílo s mírem svědomí a pokojem pro vaši duši, v naději na věčnou slávu! P.S. Zapomněl jsem uvést cenu za kopii 1. dílu. Pokud vyšlo 14 1/2 listů, bude stačit přiřadit 75 k. ser. za kopii. Můj boha milující příteli! V reakci na Váš dopis ze dne 24. května se především raduji z šťastného postupu Vaší práce na synodní knihovně. Díky Pánu, který podporuje dobré skutky. I když v reakci na předchozí dopis jsem napsal něco o doručení kopií do Charkova: ale váš nový dopis obsahuje něco, co jsem neřekl. Ohledně zasílání kopií přes Ferapontov řeknu: Bůh vám pomáhej. Kolik kopií by mělo zůstat v Moskvě? Říkají: ale kde je nechat? neřekl. A teď, abych řekl pravdu, nevím, kde to nechat. Kde je necháte, nechte je tam být. Víte lépe, co a jak na toto téma dělat. Je ještě méně nutné, příteli, ptát se mě, jestli bys měl někomu nechat kopie? Proboha vás prosím, abyste tuto záležitost řídili, jako by byla vaše vlastní. Opravdu pochybuješ o tom, že kdysi dávno bylo tvé svědomí mým svědomím, tvoje duše byla mou duší? Kromě toho nepracuji pro peníze, jak mohu před Pánem projevit slabou lásku? Totéž je třeba říci o odměňování korektora, zvláště když jsem nikdy neměl příležitost hodnotit takové práce a vy to znáte ze zkušenosti. Cokoli uděláš, bude pro mě svaté. Těším se na kopie, protože mě o ně dlouho žádali a mezitím je v Charkově jarmark. Přejdu k jinému důležitějšímu tématu. Zdejší rektor mi onehdy řekl, že byla představenstvu zaslána otázka: kolik kopií Rozhovorů Metropolitan Philaret je v knihovně? Tato otázka mě mrzela. Dovolili byste, co to znamená? prosím pište, i když teď máte samozřejmě málo volného času: ale - prosím napište, co víte nebo se naučíte. Zaneprázdněný různými záležitostmi jsem ti, příteli, nepsal v reakci na poslední dopis. Buď jsem cestoval po diecézi, pak jsem se obával čekání na císaře, pak mě zaměstnávaly jiné záležitosti. Napsal jsem však do Petrohradu a ne bez užitku, pokud jde o záležitosti esejů. Upřímně cítím bolest v srdci, že Fr. Inspektor se dostal do potíží kvůli „Revizi Charkovské diecéze“ 225. Ale toto jsou současné okolnosti, jak mi vysvětlil Voitsekhovich, který tu nedávno byl 226 . - To by však nemělo zastavit dobré skutky: to mi píšou z Petrohradu. Nevím, jestli byla druhá část poslána do Petrohradu, nebo ji stále máte? Pořád jsem čekal, že mi to pošlete, abych opravil komentáře. Pak by bylo bezpečnější poslat ji na synodu. Prosím vaši lásku, aby se o tuto záležitost postarala a pokud je to možné, pošlete mi rukopis. Před dlouhou dobou jsem poslal Vash Lug Mosha do výboru na druhou revizi. Nejednou jsem vám to chtěl připomenout, ale všechno jsem zapomněl. Ležela tam duchovní Louka tak dlouho? Rád bych to vydal znovu, ne pro sebe, jako Recenze. Informujte mě o této záležitosti také. Odessa Innokenty odešla do Petrohradu a zdá se, že opět kvůli restrukturalizaci vzdělávací jednotky. Nevím, jak to bylo jinde, ale vladyka z Kurska si mi silně stěžoval na provedené změny: narazily na nepřekonatelné potíže a zmatek věcí, které nebylo možné rozluštit. „Zdá se, že hlavním problémem je, že práce byla zahájena a nebyla dokončena, ale nechtěli přemýšlet o důsledcích. Kéž je s vámi Bůh milosti a milosrdenství. R.S. Udělejte skutek lásky: navštivte Fr. Zástupce, aby za mě mluvil o neustálé, i když hříšné modlitbě mé lásky k němu před Pánem a o mé duchovní žádosti o jeho modlitbu za mne nehodné. Kéž je Kristus mezi námi, můj věrný příteli. Co je pozemský život bez Krista Pána? Jaké jsou všechny naše záležitosti? Jaká práce a starosti? kam půjdeme? Ó, Pane Ježíši! neopouštěj nás hříšníky, šíleně hříšníky. Onehdy byl Andrej Ivanovič Smelovskij 227 na cestě do Poltavy na pozici poradce. Byl jsem rád, že ho vidím: on sám vytáhl z toho, co bylo zapomenuto, tolik příjemných věcí. V rozhovorech mimo jiné hovořil o pobytu Fjodora Aleksandroviče Golubinského v Petrohradě a hovořil o jedné nepříjemné scéně, která nás našeho váženého mentora hluboce litovala. co se s tím dělá? Druhé vydání Dějin jde tak špatně, že mé myšlenky o něm jsou zmatené. Nepamatuji si a nemohu si vzpomenout, co se teď v Moskvě vydává? Co je vytištěno? Co tiskárně zbylo? Zejména zůstávám na pochybách, zda je třetí období dějin v tiskárně? Dejte si tu práci a řekněte mi, co víte. Je zvláštní, jak se všechno na zemi, velké i malé, pohybuje pomalu, se zastávkami, poškozením, zádrhely! A někdy bych chtěl strávit čas v radostném zapomnění: co když mě chytnou na cestě a nedobrovolně si řeknu: čiň pokání. P.S. Na konci tohoto dopisu jsem obdržel váš moskevský dopis, kde píšete pro Kremenetsky 228. Pokusím se vše zařídit. Miluji zvířátka Akademie. Nyní jsou akademici umístěni jako arcikněží ve všech městech. Pak ale nevím, kam je dám. Kremenecký dostane místo ve škole. Ano, je čas přiznat, že Kazaňská akademie není potřeba. Ale – lidská ješitnost! Upřímně ti děkuji, příteli, za upřímnou, přátelskou účast na revizi rukopisů charkovské diecéze. Každé slovo, každý komentář od vás i od cenzora přijímám s vděčnou láskou. Ponechám si okresy Charkov a Valkovskij v držení, předávám zbývající pobočky výboru v těchto úvahách, aby mohl výbor po zvážení předložit všechny části najednou Posvátnému synodu. Myslím, že to urychlí rozhodnutí synodu o nich. Pro rychlé vyřízení věci na synodě by mnoho znamenalo, kdyby tam byla věc předložena v únoru, dokud tam byl Jeho Eminence Innocent, který by na mou žádost neodmítl pomoci k rychlému a nerušenému vyřešení věci. Jinak tam pouzdro bude ležet a ležet tam rok i déle. Vím to ze zkušenosti. Proto velmi vroucně žádám Fr. Inspektor a vy zahájíte kontrolu předávaných částí, pokud to studie o jiných předmětech dané pozice dovolí, s prioritním přidělením času mně. Neobviňujte mě za můj nepříjemný požadavek, pokud se vám to tak zdá. Jestliže Fr. Inspektor neměl čas a pohodlí, aby si sám prohlédl všechna tři dodaná oddělení: aby se pak ulevil, mohl se o břemeno podělit s jedním z bratrů. Kremenetsky byl jmenován učitelem ve škole. Jeho žádost o mnišství nebyla dosud předána synodě z toho důvodu, že dosud nebyly doručeny informace o jeho akademickém životě. Vaši akademickou publikaci pilně šířím po celé diecézi. Je užitečný jak pro kláštery, tak pro farní kostely. Církevní otcové, zvláště svatý Efraim Syrský, jsou věrnými průvodci. Mimochodem, otázka zní: budou výklady svatého Efraima přeloženy do Písma svatého? Jak rád bych je viděl v ruském překladu! Buďte svědky ode mne vaší srdečné, vděčné vzpomínce na Fr. Místokráli, můj vážený Abba a Fr. Rektorovi s Petrem Spiridonovičem. S láskou v Pánu k vám nehodný biskup Filaret Vážený Alexander Vasilievich! Kéž je Boží láska s námi hříšníky. Děkujeme za vaši zpětnou vazbu ohledně slova. Přijímám je, jako všechno ostatní, co potřebuji, jako věc upřímné lásky. V tomto duchu sděluji své myšlenky. "Mnohem více by se dalo říci o vlivu křesťanství na společnost." Sám ale přiznáváte, že není možné dát do kázání vše, co uvažování říká. "V dnešní době neexistuje žádná viditelná vášeň ve prospěch starověkých vír... v moderní době lidé chtějí považovat křesťanství za krok k vyššímu a lepšímu stavu." Podle knih je tomu tak, příteli: ale ve veřejném životě to tak není. Bohužel je mnoho lidí, kteří jsou hubení a nejsou od knih; Je také mnoho lidí – pozůstatků 18. století, kteří ve společnosti škodí o to více, že ve společnosti zaujímají vysoká místa, mají v rukou moc a jejich hlas je silný. Říkám to ze zkušenosti. Říkám to ze zkušenosti i tím slovem, které se vám zdá zastaralé, ale za které jste mi s potěšením duše děkoval jako za drahý lék na stávající duševní choroby. Je jasné, že špatné myšlenky nezávisí jen na knihách, ale žijí v srdcích. "Bez důkazů se tvrdí, že užitečné členy státu dává pouze křesťanství." Za prvé, pokud se řekne: pouze, pak je toto slovo nadbytečné. Za druhé, křesťanství samo nikdy nemůže vychovávat škodlivé členy státu. Důkazem je myšlenka křesťanství. Projevy idejí jsou projevy křesťana na různých úrovních státu. Zde dle mého názoru není o čem pochybovat. Pohanství, které je ve své představě hnilobou nemocného lidstva, není třeba připomínat. Nyní neříkám nic o vašich dalších dvou komentářích, protože když nemám slova v rukou, nevím, jak je přesně aplikovat na slovo. Poté už zbývá jen požádat vás, abyste mi poslali slovo k přepracování. Přiznávám, opravdu jsem doufal v chválu, která se na mě za to slovo snesla, a nařídil jsem je přepsat, aniž bych to slovo revidoval nejen perem kritiky, ale dokonce i s letmou opatrností. K tomu, co bylo řečeno, jen doplním, že tištěné slovo nejctihodnějšího Řehoře z Kazaně na stejné téma se mi nezdá být ani praktičtější, ani výmluvnější, ani více osvětlující svůj předmět, ale je otištěno. Podívejte se a budete souhlasit, že nemluvím z pýchy. Zapomněl jsem odpovědět: "Co je to slovo o univerzitách a vzdělávacích institucích?" Asi jsi zapomněl, příteli, že v Charkově je univerzita. Mezi těmi, kteří naslouchali, byli všichni místní profesoři a úřady. Když si to zapamatujete, vzpomenete si také na obsah příkazů Nejvyšších zasílaných univerzitám o důležitosti a potřebě křesťanského vzdělání. Byly tím, co bylo míněno, když bylo slovo vysloveno. Ještě se mi nedostala poslední kniha edice Otcové, kde je napsán výklad Efraima Syrského, a těším se na ni. Díla svatého Efraima jsou moje oblíbené písně, jeho interpretace jsou drahé kameny. Těžko jste hledali neshodu mezi syrským textem a slovanským textem? Chcete vidět shodu? Byla by škoda, kdyby se syrský text změnil jen proto, aby souhlasil s ošklivostí tištěného slovanství. Bylo by lepší předat syrský text v jeho přesné podobě: a aby se nešířily fámy, prezentujte jej jako citaci z díla prastarého otce v ruštině, a ne ve slovanském jazyce. Potom by slovanský text zůstal sám o sobě a syrský by se objevil sám o sobě. Ale je snadné radit, ale není snadné je uvést do praxe. Ohledně Luga se Úřad dopustil hříchu. opravuji ho. Potíže s lidmi kolem vás! Kolik hříchů, kolik hanby kladou na ubohou hlavu svého správce! Pokud jde o Lug, byl spáchán bezvýznamný přestupek; a kolik dalších je myšleno! promiň. Vydělávám ti lásku. Nyní jste v práci, můj dobrý Alexandre Vasiljeviči! Bůh ti pomáhej! Bogoljubskij píše, že před rokem, již před 2 hodinami, byl příběh připraven k vydání z tiskárny a zůstává v tiskárně jen proto, že k němu O. Zerchaninov nesdělil žádné rozkazy. Co s takovými záležitostmi dělat? Už tak učinili? Do Charkova je vydáno 600 výtisků; Nařizuji Bogoljubskému, aby nechal 300 v Moskvě u knihkupce. Dovolili byste si z laskavosti vzít 300 na prodej během vydání Otců? Samozřejmě to udělejte, když si na to najdete volný čas. Pak dejte kopii někomu, koho považujete za slušného, ​​například. O. rektoři Akademie a semináře, O. místokrál, O. Petr Spiridonovič, O. Feodor Alexandrovič, aniž byste zanedbávali sebe, kterého ne vždy nakloníte. Nechci rozptylovat vaši pozornost jinými otázkami a tématy. Čas je pro vás nyní drahý. Brzy napíšu. Přeji ti spásu v Pánu, můj nejdražší a nejvěrnější příteli! Napsal jsem vám dopis již dávno, ale zdržel jsem se jeho odeslání ze strachu, že by vám to narušilo studium. Žádal jsem a žádám vás, abyste od Ferapontova vážně přijali 2. díl Dějin k prodeji během publikace Svatých otců, podle stejného příkladu a za stejnou cenu. Nutí mě k tomu i to, že jak jsem nedávno dostal zprávu, Ferapontov nudí, že má v obchodě až 600 výtisků, což je tlačenka na jeho další knižní materiál. – Pokud vám nebude vyhovovat nechat všech 600 výtisků zčásti na akademii, zčásti u Ferapontova, pak vás žádám, abyste mi přes dopravní kancelář zařídili zaslání dodatku do Charkova. Posílám Vám předběžnou žádost Fr. Inspektorovo zkoumání Rozhovorů o utrpení Spasitele. Co vám při jejich čtení přijde na srdce a jaký o nich bude váš konečný úsudek, žádám vás, abyste mi řekli se vší upřímností. Nyní je čas na přísnost v knižních záležitostech, i když podle nových informací už lidé z Petrohradu začali být u soudu shovívavější. Proto, pokud někdy, pak jsou nyní rady obzvláště užitečné v záležitostech tohoto druhu. Neodmítejte z lásky dávat rady k prožívání. Po dlouhých a těžkých starostech mi Bůh konečně pomohl postavit se do pozice otevřít školu pro chudé dívky duchovních v Charkově. Tímto mailem posílám zprávu Posvátnému synodu s žádostí o jeho požehnání k otevření školy a s nejskromnější žádostí o přijetí této školy pod patronát Jeho Svatosti; Připojena jsou také pravidla Charty. Obávám se, že se ostatním nebude líbit, že je škola svěřena pod ochranu Posvátného synodu! Ale ať se stane vůle Pána všeho dobrého. Kamenná třípatrová budova školy byla postavena na městském hřbitově, nikoli u žádného kláštera. To je opět vlastnost. Ale mé svědomí říká, že je to v souladu s duchem instituce a je to mnohem bližší duchu pravoslaví, než když jsou školy pro sekulární dívky nuceny do ženských klášterů podle západních zvyklostí. Vzpomeňte si na tento můj podnik před relikviemi Božího Těšího, svatého Sergia, kéž je jeho požehnání v této věci před Pánem tak silné. Objímám tě láskou v Kristu. Nedůstojný biskup. Charkovský Filaret Vážený Alexander Vasilievich! Bůh ti pomáhej ve tvé práci. Najednou jsem narazil na potřebu vám napsat, zatímco nedávno jsem napsal dva dopisy. Přišla zpráva z Petrohradu, že mě chtějí obtěžovat otázkami ohledně Skovorodovy knihy, která vyšla před 20 lety: Boj archanděla se Satanem. Nechápu, proč a jak vyzdvihují nebo nastolují záležitost z dávných dob? Zároveň si dobře pamatuji, že ačkoli jsem od mnoha Skovorodových děl povolil vydání jednoho nebo dvou Skovorodových děl, jiná byla zatčena a rukopisy zadrženy cenzorem. Zprávy, které se ke mně dostaly, byly velmi stručné. Je žádoucí a skutečně nutné znát přesný stav věci. Se vší pravděpodobností Moskevský cenzurní výbor obdržel nebo obdrží dokumenty k tomuto případu. Ať je to jak chce, udělejte mi laskavost a pospěšte mi, abyste mi o této záležitosti řekli všechny informace, které můžete. Samozřejmě mě napadá, že zprávy z Petrohradu nejsou plodem upovídanosti, která změnila nějakou nedůležitou okolnost z Popisu diecéze. Ale jsou to zvláštní časy. Pospěš si a něco mi řekni. Boha milující Alexander Vasilievich! Přeji vám spásu v Pánu. Ve svém posledním dopise jsem vám napsal o pověsti týkající se Skovorodova díla. Nyní jsme v této věci museli získat dekret. Žádají ode mě vysvětlení, proč bylo povoleno vydání knihy: Michaelův boj se Satanem, který nesouhlasí s Písmem svatým a tradicí? Chápete, jak pohodlné je pro mě poskytnout vysvětlení o knize, která byla revidována v roce 1836, aniž bych měl po ruce jediný list papíru o záležitosti dávno minulé. Odpovíte-li synodu, že kniha byla vydána podle věstníku cenzurního výboru, proč jen výbor, který má své časopisy ve svém archivu a posudky svých členů, může poskytnout požadované vysvětlení: pak možná bude synod považovat takovou odpověď za neslušnou. Ale napsat vysvětlení bez jakýchkoli důkazů o případu není příliš chytré ani bezpečné. Co zbývá udělat? Přikládám formální dopis výboru s žádostí, aby mi poskytl kopii spisu o spisech Skovorody. Domnívám se, že Výbor nebude mít problém sdělit mi kopie, které potřebuji, protože o ně žádám nikoli ze své libovůle, ale na základě rozhodnutí Posvátného synodu. Postarejte se o tuto záležitost, aby mě výbor mohl co nejrychleji poctit odpovědí. Jinak ta pomalost bude také považována za mou chybu. Situace je nepříjemná! Ale – děj se vůle boží! Ujistěte se, že je nahlášeno co nejvíce kopií souborů na Skovorodových spisech. V mé situaci je lepší mít zbytečné informace na mysli, než nemít žádné potřebné pro daný případ. Mimochodem, už přidávám další žádost. Minule mi bylo zasláno 700 výtisků historického a statistického popisu charkovské diecéze a 500 výtisků zůstalo v Moskvě na prodej. Všechny místní kopie jsou vyprodané. Domnívám se, že v Moskvě jich ještě docela dost zbylo. Je možné, abyste si objednali doručení 200 výtisků nebo méně mně dopravou? Zde jsou vyžadovány pro místní zájmové knihy. Potřebujete peníze na tisk Duchovní louky? Ale pravděpodobně jste dostali nějaké peníze od komisionářů za kopie Dějin a popisu diecéze. Dejte mi informace o tom, kolik sedativ je možné. Pokud bude potřeba, pošlu peníze rychle. Nenuďte se, proboha, že vás zatěžuji svými požadavky. To, co děláte z lásky k Pánu, pro vás nebude ztraceno, bez ohledu na to, komu projevíte lásku. Cholera je na nás. Dost umírání. Nechť je mezi námi Kristova láska ke slávě jména Nejsvětější Trojice. Raduji se ze změn, které pro vás nastaly. Gratulujeme Fr. na vaše nové tituly ode mě. rektor Evgeniy, Fr. Rektoři Nathanael a Leonid 229, které jsem všechny, jak víte, miloval a stále miluji. Kéž jim Bůh dá, aby povstali ve prospěch církví sv. Obdrženo 1400 výtisků. Historické knihy. Za dopravu sem dostali zaplaceno. Obdržel také popis charkovské diecéze. Pokud jde o ručně psaný popis diecéze: píšou mi z Petrohradu, že bez Jeho Eminence Řehoře to nemá kdo číst a proto leží v klidu. O knize: Archandělův boj se Satanem byla zaslána odpověď, která souhlasila s deníky Výboru. Poslali tištěnou knihu; ale zda je rukopis neporušený, není známo. Zde v Kurjažském klášteře spočinul reverend. Innocent 230, dříve Jekatěrinoslavskij a předtím Charkovský. Je to nemocný a pokorný muž, který opravdu potřebuje odpočinek. Pozornost všech nyní zaměstnává válka s Turky. V otázkách mírového urovnání je proto patrná stagnace. Kéž je jméno Pána Ježíše pomocníkem a posilou našemu Panovníkovi, který pomoc zvlášť potřebuje. Innocent z Oděsy svými fantaziemi vyvolal revoluci v záležitostech schizmatiků, aby potěšil slavné osobnosti: zdá se však, že sny lidských vášní zmizí bez znatelných stop. Myslím, že věrohodné aspekty věci jsou vám také známy: ale to je pouze vnější stránka, která je stejně důležitá jako slupka. Kéž jim Bůh odpustí! Napsal jste, že by bylo lepší, kdyby všechny díly Dějin vyšly společně. Ano, myslíš to vážně. Co ale dělat s okolnostmi, které nedovolují, aby se naše touhy naplnily? Nemohu jinak, než zde zopakovat svou hlubokou vděčnost panu Fr. Bogolyubskému za jeho práci lásky. Jak dobře odvedl práci! Zde vytištěné části jsou plné chyb, bez ohledu na to, jak moc se je snažím opravit. Nešťastný ředitel místní tiskárny se vyzná, ale je to extrémně opilý muž a není tu nikdo, kdo by ho nahradil. Nepovažuji za nutné prodávat duchovní Lugu Ferapontovovi. Pokud není dost peněz na zaplacení tiskárny z prodeje historie a recenze Charkovské diecéze: napište mi a já peníze pošlu. Bůh lásky a pokoje ať je s námi! Ρ. S. Od reverenda Leonida 231 jsem se dozvěděl velmi dobré zprávy. Blahopřeji vám, můj milý, milý pane 232. Buďte stateční a čestní v obraně víry a církve sv. Nechť je s vámi Boží milost, můj milý Alexandru Vasiljeviči! Biskup napsal, že smíte tisknout popisy biblických rukopisů 233. S radostí vám blahopřeji. To je radost pro každého, kdo chápe význam rozumné služby Pánu. Těším se na tištěný popis. Kdo napsal článek o Moskevské akademii? 234 Je velmi zvědavá. Zaujala mě především část o přednáškách Akademie. Jak nové, tak praktické. Rád bych viděl více podrobností o dopadu Akademie na civilní vzdělávání a na veřejnou službu. O hospodářském řízení by bylo třeba hovořit podrobně, a to i proto, aby bylo umlčeno hlučné lehkovážnosti, která i nyní občas s důležitostí křičí: církevní statky neprospívaly ani státu, ani církvi. Dlouho jsem o tobě neslyšel. Byly vám zaslány rozhovory o utrpení Spasitele. To bylo na začátku prázdnin. Ale od vás o nich ani slovo. Co se s nimi děje? V poslední době ji používám k opravě synodního období dějin ruské církve. Dva roky jsem se nedotkl komentářů cenzora, Fr. Johne, aby měl čas uklidnit pocity rozrušené při prvním čtení poznámek. Myslel jsem, že teď mohu v klidu vidět věci v jejich skutečné podobě. Ale ukazuje se, že práce je velmi těžká. Je velmi těžké naslouchat a přijímat komentáře arogantních lidí, kteří někdy nemají o věci vůbec žádné znalosti. Jen si nedokážu vysvětlit, jak si mladý mnich, který ví málo, velmi málo, o historii ruské církve, dovoluje být tak arogantní, drzý a hloupě panovačný? Zjevně si ani nepřipouští myšlenku, že by ho ostatní mohli lépe poznat a efektivněji uvažovat o jeho záležitostech. Stav mnicha je pro mě nepochopitelný! Kam ho to zavede? A takoví lidé se neučí přísnými návrhy! Pane, smiluj se nad námi hříšnými! Mám touhu uctívat ostatky svatého Sergia. Toto bylo napsáno do Petrohradu. čekám na odpověď. Obávám se pouze, že vojenské okolnosti budou překážet. V případě mého vytouženého setkání s vámi vás žádám, abyste mi připravili své vědecké objevy jak v synodální knihovně, tak v knihovně Lávra. I když ten poslední jsme vyřešili já a ty; ale v mnoha ohledech zůstává neznámá. Ať už vás stihnu navštívit nebo ne, žádám vás, abyste jménem synodu našel také spis o sestavení patristiky. Zvláště potřebuji kopii patristického plánu, který byl zaslán do Petrohradu a byl schválen synodou. Prosím, doručte mi to. Pokud budu moci cestovat, pak moje cesta začne kolem 8. ledna. Místní podmínky to vyžadují. Ať je s vámi Boží milosrdenství, můj dobrý Alexandre Vasiljeviči! Spěchám odpovídat na dopis ze 4. prosince. Posílám 280 rublů na jméno pana Volchonského 235 na zaplacení tiskárny za tisk Lug. Za úsilí pana Volkhonského vám uděluji odměnu podle vašeho uvážení. Věřte mi, není to moje chyba, že korektury 2. a 3. části příběhu byly provedeny jako bez peněz. Neměl jsem v úmyslu být nevděčný. Nepatřičná lechtivost ale zůstala němá a oddalováním věci mi způsobila jen potíže. Bůh s nimi! Pro Charkov by stačilo poslat 800 výtisků Duchovní louky. A dalších 400 kopií musí zůstat v Moskvě k prodeji. Ale kde a u koho to mám nechat? Opravdu, nevím. Zvládejte to prosím sami, jak nejlépe umíte, aby knihy nezmizely beze stopy. Obtěžujete se mi poslat zprávy o tom, kdo bude mít kolik kopií zbývá? Cena za výtisk s poštovným 1 rubl. 50 k.s. Dáte si tu práci a sdělíte mi, kdo z moskevských knihkupců má a kolik výtisků zbylo jak z Dějin církve, tak z popisu charkovské diecéze? A je možné od nich za prodané kopie dostat nějaké peníze? Pokud od nich dostanete nějaké peníze, žádám vás, abyste zaplatili těm, kteří pracovali na korekturách, a ulevili tak mému svědomí. Zdá se, že hlavním komisionářem byl Ferapontov. Předtím byl opatrný. Ale o aktuálních provizích od něj nedostávám žádné zprávy. To někdy vrhá pochybnosti na duši. Slyšel jsem, že naše duchovní časopisy mají nařízeno publikovat články o schizmatu. Nedovolte, prosím, takové hloupé články, jaké byly zveřejněny v listopadové Knize křesťanského čtení 236. Takové články mohou naše tupé vousaté muže jen zmást. Ptáte se mě: studuji historii schizmatu? odpovídám záporně. Tato záležitost byla svěřena moskevskému biskupovi, ačkoliv podle pověstí ji chtěli svěřit mně. Nyní mám v rukou další, dlouhodobou záležitost – Stručné dějiny ruské církve. Tato záležitost mi byla dána již delší dobu. Ale už jsem si myslel, že na něj zapomněli, když mi nedávno přišel dekret požadující odpověď na stav věci. Jednoho dne pošlu odpověď, že jsem práci zadal k přepsání. Přiznám se, příteli, že toto dílo nemám rád pro jeho hlavní obsah: napsat krátkou historii pro schizmatické školy. Špatně rozumím této specialitě práce a ještě méně vidím její výhody. Ale říkají vám a vy musíte poslouchat. Jsem si téměř jistý, že tato práce bude ignorována. Rád bych pracoval pro radost, ne-li pro velký prospěch celé ruské církve a zvláště pro její teologické školy. Ale Boží vůle je nade vše! Článek „o jednotě lidského rodu“ je výborný článek 237. Přečetl jsem ho s chutí. Slyšel jsem na ni výborné recenze od lékařů z místní univerzity. Kéž Bůh dá mladému spisovateli sílu a elán pracovat vpřed se stejným užitkem pro kostely sv! hříšný Filaret Ep. X. a A. Ať je s vámi Boží milosrdenství. Děkuji za svěření opravy zbytku příběhu panu Bogolyubskému 238. Jsem si jist, že pokud K.I. Nevostruev 239 mohl a nechtěl odmítnout převzít stejný obchod. Zasílám 2. knihu popisů Charkovské diecéze. Doposud nebyla odeslána, protože jsem čekal na revizi následujících dílů. Ale ať to bude, jak se stalo. Jen se vážně ptám vás i Fr. Inspektoři: a) opravy, které jsou uznány jako splatné, by měly být provedeny přímo na samotných sešitech a neměly by být zahrnuty do recenze eseje: jinak budou pravděpodobně připojeny a začne dlouhá, dlouhá korespondence - řeknou: „Opravte a pak předložte cenzorovi a pak znovu synodě.“ b) Pokud je něco drsné, jednoduše to vylučte a také to nezahrnujte do recenze. Je to opět z výše uvedeného důvodu, c) Obecně nelze odmítnout blahosklonnou lásku. V druhé knize jsem opravil vše, co bylo uvedeno v dopise a v poznámkách tužkou na sešitech. Ohledně Skovorody mě nejprve napadlo omezit se na vyloučení všeho, co koktá, ale pak jsem o něm napsal celý článek. Na jeho místo, mezi strany 6 a 8, jsem umístil článek: Kazatelna pro kázání slova Božího se třemi slovy. Na jiných místech, kde například samotné myšlenky vzbuzovaly zmatek. zprávy o zázračných uzdraveních atd. zcela vyloučil a jiné věci napravil. Ohledně zázraků Akhtyrské ikony Matky Boží je však třeba říci, že jejich popis je na samotném synodu a synod tyto zázraky uznal jako výsledek tří šetření provedených za účelem potvrzení jejich skutečnosti. Synod také o ikoně ví nejen z předchozích diecézních zpráv, ale také z mé nedávné zprávy, která přinesla informace o její podobě a pobytu s Petrem na poltavském tažení. Znovu se obracím k sešitům, které vlastníte. Ne beze strachu o ně, právě proto, že pokud moje písemná žádost nebude splněna, budou mi dělat potíže. Během historie jsem trpěl různými rozdíly. Proto opakuji, splňte mou upřímnou žádost, abych nemusel snášet hořkost. Ještě musím říct, že jsem nedávno narazil na nové dokumenty a informace, podle kterých by bylo potřeba něco v sešitech opravit. Ale možná ouha. Inspektor mi umožní provést tyto úpravy po vrácení sešitů z cenzury. Jsou běžné v historickém písmu a nejsou takového druhu, aby jejich obsah mohl vzbuzovat jakýkoli zmatek. Nyní ať jsou všechny sešity zaslány na synodu! Co se mě týče, napíšu Jeho Eminenci Innocentovi příští mail. Opakuji, co jsem psal dříve: sešity je nutné odeslat co nejdříve, aby je synod před Velikonocemi mohl projednat. - Pokud se nestihnou dostat na synodu před Velikonocemi, pak tam budou ležet v klidu dlouho, dlouho; Odtamtud 1. května odchází nevinný a Jeho Eminence Gregory také. Kdo je pak bude číst? Pokud čtou, pak jsou lidé špatně informovaní a vysloví řešení, které jim přijde pod ruku. Vím to ze zkušenosti. Tady jsem ve svém teplém koutku! V sobotu jsme dorazili do našeho kláštera svatého Mikuláše, kde jsme se v neděli pomodlili; večer téhož dne, 7. března, jsme byli v Charkově. Děkuji Pánu za všechno! Cesta byla velmi obtížná, mlátila nám všechny kosti. Bylo těžké jet do Moskvy a dvakrát tak těžké bylo vrátit se do Charkova. Ze samotné Tuly do Charkova je hrbol za hrbolem. Spěchám splnit vaši žádost - posílám 1. a 4. část Historie - pro vás, pro Fr. rektoři (Akademie a seminář Bethany), pro Fr. Inspektor, Pyotr Spiridonovich a Fed. Alexandrovič. Nyní budu sloužit předem posvěcenou liturgii k vysvěcení na jáhna. Spousta nohsledů. Stále sním o Lávře, Akademii a Moskvě. Místa drahá mé duši. Kéž je s námi Pán pokoje a lásky, můj nejlaskavější Příteli! Právě jsem dostal tvůj dopis. A teď odpovídám. Posílají se dva výtisky Historie (1 a 4 hodiny) pro dobrého Petra Simonoviče a pro Fr. Platonova 240. Dejte jim kopie dílů 2 a 3 ze skladu. Úplně jsem zapomněl, že vaše cenzura zahrnuje tři století patrologie. Je dobře, že mi tvoje paměť pomohla a tvoje láska na to upozornila. co teď dělat? Ať je to podle vašich představ! Pošlete mi sešity k revizi, ale tak, aby mi případné komentáře, pokud je cenzor považuje za nutné, sdělil soukromě. Urychlím opravu nebo doplnění nových informací. Škoda, že jsem v katalogu akademické knihovny nenašel nová díla o dílech sv. Ignáce Bohonoše, nedávno objevená v koptském nebo syrském překladu. Pokud o tom něco máte, pošlete mi to na chvíli. Budu se modlit k Pánu, aby vám umožnil splnit vaši touhu navštívit Charkov. A počkejte, až k tomu budete nuceni. Ne více než před dvěma dny jsem ti poslal dopis, můj drahý příteli. A teď jsem dostal tvůj dopis. Je škoda, že vás můj dopis nenašel v Lávře. Nezbývá než zopakovat, co bylo řečeno, a odpovědět na nový dopis. Můj požadavek se za prvé týkal 2 hodin historie. Podle vašeho dopisu jste u sebe uschoval 150 výtisků. Zbylých 450 kopií nebude zatíženo? Ferapontová? Pokud je pro něj toto číslo příliš velké, pak můžete známé číslo předat někomu jinému k provizi nebo jej poslat přepravou do Charkova. O ceně, kterou jste udělali, co jste udělat museli. Druhý předmět se vztahuje k Rozhovorům o utrpení Spasitele. Nechme to teď stranou: uvidíš skutek a uděláš to z lásky. Není kam spěchat. Duchovní louka může být vytištěna stejným fontem, ve stejném formátu a na stejném papíře, jako bylo vytištěno první vydání. Počet výtisků: 1200. Od koho tisknout? Nechte G. Bogolyubského naložit s ním podle vlastního uvážení, s větším pohodlím pro korektury. Nerad bych ale, aby tisk probíhal v Synodální tiskárně a Univerzitní tiskárně. Písma jsou tu a tam špatná. Druhou výhodou je, že tisk stojí méně, a to není nepodstatná okolnost pro ty, kteří nemají peníze. Znovu však opakuji: dělejte, jak chcete. Pokud potřebujete peníze, napište, obratem pošlu. O noteboocích taky nemám informace. Ave. Innokenty byl v Charkově, ale bohužel, když jsem byl v Akhtyrce. Všude jsou však lidé lidmi. Opravdu nelituji, že jsme se neviděli. Čím více poznávám pastýře, tím více mě mrzí, že již nemohu vidět a naslouchat velkému Pastýři Církve, kterého vidíte a posloucháte. Profesor, který nedávno přijel z Petrohradu, mi řekl mnoho podivných věcí o záležitostech cenzury; Je tam dokonce spousta vtipných věcí. Dodal však také, že rigorismus se nedávno zmírnil i na příkaz Nejvyššího, který nařídil jednomu cenzorovi, aby řekl: řekni mu, že je hlupák. Kdybyste věděl, co mi udělala petrohradská cenzura a dokonce i jeden ze studentů: Byl byste pobouřen rozhořčením a žalem. Ale Pán je s nimi! Nezbývá než opakovat: Buď vůle Boží! Správný reverend Innocent dostal povolení jít do Jeruzaléma na bohoslužbu, ale jak budou potom uspořádány záležitosti Východu? To je jeho stará myšlenka. Je mi líto, že v charkovském semináři jsou nyní rektor i inspektor málo gramotní lidé. Psal jsem a psal, ale nic nebylo dobré. Objímám tě svou přátelskou duší. Milovaný Alexander Vasilievich! Jsem vinen před tvou láskou: tak dlouho jsem ti nepsal. Odpusť mi kvůli Pánu. Musíme přiznat svůj hřích. Občas mě mrzelo pomyšlení, že když jsem přijel do Moskvy, mimo jiné, abych viděl přítele mého srdce, můj přítel odmítl jet se mnou do Lávry. Ale to je věc sobecké lásky, uražené tím, že pro ni neudělali něco příjemného. Odpusť mi. Nezapomeňte na ty, kteří žijí ve stepní divočině. Už je to dlouho, co jsem od vás nedostal zprávy o vás nebo o vašich aktivitách. Z novin je zřejmé, že Akademie předložila carovi esej o královské svatbě v rukopise. Bude vytištěna? 241 Rád bych viděl něco užitečného zejména o významu královského pomazání. Něco laskavého. Inspektor dlouho nedává zprávy o charkovské diecézi. Rád bych viděl rukopis dostupný v knihovně Moskevské akademie: „Popis ruských svatých“, č. 209. Vytvoř lásku – pošlete mi tento rukopis, a pokud ho najdete, pak další s podobným obsahem. Potřebuji takové rukopisy. Nebráním se nákupu rukopisů takového obsahu. Ve zdejší stepi bohužel nic takového k vidění není. V knihovně Charkovské univerzity nejsou žádné rukopisy, i když knihovna je poměrně bohatá na zahraniční díla. Ať je s tebou Boží milosrdenství, můj dobrý příteli Alexandru Vasiljeviči! Překvapili jste mě svými zprávami o biografiích. Stále mě udivuje, proč dostali nápad, že jsem obvinil Muravyova z kacířství. Pro mou práci bylo nutné mimochodem říci o nových životech a bylo přesně nutné zmínit, že nedávné životy nečiní nadbytečné chtít představovat další nové životy. A řekl jsem toto. Bohužel je pohoršilo, že ten druhý řekl místo chvály mírný nesouhlas s životy, což, upřímně řečeno, není za co chválit. – Píšete omluvu za své úmysly! Ale záměry jsou jiná věc, jejich provedení je jiná věc. Raději přiznejte, že ta záležitost se neobešla bez lidí. – Jinak můžete očekávat, že budete schvalovat „dobrodružství Ilji Muromce“ v podobě života svatého Eliáše Muromce. Zřejmě každý má svůj podíl. Můj podíl je hořkost a hořkost a hořkost. Buď požehnáno jméno Páně, Spasitele hříšníků, z nichž jsem ten nejnehodnější. Poslal jsem Akademii recenzi o „historii Akademie 242 G. Smirnov“. Dej Bůh, aby se mi splnilo přání o odměně pro spisovatele (plná cena). Když jsem tuto zprávu obdržel, bylo vám zasláno několik výtisků Rozhovorů o Spasitelově umučení. Dejte si tu práci a dejte si kopii, oh. Místokráli Fr. rektor Evgeniy, Fr. Inspektoru Sergiovi, Fr. Rektorovi Betanie Fr. Rektor Leonid a Kapiton Ivanovič. Je možné inzerovat ostatní na prodej ve vašem časopise? Za kalendář - hluboká vděčnost. Dejte mi vědět, kdo je autorem knihy: o konečných cílech světa? 243 Dobrá kniha: začíná ji číst i třída obchodníků. Matka Boží ať je tvou ochranou. Ve svém posledním dopise jsem se vás ptal na prodej konverzací. O ceně ale nic neřekl. Pravda, v té době jsem ještě o nákladech nevěděl. Ať je to jak chce, k opomenutí došlo. Průkaz se opravuje: cena za obě části je 2 rubly. s doručením. Náš dobrý bratr, pravý reverend Eusebius, měl tu čest žít v polární oblasti 244. Pán, který Ho miluje, chce zjevně nasbírat více tepla v hloubi své duše s vnějším chladem. Bůh mu pomoz! A také jsem si vzpomněl na propustku - dejte kopii Rozhovorů Petru Spiridonovičovi a Petru Simonovičovi. Oznamují: Jdu, hříšník, sloužit liturgii. O! kdy bych nebyl zbaven některých z těch, kdo Mu slouží! Pro mě milující a drahý Alexandr Vasiljevič! Upřímně vám děkuji, že mě, hříšníka, stále milujete. Přijímám nespokojenost Pána rozhovorů s uznáním mých nedostatků. Proti nespokojenosti se nebouřím. "Modlím se k Pánu, aby otevřel můj zrak hříchům mé duše, které jsou závažnější a důležitější než chyba ve slově." Zdá se, že nešťastný příběh Muravyova života 245 brzy neskončí. Dej Bůh, že já jediný, hříšník, se v tomto muži mýlím více než mnozí, a zvláště velcí lidé v církvi. Jak podivně tento příběh začal! Začátky jsou malé a náhodné. Mou hříšnou duši dlouho proti tomuto muži drásají informace z různých dob o tom, jakou divokou tvář hraje před mládeží Petrohradu; Po dlouhou dobu a v různých dobách vzplanula a vzrůstala nespokojenost proti němu a pro jeho dovádění proti různým duchovním věcem a osobám; Duše už dlouho touží po Pánu, kterého vůči své tváři drží v podivném kouzlu a jemuž napáchal a dělá mnohem víc škody než ten nejhorší nepřítel. Jeho Eminence Innokenty z Oděsy přidala žár do ohně, který se skrýval pod popelem. Když ve mně vzbudil touhu chopit se životů (což bylo na výletě do Moskvy), na zpáteční cestě z Moskvy mě rozzlobil proti Muravyovovi a sdělil mi takové myšlenky, že Muravyov všechny pobouřil proti mně... Zde je pro vás zpověď o životech! K tomu nutno dodat, že já, hříšník, jsem napsal moskevskému vladykovi proti Muravyovovi ten nejkrutější dopis s touhou ukázat nespravedlnost jeho lásky k Muravyovovi. Myslím, že na poslední dopis se bude dlouho vzpomínat. A pro vaše podnikání, odporný Filaret! Proč byste se měli dívat na hříchy jiných lidí? Podívejte se na svůj. Poté, co jste mluvil o své nespokojenosti s Rozhovory, říkáte, že to sdělujete, abych se mohl přesvědčit o tom, jak je třeba mít shovívavost vůči cenzuře. Můj příteli! Neměl jsem v srdci nic proti moskevské cenzuře pro své spisy. Ale – jak jsem psal – odsoudil jsem ji za její podivnou shovívavost vůči Muravyovově hře. Vladyka bral má slova jako zvláštní: Muravjov svým životem trápí trpělivost ostatních. Znáš mě, kolik lidských absurdit stojí mou duši, jakmile se jimi moje duše zabydlí. – Jsem klidný, dokud před nimi zavřu oči. Co mám se sebou dělat? O životech bych toho mohl napsat mnohem víc. Ale pro mě je lepší mlčet. Děkuji vám za vaši láskyplnou zpětnou vazbu na Recenze 246. O autorovi poselství patriarchy Anthonyho říkáte něco, co jsem nevěděl a nemohl vědět, protože slovanské rukopisy synodní knihovny málo znám. Myšlenka v Přehledu je stejná jako ta, která již byla vyjádřena v Dějinách ruské církve. Ohledně Rosenkampfa jsem tě měl na mysli, když jsem o něm ještě psal řádky - to znamená, že jsem se na tebe stále díval, když jsi mi vyčítal. To mě donutilo hodně zmírnit svou recenzi na něj: ale nemohl jsem a nemohu ho úplně opustit. Říkáte, že i vy byste museli být luterán a Němec, abyste mohli správně mluvit o Němcích. Myšlenka není úplně správná, protože mým slovům úplně nerozumím. Rosenkampf je absurdní, protože se zavázal psát rusky o slovanském kormidelníkovi, když neuměl ani rusky, ani slovanský jazyk. Je také absurdní, protože jako luterán si představoval, že je učitelem pravoslaví. V druhém případě je nevyhnutelná jedna ze dvou věcí – buď není luterán, nebo není ortodoxní křesťan. Tak bych vám aspoň rozuměl, kdybyste se zavázal být učitelem luteránství. Bezduchý Němec Gellert je absurdní stvoření: myslím si to s plným svědomím. Není to ani teplý, ani chladný muž – předmět Božího rozhořčení. Zda luteránství vytvořilo takového Gellerta nebo zda Gellert zrodil luteránství hodné sebe sama, nemohu rozhodnout. Jen nedej bože jak mně, tak tobě z pozice bezduchého gellera. Pokud jde o mé dohady o nejmenovaných dílech: jiní chtěli, abych ještě více hádal o podobných dílech a spojoval další díla se slavnými jmény. Nevzal jsem to na sebe, protože jsem nebyl schopen najít v Charkově žádná data pro nové odhady. Ať je to jak chce, odhad zůstává jen odhadem a budu rád, když ostatní najdou údaje, které je donutí nahradit dohady apodiktickými myšlenkami. Ohledně Fr. Vasilij 247 Nemohu s tebou vůbec souhlasit. Nelze ho postavit na stejnou úroveň jako prostoduché životopisce, kteří dělali chyby z jednoduchosti. Jde o hrdého muže, který se vžil do role církevního učitele a arogantně žvanil o lidech a skutcích, ač byl zároveň nevzdělaný a hloupý člověk. Napsal jsem vladykovi, že Muravyov je skoro stejný jako Fr. Vasilij. Lidé této kategorie vždy způsobili svaté církvi hroznou škodu. Myslím si to ze svědomí a ne z vášně. Pán nás všechny bude soudit. Pokoj Pána Ježíše, Spasitele hříšníků, buď s námi. Hříšný Filaret, který tě miluje Bůh milosti a milosrdenství ať je s vámi, milovaný Boží dělníku! Dlouho od tebe nebylo ani slovo. Poté, co jsem vám napsal, se mi stalo docela dost různých věcí. Bylo mi dvakrát špatně a poprvé mi bylo tak špatně, že jsem byl blízko hrobu. Teď, když jsem se úplně nevzpamatoval, chystám se poprvé opustit místnost. Jen se podívejte, jak tam říkají. Špatná věc je, že se na ten život špatně připravuji. Napište mi něco o sobě a o tom, co je kolem vás. Zdá se, že u vás musí nastat změna. Ano, zde je položka pro vás! Viděl jsi život Cyrila z Chelmu? Nebo o něm víte něco jiného, ​​než co je řečeno v Hierarchii 4, 345, 346. Je to pozoruhodný člověk, kazatel víry na straně Kargopolu. Napište, co o něm najdete. Očekával jsem od vás přátelskou odpověď a své přiznání v reakci na můj dopis. Pořád mě bolí hlava. Už nemůžu psát. Až se setkáme, předejte prosím mou klášterní poklonu Fr. Místokráli. Bůh mu žehnej! Požádejte o jeho modlitby za mě. P.S. Zapomněl jsem říct, o co bych měl požádat. Nesetkáte-li se z žádné strany s překážkami, neodmítejte předchozí objednávku prodeje v Dílech otců: a) nové vydání Dějin ruské církve; b) popisy charkovské diecéze. Petrohrad, 10. června 1858 Za Vaši lásku, která utěšovala mou zbabělost při osobním setkání, Vám upřímně děkuji. Zbývalo mi toho hodně, o čem bych s tebou mohl mluvit a přijímat myšlenky na tvou lásku ve prospěch mé nemocné duše. Ale pro mě bylo času málo a váš čas zkracovaly povinnosti související s vaším postavením. O. Prosím pana rektora, aby předal mé upřímné ujištění, že lituji, že jsem s ním nemohl být na pozvání jeho lásky; V duši mi ležela myšlenka, že moje nečinnost nebude překážet těm, kteří jsou zaneprázdněni záležitostmi svatého povolání. Dokonce i metropolita odtud odchází a jede do Novgorodu. Včera mi řekl, že chce využít čas novgorodského míru k revizi a doplnění své práce o církvi. Obává se také revize pravidel o teologických školách, k čemuž je nutí ti, kteří píší o stejných věcech, i když ne voláním a neznalostí. Jménem vladyky mu řekl o Nevinném plánu: odpověděl, že sice nemá kopii, ale z různých důvodů nedostane šanci pokračovat. Některé předpoklady o změnách v seminářích byly podle něj vypracovány na synodě; Jen neví, kde se skrývají. 248 Také se mi stalo, že jsem udělal zkoušku z Akademie. Četly se diskuse: jedna pozoruhodná na toto téma, o křesťanském jazyce, překrouceném obnovovateli věd. Líbilo se mi, že mentor mluvil se studenty plynně německy, respektive studenti s ním mluvili plynně německy. Mentor je synem kněze, který se narodil a vyrostl v Německu. Ale pokrok v řečtině je slabý, ačkoli řečtina učí. O tom posledním mi řekli, že by se ho jako budoucího patriarchy měli bát. To je ten, kdo doprovázel pravého reverenda Kirilla 249 do Konstantinopole a který byl se mnou v Charkově. Také recenze o něm je podle mého názoru správná: moje duše, která ještě nevěděla o jeho nadějích, se ho nějak bála, jako by to byl něco divokého a pichlavého. Zde jsem se o sobě dozvěděl něco, co jsem předtím vůbec nevěděl, a to mě přivádí k modlitbě a kajícnosti. Ale proč si bez užitku nenechat ujít lekce, které učí nebeská dobrota, volající po spáse! Lekce jsou drsné: ale moje hříšná duše, frustrovaná vášněmi, je bezpochyby potřebuje. Nyní mám dostatek svobody, abych se mohl starat o své soukromé záležitosti. Myslím, že se znovu podívám na Rozhovory o utrpení Spasitele. Lituji, že jsem neměl čas dozvědět se od moskevského biskupa o nedostatcích Rozhovorů. Jednou se v dopise zmínil, že proti nim něco má, ale neřekl, co to bylo. Máte příležitost si s ním promluvit. Najdete nějakou příležitost zjistit, jaké jsou chyby Rozhovorů na základě jeho prozíravého vidění? Dejte mi vědět, prosím, svou lásku a své vlastní komentáře. Myslím, že bych měl předat místní cenzuře Nauku otců, na kterou mě soudy a fámy z dřívějších dob tak zchladily. Zda byla synodu zaslána recenze životů, jsem ještě neměl čas zjistit. Pro svědomí, nejen pro mysl, je to obtíž. Učení o otcích bylo nejen napsáno podle plánu schváleného členem synodu, ale vše, co bylo napsáno, revidoval: a byl však vypískán. Dodej, že tato práce mi málem způsobila ztrátu zraku. Nyní požadovali plán pro životy svatých, poté, co všechny životy již byly napsány, a vyžadovali pouze mé ověření. Další studentská zkouška. jak to skončí? Stejné jako zkouška v tomto případě? Můj příteli! je posvátná věc být učedníkem; ale říká se: otcové, nedrážděte své děti, zvlášť když se ukáže, že jednomu otci se líbí tohle, druhému jinému a třetímu, někdy dokonce tak, že se samy nevydají. Odpusťte pro Pána netrpělivost a modlete se za ty, kteří jsou utlačováni mnoha bolestmi. K vašemu prospěchu dodávám, že všechny mé životy jsou již přepsány do bílé a v mnohém ne do podoby, v jaké byly prezentovány podle předloh. R.S. Posílám vám tištěnou kopii kritiky slavného příběhu. Zdá se, že jste o ní slyšeli. Můžete ji dát k přečtení i ostatním. Po přečtení ji ale určitě vraťte. To je rarita, kterou nikde jinde neseženu. Dlouho jsem o tobě neslyšela, chybíš mi. Napište o sobě a o Akademii, co považujete za potřebné. Jak probíhá vaše studium překladu Nového zákona? Místní akademie již dodala Metropolitovi 10 kapitol. Těšíme se, že brzy obdržíme vaše díla. Očekávání je obecné. Je potřeba mu vyhovět, aby se alespoň nějak uklidnily nářky, které se začaly ozývat proti duchovnímu... Panebože! přimlouvej se za své dědictví. Jsme hříšníci, vinni: ale chtěli jsme to udělat ve Tvé zahradě. Nedovolte arogantní nevědomosti a špatnosti nadávat na váš majetek. Je hrozné slyšet znesvěcení svatyně. Pro nic není slitování. Nerozumějí sobě ani záležitostem, o kterých mluví, křičí jako opilí, ignoranti. A to jsou lidé, kteří se považují za vzdělané. Zřejmě žijeme špatně. Zde se mě zeptali: proč moskevská akademie obešla díla svatého Řehoře z Nyssy? 250 Odpověděl jsem, jak nejlépe jsem mohl podle odhadů příznivých vkusu Akademie. Dejte mi vědět, jak vám to šlo. Děkuji Pánu za vše, co se dosud stalo s mou prohnilostí. Biskup mi na mou žádost poslal několik svých komentářů k Rozhovorům a já jsem jich využil. Ve svém dopise jsem musel napsat, že jsem půjčil fyziologické informace o lidském těle a jeho bolestném stavu slavnému profesorovi a operátorovi Naronovičovi, který mi na vzoru muže z papírové hmoty podrobně vysvětlil stavbu těla a dal odpovědi na mé otázky z historie Spasitelova utrpení. O životech 251 Vladyka mi napsal něco stroze, čemu však stále nerozumím. Určitá přetrvávající neochota je vidět, ale není vidět, na čem je založena. Buď vůle boží! Je to hořké, ale musíte být trpěliví. A. Muravyov mi řekl, že mi Alexander Vasilievič chtěl napsat o svých dílech jako kvazi vědců. Ale nic jsem nedostal. A předtím se musíte pokořit, abyste podepsali dekret o vydání 500 rublů. za vydání řeckého překladu Životy! A můj dobrý Alexandr Vasiljevič stojí za Muravjovovou zbožností. Bůh! odpusť mi, hříšníku. Dovolte mi vidět mé hříchy. - Abych řekl vše, co se stalo, musím také přiznat, že jsem ve spěchu o poptávce po penězích řekl: "To je nerozumné." Pravděpodobně na to Muravyova neupozorní. A pak dostanu své peníze! Ó! Proč to už nenalili na můj šedý vous? Bude něco dalšího? Objímám tě neměnnou láskou. Ano, slyšel jsem fámu, že hrabě zve Alexandra Vasiljeviče, aby sloužil v synodním kancléři, a Alexandr Vasiljevič odmítl. Řekni mi, jaké to bylo? Samozřejmě nepochybujete, že vše, co souvisí s Alexandrem Vasiljevičem, je Filaretovi blízké a drahé. Boha milující Alexander Vasilievich! Znovu vám píšu o urychlení zaslání překladu evangelia na synodu. Toto zrychlení je nezbytné za zvláštních okolností. To jsou zvláštní časy! Bez ohledu na to, co duchovní dělají, jsou ze všeho obviňováni a ve všem se poukazuje na to špatné. Nyní byl ve Svatém synodu přečten dopis, kde píší, že Moskva je velmi rozhořčena, že byl vikář moskevský 252 jmenován bez vědomí a vůle moskevského metropolity a že nový překlad Písma sv. nebyl jmenován zcela podle jeho přání. První obvinění je zcela nespravedlivé. Před dalším měsícem mi místní metropolita řekl, že moskevský hierarcha chce, aby byl pravý reverend Eugene 253 přidělen do Simbirsku a na jeho místo byl jmenován rektor Porfiry. Totéž se opakovalo na Posvátném synodu, když se jednalo o jmenování biskupa v Simbirsku a jmenování moskevského vikáře. Co znamená hluk Moskvy? Vysvětlením je pro něj silná touha šlechticů, aby se vznešený moskevský rektor 254 stal co nejdříve biskupem. Tato touha mi byla vyjádřena před dvěma měsíci a vyjádřena s rozhořčením nad údajnou nespravedlností synody ve vztahu ke šlechtici-archimandritovi. Je však škoda, že šlechticům tohoto druhu se v Moskvě neříká přímá pravda o šlechtici Archimandritovi. To si myslím, ale je to spravedlivé? nevím. Časy jsou složité a těžké! Pokud jde o druhý bod, před překladem N. Testamentu: rozhodnutí o tom se stalo před mým příjezdem do Petrohradu. Vím jen z pověstí, jak se to stalo. Upřímně přiznávám, že dělat nový ruský překlad mi připadá divoké. Vyjádřil jsem zde toto přesvědčení metropolitovi a poté, co jsem dostal žádné ano nebo ne, zůstal jsem v přesvědčení, že ostatní zastávají stejnou jednoduchou myšlenku. Nyní byly myšlenky těch, kdo se podíleli na vypracování definice převodu, vyjádřeny jen částečně. S radostí vám mohu říci, že jsme částečně viděli naši chybu v přidělení stejné věci dvěma akademiím. Zde je váš druhý dopis. Mluví o tom samém, o čem jsem mluvil s vámi – o překladu. To neznamená, že můj požadavek na urychlení překladu není zbytečný. Za tím se setkávám se stejnou myšlenkou velkého Svatého, kterou jsem částečně vyjádřil, t. j. že není třeba dělat nový překlad, ale je třeba jej opravit. Pokud jde o řecký text, více než jednou jsem metropolitovi vyjádřil myšlenku, že ze všeho nejvíce je nutné držet se Matteevova vydání, protože toto vydání obsahuje text athonitských rukopisů a staroslovanský text souvisí s athonitskými rukopisy. Sdílíte toto mé přesvědčení? Napište mi - žádám vás s nejvážnější prosbou - pište podrobně a upřímně: toto se týká největšího tématu. K překladu je stále co říci. Ale to zatím stačí. Mojí největší nelibostí vůči Andreji Nikolajevičovi (Muravyovovi) je, že velmi škodí mému milovanému moskevskému světci, a kromě toho k němu často není takový, jak se mu jeví. Ale děj se vůle Boží! Pokusím se řídit radami vašeho přátelství. Ano, pravoslaví na rtech je velmi nebezpečná věc. Víc o něm neříkám, protože na jednu stranu jsem od něj vytrpěl dost žalu, na druhou stranu, protože se jemu, pokryteckému farizeovi, zdá, že čas už uplynul. Bylo by velmi nutné publikovat článek proti lhostejnosti ve víře. Ptal jsem se na to místního metropolity: ale neočekávám, že bude žádost splněna. Proboha, publikujte články přímo či nepřímo namířené proti zhoubnému duchu doby. Více než jednou mi bylo vyhrožováno, že jsou připraveni provést Lutherovu reformaci. Odpověděl jsem: "Naši lidé, díky Pánu, jsou docela zbožní a nebudou vás poslouchat." – Je moje odpověď spravedlivá? Nemyslete si, že tu hrozbu mi vyjádřili lidé bez síly a smyslu. Ne, ti, kteří mluvili smysluplně a svou hrozbu nevyjadřovali osobně od sebe, ale od nějaké velké společnosti. Nahlaste to. guvernéra a požádat ho o modlitby. Znovu vám opakuji svou žádost o publikování článků proti zlému duchu doby. Vyprávěj o tom. rektor a Fr. Petr Spiridonovič. Pokud se nemýlím, zlá společnost uvažuje o sjednocení se schizmatem a bude s ním jednat jako jeden celek. Bohužel mnoho bílých duchovních se připojuje k nepřátelům církví sv. promiň. Zachraň se v Pánu. Boha milující Alexander Vasilievich! Blahopřeji vám k milosti kněžství, po které dlouho toužíte. Růst v Pánu. Nechte se posilovat skutky, které se líbí Bohu. Jménem Fr. Rektor pro vás něco poslal. Pošlete mi, prosím, části 3–6 Efraima Syrského, žebříku Jana Klimaka a díla velkého Macaria. Měl jsem všechno a všechno bylo ztraceno. Jakou hodnotu knihy stojí, zaplaťte buď z mé, pokud existují, nebo ze své, ale v obou případech mi to dejte vědět. Nyní jste nepochybně ve vleku dokončení kurzu. Kéž vám Bůh dá úspěch. Z oznámení vyplývá, že byla vydána i třetí část Popisu synodálních rukopisů. Udělejte mi laskavost a pospěšte si a pošlete mi tuto sekci. Ze zvědavosti se také chci na toto oddělení co nejdříve podívat. V Černigovské stepi je pro neslyšící těžké sehnat knihy z Moskvy nebo Petrohradu. Jsou to tři měsíce, co byly Smirdinovi zaslány peníze s rejstříkem potřebných knih: ale stále bez odpovědi. promiň. Prosím tvou lásku ve jménu Pána Ježíše, abys pamatovala na mě, hříšníka, když přinášíš nekrvavou oběť. Hříšný Filaret, který tě miluje Zasílám vám výtisky dogmatiky známé Akademii: jednu pro vás, druhou pro Akademickou knihovnu, třetí pro Fr. místokrále a čtvrtý za Fr. Inspektor Michail. Přijměte prosím s láskou, se kterou vás posílám. Filaret arcibiskup Černigov R.S. Počkejte prosím, až brzy začne vydávání teologického lexikonu. Za sebe opakuji slib pomoci ve věci, která je plně schválena mým svědomím, zejména proto, že by to sloužilo ke cti naší Akademie. Děkuji za přijetí lásky 255. Lituji, že jsem neměl dost času, abych si s vámi promluvil se stejnou bratrskou jednoduchostí. - Kéž nám Bůh dá, abychom se na cestu řádně připravili. Nejctihodný otec rektor Alexander Vasilievich! V naději na vaši lásku se na vás obracím s prosbou. Z akademického časopisu je zřejmé, že vy nebo akademická knihovna máte Nέoν Μαρτυρολόγιον. Samozřejmě existuje nedávný ruský překlad tohoto popisu Svatých. Podle Orthodox Review je jasné, že jezuita Martinov nedávno publikoval „Svatí pravoslavné církve“. V mé černigovské divočině je těžké, velmi obtížné sehnat všechna taková díla za peníze. Proto vás co nejsrdečněji žádám, abyste mi poslali výše zmíněné knihy, které na chvíli potřebuji. Pro přesnost a rychlost mi je pošlete oficiální poštou. A ze stejných důvodů se je pokusím brzy vrátit stejným způsobem. Pamatuj na mne před trůnem Božím, jako já na tebe. Poklona milovanému Abba Fr. Místokráli. Jsem rád, že vidím váš dopis, jako dopis od duše milující Boha, a jsem rád, že mohu mluvit od srdce. Bůh je můj svědek, ve své duši jsem se vůči tobě ani trochu nezměnil od tvých slov, která jsi mi sdělil. Z Božího milosrdenství ke mně, hříšníkovi, cítím, co ke mně přichází z tvé duše a pro mou duši. Naopak, jsem rád, že nyní mohu říci, o čem jsem nedávno přemýšlel. Nudilo mě, že všechno kolem mě je tak daleko ode mě. Dříve jsem slyšel více jak od vás, tak od ostatních. Teď se zdá, že jsem sám. Pravda, ještě předtím jsem nerad mluvil s mnoha lidmi, nerad jsem poslouchal a slyšel zvěsti o tom a tom. Ale dříve, i bez mého úsilí, ke mně mnohé došlo. Dříve byly rozhovory ostatních, kteří mě potkali, zdarma. A teď, i tam, kde si musím něčeho všimnout sám, přede mnou tají, čeho si všimli. V dnešní době se o tom, co samo o sobě není vůbec důležité a co by bylo snadné říci, nemluví, ale záměrně zamlčuje; Pokud náhodou něco uslyšíte, pak jsou to napůl slova, napůl myšlenky, ze kterých lze jen stěží vyvodit závěr. Situace je tristní! Nicméně, příteli, nevztahuj vše na sebe, i když se mi zdálo, že ani ty nejsi ve vztahu ke mně ve všech případech svobodný, ne s otevřenou duší. Nevím, čemu to všechno připsat. Ať už je to proto, že jsem příliš hubený a hrdý, nebo kvůli něčemu jinému. V každém případě není chuť se z této situace radovat. Navrhuješ, abych si místo tebe vybral někoho, kdo by mi všechno řekl? Ne, když mě odmítneš, kdo mě tolik zná, kdo bude chtít být blízko mě místo tebe? Předně musím říct, že pro nikoho jiného nemám duši. Co dělat se svou duší? Potřebujete se zlomit? Ale i tak je nepravděpodobné, že by mě a mému podnikání něco přineslo! Pokud ostatní nejsou nakloněni tak, jak bych si přál pro svou duši, jaký má smysl být jim nablízku? Ne, příteli! neboť mne neopouštěj Hospodin. Mluvte o tom, co je nutné a užitečné. S Boží pomocí budu odpovídat na slova duše slovy duše, a nejen jazykem. Pán tě neopustí pro tvé dobré touhy; a jestli tě moje hubenost někdy bolí, utěší tě tam a ty mi odpustíš. Budu se snažit nebýt pro vás mou špatností ve vaší tísni a smutku. Pán není bez milosti vůči hříšníkovi. Dává sílu, aby se nenechal unést pohyby uražené pýchy, uražené pýchy a všeho toho svinstva. Ze srdce a pro Pána vás žádám, neopouštějte bezcenný Filaret. Také vám upřímně řeknu, že netoužím a nedovolím si přijímat fámy zvenčí. Každý podnik má své místo. Každý pocit má své pravidlo. Každý známý má svůj okruh. Proč bych měl zasahovat do věcí, které se k sobě nehodí? Opakuji, že nejen že nemám rád, ale nenávidím lidi a ty, kteří svým vzhledem chtějí něco pro sebe získat podřadnými akcemi (jako jsou drby), a ty, kteří podobné lidi k sobě přibližují. Nebudu zastírat, že tím druhým mám na mysli jednoho známého vám i mně. Zdá se, že před soudem Božím mohu bez výčitek říci, že jsem nepřijal sluchátka. Podle mě jsou stejně nízké. Opravdu něčí svědomí dovolí, aby takové lidi považovali za příznivce? nevěřím tomu. Jedno čínské přísloví říká chytře: „Ať ponížený člověk mluví pravdu nebo lež, neposlouchej ho. Objímám tě, příteli, a přeji ti Boží požehnání. Komu jsem blízký, tomu nemohu být nablízku ani s dobrými úmysly. Zvyklý žít jednoduše, podle hnutí duše, nemohu si obléknout roušku blízkosti podle typu, ať jsou laskaví. Mohu konat dobro sám s Boží pomocí; milosrdenství boží, je-li někdo blízký duši, kdo by žil s duší podle duše: ale s ním žije má duše a není místa pro úmysl, mazanost. Když jsem s vámi o něčem mluvil a stále mluvím, moje duše mluví s jednoduchostí pocitů. Nemohu být takhle s ostatními a nemám k ostatním blízko, ani slovy, ani ničím. Proč podvádět v posvátném životě křesťanského dětství? Kristus požehná vaší práci. Jsem nějak unavený a chci si odpočinout. Není čas na sešity. Včera, má drahá, jsi psala o svých pocitech. Předtím a nyní mám myšlenku, že se musíte ovládat. Proč bychom měli urážet svou duši? Ó, jak nás hřích uráží! Ó, jaký strašný zlý hřích. Můj Bože, můj Bože! kdy se zbavíme sami sebe? My sami jsme hřích, naše pýcha je naše. Kam od něj jít? Můj příteli! žádám vás, abyste drželi svou duši ve svých rukou, nedávali volný průchod své pýše, svým názorům, se stejnou otravnou láskou vás žádám, abyste nikdy neskrývali pravdu. Pravda je drahá, nedat jí, co jí patří, je nízké a nebezpečné. Proč šetřit naši hloupou aroganci a nestarat se o pravdu? Ne, proboha mluv a obhajuj pravdu, v každém případě; stejně jako v žádném případě nezapomínejte, jak mazaná a silná je naše hrdost. promiň. Kéž je Kristus s námi a mezi námi. Kéž je Pán pokoje s námi nyní a vždy! Můj příteli! chtěl jsi znát pravdu a dovolil jsi úzkosti, aby dosáhla tvé duše. V tomto případě musíte své duši věnovat velkou pozornost, abyste ji nenechali znepokojit a nenechali ji zasahovat do jakékoli nespravedlnosti. Člověk by měl mluvit ve prospěch špatné strany, ale v duši zůstat na správné straně; Dávejte si pozor, abyste se tentokrát u těch, s nimiž máte co do činění, ničím neurazili. Je těžké udržet si v boji lhostejnost a pravdu: ale člověk musí pozorovat; Teprve pak můžeme s čistým svědomím opustit místo bitvy a hádky, když jsme se vnitřně nijak neodchýlili od pravdy. Slova nejsou důležitá. Pouze v tomto případě by na sebe měli upoutat pozornost, když, aniž by mě rušili, pobouří souseda. A co duše? duše musí být chráněna. Pokud jde o mě, nebojte se o mě; Opustil jsem tě a byl jsem s tebou, jako jsem k tobě přišel; Existuje také milosrdenství Páně vůči hříšníkovi. Promiň, příteli. Ať vám Pán dá pokoj. Ať Shikhov najde, co hledal Tento dopis byl napsán z Moskvy, když byl Filaret rektorem Moskevské teologické akademie a byl poslán jako auditor do Vladimírského semináře. Pokladník moskevského kláštera Epiphany, jehož Philaret byl Archimandrite. Knihy samozřejmě pro Akademii objednal Getschel z Rigy. Akademik, Hieromonk Gerontius. Do bytu rektora na Akademii. Kočárem rozumíme akademický, starý styl, kočár auditora. Filaret v něm cestoval z Akademie do Moskvy a poté do Vladimiru. Dopis byl napsán z Moskvy, z kláštera Epiphany, kam Filaret přijel na dovolenou. Cesta do Moskvy byla špatná, hlavně na začátku, nepochybně kvůli bahnu po dešti, které ztěžovalo cestu zejména na jílovitých horách za Posadem. Dálnice tehdy nebyla. Ammon, slavný protestantský teolog a neolog první poloviny tohoto století († v roce 1850 v Drážďanech). Philaret hovoří o své skladbě pod názvem: Fortbildung des Christenthums zur Weltreligion 1840. Biblische Theologie ven Cölln, profesor teologie na univerzitě v Breslau († 1833); vydaný v Lipsku v roce 1836. Diskuse odkazuje na magisterskou práci Semjona Pospelova, studenta Akademie, který promoval v roce 1840, „na biřmování“, která byla tehdy publikována. Eseje pro magisterský stupeň byly zaslány k posouzení synodě. Poznámka o starověké poloze Lávry představuje začátek díla A.V., vydaného v roce 1842. Gorskij pod názvem: historický popis Nejsvětější Trojice Sergeje lávry. Hovoříme o kopiích vyhlášek a nařízení správy duchovní výchovy týkající se seminářů obecně. Tyto dekrety a instrukce byly vyžadovány pro teologický seminář, který měl být otevřen v září 1840 v Simbirsku. Vyžadovalo také katalogy knih potřebných pro seminář. Kromě Pospelovovy diskuse o biřmování vyšla v témže roce 1840 také diskuse studenta stejného kurzu Alexeje Zerchaninova „o důležitosti křesťanského cestování na svatá místa“. Mluvíme o uvolněném místě superintendenta Velské teologické školy (Vologdské diecéze), do které byl jmenován hieromonk Jonah Obolensky, který kurz absolvoval jako kandidát v roce 1840; tam však nesloužil dlouho a byl ze svého místa odvolán. Andrej Ivanovič Smelovskij, který byl profesorem na moskevské akademii a v roce 1839 vstoupil do služeb Svatého synodu. Philaretovi bylo dekretem Posvátného synodu z 18. června 1841 nařízeno přezkoumat semináře v Penze a Tambově. V červenci po revizi semináře v Penze dorazil do svého rodného tambovského semináře, jehož rektorem byl tehdy Archimandrita Adrian Tyazhelov, který absolvoval kurz na Moskevské akademii jako starší kandidát v roce 1828, a inspektorem byl Hieromonk Macarius Malinovsky, mistr Moskevské akademie v roce 1840. duše, pokorný, mírný, byl prosté mysli Na tak obrovskou vzdělávací instituci (bylo tam až 700 studentů) nebyl ani stín manažerských schopností“ (Tambov. Eparcha. Vedom. 1880 č. 18 str. 506). Adrian ve stejném roce byl převeden na pozici rektora v Černigovském semináři. Kalugští studenti Dmitrij Voskresenskij a Pavel Kazansky (nyní Archimandrite z moskevského Danilovova kláštera Amphilochius). V roce 1840 neuspěli u přijímacích zkoušek pro vstup na Akademii a požádali metropolitu, aby jim umožnil poslouchat akademické přednášky. Lávra jim kvůli jejich chudobě poskytla pokoj a stravu. O rok později předložili Metropolitovi petici, ve které napsali, že „rok se vší možnou pílí studovali stejné předměty, jaké se učili studenti nižšího oddělení Akademie, a psali eseje o podnětech, které dávali mentoři studentům tohoto oddělení“. Žádali „nařídit, aby byli podrobeni zkoušce, a pokud prokážou hodni, aby byli zahrnuti do počtu státem placených studentů. Metropolita v této petici vydal usnesení: „Akademická konference by na rozdíl od jiných měla věnovat pozornost zvláštní horlivosti navrhovatelů pro výuku, kterou oni, překonávajíce obtíže, trpělivě a neustále dodržují, a poté, co o nich převezmou náležité informace od mentorů a otestují je v závislosti na tom, co se ukáže být.“ V ústním testu Voskresenskij a Kazansky odpověděli docela dobře; ze čtyř semestrálních esejů byly některé považovány za docela dobré, jiné za slušné a jako „dobré naděje na pokračování akademického vzdělávání“ byly přijaty jako státem financované studenty (Sborník z akademické konference z roku 1841, č. 9). Z Tambova navštívil Philaret Voroněž, aby uctíval ostatky sv. Mitrofana. Brzy poté, co se rektor Philaret vrátil na Akademii po prázdninách v roce 1841, obdržela akademie dekret od Svatého synodu (ze dne 3. září), který nařizoval Philaretovi odjet do Simbirsku, aby provedl výzkum případu nepokojů v Simbirském semináři. Moskvu opustil 18. září. Hieromonk Evstafiy Romanovsky, kandidát Moskevské akademie v roce 1834. Následně byl archimandritem moskevského Simonovského kláštera. Nedávno tam odešel do důchodu. Tento rukopis je po Popsán A.V. Gorského (popis rukopisu. Synod. Knihovní oddělení 2 č. 133). Jedná se o nauky pro neděle, které sestavil Konstantin Presbyter Bulharska z Rozhovorů Zlatoústých, díla Cyrila Alexandrijského a Isidora Pelusiota. Pergamenový rukopis ze 13. století. Obsahuje obraz Borise Michaela, prince bulharského, za něhož Bulharsko přijalo křesťanskou víru. Obsluha cely rektora Filareta. O.A. Golubinsky provedl audit Bethany Seminary v roce 1840. Rektorem Simbirského semináře byl archimandrita Gabriel Voskresenskij, mistr druhého ročníku Moskevské akademie, slavný autor dějin filozofie. Inspektorem byl Blagovidov, sekretář Khalkolivanské rady, mistr Moskevské akademie v roce 1840. Dekret Svatého synodu uvádí nepokoje v Simbirském semináři jak po stránce vzdělávací, tak ekonomické. Podle prvního se plánuje, že do počtu skutečných studentů středního oddělení byli zahrnuti dva, kteří předtím ze Semináře odešli; jeden student může studovat na středním oddělení, přestože nebyl oceněn kazaňskou seminární radou za přestup z nižšího na další oddělení. Dvěma studentům, vyloučeným ze sekundárního oddělení kazaňského semináře, rektor umožnil poslech lekcí v semináři v Simbirsku, byli zařazeni do seznamů a připuštěni ke každoroční zkoušce. Na seznamu mentorů Semináře jsou kandidáti Ljubimov a Paninskij, kteří nebyli nikým přiděleni do služby. Po stránce ekonomické: částky vydával rektor bez svolení rady a zapisoval je rukou do knihy. Částky za materiály byly vystaveny před dodáním materiálů do Semináře; výdajová kniha nebyla svázána a nebyla schválena razítkem představenstva. V Semináři nepekli chléb pro studenty, ale kupovali upečený chléb. Jejich jídla bylo málo; nevydával se kvas. Nebyla uzavřena smlouva na instalaci obuvi a praní prádla atd. V důsledku těchto poruch se Posvátný synod ještě před Philaretovým výzkumem rozhodl: zcela odvolat rektora archimandritu Gabriela z jeho funkce a zároveň z oddělení církevní školy a ponechat mu na starosti kazaňský Zilantovský klášter, který měl doposud na starosti. Na jeho místo jmenujte inspektora Černigovského semináře Archimandritu Ioannikise. Inspektor Blagovidov by měl být rovněž odvolán ze svého místa a převelen na volné místo mentorů v jiném semináři (Del. Moscow Acad. Pravd. 1841. č. 6). Byl vyslán inženýrský důstojník, aby prohlédl budovy semináře. Hegumen John Preobrazhensky, kandidát Moskevské akademie v roce 1834. Feodor Aleksandrovich Golubinsky a Pyotr Spiridonovich Delitsyn jsou profesoři na Moskevské akademii. Existuje legenda, že Philaretova matka, Nastasya Vasiljevna, zemřela žalem, protože její syn k ní během pobytu v tambovském semináři nepřišel na prohlídku (Černigov. Eparcha. Zprávy 1870 č. 21). Arseny Archimandrite, pokladník Trojiční lávry. O časopisu: Díla svatých otců, který byl Svatým synodem pověřen vydáváním Moskevské akademie a jehož vydávání začalo v roce 1643. Články pro časopis: Výtvory svatých otců. Slova a projevy Jacoba Bishopa ze Saratova byly zaslány cenzurnímu výboru. Odešli v roce 1847. Togu wabog. Toto jsou hebrejská slova z 2. verše 1. kapitoly knihy Genesis a jsou použita o původním stavu země: Země byla neviditelná a neklidná (podle překladu LXX). Akvila, Symmachus a Theodotion je přeložili jinak: Metropolitní Filaret (Zápisky ke knize Genesis) jim dává význam: úžasná prázdnota. Ve Filaretově dopise tato slova znamenají něco těžko pochopitelného. Ooh. Platón, Agathangel a Eugene jsou hieromoni a mládenci Akademie. První - pozdější arcibiskup z Kostromy, druhý - volyňský, třetí biskup ze Simbirsku; Vasilij Sergejevič Sokolov, bakalář řečtiny a tajemník představenstva, Alexander Sergejevič Ternovskij - bakalář matematiky. Filaret se vrátil do Akademie 16. listopadu. Každý měsíc v Akademii sestavujeme seznam studentů, kteří prokázali zvláštní úspěch v tom či onom předmětu. Petr Kozmich Slavolubov, bakalář Akademie. Metropolita Petrohradu. Makariy Zimin, rektor Tverského semináře, mistr Moskevské akademie v roce 1824. Feodoty Ozerov, biskup Starorusský od roku 1837 a od roku 1842 Simbirsk. Filaretovým nástupcem ve funkci rektora Moskevské akademie byl určen její inspektor Archimandrite Eusebius, pozdější arcibiskup Mogilev. Knihy výdajů na Akademii. vrchní prokurátor Svatého synodu. Afanasy Drozdov, rektor petrohradské akademie, pozdější arcibiskup astrachaňský († 1876). V.N. Karpov, profesor filozofie na petrohradské akademii. Toto je učebnice filozofie: Winkleri institutiones philosophiae universae. Kyjevský metropolita Filaret Amfitheatrov obhajuje profesora Karpova jako studenta a poté bakaláře Kyjevské akademie. F. Golubinský, který v roce 1840 provedl audit Bethanského semináře, dlouho nepodal zprávu o auditu. (Si. list 18). V.I. Kutněvič, hlavní kněz armády a námořnictva, švagr Golubinského. A.V. Gorskij odjel o prázdninách navštívit své rodiče do Kostromy. Kyjev metropolitní - Filaret; Jonah – bývalý exarcha Gruzie; Gabriel - Rjazansky; Josef – litevský; Venedikt je vikář Petrohradu. Philaret publikoval svůj výzkum o Serapionovi, vladimirském biskupovi, kazateli ze 13. století, v roce 1844 v dodatcích k Dílám svatých otců. Athanasius ve své Hermeneutice odsoudil hebrejský text Bible, požadoval kanonizaci překladu LXX a hovořil o nedostatečnosti Písma svatého k označení pravd víry. Metropolita Philaret přísně analyzoval Athanasiovu hermeneutiku a nedosáhl žádného pokroku. A.V. Gorsky byl tajemníkem externí rady Akademie. Historické učení o otcích církve. Vyšlo ve třech svazcích v Petrohradě. v roce 1859. Philotheus, pozdější metropolita kyjevský, byl tehdy inspektorem petrohradské akademie. Ředitel duchovního a vzdělávacího ředitelství Svatého synodu. Bratr A.V. Vladimir Vasilievič Gorskij sloužil v misi v Pekingu. Mluvíme o litografickém překladu starozákonních knih od Pavského. Celý průběh kauzy ohledně tohoto převodu i úvahy Metropolitního filaretu moskevského k tomuto případu podrobně přibližuje článek P.S. Kazansky v pravoslavné. Recenze 1878 leden. Viz dopisy 17, 25, 27, 28 přibližně stejně. Klee Katolische Dogmatik. 2 Theile. Mainz. 1835. Život svatého Řehoře Teologa, napsaný bakalářem Moskevské akademie M.I. Salmin, a publikované v 1. knize děl svatých otců za rok 1843. Platon z Théb (pozdější arcibiskup Kostroma) bakalář moskevské akademie od roku 1834. V lednu 1842 byl jmenován rektorem kazaňského semináře. Hieromonk Macarius Malinovsky. Fjodor Aleksandrovič Golubinskij provedl audit semináře Bethany v roce 1840, ale zprávu o auditu předložil Svatému synodu již v dubnu 1842. Postoj metropolity Philaret k prvním dílům Moskevské akademie o vydání Díla svatých otců viz Dějiny Moskevské teologické akademie, str. 107 a násl. Když nový rektor Eusebius převzal moskevskou akademii, ukázalo se, že za Filareta došlo k výraznému přepsání částek pro knihovnu. I. Achmatov, slavný autor historického a chronologického atlasu o dějinách Karamzinu. Petrohrad 1845. A.V. Gorsky přijal Filaretovu radu a v roce 1842 nastoupil na místo knihovníka Akademie. Ve čtyřicátých letech v důsledku hladomoru v Livonsku se tamní rolníci ve velkém počtu dohodli na přestěhování do jižní oblasti. Majitelé půdy a nájemci v obavě, že v důsledku vystěhování rolníků se práce mnohem prodraží, násilně bránili rolníkům v přesídlení. Když to nepomohlo a nevraživost sedláků vůči statkářům a zemědělcům zesílila, bylo zapotřebí vojenské velení. Hieromonk Evsebiy Sacharov, bakalář Moskevské akademie, pozdější biskup ze Simbirsku. Hieromonk Macarius Malinovsky. Viz dopis 17. Casim. Oudini commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis. Tome. 1–3. Frankofurti 1722. Summa Theologiae Christianae. Scripsit de Ammon, teolog. Drezdensis 1830. Generálem rozumíme členy synodu, jejichž postavení pod vrchním prokurátorem hrabětem Protasovem bylo velmi směšné. Rektor Moskevské akademie, Archimandrite Eusebius, získal kontrolu nad moskevským klášterem Epiphany, který před ním spravoval Philaret. Sluha A.V. Gorského. Mukhanovové byly čtyři sestry, majitelky půdy, které žily poblíž Trojiční lávry. Agapit, bývalý biskup z Tomska, který žil v Moskvě v důchodu a v roce 1843 získal kontrolu nad klášterem vzkříšení. Theophan byl archimandrit z kláštera Donskoy. Ohledně litografického překladu bible od Pavského. Bratr A.V. Gorskij, Vladimir, student Petrohradské akademie, který v roce 1839 odjel s Archimandrite Polycarp na misi do Pekingu a tam zemřel. Inspektor Moskevské akademie. Je vlastníkem tajné výpovědi zaslané od Vladimíra o překladu Bible. Samozřejmě historické učení o církevních otcích. Samozřejmostí je litografický překlad starozákonních knih od Pavského. Viz dopisy 27 a 28. Khalkolivanov, mistr Moskevské akademie v roce 1840. Zemřel v roce 1882 v hodnosti arcikněze katedrály Samara. Časopis: Díla svatých otců, jehož publikační projekt vypracoval Philaret v době, kdy byl rektorem Akademie. Synodní sakristán a knihovník Synodní knihovny v Moskvě. To znamená Serbinoviče a další úředníky, kteří sloužili pod hrabětem Protasovem. Rektor Petrohradské teologické akademie. Evgeny Sacharov, hieromonk, bakalář Moskevské akademie. Bakalář moskevský duch. Akademie E.V. Amfiteatrov. Ale výzva Y.K. Amfiteatrov z Kyjeva se nekonal. Golubinský, profesor Moskevské akademie. Viz dopis 18. O Muchanovech viz pozn. k listu 24. – Savvaty, hieromnich Trojiční lávry, pozdější sakristán. To znamená neznámý čas, kdy pojede do Rigy. Philaret mluví o pronásledování, vzneseném v důsledku výnosu Svatého synodu ze 14. května 1825, proti knihám mystického obsahu, mezi něž patřila díla Jacoba Boehma, Junga Stillinga, Eckartshausena, Madame Gion, Sion Messenger a dalších. Na petrohradské teologické akademii byl vytvořen Výbor pro posuzování škodlivých knih. Současně je diecézním biskupům nařízeno, aby sdělili Posvátnému synodu svůj názor na škodlivé knihy, které jsou uvedeny v synodickém dekretu. Pronásledování těchto knih se vleklo dlouho: knihy byly knihkupcům zabaveny policií. Členové výboru odpadli a na jejich místo byli zvoleni noví. Eminence pomalu prováděly dekret synodu a dostávaly potvrzení, že záležitost se urychluje. V roce 1843 se metropolita Anthony poté, co potvrdil názor výboru ohledně pronásledovaných knih, rozhodl je zničit spálením. V prosinci 1846 byl vypracován návrh usnesení Posvátného synodu, který požadoval od diecézí k Posvátnému synodu všechny knihy uvedené v registru. (Viz Historie překladu Bible do ruštiny, I.A. Chistovich v 1. části Krista. Čtení pro 1872 zemí. 690 a násl.). Pro Kazaňskou teologickou akademii, nově otevřenou v roce 1842, byli potřeba mentoři. I. A. Smirnov, mistr Akademie MD v roce 1840, z bakalářského studia na katedře civilních dějin na M. Akademii přešel v roce 1842 na Kazaňskou akademii do třídy filozofických věd s titulem řadového profesora. Zemřel v roce 1860 jako kněz kostela svatého Kříže v Petrohradě v Jamské ulici. Fjodor Vasiljevič Florinsky Mistr Akademie MD v roce 1838, bakalář hebrejštiny na Akademii M.D. P.I. Kapustin, mistr Moskevské akademie v roce 1840. Od mentorů Tobolského semináře, od roku 1842 bakalář filozofie na Moskevské akademii. Nyní arcikněz moskevské archandělské katedrály. Florinsky nevstoupil do Kazaňské akademie, ale téhož roku 1842 byl jmenován knězem moskevského Kazaňského kostela v bývalém Novinském klášteře a zemřel roku 1868. Ti, kteří dokončili kurz na Moskevské akademii v roce 1842, byli jmenováni mentory Kazaňské akademie: N. V. Minervin, P.I. Palimpsestov, N.P. Sokolov a E.V. Zubkov. Vasilij Pokrovskij, mistr M. Akademie 1840 V.M. Undolsky, kandidát stejného kurzu, slavný bibliograf a archeolog. PC. Slavolubov, bakalář M. Akademie. Spisovatel života reverenda Sergia. vojvodství; který zasáhl proti Polákům při obléhání Trojiční lávry, praotce D.P. Golokhvastova. Ten publikoval komentáře k popisu Lávry od A.V. v VI. a VII. knize Moskvitiana za rok 1842. Gorského, v níž hájil svého předka před podezřením ze zrady. Jeho článek o Cyrilovi a Metodějovi A.V. Gorskij jej poslal do Filaretu, aby zkontroloval rukopis. Článek byl publikován v Moskvityaninu 1843, červen. Přirozeně existují námitky proti komentářům o obléhání Trojiční lávry - článek A.V. Gorského. Publikováno v prosincové knize Moskvityanina za rok 1842. Pisana proti článku D.P. Golokhvastov, který publikoval v červnových a červencových knihách Moskvitiana pro rok 1842 kritiku historického popisu Trojice Sergius Lavra od A. V. Gorského. Od rektora Charkovského semináře byl převeden na stejnou pozici v semináři Bethany. S.I. Konkov, obchodník ze Sergievského Posadu. Požádá o další kopii. Viz další dopis. Díla svatých otců, která začala vycházet v roce 1843. „Výzkum o kazateli ze 13. století, biskupu Serapionovi z Vladimiru“ – článek Philareta, publikovaný v přílohách Díla svatých otců za rok 1843, část 1. Historické učení o církevních otcích, Philaret. Viz dopis 38. Maxim Grek, článek Filareta, publikovaný v listopadové knize Moskvityanin za rok 1842. A.V. U příležitosti narození Krista a letních prázdnin jezdil Gorskij obvykle do Kostromy, aby navštívil svého rodiče, katedrálního arcikněze. Samozřejmě, bratr A.V. Gorsky, Vladimir, který sloužil na misi v Pekingu. rektor petrohradské akademie. Listopadová kniha, která obsahuje článek Filareta o Maximu Řekovi. Stará žena v chudobinci Lavra, které Filaret pomáhal jako rektor Akademie. První kniha Díla svatých otců. V životopise Řehoře Teologa, publikovaném v první knize Dodatků k dílům svatých otců. Delitsin, který upravil překlad Řehoře Teologa v edici Díla svatých otců. Před Philaretem byl biskupem v Rize, vikářem v Pskově a v roce 1841 byl přeložen do Voroněže na místo vikáře. inspektor M. theologické akademie. Začátkem roku 1843 byl povýšen do hodnosti archimandrita, aniž by řídil klášter, zatímco jeho přítel na akademii Alexy (pozdější arcibiskup z Tveru) v témže roce 1843, který byl jmenován rektorem moskevského semináře a archimandrita, získal kontrolu nad klášterem Zaikonospassky. Do nově otevřené Kazaňské teologické akademie. Filaretova diskuse o kříži je založena na komentářích A.V. Gorského o článku, který zaslal do redakce Díla svatých otců: „Svědectví z dob apoštolů o tom, jak se má psát jméno: Ježíš a znázorňují kříž. Otištěno v Dodatcích k dílům svatých otců za rok 1843. To znamená analýzu „popisu rukopisů Rumjancevova muzea sestaveného Vostokovem“. Publikováno ve druhém díle Moskvityaninu, 1843. Bývalý pokladník Trojiční lávry sv. Sergeje. Článek o pravoslavné církvi Kristově patří rektorovi Akademie M.D. Archimandritů. Eusebia a uveřejněno v 1. díle Dodatků k dílům svatých otců za rok 1843. Hovoří o Hilarionovi, jehož slova cituje Ivan Hrozný ve svém poselství belozerskému opatu Kozlemu. Samozřejmě článek: „Odkud původní obyvatelé Livonska přijali křesťanství z Východu nebo ze Západu“? Publikováno v Moskvityaninu za červenec 1843. Rozumí popisu rukopisů Rumjancevova muzea. arcibiskup Kursk, který byl přítomen na synodě. Studenti Moskevské akademie, kterou absolvovali v roce 1842. Platon z Théb, bývalý bakalář Moskevské akademie, byl v roce 1842 jmenován rektorem kazaňského semináře a v roce 1843 přeložen na stejné místo v Orlu. V té době byl rektorem Charkovského semináře. Jiří Konisský. Publikováno v Čtení Společnosti dějin a starožitností. Filaret hovoří o materiálech pro dějiny ruské církve. Historické učení o církevních otcích. Historické učení o církevních otcích. Viz předchozí dopis. Za článek o Serapionovi, vladimirském biskupovi, zveřejněný v Dodatku k dílům svatých otců. První svazek dějin ruské církve. Kvůli nedostatkům, které se vloudily. O chování předních křesťanů ve vztahu k pohanům. D.G. Levitsky, mistře. MD akademie 1842. O náboženských procesích pravoslavné církve - úvahy I.N. Anichkov, mistr MD Akademie v roce 1842. Simon Todorsky, arcibiskup z Pskova, zemřel. v roce 1754. Goloohvastov v Moskvityaninu 1844 (červen a červenec) publikoval antikritiku proti kritice A.V. Grrsky proti jeho poznámkám o obléhání Trojiční lávry. Samozřejmě ten nejblíže císaři Nicholasi, generálnímu pobočníkovi, náčelníkovi četnického sboru hraběti A.X. Benckendorffa, který zemřel 11. září 1844 na cestě z Německa do Ruska. Samozřejmostí je 1. října oslava dne otevření Akademie M.D. Reverend's Day Sergius, 25. září. Filaret hovoří o prvním svazku svých dějin ruské církve, který předtím poslal k revizi A.V. Gorského. 9. října 1844 předložil Gorskij rukopis církevní cenzurní komisi s peticí napsanou vlastní rukou a byl předložen k posouzení F.A.Golubinskému. V mnoha svých aktivitách byl Golubinsky pomalý v revizi historie Filaretu, a to, jak je vidět z jeho následných dopisů Gorskému, si Gorsky neustále stěžoval na pomalost cenzora. Uplynul rok a rukopis dosud nebyl přezkoumán. Filaret požádal Gorského, aby byl rukopis převeden na jiného cenzora, rektora semináře Bethany, Archimandritu Philothea. V roce 1846 Philaret napsal o svém rukopisu metropolitovi Philaretovi, který v důsledku toho v rezoluci z 29. dubna napsal cenzurnímu výboru: „Žádám nejctihodnějšího biskupa z Rigy o urychlené prozkoumání předložených děl, pokud vím. Toto usnesení posunulo věci dopředu. Rukopis byl rozdělen mezi všechny tři členy cenzurního výboru. Philotheus zvážil §§ 1–15 a 45–58 a schválil je k publikaci, avšak s podmínkou, „pokud se změní začátek § 1, který odmítá tradici kázání apoštola Ondřeje na kyjevských horách“. Filofeyho schválení přišlo 14. dubna 1847. Další cenzor, arcikněz P.S. Delitsin prozkoumal dva články z rukopisu: o církevní vládě a křesťanském životě a v říjnu 1847 dal souhlas, poznamenal však, že „v autorově jazyce jsou z touhy vyjádřit se krátce a důrazně výrazy a obraty, které jsou poněkud nepřirozené, ale nenarušují srozumitelnost řeči“. F. Golubinsky zkontroloval další části rukopisu a podepsal jej k tisku 9. října 4847. Kniha vyšla v roce 1848, další. O 4 roky později, po předložení rukopisu cenzorovi. (Viz Případ moskevského výboru duchovní cenzury z roku 1847 č. 52). John Sokolov (později smolenský biskup) z bakalářského studia na moskevské akademii v prosinci 1844 byl přeložen na místo bakaláře na petrohradské akademii. Vladimír Grigorievič Nazarevskij a Foma Ivanovič Varvitskij, kteří v roce 1844 na pozvání Philareta absolvovali kurz na Moskevské teologické akademii, souhlasili se vstupem do služby v Rize. První určil rektor školy. Zemřel v roce 1881 v hodnosti arcikněze moskevského Trifonova kostela. Poslední jmenovaní jsou klíčovými představiteli katedrály v Rize. Z řečtiny přeložil Philaret a vydal v roce 1848. Řehoř Teolog, jehož díla v ruském překladu byla dokončena v roce 1845. "Památné příběhy o asketismu svatých a požehnaných otců." Vydal rektor Eusebius v roce 1845. Otištěno v dodatcích k Dílám svatých otců za rok 1845 Profesor Moskevského semináře, pověřený tiskem Filaretových děl. Rektor bethanského semináře, později metropolita kyjevský. Dějiny Florentského koncilu jsou mistrovským dílem I. Ostroumova, který absolvoval kurz na Moskevské akademii v roce 1846. Ale podle práce, kterou A.V. slouží k opravě této práce. Gorskij – to lze právem považovat za jeho dílo. Myslí tím nového rektora Akademie Alexyho, pozdějšího arcibiskupa z Tveru. Rozumí Rozhovorům rektora Eusebia o spasitelných svátostech, publikovaným v dodatcích k dílům svatých otců. Vyjde článek o Cyrilovi a Metodějovi. v moskevských čteních. historické společnosti za roky 1846 a 1847. Protasov, hlavní žalobce Svatého synodu. Student akademie Sergej Kunaev si v záchvatu hypochondrie vzal život výstřelem z pistole. Článek o faráři Josefovi z Volokolamsku byl publikován v Dodatcích k „Dílu svatých otců“ za rok 1847. Nepatří A.V. Gorsky a P.S. Kazanský. Bratr A.V. Gorsky, který zemřel při službě v misi v Pekingu. Tento dopis od metropolity byl publikován v 1. knize Dodatků ke stvoření. Svatí otcové pro rok 1884, č. 24. Portrét Filareta, nyní umístěný v aulu Akademie. Filaretův článek o svatém Demetriovi Soluňském a soluňských Slovanech, vydaný v Readingu. Historická společnost pro rok 1848. Smirnova, mistr moskevského ducha. Akademie, tehdy obyčejný profesor na kazaňské akademii. V roce 1847 opustil službu na Akademii a v roce 1848 vstoupil do kněžství v jedné z moskevských farností. A.V. Gorskij dostal darem od Macariuse, který byl tehdy inspektorem petrohradské akademie, své Dějiny Kyjevské akademie, o kterých informoval Filaret. Nathanael Savchenko, pozdější arcibiskup Černigov † 1875. Leonid Krasnopevkov (pozdější arcibiskup z Jaroslavli) byl v dubnu 1848 přeložen z učitelů semináře Bethany do Moskvy. Akademie na bakalářskou pozici. V. Aničkov, mimořádný profesor Moskva. Akademie prohlásil, že si přeje přijmout kněžství. Agathangel byl v té době rektorem Kostromského semináře, později arcibiskupem volyňským. Akademie profesora M.D. Absolvoval kurz v roce 1848. Kirill II, metropolita Kyjeva. Bývalý biskup z Jekatěrinburgu a v té době z Vologdy. Hovoříme o posledním, synodálním, období dějin ruské církve Filaret, publikovaném v roce 1848. Theophylact, arcibiskup z Tveru, který vydal Kámen víry. Viz § 15 synod, období dějin ruské církve: Boj proti reformaci. Israel Lukin byl přeložen z rektora Chersonského semináře do Charkovského semináře v roce 1848. Poté byl rektorem Kyjevské akademie a v roce 1864 biskupem ve Vinnici. Biskup Charkovský od března do listopadu 1848, poté Podolsk, Vjatka, Tauride. Samozřejmě, že esej astrachaňského biskupa Platona Ljubarského († 1811) o hierarchii Vjatky a Astrachaně, kterou vydal P.S. Kazansky ve čtení Moskevské historické společnosti. a starověký 1848. Diplomová práce Vasilije Něčaeva, který v roce 1848 absolvoval kurz na Moskevské akademii. Nyní arcikněz a redaktor Soulful Reading. Tedy ohledně popisu jejích rukopisů, který byl svěřen A.V. Gorského. Publikováno ve druhém vydání v Charkově v roce 1849. Ya.A. Pozniaku, náměstek ředitele Kanceláře Svatého synodu. Nyní arcikněz moskevské archandělské katedrály. Smirnov Ivan Alekseevič, bývalý profesor na kazaňské akademii a v té době kněz v Moskvě. Rudněv je autorem eseje o herezích a rozkolech v ruské církvi. Diplomová práce G.P. Smirnov-Platonov, který absolvoval kurz na MD akademii, v roce 1850 je nyní arciknězem moskevského kostela Nanebevzetí Panny Marie na Ostožence. Samozřejmě článek rektora petrohradské akademie Macariuse, publikovaný v Christian Reading v roce 1849 pod názvem „tři památky ruské duchovní literatury 11. století“. Mistr MD Akademie v roce 1840. 2. září 1851 byla carevna Alexandra Fjodorovna v Lávře s carevnou, s některými velkovévody a princeznami. Rev. Eusebius, který byl v prosinci 1850 jmenován do nově otevřené samarské diecéze, napsal (ze dne 19. října 1851) A.V. Gorského, že po svém jmenování do Samary mu bylo slíbeno, že dostane 1 150 rublů ročně výměnou za pozemky v Biskupském domě. zadku, ale tento slib nebyl splněn. Sergius Lyapidevsky, jako cenzor, nyní arcibiskup Kišiněv. Ředitel Kanceláře Posvátného synodu. Bývalý profesor na MD akademii v letech 1838–9. Porfirij (po Proklovi jako mnich) kandidát MD Akademie v roce 1850. Do Akademie vstoupil z Charkovského semináře. Jevgenij z rektora Moskevského semináře byl jmenován rektorem Moskevské akademie; Nathanael Nektarov z inspektora semináře Bethany byl jmenován rektorem místo Leonida Krasnopevkova, který byl přeložen do moskevského semináře. biskup Jekatěrinoslavský. A.V. Torský obdržel Řád sv. Vladimíra 2. stupně. Samozřejmě dějiny moskevské Slovansko-řecko-latinské akademie S. Smirnova, publikované v Dodatcích k dílům otců sv. ODPOLEDNE. Volchonsky, asistent inspektora moskevského semináře, byl korektorem časopisu Výtvory svatých otců; Opravil také Filaretova díla. Článek rev. Macariuse: esej o historii ruského schizmatu. Článek profesora M.D. Academy V.D. Kudrjavceva, vydaného v Dodatku k dílům otců sv. M. S. Bogolyubsky, mistr Moskva. Duch. Akademie v roce 1848. Kapiton Ivan. Nevostruev, zaměstnanec A.V. Gorského podle popisu synodální knihovny. V. Aničkov-Platonov, profesor Moskva. Duchovní akademie. Otištěno v Dodatcích k dílům svatých otců na rok 1882. O konečných příčinách - esej profesora M.D. Academy D.G. Levický. Eusebius, biskup ze Samary, byl převelen do Irkutska v roce 1856. Životy ruských svatých A.N. Muravyová. „Přehled ruské duchovní literatury“ od Philareta, biskupa z Charkova, publikovaný v roce 1857 ve vědeckých poznámkách Akademie věd. Autor života Euphrosyna ze Pskova. Filaret byl povolán do Petrohradu, aby se zúčastnil synody. Biskup z Melitopolu. Výtvory svatého Řehoře z Nyssy začaly tisknout v roce 1861. „Ruští svatí“ od Filareta. Porfirij Sokolovský. Následující rok byl přeložen do Ufy. Filaret přijel do Akademie oslavit své 50. výročí.