Писма от Черниговския архиепископ Филарет до А.В. Горски

Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42, 43, 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81, 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115, 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 Сега тръгвам на пътешествие. Все още няма книги. Не знам кога ще го пратят. О. Касиер 2 получи инструкции да ви ги изпрати в Академията, когато бъдат донесени тук. Направете си труда да кажете за. стюард 3, за да назначи 4 слуги в нашия апартамент, които са верни и съвестни в работата си, а също и за да се грижим за цветята и да ги поливаме по малко всеки ден, но непременно. Жегата е екстремна. Не знам как ще стигна до Владимир. Сега не съм много ефективен сутрин. Съжалявам, скъпа моя. Нека Христовото благословение бъде с вас във всичките ви дела. Пиши ми във Владимир в понеделник; без съмнение ще бъда там във вторник. Р.С. По пътя каретата ни забави и накрая трябваше да вървя пеша от Сретенския манастир до моя манастир. Сега са поправили 5. Уважаеми Александър Василиевич! Ето ме в клетката Си. Пристигнахме тук в един часа през нощта. Пътят беше лош, особено в началото на 6-ти. Тази сутрин (понеделник) бях на гости в Метрополитен. Той е спокоен. Посъветва ме да не правя нищо за почивка и да се консултирам с лекар. Не знам какво ще правя. Но не мога да не го направя. Толкова съм свикнал с книгите и вестниците, че ми е скучно без тях. Вчера взех Амон в ръцете си и скоро бях принуден да го изоставя, като мерзост на запустението. Мисля да го заведа във фурната. 7 Изпратете ми biblische Theologie von Colln; Искам да видя 8. Мотивите все още не са готови. Остава само да направите следното: побързайте да изпратите есетата си тук и когато донесат един екземпляр, ще го сложа в бала. Можете дори да отделите творбите на първите седем души за предаване тук и да изпратите останалите директно от Академия 9. Въпреки че не казах на митрополита за пътуването до Йосифовия манастир, няма причина да се съмнявам, че той няма да ми позволи да отида. От друга страна, искам да си тръгна от тук възможно най-скоро, докато в Академията няма какво да правя. Така че, пригответе се веднага щом получите писмото и елате тук. Сега ще кажа на митрополита за заминаването, освен ако нещо не пречи. Моля, вземете: а) тетрадка, в която от синодалния ръкопис са записани църковни писатели, чиито произведения са на славянски език; б) описание на ръкописите на граф Толстой; в) паметници на Калайдович от 12 век. и екзарх на България. Филарет пътува до Йосифовския Волоколамски манастир през 1840 г. с А.В. Горски, за да се запознае с ръкописите там. Настоятел на този манастир тогава бил ректорът на Витанската семинария архимандрит Агапит. Получих вашето писмо и документи. Христос да те спаси и помилва. Вашата бележка за древното положение на лаврата дадох на митрополита; Той не го прочете пред мен, тъй като беше зает с работа, и аз останах с него не повече от 10 минути. Бележката е оставена от него на 10. Попитах го за Симбирската семинария. Относно преписването на документи той каза същото, което написахте и вие, а именно, да нареди на съвета на Казанската семинария да направи копия за новия съвет, за която работа може да използва студенти, които се възползват от празната ваканция или които са завършили курса. Той нарече предположенията по този въпрос абсурдни и също така спомена, че Академичният съвет следователно не трябва да поема тази работа, че ако някой документ бъде пропуснат, може би Съветът ще бъде обвинен понякога. Относно съставянето на каталог с книги за новата Семинария той каза, че Учебната администрация прехвърля работата на другите, а в Академията вече всички са заети със задачи. Попитах в коя семинарска библиотека са събрани най-добрите. Посочих Витания и Казан, а той каза: възложете на Управителния съвет на Витания на семинарията да възложи на един библиотекар да състави каталог на необходимите книги под надзора на ректора 11 . Изпратете ми тук копия 6 от разсъжденията на Поспелов относно пергаментната стрела. подвързани на френска хартия — попита митрополитът — и още 10 копия на обикновена хартия. Поръчайте изпращане на новини за продажбата на нови аргументи; цената на дискусия за потвърждение е 28 копейки. сребро, още 45 к. сребро. 12. Забравих да говоря за пазача. Изпратете вашето предложение тук, без да показвате името на номинирания човек. Мисля, че е възможно да бъде назначен йеромонах Йона. Но дали митрополитът ще се изрази така, не се знае 13. Андрей Иванович 14 пише за одобрението на Синода за издаване на списание при нашата Академия; Типът на списанието все още не е одобрен. Благодаря ви много за вашето писмо. Толкова исках да те видя в писмен вид. Получих го четири дни след пристигането си в Тамбов; и колкото повече очаквания имаше, толкова по-приятно беше да се чете. Не знам какви са обстоятелствата по този маловажен въпрос (за учениците), които са се сторили важни на митрополита? Бих искал да ги знам, за да обясня въпроса на митрополита. Но ето другото ви писмо. Странно как беше толкова бързо да се отговори на някои от съмненията ми. Господ така иска. Пишейки тези редове, не съм съвсем спокоен. И сега той дори стана малко по-спокоен, отколкото беше цяла нощ и сутрин. С о. Имахме състезание с Адриан. Странен човек. Не мислех, че е толкова странен. С известна слабост на ума, той е толкова упорит в мненията си, че няма сила да преодолее упоритостта си 15. Но Господ е милостив и към грешниците. Сега след службата възнамерявам да напусна Тамбов. Отегчен и изтощен. Семинарията е много претъпкана. Аз, както и вие, не знам защо Негово Високопреосвещенство иска да прехвърли случая за калужките студенти на конференцията? Но предполагам, че това ще бъде в полза на учениците и нас грешниците. Би било добре този въпрос да приключи по-рано 16. В Тамбов намерих много новини. Някои са странни. Но какво да се прави? Господ притежава всичко. Нека Неговата свята воля бъде с нас грешните! Разбира се, ще разберете, че наистина искам да се върна възможно най-бързо към Академията и към книгите. Тук няма нищо. Това, което взех със себе си, е това, което използвам. Трябва да се каже обаче, че досега почти нямах свободно време. Посетих роднините си, които са в Тамбов, вместо да си почина от трудни срещи. Не мога да не заключа, че съм утежнен от престоя си при о. Адриан и аз съжаляваме, че се преместих при него, докато преди това идвах при о. инспектор и остана при него повече от ден. Сега съм готов да тръгна и да напусна Москва 18. Някак си е скучно. Досега той беше спокоен и безразличен, не виждаше и не чувстваше нищо тежко; и сега ми липсваш, не искам да пътувам толкова далеч и да бъда отделен от семейството си за дълго време. какво да правя Митрополитът ме поздрави със следния въпрос: Не трябва ли да откажеш поради болест? Но замълчах с мисълта, че няма какво да говорим за невъзможното. Той даде много съвети, разказа за хода на делото, като обърна внимание на трудните точки на случая. Господ ще го спаси! Въпреки всичко това има малка надежда, че скоро мога да се върна под топлото крило на преподобния. Да, докато живеете на едно място, нямате чувството, че мястото може да ви липсва. Това не се случва, когато трябва действително да изпитате разликата между местата. Тук бях само с митрополита, въпреки че беше минало доста време. Да, снощи о. беше с мен. Евстатий 19 и увлечен от неговата история, аз го посетих вечерта и разгледах открития от него пергаментов ръкопис, който досега беше игнориран. Това е подбор от тълкуванията на Златоуст, отчасти от Пелузиот върху седмичните евангелия, направени от „Константин Презвитер“. О. Евстатий смята, че това е Константин, ученик на св. Кирил. Писмото е древно, поне не по-късно от 13 век. На първата страница е изобразен Свети Борис. О. Евстатий би искал да види в този Борис Борис – Михаил Български. Но едва ли вижда истината. Началото и краят на всяка дума принадлежат на Константин. Най-много разговори в съкратена форма. Струва ми се, че имаше и друг преводач Константин. – Проверете в извлечението от Синодалния списък на писателите или в списъка на Строев и ми пишете каквото намерите 20. Прости ми, Христос Господ да те благослови. R. S. Михаил 21 казва, че са ни останали ябълки, яжте ги, за да не се похабят иначе. Заради любовта, кажете на Фьодор Александрович, че след като се върна - с Божията воля - имам намерение да попитам митрополита дали му е представена ревизията на Витания 22. Господ да благослови делата и начинанията ви! Благодаря ви от сърце за вашето писмо; Стигнах до Симбирск без проблеми; дойде тук сутринта в деня на преп. Сергий; когато ти празнуваше празника на Божия угодник, аз можех само да гледам твоя триумф отдалеч, като отчужден грешник. Това се налага поради моето недостойнство! Да бъде волята Господня над грешника! Тук нещата се развиват бавно. Предложени са въпроси към ректора, но скоро няма да получа отговор; няма ли да го изпрати на 5-ти? Вчера цял ден събирахме отговори от повиканата тук бивша икономка. Малко отговори все още са получени от други, защото преди да получи отговор от архимандрит Гавраил, няма какво да питаме. Отговорите на икономката изглеждат искрени; На всичко отговаря почти едно и също, че самият той почти нищо не е направил, нищо не е имал в ръцете си и всичко е останало в ръцете на ректора. Вчера, след като получих някаква неблагоприятна информация за богословския клас, бях тестван и почти получих потвърждение на слуха. Не знам какво ще се отвори след това на 23. Голямата трудност тук сега е кой да замести ротационните шефове за момента. Високопреосвещенство 24 повика един архимандрит, но той отказа поради заболяване. Поверяването му на външни лица, които не принадлежат към Семинарията, е опасно. Мисля, че трябва да убедя Владика, че длъжността ректор трябва да бъде поверена на старши наставник Г. Смирнов, бивш инспектор. Симбирск не е богат град, да не кажа беден, въпреки че населението надхвърля 12 хиляди души. Все още не е уредено. Сега се навъртам или в Семинарията, или в къщата на епископа: но последният има оскъдно помещение дори за себе си - дървена къща, едноетажна. Вероятно скоро няма да видя инженерен офицер. Вероятно е назначен отвън, защото още не е открит тук 25. Архитектът, назначен да свидетелства, е болен човек; Той нарича себе си не само глух, но дори не винаги психически силен. Болестта го разстрои и тялото, и душата му. Не знам какво ще излезе от това? Случи ми се да разгледам частно основната сграда. Изглежда, че ще трябва да кажа, че въпреки че няма нужда да се разглобяват стените, ще трябва да се издигнат нова стена или две вътре; дървените прегради, подовете и таваните трябва да бъдат съборени и поставени нови. Това обаче все още е гадаене. Господ, като научи такива мои мисли, се наскърби: но какво мога да направя? Ако само Господ можеше да помогне да се уредят нещата тихо! Писмото, за което пишеш, че вероятно е напечатано, ме учуди. О. Джон, инспектор Кострома 26, пише, че изпраща 70 рубли за плащане на дълга, но в писмото не е намерено нищо. Направете си труда да го информирате за това; За мен е неудобно да му пиша от тук по много причини. Сега празнувате Покрова на Богородица; и аз, грешник, реших да служа заедно с преподобния в неговия манастир. съжалявам Поклони се от мен, о. вицекрал, о. инспектор Феодор Александрович и Пьотър Спиридонович 27. Моля, пишете ми по-често, всеки имейл. Имам странно чувство в душата си. Друго твое писмо ми донесе тази новина: майка ми почина на 28! Ако о. Арсений 29 все още е в лаврата: поклонете му се. Благодаря ви от дъното на сърцето си за вашето писмо. Сега е комфорт и релакс за мен. Тук има толкова много неща за правене и са толкова интересни, че малодушието ми има нужда от почивка. Вашето писмо е толкова богато на съдържание. Ето, например, една новина за списание 30. Тук има много за размисъл. Пригответе се, приятели на Христос, пригответе храна за Христовите изкупени. О, Боже мой, - о, Боже мой! колко сме грешни пред Тебе! И колко слаб! Ние трябва да правим това, което е угодно пред Теб за себе си и за другите. какво имаме къде отиваме Ще кажат ли нещо в наша защита? Има ли нещо полезно за братята? Господи, Господи! Ти си сърцеразбивач. Вие контролирате сърцата на хората; Знаете какво е добро за душите! Премествате планини дори с прашинка. Какво за нас? ЗА! Грях е да си спомняш за себе си, когато мислиш за Твоето величие, за Твоята святост. И тогава, когато се поставите близо до другите, и тогава срамът покрива лицето ви за вашата незначителност пред другите; и тогава усещаш тъгата и унинието на душата, потисната от силата на делата на другите, в моята празнота. Безотговорен съм, Господи, пред Тебе. Безотговорен съм към братята си. Безотговорен съм пред самата земя, която тъпча с краката си, достоен съм да бъде тъпкан от всички. Вероятно няма да мине много време, преди да ме чакаш, въпреки че твоята любов очаква участието на моето безсилие. И нещата няма да ме пуснат от тук скоро. И няма какво да очаквате от мен или от мен. Пустота, пустота! Не, приятели, работете усилено. Между задачите за търсене на чужди грехове (това е много прилично занимание за грешник!) преглеждам и коригирам тетрадките, които митрополитът имаше 31 . Преработих някои неща и пренаписах някои неща. Но има нещо, което не ми харесва; и двете не са добри, а другите не са достатъчни; а от другата страна се виждат грехове, а от другата страна се виждат парцали. Не знам какво ще излезе от всичко това. За здравето ми ли питаш? същото е. В някои дни е много слаб, в други го вади за работа. Вчера вечерта приключиха разпитите след писмени и устни, поне на главните действащи лица и поне грубо. Сега пак ще има разпити по един и най-важен член - за усвояване на безразрешено издадената сума. Дай Боже това дело да завърши без проблеми за следователя. Истината ме боли очите. Но тук тя е толкова горчива, толкова безчувствена, че води до проблеми. Да бъде Господната воля! Знаеш моите глупави правила, т.е. прави нещата, докато не паднеш. Тук ми се случва почти същото. Не ме карайте, грешника, но се молете за мен, преп. Сергий. И ви моля, с моята греховна молба, да побързате да завършите описанието на лаврата. Преп. Сергий ще ви възнагради за труда ви с вечна награда. Пиши и коригирай, като имаш предвид вечната полза, ползата на душата си, ползата на тези, които ще прочетат това, което пишеш. Какво да правим, ако понякога сме посрещнати много нелюбезно? Може би по-късно те ще разпознаят нещо добро в работата на слабостта, в работата на грешника, но искрена работа. И ако хората видят, Той, Сърцезнателят, ще види. И ако дори това не се случи, учудващо ли е, че всичко е лошо за грешника? Вече две седмици се мотая в Симбирск. Но моят колега, инженерът, още не е дошъл тук. Изпращате нови неща за вършене и обещавате повече от същото: с кого ще го направя? Помислете и съжалявайте за моята ситуация. Сега, разбира се, има още други неща за вършене, но изглежда, че те скоро ще свършат. И тогава ще имам едно нещо - да чакам. Прегръщам те и те благославям по твоя молба, търсейки благословия от грешник. Не знам какво да кажа за проповедите на Негово Високопреосвещенство Саратовски 32. Каквото намериш за необходимо, направи го. Отново и отново ви моля: пригответе каквото ви трябва за списанието. За бога, работете здраво. Ти ме утешаваш с писмата си. Тук живея в такава пустош, че гласът от родната Лавра и Академията ми е много скъп. Живея тук, изглежда, но нямам много време - три седмици; но краят на престоя му в Симбирск още не се вижда. Ще пристигне ли моят инженер някой ден? Много съм ви благодарен, че ми дадохте поне малко информация за него. Нека тази информация не е точно такава, каквато биха изисквали обстоятелствата по случая; но за мен е успокояващо, тъй като сега поне знам нещо за господин инженера: в противен случай, трябва да се съгласите, да чакате три седмици и да не знаете нищо за това, което предстои, е доста смущаващо за душата. Но - това е необходимо поради греховете ми. Заради греховете ми е необходимо нещата, за които пишеш, да се случват в Академията. Грехът ми е разкрит; Изглежда, че няма нужда да мислим за това по друг начин. Така да бъде! Да бъде волята Господня! Той е сърцеразбивач. Истината е истина, какво може да се очаква от грешника освен грехове. Господи! Не влизай в съд със слугата Си. Наказвай, но и имай милост. Наказвай тук, но имай милост там - във вечността. Наказанието е необходимо, необходимо е; Забравих много, много се обърках, оставих много, което не трябваше да оставя, свикнах с много, с които не трябваше да свиквам. Греховете ми се умножиха като вода, когато снегът се топи. Нечестието на сърцето се умножи като космите на дива воля. Смили се над мен, смили се над мен, Господи. Научи ме да върша Твоята воля. Не знам какво да ви кажа за себе си. Животът ми тук е монотонен. Вчера бях в местната градска катедрала за първи път; наскоро е завършена и осветена; построен в полза на провинциалното благородство. Катедралата в последен вкус, великолепна! Рисуването е академично, но – признавам – и не съм само аз – е лошо. Катедралата е величествена на вид! Те искаха, както виждате, или самият той изяснява, да го направят елегантен в нов вкус: но в съответствие с неговия размер все още трябваше да се направи много за него, трябваше да се използва много капитал - и тези неща изчезнаха. Вчера бях в местния метох, където храмът също се смята за катедрален поради вековната си древност; но манастирът е беден, поради бедността, както ми казаха, поради усърдието на местните жители. Моят обикновен живот е следният: по молба на преосвещенството живея постоянно в Семинарията и често вечерям с епископа, понякога в стаята си; от събота до неделя нощувам при Високопреосвещенството - да слушам службата. Митрополитът ми даде съвет – като пристигна тук, да помоля за разрешение да остана някъде при Преосв. Това беше направено, но се оказа, че самият той живее в оскъдни дървени и тесни стаи. И сега витая в къща, където понякога ми идва наум страхът да не бъда смазан или наранен от нещо. Този страх обаче може да се нарече ненужен. Моят мир е спокоен. И до днес не мога да кажа нищо определено за делата на Семинарията: това е togu vabogu 33. Моля да се поклоните от мен на високопочитаемия о. търговец, о. инспектор, Феодор Александрович, Пьотър Спиридонович, о. Платон, о. Агафангел и о. Евгений, както и Василий Сергеевич и Александър Сергеевич, и всички учители братя 34; Пожелавам любовта на Господа на всички и моля същото за себе си. Р.С. Прилагам изпратената фактура за о. Платон преп. Арсений; Добавям само, че раздаването на книги се ръководеше от раздаването на книги по волята на покойния протойерей, който обеща сам да пише. Нека Господ ви възнагради за вашата любов към мен, грешния. Странна работа! Вашите новини събудиха много мисли и мъки в мен. Но да бъде волята Господня. Исках да пиша много: но обстоятелствата и този път не ми налагат да направя това, което съм мислил, че ще направя преди. Странна работа! Мога да кажа едно. Помниш ли, приятелю, колко често ти разказвах последния път за душевната скука, която не можех да обясня. Няколко пъти започнах да ви разказвам за едно чувство или предчувствие: но всеки път се спирах на мисълта, че чувствата или предчувствията понякога съществуват, също като ветровете - движението на въздуха. Сега става ясно, че моето чувство или предчувствие не е било празно движение на душата. Ето това е нещото. Напоследък душата ми постоянно усещаше, че съм като чужденец в Академията. И това чувство ме завладя толкова много, че не можех да го прогоня. Трябва да положа много усилия върху себе си, за да го заглуша за известно време. В душата ми постоянно оставаше празнота, отчуждение от всичко около мен, отчуждение на всичко от мен. Трябваше да се бориш със себе си, за да възкресиш в себе си пламъка на любовта, която знаеше към своята Академия, към нейните дела, към нейното положение. Скърбите и скърбите, които напоследък се следваха толкова плътно за мен, оставиха в мен само едно чувство: аз съм чужд тук; всичко ми говори, че съм непознат. Едва за часове успях да събудя в себе си топлината на любовта към студентите, както към собственото си семейство, към делата на Академията, така и към собствените си, когато отново в душата ми същото чувство: ти си чужд и всичко тук ти е чуждо. И другарите по академичен труд, които преди бях толкова близо до душата си, сякаш ми казаха: ти си непознат. Това, приятелю, е чувството, което обремени моята грешна душа. Сега разбирате защо вашата искрена дума, вашият искрен упрек за моите грешки и слабости, тази любовна дума, която по-рано разтърсваше цялата ми душа, напоследък, както вие сами забелязахте към мен, малко ме събудиха. Какво да правя със себе си? Явно душата има свои правила, които волята трудно може да промени. Последните ми писма може да ви покажат колко трудно ми е напоследък. Тъгата и отпадналостта на духа или пълната духовна празнота ме потискаха. Но – да бъде волята Господня! Сега пристигна инженерен офицер и митрополитът писа, че след получаване на новината (официална, разбира се) за промяната, не трябва да се колебая в Симбирск и да оставя нещата в положението, в което новината ще ме завари. Новините, разбира се, няма да се забавят. Какво да правим тогава? Моля те, приятелю, от искрено сърце, опитай се да уредиш работите ми в Академията; направи всичко, което трябва да се направи за мен в настоящата ситуация. Сега ми хрумна само следното: а) изгответе отчет за разходите; б) подготвят библиотеката за доставка; в) подготвя и урежда въпроси за закупуване на книги, които все още не са депозирани в библиотеката; г) вземете държавните ми книги на едно място. Постарай се, приятелю, да вършиш службата на любовта, с която си ме дарил толкова, толкова много и която грешният Филарет ще се опита да спазва в душата си пред Господа. Писмото е написано след получаване от митрополит Филарет и А.В. Горски новината за назначаването на Филарет за епископ на Рига, Инкарий Псковски. Така че се приготвих да тръгна на път! Най-накрая напускам Симбирск. Живееше доста, много доволно. Останах тук пет седмици 35. Някак ще стигна до Лаврата. Бог да ми е на помощ. Пътеката не е нито зимна, нито лятна. Направиха шейна, за да помогнат, но я изоставиха. Решихме да отидем на колела, но имаше много сняг. Вчера получих лек припадък след баня, следствие от обичайното ми заболяване. Сега още не съм се възстановил съвсем. Реших да посетя родината си и да се поклоня пред ковчега на майка ми. Божията воля да бъде. Послушание към началството и любов към семейството! И двете са дългове! Господ вижда сърцата. За намерението си пиша само на вас, на митрополита не съм писал. Христос ще те спаси, че се трудиш и бързаш да ме изпратиш по пътя ми. В името на любовта, погрижете се за това. Нека всичко е подготвено. Нека и моите грехове се открият, за да не се наложи после поне да ги търсим. Книгата на успехите трябва да бъде изчистена. Възможно ли е да го подготвите, като запишете 10 души за основни предмети, 8 за второстепенни предмети, 4 за езици 36? Препращам случаите директно от тук. Прочетете засега, за да можете като пристигнете да помислите и да поговорите за нещо заедно. Възможно е нещо да не е направено както трябва. Все още трябва да подпиша нещо; или изглежда, че вече е написано достатъчно? Е, скъпа моя! По някакъв начин ще се сбогуваме с вас. Все още не мога да повярвам, че трябваше да напусна Академията толкова скоро. Всичко ми изглежда като сън и бълнуване. Ако това е реалност: Божията воля да бъде! Ще махна с ръка и ще си тръгна. Моля, поклонете се за мен, о. на инспектора (пред когото е виновен за мълчание, но сега няма радост), о. вицекрал, о. ректор, Феодор Александрович, Пьотр Спиридонович, Василий Сергеевич, Александър Сергеевич, Пьотр Козмич 37 и всички други любезни другари. Съжалявам, скъпа моя. Съжалявам, скъпи приятелю. Моли се за мен, грешния, преп. Сергий, за да не ме отхвърли. Най-накрая стигнах до Санкт Петербург. Сутринта на 3 декември вече бяхме във великолепния град. Отидох направо при моя митрополит. Той го прие много любезно, с обичта на баща му, - остави го в тесния му дом, - но по свое усмотрение. След това той отиде при Владика Серафим 38: той го прие с любовта на старец, даде му добри стари съвети как да се държи с хората и разказа някои от своите преживявания. Посетих прокурора, но вече не го намерих - отиде в Синода. Остатъкът от деня и вечерта прекара отчасти в разговори с Владика, отчасти в стаята му. В днешно време е необходимо да се отиде при различни лица от Синода, като се започне от прокурора. Вече знаете кога и как напуснахме Москва, но не знаете как шофирахме отвъд Москва. Това беше нашият маршрут: срещу Петровския дворец конете бяха зашеметени от тежестта на зимната езда. Те се караха дълго време и накрая кочияшът трябваше да се върне в Москва, за да наеме още няколко коня за двойни писти. Те впрегнаха двойка, но дори шест коня едва успяха да ги завлекат до Всесвятски, на 5 мили от Москва. Всичко, което оставаше, беше да извадим каретата от зимно пътуване и да я поставим на колела. Нощта мина заета с тази работа; Шейната беше частично вързана отзад с надеждата за по-добра зимна пътека. Но продължаването на пътуването не показваше ни най-малка надежда. Едва успяха да ги докарат до Твер; колкото по-далеч от Москва, толкова по-малко сняг, а отвъд Твер до Санкт Петербург изобщо няма. Шейната беше изоставена в Твер, където пренощувахме с о. Макарий 39, а аз бях с Преосвещения Григорий. Достопочтеният архипастир сега учудва с любезността на обръщението си, каквато не присъстваше в него преди, в продължение на три години. Отвъд Твер, освен спирките за транспорт, спряхме три пъти за ремонт на екипажа. В Новгород посетих преосвещения Теодотий 40, който ме прие изключително сърдечно; отиде с мен в Юриевския манастир и показа всичко там; Там също хапнахме на 2 декември. Жалко, жалко, че не ми стигна времето за една добра обиколка на Столичната библиотека. При най-бегъл преглед попаднах на много редки и интересни ръкописи; например видях там списък с ученията на Фотий; Едва имах време някак си да напиша съдържанието им. В същия списък са посланията на митрополит Даниил и две послания – чии мислите? Известният свещеник Силвестър на казанския губернатор. Нямах време да прочета съдържанието им, но това е новина за мен. Мисля, че Г. Погодин също не знае за тези съобщения. Ще се опитам да си взема нещо от този ръкопис в списъка. Броят на ръкописите се простира до 1500: но най-голямата част от тях се състои от служебни книги; много беше взето в експедицията, много беше занесено в Синодалната библиотека. Видях известното Евангелие на Св. Архиепископ Моисей: но ми се струва препис от друго Софийско евангелие от 12 или 13 век, а не напълно правилно копие. Видях прочутата бяла качулка на П. Силвестър: декорациите върху нея несъмнено са късни; Трудно е да се прецени материалът - това е нещо специално и безпрецедентно за мен, не вълна, лен или хартия, но това нещо за грешника изглеждаше свещено и не просто. Кръщелните одежди не ми направиха особено впечатление. Свещеническите одежди на новгородските светии са забележителни. В катедралата "Света София" се намират мощите на седем известни Божии светци: Нифонт, 5-ти епископ на Новгород, княз Владимир, който построи катедралата "Света София" през 12 век, княз Теодор, брат на св. Александър Невски, Йоан, известният епископ на Новгород, княз Мстислав, принцеса Анна. Катедралата "Света София" в Новгород е в много отношения подобна на катедралата "Света София" в Константинопол, но има само един хор. Хоровете имат чудесни тайни изби; целта им е ясна. Какво мога да кажа за Юриев? Богатството е невероятно. Пет трона от ковано сребро. Има толкова много диаманти, толкова много върху иконите, че цената им би струвала над милион; перлите не са достатъчни; Има много, много други скъпи камъни. И всичко това от един и през един. Пеенето е страхотно и много ми хареса. Нова камбанария в античен стил. Всички изображения са иконографски и добре изрисувани. На 4-ти и 5-ти - по пътя тук на посещения. Това, което ми се случи от различни хора, е доста кратка история. Ще ти кажа някой ден. Сега само ще спомена, че ще живея тук дълго време: празникът ще се проведе тук. Това е съдба. Първо ти казват да побързаш, после ти казват да изчакаш. Но какво? Другите командват, но аз самият не го желая – и това е достатъчно. Колкото по-малко място, толкова по-добре. Трима свещеници и икономът на епископа бяха доведени тук от Рига. Тук са обосновани и определени първите три. Домакинът още не е свършил работата си. Още не съм ги виждал и не познавам Рига. Освещаването е насрочено за 14 декември. съжалявам Христос да бъде с вас. Сега се изпраща документ за о. ректор Евсевий 41. Моля да му предадете моите искрени поздравления и пожелания за успех. Слава Богу, нещата се подредиха по този начин. Пиши ми за всичко академично, пиши още, още. Тук е трудно, влажно, задушно; Студено. Учебните дела ще бъдат изпратени утре. Митрополитът не искаше да гледа Симбирските. Не се съгласи да подпише книгите 42. Остава само да продължим започнатото. Що се отнася до грешката, изглежда, че човек може или да състави дневник с дефиниция, че се счита за грешка на писар, или просто да напише, че е грешка на писар. Първото изглежда по-правилно. Трябва също да имаме предвид, че трябва да пишем книгата възможно най-често: това е така, че трябва да запишем само материала от тази година в нова книга. Продължението на книгата ще бъде одобрено от митрополита, но той ще съгласува само датата, когато ще му бъде представена. какво да правя Ред, ред, ред. Такова е времето! Време е за формуляри! Какво ще кажете за съдържанието? Съжалявам отново. Прегръщам те отново и отново. Сега бях в образцовата Академия: но ще кажа истината, че в коридора имаше воня. Дворовете са чисти. Войник на стража. Не искам да говоря за нищо друго. Сега ти изпратих писмо и сега изпращам друго. Митрополитът погледна нещо за Симбирск. И той каза: Главният прокурор иска случаят да бъде представен тук, преди да замина от тук, и каза на академичната колегия да побърза. Това е тежка работа за вас и дори по-трудна в някои отношения, отколкото беше за мен. Опитайте се да изпълните волята на висшите. Как да направите това - помислете и решете. И аз бързам от своя страна да ви предам казаното. съжалявам Господ е вашият Помощник. Той е надежда. Ето още няколко реда за вас, скъпи Александър Василиевич. Андрей Николаевич Муравьов моли да му напише от своя хронограф за появата на катедралата на московските светии и преподобни. Сергий, когато за първи път се появи, напускайки Москва за греховете си, и преп. Сергий, изглежда, е с преп. Варлаам Хутински ги моли да се върнат. Спомням си, че това явление беше описано във Временната книга, отпечатана в Синодалната печатница. Поне прочетох за това в някоя печатна хроника. Поръчайте описанието да бъде копирано и изпратено тук без забавяне. Последния път споменах живота си тук и обещах да кажа нещо повече. Най-забележителното нещо за мен, което ще остане в паметта ми за дълго време, беше посещението при граф Протасов 43. Той ме задържа при него повече от час и цялото време мина в разговори: но това беше изпитание, или още по-добре - мъчение. Предложените въпроси бяха най-трудни за душата: напр. Какъв е такъв и такъв владика, такъв и такъв секретар на консисторията? Сами ще разберете, че имаше още повече разпити за ректори и семинарии. Признавам си го оставих в голямо объркване и с голяма тежест в душата. Самият той по-късно каза на други, че ме е измъчвал. Да, лесно е да се измъчваш, но какво е да те измъчват? Да бъде Божията воля! Дори и сега не мога да кажа нищо за този разговор и по-точно за последствията от него. Дали ще доведе до добро или лошо, не знам. Едно нещо, което знам сега е, че не е лесно да се говори с тези хора, не е много лесно. Питате какво правя сега? Трудно е да се каже, защото няма какво да се посочи. Въпреки това дори не забелязвам как върви ден след ден. Събитията са малко, но има достатъчно. Много време мина на посещения. После ще дойде един, после друг. о. вдигна доста шум тук. Афанасий 44 , като забранява на Карпов 45 да чете философия от записките му, но я предава в ръцете на Винклер 46 . Тази история едва ли ще продължи. Киевски защитава Киевски 47. Отивам да бия в императорската библиотека. Митрополитът обеща да говори с Оленин за безплатен преглед за нея. Свидетели братска любов и сърдечна памет на о. вицекрал, о. ректор Евсевий, о. ректор Агапит, о. Платон, о. О. Протойерей Теодор Александрович и Петър Спиридонович, о. Агатангелу, о. Евгений, Василий Сергеевич, Александър Сергеевич и всички останали братя. Поклон на старейшина Феодосия Степановна от мен. За Теодор Александрович наистина се говори в Синода и графът пръв го предлага на митрополита. Митрополитът разговаря с Кутневич, без да забравя обстоятелствата на Теодор Александрович, и обстоятелствата спряха напредъка на предложението 48. Съжалявам; Бъдете с Христос Господ и нека Той бъде с вас. P.S. Посвещението все още не е решено; поне няма да е на 14-ти, но може би на 21-ви. Търся те в Кострома 49! Бих искал да говоря с вас, защото се надявам, че сте готови да изслушате поне няколко думи без отегчение. Благодаря на Господа! освещаването беше направено вчера. Освещаването беше извършено от Киевския митрополит, двама митрополити (нашият и Йона), архиепископите Гавриил, Йосиф и Бенедикт 50 участваха в освещаването. Благодаря на Господа, че посвещението се състоя в деня на московския свети Петър: това е знак за мен, че московските светии все още помнят мен, грешния, и не ме отхвърлят в молитвите си. Той наруши стогодишен устав: не даде обяд след посвещение. Това, както ще разберете, създаде много шум. Но Господ ще уреди всичко; нашата надежда е в Него. Откъде мога да взема пари за такива разходи? беше необходимо да хвърлите хиляда рубли и за да направите това, трябваше да ги вземете назаем предварително. Дългове, дългове, дългове - дълга и трудна история. Вече имам много тежести върху себе си. И сега стана доста, много доста тежък. Бях в Императорската публична библиотека, бях и в Румянцевския музей. Не можах да намеря думите на Серапион. В един Румянцевски ръкопис видях една дума (първата от нашите) 51 Серапион с името на Златоуст: но самата дума показва, че писарят не разбира какво пише, наричайки Златоуст думата, която говори за Златоуст. Думите или редовете, които Михаил Петрович предаде 52, могат да бъдат прочетени в ръкописа: но името на Серапион не е над тях и не знам защо Погодин смята или иска да представи Серапион като думите. Повече от два дни четох описанието на ръкописите на Румянцев: много интересно и много добре съставено. Остава само да отпечатате показалеца. Печатането беше спряно поради обстоятелства в печатницата. Востоков каза, че ще излезе през март. Опитайте се да получите: богата информация! Това, което чухме за философията в Петербургската академия, за съжаление, е вярно, точната истина. Вие познавате смелостта на о. Афанасия. Към това очевидно е добавено силното желание да прави това, което е приятно на хората от века. Господ да ни прости грешните. Жалко, жалко. Трябва също да се добави, че мнозина не харесаха тази смелост. И как да моля? Не е ли вярно, че без да поискат брод, те не се хвърлят във водата. о. Атанасий представи херменевтиката на своята конференция, а конференцията на Синода. Много е кратък. Тя не се възстанови за нашия митрополит 53. Не знам как ще свърши: но сега, разбира се, няма да наредят да се отпечата, но ще го оставят да се коригира. Това, разбира се, би било милост. Бог да ви благослови за вашата решимост да напуснете секретарските дела; 54 те отнемат много време, но има малко храна за духа. Не мислиш ли, приятелю, че сега съм в Рига? Не, не мисля така. И все още в Санкт Петербург. какво да правя Така е угодно на Господа! защо е така Не мога да ти го обясня. Това е въпрос над очите. Какво правя в Санкт Петербург? Същото като в Лаврата. Пиша, пиша, пиша. Засега си оставам със същите навици, със същите неща. Сега пиша, сега чета; Чета, пиша. Бих искал да завърша историята на бащите. 55 Наближавам края. Останаха малко имена, които все още не са засегнати. Но само по себе си е ясно, че трябва да се направи много повече информация за много неща, които не могат да се направят тук. Знаете, че взех малко книги с мен. Заех 8 книги от местната Академия; О, Филотей, 56 Господ ще го спаси, той е дал помощ. Но въпреки това всичко тук е чуждо. О. Ректор 57 някак изглежда толкова зает! Толкова изпълнен с нещо, че не знаеш дали има къде да сложиш някое от моите. Да, всичко е някак неудобно не на място. И тук може ли да се прави това, което в Академията? Понякога беше съблечен - в библиотеката, навсякъде. И ако краката ви не са напълно послушни: моят скъп Александър Василиевич е готов на всичко. Но тук и с хора, които са напълно непознати: какво да очакваме? На какво да се надяваме? скучно? Моля ви с любов и в името на любовта, не отказвайте да помогнете. Сега прилагам бележки за това, което трябва да знам и да взема под внимание от нашата библиотека! Все още се опитвайте да създавате любов. Пишете повече в отговор на всеки въпрос. 1. Нещо се казва за патриарх Николай Мистик в Deliciae eruditorum Vol. 9 стр. 156. Какво е това? Забележете накратко. 2. За Никон от Черната планина: отпишете живота му от том 4 Coll. ветеринарен лекар Auct. Maii p. 155–160. 3. За Фотий патриарх. Мей трябва да направи откъс за неговите писания, тъй като това е новина; и ако имате търпението, по-добре е да забележите в quaest. Амфилохианис. 4. За Теодор от Едеса: както се казва в Asseman T. 3. P. 1. r. 143. R. 2. R. 325. 231. 370. Вие самият не знаете ли нищо за живота му, за неговите писания? Нямам нищо за него тук. 5. За Еремия, патриарх на Константинопол, (ⴕ 1578): а) какво пишат Deliciae eruditorum T. 9 p. 171–182. 191, 299–301. б) че Лекен е Ориенс Христос. Или в) има ли нещо твое в него? 6. За Йоаким, патриарх на Александрия: какво казва Лекен за живота му? или Христос. Май коле. ветеринарен лекар. аукт. 1. XXXI. б) или имате някаква собствена информация? 7. За Теодосий Печерски: в статията на Коркунов (Кубарев?) за Патерикона (в списанието на Министерството), разбира се, е показано какви учения на преп. Теодосий са станали част от Патерикона? Или в ръкописното житие на св. Теодосий от Нестор не е за това какви учения към братята, какви послания до Святополк и Изяслав е написал Теодосий? Би било хубаво да се запишат началните думи на учението на Теодосий. Препишете началните думи на неговото учение, публикувани в том 1 на Временник, изд. 1820 г. в Москва p. 170. 8. За Симон, владимирски епископ. Статията на Коркунов, разбира се, казва кои статии в патерикона принадлежат на преп. Симон? Или ги опишете от ръкопис, съхраняван в академична библиотека. Какво е излишно в самия Симон срещу речника на М. Юджийн и речника на светците? 9. Ще бъдем благодарни, ако забележим академични ръкописи, които съдържат разказите на Нестор а) за Борис и Глеб; б) за началото на Печерския манастир; в) за живота на преп. Феодосия; г) за пренасянето на мощите на св. Феодосия. В първия разказ си струва да отбележим накратко началото и края. Попитайте за Серапион Владимирски, той в ръкописния списък на светиите на Руската църква в Академичната библиотека? Има ли име и за митрополит Кирил III? Cotelier Mon има нещо за затворника Неофит от Крит (Кипър). Граец. Т. 2 r. 457. 680. Също в П. Нектарий в неговите отговори на латинците. Очаквам много; простете твърде много надежда. Надявайки се на любов, аз чакам. Въпреки това ще бъда благодарен на любовта за малкото, което любовта ще направи. Епископът подготвя за печат всички московски проповеди. И на мен се падна да прочета делата на великана. Поискахте ли да измерите стъпките на великана? Смешна работа! Да бързам ли със стъпките си по неговите стъпки? Да, приятелю! Колко бързо ходят краката му! Всички проповеди се пишат наведнъж, за няколко часа. Това се вижда от оригиналите. Погодин доброволно му ги отпечата. И по някаква причина той получи идеята да отпечата. Но ще има ли време да го направи? Той има толкова много неща за вършене, толкова огромни количества документи! пази боже! Искате ли да знаете защо изписах тетрадки? Моля, чуйте: Графът със сигурност искаше да ги напиша и да започна да подготвям Догматиката. Имаше предложения за това последно нещо веднага щом пристигнах в Санкт Петербург. Но е ясно, че тези предложения са ласкателни за гордостта, но не са ласкави за благоразумието, внимателни към състоянието на нещата. Дори сега още не съм засегнал този въпрос; Нека Господ разкрие какво трябва да започне грешникът, къде да преклони врата си. Да, напълно достатъчно, почти пълен с мечти. И вярно е, кой е виновен за преследване на мечти? Всеки трябва да знае своя път. Брейди според посочения. Ще последваш ли пътя на някой друг? Не се ядосвай, ако те бутнат във врата. Моля, пишете ми по-често. скучно ми е Трябва също така да спомена, приятелю, че и митрополитът, и Карасевски 58 неведнъж ме питаха за Симбирския случай. Моля, опитайте да го изпратите скоро. Написахте, че искате да напуснете секретарската си длъжност. Струва ми се, грешник, че в него има малко храна за духа. Не е ли излишно да получаваме помощ в ежедневието? Вярно ли е. А ти знаеш ли Мисля, че бихте могли да я задържите при вас два месеца, за да се отървем от дълговете ни за книги. И тогава бих те помолил да оставиш този куп неприятности. Стига, работих и благодаря на Господа за труда! Нека Господ Бог помогне на вашия брат да носи тежкото иго, което сега лежи върху него. Трудно се живее в чужда земя. 59 Вие знаете мъките на моя нещастен брат; Те толкова пораснали, че искали да изпратят двете му деца да служат като войници. Няколко часа, не повече от два, и те щяха да имат обръснати чела; Нашият Господ се погрижи за това, попита тук тъста на Наришкин и той написа за освобождението. Сега става въпрос за пари. Четири хиляди са внесени и четири все още трябва да бъдат внесени; брат е тук сега. Имаме нужда от помощ. Да, и татаринът не би отказал помощ в такъв случай. Да бъде Неговата свята воля! Прости ми, скъпи приятелю, прости ми. Прегръщам те много силно в душата си. Да, забравих. Само това е тайна. Тук е изпратено тайно денонсиране (в три екземпляра) на литографиран превод на Библията. Започнаха движения. Въпросът отива при императора. Владика искаше да ви пише, за да му бъдат изпратени доброволно копията, които са в Академията. Факт е, че тук вече издават, че много от нашата Академия са се записали да получават копия. Така ми се струва, грешник! Ако новината от местни доброжелатели наистина е вярна, ако наистина някой от сегашните в Академията я е написал сам, тогава е по-добре да не се крие, за да не се случи нещо по-лошо после. Нека видят, че не искат да държат лошото в ръцете си, а са готови да го хвърлят във фурната. В други случаи, изглежда, християнското благоразумие би изисквало да не се пръскат очите на другите с прах. Разкажете за това. на ректора, за да се изяснят тайно и незабавно нещата; трябва да събереш смелост да отговориш без грешки. Sat sapienti. 60 Още една молба от различен вид. Новата кожа изисква нови аксесоари. Трябва печат. Прилагам формата на печата на Негово Високопреосвещенство Виталий 61. С изключение на нечие друго име и включването на моето, бих искал да имам същия печат. Мисля, че – ако о. ректорът няма да се заеме да пише за помощ по въпроса и можете да помолите някой студент от Тула да нареди да се направи по-ефективно. Последният изглежда по-прост и следователно по-надежден. Но каквото и да искате, просто си направете труда да подредите нещата така, че да не се забавят. Вие знаете, че аз съм безразборен човек; Ще бъда спокоен, когато е необходимо. Няколко думи, но бих искал да кажа на скъп приятел. Прегръщам те и целувам в Господа. Как бих искал да седя в твоята стая! И още повече да лежи! Миналото не може да се върне. Така да бъде! Казах няколко думи на о. на ректора за Симбирск, за да ни напомни за старите времена. Работете здраво. Седя тук и чета историята. Никъде не ходя, а пътуванията са скъпи. Не мисля, че ви писах за катедралата на образователните институции: отличен храм! Какъв разкош! каква красота! каква лекота! Прекрасен човек Растрели. Изключителен човек! Вътре те се оттеглиха от плана му. И едва ли можеше да се получи по-добре? Или по-скоро величието на иконостаса е намалено наполовина, което сега не достига височината, определена му в плана на Растрели. Видях чертежи на иконостаса, проектиран за Исакиевския събор. Виждал съм външния вид в реалния живот повече от веднъж. Ще бъде много добре: но няма да е това, което има Растрели. Вярно е, че това е невъзможно да се направи при определени условия. Ето защо Монферан е велик архитект по свой начин. Богатството на този храм ще бъде чудо! Толкова много огромни колони във въздуха? Толкова много барелефи от най-добрата работа, направени от скъп материал! Този, който се зае да постави такива огромни сгради в такава ситуация, без съмнение не е от обикновените хора! Започнах да говоря за архитектура. Ами делата на учените? Остава само да кажа, че очаквам помощ от вас. Както искаш, но помогни в екстремните ми обстоятелства. Ако можете да ми направите още една услуга - изпратете догматиката на Клей 62 и Амон, а също така намерете моите бележки по Догматиката от някого (скоро ще ги върна): това ще бъде услуга, за която бих ви целунал. Повярвайте ми, положението ми е много странно! Благославям те и те целувам, приятелю. Нека Господ Исус ви възнагради със Своята благодат за вашата любов към мен, грешния. Колко се зарадвах да чуя твоето писмо! Моят добър приятел! Ти все още ме обичаш, грешника, и все още изпълняваш досадните ми желания. Господ ще те спаси. Сякаш измъчван от жажда и глад, нападнах вашите коментари и взех всичко присърце, възползвах се от всичко. Толкова съм беден тук, толкова се нуждая от духовна храна или още по-добре от храна за ума. О. Филофей не отказа да ми служи: но аз самият взех каталога и му изпратих искания и се оказа, че те нямат, меко казано, много, много. Поне за мен няма твърде много. Знаете ли какво няма в академичната библиотека? Няма да познаете. Паметници, руска литература от 12 век. Затова разбирайте и за други неща. Стари и порутени - в изобилие; не искай нищо ново. Те се страхуват от ерес. Разбира се, този страх е свещен въпрос, но в какъв случай? Христос е с тях. Тетрадките ми, по които си водех бележки, са в Рига. В настоящата ми ситуация може ли руската история да бъде описана така, както си мислех, че ще бъде описана? Волята на Господа; Каквото можах да напиша, го написах. Остава да се направят допълнения и окончания. Очаквам много от вашата помощ. Утоли жаждата на душата, помогни в нужда. Добавям и нещо ново. Направи ми услуга и погледни нашия академичен списък с есета на преп. Нил Сорски - негови произведения, които са излишни за печатните. Има, помня, негови писма. Възможно ли е от тях да се извлече информация за живота му, за характера му? Евгений има твърде малко информация. Пишеш ми, приятелю, за да говориш с епископа за модериране на резки коментари по отношение на инославието. Не знам как да направя това. Ако Господ иска да направи нещо, аз съм готов, грешник. Споменавате рецензия относно одобрението на Синода. Но в този случай не трябва да забравяме настоящите обстоятелства. Разбирате ли, че понякога те удрят валовете, преди да стигнат до коня с камшика? Каква е ползата от това? Ползи има и то доста значителни. Конят ще чуе удара и ще увеличи темпото си. В противен случай тя вероятно ще стане пълен пън или ще стане прекалено палава. Да, това правило е полезно. Какво да правим с обстоятелствата? Би било по-добре да бичуваме самата глупост, родителя на глупостта. Но виждате ли, тя се държи високо и все още е твърде упорита. Затова искат и е необходимо от време на време да й всяват страх отдалеч, за да няма причина да се бунтува и да разбере, че камшикът е готов. Ще кажете, че има закон, утвърден закон, по който следват истинските дядовци. Ще отговоря с думите му: Църквата е страдала в миналото, страда и сега; В предишни времена страдащата Църква оставаше за момента да бъде обременена от несправедливи завещания, стига те все още да не са нарушили основните правила на Църквата; тя прави същото сега; както преди, така и сега понякога тя кара да почувства, че само чрез любовта към кръста се толерират човешките слабости. достатъчно ли е За истината човек трябва да издържи. Владика много хареса житието на св. Григорий 63. Бих искал по-ясно да се покаже престоят и делата в Константинопол, тоест какво и кога е направил или претърпял Григорий. Но благодарете на Бога за това, което е направено за Негова слава. Особено ме зарадва информацията за. Книгата на Фотий за Светия Дух. Това е съкровище, скъпо съкровище. Не е ли казано как започва работата и къде се съхранява, освен Ватикана? И има ли само едно произведение за Светия Дух, приписвано на Фотий, или Майо знае други по същата тема? Спомням си, че в гръцкия превод на tractatus de processione Spiritus s. Zernicav, други произведения са публикувани според изданието на Bulgar. Моля, кажете ми кои точно? Знаете, че съчиненията на Марк от Ефес и на други защитници на истината са показани от Фабриций само от ръкописи. Кажете ми каква германска творба има в Амфилохия на Фотий? Заради Господа моля твоята любов да не се отегчава от моите проблеми; нямам с какво да ти платя; Аз съм просяк. Господ е милостив. Ще продължа да пиша, но за друго. Вече много съгреших. Относно Фотий, бих искал да знам дали Майо, в който и да е том от колекцията си veterum auctorum или classicorum auctorum, има публикувани произведения на Фотий, освен Амфилохий? Спомням си нещо подобно на факта, че някъде беше отпечатан откъс от неговите тълкувания на писанието, или някъде в предговорите беше казано за неговите произведения: Фотий е толкова велик, че обръща душата към себе си, изпълнена с благоговение. И затова бих искал да знам нещо повече за него. За Николай Мистик. Какви негови писма се споменават в рекламата на Бароний. ан. 813.II. 20? Тоест на кого и за какво са писани? Има, както пишете, 200. Това е много: няма достатъчно време да ги прегледате, а и изобщо няма нужда: кажете поне няколко бегли думи за съдържанието на тези, които хващат окото ви. П. Йоаким, вярно, бях измамен: не знам защо първо написах в бележките, че той пише изповед на вярата. Не мога да си спомня дали съм виждал някъде признание, нито мога да намеря инструкции. Не намирам нищо във Фабрициус. П. Еремия е пастир, който заслужава уважение. Изглежда той е направил някакви институции в Киев. Много съм благодарен за Теодор от Едеса. Чакам края. За Симеон нови Богослов: В 22. кн. М. Библиот. Патрум. Лугдун. Негови произведения са публикувани: можете ли да определите по-точно времето на живота му и някои от обстоятелствата в живота му? Написах писмо и мислех, че съм го изпратил отдавна; Тъкмо щях да пиша още нещо и видях греха на забравата. Съжалявам, приятелю! Ти правиш толкова много за мен, че не знам как да ти благодаря. С алчност чета новините на вашите учени. Те съдържат толкова много храна за мен. Ти пишеш, приятелю, за Платон и от добротата си скърбиш за него. Не знам какво да кажа или какво да направя според желанията на вашата добра душа. Случаят му отдавна ли е решен? И дори си помислих, че сте получили хартията отдавна. С доверието, че сте получили хартията, написах нещо на о. на ректора. Искрено ви признавам, че, както изглежда, о. Платон няма за какво да скърби. Известно е, че Казанската семинария винаги е била първата сред семинариите, а не последната. В него са изпратени ректори – ректори, служили в други семинарии. Разбира се, обстоятелствата налагат да има човек с таланти и опит. Но именно в тази мисъл изпратиха о. Платон, колко време е служил 64. За да оправдае пълномощното зависи от искреното старание на служителя. Ще са необходими много сили, за да постигнете очакваното. Но ние трябва да молим Господ Бог за помощ. Смирението го разбира. Да предадем грешните си души и дела на Господа. Епископът вече се интересува кого да избере за ергени. Сега няма двама ментори в Академиите. Той говореше за писане. ректора за това, а също и за това дали инспекторът на Тамбовската семинария 65 не е подходящ? Но станах не съвсем здрав; Пиша ти само за да си успокоя душата в разговор с твоята душа. Направете си труда да предадете мислите, написани от о. на ректора. Времето определено изисква да се погрижите за избора на ергени; между другото, затова го изисква, защото иначе ще ти пратят хора, от които няма да си много доволен. Освен това сега имаш много работа. Въпросът с литографирания превод взе много неприятен обрат. Вярно е, че е необходимо поради нашите грехове. В Академиите: и нашата, и тук, и в Киев ще бъдат назначени следствени комисии, които да разберат кой, защо, кога е поръчвал копия и от кого ги е получил? Изглежда, че това не е правилното нещо. Но нека оставим всичко на Господа. Нашите слабости са невероятни! Господи! прости греха ми на осъждане. Ще ти кажа и за теб. Тук Карасевски разбра чрез разпити на хартия, че са поискани до 70 екземпляра за нашата Академия. И според показанията 20 копия са изпратени на Казанская. Докладът на Карасевски говори за екземплярите, поискани от нашата Академия; дори не се премълчава фактът, че някакъв хормайстор на Московската митрополия е взел екземпляр за себе си, но се премълчава броят на копията, поискан от Казанската академия. Нещата стават странни. Нашият митрополит очакваше, че Киев, след като получи, ще се посъветва с него какво трябва да се направи по такъв важен църковен въпрос? Отидох при него за съвет и получих отговор, че вече е изпратил своето копие на прокурора. Освен това, когато нещата започнаха, целият ход на въпроса беше скрит от владиката, докато не беше предложено да се направи на Синода. Всеки път, когато Киев отговаряше на въпроси за хода на делото: Не знам. И сега нещата показаха, че ходът на делото е протекъл под негово наблюдение. Господи! прости ми, грешния, и просвети моята слепота. Отидете на о. на управителя и му засвидетелствам моето искрено духовно преклонение и вечна памет пред Господа; помолете го за молитви за мен, грешника. Можете да му прочетете за развитието на делата, така че от любовта си да се моли за мира на светата Църква; защото има много малко мир и още по-малко искреност. Душата ми някак си отслабна и не искам да пиша, но трябва да пиша на него, неговата изобилна любов към мен, грешната. Бедният о. Филофей почти сигурно ще трябва да понесе не малки проблеми. Отдавна исках да пиша, но забравих да пиша досега за ревизията, Феодор Александрович. От самото начало, щом пристигнах тук, митрополитът ми говори по този въпрос, изразявайки скръбта си от бавността; Бях изненадан, че митрополитът си спомни толкова много по този въпрос; и бях още по-изненадан, когато чух, че другите тук си спомнят много добре този въпрос. Сега нов случай като ревизията напомня ли ви за ревизията? Митрополитът, по отношение на графа за докладите на Дмитровското училище, защитава Фьодор Александрович с бащинска любов: но отново с голяма скръб си спомни одита. Заради Господа, молете и молете Фьодор Александрович да представи доклад възможно най-скоро. Факт е, че такива наши грехове вредят не само на отделните хора, но и на самия ход на духовните дела. Виждате, че сега те търсят нашите грехове, за да вземат делата на управлението в свои ръце и да превърнат Църквата в арена на амбициозни подвизи. Повярвайте ми, за бога, че пиша истината, макар че тази истина е твърде горчива. Трябва да пощадите душата си и Църквата, изкупена от Господа. Трудно е да носиш отговорност за душата си. Какво е да си отговорен за страданията на Христовата църква? Мога да ви разказвам много по тези въпроси, но разберете сами, че от малкото се получава много и горчивина. От все сърце ви моля - помолете Фьодор Александрович нито ден да не се колебае да направи това, което трябваше да бъде направено толкова отдавна. Не давайте почивка нито на себе си, нито на него, просто казано, докато работата не е свършена. Не мога да скрия, че Фьодор Александрович ще се докара до там, че няма да могат да го защитят 66 . Не можете да си представите състоянието на нещата, каквото е сега. Нека се молим на Господа Той сам да управлява нашите дела, когато нашите грехове са поставили делата на Църквата в такова положение. Връщам ви догматиката на Клей. А другата си изпратил, разбира се, за да я подложиш на съдбата, на която отдавна искаш да я подложиш, сиреч да я хвърлиш в пещта; тя вече не е добра. Защо да сеем изкушения? Вече имаме много грехове. От Рига ми изпратиха шестте книги, които ми трябваха. Не знам какво ще стане с мен тук? Моето положение е такова, че не знам как да го нарека. Страх ме е да го съдя, тъй като е трудно за късоглед човек да прецени какво се прави по заповед на Властта, създадена от Господа. Това трябва да е истина заради греховете ми. Само ако можех донякъде да използвам уроците в моя полза. Иначе вижте защо повтаряте тази дума за мен, недостоен и безчувствен: победихте ги и не бяхте болни. съжалявам Молете се за мен грешника. Как, приятелю, трудно се живее тук! Господ да дава сили и помощ на тези, които живеят тук от толкова време! Не знам какво ви е писал Владика за списанието. Той прочете някои статии с мен и беше доволен от някои от тях. 67 Бъдете търпеливи, заради Господа, ако Той изисква много. Такива са обстоятелствата, че е невъзможно да се действа по друг начин. И аз самият, грешник, преди това съм грешил много с безразсъдно нетърпение. Сега не мога да не призная, че съм съгрешил сериозно. Господи! прости ми, сляп и безразсъден. Нека Господ те спаси за любовта ти към мен, грешния. Четох и препрочитах писмата ти. И ги използвам за моя бизнес. Вашата информация ми помогна много, много. Бързам към брега, но все още не виждам брега. И там вместо бряг има остров, а тук пясъчна ивица вместо кей. И двете са недовършени, а другата е недовършена или дори недокосната. Някак си е скучно. Господи, спаси ме грешния. Не мисля, че ви казах, че съм изпратил рецензия за книга. Още не съм чул никакъв отговор. Сигурно търсят за какво да се хванат. Отзивите са кратки; но, както изглежда, отговорите на въпросите бяха дадени. Нека Господ уреди и компенсира моите недостатъци: ще отговорите нещо за разходите на библиотеката 68. Написахте, че Гетшел ви е изпратил още книги. Струва ми се, че няма да е лоша идея директно да кажете на Гетшел да не му изпраща повече книги или поне да се въздържате от общуване с него известно време. Абсолютно нито една книга не е предоставена на местната Академия вече шест-седем години. Разбира се, това е крайност, но от една страна обстоятелствата налагат да е така, а от друга страна трябва да се грижите за душата си, така че в нея да няма нещо, което прилича на страст. Аз поне не мога да се оправдая като грешник, защото разследванията не ме оправдаха. Вчера ми се случи да се явя на изпит в Смолния институт. Сред менторите най-добър е професорът по история Ахматов 69; това е човек, който познава бизнеса си почти перфектно; сръчен, способен да накара човек да се вслушва в себе си и с обширна информация. Момичетата отговориха много добре по история. Дори ми беше забавно да видя, че могат да преподават така. За него обаче казват, че поради отличните си способности да преподава, той е приет в много учебни заведения. Особено поразително е, че те отговарят много свободно, а той разсъждава с тях като в обикновен разговор. Ще сгреша, ако кажа, че това е неподвижен денди. Не, няма нищо такова в него. Напротив, той е доста строг човек или поне не е весел. напр. той не помисли да наруши правилата на светската учтивост, когато внезапно спира един и казва: „Слушай, редът е душата на въпроса; но ти обърка събитията и пусна много.“ Дай Боже да има хубави неща между всички нас! Трябва да се молим. Такова е времето! Вярно е, че нашите грехове доведоха върху себе си наказание. пожелание. Ще ви позволя да влезете в светия пост със свети нагласи на разкаяние на сърцето. P.S. Не прочетох документите от Симбирск отчасти защото смятах, че е твърде късно да ги коригирам сега, и отчасти защото, когато ги помолих на Владиката, повечето от тях бяха изпратени и случайно видях само определена част. Господ да изправи греховете ни! Искрено съжалявам за болестта ти. Нека Христос Исус, Спасител на душите и телата, изцели вашата слабост. Нека Му се молим Неговата воля да бъде с нас. В този момент ми хрумнаха две мисли; Не знам как ще изглеждат на душата ти. Първата е душата ти все по-често да разговаря в молитва с Господа. Иначе, от една страна, нашето прекомерно книжовно старание с вас, не може да не се признае, е страст, а страстта, каквато и да е тя, не може да не причини вреда на душата. От друга страна, молитвата би облекчила душата ви, уморена от книжнически труд, и, съживявайки душата ви, би възстановила свободното развитие на органичния живот и следователно молитвата, струва ми се, би била отлично лекарство за изтощеното здраве на вашето тяло. Казвам ли истината, грешник, ти имаш ума да провериш и волята да повярваш на моята мисъл чрез опит. Но ми се струва, че пиша истината, въпреки че я изпълнявам зле, много зле. Друга мисъл е дали трябва да заемете позиция 70 в библиотеката. Струва ми се, че обучението в него, без да е трудно, би било полезно упражнение за вашия отслабнал физически живот; щяха да те принуждават от време на време да правиш прилични телесни движения и това би било необходимо и целебно за тялото, без да навреди на душата. Аз обаче подкрепям тази идея по-малко от първата. Нека Сам Христос Господ вложи в сърцето ти това, което е полезно и необходимо. Прости ми, грешния, за всичко, което съм съгрешил на душата ти. Поискайте за мен и за мен прошка от всички наши братя – от о. ректор, от Фьодор Александрович, от Пьотр Спиридонович, от Александър Сергеевич и Василий Сергеевич и от всички други. Сега тук цари официално мълчание. А моята работа е да чакам дълго. Бекендорф, връщайки се от Рига, съобщи, че войските трябва да останат в Рига 71. Съжалявам. Прилагам и моите пожелания: 1) Теодор от Едеса. До Волок. Сборник През 1563 г. игумен Евтимий прави извлечение „от книгата на Теодор Едески: „Другите съдят другояче. Първата тричастна алилуия и четвъртата, слава на теб, Бог открива Троичната Божественост и Единосъщното, а четвъртата алилуя разкрива едната Божественост в две природи. Иначе, колкото и човек да изрича тази мисъл, тя е добра.” Би било интересно да се знае: а) Теодор от Едеса наистина ли има такива думи? б) в каква връзка и реч стоят, ако само ги има в книгата за Теодор? 2) За Николай Метонийски: какви негови творби са показани в описанието на Синода от Матей, bib. r. 30, 166, 231. § 237, 252. Код. 13, 160, 260, 353, 355, 394? А може ли да ми прати едно списание за малко: Studien und Kritiken, къде е статията за този Николай и Зигабен? Направете си труда да запишете началните думи на всяко от произведенията на Николаев, които се намират в Синодалната библиотека. Обърнете внимание и на това, което Бандини пише на Catal. библ. Laurentii r. 407, s. а също и в каталога на RKP. Код на марката St. 150, 575, търкайте. 83, 106. Би било възможно да се имат предвид тези ръкописи, когато се разглеждат московските списъци, за да се цитират само чужди, освен ако Бандини няма доказателства за съдържанието или исторически бележки за Николай. 3) За Неофит, затворника на Кипър: какво има от неговите писания в catalogo cod. С. Марси, Венет. стр. 304 (с изключение на есето за превземането на Кипър), код. 576 в кат. треска Taurinensis reg. лигавник стр. 353, 503, код. 166. 4) За Григорий Синаит: какви негови творби посочва Матия в код. Синод. 332 стр. 210 в кода typog. 46 стр. 324 notitiae? Lambez lib. 5 следобед 156. Монфокон в Библиот. Coisliana p. 584. Същите ли са тези, отпечатани във Филокалиите? Изглежда не. Необходими са заглавия и начални думи. 5) Нил Кавасила: Спомням си, че някои от неговите произведения бяха публикувани от Матеи в един от наскоро закупените сборници. А има ли нещо историческо? 6) За Григорий Палама: какви са неговите произведения в Матей в треска. 278 стр. 179. Код. 302 стр. 197 в код. 71 стр. 61. Матей в Lectionibus Mosquens vol. 14 часа 7. публикува един разговор срещу Палама. Бихте ли разказали накратко съдържанието му? 7) Да, научи ме а) какви бяха мненията на Варлаам? б) как ги опровергава Палама? в) какво мислите за този спор? Наистина все още не знам какво означава това? Петавий (de theolog, dogmatibus T. 1. lib. 1 c. 12, 13) има дискусия за това (по латински начин, разбира се): но никога не съм виждал и това. Мисля, че двама нови писатели казват нещо по тази тема: Хайнрот и още един, чието име не помня; Спомням си само, че е мюнхенски професор и почти Баадер. Наскоро получихме последния труд в 2 тома. Ако работата е твърде трудна за вас и намерите добри мнения в една книга, не би ли било по-добре да изпратите книгата? Но кажете нещо от себе си. Сега основното нещо, което остава, е да напишем мисли за епохите и периодите на учението на отците. Да, моля, изпратете листовете ми с общи мисли за бащите на църквата; ако са подходящи за списание, оставете копие Р.С. И ще повторя греховното желание за молитва. Ето онзи нещастен мой брат, за когото знаете. Приемете го с любов. Нека той и синът му се помолят на Божия Угодник. Разбира се, няма къде да сложат глава, освен с вашата любов. Стоплете ги с любов. Те живяха тук доста дълго време, но получиха малко или не всичко необходимо за своите нужди. Трябва да издържим. Говорете с тях и им покажете срутената лавра. И още една молба е: дайте им назаем 25 рубли за пътя. Сега нямам; Живея някак си, дадох им каквото имах. Доверете се на Господ Бог. Ще се опитам да се отплатя за любовта ти. В това писмо не ви пиша за моите работи, защото след дългото пътуване на моите скитници, вие, разбира се, няма да го получите скоро и може би ще получите нещо друго преди това. Това нещо за докладване ли е? Ревността ми за о. Това почти донесе скръб на Юджийн на о. Евгения. Говорих за него първо на митрополита, после говорих радостно на графа. Последният прие думите ми, но смяташе, че ще бъде много добре направено, ако такъв достоен и способен човек бъде изпратен на мисия в Цариград, където спешно се иска добър и образован човек. Той започна да прегръща тази идея с плам. Когато Владика ми даде това, те едва имаха време да защитят о. Евгения. Любопитни са следните мисли на графа: в отговор на думите на митрополита, че о. Евгений е необходим на Академията, която наскоро загуби няколко, той отговори: Академията иска да го задържи само защото е един от тях. Митрополитът отговори: „Не, по Божия милост Академията защитава само собственото си благополучие, а не както вие сега, хората се определят по желание.“ Има много учени монаси 72. Много, но не много способни. Но във всеки курс хора с еднакви таланти влизат в монашество и следователно не всеки монах може да бъде препоръчан за Академията. „Заключение: „Е, сега виждам и вярвам, че Академията“ е справедлива.“ Прегърнете любопитните, за да ги направите полезни. След вашето писмо аз мълча за тамбовския инспектор 73; От своя страна не знам такива мисли за него: но кой знае какво е неизвестно за всеки от нас? И не е ли глупаво да отстояваш своето? Останах в това мълчаливо настроение дори когато Владика говори за писмото на О. ректора; Каза само, че определено е косоязък и в следващата година може да се намерят ергенски способни. Нека Господ Исус пази всички ни. Благодаря ви с любов за дара на любовта. Печат – богат 74. Когато написахте, че отивате в Саввинския манастир, дойде ви мисълта дали моят добър Александър ще намери нещо за моя дял? Но надеждата не се сбъдна, защото често нашите надежди са мечти. Такива са човешките работи! Радвам се, че се чувстваш малко по-добре здравословно. Пътуването е най-добрата рецепта за един учен. Съчинението на Фотий за Светия Дух е представено на Синод. Жалко, че не ми хрумна да ви попитам има ли два екземпляра от това произведение? Но ще бъде трудно за един човек да го разглоби, независимо кой ще го разглоби. Сега съм по-убеден в необходимостта да ви помоля да ми изпратите каталога на Матей. Въпреки че е прегледан, Удина, където са направени белезите, не е при мен 75. Когато писах за Амон, имах предвид неговата латинска догматика. Грешката зависеше от мен и явно се състоеше в това, че не беше написано каква догматика е нужна. Сега желанието да видя Амон 76 премина. Още не съм преодоляла историята. Мислите, че брегът е близо, но е още далеч. Ето защо съм принуден да задам още няколко въпроса на вашата любов. 1) За Стефан от Перм. Знаете ли нещо допълнително за неговите преводи срещу казаното от г-н Юджийн? Вижте Строев в Софийския временник и Арцибишев в сборника с хроники. Или има нещо в продължението на Новгородската хроника? 2) За Иларион митрополит Р. Направете си труда да прочетете посланието на Иларион в посланието на цар Иван Грозни до игумен Козма и ми кажете дали можете да се съгласите с царя, че това послание определено принадлежи на Иларион Велики от 4 век, или не принадлежи на някой от другите двама известни - Иларион митрополит на Русия и Иларион Меглински? Ако не може да се приеме нито едното, нито другото, нито третото, остава да заключим, че то е измислено у нас във време, когато се водят спорове за имуществото на манастирите. Единствената пречка пред тази последна мисъл би било съдържанието да е умно и стилът да е доста ясен. 3) За патриарх Йеремия. Тук не можах да получа нито описание на храма „Света София“, нито описание на лаврата. Затова ви моля да напишете това, което сте искали да напишете за действията на патрулите. Еремия в Русия. 4) Изпратете ми последната част от неандрийската история за 9-11 век. Със съжаление пишете за мълчанието на нашите генерали. о! мой приятел! ако погледнете тук положението на нашите генерали, бихте пролели сълзи за тях. Това им е положението! Нещата са в такова положение, че едва ли е възможно от време на време да се отблъсне настъплението. В противен случай просто трябва да се изправите пред куршумите отстрани и в челото и да стоите, без да трепнете. Да, точно така стоят нещата. Не можете дори да мислите за набези или нападателни действия. Знаете предишните ми мисли и чувства; Известно е как една неразумна душа понякога се измъчваше от мисли за бездействието на генералите. Сега виждам, че е необходимо да се моля на Господ да им даде твърдост и решителност да издържат на обсадата. Силите са изчерпани, средствата са отнети; Остава само едно: доверие в Господ Исус. Ако само Господ, който благоволи да пострада за нас, не ни лиши от тази милост за нашите грехове, за да можем да останем твърди в отбранителна позиция, без да пестим последните капки кръв. Но трябва да призная, че е нужна много, много твърдост, за да останеш в тази ситуация, когато атаките са толкова жестоки и толкова чести, но няма средства. 77 Господи Исусе, Спасителю на грешниците! спаси ни не заради нашите грехове, но заради Твоята любов на кръста към нас грешните. Колкото и да се опитвах да не ви безпокоя за Гизелър и Неандер, най-накрая стигнах до задънена улица. И затова смирено моля, възможно най-скоро, да ми изпратите тази и тази история, с изключение на онези части, които говорят за първите четири века. Също така моля, както желаете, да съберете за мен сведения за Исихий, презвитер на Йерусалим от 5 век. Можете да намерите за него в Actis ss. реклама 28 март. Относно китайските мисионери, забравих да ви кажа тогава, че само един, о. архимандритът побърза да дойде от Кяхта; останалите останаха там, за да чакат по-добър път. Поздравявам ви с този светъл празник, скъпи Александър Василиевич! Нека възкръсналият Спасител зарадва душата ти със Своята свята, чиста, светла радост. Пожелайте същото и на грешния скитник. Миналата година заедно с вас през нощта чакахме светло утро. Сега къде съм? с кого? за какво? И откъде? Трудно е, приятелю! Но Той заповяда да се търпи. Това е необходимо заради греховете ми. Радвай се на тиха, спокойна радост, ангел божи! Нека Господ да ви благославя от Сион все повече и повече с неговия мир и тиха радост! Не забравяйте за мен, грешника, в моменти на тиха молитва и тиха утеха. Поздравете от мен всички наши братя, започвайки с о. ректор Поздравявам го и за ръководството на Богоявленския манастир 78. Дай Бог проявите на Христовата любов никога да не престават да се изливат в душата му. Богоявленският манастир е тих; Понякога е спокойно и приятно да си в него. О. Поздравете губернатора от мен. Бях много утешен от неговото писмо. Не ми написа нищо, което казаха, че са ти донесли за брат ти от Китай. Моля, пишете за всичко. Искам да знам за брат ми. Колкото и да ми е трудно да живея тук, чувствам, че не ме чакат такива мъки. Наскоро ми изпратиха тук списанията на Рижския съвет. Тогава видях частично какво ми обеща Рига. С какви тревоги, с какви душевни страдания иска да ме дари? Но във всичко да е волята Божия! Отдавна исках да ви помоля, но поради безсъзнание забравих да ви помоля да помолите о. ректор, два екземпляра от историята на руските ереси, 3 екземпляра от беседи за миропомазването и пътуването. Първият трябва да бъде изпратен в знак на благодарност на Александър Христофорович Востоков, на когото дължа много за доставката на някои книги и дори ръкописи. Една англичанка, доста странна, но желаеща да се присъедини към Православието, ме помоли за мнение относно мирото. И тъй като ме е срам да ви безпокоя с изпращането му: тогава моля, за облекчение на душата ми, отидете при Екатерина Ивановна Муханова с Филип 79, за да ми го достави по пощата; Пиша й за това. Прегръщам те, приятелю, с любов от сърце. Кажете ми защо нищо не се чува и не се вижда за вашето списание? Митрополитът ме попита, но не знам защо толкова време няма движение. Разбира се, сега сте заети с подготовка за изпити. Господ Бог да ти е на помощ! Със сърдечна любов към вас Да, поради същата забрава, забравих да те попитам досега, какво ти изпрати Гетшел? Отдавна писахте за изпращането. Живеейки тук, достигнах странно ниво на безгрижие. Шумът и пращенето, крясъкът и глъчката на човешките страсти сякаш ме докараха до безчувствие. Ден след ден минава и аз живея без да се притеснявам за себе си. Отдавна трябваше да ти пиша и да получа няколко думи от теб по въпроса с превода. Не знам дали знаете, че на епископ Агапит и архимандрит Донской 80 беше възложено да направят проучване в нашата Академия относно превода 81 . Трудно е да се предположи в какво трябва да се състои това изследване, а още по-трудно е да се разбере. Вероятно ще попитат: у кого са копията, от кого са ги получили и най-вече знаеха ли властите на Академията за искането за копия? Последната точка, ако има такава, ще бъде особено преследвана в нашата Академия с цялата строгост. Такъв е редът на нещата днес. Странна работа! Честно казах на митрополита, когато току-що беше изпратен секретният доклад, че не съм виждал никакви копия сред студентите в моята Академия. И най-честно ще кажа, че изобщо не съм чувал студенти да са поръчвали копия. Трябва да съм намерил душата си в такова състояние напоследък, че не исках да се заема с нищо академично. Дори не си спомням миналата или предпоследната година да съм бил десет пъти в студентските стаи. Но какво да се прави? Всичко, което знаех и което казах на митрополита, беше, че вие ​​веднъж ми казахте, че брат 82 ви е предложил дали вие и някой друг желаете да напишете преписи, за което нито вие, нито някой друг, доколкото е известно, тогава не е проявил желание. Без съмнение те ще дойдат при мен с въпроси и без съмнение няма да повярват на отговорите. Но нека бъде това, което е угодно на Господа. Въпреки че съм напълно сигурен, че тайните доклади са написани от някой, който е учил в нашата Академия, дори почти не се съмнявам в лицето, което ги е написал, въпреки че името не е посочено в доклада и се знае само, че е изпратено от Владимир: въпреки това грешният Филарет ще трябва да плати със скърби за тези дела. Трудно е да се съмняваме в това при сегашните обстоятелства. Господи! Само Ти, Господи, знаеш помислите и нравите на сърцето! Аз съм грешник и заслужавам всякакви наказания. Да бъде Твоята свята воля! Нашият Господ е поверен от Суверена да убеди Павски да признае и отвори съветите на душата; искат той да не е толкова виновен в очите на другите, колкото се оказа първия път. Странна и трудна е задачата! Дай Боже този случай да доведе други случаи към мир. Но смятат, че всичко ще приключи с това, че хора, които са почти невинни, но без значение или не са харесвани, ще бъдат подложени на тежки наказания, а главните действащи лица ще останат встрани. Това обикновено се случва по света! Това не е първият пример! Нека поне да се утешим с това, че има и друг Съд! Моля, побързайте да ми кажете какво се е случило и се случва или какво планират да направят по този въпрос и изследвания. трябва да знам Има само едно нещо, което лежи на душата ми, което си спомних наскоро, преминавайки през академичния си живот: това е, което преди да замина за Симбирск. Агатангел 83 ми изпрати разпечатано копие, а аз го помолих само за писмено. Когато говорих няколко пъти с митрополита, това копие изобщо не ми дойде наум и затова всеки път отговарях, че не съм виждал злополучния литографиран превод от бакалаври. Сега не знам как да се справя с този въпрос. Що се отнася до студентите, и до ден днешен паметта ми не си спомня нещо от миналото, което да не е в съответствие с предишната ми увереност. И този човек, повикан толкова късно, признавам, ме обърква и сега ме поставя в голямо затруднение. Моля, кажете ми вашия искрен съвет. Признавам, претърпяла скръб, душата не би искала да си навлече нови скърби; и без това вече ми стана тъпа - да, тъпа стана. Господи! не ме оставяй закоравял! Отдавна не съм ти писала. Поне така го чувствам в сърцето си. Сега той взе писалката, седнал на болничното легло. Петербург най-накрая ме треска; от своята любов той ме надари с много, много, много неща; но все пак имаше болест; така че той я изпрати. Но благодаря на Господа за всичко. Сега всички напускат Санкт Петербург, но аз все още оставам. странно; но наистина е угодно на Господа! Трябва да търпим мълчаливо. Обещават обаче да ме пуснат в края на май. Друг е въпросът дали обещанието ще бъде изпълнено. По ваш съвет преди около две седмици изпратих историята от девет века 84 на графа. Ще й се случи ли нещо? Не очаквам добри неща. Останалото, макар и готово, е оставено и не искам да го взема в ръцете си. Всичко е толкова скучно! Някаква тъга и вцепенение в душата ми! Макар и със свито сърце, искам да притесня вашата любов - да погледнете: има ли в изпратените дневници нещо, което да се отнася до църковните учители? Спомням си, когато ги записвах в регистъра, имах предвид, между другото, интерес към историята на учението и учителите. Много търсих тук, но напразно, Schaffarick Serbische Lesekörner, където са част от писанията на св. Сава Сръбски. Не помня бохемски паметници; Бих искал да видя поне един списък от тях. Изпратена ли е историята на Солунската църква? Вие писахте за вашите намерения по отношение на Константинопол. мой приятел! остави дори мисълта за това. Този въпрос изобщо не ви беше представен във вида, в който е в действителност. Мислите, че там ще намерите храна за благочестиво любопитство или за благочестиви дела в преподаването на Христовата истина. Не, това не е, което очакват от някого, когото искат да изпратят там. Там трябва да живеете близо до посолството, в един ъгъл, често заключен. Там искат да имат политически инструмент за преговори, да видят човек, който да има предвид сметките на земните власти, а след това, ако щете, и сметките за духовния живот. Те се нуждаят от умен човек от света, който може да скрие намеренията на земната мъдрост под черни дрехи. Ти и аз не сме родени за такъв живот; тя ще ни убие. Ако трябваше да живеете тук само една седмица, ще разберете, че не само място като мястото на турското посолство, но и мястото на местния енорийски свещеник е оплетено в мрежите на земните интриги. На пръв поглед изглежда, че те са заети с въпроса на вярата, с въпроса на православието; дори само думи с непознат, непознат, за православието и вярата; и всичко това на езика на сърцето означава: нашата работа е политика, всичко останало е работа на трети страни. Боже мой, боже мой! Колко трудно е да се гледа това състояние на нещата! Колко странно е да живееш сред такива хора! Страхувате се и се страхувате за душата си, да не би бурите на мислите да я отнесат в пагубната бездна на земната суета. Сега и утре, сега и в следващия час те те карат да мислиш за едно нещо; след това помислете как да не ви оплетат в някаква интрига, след това съдете и дори осъждайте интригантите, които поставят вярата и светилището на някаква лента, а често и на усмивката на най-висшето благородство. Животът е такъв - мъчение. Заради Господа ви моля, изоставете всички мисли за Константинопол. Няма да крия от вас, че веднъж ми хрумна подобна мисъл. Когато тук се разбра, че англичаните са изпратили епископ в Ерусалим с парите на краля на Прусия, и тук започнаха да говорят на висок глас, че и ние трябва да направим нещо подобно, за да защитим Православието, особено след като дори поискаха някаква помощ от изток: тогава ми хрумна идеята да се явя доброволец в мисия. Тази мисъл беше в душата ми няколко дни; Митрополитът пожела да се намери някой, който да се осмели да предприеме този тежък подвиг. Но митрополитът призна, че подобен подвиг изисква изключителни усилия. И аз като теб се чудех дали ще има някакви ползи. Впоследствие видях, че освен вътрешните духовни блага, които могат да се получат от Господа и от труда, нищо подобно не може да се очаква от нашия народ. За константинополската мисия, разбира се, се отпускат суми и се дава доста значителна заплата на духовенството; но това е само като политическо лице, което, пак повтарям, трябва да бъде инструмент на политиката. За себе си аз разреших съмненията си, като казах: по-безопасно е да следваш пътя, който Господ е определил, отколкото сам да избереш пътя, дори ако той изглежда по-близо до спасението; Мога ли да съм сигурен, че силата ми ще стигне за такъв велик подвиг, когато виждам, че правя толкова малко по пътя, който сега е определен? Да, приятелю! Нека работим по пътя, по който вървим. Наистина, както и да мисля, намирам, че този път не е за вас; ще умреш на него, тяло и душа. И как щях да се зарадвам, как щях да благодаря на Господа, когато чух, че най-после си решил да облечеш светата монашеска одежда под покрива на св. Сергий! Заради Господа, покорете се, оставете суетните си съмнения, ще бъдете полезни на светата църква; тя те чака от дълго, много време. Защо я оставяш само с очаквания толкова дълго? Съмненията ви са напразни. Няма съмнение, че без Господ Исус, без Неговата свята благодат, никой никога не е направил или може да направи нещо наистина добро. Но вашето съмнение не е в това, а се отнася само до факта, че се страхувате от опасности, срещу които Господ ви е дал средства в духовната ви сила. Как би зарадвал мен грешния, ако въпреки моята греховност, известна на всички, ме послушаш и с молитва към Господа влезеш в пътя на спасението, пътят, предназначен за теб по рождение и образование. Нека благодатта на Господ Исус бъде с вас. Благодаря ви, че свидетелствате за съдържанието на статии в списания; Интересни са ми и резюметата на статиите. Жалко, жалко, че няма Тафел за Солун; и както виждам от описанието ти наистина ми трябва. Проблемът ми е, че никъде не мога да видя точното заглавие на произведението; Толкова съм беден тук! В противен случай човек може да побърза да пише на Гетшел, за да получи със сигурност есето. Неандер и Гизелер ми помогнаха много в настоящата ми ситуация. Ако исках да прочета нещо с особено удоволствие в списанията, които разгледахте: това е статията Studien und Kritiken 1831 4. 734–776 über Andreas u. Арефас. Това са най-мрачните лица в историята. Кога са живели? какво направи С кого си имахте работа? Въпроси, на които никъде досега не съм виждал отговори. Ако посочената от вас статия съдържа отговори на поне един от тези въпроси, направете си труда да ми го запишете с дипломатична точност. Ще се радвам все едно е интересна находка. Вие питате две неща: как гледат на раздатъчната кутия тук? Как изглежда митрополитът? И нужно ли е доносникът да казва името си на митрополита? Тук историята вдигна много шум и доведе до много, много проблеми. Сега стана по-тихо, поне до сега няма мърдане от края на поста. Нещо започна да се случва отново тази седмица. Графът директно попита директора на Пажевския корпус (тук се проведе литографията): собственикът на литографията извърши ли литографията с разрешение? И кой точно даде тетрадките на литографията? Преди това директорът устно е казал на графа, че собственикът на литографията е отговорен за нея по силата на сключеното с него споразумение. Показаха ми бележка, написана от Платон, в която се посочва, че тетрадките: Въведение в теологията и Theologia fundamentalis могат да бъдат литографирани. Собственикът го представя в отговора си като доказателство, че му е било позволено да литографира уроците на Академията, а ако са му били представени и други тетрадки заедно с посочените тетрадки, то поради непознаване на съдържанието ги е сбъркал със същите и отговорът трябва да включва тези, които са го измамили; Дали този отговор ще бъде приет с уважение е друг въпрос. Дали собственикът знае имената на онези, които са раздали тетрадките, все още не знам: нашият митрополит прие този въпрос, разбира се, не в разколнически дух. Отначало той искаше да започне работа по издаването на руски превод по този повод. Но тъй като викът на разколниците се надигна толкова яростно срещу руския превод, че не можеше да се мисли за превод, а самият граф започна да го обявява като водач и сеяч на мислите, съдържащи се в превода, беше възприета друга много умерена идея: да се отпечатат заглавията на главите с коментари или поне само заглавията. Това предложение беше коварно отнето от него и превърнато в гръмко безчестие на неговата личност и на целия Синод, с изключение на стареца, който загуби смисъла си 85! Ето хода на една много мрачна и трудна история. Имаше много подробности. Но Бог е с тях. Другият въпрос е доста труден. Но на мен, грешник, ми се струва, че и Пастирът, и Отец трябва да се отворят и трябва да се отворят; Човек може да започне с искрена молба за прошка, че едно дело, извършено не със злонамерени намерения, е причинило толкова много скръб и нещастие в цялата църква. След това помолете за бащински насоки: необходимо ли е да разкривате името си в официалните отговори. По всяка вероятност той няма да препоръча последното. Но първото е необходимо. Нека поне Владиката знае, че в Академията, която съществува под негово ръководство, никога не са харесвали мисли, които са в противоречие с вярата, а, напротив, са искали те да не се срещат никъде. Не мисля, че тази откровеност, добра по своята вътрешна природа, би могла да обърка външните в неприятни ситуации. Разбира се, митрополитът ще попита откъде знае литографирания превод? Кой достави? Преводът вървеше ли от ръка на ръка? Беше ли общоизвестно? Като цяло, поради характерното си разположение да не се спира на повърхността на нещата, а да прониква в дълбините на темата, той ще иска да научи много неща. И въпреки това, призовавайки за помощ молитвите на св. Сергий и поверявайки въпроса на Господ, можете да вземете решение за свято дело само по себе си. Струва ми се обаче, че е необходима голяма предпазливост. И е особено необходимо да се отклони от въвеждането на признаване на съвестта във въпросите на външното право. Последното, забравяйки за съвестта, Бог знае докъде ще доведат нещата. Те могат да доведат до такива изкушения, които душата няма да издържи. А смирението изисква да не се захващате с прекалено трудни задачи, а да вършите онези неща, които хващат окото, или по-точно, които Божието Провидение, грижейки се за духовното спасение, Сам представя в ежедневните обстоятелства. Нека Господ управлява сърцата ни! Повтарям, че Господ няма такива мисли, че да се ядоса при изобличаването на неправилни мисли за превод или да погледне на тези мисли така, както гледат разколниците в гащи. Целта, когато се говори за доносник, трябва да бъде една - разкаяние за неблагоразумна ревност. съжалявам Грешният Филарет с любов към вас Р.С. Заради Господа, бъдете по-внимателни при воденето на дела пред комисията. Вие знаете мислите на неговите членове; знаете, че в едното няма много благоразумие и някаква чистота на намеренията, а в другото почти няма здрав разум. Разберете, че такива членове са избрани от графа със специални възгледи, за да опозори по някакъв начин Академията за своя собствена слава. За бога, внимавайте и обмисляйте всяка дума. Влезте в близки отношения с учениците, но в тайни отношения, и им давайте инструкции. Тук учениците вече се разкайват, че са се увлекли от внушенията на Атанас и са открили мръсната работа в цялата й голота. Боже мой - Боже мой! Бъдете защитници на онези, които се доверяват само на Теб. Нека Господ Исус, който контролира сърцата, управлява пътищата на живота ни. Нека всеки знае със съвестта си: това е истинска, полезна и утешителна мисъл! В трудни, съмнителни ситуации в живота е най-добре, най-надеждно да се утешавате с него. Натъжихте се, че казах на вашите мисли: да! Но – приятелю! Има обстоятелства, има духовни нагласи, за които най-доброто, което може да се каже, е следното: не знам. Това е толкова искрено, толкова вярно на състоянието на ума, толкова и успокояващо както за мен, така и за другия. Ако се заема да произнеса решителна присъда по този случай, тогава ще се заема със задача, която не е нито умна, нито полезна. не е ли истина Всеки се уведомява от съвестта си. Нека засега е така. Да не забравяме само едно: да се молим един за друг; Нека молим Господ един за друг, така че благодатта на нашия любящ Спасител да ни води по пътя, самото послание, да ни спаси през същите съдби, да очисти и коригира нашите слабости, да излекува нашите рани, както тя самата мъдро знае. какъв мъж? Слепец, готов да се спъва на всяка крачка. Там, където мисли да види добро, той среща опасност за душата. Ако Господ не построи духовен дом, напразно се труди този, който го строи. Наистина, наистина така. Кажи ми, Господи, Твоя път и аз ще вляза в него. Недостойни сме за Твоята милост. Това, което пишеш за искреността на отговорите на някои студенти, не ме зарадва напълно. Но Господната воля. Като говориха за наставниците, те не развързаха възела, но го затегнаха и го дръпнаха здраво. Дай Боже мислите ми да са несправедливи и страховете ми напразни. За съжаление сега нещата се развиват така, че много ни кара да се страхуваме. Да, детската откровеност е нещо прекрасно. Но дори и за нея има случаи, когато може да не е красива, тъй като е заповядано да бъдеш не само прост като гълъб, но и мъдър като змия. Учениците, моите добри ученици, грешаха; още не познават живота. Ако ме попита един добронамерен съдия, съдия с християнска съвест, съдия, който искрено иска да се погрижи и за моя грях, и за моята душа; Готова съм, трябва да му отворя душата си. Но ако видя, че моят съдия не се нуждае от душата ми. но имам нужда от грях само ако видя, че самият ми съдия е много болен от страстите, търси храна за страстите, готов е да придаде на думите смисъл, който те нямат, да пренебрегне значението, което им принадлежи в душата ми: кажи ми, не ме ли задължава самата любов към моя болен съдия да не му казвам това, което може да раздразни страстта му, да не лъжа, но и да мълча за подробностите на истината? Освен това да не говорим за това, че за мен е съмнително дали е било или не? Но нека оставим тези въпроси настрана. Жалко, жалко. Ето пример как сме готови да тълкуваме искреността! - разговор, проведен преди три дни: Граф: Митрополитът ми пише, че лицето, което е подало безименния донос, е станало известно; Това е инспектор Агафангел. - Да, предполагах, че е така. – Първо, по отношение на съдържанието на доклада; мисълта и духът на тези в Академията са ми известни; второ, на мястото, откъдето е изпратен докладът. Граф: Митрополитът пише, че това обстоятелство показва какви мисли има Академията. Но все още не знам как да мисля за информатора. Ще трябва да го доведа тук за личен разпит. Трябваше или да се говори за името тогава, или да не се говори сега. Безименният донос не се одобрява. Изплаши ме. Казах: струва ми се, че така стана. Когато видя, че неговата неблагоразумна постъпка доведе до толкова много смущение и тревога: съвестта му беше утежнена и той реши да говори за името, така че, ако това се случи; да се подложи доброволно на наказателни посещения. Брой. Добре, че е подаден сигнал за разстройството. Но защо безименният донос? - Той е монах, не търси нищо друго освен духовно спасение (последваше същата мисъл). Преценете сега какви изводи ще се направят от откровеността на студентите. Да, остава само да се молим на Господ да не ни наказва в гнева Си. Може би виждам страх там, където няма страх; Нека твоята любов покрие слабостта ми. Трябва ли да кажа за. Агафангел за разговора, оставям на вашите благоразумни разсъждения. Струва ми се, че заплахата ще си остане само заплаха. Ако бях получил писмото ви предишния ден, може би щях да говоря за много неща по друг начин с графа. Благодаря ви от дъното на сърцето си за информацията, която предоставихте за катедралата на Мануел. Той е много любопитен. Странна работа! Как са били сложни нещата в гръцката църква преди падането на империята. Хората, чиято работа е сатър и пистолет, се заеха да съдят и съдят вярата. Относно Иларион аз съм виновен; Не съм казал, че не разбирам, за което сигурната преценка беше докладвана от вас преди. Имах предвид посланието на митрополит Иларион, което вие и аз намерихме, изглежда, във Волоколамския ръкопис или в лаврската златна верига. Но да оставим и това. Остава ми да се готвя за Рига, нещастна Рига, но достойна за мен. Надявам се да си тръгна от тук около 12 юни. В понеделник се представете на императора и след това потеглете. Съжалявам, скъпи приятелю; Прегръщам те и те благославям. Моля, пишете ми в Рига по-често; Ще ми бъде много трудно и много скучно там; Вече знам това: Моята болест още не ме е напуснала напълно; Не знам какво ще се случи по-нататък и сега се чувствам доста отпаднал. Книгите ще ви бъдат изпращани отсега нататък. Христос да бъде с вас! Ако митрополитът изпрати искане за превод на Библията 86, тогава трябва да се каже, че сега вече не е моментът да се крие. Тук намерихме списък на всички лица, които поискаха или пожелаха да получат литографиран превод. Няма какво повече да направите, освен да върнете лошото там, откъдето е дошло. Жалко, че и нашата Академия е очернена. Признавам си, че досега не знаех, че студентите си поръчват копия за себе си. какво да правя Да, сега разбрах, че митрополитът вече ви е писал. Моля, не бъдете толкова небрежни да скриете нещо лошо. Съберете всичко, което имате, и го раздайте. BA Greek 87 изисква две копия. Нека го даде на жертвата. Halkolivan 88 наистина беше основният. Жалко е! Бързам да ви пиша за това. И затова не мога да събера мислите си, за да пиша по други теми. Това е нещо друго, което определено трябва да се каже. Изпратете ми тук възможно най-скоро една от статиите, подготвени за нашето дългогодишно списание 89, статия за последните глави от пророческата книга на Исая. Митрополитът иска да я види и нарежда да я изпратят възможно най-скоро. Разкажи ми за това До ректора. Господ да те покрие с десницата Си, скъпи приятелю. Заседнал съм тук. Не знам кога ще бъда свободен. Те изискват със сигурност да започна да компилирам догмата тук. Помислете колко е удобно. Дори нямам тетрадките си тук. Те изпратиха само три трактата. Освен това дори не знам къде съм сега. Книгите са изпратени от Москва до Рига. Как мога да го взема от Рига сега? Какво можем да кажем за ползите, необходими по този въпрос? Дори нямам Новия завет. Бог знае какво да прави с този въпрос! Отново и отново те моля, приятелю, дай ми информацията за Отците, за която те помолих. И този въпрос сега е в странна позиция. Съгласете се, че ако трябва да направите нещо, тогава, разбира се, преди да завършите това, което сте започнали преди много време и наполовина готово. Междувременно повече от половината тетрадки и всички книги са обратно в Рига. Какво нареждате да направите в такава ситуация? Господ ме наказва за греховете ми. Достоен съм, Господи, достоен за много повече, отколкото издържам. Толкова много грехове, толкова много беззакония, толкова много нечистота, леност, самозабрава, огорчение, невнимание към себе си и към Твоята свята воля, Господи. Прости, прости и помилуй според голямата Си милост. Прегръщам те, приятелю мой, и те благославям с духовна любов. Р.С. Ако митрополитът не бърза да премести списанието, значи го налага тесното време - време, което те кара да следиш зорко всяка стъпка. Господи, помилуй нас грешните! Заради Господа, подвизавайте се с ревност за славата на Христовото име. Там работата ви ще бъде оценена. С какво удоволствие чета всяко твое писмо! Вие, живеейки в предишната блажена тишина, не можете да си представите местното състояние на нещата, а в същото време и моето положение. Хвърлен в най-мрачната атмосфера, където сякаш само сенки бродят и се въртят, със сигурност е приятно да получиш глас от любимото място на души, живеещи и дишащи в Господа. Да, това е вярно и такава истина е много трудна за душата. Пишете за о. Eustathie 90. Признавам си, че написаното от теб доста ме учуди. Или е вярно, че сега времената са такива, че няма нужда да се чудите на нищо. О времена, времена! Казах на Владика за ръкописа в първите дни на пристигането си; Той прочете и описанието на ръкописа. И не след дълго Свети предложи. Синод да го поиска тук. Ето защо, повтарям, думите ви не са наред, както изглежда, нещата са: но пак повтарям, че сега всичко върви като марш на рак, тоест такъв, на който понякога трябва да се смеете, а понякога да плачете. Разбира се, тук нищо няма да разберете и дай Боже спокойствието ви да не бъде нарушено от запознаване с онези неща, които тревожат душата, без да носят никаква полза. Бих искал да ви кажа няколко думи за последните събития тук: но те са толкова черни, толкова мръсни, че е по-добре да мълчим за тях. Вероятно ще научите за тях от Господа. Може би съм съгрешил много, като осъдих сегашния ход на нещата. Но последните дела на бръснатите разколници 91 са толкова мръсни, че трудно би било дори да се гадае за тях, преди да бъдат разкрити. Сега само една мисъл успокоява душата, мисълта, че делата сами са разкрили хора, които дотогава са изглеждали ревнители на доброто; Вече за всички е сигурно, че делата им излизат от бездънна мръсна яма. И затова остава твърдо да следваме онези правила, които те не одобряват; и с още по-голяма любов се молим на Господа да не изостави нас грешните с Негова помощ. Техният случай предстои да бъде изправен пред съда на Справедливия и Всевиждащия. Сега за мен стана неоспоримо, че Господ е нашият страдалец. Дай Боже да не припадне под тежестта на страданието си. Толкова години борба и толкова години най-тежки скърби! Преди това само съображенията трябваше да доведат до тъжната увереност, че му е трудно да живее и да действа. И сега е пред очите ми. Неотдавнашните афери показаха същото, дори на много от онези, които сами понякога добавяха горчивина към живота му. И те видяха, че се нуждаят от единомислие, от съгласие с него, за да не унищожат иначе себе си и благополучието на последната църква. Какво да ви кажа за Афанасий? 92 Първо ще кажа за скъпия о. Евгений, 93, което му позволи да се успокои. Нашият брат Амфитеатров 94 от Киев е призован за позицията бакалавър по догматика в местната Академия. И о. Афанасий? ЗА! страхотен Атанас! Но нека великият Господ да ми прости такива неща, за които никога не бих искал да чуя. Признавам, че макар делата му да не са били ярки преди, но сега? Господи! Господи! до каква степен ни докарват страстите? До какво може да доведе възмутената дива гордост? Човек ще гори хора на клада, ще предава светилища за оскверняване и въпреки това ще остане полууверен, че прави всичко това в полза на човечеството. Нещастен човек! Колко жалко, че Афанасий е такъв сега. Прости ми, приятелю, че го нарекох Юда. Твърде жестоко? Но ако съм съгрешил, Господи, прости ми. мой приятел! Имам чувството, че ви пиша само за чувствата си, а не показвам какво правя. Но какво да правя с душата си? Тя е толкова възмутена, че не може да говори другояче, не може да не назове нещата с техните имена, обременена от чернотата на имената. Атанасий, да, Атанасий, и никой друг, проповядва: за мен изповедта на Гроба и Кормчията е всичко - и нищо повече. Атанасий, а не никой друг, е отчаян инструмент и актьор в погледите и волята на остриганите разколнически йезуити. Каквото трябва да направят, всичко е готово да направи и го прави. Господи! спаси ни. Да, нашите грехове ни доведоха дотук. Господи! позволи ми да видя греховете си. Нещастен човек! Язва за душата ви, опустошителна язва за цялата църква. Но скоро сам ще видиш някои от делата му и ще ме освободиш от бремето да говоря за делата му. Дай Боже всеки да живее в Санкт Петербург по това време. Сибир е студен, но за тялото, а там свободно правят неща за Господа. Питате за работата ми. Не знам какво да кажа за него. Някак си се страхувах да живея в сегашното време. Толкова ти е тежко на душата, че не знаеш как и какво да правиш. Продължавам да довеждам въпроса до края: но се страхувам да завърша и дори не съм си помислял да го покажа на висшите. Епископът чете малко по малко написаното. Половината или дори повече от половината беше прочетен, или по-скоро той слушаше: но какво ще стане след това, не знам. Господи! не ме оставяй Прости ми греховете. Те са толкова много, толкова безброй, че всяка стъпка е грях. Дай ми сълзи на разкаяние за греховете ми! Изпрати Твоята светлина и истина, за да можем да видим греховете си и да плачем над тях. Но наистина не знам какво да правя. Да, и няма сила, изобщо. Всичко пада извън контрол. Всичко беше прогнило, разядено от страсти. Душата беше празна, опустошена от грижи и бунтовни мисли. Няма нужда от едно нещо на ум, няма душа. Сърди ми се колкото искаш, но не мога да не ти изкажа своята искрена, сърдечна благодарност за участието ти в досадните ми дела. Целият или почти целият ви труд е вложен в действие. Не можех да направя много без тях. Останалото е по волята на Бога! Съжалявам приятелю. Молете се за мен грешника. Какво е Федор Александрович 95? Чудно нещо! Как не е трудно да натовариш толкова много хора, цяло общество с греховете си? Няма ли наистина Бог, на когото човек да се довери, когато решава задача, която изглежда опасна (макар и в действителност само за въображението). О. До ректора и о. Свидетелствайте на управителя моята любов към Господа. Владика каза на всички вас да подготвяте есета на учениците с повишено внимание и особено внимание. Разкажете за това. До ректора. Дадох предложение за пророчески пасажи според превод 70. Не знам кой ще прочете това разсъждение. Но ако беше добре обработено, би било много полезно в този момент. P.S. Направете си труда да доставите писмото на адреса; Мисля, че Муханови са на същото място, където се успокоява техният мъртвец. В противен случай попитайте о. Саввати, за да го изпрати, където знае, без забавяне. Изисква се писмо 96. Вчера получих твоето писмо. Не знам какво да ти кажа за намеренията ти за доброто на живота ти. Само се радвам, че се отказахте от намеренията си относно Константинопол. 97 Да, - тази мисъл трябваше да бъде изоставена. Човек може да се съгласи, ако се отвори възможност да бъде във Виена, Рим, Венеция, но не и в Париж. Според моите греховни разсъждения в Константинопол няма какво да се прави, а в Париж може да има толкова много работа, че едва ли ще има достатъчно сила да се грижи за душата в добро разположение на искрен християнин. Вие посочвате, приятелю, моя собствен опит колко трудно е да живееш като учен монах. Ако се отнася до моя опит: тогава, като призовах Господа за помощ, искрено ви казвам, че досега, с помощта на неизразимата милост на Господ Исус, никога не ми е хрумвало да съжалявам за монашеското си положение. Моите грехове са бездна, моите беззакония са безкрайна бездна и монашеството е почти в едно име: въпреки това благодаря на моя Господ, че Той, въпреки нечистотиите на моята душа, както минали, така и настоящи, не отказа да ме приеме под приюта на монашеството. Благодаря ти, че ме защитаваш от вълните на света и неговите разрушителни правила, благоприличие и обичаи. Живеейки тук, виждам още повече какво означава животът на света, какво означават неговите правила и примери; Виждам как той освещава, често несъзнателно, най-пагубните дела, най-несъвместимите правила с християнския живот. Опитайте се да говорите със света за такива неща: той ще ви поднесе множество извинения и оправдания за тях и ще останете само със сигурността, че светът е нещастен, ако се е оплел в езически дела, в правила, които са противни на християнската съвест. Да, в противен случай е невъзможно да се мисли за много неща, които се случват в света. Как да не благодарим на Господа, че Той избави душата от тежки и безполезни трудове - да се съобразява с обичаите на света, че даде на душата свобода - да изразходва време и енергия за неща, които приближават душата толкова по-близо до Него, Когото всичките ми кости трябва да служат и да проповядват. Господи! Господи! Кой е като теб? Нито дума за скърбите в живота на монашеския учен: те могат да бъдат трудни, но Той ги насочва към Неговата слава. Мислете! Ето някои въпроси, които трябва да разрешите! 1) Кой беше главният герой на събора, който разсъждаваше под Мануил Комнин относно думите: Баща ми е болен, аз съм, публикувани от Мей в nova collectione auctorum? Майо не споменава ли Николай от Метония? И какви бяха действията на Съвета? 2) Разкажете ни съдържанието на отношенията с арменците при Мануил, които се споменават в същия Майо. 3) Кои произведения на Евстатий Солунски бяха издадени наскоро и закупени за нашата библиотека? От кого и през коя година? 4) Направете си труда да ми направите извлечение от Георги Амартол за Осколд и Дир, тоест за нападението над Византия, според нашия Академичен списък. Казват, че на това място има разлика според списъците на Амартол. Строев публикува откъси в Сборника на Дружеството за история и антики. 5) Имате ли още копие от посланието на митрополит Иларион? Ако го имате, моля, изпратете го. 6) Кажете ми вашите мисли, трябва ли да поставя митрополитите Леонтий, Йоан, който е написал правилата, Иларион, епископ Нифон от Новгород, Зиновий от Отевски в историята на отците? Бих искал да поставя първите, защото те бяха първите организатори на нашата църква; последният, защото има много против лутеранските мисли. Не искам да поставям Нифонт от другата страна, защото много от правилата са доста мръсни по темата и не са записани от Нифонт. Между другото, разбрахте ли кой е Сава, чиито глави са включени в правилата на Нифонт? Във всеки случай, изпратете ми вашите коментари за правилата на митрополит Йоан за известно време. Напишете мислите си, докато въпросът се представя за спокоен размисъл. Трябва да добавя към вас, че ходът на историята и отчасти положението на паметниците на гръцката църква, които все още не бяха демонтирани, ме принудиха да не бъда твърде строг в избора на имена за историята на отците от Средното време. Още една мисъл и съмнение за нашите учители: от половината на 16 век до края на историята аз имам само три имена - Петър Могила, Свети Димитрий и Тихон. Искрено признавам, че Могила наистина не ми харесваше по начин на мислене и по някои негови действия; и той няма почти нищо свое и всичко, което е кръстено на него, не му принадлежи. Затова наистина не бих искал да му се отрежда почетно място сред учителите и възпитателите на Църквата. Папският ентусиазъм или фанатизъм не дава право на такова заглавие. Все пак помислете и ми кажете какво мислите. Като цяло, бих искал, ако Господ пожелае, да завърша делото си така, че поне съвестта ми да е спокойна и да мога да кажа за Господа: изглежда, че сте направили всичко, което е необходимо. Ако хората (на което се надявам при сегашния ход на нещата), ако хората са недоволни от работата и я отхвърлят: те сами да дадат сметка пред Господа. Веднъж митрополитът ми каза: най-добре ще е ти да отпечаташ историята на свои разноски и тогава да им я представиш, само да имаш средства да я отпечаташ. какво мислиш Малко вероятно е тази мисъл да се изпълни след време. Съжалявам, приятелю. Прегръщам те и те благославям. Р.С. Забравих да ви кажа за болестта си. Треската ми беше тежка: два пристъпа бяха толкова силни, че се страхувах, че главата и умствените ми сили ще бъдат разстроени. Сега, слава Богу, изглежда тя напълно ме е напуснала, въпреки че сега се чувствам доста зле. Р.С. Все още не мога да кажа нищо решително за себе си: нещата са в състояние на нерешителност 98 . Как вървят вашите дела и работа? Единственото ново нещо, което имаме, е, че сега получихме списък с книги, изпратени за изпитание. Спомняте си, че те бяха преброени в 177 числа; но в действителност сега имаше само 53 есета. Как става така? вие казвате. - Познайте сами; или, може би, ще ви кажа: те благоволиха да преброят не само броя на копията, но и броя на книгите с частици от списания и сега се формира страхотното число 177. Господи! позволи ми да видя греховете си и да не осъждам брат си 99. Ти ме забрави в немската далечина. От толкова време не съм чувал нищо за теб! Нито дума от вас толкова време! Вероятно сте посещавали семейството си миналия път. Въпреки това бих искал да отделите един час, за да пиша. Не е ли вярно, че не искам много? И от любов към този, който те обича, ще побързаш да изпълниш желанието ми. Пиши ми за всичко, което ти се случи в Академията? Искам да знам за всичко твое, за всички твои. Бих искал да кажа: за моите, за моите. Но ще кажете: вече не сте наши. какво да правя Трябва да мълчим и да се подчиняваме. Още месец съм в Рига и вече почти два. Пристигнах тук на 19 юни. Видях и разгледах Рига и Рижское. Рига е претъпкан град и пълен с чужденци от всякакъв вид. Тук можете да видите всички: и англичанин, испанец, и французин, и португалец, и италианец, и унгарец; нито дума за германците; те са уседнали жители. Между 100-те хиляди главните са търговци и търговци; Двина носи и пренася много произведения както на природата, така и на изкуството. Странно е, че тук всичко е толкова скъпо, което не е така не само в Москва, но и в Санкт Петербург. Разглезените германци вдигнаха цената със своя странен живот; някой ковач не живее и ден без кафе и чай. Освен това за всички работилници: има работилница Кузнецов, има ковачница и т.н. Това също увеличава разходите. Искате ли да научите за методите на книгата? Тук не ми е много по-лесно да се снабдя с нова немска книга, както вие в Москва. Германците са благоразумни; те пишат само това, което поръчате или това, което се надяват да им се размине. Библиотеките за четене са отворени: но както в Москва, само романи и подобни боклуци, които обикновено четат празните слуги в балната зала. Има особен дефицит на руските книги: те трябва да се поръчват от Москва или Петербург. И тук по отношение на тях има пустиня. Немците все още не четат и не искат да четат руски; За тях руският е чужд и не заслужава внимание. Би било грях да се оплаквам, ако започна да се оплаквам от липсата на любов на местното стадо към овчаря. Не, стадото беше щастливо да види дългоочаквания пастир; те бяха още по-щастливи, защото злощастните обстоятелства, възбудени от германците, ги накараха да мислят за невъзможността да бъдат овчари тук. Сред търговците има много мили души. За съжаление тукашните разколници са много ядосани; това е някак странно. Не можете да си представите тяхното състояние. Те са изключително упорити да бъдат смятани за разколници. И са изключително упорити да бъдат развратни хора. Местните схизматици също са като мюсюлманите и се различават от тях само по това, че нямат внезапно седем жени, а си вземат една след друга до седем наложници; Живее с една четири години и си взима друга, после трета и т.н. Изоставените момичета се предават на разврат, а децата им са известни тук като джебчии, защото единственият начин да ги нахраните е да пътувате през джобовете; Тълпи от тях вървят по улиците. Представяте ли си какво ще излезе от такива момчета? Казвате: какво гледат полицията и гражданското правителство? Той гледа как да вземе хиляда рубли от един и друг от друг разколник, но не се нуждае от нищо друго. съжалявам Господ да ви благослови в труда ви. Благославям и те прегръщам с любов. Толкова се радвам да чуя писмото ти. Много се зарадвах да прочета новината за любезните студенти и изпита по християнски. Трябва да ти пиша много, но почакай. Сега съм в трудно изпитание. Заради Господа моля всички, които ме обичат и помнят, да се помолят за о. Аз съм грешник. Не можете да разберете колко трудно е това изпитание за мен сега. Заради Господа, молете се на Пр. Сергий, отслужи молебен за мен, грешния. Все още не мога да пиша по същество. Мир с вас в Господ Исус. Отдавна чаках твоето писмо и то още повече ме зарадва; Тук съм отшелник, отшелник в тълпа от хора. Всичко е чуждо, но моето, толкова близко до душата, е далеч, много далеч от мен. Ето защо ми е толкова приятно да чуя познат глас, който вече е приятен. Благодарете на Господа, че трудовете ви завършиха мирно, учениците завършиха пътя си така спокойно! Нека Господ ви благослови да вървите по стария благословен път, а тях по нов, също и спасителен. ЗА! ако само Господ Бог, независимо от нашите грехове, благоволи да ни види там, пред радостното Си лице. Вие сте изненадани от назначението на нашите скъпи Иван Алексеевич и Фьодор Василиевич! 101 Целта е доста специална, но естествена! Нека Московската академия даде своите ученици, които са живели толкова дълго под нейните крила, да отгледат деца. Графът също ме помоли, Карасевски също ме помоли да помисля върху тази тема; последният пристигна доста късно и това доведе до затруднения. Карасевски посочи най-напред Фьодор Василиевич и Платон Иванович Капустин 102. От своя страна, макар и със съжаление за моята скъпа Академия, аз посочих Г. Смирнов, показвайки неговите заслуги и таланти такива, каквито са; Бяхме много щастливи от това. Другият човек на срещата е Фьодор Василиевич; но по пътя на 6 мили от Санкт Петербург си спомних положението на Фьодор Василиевич и в същата минута изпратих писмо до Карасевски, обяснявайки му брачните отношения на Фьодор Василиевич и препоръчвайки нашите симбирски любимци 103; но - вярно е, че те вече не се съгласяваха с това и действаха както преди. Ето обяснение на случката, която ви изненада! Ако аз съм виновен: прости ми. Но ако Фьодор Василиевич искаше да попита мислите ми: аз, грешният, бих казал: опасно е да отказваш призива на Властите, назначени от Господа! Готов съм да избера книги за вас и няма да изпусна от поглед известната ми недостатъчност на вашите средства. Въпреки факта, че германците смятат за задължение да търсят поръчки, те също пишат книги според надеждите си. Например: Надявам се, че и вие, и Фьодор Александрович 104 ще бъдете възхитени от такова есе като новото есе на Иделер за египетската литература: тук има много за историята; Йероглифите са обяснени, разбира се ex parte. Моля, изпратете ми аргументите на Покровски и Ундолски 105 за кръстния знак; за вас те, разбира се, не са много необходими, но тук могат да бъдат полезно прочетени за разколниците, които тук са изключително много: повече от 10 000. Ще наредя да ги отпишат и да ти ги върна. Моля, изпратете също, но засега за копиране, беседа на Пьотр Кузмич за превода на славянската Библия 106. 1) Какви произведения на Исихий Йерусалимски са публикувани от Майо и какво казва той за него в своите издания 1.34. 4,238? 2) Какво знаете за мъдрия Епифаний 107 относно живота, образованието, заниманията на аскетите и учените? Вие сте написали историята на лаврата и сте запознати с нейните съпрузи; Обогатете ме с вашите запаси. 3) Много се дразня, че не знам как се случи, но нямам вашите исторически бележки за Руската църква и 4-ти християнски век. Моля, попитайте за тях. ректор, на когото свидетелствувам за моята духовна памет пред Господа и любов към Господа. Както желаете, но го изпратете възможно най-скоро, особено бележки за Руската църква. 4) Очаквам с нетърпение новите плодове от вашата работа и разсъжденията на учениците. 5) Кой е св. Никифор, честван на 19 април? Кога и с какво е известен? Погледнете в Actis Sanctorum. Във Филокалиите има статия от Никифор; не е ли същото? Не ти пиша нищо за моите мъки, защото още не са свършили; въпросът засяга латвийците; започна твърде неблагоприятно и не знам как ще завърши; Да бъде Господната воля! За известно време - в забрава, докато делото се разследва и гони далеч от мен. Поклони се от мен на всички братя в Христа: о. Ректори о. До инспектор Агафангел, о. Евгений, о. Протоиереи Теодор Александрович и Пьотър Спиридонович и всички останали. От толкова време не съм чувал нищо за теб! Вече започнах да си мисля дали имаш нещо против мен за някоя моя глупост? (А аз имам толкова много глупости и грехове, че не знам какво да ги правя.) Най-накрая, ето писмото! Писано е на 5 септември и е получено на 17 септември. Това, разбира се, е така, защото пратката не може да пристигне тук по-рано. Благодаря ти за всичко, което имаш. Изпратих ви не веднъж, а два пъти книги, някои стари, тоест тези, които ми бяха изпратени или дадени по милост като помощ, други нови, взети тук в Рига. Историята на йероглифите на Ideler беше изпратена наскоро. Тази книга ме завладя изключително много; Прочетох го толкова прилежно, че — извинете — се разроших и доста се набръчках, но ще ми простите и ще го подвържете отново. Както новостите в темата, така и ерудицията на автора привличат внимание дотолкова, че забравих всичко, докато четях тази книга; Оставих няколко извлечения при мен, въпреки че дотогава не бях фен на подобни дейности. Следя коментара ти. Getschel 108 ми изпрати много книги, но аз избрах много малко за вас. Питате ме за удобствата, които могат да бъдат предоставени на вашите любимци, предназначени за Рига от Синода, и пишете със сърдечна скръб. Разбира се, не се съмнявате, че аз, грешникът, се занимавам с този въпрос от любов към домашните любимци. Сергий. Но не мислете, умолявам ви, че тези места са толкова нерентабилни, колкото си мислите. Вие вярвате, че местните свещеници не получават абсолютно нищо от своите енориаши (освен заплатите си). Не, местните енориаши много обичат свещениците; достатъчно е да се каже, че те се състоят от търговци и граждани; и вие знаете, че нашите търговци, слава Господу, са набожни; хората тук са същите и дори по-отдадени на църквата, отколкото на други места; това зависи и от факта, че живеейки сред невярващи, той се определя от самото инославие и особено от неговата враждебност към Православието да обича Православието и православните. Нито дума за разколниците; трябва ли да се вземат предвид тук, защото очакват благочестиви и интелигентни свещеници. Доходът на свещеник в най-добрата местна църква (с изключение на заплатата) се простира до 1200 рубли: и всеки, който придобие любов чрез наистина пастирско поведение, което се търси с нетърпение тук в свещеника, несъмнено ще получи повече. Ето очевиден пример за любовта на местното паство към своя изповедник: един свещеник, който дълго време живееше скромно тук, беше назначен от Синода да бъде отстранен от Рига. До 500 търговци изпратиха молба до Синода до Висшето име с молба да го оставят в Рига. Той беше изповедник на мнозина тук, въпреки че, трябва да се каже, в него няма нищо особено, освен скромност и старост, и дори има доста съществени слабости. За да кажа още нещо за удобствата, нека ви напомня нещо, което също ви е известно: сега се дава увеличение на заплатата. Заплатата се увеличава не толкова поради бедността на местните енории (и особено в Рига), а по-скоро от желанието да се постави местното духовенство на видни места, така че инославието да не може да посочи недостатъците на живота като упрек към Православието. Преосвещенството на Псков 109 директно пише до Синода, че рижкото духовенство има повече удобства, отколкото всяка енория в Псковската епархия, и отказва да увеличи заплатите им. Но вашият грешен слуга повтори молбата отново и молбата не беше отхвърлена. Още една дума: магистрите и кандидатите на Псковската семинария, напускайки службата, обикновено търсят места в Рижската епархия. Но досега има само две от тях; Не знам от какво е това. Заради Господа ви моля, моля всички братя, моля о. ректор - изпращайте любимците си; Наистина казвам, че това ще бъде несъмнена полза за църквата. Вече писах за това. на ректора и обясни ситуацията тук. Признавам ви искрено, че много се зарадвах, когато чух заповедта на Синода, въпреки че – повтарям – разбирам и чувствам, че това назначение ще изглежда диво и неприятно за студентите. Опитът ще покаже, че те ще бъдат доволни от назначението. Искрено моля онези, които избирате, да не се натоварват с жребия; Ще се опитам доколкото мога и с Божията помощ да успокоя положението им. Да, забравих да спомена: апартаментите за духовенството тук са държавни, тоест закупени от енориаши за църквата. Това, разбира се, не е малко, особено за първи път. Жалко, че отдавна не съм писал по-подробно за положението на местното духовенство; Ще ми бъде много тежко, ако не пощадите трима млади мъже от Свети Сергий от вашите подопечни. Вие, разбира се, разбирате защо бих искал да видя пастори тук от нашата Академия. Виждал ли съм грешните ученици на Петербург? Христос е с тях! Моля Господа - не отказвайте милост. Прости ми и ме обичай грешника. P.S. Повтарям скромната си молба да копирате вашите лекции за мен: а) за четвърти век; б) за руската църковна история. Не разбирам къде останаха: те няма къде да бъдат, освен в стаите, където живеех. Вече прегледах всички документи тук няколко пъти и не мога да го видя никъде. Изпратете и описание на ранните печатни книги на Ширяев, които са останали там; Сега имам нужда от такива книги за общуване с разколници. Чел ли си статии в Москвитянин за обсадата на лаврата? Боли, че Палицин беше толкова унизен, боли още повече, тъй като голяма част от това не е нищо повече от недоказани обиди. Голохвастов не ги ли написа, опитвайки се толкова много да избели Голохвастов? 110 Трябва да се каже обаче, че неговите коментари относно хронологията трябва да бъдат взети предвид в историята на лаврата. Не е ли вече публикувано? 111 Иначе там бяха направени грешки между други неща и мен, грешника, когато обърках нещо, когато преразглеждах вашата история. Вярно ли е за Голицин? Той беше в затвора при поляците 40 години: защо толкова опозорявате страдалеца, основателя на огромния род Голицин (виж Сборника на Долгоруки)? Бог не благославя лошите хора. Моля, ако е възможно, свържете тези статии с вашата история, за да не се срамуваме. Нека Христовата благодат бъде с вас. Изпращам продължението на Ориген. Толкова много работа и мъка има сега тук! Германците се бунтуват с цялото си огорчение срещу каузата на православието. И интриги, и клевети - всичко е в употреба. Бедните селяни са притеснени и измъчени. Висшето ръководство също се тревожи от съмнения; служители летят от Санкт Петербург до Рига за проверки. Последствия след последствия. Молете се на Господ Бог за грешника F. Молете се на Божията майка и др. Сергий за защитата на невинните и св. православие. Ще се радвам да пиша. Но няма време. E.F., който те обича с искрена душа. С удоволствие, с голямо удоволствие прочетох статията ви за Св. св. Кирил и Методий 112. Направих някои коментари. Струва ми се, че времето на статията трябва да се постави в края на 10 век. Това е вярно както от новините за Адалберт, така и от откъсите на Нестор. Колкото до идеята, че думите за руското евангелие са вмъкнати от руснак, не ми изглежда съвсем близка до истината. Не правехме вложки и нямаше кой да ги прави. Вярно, това се случи в хрониките. Но същата идея едва ли може да се потвърди за живота на светците. Струва ми се, че мисълта за руското евангелие и забележката за началото на руската писменост са просто мисли на един глупав биографист. Няма съмнение, че житиеписецът е точен в разказа си, той излага обстоятелства, които не могат да бъдат оборени с историческа точност; той също имаше средствата да говори истината. Но трябва също да се съгласите, че той не е велик философ или дълбок теолог; той не е много по-висок от съвременните писатели на легенди от тъмния запад. Добавете към това вероятната идея, че той е имал предвид да защити достойнството на славянската писменост от нападенията на злите кучета на германците. Поне идеята за свръхестествения произход на руската грамотност резонира с това късогледо благочестие. Не му пука, че на друго място самият той изригва, че славяните нямат букви. Това е странично нещо, необходимо за друг разговор. Друга мисъл, която не е изразена в коментарите, е свързана с това да говорим възможно най-често и точно с думите на житиеписци. И не пропускайте никъде препратки към биографията. Струва ми се, че сте държали много на краткостта и стегнатостта. Фразите от легендите са ненужно допълнение; ги далеч. Но моля, не пропускайте дори най-малкото обстоятелство, колкото и конкретно да е то. Знаете, че любителите на античността ценят твърде много всяка частица от античността. И понякога не можете да ги вините за това. Това, което не е важно за нас, може да е важно за другите. Изглежда, че няма да е лошо животът да бъде разделен на епохи или раздели, така че представянето на темата да излезе по-ясно. Добавете каквото можете, за да обясните хронологията на живота. Не знам каква идея да ви дам за това къде да публикувате изследването. Разбира се, това е много прилична статия за вашето списание. Как да не говорим за славянските просветители в списанието за славянско духовно просвещение? Но критиката на митрополита е твърде нежна. Би било добре, ако е възможно да разберете неговите мисли по този въпрос предварително. В противен случай можете да се поставите в затруднение. Що се отнася до москвитянина, няма съмнение, че той ще приеме статията с удоволствие. Помислете какво да правите. Жалко е да лишите списанието си от такава прилична статия. Моля, публикувайте статия за Авраам. Не мисля, че Погодин би отказал 113. Той е благороден и няма да пожертва истината в името на лицето си. Пишете на него и от мен, че amicus Plato, sed magis amica veritas. Благодаря ти, скъпа моя, за твоите бележки по история. Как загубих толкова много по време на моите пътувания и изгонването от моята скъпа Академия. Едно липсва, друго е забравено, третото е изоставено поради бързане и липса на внимание. Жалко, че нашите студенти напускат Рига. Сега още повече виждам, че ще им е много изгодно да живеят тук. Според информация, събрана наскоро от вярващите, нито един свещеник тук не получава по-малко от 2000 рубли. Сега те също възлагат 200 рубли. сребро на година. И животът им е спокоен. Животът на грешния Филарет е друг въпрос. Но да бъде волята Господня. Ако ми бяхте преписали православния обред на изповед във вашите немски книги, щяхте да ми направите голяма услуга. Ще повярвате ли, че тук се унищожава немският катехизис на митрополита? Какви са германците? Ще се случи ли нещо с бележките ми за отците на църквата? Чувам, че са изпратени на Петербургската конференция Vade liber, fortasse pereas. Вие ми писахте толкова малко за Академията, че с учудване прочетох новината на Андрей Иванович 114 за решимостта на о. Агафангела в Харков 115, около. Филотей до Витания 116, о. Евгения като инспектор на Академията. Поздравете ме с моята любов, о. Филофея и о. Евгения. Пожелавам им да намерят мир и да изпълняват службата си с вечни блага. Р.С. Изпращам ви писмо от преподобния Ситка 117. Моля, не отказвайте молбата. Изпращам ви няколко книги. Отдавна чаках твоето писмо от теб, скъпи приятелю. Разбира се, не забелязвате колко се различава сегашният ми живот от миналото. Вие оставате под същото покритие на св. Сергий. Вие сте поставени в същата обител на преподаване на заповедите на Христос. А горкият Филарет е далеч, много далеч от предишното си място; той е далеч от онези хора и дейности, с които е прекарал повече от половината си живот, а може би и почти целия си живот. Да, разликата е много осезаема за мен. За да не разгневя Господа с неблагодарност, трябва да кажа, че много блага за грешната душа са приготвени тук от десницата на Небесния Отец. Но много, много неща, които бяха с мен преди, вече ги няма. Моля вашата любов да ми направи услуга. Моля, купете ми още емайлирани икони на св. Сергий, посетен от Божията майка, Спасителя, Светия. Николай, Предтеча Господен, образ на Божията майка, наречен: утеха на тъжните. Ако не срещнете продавачи в Ростов, купете 118 от вашия добър приятел Конков. След това не забравяйте да го поставите върху мощите на св. Сергий и да го изпратите с пощата от канцлерството до канцлерството; Не мисля, че този грях е извършен последен. Моля, купете повече - до 20 или 25 проби - на цена от 1 rub. до 4 r. и 6 търкайте. задник Ще ви изпратя книги в замяна. Сега бих ви пратил напр. Коментар на Тений, uber Bücher Samuelis, Zachariae anecdota (Theodore breviarum novellarum Iustiniani). Но се страхувам, че ще им хареса. Тений е особено скъп за мен, защото защитава текст 70 от книгите на Самуил и в много отношения предпочита масоретския текст пред текста, макар и не във всичко. Изданието на Захария е много важно за юристите и съдържа много интересни неща за църковния историк. От ден на ден аз се обогатявам тук все повече и повече с книги; Почти всеки месец продавачът на книги ми изпраща нови и вече купих толкова много, че не само компенсирах всичко изоставено в Академията, но и получих много нови. Ако намерите нещо интересно за себе си в каталозите, изпратете ми бележка и след като я прегледам, аз ще напиша това, което е полезно, и ще премахна това, което не е полезно, тъй като почти всичко ново в богословската литература ми се изпраща или от продавачи на книги, или от местни учени, от които има много, и по този начин, може би, аз ще бъда издател на Literaturblatt за вас. Всичко, което мога да кажа за себе си е, че измина цяла седмица, откакто не съм излизал от стаята си поради лошо здраве. Сега той започва да се подобрява. Нападна някаква странна кашлица. Времето тук е изключително променливо в зависимост от разположението на мястото в морето. Знаете, че по това време никога преди не съм бил здрав. Случаят беше изпратен в Петербург при министъра на вътрешните работи и в лош за мен вид. Да бъде волята Господня! Да сте чули, че нашият Учител е решил да публикува своите проповеди или пак е отложил за известно време доброто си намерение? Очаквам вашето описание на Лавра 119. Ако сте чели есето на Григориев за ханските етикети в полза на руското духовенство, кажете ми какво е това есе и какво интересно за църковната история съдържа? Надявам се да ви дам малко информация за писанията, свързани с китайските империи. Поне ми обещаха да ме улеснят. Какво знаете за ситуацията на новата Казанска академия? Как се отваря? Какво е сега състоянието след пожара? Наскоро получих отговор за откриването на районно духовно училище тук. Благодаря на Господа! Учителите още не са дошли. Но почти всички ученици са тук - останаха обнадеждени след ваканцията. о! Само да беше толкова милостив Господ, че да облекчи делата на търсещите Православие! Сега схизматиците и германците са за едно нещо против това; Оттук нататък няма средства да се действа изгодно по отношение на разколниците. Нещата са толкова трудни, че остава само да чакаме помощ от Господ. Прости ми, скъпи приятелю, Много се радвам, че получих двете ти писма едно след друго. Чаках толкова дълго. За биографията на Кирил и Методий остава да се остави на времето да каже категорично и вярно. Сега, с липсата на факти в подкрепа на моето или вашето мнение, е невъзможно да се реши кой от вас и аз сме прави и кой не. Една теория е силна (в историята), когато се основава на определени и много случаи; иначе ще има смущение на мислите, нищо повече. Тук все още нямаме достатъчно случаи, за да се появи силна структура. За нашите древни разказвачи ще отбележа също, че добавките и вмъкванията в житието още не са изложени; Не разбирам, че след един житиеписец нямаме друг: но другият ни житиеписец обикновено се появява в различен кафтан и най-често облечен според примера на късните гръцки създатели на великолепни празни фрази. не е ли Пак ще кажа обаче, че не държа на мисълта си. Още по-малко близо до идеята, че вашата прекрасна творба ще остане под възглавницата ви известно време. Моля, побързайте и го изпратете на Погодин. Оставете другите да правят това, което могат да правят с удоволствие и полза. Получих книгите, които ми изпратихте и в първия момент много се учудих, без да знам и не мислех, че са мои. Розенмюлер беше особено изумен. Едва запомних, че беше изпратено от Лайпциг и то в непълен вид. Наскоро поръчах екземпляр от същата публикация, за да заместя оставеното в Академията; и този също не е пълен, а именно на листове. Въпреки това другото копие остава да бъде дадено на някого. Толук фон, д. Sünde, Schott de reditu ad iudicium. Получи и Bretschneiders Dogmatik и съм много доволен, особено последния. Пишете за други книги; Бързам да кажа, че някои не ми принадлежат. Слова на Илиодор, предадени за Академичната библиотека; Имам историята на Инокентий; Mayeri historia diaboli, ако ви харесва, запазете я; Толук, коментар. и d. Имам Hebraeer; Hänlein Einleitung, Athanasia 1835–1837, Nickel heil Zeiten, Baumgarten Altertbumer бяха предназначени за Академичната библиотека. Ако могат да се приемат за пари (и за колко, не знам), нека отидат в Академичната библиотека. Ако не, тогава, приятелю, нека те останат при вас като спомен за мен. Ето го вашият отчет! Не мислете твърде много за факта, че не сте имали време да върнете предишните си книги в библиотеката; Дай Боже, ще се подобрим по тези въпроси. Искрено пожелавам успех в работата по списание 120. Не смятам, че забраната за издаване на биографии в отделни книги е основана на икономически изчисления. Може би причината е, че са руснаци? Въпреки тази причина не се възмущавам - видях достатъчно действия и дела. Нека се помолим на Господа Бога да изпрати Своята помощ за сътворяване на спасение. Не знам дали сте чували за забраната да се публикуват откъси от Синодалния доклад в списания. Струва ми се, че причината за това са униатските работи. Случи ми се да чета в списанията обидни статии за униатската кауза. Дори беше публикувана специална книга: „актове на папската конференция“ по този въпрос, която описва цялата история на отношенията с двора, приложени публични документи и показва колко стотици хиляди имоти са били отнети, колко стотици хиляди са останали в хазната за назначаване на заплати. Във Франция му се карат яко, но по-странното е, че в протестантска Германия му се карат още по-силно. Проблемът е в човешките грехове. Навсякъде има тълпи от тях. Прочетох отново с удоволствие описанието на Лаврата. Свети Сергий ще ви спаси с молитвата си от няколко изкушения! Кратко, но силно, нещо за размисъл. Може би онези, които мислят за египетската работа, ще бъдат недоволни от краткостта: но е невъзможно да се говори за други неща по-подробно, други неща не струват много думи и следователно оплакването е нищо. Тук отдавна ме молят за описание на Лаврата; дори германците искат да четат. Изпратих я на руснаците и книгата пътува. Благодаря ви за писмото от Серапион 121. Много е любезно. Що се отнася до съдбата на история 122, все още не знам нищо за нея. Решението на съдбата зависи от Петербургската конференция. Ще съм благодарен, ако ми посочат грешките и поискат корекция. Но е съмнително дали това може да се случи; или по-скоро няма да се случи; Само ако намерят нещо, което не е в съответствие с мислите им (а има и такова нещо), те ще побързат да кажат: Бракувайте! Веднъж писахте за Максим 123. Какво се случи и се случва с него? Моля, пишете ми. Написах мисълта на нашия митрополит по отношение на графа, тоест да ми бъде позволено да печатам за моя сметка, обаче, когато намерят книгата неудобна за класическа употреба. какво ще стане не знам Да бъде волята Господня! Тук сега идва само зимата; Беше още есен. С промяната идва промяна в здравето. Но ще се оправя. Тъжната работа още не е приключила. Друго последствие: това е, което чуваме поне. Само той знае как ще свърши. Има проблеми в Дорпат. Улман, познат на вас и мен, напусна Дорпат в рамките на 24 часа по най-висша заповед, така че да не може повече да се върне там. Ректорът Фолкман е лишен от ректорството си. Бунге, професор по правата на Балтийско море, е изпратен в Казан да изучава руското право. Въпросът е следният: учениците донесоха на Улман богата златна чаша (на стойност 1500 рубли) и извикаха: виват. Улман му благодари с реч, в която се зарадва, че те, немските бурши, се чувстват и мислят като немците, а не искат! бъде нещо друго. Bunge изрази, че подаръкът може да бъде приет (без знанието или разрешението на правителството). Фолкман е виновен като ректор. Наредено е стъклото да бъде изнесено, разтопено и металът дарен за обществена благотворителност. Попечител Крафтстрьом – порицан. В същото време професор Мадай, както и Фолкман, искат уволнение от Русия. И е невероятно, че разрешение не е дадено. Написаното е тайна, още повече че Улман отдавна е известен като жесток враг както на православието, така и на православните граждански институции. Едва ли си струва да съжалявате. Написах две писма на о. ректор Евсевий и не ми отговаря нито ред; Явно скърби по мен, грешния, за греховете ми. Благодарете на Пьотър Кузмич от мое име, че си спомни любовта му към мен и ми кажете, че се радвам с него за уреждането на неговите обстоятелства. Току-що получих още едно писмо от вас, както и писмо от о. ректор. Искрено благодаря на вас и на о. Ректоре, спомни си за мен грешника в твоята любов. Изпратих на Гетшел за вашия регистър. Работата с латвийците по отношение на мен е, че те искат православието, а германците ги удушават за това желание и настояват, че са бунтовници, а в същото време всеки, който се докосне до това. Това е съдържанието на злощастната история! Всяка моя стъпка е изследвана, всяко желание е проникнато; шпионите дори влизат в стаите и понякога с молби за помощ срещу тях; По всякакъв начин се опитват да ме забъркат в някаква мръсна история. От двете ръце валят клевети. Ако Господ не защити, разбира се, няма надежда за добавяне от заливите. Знам, че е назначена нова проверка. Но кой и как ще го произвежда е особен и неизвестен въпрос. Вече бях частично свързан с каузата на латвийците, които дойдоха при мен. След това, което ми се случи, вече не мога да направя нито една крачка по този въпрос и това вече е казано на тези, които трябваше. Да бъде волята Господня! Покажете моето искрено уважение към всички наши братя; О. Кажете на губернатора моята искрена благодарност за любовта му към мен, грешника. Разкажи за. На губернатора, че твърдо помня волята му и се опитвам с всички сили да я изпълня. Има известни надежди, че по някакъв начин монахините ще започнат. Нека се моли на Свети Сергий за това. В къщата, в която живея, няма възможност да бъде манастир; Тук дори няма място за поставяне на дърва за огрев; две къщи и три улици около едната, а другата беше удавена в съседните и огромни сгради. Бързам да ви потърся не в лаврата, а в къщата на родителите ми 124. Този път получих списък с книги, полезни за китайската история. Не смея да изисквам, не смея да ги напиша, без да общувам с вас; тъй като някои вероятно са скъпи и все пак е възможно нашият скъп отшелник от Пекин вече да ги има 125. 1) De la Chine, ou description générale de cet Empire, rédigée d’après les memoires de la mission de Pékin par l’ Abé Grorrer. 7 об. Париж. 1818–1820. 2) Mémoires concernant l’histoire, les sciences, les arts, les mœurs et c. de Chine, pour le missionaire de Pékin. Париж. 1776–1791. 4. 15 об. 3) Дейвис, Китайците. 2 об. Лондон. 1836 г. 4) Гузлаф. История на Китай 2 том. Лонд. 1835 г., Deutsche Ubersetzung срещу Baurs 213. 1836 г. 5) Histoire générale de la Chine, traduite du Ton-Kien-Kang-mon par Mounac de Maille, publié par Gréfier et de Hauterages. 6) Description géograph, hist, chronol, politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, par du Halde. 7) Gatterer Handbuch d. всеобща история през II B. d. Geschichte d. China mit besonderer Vorliebe und Ausfurlichkeit beschrieben. 8) Histoire de Gengischan et de toute la dynastie d. Monguos, par Gaubel. Това е всичко за сега! Обещаха да изпратят още, но не го направиха. Исках да изпратя писмо до Кострома, но възникна пречка и отложих намерението си. Току-що получих вашето писмо (от 22 декември) от Лаврата и сега оставам в недоумение, в Кострома ли сте или в Лаврата? Да, московските светци ме отхвърлиха като недостоен. Това се налага заради греховете ми! Що се отнася до благодарността на главния прокурор от името на суверена: тук има истина, има и ненужно. В края на август имаше документ, в който се казваше, че императорът одобрява действията ми и нищо повече. През ноември се казва, че императорът благоволил да нареди ново изследване, така че духовните власти да могат да видят вината или невинността на обвиняемия (един местен свещеник). Благодаря на Господа! Не писах, защото не можех да пиша - това са секретни документи - само аз знам за тях тук - и сега пиша не без страх. Не разбирам как разбраха за всичко в Москва, но така украсиха реалността. Повтарям, грешнико, че благодаря на Господа за тези милости, за които съм недостоен. Милостта е още по-осезаема за мен, защото не я очаквах, а вече търсех, в ума си усилено търсех кътче, където да се скрия в пълна самота. Ако приятелите ми тук знаеха това, което знаят в Москва, щяха да ми се обадят. Не можеш, приятелю, да си представиш колко много предпазни мерки и грижи трябва да имаш тук! Всяка стъпка се забелязва, записват се думи, записват кога и как съм посетил някой от местните именити. Така трябва да бъде, приятелю. Когато самият аз живея толкова безгрижно, толкова безгрижно, когато си губя времето, без да мисля за какво го харча и защо е дадено, необходимо е другите да забележат и да ме уведомят за моето безгрижие. ЗА! Колко милостив и щедър е Господ към негодник като мен! Има много слухове за промени тук. Но не се знае какво ще стане. Военен губернатор 126 отива в Санкт Петербург. След това трябва да очаквате едно от двете неща. Нека волята на Господ Исус бъде с нас грешните! Странно! O. Athanasius 127 вероятно смята, че подражава на великия Атанасий. Дай Боже това да е в душата ти! Мислите обаче не винаги ни лъжат. За съжаление в непречистено сърце често ферментира каша вместо вино. По ваша дума започнах да подготвям нещо за вашето списание, но сега трябва да оставя работата до време, за да не донеса вреда, вместо полза, не само на себе си, но и на другите. какво да правя Молете се. Единственият проблем е, че ме мързи да се моля. Господи Исусе!' Ти сам претегляш сърцата ни. Спаси ни. Все още не съм виждал Москвитян 128. За мислите за любовта благодаря на любовта. Ако приемеш статията за Златоуст, бих ти я пратил. Велика е - това е моят грях. Изпратиха ми всички произведения на Златоуст. Ако приемеш статията за Златоуст, бих ти я пратил. Велика е - това е моят грях. Погледнах регистъра ви, но Гетшел вече беше изпратил за книгите. За мен е жалко, че това се случи. Изпращайте ми винаги, когато имате нужда от нещо. Бързам да ви изпратя още един списък с книги, свързани с Китай. Прочетете и изберете. Това ми донесе моят лекар Леве, мил и интелигентен човек, който беше кръстен от евреите в детството, човек със специален характер. Той е подобен на вас в някои отношения; живее като монах; той няма нищо друго освен книги и не го е грижа за нищо друго освен за делата на службата му; той е инспектор на медицински район. Много рядък човек: понякога е приятно да се говори с него. Той вече е живял много и видял много. Той бяга от видни места и обича тихото уединение, където служителите не могат да го безпокоят. Жалко само, че е протестант: но той безпристрастно съди гръцката църква и признава нейните предимства. Онзи ден прочетох статия за Максим 129. Някак си не я харесах и оставих тъжно впечатление - недоволство от себе си. Не чувам нищо за историята на бащите, освен че е в комисията по обучение. Пише на о. Атанасий: но той не уважава моята незначителност с отговора си. Нека Господ ни спаси всички! мой приятел! Все още живея като в Академията; Пиша и чета, чета и пиша. Щом стихнат бурите, пак - всичко в книги: и нощ, и ден с книги. Но когато дойде бурята, няма време за книги; не знаеш къде да вложиш душата си. Изберете китайски книги: аз от своя страна ще ги купя на брат си за спомен от мен, грешника; Заедно можем да се изплатим. Съжалявам, приятелю. прегръщам те Р.С. Моля, дайте на старата дама 130 5 рубли от мен. задник - за моя заслуга. Желая спасение в Господа за душата ти. Отдавна не съм ти писала. Но бях много болен дълго време. Сега постът е излекуван. Изпращам ви списък с книги за Китай, копиран от една печатна книга. Съдържа предишните и изглежда не много за необходимия елемент. Но нека този, който познава себе си, избере каквото му е нужно и полезно. С духовна радост получих вчера от о. Ректоре първата част от работата ви 131. Очаквах го с нетърпение и затова, в най-добро настроение, изпратих пари от Канцеларията (не всички, бяха изпратени по погрешка). Но тук дадох един екземпляр пари на друг. Благодаря на Господ Бог за началото. добре е Нека Ви помогне да продължите започнатото в полза на Св. Чудесна идея е да отпечатате Словото на Серапион с превод. Тази мисъл често ме безпокоеше и исках да ви напиша съвет: но вие знаете добрите неща и без съвет. Прегледах първата дума и нейния превод и познайте какво? Преводът е чист, но едно място ми хвана окото; думите: „грабването на предишния“ се превеждат като „загинал“. Това далеч не е точно. Защо не кажете: внезапно взети? Шикана? Съжалявам: Прости ми и за това, което казвам. Думата: Юлиан, повтаря се до 10 пъти в реплика 132 и предимно подред - малко странно. Ако няма нещо, което трябва да се добави, поне за да се избегне монотонността; Би било по-добре да не повтаряте тази дума. Почти същото - жлъчка. Грехът на преводача или издателите - не помня! Но за издателите във всеки случай не е по-лесно. Коментарите към превода не натежават на преводача или издателя. Окото на критика първо ги сканира. От своя страна бих искал да сте по-щедри с коментарите си. Това е необходимо. Читателят ще ви е благодарен, ако не само сте му помогнали да разбере писателя, но и сте му дали две-три нови мисли. Езикът е чист; Ферула Пьотр Спиридонович 133 си върши работата както трябва. Виват! Когато имам време да прочета всичко и с внимание: искаш или не, ще ти пиша, че ще забележа нещо приятно или неприятно. Изпращам две статии за св. Златоуст. Опитах се да бъда кратък. Но темата е толкова интересна, толкова велика, че душата копнее и за двете – не можеш да я сдържиш. Неандер написа две книги, но ми се струва, че е възможно да се напишат поне два тома и - извинете - по-забавни от книгите на Неандер, които често опетниха чистото небесно лице на Златоуст. Колкото повече четете Златоуст, толкова повече се увличате от него, толкова повече се изпълвате с уважение и любов към него. Тревожи ме мисълта, че не е съвсем удобно да се поставят статии във вашето издание и особено във връзка с живота на Богослова. Последното е неприятно: списанието изисква разнообразие. Мислех и мисля да ви изпратя статия: Златоуст е основател на Божествената служба; в него има много за литургията. Но отново има пречка. Говори се за литургията по начин, за който другите може би не искат да говорят, имам предвид разколници по гащи. Все пак ще си помисля. Бих изпратил една или две проповеди, но имате много проповедници и един е единственият, който трябва да слушате. Душата гори и от радост, и от желания. Дай Боже всичко да е за Негова слава. Работете здраво, приятели мои, работете здраво. Награда в рая. Съобщение за вашето списание ще бъде изпратено в цяла Ливония. Нека не са арогантни колбасарите. о! съжалявам за грубата дума. Тук се готви нещо изключително. Не мога да ви кажа какво точно. Там нещата са в разгара си - в Санкт Петербург. ЗА! Господи! направи това, което е необходимо за славата на Твоето свято име. Мисля, че чухме за призоваването на Негово Високопреосвещенство Иринарх 134 в Петербург. Той беше обсипан с благоволение. Известно е обаче само началото на въпроса. Ще има конфронтация с военния губернатор 135 преди суверена. Времето е най-критично! Поклони се от мен, о. На губернатора и на всички нас. К о. Написах две писма до губернатора; Не знам дали са стигнали до там? Господ да го спаси. Как завърши пътуването ви до Волоколамск? Какви покупки имате? Не изпращам списък с посланията на св. Петър, защото бяхте на мястото на ръкописа. Струва ми се, че ще имате достатъчно готов материал за дълго време. Необходим труд за обработка Бих ви описал два странни съня. Но е време да довърша писмото. Грешник Филарет, който те обича P.S. Моля, прегледайте предварително изпратените тетрадки. Нека Христовият мир и радост бъдат в сърцето Ви, особено на големия празник на християнството. Дългото ми мълчание ме накара да се съмнявам в себе си. Писах защо има мълчание. И няма какво да говорим за някаква обида. Защо трябва да ме обиждаш? Не, нека тази греховна мисъл не се появява в душата ви. Боже милостив! Бързам да пиша, но писалката е толкова слаба, че отказва да пише. Същото се случва и с грешно тяло. Сега обаче съм здрав. Изпращам ви подарък от чужбина като сувенир от някой, който живее в границите на Русия или по-скоро не в Русия. Спомнете си за мен, грешния пред нашия велик отец св. Сергий; молете се на Великден. Благодаря за новините за Академията. радвам се за това Юджийн 136 и тъй като обичам душата му, не искам изобщо да мисли за факта, че друг вече е получил лидерството. Такива радости или по-скоро нещастия за душата се редуват; не сега, утре ще дойдат. Но трансформацията на душата в живота на Христос – това не е толкова лесно да се постигне; тук няма последователност; Ако не се погрижа сам за това, нещата спират или дори се връщат назад. Отец ректорът, Господ да го спаси, е внимателен към всички най-малки случаи на душевната тъга на другите. А аз, грешникът, бях толкова небрежен към такива неща. Сега виждам греха си. Относно местните работи оставам в очакване. В. Губернаторът е още там, не заминава за Рига. какво ще стане Нищо не се знае. Но аз съм толкова загрижен за това, което е извън мен, и не мисля за това, което е вътре в мен! Писаха ми, че местното духовенство се опитва да се присъедини, но за цивилните е трудно за гласовете на Европа. Но помнете: ако това се отнася за свещениците, те са били задължени чрез подписка да не приемат латвийци; щом се отнасят до мен, значи хиляди очи бдят всяка моя стъпка и дори тук се намериха, за да ме ограничат по волята на самия император. Ето каква е ситуацията! Само помощта на преподобния Велик Плезант може да направи всичко. А аз съм грешник, съвсем без сила и без средства. Обратно към Академията. Ще съжалявам, ако раздадете много книги от нашата библиотека 137. (Съжалявам, все още я наричам наша). 360 заглавия само на древни езици. Това е много голяма, много голяма загуба. Дублетите в една академична библиотека, където много хора се нуждаят от една и съща книга, са необходими. Но вие също трябва да се жертвате за другите. Бързам да изпратя учението на св. Петър. Виждам, че не сте били във Волоколамския манастир 138. Колко часа изпращам? Изпращам ви моите две статии. Воистина Христос воскресе! С вашите пожелания желая радост на душата ви във Възкръсналия. Нека светлината на Възкръсналия да почива в душата ви и да просветлява и изгаря мрака на пагубния грях. Благодарим ви за внимателния преглед на листовете за Хризостом 139. Несъмнено можете да изключите коментари, които изглеждат несъвместими със съдържанието на дневника; поправете го и го объркайте както искате. Една забележка, която смятам за ненужна, е относно чудесата. Самият аз случайно чух от един монах, мил и разумен: защо християнското четиво не каза нищо за чудесата на Златоуст, които се споменават в Четя-Минея? Подобен въпрос, изглежда, прави забележките по адрес на Джордж ненужни. Това е всичко, което имам да кажа след вашите коментари. Но дори и след това оставям въпроса на Вашата преценка. Въпросът, предложен ми от монаха, изглежда може донякъде да промени мислите ви за тези, които четат вашето списание. Вие мислите, че вашето списание се чете само от хора, които търсят само назидание, а не интелектуални обекти, защото свещениците го купуват. Грешите, като мислите така. Знаете, че сегашните ни свещеници могат да изискват много за интелигентността си. Ако пустинният монах предложи любопитен въпрос: какво ще кажете за другите? Онези, които четат житията на светиите, след Четвъртата минейка, преди всичко ще попитат защо се говори за светеца по този начин, а не по друг начин? Недоверието към Четя-Минея от страна на учените е доста често срещано, почти толкова, колкото и доверието в назиданието. Нека бъде така, нека назиданието да остане основна цел на вашето списание; съчетавайки го с четенето на светите отци, така трябва да бъде: но не бъдете твърде студени към изискванията на ума, за да не стигнете до крайности. Неделното четене търси назидание, християнското четене търси православно назидание, но трябва да се съгласите, че и двете понякога са карикатури: сега в Русия няма деца, не можете да нахраните никого със сладки басни, но те изискват силна храна. Светите отци, и особено тези като Богослова, предложиха толкова много за философа, и за поета, и за историка, и за филолога, че не е толкова лесно да се нареди сред тях такава ученост, която поне с една инч да е станала по-висока от тяхната ученост. И за вас е особено удобно да следвате тяхната посока. Прилагам това и към филологическите коментари върху съчиненията на св. Григорий Богослов; Не говоря за проповеди и назидателни статии, където някои се страхуват да говорят с езика на учените, докато Богословът изобщо не се страхуваше от това. Един учен ще ви се свие, след като прочете научна историческа статия без доказателства, а ненаучен читател няма да остане недоволен, ако има и доказателства - в реплика или inter caetera. След време, ако желаете, бих изпратил статия за писанията на св. Григорий Богослов; Изглежда, че това не би било излишно след вашата статия, а би представлявало необходимо допълнение. Кажете ми вашите мисли за това. Не знам дали сте получили другите ми пратки, изпратени след изпращането на статията за Златоуст. Гетшел ми изпрати два регистъра с книги и самите книги; Прегледах го и си позволих да изключа нещо като ненужно за Академията. Изпращам Гуцлав. Пътуването на Робинсън ме занимаваше. Ето как пътувате из Палестина. Ето вашето писмо от 27 април. Но аз нямах време да изпратя моето; Все още не изпращам книги до пощата. Няколко думи за кръста. Ако искате да видите гръцкия tav в думите на Варнава: защо определено искате да видите сегашния начин на писане. Говорим за древния тав, този, който е преминал на гърците от финикийците, а сред последните е бил написан под формата на четирилъчен кръст; Ако не се лъжа, дори в палеографията на Монфокон можете да видите, че гръцката фита също е била написана под формата на четиривърх кръст. Опитайте се да се справите; Нямаше какво да търся; В допълнение към добре познатите книги имах само Сирианската граматика на Гофман. Ако приемем, че Варнава е имал предвид египетското писмо, което ми се струва по-вероятно въз основа на съдържанието на писмото и неговата популярност в Александрия, тогава четирилъчният кръст е неизбежен; Що се отнася до значението на египетския кръст, не ми се струва, че не е било прилично; На какво трябва да се припише смисълът на живота, ако не на кръста на Изкупителя? 140 Не скоро, не много скоро ще стигнете до Златоуст. Пред него застават на пътя Василий V., Ефрем Сирин, Григорий Нисийски, Амфилохий, Иларий и др. Моята грешна душа, изглежда, трябва да вземе Ефрем след Григорий. За да кажем строгата истина: пустинният Ефрем, въпреки факта, че е отшелник, почти във всички отношения превъзхожда Василий: както и да го гледате, независимо дали го гледате като проповедник, той не е по-нисък от Кападокийския учител, дори в сърдечната живост на думите си той говори по-близо до сърцето от Василий; последният има изкуство и неговата строгост донякъде плаши грешната душа, докато сълзите на Ефрем Сириец са сладост на сърцето. Не сравнявам тълкувателя Ефрем с Василий: няма сравнение между тях. Не знам дали ще стане Господ ми дава толкова сили и търпение, колкото са нужни за една трудна задача, и аз започнах да превеждам сирийския Ефрем, като чуках на вратите на сирийското учение, като започнах с азбуката. Бих искал, много ми се иска да се запозная с тълкуванията на св. Ефрем. Ако само молитвите на пророка биха помогнали на една грешна душа! Да, ако изчакате със статията за Златоустовия учител, докато се преведат съчиненията, сигурно ще изчакате и моите кости да изгният в утробата на общата майка земя. Не, не чакай. И без това ще гледат на Златоуст не без утеха. Така поне ми се струва, още повече че Златоуст е представен не само като пишещ и говорещ, но и като актьор, или по-точно цялото действие е живо и неуморно. Но това са само мои мисли. Хубаво е да имаш едно наум, но нямаш две. Искате ли да знаете мислите ми за писмата и стиховете на Грегъри? Почти ги познаваш. За първото ще кажа също това, което казвате вие, тоест не много от тях имат догматично или християнско-нравствено значение; те са примери за писмени срички; Изглежда, че те са написани преди всичко, за да може християнската младеж да види в тях, а не в писмата на езичниците, примери за писма. Човек обаче може да работи усилено, за да избере най-доброто и да не пренебрегва произведенията на един велик човек. Сред тях някои са поне толкова важни, колкото писмата на Василий Велики. Направете си труда да преосмислите. Между стиховете на Григорий има отлични, както и да ги мислите. Знаете, че според мен е непреодолима трудност да се превеждат стиховете на Григорий. Но капката пробива камъка. За да ви разкажа за най-доброто, изпращам ви наскоро публикуваните стихотворения на Григорий, признати от гърците за най-добри. Наистина, гръцкият вкус търси само гръцката езическа красота: това отдавна е известно; за късния грък няма философ по-висок от Аристотел и поет по-висок от Омир или Софокъл; за късния грък, съкровище, богатство от всякакъв вид в това късно произведение, където, както виждаме, му говори или аристотелова диалектика, или пеещият слепец от митологичната епоха. Ето защо, следвайки вкуса си, отбелязах с молив това, което ми се стори най-добро, и не мога да не кажа, че стихотворенията, поставени на последно място от гърка, трябва да заемат първо място в руския превод. Към това е необходимо да се добавят специално две молитви към Бога, едната, която има Галанд; стихотворения: живот, преведени и в християнско четене, две стихотворения за себе си и живота си. Последните две биха могли да формират достойно заключение на произведенията, въпреки че по своите заслуги трябва да следват Билиеви: τὰ ἀπόρρητα. Изпращам и преведените стихотворения на Григорий, които, изглежда, биха могли да бъдат прехвърлени за печат, поне от внимание към работата, към работата по превод на поезия. – Прегледах съдържанието на всички преведени статии (но не и превода) и отбелязах кое изглежда най-добро. Няма да е лошо да ги публикувате. Душата говори в тях. Други се отличават с висотата и дълбочината на мислите си. Трябва да се каже, че не взех превода от Академията; Пръстите ми не докоснаха собствеността й. Две тетрадки, също изпратени, не знам как ми стигнаха. Ето всичко, което знам от паметта на стиховете на Григорий! Наскоро нашият Учител (не спирам да го наричам мой, говоря от душата си) си спомни историята на баща ми. Но какво ще му кажа за нея? Аз самият не знам нищо, освен че е притежание на нашата комисия за стипендии. Да бъде Божията воля! Писах на о. два пъти. Афанасий и нито дума в отговор. Време за тишина. Фактът, че планират да отделят час и половина за занятия, ми се струва полезен. Премахването на годишните тестове е голяма печалба за стипендията, съмнявам се. Въпросът не е дали има тест, а какъв е тестът. Основният въпрос в хода на образованието е движението на образованието напред. Дали учениците ще спечелят повече, ако запомнят думите на другите по примера на червенокосата птица, отколкото като се подготвят за собствена жива сметка, много се съмнявам. И накрая, съмнението ми достига почти крайна степен, когато си помисля за факта, че те искат да направят писател, като експериментират върху едно есе. Крайността е да принудите едно есе да се подготви за две седмици. И да си дадеш свободата да правиш едно нещо в продължение на две години е почти същото като да си дадеш свободата да не правиш нищо и да не оставиш надежда да видиш някой опитен самомислещ човек. Академията не е училище за изучаване на основни неща и основи. Горко на тези, които имат достатъчно сили да възприемат това, което са забелязали от другите, и да подражават на това, което са забелязали, дори и само сами. Не, чиновникът не е писател и войникът не е богослов. До високопочитаемия о. To the rector, oh oh. Протоиереи Теодор Александрович, Петър Спирид., о. Rector Vifansky and Fr. Изказвам искреното си уважение към инспектор Евгений. Отдавна не съм ти писал и отдавна не съм получавал писмо от теб. Сега имате много грижи и работа. Наближава времето за беритба на плодовете. Има много поводи за притеснение. Последното писмо написах много набързо, в известно нетърпение; отговорите на моите статии не бяха написани в спокоен дух и това ме притесни след писмото. Everything requires presence of mind, and in mental anxiety, whatever it may be, thoughts are more or less restless and more or less can be misdirected. Вярно, накрая казах, че оставям всичко на вашето общо събрание - и това ме улесни някак. Но въпреки това не е добре да пишете писма не в спокоен дух или в малко неспокоен дух. За това трябва да се скарате. Трябва да се предпазите от това. В такива случаи най-често и най-силно действа гордостта. Това се случи с мен в настоящия случай. Нямах търпение статията да бъде публикувана. Но защо е това нетърпение? Защо това нетърпение? Защо е под душа? Плод и храна на себелюбието. Господи! прости ми, грешния! Съгреших и съгрешавам пред Теб всяка минута. Прочетох с удоволствие двете ви статии в „Москвитянин“: едната за Лаврата, а другата за Румянцевската библиотека 141. За първата вие самият вече ми казахте; последният беше разпознат без думи. Разбира се, прочетохте рецензията в Москвитянин за описанието на Лаврата. В него най-запомнящо се за мен и останало в душата ми е мисълта: писателят никога не изневерява на своя късен тон. – Изобщо не съм сигурен дали писателят е искал да изрази одобрение или наред с одобрението е изразил и желание да се види на места повече топлина на чувствата, повече огън на любовта към темата. Що се отнася до мен, говорейки с вас на обикновен език, бих желал да не пренебрегвате последното изискване в показаната степен. Вярно е, че в научните разсъждения това, което е най-необходимо, е спокойствието на душата, естественият ход на мислите, оставен на контрола на рефлективния ум. Но, както ми се струва, дори и в научното разсъждение, ако е необходимо да се разсъждава по тема, скъпа не само на ума, но и на цялата душа, неестествено е да оставим чувството бездействено; Неестествено е любовта към даден предмет да не се изразява в разсъждения по характерния за него начин в думи, в тона на изразите, в образи, носещи живот и движение. Струва ми се, че иначе читателят не може да не се обиди от студенината, която вижда у писателя; тъй като тази студенина се отнася до обект, достоен за любов, уважение и дейност на цяла душа. Наистина, в тази моя преценка участва и моето настроение на духа, организацията на моята грешна душа, която толкова често е тревожна и пламенна и където няма нужда да се вълнуваш от чувство и въображение, а само от разсъждение. Но сега гледам германците. Умен народ, учен народ. Но каквото щете, само преобладаването на мисълта у него изсуши душата му. Кажете ми искрено, след като спокойно разсъждавате върху темата, добре ли е, че сега германците пишат хули срещу Господ Исус с такова спокойствие, а другите германци слушат и четат богохулства с такова спокойствие? Последните, след като са прочели богохулствата на езическата душа, казват: ние не можем да не отдадем уважение на богатството от информация на писателя, неговото дълбоко изучаване на темата и т.н., и т.н. Как? Уважавате ли, че Божият дар се използва от християнин по същия начин, по който го е използвал Сатана? ЗА! Бог да се смили над нас от такова състояние! Не искам да опровергавам извиненията, които немското спокойствие е свикнало да си казва. Всички тези извинения са също толкова прави, колкото и хладнокръвието, защото са плод на същата студенина към най-висшите и скъпи за душата предмети, без които животът на душата не е живот, а гибел. Струва ми се, че сегашното състояние на изучаването на немски е изкривило състоянието на душата. Защото как можем да наречем състояние на живо същество, когато само една част живее и действа в него за сметка на всички останали части? Представете си, че в целия физически организъм само главата е жива и здрава, но ръцете, краката, стомахът и нервите са мъртви! Какво е? Изрод! Защо да не признаем, че точно това означава душата, в която живее и действа само разумът, без почивка, неспокойно изграждайки и разрушавайки сложни душевни фигури? Но – бях прекалено увлечен от общата тема. Ценейки моята любима душа, искрено ви моля да се пазите от немската студенина към възвишените предмети. Защо да се поставяте в неестествено състояние? Вашата душа обича Господа толкова, колкото е успяла да Го обикне с помощта на Неговата благодат. Говорете за Господа, така че всичките ви кости да говорят за Него. Всичко да слави Господа, защото всичко в нас трябва да слави Неговото свято име. Вашата душа почита и обича Неговите светии. Говорете за Неговите светии така, че цялата ви душа да говори това, което е правилно за тях! Не убивайте чувствата на вашите светии с греховни съмнения, предупреждения, отстъпки, условия на хладен разум. Обичаме ли вече Господ и всичко, което Му е угодно, толкова, колкото трябва да обичаме? Гори ли душата ни от ревност и усърдие за Неговия свят закон, колкото трябва? Дали нашата любов към благочестието в Христос е нараснала толкова много, че да може да бъде животворното начало на живота ни за цялата вечност? ЗА! вечност - вечност! Колко страшна е мисълта за теб за моята грешна, слаба, ленива, горда, суетна душа! Господи, Господи! смили се над нас грешните! Научи ни да вършим Твоята свята воля! Запали ни с огъня на Твоята любов, за да не загинем безжизнени до века! Прости ми, че ти напомням за твоите недостатъци, докато аз имам множество грехове, които изобщо не виждам. В замяна ви моля да си спомняте за мен, грешния, когато се молите на Господ да коригира вашите недостатъци. Пак се връщам към немците. Преминете през историята на протестантството до наши дни. Откъде започна? И къде спря сега? Лутер изисква всеки да бъде съдник както когато чете Писанието, така и когато преглежда състоянието на своята душа. Той изискваше тази мисъл на живо. И в същото време беше изразено искане да се изоставят доверчивите чувства на другите, смиреното подчинение на опита на благословените в небето. Те го послушаха. Те се подчиниха, защото искането ласкаеше гордостта им. Какво по-добро за самочувствието от това, когато казват: живейте според собственото си усмотрение. Те го послушаха. И тогава какво? Какво се случва в крайна сметка сега? Отначало чувството все още беше в движение; не можеш изведнъж да го убиеш в себе си; самият живот се бори срещу смъртта, без значение към какво се обръща смъртта. Отначало имаше много огън както на думи, така и на дела, макар че това беше повече огън на въображението, развълнувано от гордост, отколкото на искрено, благочестиво чувство. След това чувството ставаше все по-слабо и по-слабо. от какво? Защото мисълта започна да действа все по-силно. Три века са изминали от Лутер. И в какво се превърна неговото християнско общество? Трогателна мисъл, но с чувство, умъртвено за Господа! Изразявам ли се грубо в настоящето? Живейте в Рига и разберете истината. Бих искал да продължа писмото. Но вчера то беше прекъснато от обстоятелствата. И сега се готвя да тръгна на пътешествие - да се скитам из немска Ливония, за да търся бедното православие, скрито в ъглите му, като птица в заплашителна буря. Отдавна се каня да разгледам църквите. Но дори и сега едва успявам да избягам и още повече, за да се върна в ъгъла си възможно най-скоро. Пролетта премина в моите усилия за моята домашна църква; Беше и тясно, и ниско. Сега всичко е преработено; остават някои неща за довършване. Отец Винсент се отдалечава от мен в Йерусалим. Добър път! О, познатият ти Арсений, 142 от Христа Господа моли да бъде отведен в Рига. Името Господне е велико нещо. Страх ме е да го приема, но трябва да го приема. Да бъде Божията воля! Бих говорил за моите обстоятелства: но много от тях не са съвсем приятни за грешник, свикнал с мира. Замълчава. Човек трябва да се научи и на търпение, макар и неволно. Да, много и дълго трябва да търпи Филарет! Молете се за него. Тук времето е прекрасно от около месец. Хем топло, хем сухо. Но животът е скъп. Засвидетелствам моето искрено уважение към боголюбивия отец наместник и о. ректор Евсевий, о. протойерей, о. Ректор Вифански, о. инспектор и др. Пожелавам на всички мир в Христос. Бъдете защитени от Господ. Не забравяйте непознатия, който някога е бил сънародник, но винаги еднакво близък до вас по душа. Р.С. Нямахте ли Владика? Какво е новото в научния свят? Обърнете внимание на вашите новини. Не знам нищо за нищо тук. Андрей Иванович (и само той) наскоро ми писа, че о. Афанасий започва да съжалява, че се е запалил по православието. Какво означава? не знам Вече сте в родината си, с вашето скъпо семейство. Да, сега, когато родителят ми, на когото дължа толкова много за душата си, го няма толкова дълго, как от време на време искам да го погледна дори за четвърт час. Преди смъртта му никога не съм изпитвал такава духовна нужда. Онзи ден прочетох статията ви за Кирил и Методий. Много я харесах. Задълбочено и внимателно изследване. Никога няма да напиша такава статия. Усещам го напълно. Всяка част е разгледана от различни ъгли и за всяка цялостна мисъл е намерено необходимото обяснение или потвърждение. Особено важното е, че няма нищо излишно, нещо, което да показва само желание да се говори заучено и да не добавя нищо за учените, които отдавна знаят такива неща. Това последно свойство е недостъпно за мен и извън силите ми, поради факта, че аз самият не съм проучвал много, а само събирам написаното от другите. какво да правя Когато нямаш сила, остава само да признаеш липсата на сила. Бедността е навсякъде около мен; Където и да погледна вещите си, има парцали. Отчасти се ядосвам на себе си: но така да бъде. Въпросът приключи, пътят премина. Изпратих М.П. преди около пет седмици. Чакай, кратка статия, решение на въпроса: християнството първоначално се е изкачило в Ливония от изток или от запад? Не знам как се е появила и какво ще стане? Тогава видях, че има две грешки в него. Единият за Кройцбург, другият в заключения за източна Ливония. Първият също съдържа грешка в името на немския автор. Можете лесно да видите и коригирате тези грешки: имате немски хроники. Написах тази статия много набързо. Отначало попаднах на една новина, че руското православие в Ливония е по-старо от всяко друго християнско изповедание, и душата ми се запали, и грабнах хрониката на Хайнрих Лет - да пишем и да я цапаме. Сега виждам, че ще е по-добре да се огледам малко. Въпреки това е много вероятно Михаил Петрович да не посмее да я постави в Москвитянин поради сегашното състояние на нещата. Ако реши, бих искал да го прегледам отново. Във всеки случай да бъде Божията воля! Думите ми за учеността донякъде нарушиха спокойствието ви и вие питате: какво трябва да се направи, за да се съчетае учеността с левия дух на любовта към истината и светостта? Първото, без съмнение, се случи в душата ви от факта, че нещо друго беше казано много остро. не е ли така Сега ще повторя с по-голяма увереност от преди, че моята нужда от жив дух е по-скоро плод на собствените ми неумерено пламенни и често глупави свойства на душата. Да, това е абсолютно вярно. Съвсем свято е да се говори истината, трябва да се показва и доказва истината въпреки онези, които лъжат, а не показват себе си, неспокойното си състояние. Във втория случай много често ми се случва при прегледа да има куп въпроси и на практика нищо практично. Въпреки това не съм съгласен да ви хваля за статията за св. Лавра, която се намира в Москвитянин. Съгласен съм, че спокойствието е необходимо в изследването на истината, но не смятам, че е добре да гледаме спокойно на крещящата обида към истината и светостта. И Голохвастов, ако не често, то от време на време, не без наглост към Св. Лавра. Тези хора си въобразяват, че са прекрасни учени и прекрасни политици. Ако в душата ви е имало само желание да знаете истината, която не е напълно ясна за мнозина и дори е представена в различна форма: кажете мислите си с повишено внимание; който иска да разбере истината и не се прави на човек, който единствен може да знае истината, докато всички останали са говорили и продължават да говорят глупости. Иначе в действителност, казано по-просто, той се оказва празен самохвалко. Ако имаш работа с един самохвалко: тогава за практически изследвания той има медно чело, от което всичко практично отлита; той не трябва да бъде увещаван, а наказан със сатира. Нека носи знак, достоен за него. Ще спре други самохвалци. В противен случай цяла поредица от подобни хора ще се появят след един и след това ще се сбогуват с истината за поне 50 години. И в същото време хиляди ще лежат в гроба с вредни мисли, които са ги споходили само от благодатта на медното чело. Но аз вече започнах да говоря; има малко добро в многословието. Сигурен съм, че вие ​​знаете всичко това по-добре от мен дори и без мен. Що се отнася до втората точка: не е лесно да се реши, а не е още по-лесно да се изпълни това, което бих искал да кажа. Струва ми се, че молитвата може най-добре да поддържа топлината и живота на духа в душата. Не е лесно да се молиш, както трябва да се молиш. Понякога, грешник, стоя като парче дърво, като тъпак или мислите ми се лутат в различни посоки. Що за молитва е това? Но трябва да се молите. Как е възможно това? Как можем да постигнем и молитва, и да се молим както трябва? Принуждавайте се да се молите, карайте без милост за лоша молитва, използвайте един или друг метод за подбуждане към молитва, методът, който е по-полезен за някого, сменете методите, като изберете по-удобния и по-полезен. Не знам как душата ти харесва молитвата с поклони? Чувала съм, че това е само израз на душата и е важно само като израз. И струва ми се, че това също е начин. Изглежда, че и великите молитвеници са на моя страна. Те се молеха цели нощи, правейки малки, а след това големи поклони. Какво според тях е необходимо за това? Това не означаваше само изливане на душата. Няма съмнение, че молитвата може да бъде молитвата на една душа. Това е съзерцателна молитва. Но дори и тя, както виждаме от писанията за нея, не е била без участието на външни действия; и изискваше напрежение върху телесния организъм и може би дори по-тежко, отколкото при обикновената молитва. Преди всичко не трябва да забравяме, че ако се заема със съзерцателна молитва, тогава вместо съзерцание ще има само мечти, само брожение на мислите, без съкрушение, без дълбоко съзнание за нечистотиите на душата. А молитвата без чувство за вина и недостойнство е лоша молитва, дори може да навреди на душата, може да доведе до гордо насочване на мислите и волята. не дай Боже. Така че е по-добре да се молим просто, както обикновено се молим и така, както Бог ни е създал. Нека по-често посещаваме Божия храм, по-точно да следваме църковните обреди и да повтаряме със сърцето си простите църковни молитви. В църковните молитви има малко възвишени мисли, но много живот и топлина; Те са прости, но онези от тях имат по-силен ефект върху душата, по-плодотворни са, които са по-прости от другите. Срещнах две или три молитви, които силно поразяват безчувствената душа: повтаряйте ги с поклони. Ще се стоплите. Споменахте: „много неща сега не ми изглеждат така и това, което преди е поразило душата, сега не оказва голямо влияние върху нея“. Не знам какви обекти имате предвид с това. Но ако говорим най-общо за промяната, която настъпва в душата при прехода от една възраст към друга, не трябва да изпускаме от поглед факта, че детското чувство е красиво чувство. Детската душа е толкова близка до състоянието, в което душата е напуснала ръцете на Създателя на природата, по начин, по който никоя друга душа не е, поне по отношение на невинността и чистотата на чувствата. Душата на детето е толкова близо до Бога и до всичко уловено по начин, че душата на съпруга, забавляван от разнообразието и множеството на предмети, не е близо. Детската душа се доближава доста до мисълта за единственото необходимо нещо. Благоразумието на съпруга говори най-вече за нуждите и неудобствата на земния живот. Пламът на младия човек се забавлява и увлича най-вече от въображението, изпълнено с червенината на света и разпаления плам на страстите. Затова е необходимо, макар и принудително, да обърнем душата си към ситуацията на детството. Човек дори трябва да има недоверие към благоразумието на зрялата възраст, която съзрява за земята незабелязано от благоразумието, не само от въображението. Всички ще умрем и всичко ще мине. Земното благоразумие е добро за земята. Но с какво ще стигнем до този живот? Бедствие е, ако се подведем от студеното благоразумие, което, без да знаем, разчита само на земното спокойствие. Самолюбието, толкова малко видимо в първите ни години, колко мощно и колко умело ни контролира в зряла възраст: но също така подготвя мрачна вечност. Прости ми, за бога, че без предпазливост пиша каквото ми хареса. Изхвърлете това, което е лошо и ненужно; приложи добрите неща в действие и по този начин ми направи услуга, аз, една бедна и нуждаеща се душа. Ще се радвам да видя моя скъп Александър Василиевич, когото не съм виждал толкова дълго, много ще се радвам. Да, минаха почти две години, откакто не съм те виждал. Бих седнал с теб и бих говорил очи в очи. Един кореспондентски разговор някак си не дава всичко на душата, което прави личният разговор. Щях да прекарам един час в лошо здраве и да облекча бремето на душата си. Но да бъде волята Господня! Под прозорците някак и с известно усилие създадох градина: тя е в оградата на църквата. Наоколо има огромни купчини камъни, натъпкани един до друг, така че въздухът е едновременно задушлив и мръсен. Градината, макар и малка, дава свежест. Как бих искал да те видя в детската градина. Трябва да се каже, че въздухът в този регион през пролетта и лятото е много по-топъл, по-мек и по-приятен от въздуха на Москва. Някои вечери са толкова хубави, че не бихте напуснали детската градина. Жалко, че сега не е моментът да те поканя при мен. В противен случай щях да ви доведа тук за моя сметка. много искам да те видя съжалявам Не трябва ли да ви разкажем за тъжната история накрая? Но факт е, че все още не е приключило. Молете се за нещастния Филарет, който ви обича искрено. Прегръщам и благославям теб и твоята душа. Мина много, много време, откакто ти писах. съжалявам Душата беше някак празна; Не исках да взема химикал, за да говоря с приятел. Бях във Вилна и мислех да пиша оттук, но го отложих и реших да замълча. Във Вилна останах две седмици; споделя триумфа на православието над властта на папизма. Да – човек трябва да се чуди както на това, което се е случило преди във Вилна, така и на това, което се случва сега. Знаете ли какво е било състоянието на православието във Вилна през 17 век? И кое в началото на 19-ти? Запазена е стара карта на Вилна от 17 или началото на 18 век. От него се вижда, че във Вилна е имало 15 православни храма. И какво откри 19 век? В началото му останал само манастирът на Духовете и неговият игумен без братя. Странно, изключително странно! В наши дни нещата се обърнаха към по-лошо. Православието се разпространява, но папството е ограничено в неговите граници. Дай Боже започнатото да не бъде изоставено. Моето писмо натъжи душата ви. Заедно с вас се моля на Господа да е добро за душата. Какво повече можете да пожелаете от здраве на душата си? Всичко друго ще остане на земята. ЗА! Кога душите ни ще бъдат запазени за Господа! Моето писмо относно статията: Ливония, разбира се, закъсня. Нека бъде както се е случило. Кажи ми искрено и направо истината, както аз, грешният, ти писах за теб. Платете цената. Кой е написал статията за църква 143? Твърдо е - не е като френското желе. Едно място е малко странно. Това е решение от 261 страници на страница 260. Това е същото като да кажете, че църквата е навсякъде и никъде. Нещо подобно има на страница 262. Но кой е без грях? Вярно, бих казал също, че не обичам, когато мисълта за откровението се пренася през категориите на църковната схоластика, както душата през изпитанията. Но - de gustibus non est disputandum. Иначе един човек обича формите на катехизис, а друг смята, че катехизисът е друга работа, а систематичното размишление е друго; На един изглежда, че върхът на съвършенството е, когато склонностите на вярата са осветени от логиката на вярата, докато на друг изглежда, че такава храна е суха и оскъдна за вярата, която отразява. Една, апостолска, универсална Църква: тези неща е полезно да се помнят за обикновен християнин; това са форми, които му казват много в малко. Но започнете да мислите за тези форми, мислите ви ще се объркат и ще изоставите и формите, и съдържанието с досада в душата си. Простете, че неканен се е захванал да съди. Питате какво правя? Не знам как да ти кажа. Свикнах да бъда книжен червей и поддържам този навик. Но добре ли е? Писах много: но за какво беше полезно? Не чувам нищо за Санкт Петербург. чувал ли си нещо Бих искал да знам за патристиката: но Петербург е чужда страна за мен; няма кой да ми пише. Веднъж споменахте, че записките ми са при митрополита; Имаха достатъчно работа в Рига; след това изглеждаше, че няма да са безполезни. Но така ли съдят другите? Да, понякога е скучно всичко да бъде отхвърлено. Да бъде волята Господня! Не всичко е добро, което ми се струва добро. Господ знае кое е добро за душата. Не мога да кажа нищо за нещата тук. Те все още остават във волята и съдбата на Господа. Остава само едно – да се молите. Знаете какъв бях през есента. Същият тук. Лутам се, после лъжа. И възрастта на живота наближи есента. Само страстите никога не спират да зеленеят. Прегръщам те от пълнотата на любовта си към теб. Благословението на Господ Исус да бъде върху вас и вашите дела. Поклони се от мен пред онези, които някога са били ценени в душата ти. ректор Евсевий, о. ректор Филофей, о. Инспектори Феодор Александрович и Пьотър Спиридонович. При среща се поклонете на старейшина Феодосия Степановна. Предишна о. Губернаторът е виновен. Трябва да се напише: но – проклет мързел! Ще се радвам, ако ми разкажете какво е било за нашия Владика по време на престоя на Суверена в Москва. И какво беше толкова специално в това? Не ме карайте за думите ми. Струва ми се, че Академията е задлъжняла, като няма в залата си портрет на епископа; тя, разбира се, вече няма да чака такъв мъдър покровител. Смирено Ви моля да поръчате и да ми изпратите неговия портрет; Ще изпратя парите. От сърце благодаря на всички, които си спомнят за мен грешника. Нека Господ възнагради любовта за любовта. Искате ли да знаете за мен, за моя живот и съществуване с искрено съчувствие? Кратко и точно мога да го изразя така: живея с очаквания. Ще се сбъднат ли вашите стремежи? Известен на Господа. Но трябва да се остави до време, тоест докато всичко това е във властта на Бог. Не живея само от стремежи. Това, което често е в ръцете ми, са книгите. Все още книжен червей. Има много, много нови книги. През пролетните, летните и есенните месеци новините се изпращат често, понякога на месец има по два купа немски вестници, някои оставям при мен, други минавам по някакъв начин, а трети подминавам. Каква нова публикация прави Mayo? Не мога да ти дам сметка. Записах копие за себе си, въпреки че няма да е евтино за получаване. Но ми се стори интересно съдържанието. Основното отново е същото като collectio veterum auctorum, тоест древните произведения ще бъдат публикувани по същия начин: но не се виждаше, че ще бъдат същите, които бяха публикувани преди; напротив, директно се каза, че това е новина. Доста странно е, че публикацията не е излизала от дълго време. Крузите Necro-Livonica са доста интересни. Крузе обикаля Ливония, разкопава могили, които приличат на крепости, търси и намира в тях медали, неща от домашния и военния живот, описва всичко, което вижда, определя географското положение на крепостите с най-точна точност, нахвърля скица на историята на Лифландия преди пристигането на германците в Ливония, прави няколко предположения за търговския път от германските брегове до Черно Море. Последните са неуспешни. Описанието на антиките е подробно и точно до последна степен. Но има малък интерес към общата руска история. Ако в това последно отношение е важно, че Круз е определил доста точно разликата в изграждането на крепости от западните и византийците. Това без съмнение ще доведе до допълнителни резултати по отношение на руските древни крепости, ако подобни търсения се направят в Русия. Ето списък с книги, оставени за вас: Лайден d. катол. Kirche in Russland (връщане на унията към православието, както е описано от шпионина). Nielsen, Brief Pauli an. d. Romer, (написано от добър англичанин). Ritter, Erdkünde, 10 Band (Армения и околностите на Ефрат). Gehringer, Zusammenstellung der Evangelien (в оригиналния текст). Тишендорф, codex Ephraemi rescriptus (Нов завет, написан през 5 век; ценна рядкост!). Hävernik, Prophet Ezechiel 1843 (Все още не съм имал време да видя добре, но надеждите за добро не са без причина). Hävernik, Buch Daniels (известен преди). Permanderi, Bibliotheca Patristica. стр. 1. 2. Hitzig, exegetische Handbuch (неологизъм. Ще го предам на други). Prungi, Systema theologiae dogmaticae 1–4 (много приличен). Danz, универсален Wörterbuch (други частици с добавки). Gorgii, Chöroboschii (полезен за общата филология и следователно малко полезен за мен). Hahn, Bibliothek der Symbolen (много добро издание на древни символи). Allzog, Universalgeschichte der Kirche (повече за Запада, отколкото за Изтока и особено в Средновековието). Allioli, Alterthümer d. Bibel (в добро настроение и с удовлетворение от обучението). Ebrard, Kritik d. Евангелие. Geschichte (критика на Щраус и други подобни). De–Wette, Lehrbuch Archaeologie (много приличен). Dressel, Epiphanii edita atque inedita (житието на Божията майка и за апостол Андрей, интересно). Ломб, общ. in divi Pauli Epist. ad Hebraeos. Windischmann, Brief Pauli an d. Галатен (в добър дух). Hesychii, Glossarium cum notis Russicis (познат ви). Умбрайт, практика. ком. уб. Иеремия (също). Codex Syriaco-hexaplaris ed. Middendorf (много важно издание на старозаветните книги, но напълно полезно за тези, които знаят сирийския език: обаче латински бележки; където Montfaucon сравнява, са налични и обясняват въпроса). Hengstenberg, Geschicte d. Билемс. Menologium Graecorum (Basilianum). Wiesemann, Zusammenhang d. Bibel u. Geschichte (много полезно и научено произведение, особено за догматиката), Kymmel, Libri Symbolici Ecclesiae Graecae (Православно изповедание: разговор на Генадий, отговори (неразбираеми) Йерусалим. Събор в оригинал.) Böhme r, христ. Glaubenslehre (много прилично есе). Kirchhofer, Quellensammlung Geschicte d. хейл. Канони (автентични слова на отците, свързани с историята на новозаветния канон). Wilstsch, kirchl. Altas (полезен за църковната история). Evangelische Kirchen Zeitung 1842, 1843. (Ако желаете, мога да го дам на Академията - 9 сер.) Опера С. Юстини изд. Ото. Т. 1. 2. Psalmorum Syriaco-hexaplaris textus, латино срещу. Бугати 7 стр. 50. Catena in Evangelia, Epistolas, Acta, Apocalypsin ed. Crameri (шест броя; много добра покупка, макар и не евтина). Anecdota Graeca 3. 4. изд. Крамери (тълкуване на Омир, гръцки лексикони; много полезно за филолога. 10 r.). S. Chrysostomi opera omnia 26 volumina (много щастлив). Wiggers, kirchliche Statistik (необходим за централната история). Perrone, Praelectiones theologiae (безчувствена схоластика с шумни ругатни, но с много полезни неща). Оставям това, което се знае отдавна, или това, което не ми е хващало окото. Ще ми се скарате ли за такова пилеене на пари? Необходимо е да се карате. Очаквам свещеници от Петербург; Говори се, че са готови. Ако кажа, че изнасям проповеди и то не рядко, това не е новина. Кой не изнася проповеди в наши дни? Но германците досега са казвали, че руските свещеници са мъже. Радвам се на работата ви в библиотеката. Правите и добри, и полезни неща. По едно време наистина исках да направя същото: но времето мина. Опишете по-точно и по-подробно. Тук прецизността и детайлите са от съществено значение. Ще ви помоля да споделите с мен новини, свързани с руските отци например. на Йосиф, Нил и пр. Иларион също не полудява; Ще видите ли исторически бележки от последния? Веднъж ме посъветвахте да разгледам Румянцевската библиотека. Но нямах време; Освен това в нашата библиотека има много повече инструкции от Иларион, отколкото в Румянцевская, а списъците са по-стари, ако не греша. Сега съм близо до това да го поставя в 8 век. Но след това въпросът беше напълно изоставен. Странно е, че началото на инструкцията от цар Иван Василиевич 144 е същото като в ръкописите, но не видях продължението от ръкописите. Р.С. Молете се; сега тук се прави страхотно нещо за мен; Следовател от Санкт Петербург, по заповед на Височайшия, провежда разследване. Ако само Свети Сергий не ме остави грешник! Съжалявам; Ще пиша, вероятно скоро. Колко ме зарадвахте с писмото си. Получих го днес след литургия. Благодаря ви, искрено, благодаря ви за вашата любов. Тук седя сам. След литургията имах доста местни руснаци и няколко германци. Сега съм спокоен, в тих офис. Вие, както виждам от последното ви писмо, не сте разбрали, че писмото ми е изпратено недовършено или не съдържа всичко, което трябва да бъде завършено. Беше прекъснато от обстоятелствата. Виждаш ли, приятелю, как живея тук. Един час пиша и говоря свободно, а на следващия не мога нито да говоря, нито да пиша. Сутрин ставам сякаш без никакви планове за мъка и се случва от обяд едва оцелявам до вечерта от тежестта на душата си. какво да правя В края на последното писмо споменах разследването. Това беше предвидено отдавна, в края на миналата година и от Висшето командване. Сега е внедрено. Не знам как да напиша как точно завърши въпросът. Или още по-добре, трябва да завърши в Санкт Петербург. Направеното тук е доста добро; поне за моите грехове това е достатъчно. Но не се знае как ще погледнат там на въпроса. Да се ​​помолим на Господ Бог. Ще кажа само, че никога преди не съм знаел, че омразата на германците се е разпростряла към мен в такава степен, както в действителност. Само молитвите на св. Сергий ме защитиха, грешника. Иначе и германците искаха да се отнасят с мен, твърде лошо. Господ да ги прости. Благодаря ви за коментарите към статията за Livonia 145. Все още не можех да повярвам какво е отпечатано. Но за мен няма съмнение, че статията, написана твърде набързо, може да съдържа доста грешки. Някои бяха забелязани и от мен; но вече не беше възможно да се коригира. Това е плодът на духовния огън. Но ето нещо допълнително за вас. Наскоро бях във Венден и там видях копие на древен план, съставен не по-късно от 17 век. Там, близо до стената на замъка в града, е показано: Grund d. Russischen Kirche и е начертан планът на самата църква. Сега това място е застроено с филистерски къщи. След това видях, че в една късна немска книга германецът пише: „традицията (Sage) казва, че през 14 век в Бенден е имало руска църква.“ С голяма вероятност, или по-точно със сигурност, трябва да се предположи, че при Магнус или при Иван Грозни тук е имало църква за съпругата и племенницата на Магнус, ако не се лъжа, Грозни. Не знам дали ще успея да намеря нещо по-определено по тази тема. Затова започнах да говоря отново с вас и все още не съм говорил за това, за което най-много исках да говоря в последното си писмо. След като получих съобщението за парите, признавам, че благодарих на Господа, защото наистина имах нужда от тях; Преди нямах нищо. Но като прочетох думите ти за парите се обърках. Пишеш, че това са пари за книги по някаква бележка, която съм оставил. Вярно, помня, че беше оставена бележка за книги. Но също така си спомням, че не аз трябваше да получа парите, тъй като ги получих от частни суми. Питам те с твоята любов, успокой ме, кажи ми искрено какви са тези пари. Наистина чувствам, че вече причиних много проблеми на Академията с неразумната си екстравагантност при закупуването на нови книги. А получаването на нещо, което не трябва да получаваш, е още по-тежко за душата. Кажи ми истината, за да разрешиш тежкото ми недоумение. В моята самота водя разговори само с отсъстващите: тоест, освен с вас, с онези, които са преминали в онази далечна страна, където и ние трябва да отидем. Чета и преглеждам съчиненията на нашите отци, разкрити от почтения и опитен Востоков 146. Често, много често бих искал да сравня неговите наблюдения с ръкописите на нашата Академия. Изтокът ни разкри много, много нови неща, понякога неща, които трябваше да разглеждам повече от веднъж, но които не разбирах. Един нов свят е отворен. И какъв свят? Светът на нашите бащи, благочестиви, интелигентни бащи, които понякога са допускали грешки, но които са обичали Господ Исус с пламенна душа. В положението, в което се намира вашият грешен Филарет, вие щяхте да му донесете много, много удоволствие и полза, ако поради присъщата ви любов не бяхте отказвали понякога да споделите разговорите му с отците му, понякога го спирахте поради глупост или липса на материали. Този път предлагам няколко въпроса, които не мога или не знам как да реша. а) На стр. 33. Востоков (в описанието на музея) казва, че езикът на книгата Естир е много древен и все пак с признаци на руски. Няма ли да намерите в нашия Академичен ръкопис свидетелства за древна древност, подобни на показаните: тивун и др. Спомням си, че видях в ръкописа знаци, че книгата е преведена не директно от иврит, а от гръцки, направена според еврейския текст. Можеш ли да запишеш точно местата, където, доколкото си спомням, се показват месеците? б) На стр. 30 се казва, че в Петокнижието собствените имена са изписани според произношението на иврит! Вярно ли е това в нашите списъци? Погледнете поне посочените места на Востоков. в) Бихте ли записали от Лекен какво пише за епископите на Скития, Херсон и, ако го има, Сугдай (Сурож)? Ясно е, че не смея да ви безпокоя; Имате много работа, която не е толкова празна: наемете писар от Витания за моя сметка, но създайте любов. О. Смирено моля ректора да изпрати няколко ръкописа за известно време. Моля, погледнете библиотеката за себе си и моята петиция и каквото можете да ми кажете за моята бедност, уведомете ме. Спомням си, че в живота на св. Александър Свирски или Ошевенски, не помня, е написано нещо за кръстния знак; Спомням си също, че заедно с вас разгледахме тази новина и беше препоръчана на някои от студентите за обсъждане. Бихте ли си направили труда да намерите тази новина и да я запишете в оригинал? Изобщо изпитвам голяма нужда от ръкописни жития на руски светци. Това, което се знае от печатните публикации, често води до съмнения или оставя много неща неизвестни. Не знам как да си помогна с това. Не смея да искам много нито от теб, нито от когото и да било. Освен това понякога може да се случи да очаквате много от друг ръкопис, но да не намерите нищо. Следователно ще причините недоволство и труд на другите, но няма да спечелите нищо за себе си. Ще бъда много благодарен, ако въз основа на моя опит ми препоръчате онези ръкописи, които съдържат новини или за събития, свързани с цялата Църква, или за обреди, принадлежащи към определено време, и за тяхното начало. Много съм ви благодарен за резюмето, което изпратихте: то ми помогна много, разкривайки моменти, които трябва да бъдат разгледани в един или друг момент. Това означава много за мен. Нека Господ ви възнагради за вашата любов! Новата задача ме принуждава да поръчам много книги, за които при други обстоятелства изобщо не бих си помислил. Но ще излезе ли нещо от това? Дали това няма да доведе до същите безплодни неприятности и скърби, които моето грешно множество претърпя при предишни назначения? Например: опит. Главният прокурор ми отговори (в отговор на предложението ми сам да отпечатам историята на отците), че ръкописът е в Синода и Синодът ще се произнесе. В отговор на моето писмо до Високопреосвещенство Илиодор, 147 написано след този отговор, Високопреосвещенството пише, че Синодът не е виждал ръкописа и не е чувал за този въпрос. Не знам какво да очаквам след това. Бих искал да поискам от вашата библиотека житията на св. Петър и Феврония Муромски, чудотворците и княз Константин Муромски; но ме е страх да го затрудня. Бих искал да видя какво се казва там за сегашното състояние на еврейския и християнски морал. Ако не е натоварващо и не е безполезно за мен, моля, изпратете го. Гарантирам за целостта на съкровището. Ще ми кажете ли защо не отправям молба до прокурора? Не искам, наистина не искам; вдигането на шум за дребни неща е неразумно. Нашият Учител е по-близо до душата: но ние също не искаме да го безпокоим: той вече е многострадален подвижник на Църквата Господня. Ето къде получихме новината. Синодът одобри нови заплати на духовенството в Ливония и Курландия. Свещеници 288 и 250 рубли. За катедралата - за протоиерея 600 рубли, за свещеника 400 рубли. сер. и т.н. Много съжалявам, че нашата 148 изостави Рига. С тази заплата в Рига има толкова печеливши места, каквито има малко в Москва; например в църквата Благовещение, където има двама свещеници и един протойерей, сега всеки свещеник ще получава повече от 1000 рубли. сер. на година върху готовия апартамент. Само да ме помни рижкото духовенство отвъд гроба! съжалявам Нека благодатта на Господ Исус бъде с вас! P.S. Странно! Пишат ми, че на о. Платон 149 е открит в Казан за 3000 рубли. задник и заповяда да го изиска, и че преосвещеният Евлампий 150 също не беше доволен от него. Бог да го пази! Жалко, че страдах от нетърпение, което никъде не е полезно. А новината за о. Agafangele 151 Ти ме натъжи много. Знаете ли какви са обстоятелствата му? Той ми писа още в Санкт Петербург и изказа желанието си да се оттегли от поста си. Аз, грешникът, досега не съм отговорил нищо, но дори сега скърбя, ако той си тръгне със същото чувство. Вярно е, че е необходимо за нашите грехове. Воистина Христос воскресе, скъпи приятелю. Нека Той зарадва душата ти с радостта Си. Отдавна не съм ти писал, не съм ти писал от първата седмица на Великия пост. По някаква причина не исках да сложа писалка на хартия; душата ми беше болна от скука. Сега тя има повече свобода. Преди всичко, искрено, искрено, от дълбините на сърцето си, аз ви благодаря за всичките ви притеснения за мен, за вашите притеснения относно състоянието на моята душа, за вашите притеснения относно моите външни обстоятелства. Въпреки че не съм говорил или писал с вас, вие, разбира се, сте сигурни колко ценя помощта на вашата любов, която е готова да сподели всичко. Имам нужда от вашите коментари както в писма, така и в лекции. Бързам да ви върна последното, колкото е необходимо за службата на вашето свято място; Отписаха ми ги колкото можаха. Връщам Временната книга и един от ръкописите. Вече имам първата. Ръкописите ми бяха много полезни. Много се мъчих да отгатна от вашите коментари за времето на св. Константин Муромски. Но досега не съм се спрял на самочувствието. Струва ми се, че този човек с неговите обстоятелства не принадлежи към края на 12 и началото на 13 век. Не, невероятно е, абсолютно невероятно е, че толкова много черниговски християнски князе, като се започне от Мономах, са управлявали Муром и са напуснали Муром в такова езичество! Този човек изглежда е един от онези черниговски князе, които за първи път разшириха властта от Чернигов до Муром. Но кой е това? Востоков, изглежда, има друга биография, а Карамзин също говори за мощите, което не се вижда във вашия извлечение. За годината на кръщението 1223, която също нямате. (Карам. 3. пр. 153). Чел ли си новата история на Малорусия? 152 Много добре е написано. Но за мен имаше нещо странно в това. Казаците дори по време на първите си опити да се обединят с Русия, дори преди тези опити, не оставиха следа. далеч преди Никон се изказват неблагоприятно за разколите в Московската църква. какво значи това Откъде е този преглед? Дали това са само думите на красноречивия Кониски, който добави малко от себе си към историческата истина, или всъщност нещо се знае? В същото време първото нещо, което ми идва наум, е арменският 153, без съмнение фалшив според документа на съвета, но фалшив ли е в действителност? Схимонах Йоан след допълнението за древността на устава, изд. M. 1839 - Изпратих и моето есе на комисията по цензурата, което, ако не греша, беше одобрено за публикуване. Ако някой от братята има копие, то поне за известно време да ми го изпрати. Още веднъж ви благодаря за вашите лекции и откъси. Взех си паметници от 12 век, макар че бяха скъпи, много скъпи. Ръкописните жития на светци са ми по-полезни от хрониките: в тях има църковен живот, понякога истината е неумело показана, но тя е там, тя диша, макар и някак. Ами хрониките? Списъци с битки и може би дори списъци с храмове. Четириминеята остава с мен засега, но не за дълго. Казват, че Рига толкова е променила лицето ми, направила ме е толкова стар и грохнал, че се учудват. Странно! съжалявам С любов към вас искрено Бих помолил за друг ръкопис. Но не знам кой да взема. Без съмнение ръкописите са необходими особено за първите четири века на руското християнство 154. Изпращам ви определения за моята работа 155 за вашето разглеждане. Кажи ми искрено какво да правя? Прилагам и писмо от Андрей Иванович 156. Не знам дали мога да разбера решението на Синода така, че не се утвърждава само настоящият вид състав? Или е безусловно? Помислете и обмислете. Какво да правим с греховете? Имам ги навсякъде. Беше болезнено да прочета решението. Но това е необходимо за грехове. Ако решението не е безусловно, тогава бих помислил да коригирам нещо и да го изпратя на части до вашата комисия. Но – повтарям – не знам как да разбера решението. Не забравяйте да вземете предвид, че те ме осъждат частично за това, което те самите ме принудиха да направя, тоест да добавя за Ориген и Климент и да добавя към броя на отците. Не говоря за това, че са лъгали по други начини, например. за Фотий, те не казаха нищо друго искрено, например. за Ириней: Ириней беше споменат в рецензията, но или аз, поради забрава и тревожната дисперсия на Санкт Петербург, не включих статията, или тя падна някъде другаде. Както и да е, трябва да признаете, че не беше добре да се каже: няма нищо за Ириней, когато беше лесно да видим сами въпрос на случайност, а не на намерение, ако вече ми се стори трудно да ме попитате. Моля те, приятелю, да кажеш една искрена дума. Няколко пъти писах в Петербург, че не смятам труда си за съвършен, особено за да го издаде Синодът от свое име. Не искам да безпокоя душата си. И затова не казвам нищо повече по този въпрос. Вижте и преценете сами. Предишното определение на Синода е пред очите ви. Обръщам се към други теми. Сега се ровя в историята на 157. Може би ще се осмеля да изпратя първия период на вашия комитет отделно, за да може да бъде публикуван, ако е разрешено, отделно. И какво. изпратете по искане на висшестоящите, ще помисля по-късно. Предполагам, но не знам какво ще стане. а) Би било много необходимо да имаме автентичните думи на патриарха Герман за направата на кръста и обяснението, дадено им, ако не се лъжа, от Фабриц. Имам предвид, че числото 6500 се изразява в благословия с ръка, както казва Херман. Cotelier (Patr. Apost. T. 1. p. 44) казва, че Николай от Смирнски и Беда казват нещо в подкрепа на обяснението. Но си спомням, че освен Cotelier, в някаква специална книга de Graeca Ecclesia са дадени и обяснени думите на Герман. Моля, напишете ми по-точно какво намирате. б) Сборници на Дружеството по история и древност. руски том. 3–5. в) Списък на руските паметници. Кьопен. г) Вие разбирате, че членовете, които съставляват догмата на нашите разколници, са най-важни за мен. Междувременно не съм напълно убеден, че в първия ни период не е имало объркване на мислите за формирането на пръстите, разлика в обичаите. Не търся основания за безспорна увереност в нещо постоянно. Странно ми се струва как се е разразила тази буря под Никон? Толкова много разлики в обичаите и те се появиха толкова бързо? – Наистина ли нямаше нито мисъл, нито една дума, нито един намек, нито един паметник за всичко това пред Катедралата на стоте глави? И как Съветът на стоте глави не влезе в разглеждането на различията и техния произход? Сега Г. Востоков ми изпрати допълнения към отговорите на въпросите на Нифонт. Но в допълненията и в това, което беше известно по-рано, и изобщо в известните писмени паметници не виждам и намек за предметите на текущите спорове. Странно! Вашите коментари за древните мозаечни икони са много полезни за мен. Бих искал да видя повече от това за древните обичаи. Нека Божията благодат бъде с вас! Изпратих тетрадките на комисия 158. Не знам какво ще стане? Първо исках да ви безпокоя с молба да допринесете от ваше име. Но тогава си помислих: защо да натоварвам моя приятел? Нека грехът ми бъде на плещите ми. Въпреки това, дори сега моля вашата любов да участва във всичко, което трябва да се направи. Сигурен съм, че нашата добра комисия няма да чете толкова и колкото е необходимо, за да записва грешки. Ако не бяха моите тетрадки, които се четат, щях да ви разкажа много за това как се четат. Ще кажа едно нещо - не очаквах такова лекомислие и ... но какво да кажем за греховете на другите? Имам много свои. Изпратените тетрадки са копирани много преди да се получи отговор. От глупост си помислих, че не е от преценка, а от любов да докладвам какво трябва да се коригира; тъй като аз самият казах и написах, че изпращам само от желание да ускоря въпроса, очакван от другите. Е, трябва по-малко да мечтаете за глупави неща и искрено да съдите недостатъците си. Иначе гордостта побеждава сама себе си. Искрено благодаря на вас и на комисията, че ми изпратихте наградата за труда ми 159. От сърце ви желая Господ да ви помага в труда ви. Душата ми е тъжна. Явно е дошъл моментът да опознаеш само себе си и греховете си и да изоставиш празната грижа да бъдеш полезен на другите. къде? Какво Бог не е дал, защо да се възхищавате на мечтата си? Не писах на Владика и пак защото бях глупав в душата си. Ако не е много, ще кажа, че той отдавна пита за изход и е чел почти всичко, а именно всичко за шестте века. Господ ще те спаси и пак повтарям. Когато не и без действие! С любов от сърце Предавам ви част от познатата ви работа 160. Ако не сте обременени, прочетете я и коригирайте каквото трябва да се направи, след това, ако е подходящо, предложете я на Цензурната комисия за цензуриране. Ако нещата изглеждат твърде лоши за вас, пишете ми; По-добре е, разбира се, да го поправите, отколкото да го донесете навличай неприятности върху себе си и въвеждай другите в изкушение. Трябва също да призная, че задачата, която ми беше поставена, беше малко наум. И как трябва да го имаме предвид? Преосвещеният Евлампий внуши на себе си и на другите нещо изтънчено, което е трудно за разбиране. На мен, грешника, ми се струва, че това, което е полезно за всички, може да бъде полезно и за разколника; и това, което уж е полезно за един разколник, не е полезно за никого. Поради тази последна причина не казвам нищо за арменската ерес. Не мога да се уверя, че това не е фалшификат на киевски ученици - ученици на папизма. Нека поне чуждите грехове, ако има такива, да премълчат. Ако намерите малко свободно време, заповядайте ми да препиша правилата на митрополит Максим. Сега имам тежки неща за вършене. Молете се за мен преп. Сергий. Принуждават ме да върша работа (с латвийците), която, колкото и да се боря, просто не мога да отстъпя. И трудно, и опасно. Да бъде волята на Господ Бог! Молете се с любовта си. Моят любим и уважаван о. ректор Евсевий, Феодор Александрович и Пьотър Спиридонович, о. Филофей и о. На Евгений, Иван Михайлович и другите ми братя - искрена памет преди. Господи и уважение. Вчера получих твоето писмо. Благодаря ти от искрената си душа за участието ти във всичко, което правя. Да се ​​помолим. Вие пишете за новите мисли на любезните и разумни членове на Комитета по история на отците. Признавам ти, че аз самият бях и все още имам мисли, че нещата не могат да се направят така, както ти писа преди. Няма да приема такъв грях на душата си, че други да останат засрамени или да отговарят за мен. Не, защо да натоварвате другите с вашите? Всеки има своето бреме в живота. Мислите ми преди това бяха, че когато комисията приеме ръкописа, аз ще го представя от свое име на Светия Синод, така че работата, която започна със Синода, да бъде довършена до Синода. Ако комисията не намира за неудобно да изпрати ръкописа сама, аз съм съгласен с това. Колкото сега да мисля по въпроса, тогава ще пиша по въпроса на митрополит Антоний и ще му обясня въпроса от християнска позиция, а не за да враждувам с хората, но няма да крия истината, макар и горчива за някои. Уверен съм в Господа, че митрополитът няма да остави въпроса без внимание и защита. Така че аз от своя страна не бих сметнал за необходимо да избягвам косите погледи на някои хора и да спирам нещата. Истината не се страхува от светлина. „Властите подкрепят ли книгата?“ - Бог да благослови началството ви! Не исках и не искам да бъда в тежест на моите началници, но исках и искам да не бъда мързелив роб пред църквата на моя Господ, искам да говоря и да правя това, което смятах за полезно в съвестта си. Господи! Твоята истина мислим да подкрепим с гнилите кафези на римската сцена! Ще останем от срам. Може би и аз съм един от същите извършители на лудостта? Но Господи! Просвети ме, грешния. „Критика към бащите?“ Но когато казаха, че има християнско чувство, тогава не би било излишно да се замислим дали истината съчетава и двете нагласи? Откъде идва разцеплението? Много ми трябва стихира от 1310 г., която се намира в библиотеката на Лаврата и е седмата сред пергаментовите ръкописи. Бих положил всички усилия да го запазя и върна непокътнат, ако ми го доставите. Ако не ви натоварвам с молби, запишете ми съдържанието на Киприянския псалтир, тоест съдържанието на неговите членове. Бихте ли ми обяснили какво означават думите на митрополит Киприан в писмото му до игумен Атанасий: „Кръстовете ли са проскура или пътищата, в това има някаква разлика: дори и на вратата да има кръстове, проскурата на вратата е достойна за агне“. Нищо не разбирам от тези думи. Какви врати? Какви кръстове има по пътя? Какво е голямото тук? (Акт. Ist. том 1, стр. 478). Случвало ли ви се е да записвате съдържанието на мисала на Феогностов? Повтарям молбата си към уважаемите членове на комисията - да не забавят нещата заради παρεισάκτων. 161 Така или иначе въпросът няма да приключи толкова скоро. Изправен е пред много изпитания. Повтарям моето убеждение: без Синода не може. На обичания и почитан о. ректор Евсевий, о. ректор Филофей, о. На инспекторите о. Протойерей Теодор Александрович о. Моля Ви да предадете моята искрена памет и уважение към протойерей Пьотр Спиридонович, Иван Михайлович и всички други, които познавам. Р.С. Ти ме молиш да не натоварвам душата си. мой приятел! лесно да се каже, но не е лесно да се направи. И бих се радвал да се пренеса в рая: но има много грехове. Греховете са лоши и сред тях е необяснима скръб за земните неща, за временните събития: но греховете също са моя собственост и лесно ли е да се разделя с това, което е мое? Господи! прости и изцели мен, ранения, паднал между разбойниците. Понякога забравям за всичко с книгите; а в други моменти тежестта на миналото и опасността от бъдещето са в сърцето. Не забравяйте, че аз съм единственият тук. Наскоро Клайнмихел дойде и седна с мен и повтаряше повече от веднъж: „Ти си истински монах тук, сам, без хора“. Да, не според мислите на хората, а според плана на всеблагия Господ - това е добро, необходимо, спасително... Прости ми малодушието; Грешник съм, грешник съм, Господи! Сега сте в беда. Господ да ти е на помощ. Ще дадеш ли нещо на обществеността? Разсъжденията на Левицки 162 бяха много добри. Но простете ми, че казвам греховната си мисъл за религиозните процесии 163: есето е написано твърде студено, смразява душата; свещените действия са плод на силни и живи чувства и затова, поне за техния произход и смисъл, човек може да пожертва строгостта на подобните на сажди мисли и да даде пространство на чувството. Казвате: стара песен! Вярно, но простете на бедния човек, беден в мислите. Ето една от най-приятните новини, макар и не съвсем нова. Симон архиеп. Псковски се разкрива на света чрез светостта на своя живот и славата пред Господа. 164 През изминалата година последваха няколко изцеления на гроба му и той се появи, като ги покани да отслужат панихида на гроба му. Тези, които са усърдни, изпълняват волята му. За теб и мен това е специалното тук. Саймън беше приятел на Михаелис, човек със задълбочено образование и познания по иврит и арабски език; Германски знаменитости водеха кореспонденция с него. Ех, ако само небето можеше да просвети жалките старообрядци на нашето време, старообрядците във вечерно облекло, с този човек! Историята на Константин Муромски ми донесе много работа. За трети път се принуждавам да го променя и да го оставя във вида, в който го написах преди, но го отмених. Самият факт, че Симон Николай Святош беше първият монах на князете, ме накара да се отдръпна от мислите си. Но тогава видях, че княз Судислав все още е монах, макар и неволен, а сестрата на Ярослав Святославич е монахиня, а самият Ярославъл може да приеме монашество, след като Святоша влезе в манастира. Отсега нататък ви безпокоя: ако не смятате за необходимо да върнете ръкописа поради други недостатъци, моля ви да ми инструктирате да променя статията за княз Константин с промяна в реда на съседната статия за вятичите. Прилагам статията в нов вид. Не, не искам да те безпокоя с нищо. Сега ви предстои много трудна и много важна работа. Оставям новата статия за момента. Горещо ви моля да изпълните само две молби, които според мен няма да ви отвлекат от спешната работа: 1) Моля, изпратете ми руската история на областта. Не можах да го намеря никъде тук, но вие, ако не греша, имате свой собствен. 2) Купете ми два екземпляра от вашето Описание на лаврата. Имах два, но някой, както обикновено, го прочете. Имам нужда от две отново - ще запазя едната за себе си, а другата, може би, ще бъде прочетена скоро. Грях е да не подарите такава книга, но ще го направите ли? - Изкушение! Добавям само в името на паметта, без труд: а) По-рано ви писах за правилата на митрополит Максим и не казах, че имам особено нужда от интересни отговори на въпросите на Теогност, известен от митрополит Евгений с името на правилата на митрополит Максим. Карамзин няма много, но имам нужда от всеки ред. Ще се радвам обаче да видя управлението на самия митрополит Максим. б) Строев познава „посланията и поученията” на митрополит Алексей, „двете послания” на митрополит Теогност; в Деянията на експедицията са отпечатани едно писмо от митрополит Теогност и едно от митрополит Алексей. Нищо друго не знаеш ли? Каква служебна книга е митрополит Киприан? Какви са неговите „различни обреди“ и „молитва“? (Строева, хронологичен указ, в Ж. М. Нар. Пр. 1834, част 1. § 34, 38, 46). Съжалявам, че обърнах вниманието ви в неподходящия момент. И отново повтарям искреното си желание за Божията помощ във вашите трудове. Изпращам ви това, за което ви писах преди. Не се обременявайте от любовта заради Господа. Относно историята на отците мисля да пиша на нашия московски епископ. Не пиша сега само защото, както пишеш, той е зле. Този въпрос със сигурност трябва да остане дълго време под прикритието на смирено мълчание. Така показват обстоятелствата, а каквото показват, Бог показва. Пишат ми от Санкт Петербург, че когато графът замина за Москва, той взе със себе си бележките на Атанасий по догматика и на Йосиф по нравствено богословие, за да ги даде на нашия епископ за разглеждане. вярно ли е това И ако е вярно, знаете ли какво излезе от това? Не е ли за същия вид? съжалявам Не забравяйте отшелника Ф., който ви обича. Знаете ли ново есе за зирянския език, който толкова ви интересуваше? По обява на вестник Allgem. Литерат. Zeitung, - произведението има следното заглавие: Gründzuge der Syrianischen Grammatik, von. II. C. Gabelenz; Рецензентът се изказва изключително похвално за о. Г. Габеленце, като отличен познавач на манджурските, монголските и готските езици, който вече е станал известен с трудовете си върху тези езици. Пот казва, че оригиналната работа на Габеленц за фино-чудските езици е Aufsätze uber d. Sprache d. Mordwinen d. Tscheremisen n. Permier в d. Zeitschrift fur Kunde d. Моргенландес. Според наблюденията на Габеленц, казва Пот, зырянският език, заедно с пермския и вотякския, съставлява специален клас на финландския родов език и се разделя на 4 клона: Уст Сисолская, Горна Вичегда, Яренска и Удорская (Удоршен - не е ли Обдорская)? За изучаването на първия клон основното ръководство е преводът на Евангелието от Матей, публикуван в Санкт Петербург през 1823 г., и изследването на Г. Сьогрен, експерт по финландски езици, публикувано в петербургската серия Memoires sixième T. 1. 1832 г. За изучаването на удорския език ръководството е оскъдната граматика на Г. Флоров, публикувана в 1813 г. в Санкт Петербург. Съобщавам ви тази новина от увереност в интереса й към вас. Ако не е ново, ще повторите същото. Редове с новини за зирянската литература са написани отдавна. Но някак си се изгубиха между документите. Много проблеми за мен, грешника, в Рига. Много ми пукаше, пътувах, разпитвах, преценявах: но дали ще има полза, не знам. До сега оставам в здрача. Предстоят неприятности; страхове и опасности по изминатия път - тъмнина. Кой ще бъде домакин? не знам Който се уповава на Господа, няма да погине. Но къде е надеждата за моята душа? Получава се чрез дълги, сълзливи молитви и преживявания, които следват молитвата. Проклетият Филарет няма всичко това. P.S. Моля, намерете и ми изпратете тетрадка за съчинението на монаха Зиновий срещу Теодосий Косов. Това е работа на един от студентите, където доколкото си спомням е добавено и мое. Тетрадките бяха оставени между студентски реферати в дрешника на ректора. Тогава тя не ми се струваше толкова необходима, че да мога поне за известно време да я взема със себе си: но сега обстоятелствата са различни. Вярно е, че те обидих по някакъв начин или поне оставих тежко впечатление в душата ти. Не си ми писал от толкова време. Вече е половината на септември. Ако наистина съм направил нещо лошо (и защо не направя нещо лошо?), прости ми братски. Мога да бъда глупава в исканията си. Прости заради Господа. Напиши ми поне няколко реда за себе си, за Академията, за нашите братя. как си Как завърши курсът? Колко магистри са назначени? Колко нови са приети? Как вървят часовете ви в списанието и в часовете? Толкова искам да знам за милата Академия, за светата Лавра. Утеши морския отшелник. Толкова е самотен, толкова изоставен, толкова забравен. Единствената му радост е споменът за миналото. Ако искаха да знаят за мен, не знам какво да кажа? Живея като растение в море от пясък. Но да бъде благословено името на Всевишния Господ. Неговите пътища са мъдри, Неговите пътища са добри. Само човекът е и сляп, и грешен. О, грехът е моя зла собственост? Ти не се отказваш от правата си над клетата ми душа. Ставаш все по-властен над нея. Всечестен кръст! Защити ме със силата си. Pr не го хареса. Сергий да изпрати питомците си тук. Колко тъжно ми е на моменти! Тези от Санкт Петербург са добри: но за мен ще бъде радост да бъда с моите хора. Сега няма съмнение, че положението на тези, които биха дошли тук, ще бъде много щастливо. Властите се грижат за пристигащите. На всички са изпратени до 150 рубли. сер. за установяване. Не говоря за заплати и места. Но пак повтарям: благословено да е името на Всевишния Господ! Приемете поклон от мен пред всички нас: о. вицекрал, о. Ректорът на Академията о. Евсевий, о. Филофей, отци протойерей Теодор Александрович и Пьотър Спиридонович, Иван Михайлович. Р.С. Връщам няколко книги. Ако не те натоварвам, приятелю, изпрати ми Стоглав; тежък ми е този Стоглав; Много се е изписало за него и въпреки това загадката не е близо до разгадаване. Настръхнал звяр! Моля, прости ми Кой знае границата на живота? Може би след ден ще ми се появят червеи. Сега получих вашето писмо. Много се радвам. Чаках толкова дълго. Така че накрая дочаках тъжно. Христос ще те спаси. Не съм ходил никъде това лято и пролет. Седях в килиите си. Имаше нужда да отида. Но нямаше никакви удобства за пътуване. Всичко е волята на Господа. Нека молитвата на Угодника Господен не ме напуска, грешния! Вие изразихте съмнение относно моята забележка относно думите на Иларионов. Готов съм да се поддам на едно съмнение, ако не беше във връзка с друго. И това е нещо друго, признавам, което не мога да приема. Пролог и митрополит Евгений приема престола в смисъл на създаване на епископска катедра. И вие говорите за четене на древен ръкопис: „очевидно е повреден“. Не, приятелю, този път ръкописът е прав, а по-късните му интерпретатори не са прави. а) На първо място, известно е, че епископите са ръкоположени в катедралата "Св. София", а не в църквата "Св. Георги": там, а не тук, беше отделението на митрополита. Ако се е появила мисълта дали ръкополагането на епископи не е станало в църквата "Св. Георги", преди да бъде построена църквата "Св. София", то църквата "Св. Георги", за която става дума тук, е осветена още при митрополит Иларион, тоест около 20 години след църквата "Св. София". б) Настолование буквален превод на гръцкото ἐνθρονίασις, ἐνθρονιασμός. И тази дума никога не е означавала установяването на нова епископска катедра (въпреки че θρόνος понякога е означавала тази последна), но винаги е означавала установяването на нов Божи престол, освещаването на църквата. И καθιέρωσις γίνεται μετὰ τὸν ἀπαρθισμὸν τοῦ ναοῦ, казва ὅτε Балсамон в своето обяснение на 7-ми канон на 7-ми събор. Моля, разгледайте други места близо до Ducange. Ето една историческа и филологическа обосновка за моето разбиране на думата: настолование. доволни ли сте Ако сте доволни, моля, добавете тази обосновка към коментарите на историята. Признавам ви, че в никакъв случай не исках да хвърлям полемика в тетрадките си. Във връзка с тази случка дори се ядосах както на митрополит Евгений, така и на г-н Погодин, на първия за нелепото му тълкуване, на втория за вмъкването на лоши четива. Моля, изтърпете ме за огорчението ми. Няма да повярвате доколко глупостта на арогантните хора от времето на Стоглав развали свещената древност с нейните детински тълкувания! Човек не може да се учуди колко смели, колко арогантни, колко дори арогантни бяха тези хора, бидейки вулгарни невежи! Раздразнението от тях понякога ме изкарва от търпение, грешника. Този ужасен дух, това чудовище, а не човек, Иван Грозни, е причинил толкова много проблеми както на държавата, така и на църквата, че последната още не се е освободила от мъките си. По негова милост Русия беше окъпана в кръв не само по време на неговия живот, но тя беше предоставена на тъмния му дух от измамниците, които я измъчваха. Помислете и се съгласете. Гордостта е истинският Сатана на човешката раса. Съжалявам за липсата на търпение. Едва се бяха измъкнали изпод монголските арапници, когато гордостта ги издигна толкова високо, че едва се виждаха на земята; „Ние сме православни, гърци бусурмани, ние сме единствените учители и господари на православието“, крещяха тези странни хора и ни оставяха да съдим и класираме в книгите на църквата, но всъщност те бяха толкова низки, груби, просташки и в живота, и в образованието, че е болезнено да се гледа тази просташка сган от невежи. Тази невежа гордост беше чумата за светата църква, която заразяваше тъмните тълпи в продължение на толкова много векове. Отново се извинявам. Мислех, че отдавна сте дали тетрадките ми на комисия 165. Моля, върнете ми ги. Ще си помисля тогава какво ще стане с историята на нашите бащи, докато комисията си изказва мнението. И от мен спешно се изисква историята на Руската църква. И вие знаете, че аз съм грешник, че не мога да нося тежестите, наложени от моите началници. Дали шефът ще бъде справедлив към работата ми е негова работа; там ще разсъждаваме, но тук не трябва да забравяме това; фактът, че понякога не виждате обекта в истинската му форма стъпка по стъпка. „Дори ако всичките ни стремежи са в този корем, ние сме най-нещастните от всички хора.“ Толкова съм нетърпелив да продължа работата, че може би скоро ще ви изпратя история на монголския период. И тогава историята на периода на тъмните сто глави няма да се забави. Скоро ще върна отговорите на съвета на Теогност. Все още пазя извлечения от Волоколамск от твоята ръка; Ценя ги; но е грях да използваш нещо, което не е твое; Само имайте търпение, ще го върна, след като свърша старателната работа. Затова не копирайте дългото послание на Йосиф. Връщам пет части на Полевой и оставям една. Четох Филипика; Четох и най-високите изгледи на Санкт Петербург; само последните признания са любопитни; писателят казва, че не е чел нито руски ръкописи, нито чужди сведения за обсадата, но въпреки това с диктаторска важност казва какво се е случило и какво не се е случило по време на обсадата. Голохвастов вече ти отстъпи твърде много всъщност 166. Нека другите водят боя, но не и ти. Обвинението в изкривяване на смисъла на думите може да бъде прието само от хора с по-високи възгледи, а тези хора рядко си заслужават вниманието. Пример пред очите ни е Полевой. Колко шум се вдигна по време на това! И сега те презират Полевой. Съдържанието на Филипиката: всички частни мисли са правилно опровергани, но общата идея остава вярна! Това е логиката! Лаврският стихир от 1310 г. ми трябваше за историята на богослужението. Ако вече не е възможно да го изпратите тук: нека любовта ви не се натоварва, като правите сравнение с печатни услуги и забелязвате разликите (не в езика, а в съдържанието). Виждате, че искането ми не е лесно; Затова се срамувах и дори сега, когато ми се обадите, не е лесно да ви помоля за работа. И за бога, пратете Стоглавника. Наистина имам нужда от него. Много съм благодарен за откъсите за книгите на Киприан. Странно. Не мислех, че алилуя и други подобни ще стигнат толкова далеч. Явно ще трябва да кажа с Курбски: български басни. Божието благословение е необходимо повече от всичко на света. Човек трябва да живее с него дори отвъд гроба. Без него е лошо на земята. Хората със силни умове се издигат над времето. Те привличат вниманието на своето потомство. Те говорят много за тях, говорят с ентусиазъм, дават им много големи имена. Но ако това е само дело на човека, ако един силен ум живее само със себе си и себе си: колко тъжно е неговото величие! Сарказъм, язвителен сарказъм над бедната душа - нейното величие. Какъв е той сега - великият на земята? Те говорят за него на висок глас тук 167. Но не е ли тежък удар за него силната слава на земята? Вярвате ли, че на хиляда мили една душа може да почувства, че е докосната, тласкана от движенията на човешките чувства? Да, случва се, по каква връзка - не знам, случва се в душата ми да отекне човешки глас, идващ от хиляди мили от мен. добре? Ако тук има връзка между душите, защо да няма и там? И това не е приятна реалност за душа, която се радва на незаконна земна слава. Божията истина е строга. Той дава своето на всеки, дава го до последно. Ужасно е да си спомня Божията истина за един грешник. Какво ще се случи с душата, без Божието благословение, срещу определенията на Вечния, крадяща за себе си някаква слава, някаква печалба? Може да попитате: защо започнах да говоря за това? Прочетох историята. И ми стана скучно. Скучно и горчиво е, ако целият ни живот, всичките ни дела не са по волята Божия, ако не са благословени от Господа. Къде съм добър тогава? И тук е подигравка за ума. И има подигравка за ада. Господи Исусе, спаси ме грешния. Аз съм беден и нещастен като никой друг. Четиридесет години на земята. Какво е готово за вечността? за какво си благодарен Няма сила, няма желание да Ти служа. Всичко е похарчено. Всичко е сухо. Всичко е опустошено. Несподелен прекланям се пред Теб. Правете каквото искате. Днес е вашият празник. Как го проведохте? Какво прочетохте и слушахте на събитието? 168 Наскоро имаше друг празник 169. Вашият Господ беше ли там? Ако е имало, тогава без съмнение е оставил нещо, за което си струва да се говори. Всеки ден, всеки час можеш да си ученик при него. Писах му за изцапаната хартия. Не знам какво си мисли. Писах ви, че бих искал тетрадките по история 170 отдавна да са дадени на комисията. Но писмото вероятно няма да стигне до вас скоро. Така че отново ще ти простя, върни го без забавяне. Причината е, че изискват работата да бъде свършена в срок. Ще трябва да напиша отговор до Синода за успеха на задачата. Нашата комисия няма навика да пропуска нещата и да се задоволява да произнася присъди за нещо, което не е видяла с внимателно око. И затова, без съмнение, тетрадките скоро няма да бъдат върнати от него. Междувременно ще ме дразнят: какво направи? какво си завършил Съгласете се - това е неприятно, а за мен, предвид нетърпението ми, е мъчение. пиши ми Повярвайте ми, не казвам лоша дума - вашите писма са ми скъпи. да ти казвам ли Всичките ви писма от напускането на лаврата са непокътнати и подвързани във връзка; малко липсват. Прости на този, който те обича искрено Отдавна исках да кажа това, но забравих чак сега. Имам руски превод на Несторовото житие на св. Феодосия. Ако комисията не го намира за несъвместимо с Допълненията към изданието на отците, тогава бих наредил да се пренапише след корекция и бих го изпратил. Напиши ми отговор. Беше изпратена бележка за китайски книги след получаване на вашето писмо. Тази година германците някак си отслабнаха. Вярно, хартията е не по-малко мръсна от преди. Но не е достатъчно. Получих за себе си коптски псалтир с критични изследвания. Това е може би най-доброто нещо, което се появи тази година. Тишендорф имаше такъв късмет, че намери най-редките съкровища: - няколко книги от Стария завет с критични поправки от св. Памфил, в ръкопис от 7 век, преписан от друг, най-близък до самия Памфил. Той дори запазва следсловна бележка от самия Памфил. Това е рядкост, която не е виждана досега. Нека Бог даде тъмнината да се разреди до известна степен - тази тъмнина, която лежи над гръцкия превод на Библията. Тишендорф обещава да започне да обработва откритията си след завръщането си. Получихте ли Spicilegium Romanum на Maiev? Очаквам го с нетърпение и все още нямам търпение. И до днес не мога да формулирам точна представа за изданието. Видях, че тук са поставени и древногръцки светци. Но също така видях, че латинският е доста нещастен. Признавам си: ако тук има латинска схоластика, ще я хвърля в пещта. Този скелет вече е по-скучен от чумата. Защо да го измъкнем от помийната яма или Ватикана? Последните думи според мен са недвусмислени. Представете си какво го няма? Или - какво има? Нека греховете на бащите лежат покрити с прах! Относно Maiev: Spicilegium, поне не се съмнявам, че това е изцяло ново издание, третото по ред след изданията на античността. Вярно ли е, че Господ е решил да публикува думите му? Москвичът вдигна очакванията, а и германците ме питат. Те го уважават дълбоко. А руснаците? Хвърлят мръсотия по него. Ще дойде време, когато ще се покаят силно, но без полза за Църквата. На достойните за любов и уважение братя о. ректор Евсевий. О. Ректор Филофей, о. инспектор Евгений о. На протойерей Теодор Александрович и Пьотър Спиридонович, Иван Михайлович свидетелствам братолюбието си в Господа. Нека благодатта на Господ Исус бъде с вашия дух. Отдавна трябваше да напиша нещо в отговор на твоето писмо. Но първо го оставих настрана, за да мога да помисля на спокойствие за вашите мисли. Но дори и сега основната мисъл в душата ми е, че моята арогантна гордост, както винаги, ме докарва до срам. Да, през повечето време ми се случва, когато помисля и кажа нещо с решителна увереност, тогава се оказвам или напълно грешен, или далеч не толкова прав, колкото си мислех преди. от какво е това Вярно е, че тъй като в нашата душа истината е смесена с лъжа, светлината с тъмнина, истинската увереност може да бъде само смирена увереност. Когато горделивата увереност воюва в душата, невъзможно е тук да няма лъжа - лъжа или пълна, или частична, или в един обект, или с примес на обекта с изображението на изображението. Прости, Господи, нечистотиите на сърцето ми. Колкото до темата на писмото: вие определено ми дадохте нова идея, като посочихте актовете. Повече от вероятно е ритуалът, извършван през 15 и 16 век, да е бил извършен тук през 11 век. Но ако това беше така тогава: въпросът все още остава неразрешен за мен поради липсата на пряк глас. Особено не знам как да се примиря с идеята защо е необходимо да седя на амвона в друга църква, а не в същата, където се е състояло освещаването. В това състояние на духа оставам благодарен на теб, приятелю, че не изпълни прибързано желанието ми да добавя коментари към ръкопис 171. Иначе може би щях да стана смешен в очите на знаещите. Нека въпросът остане въпрос на мнение, докато няма ясен глас. Господ ще ви спаси за вашето добро наставление. Хрумна ми странна мисъл; Имах желание да разкажа на моя приятел за тема, за която умните хора не говорят, а само глупаците. Но позволете ми да говоря с приятел според ритуала на глупака. Природата във всички следва един и същ път. Във всички нейни стремежи влизат в действие, понякога рано, понякога късно, понякога през деня, понякога през нощта. Необходима е много работа и бдителност над себе си, така че тайното желание на лоша природа, започнало да действа, не доведе чрез измама до ситуация, която е твърде лоша. И ако трябва да се приложи към нещо, то най-вече към сексуалното желание. Не се обиждай, приятелю, за бога. Не знам, не те виждам сега. Но когато го видях, още не видях пробуждането на стремежите на грешното тяло. Но дори и да няма събуждане: за Бога, не вярвайте на себе си - не мислете, че няма да се събудят. Трудно е, приятелю, да ти дам съвет: какво да правиш със себе си, когато това нещастие на природата се появи в душата ти? Трябва да плачеш, трябва да плачеш: но няма да кажа, че дори това веднага ще се отърве от неприятностите. По-добре е, много по-добре, ако плачеш, преди да дойде бедата. Да, приятелю, приготви се предварително, приготви се със сълзи и спомена за смъртта и гниенето на тялото, за ада, готов за поквареното тяло. Никоя страст не е толкова потайна, колкото тази страст. Минават десетки години, а тя все едно я няма. И когато се появи, може да минат много години, преди да бъде видяна. Бдете и се молете. Красиво цвете - телесна чистота. Но - колко рядко е! колко е скъпо! мой приятел! погрижете се за душата си. Следете я внимателно. о! Възможно е едно красиво цвете внезапно да умре от парещ вятър. Хиляди извинения, хиляди извинения ще се появят, щом в душата се появи това зло растение – любовта към другия пол. Наричам го зъл както в сравнение с чистотата, така и с хилядите грехове, които тази страст води след себе си. Да, ние не сме в рая. Прости, приятелю, глупостта на твоя душевен приятел. Ако излъже в неподходящ момент: кажи му - Бог ще му прости. Прегръщам душата ти като скъпа на Господ Исус. От толкова време не съм виждал нищо от теб! какво става с теб Случвало се е, макар и не често, да ме утешавате с писмата си. Писах Ви и по Ваш съвет на о. ректор Филофей. Но няма нито отговор, нито поздрав нито от теб, нито от него. Господ ще те спаси. Животът ми върви по същия път. Грешникът не може да живее без скърби: в противен случай той ще бъде напълно изгубен. Мисля, че сте чули, че в края на миналата година суверенният император благоволи да съобщи, че между обявяването на желанието за православие и миропомазването трябва да мине период от шест месеца за селяните, за да могат през това време да се опомнят. Отначало, и то не за кратко, това спря работата на Православието: селяните бяха изумени. И в същото време жестокото преследване още повече охлади желанието за православие. Въпреки това малко по малко нещата започнаха да се раздвижват отново. Дори на местно ниво имаше изключително натоварен трафик. Поради това противопоставянето продължава и не е лесно. И тази опозиция, разбира се, напада преди всичко грешния Филарет. Ако Господ не спасява, тогава няма смисъл от труда. Колкото и сила да упражнявате, колкото и да внимавате: какво означават 20 единици срещу 200 хиляди. Доколкото чувам, имаш доста промени. Между другото, наскоро научих, че о. Джон вече е в Петербург и е на голяма почит там. 172 Нека Бог му даде начини да бъде от полза за себе си и за църквата. Как са последните ви домашни любимци? Успяхте ли да намерите място за себе си? От Симбирск ми писаха, че се подготвят места в училищата за ученици от Казански. Разбира се, би било по-добре, ако поне беше подготвено място в училището за възпитаник на Академията: все пак това не е завидна съдба! „Не съм търсил великите и чудните повече от себе си“, каза свети Давид. Само това разположение да остане постоянно в дълбините на сърцата ни. Тогава и просветеният, и непросветеният биха били доволни от съдбата си. Иначе малко ще ме пипнат, малко ще ми пипнат раните, ще се захласна; трепет и болест минават през цялата композиция. от какво? Назаревски и Варницки 173 не скучаят тук. И двамата живеят доста топло. Но с моите хора ми е някак по-свободно и по-лесно. Не можете да се оплачете и от Петербургски. И тримата са скромни. Но със собствените си души сте по-свободни, пак повтарям. Пролетта пак исках да питам някой от нашите. Но спрях поради стечение на обстоятелствата. Съжалявам, скъпи приятелю. Пожелавам мир и благодат на душата ти. О. Докладвайте на ректорите за любовта ми към тях в Господа. Да, забравих за молбата, която трябва да предложа на вашата любов. „Ливада” от Джон Мосхус 174 беше одобрена за публикуване доста отдавна. Но нещата спряха до печата. Поисках да поема грижите за господин Ундолски: но не получих никакъв отговор от него. Не знам какво си мисли. Погодин пише повече от веднъж, изразявайки желание да публикува „учението за отците“. Споменах това в едно писмо до Ундолски. Но минаха няколко седмици, а отговор няма. Можете ли да измислите начин да ми помогнете с това? Сега вярвам колко сложни са тези въпроси. Разбира се, можех да печатам в Рига. Но немците не четат руски книги. Необходимо е отпечатаното да се чете и купува. Ще чакам вашия отговор. Скъпи приятелю! Отдавна не съм ти писала. Вие, струва ми се, сте чували, че грешният Филарет е бил болен и много болен. Да, трябваше да се сетя за носилката. Господ ме въздигна към покаяние. Просто съм лош в разкаянието. Също и безчувственост, както преди; същата светска суета в плановете, същата безгрижност към вечността. Господи Исусе! спаси грешната, погиваща душа. Кога ще има поправка? Не се вижда, изобщо не се вижда. Но само успехът в греховете е видим. Боже мой! В образа на съдбата спаси мен, грешника. Вашето писмо много ме зарадва, грешника. ЗА! Нека Господ утвърди душата ти, приятелю, в чист, свят живот! Нека Той я спаси от атаките на лукавия. Искрено Ви благодаря, че не пренебрегнахте думите ми и ми написахте отговора, който очаквах. Безгрижен за себе си, мисля за спасяването на другите. Тук се носи слух, че един от вашите любимци е назначен в Рига като пазач. Надявам се в Господа, че Той ще бъде някаква утеха за мен, грешника. Връщам ви Stoglav и Proceedings of Society с 6-та част, History of the Field, благодаря ви, искрено ви благодаря и Fr. Ректор, че ме снабди с такива рядкости. Смея да ви безпокоя с още една молба. Изпратете ми, ако е възможно: а) останалите трудове на историческото дружество; б) Терещенко за канцлерите; в) Бантиш-Каменски История на Малорусия. Бих поискал нещо написано на ръка за разкола, например, поне забележките на Никодим: но ме е страх да безпокоя. Комисията казва ли нещо за моите тетрадки? Ще бъде ли милостив към мен? Или ще бъде толкова строг към моите грехове, колкото другия? Уведомете ме дали проверката скоро ще приключи? Съдбата на по-нататъшната работа ще зависи от вашия отговор, т.е. ще трябва ли само да увеличите строгостта към себе си или да скриете целия въпрос? Сега съм изцяло зает с историята на Русия. Странно е, че москвичът не е такъв. Току-що изпратих пари, за да му платя. Ще бъда ли този път толкова нещастен, колкото и в други подобни? Писаха ми, че редакторът му вече е друг. Моля, изразете моето най-дълбоко уважение към о. ректор на академията и о. Ректор на Семинарията, oo. Протоиереи: Теодор Александрович и Пьотър Спиридонович, Иван Михайлович и др. Честито завършване на Свети Григорий 175. Слава Господу, Великият баща няма да бъде известен в молдовския превод на Славенецки. Господ Бог да ти помогне да продължиш напред. Скъпи приятелю! Оставам в неведение за това как вие и M.P. Приключи ли начинанието на 176 да отиде на изток? В последното си писмо намекнахте, че това начинание не е към завършване от страна на М.П. Но какво се случи след това? Предприятието е наистина добро! Особено бих искал да ви бъдат дадени средствата да бъдете полезни чрез труда си на нуждаещата се ерусалимска църква. Там протестантството пуска корени. Вярно е, че недостатъчната вяра е по-добра от липсата на вяра или зверския ислям. Но боли, че чистата вяра е ограничена от своите граници. Не виждате колко трудно може да бъде връщането на хората към Православието след две или три поколения. Трудно е, много трудно. Те виждат, че са в несигурна ситуация, но или отлагат въпроса за самоусъвършенстване, или се страхуват от мисълта да променят, както казват, вярата си. Последното има особено силно въздействие дори върху благочестивите души, или тези, които мислят за благочестие. Връщам ви с искрена благодарност: а) вашите бележки върху правилата на Теогност; б) паметници на Кьопен. Историята на йерархията и други книги са ми нетърпеливо задължени. Те все още са необходими. Разбира се, ще ги намерите там, но не и тук. Понякога, понякога за няколко часа, понякога за два дни, живея в ново имение, дарено на епископската къща. Местоположението е невероятно! В гората, на брега на езерото: пустиня, животворна пустиня. Жалко, че бизнесът не ми дава свободата да прекарвам време там, поне през пролетта. Нуждите принуждават хората да идват в града, а понякога и да не напускат града. Тук пристигна новият собственик на провинцията Головин. Господ знае как ще се справи с нещата. Благодаря на Господа, че изпрати руския господар. Иначе всичко руско тук е в гробно египетско робство и най-вече православието. Германците са достатъчно умни да видят до какво ще доведе разпространението на православието в гражданския живот. Но да бъде волята Господня! Искрено се радвам, че вашето издание на Отците върви напред и в превод излезе една прекрасна книга за древното отшелничество 177 . Дълго мислих и щях да пратя Ливадата на Йоан Мосхус на цензура. Но и изпратеното остава под тежестта на прахта. Всеки може да види своето по-близо от това на някой друг. Господ да пази душата ти с благодатта Си. Прегръщам те с обич от сърце P.S. Отдавна е май тук, но няма много топлина. Имате много хляб, а тук има глад. Уважаеми Александър Василиевич! След дълго мълчание могат да се кажат няколко думи. Много ме измъчват делата на латвийците и чухоните. Колкото повече стигат германците, толкова повече ми се ядосват. Господ да ги спаси. Ясно е, че съжаляват и за лутеранството. И още повече се страхуват за своите земни блага. Да, всички сме грешни хора. Ако трябва да опиша всичко, което казаха и говорят, което направиха и правят срещу мен, ще има много бумащина за попълване. Нека Господ уреди всичко според Неговата воля. Измама, фалшификация, клевета, всичко беше приведено в действие. От 21 юли наредих приемането на латвийци и чухони да бъде спряно до 1 септември, точно по повод на работния сезон, когато отсъствието на селяни от техните имения може да причини вреда на собствениците на земя. Не знам какво ще стане след това. Пастори със свободни устни в кирките тръбят срещу православието. Собствениците на земя не пропускат случаи на удари с пръчки на тези, които искат православието. За теб, Господи, всичко е възможно: но не е за слаб човек да се бори с толкова много силни лица. Милион души са за протестантството, а колко са за православието? Нещастен е всеки, когото бих поканил да помогне на Православието. Остава само да носите нещата на гърба си. Така да бъде. Не без утешения в страната на германците. На 6-ти, в деня на Преображение Господне, беше осветена православната църква във Венден. Това е мястото, където основите на православната църква, построена при Йоан 4, за съпругата на Магнус, остават в земята до днес. Скоро храмът във Виндафа ще бъде осветен на мястото на някогашната църква, която замени Римската църква. Това ще бъде паметник на три вероизповедания и три владения над Курландия. Бягам от немците към книгите. О. Ректорът ми изпрати Котелие, а духовната поляна е почти вече коригирана. Моля ви смирено да ми изпратите и двете книги от библиографските листове на Кьопен, т.е. частта, съдържаща статистическа информация за образованието. Освен това не ме оставяйте с необходимата помощ - Беларуския архив и Мухановския сборник на беларуските актове. Наистина имам нужда от двете срещи. Ще съм благодарен, ако ми изпратят някакъв доклад от Библейското общество, където да видя какви книги са издали и на какви езици? Спомням си, че в нашата библиотека има доклади. Известно е също, че обществото издава Библията и други книги на татарски, мордовски и други езици. Но нямам начин да знам какво точно е публикувано. С искрена благодарност ви се връщат „История на Малороссия“ на Терещенко, „История на йерархията“ и „Печерска лавра“. Скоро ще върна ръкописа и всичко останало, което е ваше. Вчера получих, вчера и сега прочетох вашата статия за училищата от 17 век 178. Тя е красива. Пишете, пишете още такива статии. Да, имате много готови, готови за дълго време. Моля, предайте марките. Защо трябва нещо добро да лежи там без полза? За мен беше толкова приятно, толкова радостно да прочета статията ви. Тя е толкова богата на нова информация. Почти всеки ред е новина. Благодаря ти, благодаря ти добра душа. Нека Господ я осени с благодатта Си. знаеш ли какво Можете ли да намерите нещо допълнително? Сам казваш, че тук там нещо остава неясно и неизвестно. Отпечатайте допълнението като допълнение. Това би било чудесно. Повярвайте ми, мнозина ще ви бъдат благодарни за всеки ред, точно както аз, грешникът. Вие изглежда мислите, че и двете са известни, и двете вече са известни; защо говорим за известните? Напразно! Колко хора имаме със знания? Колко със средствата, които имате, или по-точно какво сте придобили чрез любовта си към духовното просвещение и даровете, дадени ви от Господа? малко. В крайна сметка ще получите три. Пишете, пишете това, което знаете, без да се оставяте да ви гъделичка мисълта за известното, за миналото. Нима суетата, приятелю, ни облага навсякъде? Защо да се предаваме на греха? По-добре е да се смириш и да смириш гордостта си. До всички любящи братя: о. Ректорът на Академията о. ректор на Семинарията, о.о. На инспекторите Феодор Александрович и Пьотър Спиридонович, Иван Михайлович, моето искрено уважение и памет на Господа. Можете ли да кажете нещо за руската история? Удвоявам молбите си към Фьодор Александрович, като се покланям монашески. Имах A.N. Муравьов и много му се зарадвах: руснакът е толкова хубав тук. А Андрей Николаевич още повече прилича на добър християнин. Разказа ми много интересни неща за Рим и римляните! С каква наслада отлетя за Майка Русия! Това повтаряше: Европа му е отегчена до смърт. Ще се радвам ли да те видя тук, приятелю? Мечтите ми не се сбъдват, толкова мило дори насън! Божията воля! Споделете вашите придобивания и срещи при последното ви пътуване. R. S. Ако го имате, аз ви моля да изпратите: 1) Посещения на Гайдамак на Скалковски, както и предишните му произведения, 2) Фукс, Бележки за черемисите и чувашите. Така че получих писмо от вас, което очаквах от дълго време. Не ти писах отчасти защото беше на път, отчасти защото ме натовариха с грижи за латвийците. Радвам се на вашите придобивки от библиотеката. Както се вижда от писмото, те не са много, но са много скъпи. Изводът ви за необходимостта от описи на ръкописи е напълно справедлив. Наистина много остава неизвестно. Само с описи много неща биха се обяснили в древната ни Църковна история. Сега всичко, което остава, е или гадаене, или тъмнина, непроницаема дори за предположения. Принудете Семинарските съвети. Изпращам ви втория раздел на китайската граматика. Това е продължение на предишния, за който не е показана нова цена. На бюрото си имам Bunsen Aegyptonsstehe in Weltgeschichte V. 1–3. 23 часа 25 к. Есето е много интересно. Тук се събират както древни новини, така и нови открития. Жалко, че е скъпо. Но едва ли смея да го запазя. Очаквам книгите, които ми изпратихте. Работата ми е към своя край. Къде е началото? Очаквам от вас надежден свещеник, за когото Владимир Григориевич писа на Академията 179. Изберете нещо по-добро, по-добро, някой като Владимир Григориевич, когото много обичам и като мил, и като умен. Той е представен като надежден кандидат за свещеничеството, за да бъде задържан като надзорник. Не знам какво ще стане. Тази, за която си писала, според собствените ти думи не е много одобрителна. Но животът в Рига е труден. Германците са умен народ, търговски град, където богатството лесно разваля хората и разваляйки го, унищожава щастието. съжалявам С приятелска любов Благославям добрата ти душа. Нека благодатта на Господа Исуса Христа и любовта на Бога и Отца и общението на Светия Дух да бъдат с нас грешните. От доста време не съм чувал нищо от теб. Върнахте се от пътуване и не казахте нищо: какъв беше вашият път? как си сега Вярно, животът в света е един и същ: грехове и скърби, скърби и грехове; редуват се грешки и увещания. И само след всяка грешка да успяват да ги увещават! Божиите светии имаха мъдрост за това, само за да придобият мъдрост за спасение. За това са мислили, за това са се грижили, за това са работили, как да се освободят от страстите, как да обезсилят стареца, как да дадат свобода и почивка на диханията на душата за рая. Покрити сме с облаци от тревоги, които са тъмни, земни, тежки, но безплодни. Работим, работим: но не се вижда, не се долавя колко от този плод е за вечен блажен живот. Господи - Господи! Просвети очите ни, за да не заспим в греховете си до смърт. В последната книга на Маяк (деветата) има добри мисли за малките книги, за обществото с ревност в полза на малките братя. Но някак си правим малко за такива цели. Писането на нашите бащи беше изцяло заето с въздишки по небето. И сега те правят много, много за земята, с книги и всичко. Докоснете вечното? Никой не вдига ръце. Това е плодът на трансформацията на Екатерина и Петър Велики! Душата е изтощена от земен труд. Скъпи приятелю! Кажи ми, за Господа, в простотата на сърцето си: защо е толкова грешно с мен, че писмените ми трудове не се превръщат в полза? От колко време започнах да правя и двете? Но по някакъв начин всичко не напуска моята или нечия друга маса. Ето руската история: измина една година, а за нея, или по-точно за малка част от нея, няма никаква приятна мълва. Защо нещата вървят толкова добре за другите? Или наистина съм безплодна смокиня, от която не мога да очаквам плод? Мисля по един или друг начин, вярвам на себе си и на делата си - и не знам какво да мисля! Ако това се дължи на факта, че може би не досаждам на хората толкова често с искания за моите документи, тогава отново не знам дали наистина поисках достатъчно, поне за История. Вярно, поглеждайки назад към миналото, виждам, че много зависи от моята срамежливост, която може да не винаги е подходяща. Това си мисля, когато сравнявам миналото си с някои случаи на други. Господи! дай ми разум за спасение. Намажете пътя на грешника. мой приятел! Моля за вашето приятелство, ако трябва да поискате: помолете Фьодор Александрович и други за мен. Писах (преди много време) на Фьодор Александрович, питах го, но не получих нито дума от него и всъщност все още няма отговор. Мина една година и едни два листа не са погледнати. Ако възникнат съмнения, ако се открият груби грешки, струва ми се, че можете да кажете за тях директно на мен: това не е така, бих го приел с благодарност; Не знам, защо не ми изпратите например тетрадката или листа чрез вас, ако трябва да коригирам грешки? Любовта, която ценях в Академията, която се опитвах с всички сили да имам към всички братя, мислех, че ще ми помогне. Но нещо е горчиво и болезнено в душата ми. Наистина ли любовта ми е безплодна, както са безплодни научните трудове? Не знам как да разреша такива недоумения, но толкова много от тях се тълпят в душата ми, щом насоча мислите си към тази тема. Спасявам се, опитвайки се да не мисля. Но как да не мислиш? Съжалявам, приятелю! Повтарям най-сериозната си молба към вас, със смирението на монах и приятел ви моля - моля ви, погрижете се за това, което ме мъчи. Скъпи, приятелю, Александър Василиевич! Благодаря ви за вашите искрени желания към мен, грешника. Дай Боже да се изпълни и моите слабости да не попречат на изпълнението им. Годините растат, годините се приближават към гроба. И душата не е по-добре, въпреки наближаващата смърт. Опитът учи много за всекидневния живот, но за духовното спасение не добавя нищо. Човекът е бил грешник и все още е грешник. Страстите все още управляват всичко. Някои заспиват, други се събуждат, някои стават по-слаби, други стават по-силни. Каква е тази ужасна сцена - човече? Не ме отхвърляй, Господи, в старостта ми, когато силите ми ще отслабнат. Телесните сили се разпадат, но какво е придобито за вечността? Говорейки за православието, вие споменахте, приятелю: „колкото по-добра е свободата“, толкова по-добре. Тук има толкова много шум, толкова много злоупотреби по този въпрос, че се чудех дали и вие не мислите за някаква несвобода. Нещата тук са ужасни. Липсва ми дух да опиша положението на православието. Не мислех, че лутеранството може да се върне във времената на езически преследвания. Но те се върнаха тук. Страстите - борбата за германския народ, за рицарски предимства - подлагат бедните селяни, които се присъединиха и тези, които се присъединиха, на ужасни изпитания. За съжаление селяните страдат от глад. Благородството отмъщава на обидената гордост. То и сега би искало да живее така, както е живяло в грозните времена на рицарството, когато селянинът е бил битова вещ, вещ за всекидневна употреба. Най-странното е, че в Санкт Петербург хората са толкова далеч от реалността в мислите си, че е трудно да се повярва, че това е така. Мистерията е разкрита от германските сили в Санкт Петербург. Бог знае какво ще стане по-нататък. Само от всичко личи, че нещата не вървят към по-добро. Да бъде волята Господня във всичко. Ако сега сте с епископа, както сте били преди: и за това, благодарете на Господа. Тетрадките ми се виждат, все още стоят зад купчина азбучник. Докладвайте на Фьодор Александрович, че при цялото ми уважение към Комитета скоро ще бъда принуден да се оплача или на митрополита, или на Светия синод. В един въпрос, който е направен в резултат на най-висшата воля, е невъзможно да се направи друго. Ясно е, че една история ще трябва да се свърже с друга. Нека не се сърдят, но аз ще бъда точен в думите си. Ще изчакам месец, но има време за всичко. достатъчно. Съжалявам, скъпи приятелю. Молете се за мен пред гроба на Пр. Сергий. Времената са трудни за мен. Нека Божията благодат бъде с теб, скъпи мой, верен приятелю! Имам дълг на душата си. Трябва да се изпълни, но как да се изпълни? Все още не мога да събера средства. На излизане от Академията оставих съдовете с мисълта, че винаги ще останат за академично поклонение. Не ви казах тази мисъл: но така беше в душата ми, че когато ме помолиха за съдове, които да отнеса в родината си, в памет на родителите ми, аз отговорих, че вече са дадени. Миналата година. Вие ми предадохте желанието на преподобния. Евсевий да купи съдовете и бях готов да продам; от една страна, мислех, че те не са приети от вас, от друга страна, исках да платя друг дълг, дълг към родителите ми. Сега пак се колебая. Не знам как да кажа какво да реша. Призовавайки името на Господа Исуса, ще кажа следното: ако ти, мой верен приятелю, чувстваш в душата си, че оставяш съдовете да останат за спомен в Академията, остави ги; Ако намирате за по-добре да изпълните другия ми дълг по отношение на родителите ми: изпратете ги в град Шацк на името на Конобеевски протойерей Дмитрий Афанасиевич. Ето една заповед от моята съвест за вас. Преподобни Сергий ще ви каже какво да правите. Прости ми заради Господа, че може би те натоварвам с тази задача на съвестта. Кажете ми какво ще направите, за да облекчите бремето, което мъчи душата ви. Сега към мимолетното. Промените са тук: E.A. Головин е назначен в Държавния съд. съвет, а княз Суворов е назначен тук за генерал-губернатор. Странно: изминаха не повече или дори по-малко от шест месеца, откакто Евгений Алек започна искрено да действа за Православието и да бъде близо до мен, грешния, когато го отблъскват и назначават нов. Каква ще е новата? Какъвто и да е той, но несъмнено ще му трябва труд и проблеми, за да се доближи до точното състояние на нещата и да стане снизходителен към греховете на Филарет в полза на църквите на Св. Да бъде Божията воля във всичко. Споменах очевидните причини за промяната в писмо до о. На вицекраля. Светият синод изпраща тук група студенти от Петербургската академия - вчера беше получен указ; тогава имате нужда от още две. Къде мога да ги взема? Напредъкът на Православието отслабна през последните месеци. какво да правя Отзивите на всички свещеници получиха едно и също послание: причините бяха неуморното преследване и потисничество на православните. Изпращам ви копие от печатната граматика на естонския език. Когато латвийският код приключи с печат, ще го изпратя и аз. Господ не ме оставя с помощта на ревнители на Православието. Естонската граматика е съставена от самия православен християнин, който наскоро получи докторска степен по право от университета в Дорпат. Съжалявам приятелю! Прегръщам ви с искрена любов и моля за вашите молитви пред гроба на Свети Сергий. Нека Божията благодат бъде с вас. Пишете за желанието на о. ректор за закупуване на съдове. Според удостоверението се оказа, че 27 1/2 к. сер. са били платени за макарата им. Не мога да кажа колко макари има в тях, но можете да разберете много лесно. Ако о. ректорът ще се радва да ги купи на поръчаната цена (която, разбира се, не е висока): в този случай ще бъде отправено следното искане към вас относно използването на парите: Моля, изпратете парите по пощата в плик със следния адрес: „На благословението на о. протойерей Димитрий Афанасевич Конобеевски в Шацк.“ За доставка използвайте пари от същата сума. В бележката само споменете, че парите се изпращат по молба на епископ Филарет, но за какво? – това ще бъде обсъдено отделно. Ако о. ректорът купи съдовете: това би означавало, че неговите добри желания са били обединени с моите добри. Трите книги, които желаете да притежавате, се изпращат в офиса на Академията. Надявате ли се да видите новини за местните дела в немските вестници? Вярно, те писаха много за местните дела. Но всичко, което се печата за това там, е написано не там, а тук, от местните немци. Следователно, ако сте сигурни, че местните немци не харесват твърде много местното православие, тогава напразно ще търсите в чуждите вестници правилни новини за напредъка на православието. Освен намесата на страстите, в техните новини неминуемо липсва точна информация, тъй като този въпрос се води в кръга на православния отдел, с който местните немци не искат да имат отношения. Утре отивам в град Фелин, за да осветя храма за естонците. Ще видя някои от моите свещеници, които все още водят полуавраамски, полуномадски живот. Вече четири години, колкото и да ми се искаше, не можех да напусна Рига, за да разгледам църквите. Сега нещата станаха някак по-спокойни. Ако само Господ установи Своя мир! Ясно е, че това е възможно само когато Русия, която се нарича доминираща вяра, е доминираща на практика. В противен случай елементи от различни националности няма да спрат да се бият помежду си. Р.С. Подадох информация за патриаршията в печата. Божията благодат да бъде с теб, добри приятелю! Бързам да отговоря на писмото ви от 20 януари. Най-напред трябва да кажа, че Светият Синод вече причисли към мен трима от студентите на Петербургската академия. Един от тези дни очаквам пристигането им в Рига, тъй като указът беше получен преди две седмици. След това в момента имам нужда от още две. Човек трябва да се побере на носа на барон Улф, женен за православна жена. Той поиска и от прокурора, и от мен да му изпратим един възпитаник на Академията, между другото, за да учи децата му. Това място е на границата на Витебска губерния, следа. в околностите на Русия. Друг също би трябвало да е в имението, а не в града: това си мислех, преди да получа писмото ви. Все пак имаме предвид и градско място на острова. Езеле. И ако бях сигурен, че ще ми изпратите ваш или наш академик, щях да оставя това място незапълнено. Побързайте да ме уведомите. В противен случай може би ще го отнемат от петербургците, които, както обикновено, не са много учтиви. Ако погледнете местните обстоятелства, почти няма разлика между града и свещеническото имение. Заплатата и на двамата е еднаква. Тук или там няма приходи от енориаши, освен може би от руските жители, живеещи тук в градовете. Във всеки случай услугите трябва да се извършват за латвийците на латвийски, за естонците на естонски език. Но нека не се страхуват от непознат език. Тук е лесно да се научиш. Казвам това от опит: 60-те свещеници, ръкоположени от мен, чието първоначално познаване на народния език беше или слабо, или дори незначително, сега всички говорят и пишат на народния език. По-скоро аз от своя страна желая тези, които искат да бъдат свещеници тук, да идват тук неженени и тук да си избират помощници. Това е полезно по много начини, за първи път и за разговор с хора. Освен това е скучно жена да е от чужда страна и е скучно съпругът да няма връзка наблизо, която да го свързва с местната област. Изглежда, че всички въпроси вече имат отговор. Ако имате или ще имате пари, тогава изпратете до 50 рубли на Гаврил Иванович Нектаров 180, за да платите на печатницата. За другите ще има време да говорим по-късно. Преподобният Инокентий друг път ме насърчава бързо да отпечатам останалите части от историята. Ето защо реших да изпратя последния период на Гаврила Иванович, въпреки че бях изчерпан в средствата за печат. По същата причина моля о. Ректорът Евгений ще положи усилия вторият период на цензура да бъде прекратен. Ще говоря за статията в книга 4 по-късно. Сега бързам да завърша писмото, защото трябва да направя много други неща. Само да отбележа, че хората от Санкт Петербург ходят тук с желание. Единият, между другото, отива при някой, на когото вече е била назначена професорска длъжност в семинарията, която той е отказал, за да бъде само ливландски свещеник. Не е ли вярно, че близките до Ливония не пренебрегват Ливония? Нашият Господ правилно е написал, че нашите растат твърде много в тяхната земя. Време е да се освободите от заседналия живот в къщата. Повярвайте ми, след това те силно ще поискат места в Ливония, но ще бъде твърде късно. Нека Божията благодат бъде с теб, добри приятелю! Пожелавам ви специална благодат в дните на специална благодат на пост Св. Благодарим ви за подаръка, който наричате награда за работата ви по списанието, в допълнение към предишното. Само последните ви новини най-накрая ме измъкнаха от недоумението ми за парите, които преди това ми изпратихте. В недоумение се поколебах с мисълта дали тези пари представляват плащане за някакви книжни изчисления. И затова се канех да пиша повече от веднъж и поисках разрешение. Сега ми остава нещо друго. Спомням си, че ви изпратиха книги около Рождество Христово - опера Ориген и, ако не се лъжа, още нещо. Познаваш ме като лоша икономка. Не водя сметки и изчисления. Следователно не мога да реша: изпратени ли са пари за тези книги? Можете лесно да разрешите това, като използвате акаунтите на Pravlensky. Уведомете ме. Това недоумение е предизвикано в мен както от Вашето писмо, така и от наскоро представените отчети на книжаря, на когото дължа значителен дълг. Единственото, което може да се каже за местните работи, е, че германците станаха по-спокойни, когато царят, след като ги умори с викове, назначи шест месеца за присъединяване, или по-точно между послеписа с желанието за православие и между самото миропомазване. Искрено ви благодаря за милите мисли. Не можете да си представите в какво странно положение ме поставиха милостивите немци. Не дай си Боже някой друг да бъде в това положение: твърде трудно е, твърде сложно, твърде объркано от интригите на различни страсти. Опасностите още не са отминали. Напротив, много, много трябва да се очаква. Но нека се помолим на Господ Бог да не ни изостави с милостта Си и да порази греховете с правда. Дължа много на бившия московски губернатор и сегашен другар на министъра на вътрешните работи Иван Григориевич Синявин. Мила, руска, умна душа! Живял е тук около два месеца. Господ да му въздаде според добрината Си! Нека Свети Сергий го помни в молитвите си, толкова силен пред Господа. Прости ми, скъпи приятелю. Прегръщам те с любов. P.S. Сега е Великият пост, време за опрощение на греховете. Следователно е необходимо да се изтърпяват все повече и повече грехове на Фьодор Александрович. Скъпи ми Александър Василиевич! Най-накрая научавам, че историята на отците затруднява цензурата. Ако Само ако ми бяха казали година по-рано: трудностите щяха да бъдат отхвърлени отдавна. В името на любовта, направете си труда да изпълните желанията на цензурата за мен, каквото и да изисква. Например, за ересите, изтрийте всички подробности, тоест не само това, което се казва за учението на всеки и цитатите, но дори и имената, оставяйки най-краткото общо споменаване, само ако смятат за необходимо да го оставят. От казаното за фалшивите евангелия оставете само препратките към евангелията на Никодим и Яков. Премахнете забележката за Папий, която също изглежда натъжава някои. Казват, че според мен отците на съборите, които не са написали нищо, не са отци на Църквата. Не си спомням да съм казвал нещо за бащите на съборите. Ако определението, изразено с думи, дава основание да се направи такъв извод относно моето мнение: добавете резерва в текста или в коментара срещу такъв извод. Каква резервация? Бащите на съборите принадлежат към най-висшата, специална категория лица на св. Църкви: на събора те всъщност не са учители, а съдии. Самото им име ги отличава от онези лица, които се наричат ​​отци на Църквата. В тях името на бащата показва любовта на християнския съд. За Ориген и Тертулиан вече наистина не знам какво да мисля. Искрено казвам, че в първоначалния ми план изобщо не беше предвидено да говоря за тях като за бащи. Бях принуден да говоря. Сега ме осъждат за това, което казвам. Вие по някакъв начин изразихте мислите си по тази тема. Искрено ви моля да изпълните мисълта си. Доколкото разбирам, сега искат да не ги изключват и да не ги поставят в една категория със Симеон Нови Богослов и Тихон Воронежски. Нека Ориген и Тертулиан бъдат поставени в най-ниската категория - в категорията на хората, значими в Църквата поради усърдието и способността, с които са излагали учението на Църквата и по този начин са имали голямо влияние върху образованието на другите. Или прави както знаеш, или както иска цензорът. Те все още не са доволни от излишъка от учене. Отрежете излишното безмилостно. Като пример те посочват: "Дрей е несправедлив по отношение на някои от правилата (на апостолите). Това, казват те, е последвано от поредица от числа, вероятно означаващи страниците на Дрей." Числата не означават страниците на Дрей, а номерата на правилата, приписани от Дрей към по-късни времена, докато по съдържание тези правила принадлежат към първото християнско време. Моя е грешката, че не казах думата „правило“, когато говорех за числа. Ако сте доволни от това увеличение, направете си труда да го напишете. Ако искат нещо друго, правят каквото искат. Изглежда, че мнението ми за апостолските правила е дори по-умерено от мнението, изразено в библейската история. Моят недостатък, за който ми се говори отдавна и който все още не мога да коригирам, въпреки че ми се иска, е, че понякога не довършвам нещо или казвам нещата неясно. Да, това е мой проблем! Пиша това по първите достигнали до мен новини. Все още не знам какво точно иска да направи цензорът с ръкописа. Ще се съгласите - друг път не е лесно да слушате официално осъждане. Чувствам също, че ще бъдете обременени от молбата, с която се обръщам към вас. Но ако можете да направите нещо, направете си труда да го направите. Мога ли да повторя най-сериозната си молба - да ми изпратите лични коментари за моите пропуски и грешки за лична корекция? Изглежда, че по някаква причина е трудно да се изпълни тази молба. Явно това се налага поради греховете ми. мой приятел! и аз съм грешен човек. Знаете колко лесно и силно ме сполетяват неприятностите. Вярно е, че скърбите и тревогите на живота достатъчно са изчерпали както топлината, така и влагата: но само благодатта променя човека и грешният Филарет става не по-добър, а по-лош от ден на ден. В името на любовта, побързайте да ме посетите, каквото и да знаете или научите по този въпрос. Не се съмнявам, че един от цензорите (между нас, обвинявам Фьодор Александрович) е говорил с митрополита, независимо дали много или не, но не в негова полза. Митрополитът написа няколко реда, от които са направени моите откъси. И все пак не знам какво точно иска да направи цензурата. Най-вече желая и най-вече моля да не осъждат без да чуят никакво оправдание или отговор. Това е, което основно ви моля да направите. Може би някой друг би приел човешката преценка по различен начин. Но ми стига немските приказки, обвинения и ругатни, които са ви непознати дори една стотна, ако не и повече. Очаквам да чуя от вас. Скъпи приятелю, Александър Василиевич! Благодаря, благодаря за успокоението. Съгреших, съгреших тежко, от малодушие. Съгреших пред Господ поради липса на смирение и тревожна гордост. Съгреших срещу моя брат, който е напълно невинен и когото осъдих. Бързам да приема съвета ви. В писмо моля о. Ректор Филотей 181 да поеме върху себе си работата по цензурирането на ръкописи. Странно, че тази мила мисъл не ми е хрумвала отдавна. добре о Филотей, разбира се, няма да откаже да работи за Господа. И колко мъки щеше да ми спести! Да, приятелю; Ако Господ ни е заповядал да се молим за избавление от изкушенията, то тези, които ни натоварват с изкушения, тежко съгрешават. Ето защо съдът на истината е толкова необходим на мързеливите егоисти. Е, Бог да е с тях. Ако можете да ми изпратите „Поученията на отец Серафим с житие на отец Марко“, тогава ще съм ви благодарен. Къде мога да го намеря тук? Ако поръчате от Санкт Петербург, тогава е малко вероятно и там да намерят това конкретно нещо. Междувременно имам нужда от книгата. Искате да знаете за местните дела. Бог знае как и какво да каже за тях. Курсът им е толкова променлив. Всичко е от волята на Господа. Днес - мир, утре - безпокойство. Нито един ден не може да бъде гарантиран. Наскоро изпратихме два пъти адютант на крилото. Стига безпокойство. Първо съобщиха: имало бунт в Пернов. Имаше мир. След това те обявиха: в Аренсбург е имало бунт. И отново нямаше бунт. Представете си, че за всеки такъв случай те пишат до всички министри и до императора. Ще разберете, че е нужна много твърдост, за да не се възмущавате в тази развълнувана бездна. Поне аз, грешникът, нямам такава сила да остана спокоен. Да бъде волята Господня! Явно всеки има своя път. Небесният Отец води всеки по неговия собствен път. Миналия декември — сега ще го кажа, сякаш беше минало — се подготвях напълно за пътуването, което моят предшественик предприе оттук. Така са го назначили, така са го обявили, така са го написали. Но все още е тук, за радост на добрите германци. Какво ще стане след това, какво ще стане утре? Не знам, наистина не знам. Сега има много работа, много. Драскам толкова много хартия, че дори нямам достатъчно пари, за да купя 6 листа. Имам толкова малко писари! Остава само мастило и писане на бяло. Нека Господната благодат бъде с вас. Скъпи приятелю! Помощ в Господа! Скръбта, която те срещна, беше изпратена от Господ. Благодарете на Неговата бащина милост. От опит съм убеден, че думите на епископа са много благотворни. Трябва да ги ценим. Думите, които казва, не могат да бъдат чути от никой друг. Това е толкова свята истина, че не се съмнявам в нея, както и че сега пред мен гори свещ. Няма нужда думите му да са безчувствени. Но те винаги са полезни. Нека се помолим на Господ Исус, Той, като ни е изпратил скръб, да даде нашата немощ и сила да издържим скръбта с полза за душата. Така че последния път бях разтревожен от неговите реплики. Сега виждам, че няма абсолютно нищо притеснително. Няколко бележки, разкриващи грешка или неточност: какво от това? Благодаря на Бог, че посочи греховете. И изобщо не ставаше дума за това, което първоначално си представях. След твоето обяснение работата се оказа толкова обикновена, че не трябваше да ти пиша за това, още по-малко да нарушавам спокойствието ти. Вие пишете, че членовете са решили да вземат руската история и са напуснали Историята на отците. Кога най-накрая ще свършат поне едно нещо! От Санкт Петербург около. Йоан пише, че комисията там е проверила и не е намерила нищо възразително в патриаршеския период. И тази част беше изпратена в Санкт Петербург през април тази година. Бащите ни не се ли срамуват след това? Наистина е повече от смущаващо. Поради финансови обстоятелства много бих искал да предам някои от книгите, които купих. Приложен е списък на някои. Ще има ли нужда от едни за Академичната библиотека, а други за някой от господата ментори? Моля, погрижете се за бедността. какво да правя Жалко е да се разделим с някои: но няма какво да се прави. Трябва да се отървете от дълговете си. Тишендорф, Fragmenta utriusqve Testamenti (quinti, ut videtur, saeculi). Lipsiae, 1845. 37 p. 50 к. Тишендорф, Fragmenta Novi Testamenti (ex eodem codice) Устни. 1843. 13 стр. Middendorf, codex Syriaco-hexaplaris, с коментар (s. Origenis hexaplorum quaedam syriace). Берол. 1835. 9 r. Псалм сек. изд. LXX syriaсe, изд. Бугато. Mediol. 1820. 7 r. 50 к. анг. Maii Specilegium Romanum. Riegler, Christ-katholische Dogmatik, 1. 2. V. Hamb. 1846. 3 стр. 50 к. Riegler, Evcharistie 1845. 1 p. 30 сутринта Wiesemann Lusammenhang d. Wissenschaften mit. d. Религия 1. 2. Б. 2 т. 50 к. Rosenmülleri Scholia in compendium redaeta Stickel d. Buch Hiob erclärt. Лейп. 1842. 1ρ.40 κ. Хофман. Weissagung und Erfüllung Leipz. 1842. 1 стр. 60 к. Umbreit praet. Коментар üb. проф. Исая, Хамб. 1841. Б. 1. 2. 2 стр. 60 к. Бранд д. Offenbarung Йоханис Ерклярт, Leip. 1845. 1 стр. 20 к. Фриц Предигтен. 1. 2. Б. 1845 г. 1 стр. 40 к. Fallmerayer: welchen Influss hattc d. Besetzung d. Griechenlands durch Slaven in Kultur u. s. w? Георги Evropoeische Russland, од. Скит 1845 г. 50 к. Каулфус д. Славен алт. Zeit. 1842. 40 к. Periplus Ponti Evxini Arriani variorumque incertorum ed. Hoffmann 1842. 2 p. Rixner Geschichte d. Философия. 1. 2. 3. Б. 1829 г. 3 стр. 40 к. съжалявам На всички, които обичат, о. ректор Евсевий, о. Ректор Филофей, oo. Федора Алек. и на Пьотър Спиридонович, Иван Михайлович - любов и искрено уважение. Скъпи ми Александър Василиевич! След като изпратих писмо до вас, аз се утеших от писмото на митрополита и Отче наш. Той споделя моята трудна ситуация с душата си, насърчава ме с упование в Господа и ме въодушевява. Между другото той споменава и книгата за отците. След като каза, че чувам, че имам много работа и дейности, той добавя: "но ми се иска да намерите време да дадете окончателния вид на вашата книга за светите отци. Струва ми се, че това не би трябвало да е трудно: тъй като трудът вече е преодолян; той е в изобилие. Отрязването на някои клони не е толкова трудно, колкото отглеждането на дърво." Вярно е, че понякога използвам свободното си време, няколко часа, няколко четвърти час, за да подобря работата, която ми е коствала толкова много стрес и скръб. Понякога го слагам в сандъка на забравата, като нещо скучно. Основното е, че през тези две години рядко имам свободни минути за изучаване на книги. Точно така, приятелю; Имам много скърби. Бих искал да ви дам подробен доклад за делата тук. Но, от една страна, за това време беше необходимо много. От друга страна, работите тук са толкова трудни, че е по-добре за християнските чувства да ги покрият с мълчание, отколкото да дадат място на едно непредпазливо сърце да изразява мисли или самолюбие, или да унижава другите. Иска ми се да мога да говоря с теб по-добре или на твоето, или на моето легло, както се случи в предишните години. Тогава окото ти би видяло много неща, които езикът ми не би казал. Тогава ухото на вашето приятелство би разбрало живия глас на сърцето, сега предаден с мъртва буква. Но нека бъде каквото Господ угодно! Нека Господ Бог те покрие с благодатта Си. Прегръщам те с дълбока, приятелска, както преди, искрена любов в Господа. Р.С. Най-накрая ръкописът, който чакахте толкова дълго, ви беше изпратен. Извинете и извинете. Все още исках да завърша преработката на превода на живота на Феодосиев. И все пак завърши: нямаше време! Разбира се, отегчени сте в сърцето си от чакане. Слабостта ми липсва много повече, докато чакам комитетския съд. мой добър и верен приятел! Благодаря ви от искрената си душа за вашето добро наставление. Живей вечно, учи вечно. И преди грешах в отзивите си за другите. А тясното ми положение, струва ми се, увеличи раздразнителността ми. Мисля обаче, че критичната статия по самото си съдържание не можеше да мине без груби остриета за тези, които засегна. Ако съм съгрешил, Господи, против ближния си чрез страст, прости мене, нищожния. Вчера я получих и вчера с удоволствие прочетох за Флорентинската катедрала. Статията е много добра. Темата се анализира ефективно и ясно. Не е срамно да се появиш публично с тази статия. Греша ли, като си мисля, че това е дело на моя приятел, който е толкова скромен дори пред приятел 182? Ако трябва да говоря за повече от едно приятно нещо, тогава ще посоча тълкуването на думите на Кирил Александрийски на стр. 84 и 85. Извинете ме, но тълкуването със заключението е в противоречие. Доколкото знам и доколкото съм убеден, аз съм грешник: Кирил Александрийски, преди големия си разговор с Теодорит, не беше верен на истината относно шествието на Светия Дух. В произведенията, написани преди това време, могат да се посочат до 100 места, където мъдрият латински намира солидна подкрепа. Поради това, след увещание на Теодоритов, Кирил говореше и пишеше, както му заповядваше да говори заповедта на Спасителя. Според мен това е единствената грешка в книгата ви. Не мога да кажа нищо повече от добро за нещо, което се счита за добро по убеждение. мой приятел! Не ми се оплаквай за грубите ми думи. На други Бог даде способността да живеят в съответствие с човешките желания. Аз, грешникът, не виждам тази способност в себе си. Неправилният звук дразни нервите ми, разтърсва душата ми. какво трябва да направя Повтарям, горчивият ми живот в Рига ме направи още по-раздразнителен. Особено първите впечатления, преди да имам време да ги разгледам и да успокоя чувствата си, са ми трудни. В конкретния случай о. Макарий ми хвана окото съвсем наскоро. Сега аз самият се разкайвам, че един ред (латински) изобщо не е необходим и дори не е умен. Прости ми, Господи, моя грях. Не влизай в съд със слугата Си. Много съм благодарен на О. Протойерей, който преработи две части на Историята. На едно място той направи много разумна забележка. Вашите - Какво правят вашите? Вярно е, че е необходимо за греховете ми. Бих искал да пиша много, но наистина няма време. Скъпи приятелю! Нека благодатта на Господ Исус бъде с вас! от постановлението на Синода виждам, че Синодът се е съгласил измежду студентите на нашата Академия да се намери един, който да желае да влезе в свещеническото място и в длъжността декан в град Фелин. Обръщам се към вас с искрена молба да намерите такъв. Сега имам две от нашите. Рига изобщо не им липсва. Слава Господу, заемат добри места. Назаревски - ключмайстор на катедралата. Свещеническото място Фелински дава заплата от 400 рубли. сер. Деканска позиция 150 рубли. За апартамент 80 рубли. Има и други придобивки за тази година, които по-късно ще бъдат заменени с други. Дай Боже, съгласните да дойдат тук няма да се оплакват. Моля, работете усилено по тази тема. Бих искал да имам домашен любимец Свети Сергий. Нека не се плашат, както се плашеха преди. Сега много неща се промениха към по-добро. Булката е готова, дъщеря на мил и богат протойерей, когото обичам, защото е напълно достойна за любов. Да бъдеш син на такъв баща, искрено казвам, е Божия милост. Позволи ми, приятелю, да те укоря: сега рядко, много рядко ми пишеш. Ако не пиша толкова често: повярвайте ми, имам малко време за пороите на живота тук. Прегръщам те с искрена любов. Отдавна се каня да ви кажа няколко думи за вашето списание, но ще го оставя, особено след като главният герой се промени 183 . Искрено желая обаче да няма продължение на Разговорите. Бог да те пази от Разговори 184. Изпращам ви нова брошура. 185 Писах на Фьодор Александрович, че най-вече изпратих тази статия на Обществото, за да улесня подозрителната съвест да съди за същия предмет според преценката на другите. И това е абсолютно вярно. ще помогне ли не знам Както и да е, от моя страна изглежда, че съм използвал всичко по този въпрос - и молитви, и ползи. Предавам въпроса на Господ за решение. Нека Неговата благодат не остави душата ми да падне в някое тежко изкушение, което обаче хората така силно предизвикват. Очаквам писмо от теб. Отдавна не си ми писал. Разрешен ли е казусът с ректора на Академията? А кой е ректорът на Московската семинария? Статията за Кирил породи изкушение. Фр ми писа. Макарий. Изглежда кавгата приключи: но наистина не исках да се карам с никого. Ако знаех, че християнското четене сега е под специалната редакция на велики хора, с които не е моя работа да се докосвам, тогава, разбира се, нямаше да засегна о. Макария. Да, живей вечно, учи вечно и все пак умри като глупак. Нека благодатта на Господ Исус бъде с вас! Прегръщам те с любов в Господа. Р.С. моля, дайте копия от брошурата на о. Ректорът на Академията о. Ректорът на Семинарията о. инспектор, о. Протойерей Петър и Иван Михайлович. Започваш да ме забравяш грешника. И аз те обичам както преди. Не си ми писал от толкова време. Чаках и чаках вашите реплики от вас и очакването отслабна. Разбира се, от добротата на душата си не искахте да ми отговорите от една страна. Но ако е така, нека няма отговор на този ред. Междувременно вие не давате глас за нищо. Признайте, че сте съгрешили, макар и пред грешник. Как беше престоят на Граф 186 при вас? Това ме занимава. Всичко, свързано с Академията, ми е на душата. До тук достигна слух за някакъв инцидент, станал в Академията; казват, че някакъв студент умрял от нечувана смърт в Академията. Пиши ми какво има 187. Сербинович наскоро беше в Рига. В разговор за мисии и мисия на изток, говорих за моя приятел 188. Не ми се сърдете, защото изразих силно желание моят приятел да отиде на изток, за да служи на Христовата църква; Не се сърдете, че изразих най-добри надежди за такава услуга на моя приятел. Може би греша, но ме боли, че Порфирий отново е изпратен там. Колко ще се радвам, ако приятелят ми реши да отиде там. Аз, грешникът, бих започнал да се моля за него с гореща молитва, но дори и сега не съм студен към него. В отговор на желанието ми те ми казаха: той не е монах, но там трябва монах. Приятелю, победи себе си и върви с Господа по пътя, по който вървеше нашият Спасител. Моят приятел наистина е необходим там; Напълно съм убеден в това. Пиша ви не от Рига, а от Волмар, където пристигнах за освещаването на храма. Утре, в деня на Свети Сергий, ако Бог благослови, тя ще бъде осветена на името на Свети Сергий. По молитвите на Твоя велик светител, Господи, спаси грешната ми душа, спаси ревностните да видят и посетят този храм. Вчера, точно преди да тръгна на път, получих книга - стихотворения на св. Григорий. И вчера, и сега го четох с утеха. Висока душа! Тя служеше на Господа по всеки възможен начин. Четох за св. Йосиф 189. Бог да ви благослови за доброто ви дело. Скоро ще ви изпратя периода на патриаршията и периода, който го предхожда. Последното е до голяма степен недостатъчно проучено. Не порицавайте, а прощавайте. Имам две мисли, които предлагам на вашето внимание: а) бих искал лично да получа от вас монголския период за известно време за преразглеждане, както ми изпратиха от Санкт Петербург за последния период; б) често ми идва идеята да поискам от комисията на официален документ да разгледа монголския период. ректор Евгений, тъй като членът о. Протоиерей Голубински е зает с други дела; Тази идея ми се струва прилична, защото по този начин бих се отървал от неприятната ситуация и о. ректор Евгений. Разбира се, за мен всъщност би било по-спокойно, ако о. Евгений сам се зае с тази работа. Пишете ми за това и, за Бога, не тъгувайте, че ви безпокоя със същата неприятност. съжалявам Прегръщам те с любов в Господа. Е.Ф. Благодаря ти, мой искрен приятел! Вашето писмо, което очаквах толкова дълго, беше голяма утеха за мен, въпреки че съдържанието му не е съвсем утешително. Много съжалявам за добрия, любим Владимир Василиевич 190. Познавах го малко лично; но не знам защо душата ми винаги беше близо до него и го смяташе за някакъв роднина. Дали защото и аз трябва да го следвам? Да, защо трябва да съм тук? Опушете небето и оборете земята. Ако онези, които трябва да живеят и които биха могли да живеят с полза за мнозина, отиват там: защо съм още тук? Да бъде Твоята свята воля, Господи! Твоите пътища са неразгадаеми. Да упокои Господ душата ти, който не ми беше приятел по име, но който беше най-близо до душата ми. Нека Всемилостивият опрости греховете, извършени от вас като човек. Вашите новини, приятелю, за добрия, скъп Владимир отекнаха силно в душата ми. Отдавна не съм получавал такива писма от теб като последното. Простете за мечтанията ми, но мисля, че не напразно вашето писмо ще мине през мен. Просто сънувах доста странен сън, който ме разтревожи. Четох за катастрофата в Кострома в публични брошури. Прочетох и лично писмо. В последното се говори за някои чудотворни действия на иконата на Божията Майка. Бих искал да чуя от вас точни новини за това обстоятелство. Писмото, което прочетох, е написано от Кострома, но не от очевидец на пожара. Направете си труда да напишете това, което знаете или разберете със сигурност. Вашите новини за причината за пожара са новини. Тук не можете да чуете такова нещо. Ако получа ръкописите, както обещах, ще ви остана до голяма степен длъжник. И най-напред вашето мълчание в отговор на писмото ми ме предпази от такова деяние, за което трябваше да се разкая. Не знам дали вие сами сте го изпитали, но аз, грешникът, трябваше да го изпитам много пъти, въпреки че все още не съм научен какво съм преживял: след всеки случай, когато съм много раздразнен срещу някого, Бог изпраща сериозни проблеми. Не знам как да реша за себе си дали Господ е толкова милостив към мен, грешния, че благоволява да ми изпрати такива обстоятелства именно като наказание и наставление и точно при такова разположение на душата ми. Само това ми се е случвало много пъти. Едно е сигурно: гневът и раздразнението ми определено са лоши. Много съм ви благодарен за вашето описание на престоя на графа в Академията. Това е толкова близо до грешната ми душа. Споделям с вас спокойствието, с което останахте след посещение, от което не можехте да очаквате спокойствие. Обръщайки се към теб и само към теб, ще кажа нещо, което не принадлежи само на мен. Те изразяват голяма загриженост за състоянието на Академията: те казват: те са били слаби с Евсевий, а още по-лошо с Алексий. Те съжаляват, че изборът на наставници на Евсевий е бил лош и го осъждат за педантичност, особено след като тази педантичност се смята за причина за големите грехове в управлението. Между другото те посочват като особена слабост вашите учени монаси, които преподават в Академията. Жалко е, ако това е вярно. Той казва, че в Академията са оставени педанти, а хората с таланти са отстранени; Казват, че не ги е грижа да имат добри ученици, а да изглеждат добри. Имате начини да повярвате до каква степен това е вярно. Моля ви, първо, да не ме съдите; ако съгрешавам, като споделям известна увереност в казаното, съдейки по някои от преживяванията на моите домашни любимци, и второ, моля Господа, работете и компенсирайте недостатъците на слабите, доколкото можете. Простете ми за факта, че дори и след отзоваването на графа, аз оставам със същата увереност за разговорите за тайни 191. Или по-точно този преглед е това, което потвърждава моята увереност. Как е възможно това? Ето един анекдот в отговор. Сърбинович беше тук наскоро. Несъмнено ти, приятелю, с цялата си скромност, или ще се ядосаш, или ще избухнеш в смях, ако чуеш, че Катехизисът на митрополита се поръчва да бъде заменен с друго съчинение - на кого? към мен. Не е ли вярно, че това е или досадно, или смешно? И това беше. По каква причина? „Метрополитен лутерански катехизис“, точните думи на Сербинович. Тези хора наистина са почти луди. Излишно е да казвам, че отговорът на продължителна дискусия по същата тема беше дълбоко мълчание. Или не, за съжаление не издържа на обета за мълчание и каза няколко думи, които не бяха по вкуса им. Но това е моята съдба: отдавна съм включен в списъка на упоритите лютерани. Не се оплаквам от това, въпреки че не се радвам. Моля се на Господа да приеме душата ми с вярата, с която живях досега, възпитана по молитвите на Неговия светител преп. Сергий. Обръщам се към тайни. Не си мислете, че бях толкова против разправията, че не видях доброто. Има и добро в тях: те могат да бъдат полезни на обикновените хора по някакъв добър начин. Но кажете ми, за бога, защо започнаха да проповядват толкова открито недоразуменията на отдавна изоставения папизъм? Ако вече е необходимо да се говори за Евхаристията като жертва, тогава трябва да се говори смислено, а не несвързани думи, почти лишени от мисъл и смисъл. След толкова много дебати по тази тема имаше начини да се каже нещо смислено за нея; Или ако не са намерили начини, защо да пишат нещо, което оскърбява съвестта и възмущава душата? Може би затова мисля толкова неблагоприятно за статията, защото ме притесни до дълбините на душата ми. В такъв случай, прости ми за Господа. Ще пиша за положението на работите в Ливония на добрия о. На губернатора, пред когото се чувствам виновен за дългото си мълчание. Надявам се скоро да върна книгата на Теофилакт. Тя ми беше полезна. Получих и последната част от историята с одобрение за публикуване. Но изглежда, че въпросът ще спре поради липса на средства за печат. Разбира се, ако отпечатаното беше разпродадено поне половината, тогава щеше да е удобно да се покаже на хората продължение. Но засега надеждата за успех е малка. Казаха ми, че ако по някакъв начин добавите съобщение за книги по време на публикацията си, това ще има значителни последствия. Но идеята изглежда невъзможна за изпълнение. Извинете за многословието. С любов към Господа, P.S. За да ви кажа нещо хубаво, ще добавя: естонската граматика и латвийската граматика са отпечатани на руски език. Отпечатан е латвийски буквар с руски и славянски; подготвя се същата естонска. За всичко това ни трябват средства. Надеждата е в Господа. А колко още книги трябва да се подготвят! Необходимо е да се отворят селски училища. Малко отворено тук-там. Но този въпрос също изисква не само проблеми, но и много скърби. Скъпи приятелю Александър Василиевич! Благодаря ви, че ме информирахте за московските новини. Пречеха ми. Но нека бъде волята на Господ Исус. Странно и достойно за сълзи е, че ние, грешниците, сме по-склонни да виждаме лошото в другите, отколкото доброто – понякога в такива случаи, когато другите нямат лошо в мислите си. Със същата поща с вашето писмо получих и писмо от митр. Ядосан е 192. Доколкото можах, писах по въпроса, както ми беше на съвестта. Ако нещата не се приемат такива, каквито са били, вината вече не е моя. Съд пред Господа. Православието не се нуждае от гнили опори за своята твърдост, като неоснователните думи за апостолския произход на трикратността. Страхуват ли се от писъците на невежите? Не можете да ги накарате да мълчат, като крещите лъжи. Истината е своя собствена защита, а човешкото скеле е годно да бъде разбито само от времето. Обръщам се към Вас с най-сериозна молба. В Академичната библиотека има отговор от Неофит, изпратен до Помераните, или по-точно от Синода. Направи ми услуга, изпрати ми ги за кратко време и ако решиш да ми направиш тази услуга, изпрати ми ги с първия пост. Ако греша в заглавието на есето, написано в отговор на разколниците, тогава, след като поправя грешката, все пак изпратете ръкописа, който е в библиотеката. Спомням си, че веднъж започнахме да го четем заедно в твоята стая и ни се стори умно. Имам голяма нужда и от Теофилакт, за да разобличи разколническите лъжи. M. 1745 или друго издание. Ако можете да го купите в Москва, побързайте да го купите на всяка цена и да го изпратите. Ще ти платя цената му. И ако го има в Академичната библиотека, тогава побързайте да ми го изпратите за малко. Р.С. Забравих от какво имах нужда. Никога не съм искал да нарушавам спокойствието на никого. Кажете на най-уважавания Теодор Александрович, че ако е бил спрян от страх за знака на кръста, тогава той можеше да изтрие и сега може да изтрие цялата статия за знака на кръста. По същия начин, както писа преди много време, може да постъпи и с други неща, които го плашат, макар че там ще ни съдят не защото тука казват хората. Съжалявам, скъпи приятелю. Забравих, че още не съм ви пратил историята на патриаршията. Изпращам го за вас, за о. ректор Алексей; за о. ректора Евгений, за Феодор Александрович, за Пьотър Спиридонович и за Иван Михайлович и за Академичната библиотека, на която той дължи толкова много. Преглеждам първия период, който получих. Ако Бог иска да спаси живота и да не постави никакви пречки, ще ви изпратя при Гаврил Иванович. съжалявам Уморен и не съвсем здрав. Скъпи приятелю! Благодаря ви за спомена за вашата любов, желая ви успех в новия живот. Те направиха много добро нещо за мен, като ми напомниха за липсата на представяне. В началото на делото имах предвид да прегледам частите на делото, за да направя преглед на общия. Но след това забравих и го изпуснах напълно от поглед, преди много време. Изпращам написаното от мен; препрочетете и, ако няма сериозни грешки, го предайте директно на о. Ректорът Евгений Когато свърши работата си, направете си труда да я изпратите направо на Гаврила Иванович Нектаров за предаване в печатницата, тъй като първата част вече се отпечатва и към нея трябва да се приложи уводът, необходимо е работата да се завърши възможно най-бързо. Ето защо, след като получих вашето напомняне, седнах и започнах да пиша, и написах това, което изглеждаше необходимо. Въпросът беше направен официално, в обичайната форма. В началото най-общо за историята на християнската църква, където се казва нещо, което противоречи на изказаната наскоро идея по повод книгата на о. Макарий, тоест против идеята, че историята на църквата е невъзможна, а е възможна само историята на църковните служители. Тук беше необходимо внимание; Не знам дали го запазих? Странно е обаче, че ние въвеждаме папизма във форма, в която дори папистите сега не го защитават; - и папистите вече не са защитници на неподвижността, увещани от горчивото минало. Господи! позволи ми да видя греховете си. Портретът, ако нямат време да го прикачат сега, ще бъде изпратен скоро. Бих искал да ви изпратя нещо написано с боя: но ще го намерят ли? 193 За бога, не си мислете, че написаното за Академията не е написано от любов; напротив, изглежда, че любовта от прекомерния си плам е казала твърде много - това е много възможно. Не, обичам и ще обичам нашата Академия, на която дължа толкова много; Вярвам и ще продължавам да вярвам в неговите предимства пред другите. Сега изпращам писмо до митрополита, нашия баща, а преди това изпратих писмо с въпроса дали някой от московските студенти желае да стане свещеник на Ливония. Това се прави според Висшата воля. Заплатата все пак ще бъде увеличена, за което имам уверение от Синода, засега частно. За Господа, направете каквото можете, за да помогнете на тази кауза от ваша страна. Трябват 5 човека. Свободните места остават незаети специално за академици. Междувременно това очакване е болезнено за местния бизнес. Няма съмнение, че биха направили свято нещо, ако решат да дойдат тук. Сега обстоятелствата тук вече не са същите; Рус започва да има пространство; Сега само в Ливония има до 70 православни свещеници, а преди не е имало и 7. Воистина Христос воскресе, скъпи приятелю! Нека Той възкръсне в сърцата на нашите грешници! Мълчанието ми зависеше не от волята ми, а от обстоятелствата. Вие правилно забелязвате, че безпокойството на западното своеволие, толкова близо до мястото на моите скитания, не може да остане без влияние върху местните дела. Трябваше да изтърпя много, много различни скърби. Новият управител на региона донесе със себе си много нови немски подаръци. Германците обичат парите: но те са щедри, стига видовете пари да благоприятстват щедростта. Тогава те щедро гощават всичките си приятели с всякакви неща, без да питат вътрешното си лутеранско християнство. Господ да ги съди. Молете се за мен, грешния, Божия угодник. Сергий: Трудно е. Що се отнася до съдовете: Вие така го поръчахте, че изобщо не си помислих за обжалване. Напротив, в родината ми много се зарадваха на подаръка, който изпрати. И аз благодаря на Господ, че нещата се получиха така, както се получиха. Мога само да благодаря на моя добър изпълнител, че се зае да разреши съмненията на съвестта ми. От о. Евгения получи чаршафите. И точно когато се канех да запечатам отговора, получих вашето писмо. Писах му да ви предаде ръкописа за предаване на Гаврила Иванович. Аз съм в голямо затруднение поради липса на пари. Трябва да изпратим пари. Иване, че написа тази последна част. Ами парите? - няма пари. Вече имам желание в душата си да помоля за вашата помощ. Ако имате възможност да помогнете, помогнете на Филарет. Ще се опитам да не ви задържам дълго в затруднението, което знам, че ще ви се случи в резултат на тази помощ. Не отказвай, приятелю, помогни, ако е възможно. Трябва да изпратите до 100 рубли. сер. Портрет за К.И. Муханова ще бъде изпратена с първата тежка поща. От доста време не съм й писала. Така започнаха да ми говорят германците. Прегръщам те с искрената си душа. P.S. Изпращам за великомъченик Димитър, моят ангел за кръщение 194. За любопитство - Кирил. и Метод. Нека Господната благодат бъде с теб, мой добър приятелю. Писах ви с молба за помощ с пари. Сега мога да кажа, че имам надежда скоро да ви изплатя дълга, който сте заели или дали. Обещаха помощ. Моите обстоятелства тук не са по-лесни от ден на ден. Явно такава е волята Божия. Принц Суворов, въпреки факта, че е внук на известна любов към всички руски дела, е изключително странен в своята ревност към германците. Дали да го нарека лютерански генерален суперинтендант или просто човек, за когото една звезда е важна, не знам. Постоянно повтаря, че е руснак от главата до петите, но се подиграва на всичко руско и открито унижава руснаците. Той твърди, че има дълбоко чувство за истина, но покровителства лутеранството и преследва православието във всички удобни и неудобни случаи. Единственото вярно и ясно е, че трябва да се молим Господ да ни избави от изкушението. Помоли се пред преп. Сергий за мен, грешния, и за делото на св. Православие. Моля, изпратете приложеното писмо до Мария Петровна, която по всяка вероятност няма да закъснее да пристигне в Лаврата. Писмото е необходимо. Жал ми е за Иван Алексеевич 195. Те не знаят цената на човека. Не можа ли да го помолиш да се върне при теб? Малко са такива хора. Холмогоров е друг въпрос. Има много Холмогоровци. Много се радвам, че портретът на Владиката ще бъде поставен на място 196 по този начин. Прочетох историята на Киевската академия в ръкопис: определено е задоволителна 197. Сега от управителя на местното училище, който пристигна от Санкт Петербург, научих, че петербургският митрополит 198 подготвя Натанаил 199 от Кострома за ректор на Академията. Странно! Авторът на предговора към Виленските актове не е голям историк или писател, въпреки че е губернатор. Не ме таксувай! Ето какво трябва да направите: напишете историята на виленските мъченици. Спомням си, че в Маяк имаше статия за Вилна. Има нещо като странност там. Случайно видях мощите на св. мъченици. Досега кракът е свидетел, като счупен крак. Получавам християнско четене, но признавам, че почти не чета, страхувайки се от изкушението. Страхотна книга Geschichte des Kirchenrechts. Много нови неща. Трима академици на Санкт Петербург са назначени тук за свещеници, както току-що разбрах. Дано Господ да види правилните хора. Радвам се за Краснопевков 200; разкажи му за моята радост за него. На добрия и любезен Аничков 201 Божия благословия по нов път на живота. Ако, както пишете, преподавателите в Казанската академия са недоволни от факта, че няма библиотека, тогава вие, разбира се, не ми се карате много, че съм донесъл толкова много неща за нашата академия. Да, скъпа моя, често се смущавам, че съм похарчил много, много академични пари за книги. Но не ме карайте много, мъмнете ме малко и ще го изтърпя. Господ без грях! Прости ми, скъпи. Утеши ме с твоите писма; и често ми липсваш. Скъпи приятелю! Пиша тези редове, за да ви препоръчам добрия и интелигентен Юрий Федорович Самарин. Прекарах много приятни дни с него. Той е много достоен и рядък човек. Бъдете сърдечни, прости и откровени с него. Той заслужава сърдечна любов. От него ще научите и за моя живот и битие, особено той познава много добре местния край, изучаван от руската му душа. Благодаря ти, искрено ти благодаря, приятелю, за твоето приятелско писмо. В горчивия земен живот, който е горчив за всички, но не е по-лесно за тези, за които е по-горчив, отколкото за другите - в горчивия земен живот любовта на приятеля е дар от Бога, за който човек трябва да благодари на Господа. Така че благодаря на Господа за твоята приятелска любов, която ми дава утеха. Не знам защо ти се стори, че предишното ти писмо може да ми е неприятно по някакъв начин. Написах и прочетох всичките ви писма с искрено удоволствие. Дори и да съдържат горчива за мен истина: знам, че ми пише приятел, който ми желае само най-доброто. Но това не е необходимо да се обяснява. Не съм писал дълго време, защото всички тук бяха заети с холера. Почти всички в къщата ми бяха болни, двама от прислугата починаха. Сега, слава Богу, болестта почти спря. Хората умират по 2, 3 и 4 на ден. Странно. и о Агафангел е променил 202. Това е много жалко. Наскоро ходатайствах за него пред Негово Високопреосвещенство Инокентий и се оказа, че о. Агафангел постъпи странно. Той ми написа горчива жалба, че го прехвърлят в Киев. И Синод направи тази промяна именно в резултат на искането на о. Агатангела. Добре е, че не съм единственият заловен с този случай. Е, Господ е с него. Вашето известие ме кара да бъда още по-предпазлив, за да продължа напред. Вярно е, че вече съм преживял много неприятности в живота само защото от страст на страстно чувство се заех да работя за други, докато тези други впоследствие ми платиха с тинктура от лебед, която далеч не е вкусна. Има обаче случаи, когато е трудно да се съчетаят изискванията на благоразумната предпазливост с изискванията на християнската любов. Например кога да разсъждавам за случая на о. Агафангел, когато писа, че ако не се пише с първата поща, нещата вече няма да могат да се подобрят? Това се случва много често, особено в моите случаи тук. Да бъде волята на държавата! Той вижда сърцата ни. Радвам се на щастливото завършване на вашата курсова работа. От 52 студенти 22 са магистри, което е много добре. Господ Бог ще благослови тези, които са работили и влизат в ново поприще. Очаквам вашите домашни любимци. Вече шест месеца местата стоят незаети. Съгласно постановлението на Синода, виждам, че вашите ученици ще трябва да посетят Петербург предварително. Това са триковете на същия Суворов. Но не искам да докосвам този човек с мислите си, за да не смущавам душата си. Споменахте, че сте били в Кострома и т.н. Бяхме в Ярославъл. Това ме навежда на няколко молби към вас. В Ярославъл имаше известният Арсений Мацеевич. Много бих искал да имам информация за него. Неговите проповеди се съхраняват в Ярославската библиотека. Що за проповеди са това? Възможно ли е чрез хората там да получите списък с тях с бележки за съдържанието на някои, които са забележителни, особено от историческа гледна точка? Спомням си, че държахте неговия протест в ръцете си. Бихте ли споделили копие с мен? Или го пратете за отписване. Спомням си, че в нашата библиотека (т.е. академична) има проповеди на Дмитрий Сечени и др. Моля, направете си труда да ми предоставите списък на всички тях. Бих искал да имам информация, която не се съдържа в Речника, за всички произведения и духовни писатели от синодалния период. Ако можете да направите нещо, за да помогнете за изпълнението на това желание, не отказвайте да помогнете. Историята на синодалния период е особено блестяща с мисиите при добрата Елисавета, които за съжаление са прекратени от Екатерина. Опитах се да обясня тази точка: но нямах много в ръцете си, за да обясня напълно делата на мисиите. Мисля, че от Казан, чрез нашите, можете да получите много допълнителни новини към моята информация. Същото се очаква и от Тоболск. Местата там ми станаха малко познати, след като напуснах тренировъчната си служба. Синодалната история е публикувана, но това не ни пречи да вървим напред. Петербургските рецензенти са особено недоволни от мен заради моето изобразяване на болярите от времето на Никон; Това го знам и от лична информация. Нека о. Макарий ги забавлява с воднисти истории без мисъл и сила и празни догадки за проповедта на апостол Андрей към славяните. Наскоро прочетох неговото Въведение в теологията. Какво е това безсмислено объркване? Няма логичен ред или сила в доказателствата. Ако аз, грешникът, имах възможността да прочета есе на подобен ученик, нямаше да оставя четвъртата част невредима. Соколов (сега отец Йоан) навремето ми представи бележки по същата тема: честно казвам: те бяха три пъти по-ефективни. Не е силна книга за. Евсевий, но поне има разумен ред на общото и частното. Връщам ти, мила моя, книгата на Теофилакт, която отдавна трябваше да се върне. Все още чакам вашите любимци. Така че имам нужда от тях. Енориите остават без свещеници. Поставянето им представлява известни трудности за мен. Ние трябва да прехвърлим първите на други места и това, както разбирате, натъжава тези, които се прехвърлят, по молитвите на св. отец Сергий, нека този въпрос се реши за добро! Преди доста време поисках моето място да бъде заето от преподобния Евсевий. Но им е трудно. Вярно, това изисква особен тип човек. Тук трябва да имате много и много търпение. Това, което е необходимо, е воля, която е гъвкава като стомана, а не крехка като стомана. Това е основната нужда. Но Господ е Владетелят на Църквата. Неговите небесни служители са надзиратели. Нашата холера свърши. Тя взе до 2400 души от 65 тона за ковчега. В съседна Митава тя извади 1500 души от 10 тона. В последния град тя внесла ужас - всеки избягал от града, където може; роднини изоставиха роднините си без чужда помощ. От двамата свещеници единият почина, а другият беше на косъм от смъртта, затова изпратих своя йеромонах там, за да даде последните утешения на вярата. В тези провинции се е родил много добър хляб. Но през това време имаше глад пет или осем години подред. Благодарение на Господа, който пази Русия от западната холера! Колко ужасна е холерата. Сега дори местните германци няма да хвалят достатъчно Русия. Всеки французин, всеки германец, който идва тук, повтаря: честита Русия. Какво крещяха преди? Писах ви за нуждата от малко информация. Събирайте и събирайте. Не мога да се разделя с мисълта, че ако духовното изостава от светското в знанието, това ще бъде изключително вредно за светата вяра. Наскоро имах възможност да чуя думите, казани от суверена за нашия народ, приятни думи: „Харесвам свещениците с кръстове - виждал съм ги толкова много пъти, те са добри, образовани хора - трябва да бъдат назначени в Моята охрана. Да, приятелю, това означава много, това означава много за св. вяра, означава много за нашия баща, митрополита, на когото нашата църква дължи всичко това. Р.С. след като ти написах писмо, аз си спомних тетрадката, приготвена за теб. Изпращам за автентичността на последните глави от книгата на Исая. Това вече не е същото като предишната статия, взета от Hangstenberg. Това е моя работа. Исках да представя статията в такъв вид, че да могат да я четат във вашите Допълнения без скука. Ако бях одобрен от владиката на предишната статия, тогава съм сигурен, че сегашната е подготвена по-задоволително както за учените, така и за обикновените хора. Моят искрен и мил приятел! Вярвам в радостта, с която вие и другите с вас приехте новината за моето назначение в Харков. Благодаря на Господа! - новината е толкова радостна и справедлива. Напълно съм готов да тръгвам. Ще напусна Рига след ден-два. На мое място идва Ковенски Платон, същият, който за кратко беше ректор на Кострома и когото аз, грешникът, трябваше да ръкоположа през 1843 г. от Високопър. Йосиф като епископ на Ковно. За него ще бъде болезнено да се премести от Ковно в Рига и ще му бъде още по-трудно да управлява местните дела. Да се ​​занимаваш с германците е като да носиш камъни в планината. Нека Господ Бог управлява делата на Своята църква според добрата Си воля! Със същата благодарна любов, с която писахте коментари за статията и духа на публикацията, чета вашите коментари. От разстояние ми е трудно да отгатна разпорежданията, които контролират издаването на Академията. Струваше ми се обаче, че ако се публикуват цели догматични трактати, написани в духа на школата, защо да не се включи изследване по определена тема, но много важна тема? Получих тетрадките от Карелин. Благодаря ти за тях. В Харков ще го прегледам с голямо внимание. Когато се преценяват делата на мисията, според мен трябва да се има предвид времето, когато е произнесена присъдата за тях, и лицето, от което тя е произнесена? Платон Любарски е ученик от времето на Екатерина, онази Екатерина, по чиято милост езичеството все още преобладава в много провинции и много хиляди от покръстените преди времето на император Николай I са живели и отново са повярвали в езичеството. Неговата философия на Palais-Royal причини толкова много вреда на Русия, че Русия ще страда дълго време поради нейната милост и много трудно може да бъде коригирано от нейния вкоренен курс на действие. Да, Катрин остави паметта си. Не дай Боже подобно нещо да се повтори в Русия. Може би мисля твърде неблагоприятно, защото все още не знам много. Но предвид актуалната информация съм наскърбен и възмутен. Все пак помолете Г. Казански 203 от мен да ми достави копие от бележките за Казанската йерархия. Много бих искал да ги видя, поне толкова дълго, че поне малко да променя неприятните мисли в себе си. Вече съм разпределил места за студентите от нашата Академия 204: Карелин на о. Езел като декан и свещеник, Поспелов в град Волмар, Троицки в имението Карален в готова църковна къща и църква, Беликов в Рятное, много богат на доходи. Поисках им наследник. Чака ли ме нещо в Харков? Бих искал да посетя спасения от Бога Киев. Отначало мислех да посетя Москва: но - от една страна, далечината на московския маршрут, от друга - отдавнашното желание да почитам киевските светини, което в друг момент едва ли би се изпълнило, решиха да минат през Киев. Р.С. Руснаците от Рига се сбогуваха с мен с много признаци на любов. Нека Господ ги възнагради за любовта им към мен. Нека роденият Спасител на грешниците да спаси душата ти, мой добър приятелю. Бъдете с Господа с душата си и Господ ще бъде с вас. Малко по малко ще вървим напред по пътя на спасението; Колко можем да очакваме от себе си? Но нека се насърчим да направим малко. Днес и утре ще си кажем: трябва да се явим на съд, трябва да дадем сметка за живота си, трябва да отговаряме за всичко, дори за празна дума, дори за блуждаеща мисъл. Грехът е съблазнителен: но е трудно да се отговаря за него, толкова тежък, толкова ужасен, че къде са всички удоволствия на времето преди екзекуцията за едно лошо дело? Работете за Господа. Вчера получих последната книга от вашето издание. Прочетох статията ви за Кирил, прочетох я с удоволствие 205. Това е мисълта ми! Могат ли списъците на кормчията да бъдат доказателство за автентичността или неавтентичността на едно произведение? Също така би било желателно да видите списъци, посочващи автора на увещанието. Увещанието е прекрасно, наистина пастирско. Прав си бил и като си приел текста на Верига 206 за основен. В нея можеше да има по-малко промени, отколкото в Кормчията. И все пак в нея се забелязват и промени от неразумни писари. Би било необходимо също така да се съгласим, че Киевската област преди нашествието и по време на нашествието на татарите е била под ръководството на принца на Галич, поради което под негово ръководство са извършени промени в духовния отдел. Остава нерешен и въпросът грък ли е Кирил или естествен руснак? Или беше от България? Защо реши да се насочи към България за Кормчията? Какво беше особеното на България тогава? Знаеш ли какво ме накараха да направя? Историята на руската църква като учебник за училищата на екатеринбургските разколници. Въпросът започна много отдавна. Високопреосвещеният Евлампий 207 представи своята идея, представи плана за съставяне на ръководството и накрая представи самото ръководство. Но последният не беше одобрен: и изпълнението на плана беше поверено на неговия наследник, а след това, когато последният отказа три години по-късно, те дойдоха при мен. Според целта на книгата книгата трябва да съдържа всичко, което е необходимо и полезно да се знае за разследването на разколническите грешки. Поне на мен така ми изглежда. Но е лесно да се формулира теория и не е лесно да се осъществи. напр. За мен е напълно неизвестно какво се е случило в Руската църква от времето на Петър Велики. И трябва да поговорим за това време. Тук, както разбирате, няма какво да търсите или да получите за историята на Руската църква. Местните разколници изобщо нямат ръкописни книги, а малко печатни, които се почитат от разколниците; защото цялата тълпа тук не е нищо повече от тълпа от разпуснати и избягали хора. Помогни ми с любовта си. Ще Ви бъда благодарен също, ако ми изпратите преглед на историята на Руската църква, като посочите източници, особено за последните времена на Църквата. Където и да са източниците, ще взема мерки да ги набавя. След шест месеца ми наредиха да отговарям за това, което съм направил. Ти чел ли си историята на Малорусия от Маркевич? Добре написано и ясно. Жалко е, че писателят напълно избягва да представя църковните събития, докато те не са имали значително влияние върху Малка Русия. Стори ми се странно, че на две места авторът отказва да се обедини с Русия, защото в Русия има много слухове и разцепления, и това е още преди да се разкрият разколниците у нас, тоест отчасти преди Никон, отчасти в началото на неговото царуване. Бихте ли разрешили това объркване вместо мен? Повтарям искрената си молба за придобивки. С любов към вас в Господа Р.С. Изпрати Ви - Бикелев история на църковното право. Има много нови неща в него. Много бих искал да видя продължението на работата. За вашата любов аз ви благодаря с искрена любов. Още не съм получил тетрадката. Когато го прочета, ще кажа дали съм съгласен с вас за характера и мислите на Любарски? Явно не съм съгласен с теб за всичко. Преп. ми писа за историята на 208. Инокентий все още е в Рига, подобно на вашите новини. Сега той пише, че враждебните приказки вече са утихнали. От своя страна искрено казвам, че не разбирам за какво са говорили. Не знам какво точно е нападнато. Писаха ми, че все едно се бия с немците, а това не било по вкуса на другите. Вярвал съм и съм вярвал неведнъж на написаното за германците и с пълна съвест не намирам нищо несправедливо в казаното. Дори последващите ми запитвания ме потвърдиха още повече в предишната ми присъда относно Лопатински 209. Груби изрази? И аз не осъзнавам това. Да, приятелю! Ако друг трябваше да изтърпи същото от германците и да види делата им толкова отблизо, колкото аз трябваше да изтърпя и видя, той не би говорил за германците по същия начин. В това съм убеден с чиста съвест. Германците в книгите са умни и тихи хора. Но нека живеят с тях в Ливония, дори и да бяха на мое място. Не, приятелю, не ме съди, че съм груб. Твърде много е страдала грешната ми душа — всичко в нея боли до най-малката фибричка. Не си мислете, че не съм сдържал поривите на душата си, когато имах възможност да говоря за тях. По-добре проучете както моята ситуация, така и историческите дела. Опитвах се да говоря всяка дума честно, докато се справях с документите. По времето на Елизабет не така се говореше и мислеше за германците. В наши дни други са станали добри към германците. Дай Боже някой от тях да изпита благодарността на германците. Тя би била твърде безчувствена. Ех, тези универсални хора! Бих взел една метла и бих ги измел от Света Рус, която им е толкова тясна и лоша. И защо не бързат да се преместят във Франкфурт за тамошната диета? В крайна сметка там им е мястото! Знаете ли кои са заместник-председателите на Сейма? Двама евреи. Кой е основателят на Сейма? Пекар и адвокат. Чест и слава на германците! Колко жалко, че ливонските негодници изоставиха решимостта си да се присъединят към Франкфуртския съюз! Но какво да се прави? Те винаги успяват да измамят, също като евреите. Цялата им история е търговия с чужда кръв. Питате за връзката ми с университета? Нямах време да се запозная с всички. Но се запознах с други и понякога споделям времето си в приятни разговори. Заемам книги от тях. Тук е моят приятел от академията Иван Василиевич Платонов, с когото ми е особено приятно да разговарям. Знаете колко скъпи са за душата спомените от съюзите на младостта. Какво друго? Да, току-що ми казаха, че хората от университета се чудят защо писателят на историята не е получил докторска степен? Е, благодаря за този преглед. Не всичко е неприятно. Тук няма ректор. Казват, че отива в Петербург. Това е бившият ректор на Калуга – Израел. 210 По някаква причина не го хвалят, особено за отношенията му с епископите, с които той се кара навсякъде. Какво ще бъде тук? Запознах се малко със семинарията. Бях на уроци. Без епископа станахме някак си мързеливи, тъй като Преосв. Инокентий живееше в Петербург, а Елпидифор 211 или нямаше време, или не искаше да ги гледа. Полагат се усилия за завършване на строителството и монтажа на нова сграда на семинарията, която е доста великолепна. Нещата трябва да се раздвижат навсякъде. Има много тревоги и кавги за разпределението на лицата, останали извън щата по повод въвеждането на нов щат. Друг проблем е, че тук тази година има страшен глад и загуба на добитък. Бедността сред духовенството на свободна практика нараства. Работя върху създаването на приют. Опитвам се да увелича средствата за осигуряване на помощи за вдовици и сираци. Молете се за мен Пр. Сергий. съжалявам Р.С. Писах много, но не писах за най-важните неща. Моля, направете вашите коментари върху печатно копие на Синодалния период от историята и ми го изпратете. Знаете колко ценя всяка дума, всяка бележка на моя мил и искрен приятел. Ако съм направил грешка, ще се извиня и ще се опитам да се поправя. Да, разведряваш се от чуждо име, съгласен ли съм да се направят промени в статията за пророчествата на Исая? Нека го направят! Не споря за това, което е мое, и не споря срещу решенията на другите. Приятелю, трябва да помня, че всеки носи отговорност за своето и всеки не трябва да стои сам. Нека си сменят каквото и както искат! Благодаря ви за вашите дела на любов. Още не съм получил марките, но съм сигурен, че са добри. Посочената от вас цена за работата е обикновена. Тук също таксуват 15 рубли за рязане на печат върху стомана. сер. Но върху камъни се вае по-трудно, затова тук не се намериха майстори. Все още не съм ви писал отговор за книги и пари, защото чаках 1-ва част от историята от Рига. Чаках и чаках, но пак не го разбрах. Преместването от Рига беше много пагубно, навреди на здравето ми, навреди и на домакинството ми. Доста неща бяха изгубени, включително книги. Не знам какво да мисля за първата част от историята. До сега нито дума не е написано. Що се отнася до патриаршеския период: всички копия от него са излезли. Затова няма какво да се продава. Изпратете пари тук. С голямо удоволствие прочетох информацията за. Серафим за Казанската новобогоявленска служба. Според мен случаите са събрани в Областното настоятелство поради желанието на Археографската комисия: но забравените останаха неизползвани. Защо не о. Серафим нямаше проблеми да завърши търсенето на информация за Службата в документите, приети за тежест. Вярно е, че работата е толкова ужасна, че не е лесно да се преодолее страхът и да се започне. От друга страна да се страхуваш от вълци означава да не ходиш в гората. Вие, изглежда, не се разделяте с убеждението, че при Елисавета са се обърнали към светата вяра с камшици и тояги. И признавам, продължавам да нямам това убеждение. Оплаквали ли сте се от тормоз или принуда? Да, ако смятах за истина всичко, което се говори за мен и моя случай в Ливония, щях да имам право да се осъдя на Сибир. Какво не казаха? напр. Изведнъж се случи, както на думи, така и на документи, че Головин беше уведомен, че на такова и такова място и тогава жена лютеранка се обеси от отчаяние, че съпругът й се е присъединил към православието. Головин незабавно изпраща свой служител на мястото на инцидента. Идва с въпроса къде е жената, която се обеси? Те отговарят: слава Богу, тук никой не се е обесил. Как е донесено до генерал-губернатора, че съпругата на православен християнин се е обесила тук? Отговор: не знаем. Други бяха по-проницателни и казаха: тук го няма, но се чува там, в такъв и такъв район. Служителят се втурва към този район. Но и там не намира нищо по проста причина: нямаше нищо. И колко пъти са се повтаряли подобни истории! Докладваха ги дори в Петербург, където също повтаряха: еди-коя си се удавила, еди-коя си се обесила. Да, приятелю, ти самият трябва да си на мястото на подобни събития и да си активен, или по-скоро страдащ, за да излезеш с тежки логични критики за подобни истории. Фанатизмът се среща в равни разновидности. Германският фанатизъм е фанатизъм на земните облаги и сметки. Не знам какъв тип фанатизъм са казанските татари. Но че той е бил много силен и пламенен, става ясно от отпечатаните укази. Щом там, където действа фанатизмът, паричен или религиозен, там е много тясно за истината, дори едва, едва остава място да се изправите на краката си, но е невъзможно да направите крачка. Да вземем за пример. за разглеждане на историята на Любарски 212. На едно място той обвинява Преосвещения Лука в принуда към вярата, а след това прави опит на принуда, че Преосвещеният Лука е направил религиозно шествие по улиците, където са живели само татари. Е, кажете ми, в името на милостта, обвинението не се ли свежда до голото му повторение на фанатични, безсмислени оплаквания? Наричам ги безсмислени, защото сказуемото в тях не пасва на подлога. Потисник във вярата ли е този, който ходи по улиците с кръстно шествие? – Ето защо, след като прочетох разказа на Любарски, аз не само не променям убеждението си в неговата страст към духа на времето на енциклопедистите, но оставам още по-убеден в това. Беше странно време! Днес, разбира се, няма да им бъде позволено да се смеят на глас или да съжаляват за начина на мисли и действия от онова време. Но ще дойде време, когато едни ще говорят, други ще се смеят. Време за всичко! Сега, ако някой простодушен глупак каже няколко думи груба истина за този или онзи човек от последно време: те са готови да го съдят и да го изпратят по пощата в Сибир. И тогава какво ще говорят и пишат? О, човешката истина! Накрая остава да добавя, че не ви писах толкова дълго, защото бях болен от дълго време, а междувременно делата на новото място изискваха грижи. Всяко място има своите характеристики. Благодаря на Господа, все още съм в мир тук. Почивайки. Какво става в Ливония? Имам малко информация. Вие обаче познавате моя наследник. Господи! позволи ми да видя греховете си. Прегръщам те, приятелю, с християнска любов. Р.С. Забравих за това. Вместо да ми пращате пари и после пак да ми пращате пари, изпратете толкова пари, колкото са ви необходими в редакцията на Christian Reading, за да могат да изпратят Chr. чт. за 1848 и 1849 г. Искам да имам Евсевий и Златоуст. Този път няма да пиша много. Прилагам писмо от М. Петрович, почтен приятел на Русия. Това писмо доста ме разтревожи. Говори или намеква за нещо недобро в историята. Не знам нищо по този въпрос, освен тъпия отговор, който знаете. Моля вашата любов да ми напишете какво знаете по този въпрос. Какъвто и да е проблемът, очаквам и ви моля преди всичко да пишете директно и искрено. Имам нужда от точни новини. Питам те за бога. Обмислете и предложението на M.P. и напишете искрени съвети за любов. Въз основа на намеците в писмото не знам какво да мисля както за моята работа, така и за предложението на M.P. Моля, не се колебайте да отговорите. Р. С. Не се страхувайте за страхливостта ми: дума ви давам - страхлив няма да бъда; Трябва също да се каже, че сивата коса вече се е появила. Време е да имате малко твърдост. съжалявам Прегръщам те отново. Нека Господ пази твоята добра душа в мир на благодатта. С голямо удоволствие прочетох житието на св. Димитър 213. Напълно съм убеден, че св. Димитър ви е благославял многократно за чудесното дело, което сте извършили за него. Съмнявате ли се дали учените ще харесат работата ви? Ако им хареса, ще се хареса ли на неучените? Доколкото виждам, от научна гледна точка досега не сме имали нито една подобна биография. Писта. учените трябва да са много доволни. И неучените ще четат този живот с духовна полза. Аз поне от своя страна те целувам сто пъти и като се покланям до земята ти благодаря. Прегледът на източниците на Четирите Меня е отличен въпрос. Това беше толкова необходимо за Църквата, повече от всичко друго. Не само несериозни глави, но и бизнесмени, например. Самият Господ, тъй като нямаше възможност да знае точно въпроса, изрази силни съмнения срещу точността на информацията, съдържаща се в Четирите минеи. Сега виждат, че съмненията им са били напразни или че най-малкото Светецът от своя страна е направил твърде много за първия опит, така че нямат право да не му се доверят. Прегледът е доста кратък. Но според мен още тогава щяха да са му доволни, ако беше два пъти по-просторен. Прави впечатление, че сте се страхували да не се отегчите от подробностите. Най-малкото аз от своя страна бих искал останалите биографии, за които се казва, че са взети от разказите на Евсевий и други книги, да не се разглеждат с една обща уговорка. За краткост би било възможно да ги изброим в забележка, показвайки самите източници. Дори ако тези инструкции се състоеха само от един списък, взет от полетата на Четирите Меня: дори тогава това би било необходимо нещо, както се изисква от свойството на обекта. В противен случай подозрителната любознателност е готова да повтори старата си песен: "да, разбира се, в много отношения е вярно, но в други отношения? В други отношения мълчанието на автора не показва ли, че от скромност те мълчат за греховете на малоруската ученост?" Сигурен съм обаче, че такова подозрение няма да посети много хора след отличното лекарство, което й беше дадено. Господ ще благослови, Господ ще укрепи, Господ ще ви утеши с благодатта Си за вашето свято дело. Това, което пишете за указанията на Синода относно Синодалната библиотека 214, за мен е новина и новината е много радостна, много приятна. Стремете се, борете се усърдно. Въпросът, както е очевидно за всички, е много необходим, нещо, което трябваше да се направи отдавна. Колко упреци преглътна? Това са наистина неприятни неща. – Моля, не подражавайте на вашите предшественици: бъдете постоянни в работата и търпение. Ще има пречки и спирания, или от приказки за изкривеност, или просто от гордост. Издържайте търпеливо и вървете, без да спирате, според вътрешния си глас. Ще добавя и това: не се увличайте от вашите предположения и желания да вършите образцова работа. В противен случай вашата собствена подозрителност може да причини много смущения и спирания. Започнах да ти говоря за теб. Вие, разбира се, очаквате няколко думи за мен. какво да ти кажа Благодаря на Господа, тук съм в мир. Прекарах около два месеца в преглед на епархията. Едно от първите ми неща, когато пристигнах в Харков, беше, че наредих на всички свещеници в областта да водят тетрадки за записване и описване на делата и събитията в местната църква. Тетрадките вече са ми предадени, прегледани и върнати със забележки за допълнения. Някои вече коригирани са ми изпратени и се преработват. В душата ми има желание да съставя описание на Харковската епархия. Мисля, че това ще бъде доста забавна картина, не без интерес за всички и особено за приятелите на Руската църква. Жалко, че досега никъде не е записан нито един ред. какво да правя Остава да се задоволим с това, което ще бъде събрано в момента. Този регион има своя собствена история, със свои собствени цветове и щрихи. Русия не е като някаква страна на колбаси. Съдържа юг и север, изток и запад. Климатичните зони са различни и зоните на ежедневието не са еднакви. Излиза от печат второто издание на Историята на Руската църква. Първият период е почти отпечатан. За съжаление, печатът е много бавен. Бих искал да поверя отпечатването на втория и третия период в Москва, за да може четвъртият да бъде отпечатан тук. Но, за съжаление, не знам кого да помоля да поеме такава задача. Синодалният период едва ли ще бъде публикуван отново: Бог с него. Също толкова необходимо е да се отпечатат Рижките слова. Те лежат на масата при излизане от цензурата. Но не след дълго ще дойде техният ред в печатницата, която не е богата на печатни съоръжения. Четвъртият период се промени много, много. Първият също получи нещо. Но за второто няма начини; за третото почти същото. Опитвах се да допълвам и подобрявам. Но доколко успях, преценете сами. - Ваша работа. На добрата старица Феодосия Потапиевна, Божията благословия и моля, не ме забравяйте в молитвите си. Ако видите най-добрата Катерина Ивановна Муханова: кажете й, че много помня нейната добра душа. Ако не пиша, нека той не ме осъжда, грешника, и нека не се смущава. Нека Господ Исус, Благ и Милосърден, бъде с всички нас. Още веднъж те прегръщам, мой постоянен приятел. Кажете моя земен поклон пред духовно преподобния о. Вицекрал, поклон пред о. На ректора о. До инспектора Пьотър Спиридонович и Фьодор Александрович. Тук високопреосвещеният Инокентий минаваше през Петербург и имаше да каже доста новини и някои странности. Повече за това по-късно. Благодаря ви, че написахте любов. Изпратих и историята, и проповедите в Москва, преди вашето писмо да стигне до мен. За проповедите ще кажа, че а) Печатам ги само в 600 екземпляра. не за продан, а за приятели, които ме помолиха да ги отпечатам. б) преработих ги при получаване от цензурата и, изглежда, до 6 от одобрените не бяха допуснати до публикуване; останалите, колкото можах, коригирах. Ето моето извинение за вас! Сега получих от печатницата 1-ви том от историята 215, завършен чрез печат. И сега ми се случи да прочета книгите на Христос. Четене, където са отпечатани произведенията на Яков, вероятно о. Макарий. Не можех повече да използвам тези произведения. Нека другите го използват. Тези три древни легенди със сигурност казват доста нови неща. Но не мога да премълча факта, че Макарий, бърз в бизнеса, но не много задълбочен, се вижда и в този въпрос. Защо беше необходимо да се отпечатват ценни антики от повредени по-късни копия? Румянцевският музей и Обществената библиотека далеч ли са от него в Санкт Петербург? Животът на Владимир в списъка на Сахаров е доста редовен. Но легендата за Борис и Глеб, особено за чудесата, е написана от глупав книжник. Каква радост има в писането на бъркотията на безмозъчна глава? Редакторът казва, че житието на Владимир, публикувано от него, е същото като в Описанието на музея на стр. 444. Но всъщност се оказва, че между тях няма никаква прилика, освен идентичността на субекта. Що за филолог е това? Все пак да оставим продуктите на леката арогантност. Моята най-скромна молба към вас. Работете заедно с Капитон Иванович, за да публикувате тези древни паметници от най-добрите ръкописи. Сега имате различни видове богатство в ръцете си. Публикувайте и приказката на Несторов за Борис и Глеб. Тя е много по-подробна от тази на Джейкъб. Последният съдържа много думи, но малко действия. Не се съмнявайте, че и светските, и духовните ще изразят искрена благодарност към вас. Няма да се държите като „млади ученици“. Да, беше ужасно да слушаме или четем присъди за дела или планове от нашия велик Господ. Колко много ползи донесе! Не, колкото и хора да искат да се поставят в категорията на велики таланти или гении, но засега в Русия има само един велик теолог, велик критик и велик философ! Русия скоро няма да види такъв човек. Да, аз също имам писма от нашия Господ. Има и писма от друг, наречен известният говорител 216. Слушах много разговорите на нашия Учител. Наскоро слушах разговорите на известните т.нар. Колко далеч стои последното под първото! Толкова, толкова далеч, че като стоиш близо до последния, не можеш да видиш първия. И за съжаление се вижда желанието на вторите да критикуват първите. Какъв би бил смисълът от тези идеи? Как да не разбере човек, че това не го издига, а го унижава? Но това е нашата гордост! Съжалявам, отдалечих се от темата, но не без полза за темата. Това показва същото, което трябва да ми бъде показано, а именно, вие, скъпи мои, научени под управлението на великия критик-филолог-историк-философ-богослов, не трябва да си тръгвате, без да използвате методите, които сега са ви дадени - да ви запознаят с паметниците на древността, които всички сега чакат с такава жажда. Публикувайте, публикувайте ценни антики. Позволявам си да бъда уверен, че не повече от книга 2 на Съчиненията на светите отци от 1850 г. ще прочета с удоволствие едно разумно, а не младежко издание на произведенията на Нестор и Яков. Вашите новини за резултатите от търсенето на славянския превод на Библията са изключително интересни. Господ да ти е на помощ в твоето свято дело! Такива трудове ще намерят награда на небето. С най-голямо удоволствие прочетох новината за Вашето писмо. Какво удоволствие ще бъде да прочетете отпечатано изложение на мисли! Писмото на Генадий до Паисий потвърждава вашето предположение, че цялата Библия е написана по повод на спорове с юдаистите. Би било желателно резултатите от вашите изследвания върху ръкописите на Румянцев и Толстой да бъдат проверени. Възможно ли е да се постигне това чрез някого? Няма ли да е необходимо напр. Г. Ундолски да посети Петербург И имах идея да публикувам и четирите части на историята в една книга. Но сега се срещнаха трудности, които не позволиха желанието да бъде изпълнено. Нека засега нещата си останат както са. Прегръщам те с душата си, но как бих искал да те прегърна с ръцете си! P.S. Възможно ли е да посетите Харков по време на следващото си свободно място? Колко ще се радвам да те видя! Моето абсолютно намерение беше да посетя Москва през пролетта, за да се поклоня на Свети Сергий и нашия свети Господ. Но след устен разговор за това му беше отказано да напусне. Да бъде Божията воля! Явно повече няма да видя Москва! Горчиво! На високоуважавания авва о. Иди и се поклони на управителя от мен до земята. Скъпи ми Александър Василиевич! Пожелавам ви благодат и милост. Съжалявам, че отказвате да ме видите. Трябва да посетите вашия? Мисля, че те имаха миналата година. И колко години не съм те виждал! Наистина ли няма да те видя до гроба? Със сигурност не усещаш колко искам да те видя поне веднъж преди гроба си! Възможно ли е да посетите грешния, но любящ Филарет? Вашето предложение да преразгледате това, което се анализира и отпечатва, е предложение на любов. Как да не го приеме човек? Когато изпращах оригинала, написах, че трябва сам да коригирам отпечатаното и затова поисках да ми бъдат изпратени 8 листа хартия за редакция. Тъй като не получих никакви новини по въпроса, писах отново за същото, преди да получа вашето писмо. И все още не съм получил никакъв отговор. Вашите новини разрешават съмненията ми. И вашето предложение улеснява мен и напредването на въпроса. Моля ви искрено да изпълните желанието си. Въпреки това, дори след вашата редакция, мисля, че трябва да видя какво е отпечатано, преди да бъде изпратено на цензурата. Това би било необходимо във всеки друг момент, особено в сегашното време, когато те толкова зорко следят за грешки в самата преса, не само за пропуските на автора. Един ум е добре, двама са по-добри. Следователно човек трябва само да благодари за участието на любовта. Дай Боже статията да е полезна! Монашески поклон от мен, грешника, о. До вицекраля, моят високоуважаван авва. Той ме е забравил грешния и не пише. Все още съм зает тук с ремонтите на епископски къщи и църкви. И това трябва да се коригира и това трябва да се пренареди. А средствата са малко. Ще повярвате ли, че подовете в къщата на владиката не са боядисани 15 години? Господ ги знае и съди отговорните тук. Хората са умни, очевидно, по други причини: защо са умни? Господен съд. Дай ми, Господи, да видя греховете си! Ще умрем и всичко ще остане тук освен делата ни. Прегръщам те като приятелска прегръдка Жалко, че нашите московчани напускат Харков. Това не е като Рига. Животът тук е добър. Градът е богат, весел, каквото и да е. Не мисля, че друг провинциален град може да се сравни с Харков, ако се съди по обичаите на света. Може би дори е твърде весел. Първият период от историята на Руската църква най-накрая излезе от лапите на разнородни и разнородни. Не чувам дали следващите ще излязат скоро в Москва. Поне ми изпратиха първата част от Думите за окончателна редакция. Моля ви да публикувате новини за историята в изданието на произведенията на нашите бащи, както преди. Мисля, че вашата любов няма да откаже да поеме разпространението на книги. Ще поръчам да ви бъдат изпратени до 150 копия. Раздайте копие от тях на моя приятел Александър Василиевич, о. Ректорите Пьотър Спиридонович и Фьодор Александрович, също о. До инспектора на Академията. Господ да ти помогне да се справиш с изпитите. Получих мъмрене от Владиката и за бизнеса. Господ ще го спаси заради неговата любов. Г. Позняк 217 беше тук на път за Одеса на лечение. Той е възхитен от Московската академия. С любов към вас искрено Р. С. Ще служа в институтската църква - и за акта на награждаване на завършилите обучението си. Харесвам духа на местния институт - ръководителят му следи зорко за най-важното и не много за ненужното, излизат добри момичета. Уважаеми Александър Василиевич! Идвам при вас със скромна и искрена молба. По повод новата наредба за преподаване на логика и психология от професор по богословие в университетите, имам нужда да посоча на Синода кой е способен да съвместява тези длъжности в Харковския университет. Помислете и потърсете, моля, кой от бакалаврите на нашата Академия би искал да поеме тези отговорности в местния университет? Мисля, че Г. Капустин 218 би могъл да заеме тези длъжности с чест. Също – Смирнов-Платонов, също Руднев 219. Но а) не знам за другите къде са, б) от всички трябва да имате предвид съгласие или несъгласие. Вие несъмнено познавате и други способни майстори, които вече не са ми известни или са твърде малко познати. Помислете и разберете за желанието. За същото пиша и на Фьодор Алек. Въпросът е твърде важен. Не бих искал да го извърша хаотично, не по съвест и в разрез с надеждите на най-висшите. Затова моля за помощ, за да не сгреша иначе. Професор по теология в университета, както е ясно, трябва да заема и длъжността свещеник на университетската църква. Моля ви да ми пишете отговор не по-късно от 1 юли, тъй като е необходимо да напишете отговор в кратък срок. Свято. Синод. Знам, че сега имате много работа: но в името на любовта не отказвайте да изпълнявате заповедите на любовта. P.S. Заплатата на професора по теология е 2500 рубли. ак. Апартамент…………………………………………………………………. 500 търкайте. ак. Специална награда за настоятеля на църквата е 1000 рубли. ак. В постановлението на Синода се казва, че Министерството трябва да отпусне заплата за преподаване на психология и логика. Скъпи ми Александър Василиевич! Нека Божията благодат бъде с твоята смирена душа. Сякаш отдавна очаквам от теб приятелски реплики, които всеки път приветствам като скъп подарък. Напразно наричаш това, което пишеш, дреболии. Не, повтарям, репликите са толкова чудни, толкова чисти - християнското приятелство не може да бъде дребнаво за приятелството. Прегръщам те за всичко твое. Жалко, че материалите на Бетски бяха изгубени. Сигурно биха ми били полезни в работата. Бележките ми за Харков Украйна вървят напред. Някои части са почти напълно завършени, други са пред завършване. За съжаление, много древни материали или са загинали в огъня, или са били изгубени поради небрежност. напр. Как намирате следващия орден на Негово Високопреосвещенство Владимир (по-късно Казански, а преди това Курски)? Свети Йоасаф събира древни богослужебни книги, отпечатани в полско-литовските печатници в Белгород, поради подозрение за тяхната неправославност и грешки. Книгите се пазели неприкосновено в главата на катедралната (бившата съборна) църква. Негово Високопреосвещенство Владимир заповяда да ги отведат до река Донец и волята на владетеля беше изпълнена. Признавам, за мен беше болезнено да науча за това, докато търсих в документи за съдбата на книгите, взети от Украйна. Ако владиката е наредил това, какво да мислим за свещениците? Много от местните църкви са имали кралски грамоти, както може да се види от техните актове. Но сега ги няма. Те, разбира се, бяха третирани по примера на епископ Владимир. Имаше време на неразбираема страст към европейците и омраза или презрение към руснаците. Всичко, написано на френски, изглеждаше като пример за интелигентност и почти свято, а всичко, написано на руски, беше обект или на присмех, или на най-крайна студенина. Бог да Ви е на помощ в работата Ви по Синодалната библиотека. Капитон Иванович ми писа, че сте намерили есето на Отенски за Максим Гърка. Моля, отпечатайте. Отенският монах беше много интелигентен монах, подобни на който се срещат в Руската църква през 15-ти и 16-ти век. не беше сред руските писатели. Колко полезно би било да публикуваме есето му срещу Башкин и Косой! Що се отнася до съобщението с името на Стефан от Перм, то също си струва да бъде публикувано, но е желателно списъкът да бъде съпоставен с други за по-голяма убедителност относно името на автора. Есето за Преждеосвещената литургия е изключително полезно 220. В местния университет много го харесаха и дори ме удивиха с информацията, която беше толкова рядка. Що се отнася до статията за Теодосий Печерски - между нас се казва - тя може да лежи в документите на автора, докато умът му стане по-задълбочен 221. И очаквах, че разумната статия на Билярски ще принуди писателя да събере мислите си, които се лутат тук-там като номадски ирокези. Би било много по-полезно да се отпечата Житието на Теодосий на Нестор или в оригинал с варианти от ръкописи, или в руски превод. Би бил скъп материал. И какво дава на читателя статията на писателя, освен недоволство от празни догадки и неясно многословие? Хартата на Студита е важно нещо: но без доказателства не вярват на автора, че написаната от него грамота е Хартата на Теодор Студита. Авторът дори не е разгледал каталозите на гръцките ръкописи, за да разбере по-точно какво там се нарича Студитска харта? Това ли правят умните учени? Може би московчанинът е написал и житието на Теодосий. за кого? за чухоните? Руснаците, знаете, не говорят така, както той говори. С любов в Господа, еп. Е. P.S. Благодаря ви сто пъти за литургията на Преждеосвещените. Казвам искрено и без преувеличение - отлично есе. Четох с най-голямо удоволствие. Скъпи приятелю! Вчера получих твоето писмо. Първата ти новина ме изуми до краен предел. – Обвиняват ме, че не съм отговорил на писмото на Господ за Историята! От това правим изводи! Спомням си, помня много добре, дори и без препратки, какво написах в отговор на писмото на Владика в същия ден и дори в самия час, когато получих писмото му. Но аз се справих с пощенската книга, за да оправдая паметта си и се оказа, че писмото е изпратено до пощата на 7 февруари тази година. Сега въпросът е: как стана така, че писмото не беше получено от владиката? Наистина не разбирам. Веднага писах и вчера изпратих ново писмо до Владиката по пощата, където обясних постоянното си отношение към него и как приемам коментарите му по Историята. Вашите новини обаче не престават да ме безпокоят поради странността на въпроса. Неприятно е, че независимо от моята воля писмото не беше получено и това предизвика тревога в душата на великия светец. „Неговото писмо не ми беше неприятно, въпреки че съдържанието на коментарите, разбира се, е неблагоприятно за каузата на историята. Но дори и да беше сто пъти по-неприятно, тогава все още имам достатъчно разум и съвест да разбера и оценя разположението на Господа. Даже имам съмнения: дали Владиката не е напълно доволен от съдържанието на полученото писмо? Благодарих му за напътствията с плам на синовна любов. И той може би е очаквал да вляза в някакво разглеждане на коментарите му? Не знам къде да спра. Връщам се към коментарите и рецензията: те са написани с такъв умерен тон, с такова снизхождение, каквото никога не съм виждал нито в писма, нито в официалните му отговори. Вярно е, че има няколко бележки, които може да не са били показани или поради тяхната незначителност, или дори поради историческа неточност. Но това е против предишния му опит на критика, вече малко, едва забележимо. Нито в първото, нито във второто писмо не каза нито дума за съдържанието на коментарите. за какво е това Няма да помогна на моята кауза, но междувременно мога да обезпокоя душата на Светеца. Затова се въздържах от всякакъв отговор на коментарите. Побързайте да ме уведомите, ако срещнете нещо друго по този въпрос. Пари 100 rub. направи си труда да го изпрати на принтера, който отпечатва други части от Историята, въпреки че изглежда, че са му изпратени 300 рубли. сер. С обич, благодарен за вас. Скъпи приятелю Александър Василиевич! Пожелавам ти спасението Христово. Нека Бог на мира и любовта пази сърцата ни. Тъкмо се възстановявам от висока температура. Тази година пътувах толкова много, колкото никога досега. Той обиколи цялата си епархия и при това по такъв начин, че се случи два-три пъти да кара по друг път. Това ми даде много нова информация за региона. Правя експеримент: изпращам ви част от историческото и статистическо описание на епархията. Първо, направете си труда да го препрочетете сами и ако установите, че можете да го изпратите на комисията по цензурата, тогава е приложен и формуляр на хартия. Изглежда темата на есето не е такава, че да предизвиква въпроси и съмнения, а описанието не може да бъде забранено. Но сега времето е трудно - до степен, че понякога ще ви отнеме много време, за да разберете какво искат. Затова ви моля, не се мързете да обърнете внимание на любовта към ревизията, която е безмилостна към моята гордост. И накрая, патриархът на периода е преминал през всички изпитания и скоро ще се роди. Нямам информация какво се е печатало или печата в Москва. Зерчанинов 222 не пише нито дума. Май го натовари задачата и вече съжалявам, че му я дадох. Ако можете да намерите някой от нашите хора, живеещи в Москва, който с любов да се заеме да завърши работата, вие значително ще облекчите съвестта ми и ще ме избавите от много трудности и съмнения. Имахте високо - гости 223: но сте скъперник и не споделихте радостта си. Прегръщам те с искрена любов. Недостоен епископ Филарет Уважаеми Александър Василиевич! Божият мир да бъде в сърцата ни! Предадох ви част от описанието на Харковската епархия. Това е само първата част. Това е последвано от описание на енорийските църкви на епархията по окръг. Описанието е по-интересно за местните жители на епархията, отколкото за цяла Русия. Това е неоспоримо. Въпреки това се опитах, според силите и възможностите си, да кажа нещо интересно не само за местните жители. Кървавата картина на татарското опустошение заслужава вниманието не само на местните жители. Обрисувах тези опустошения с думите на древни дела. Информацията за древните книги също не е без общ интерес. Откриването на следи от руски живот в предтатарски времена също не е на място. Забравих да ви кажа за едно нещо. Публикуването на описанието е възложено в полза на приют за бедни момичета от духовници. Не знам дали Бог ще ме благослови със Своята милост да отворя този приют. Но вече трета година се боря да събера достатъчно средства за устойчивото съществуване на тази институция. С Божията помощ има доста начини. Аз обаче не искам да строя сгради върху пясък или да започна да строя сграда, без първо да съм подготвил всички начини за изграждането и съществуването на сградата. Ето защо беше невъзможно да се отвори приют! Ето защо толкова много работих върху описанието на Харковската епархия. Имам основателни причини да смятам, че това описание скоро ще се разпространи из цялата епархия - очаква се. И затова силно се надявам да осигури на приюта значителни средства за съществуването му. Затова ви моля да напишете върху самия ръкопис на прилично място: „публикация в полза на приют за бедни момичета от духовенство“. Нека благодатта на Господ Исус бъде с нас, скъпи приятелю! Благодаря ви от дъното на сърцето си за вашия труд с любов върху моя ръкопис. Вярно е, че в старите времена прекомерната любов въвеждаше нещо ненужно. Наскоро тук бяха получени документи от архива на бившата Белогородска консистория, отнасящи се до църквите на местната епархия. Чакам ги около две години. При прегледа на тези документи намерих в тях информация за някои манастири, които не бих могъл да имам преди, и вместо които бяха направени предположения. Поради тези две обстоятелства, горещо те моля, приятелю, да ми върнеш лично бележника ми, след като цензорът го прочете. ще го коригирам и допълня, а други ще изключа от него; С благодарност ще приема коментарите на цензора. За да не го натоварвам с ненужния труд за втора редакция на цялата тетрадка, когато се върна, ще уважа с цялата си искреност пасажите, които ще бъдат променени, и тогава ще има малко работа за цензора. Според мен това ще бъде от полза и за есето, и за писателя, и за цензора. В противен случай това е катастрофа за гордостта на автора; не е лесно да се справите с цензора, когато трябва да се справите с него по формален начин. Разговорите у дома са друг въпрос. Моля, направете си труда да изпратите тетрадката без забавяне, но за да сте сигурни, че е изпратена според официалните нужди, тъй като поне аз трябваше да преживявам загубата на частни писма и колети много пъти. Скъпи приятелю! Така че коригирах описанието въз основа на бележките, направени в ръкописа, под ръководството на вашите коментари. Направих собствени корекции и допълнения въз основа на нови източници. Прилагам указание за измененията и допълненията. (Направено е ново преброяване на страници поради неудобството на предишното). Ако не винаги съм отгатвал значението на коментарите, направени с молив: тогава коригирайте или вие, или цензора, както намерите за необходимо според правилата на цензурата. Тъй като ме насърчихте във възможността ръкописът да бъде одобрен за печат без проблемни отношения с Санкт Петербург, с удоволствие ще се погрижа за отпечатването. Само отново към вас с молба. Последния път писахте за познатия ви професор Г., който няма нищо против да си направи труда да публикува ръкописа. Моля ви с братска любов да уредите този въпрос с него при условията, които смятате за справедливи. Аз от своя страна ще ги изпълня с радост. При получаване на ръкописа от цензурата да му го предадете. Шрифтът е същият като в Историята на църквата според изданието на Готие. Желателно е само хартиеният формат да е по-широк и по-дълъг. Хартията може да бъде по-проста от избраната за история. Книгата ще бъде закупена предимно за църкви и свещеници от местната епархия. Следователно елегантността на изданието не е въпрос на първо внимание, но цената на книгата ще бъде първото внимание. Изглежда това е всичко, което имам да кажа за изданието. Скоро ще изпратя следващите раздели: но в тях без съмнение няма да има съмнения от важно значение, с изключение може би на коментари относно изразите. Да, забравих за това. Неведнъж съм виждал бележки над думата гробница в ръкописа. Това е местно име, но какво да се прави? Тук Скинията е непозната - няма да я разберат. Украинецът има свой собствен език. А да живееш с вълк е да виеш като вълк. Иначе или ще ти се смеят, или ще те бият. Влюбих се в гребените - мили и умни хора са. В знак на любов към тях сега добавих към ръкописа две стихотворения от Хохлатски училище. Епитафия (на л. 32–33) и надписът върху изображението (л. 105). Уважаеми Александър Василиевич! Бързам да разреша неразрешените проблеми. Нека рецензията излезе в 1200 бр. Изпращам 150 рубли. сер. за задоволяване на основни нужди. Съжалявам за преподобния Евсевий 224. Изкушение след изкушение. Нека Господ Бог го укрепи сред горчиви изпитания. Бог да Ви помага да продължите и завършите работата си по Библиотеката. Тази работа, разбира се, ще разреши или ще доведе до разрешаването на много проблеми. Молете се за мен, грешния, от московските светии Алексий, Петър, Йона и Филип. Нека Бог на благодатта и милостта да бъде с нас грешните, скъпи Александър Василиевич! Изпращам ви втория клон на Прегледа на Харковската епархия. Ако имате достатъчно търпение, преосмислете го и го направете както преди. Това е преглед на градовете и селищата на два окръга. Продълженията са готови. На земята има скръб. Радвах се на надеждата, че историята на патриархалния период скоро ще се освободи от оковите си. Но се оказа, че още не са ги пуснали. Да бъде волята Господня! боли! Но остава да се молим. След като се върнах от пътуването, бързам да отговоря на писмото ви от 25 април, получено точно преди да се кача на каретата. От отпечатаните екземпляри на „Преглед на Харковската епархия“ изпратете 800 екземпляра в Харков с транспорт, ако не е по друг начин. Направете си труда да дадете останалите екземпляри на московските книжари по свое усмотрение, с изключение, както е ясно, на тези, които отиват на цензурата и на различни лица, достойни за уважение и уважение. Що се отнася до втората част: първо трябва да ви помоля да напишете върху нея, че се издава в полза на общежитието на Хорошевския женски манастир. Относно факта, че Прегледът на 2-ра част на епархията включваше доста неща, които се отнасят до гражданската история, написах ви и собственото си признание. Вражеските набези според мен все още имат необходимо отношение към позицията на църквата. Но тези набези донесоха със себе си и нещо друго. Остава да се каже, че е допусната грешка, но тя е направена по много причини, някои местни, някои общи. Най-вече бях насърчен да държа на нещо гражданско - новостта на материалите, а след това и увереността, че местните жители ще бъдат много щастливи от важните нови новини за техните предци. Сега започвате да се тревожите за изпитите. Нека Господ Бог Ви помогне да завършите делото си с мир на съвестта и мир на душата си, с надежда за вечна слава! P.S. Забравих да спомена цената за копие на 1-ва част. Ако излязат 14 1/2 листа, тогава ще бъде достатъчно да зададете 75 k. сер. на копие. Мой боголюбиви приятелю! В отговор на писмото Ви от 24 май, най-напред, се радвам за щастливия ход на работата Ви по Синодалната библиотека. Благодаря на Господа, който насърчава добрите дела. Въпреки че в отговор на предишното писмо написах нещо за доставката на копия в Харков: но вашето ново писмо съдържа нещо, което не казах. Относно изпращането на копия чрез Ферапонтов ще кажа: Бог да ви е на помощ. Колко копия трябва да се оставят в Москва? Те казват: но къде да ги оставим? не е казано. И сега, честно казано, не знам къде да го оставя. Където ги оставите, там да бъдат. Вие знаете по-добре какво и как да правите по тази тема. Още по-малко е необходимо, приятелю, да ме питаш дали да оставиш копия за някого? За бога, моля ви да управлявате този въпрос като ваш собствен. Наистина ли се съмняваш, че много, много отдавна твоята съвест беше моя съвест, твоята душа беше моя душа? Освен това, аз не работя за пари, как мога да покажа слаба любов пред Господа? Същото трябва да се каже и за награждаването на коректор, особено след като никога не съм имал случай да оценявам такива работи и вие знаете този въпрос от опит. Каквото и да направиш, ще бъде свято за мен. Очаквам с нетърпение копия, защото отдавна ме молят за тях, а междувременно в Харков има панаир. Преминавам към друга по-важна тема. Онзи ден ректорът тук ми каза, че е бил изпратен въпрос до настоятелството: колко екземпляра от Разговорите на митрополит Филарет има в библиотеката? Този въпрос ме натъжи. Бихте ли позволили какво означава това? моля, пишете, въпреки че сега, разбира се, имате малко свободно време: но - моля, пишете това, което знаете или ще научите. Зает с различни работи, не ти писах, приятелю, в отговор на последното писмо. Ту пътувах из епархията, ту се притеснявах да чакам императора, ту се занимавах с други работи. Писах обаче до Санкт Петербург и не без полза по въпроса за есетата. Искрено изпитвам болка в сърцето си, че о. Инспекторът се затрудни за „Преглед на Харковската епархия” 225. Но това са сегашните обстоятелства, както ми обясни Войцехович, който беше тук наскоро 226 . - Това обаче не трябва да спира добрите дела: така ми пишат от Петербург. Не знам дали част 2 е изпратена в Санкт Петербург или все още я имате? Все очаквах, че ще ми го изпратите, за да коригирам коментарите. Тогава щеше да е по-сигурно да я изпратим в Синода. Моля вашата любов да се погрижи за този въпрос и, ако е възможно, да ми изпрати ръкописа. Преди много време изпратих Ваш Луг Моша в Комитета за втора редакция. Неведнъж исках да ти напомня за това, но забравих всичко. Толкова дълго ли е лежала духовната поляна? Бих искал да го публикувам отново, не за себе си, като Ревюто. Уведомете ме и за този въпрос. Одеса Инокентий заминава за Санкт Петербург и изглежда отново за преструктуриране на образователната единица. Не знам как беше на други места, но Владиката на Курск ми се оплака силно за направените промени: възникнаха непреодолими трудности и объркване на дела, които не можеха да бъдат разплетени. „Изглежда основният проблем е, че работата беше започната и не беше завършена, но те не искаха да мислят за последствията. Нека Бог на благодатта и милостта да бъде с вас. Р.С. Направете дело на любов: посетете о. Наместникът, всъщност, за да говори от мое име за постоянната, макар и греховна молитва на моята любов към него пред Господа и за моята духовна молба за неговата молитва за мен, недостойния. Нека Христос е между нас, мой верен приятелю. Без Христос Господ какво е земният живот? Какви са всичките ни дела? Какви грижи и грижи? Къде ще отидем? О, Господи Исусе! не ни изоставяй грешните, безумно грешните. Онзи ден Андрей Иванович Смеловски 227 беше на път за Полтава за длъжността съветник. Радвах се да го видя: той самият извади толкова много приятни неща от това, което беше забравено. В разговори, наред с други неща, той говори за престоя на Фьодор Александрович Голубински в Санкт Петербург и говори за една неприятна сцена, която ни накара дълбоко да съжаляваме за нашия уважаван наставник. Какво се прави с него? Второто издание на Историята върви толкова зле, че мислите ми за него са объркани. Не помня и не мога да си спомня какво се публикува сега в Москва? Какво е отпечатано? Какво остава на принтера? Особено оставам в съмнение дали третият период от историята е в печатницата? Направи си труда да ми кажеш каквото знаеш. Странно как всичко на земята, и голямо, и малко, се движи бавно, със спирания, с повреди, с препятствия! И понякога бих искал да прекарам време в радостна забрава: какво ще стане, ако ме хванат на пътя и неволно си кажа: покайте се. P.S. В края на това писмо получих писмото ви от Москва, където пишете за Кременецки 228. Ще се постарая да го уредя. Обичам домашните любимци на Академията. Сега академиците са поставени като протоиереи във всички градове. Но тогава не знам къде ще ги поставя. Кременецки получава място в училището. Да, време е да признаем, че няма нужда от Казанската академия. Но – човешка суета! Искрено ви благодаря, приятелю, за вашето искрено, приятелско участие в ревизията на ръкописите на Харковската епархия. Приемам всяка дума, всеки коментар от вас и цензора с благодарна любов. Запазвайки Харковския и Вълковския окръг в мое притежание, изпращам останалите клонове на Комитета, в тези мисли, за да може Комитетът да предаде всички части наведнъж, след разглеждане, на Светия Синод. Това според мен ще ускори решението на Синода по тях. Много би означавало за бързото завършване на въпроса в Синода, ако въпросът бъде представен там, през февруари, докато е там Негово Високопреосвещенство Инокентий, който не би отказал, по моя молба, да съдейства за бързото и непрекъснато решаване на въпроса. В противен случай случаят ще лежи там и ще лежи там година или повече. Знам това от опит. Затова най-сериозно моля о. Инспекторът и вие ще започнете да преглеждате предадените части, доколкото проучванията по други теми на позицията могат да позволят, като приоритетно отделяте време за мен. Не ме обвинявайте за досадната ми молба, ако изглежда така. Ако о. Инспекторът нямаше време и удобство да прегледа сам и трите предадени отдела: след това, за да се облекчи, можеше да сподели тежестта с един от братята. Кременецки е назначен за учител в училището. Молбата му за монашество все още не е препратена в Синода поради липсата на информация за академичния му живот. Усърдно разпространявам вашето академично издание из цялата епархия. Полезен е както за манастири, така и за енорийски църкви. Отците на Църквата, особено св. Ефрем Сирин, са верни водачи. Между другото, въпросът е дали тълкуванията на св. Ефрем ще бъдат преведени в св. Писание? Как бих искал да ги видя в руски превод! Засвидетелствайте от мен вашата сърдечна, благодарна памет за о. До наместника, уважаемите ми авва и о. До ректора с Пьотър Спиридонович. С любов в Господа към вас недостоен епископ Филарет Уважаеми Александър Василиевич! Нека Божията любов бъде с нас грешните. Благодаря ви за обратната връзка относно думата. Приемам ги, както всичко друго, от което се нуждая, като въпрос на искрена любов. В този дух предавам мислите си. „Много повече може да се каже за влиянието на християнството върху обществото.“ Но вие сами признавате, че е невъзможно да се вложи всичко, което разсъждението казва в една проповед. „В днешно време няма видима страст в полза на древните вярвания... в съвременните времена хората искат да смятат християнството за стъпка към по-високо и по-добро състояние.“ Според книгите това е така, приятелю, но не е така в обществения живот. За съжаление има много хора, които са слаби и не са от книги; Има и много хора - останки от 18 век, които вредят на обществото още повече, защото заемат високи места в обществото, имат власт в ръцете си и гласът им е силен. Казвам го от опит. Казвам го от опит, дори с тази дума, която ви се струва остаряла, но за която ми благодарихте с насладата на душата си, като за скъпо лекарство за съществуващи душевни заболявания. Ясно е, че лошите мисли не зависят само от книгите, но живеят в сърцата. „Без доказателства се твърди, че полезни членове на държавата се дават само от християнството.“ Първо, ако се каже: само, тогава тази дума е излишна. Второ, самото християнство никога не може да възпита вредни членове на държавата. Доказателството е идеята за християнството. Проявите на идеи са изяви на християнин на различни нива на държавата. Според мен тук няма какво да се съмняваме. Няма нужда да припомняме езичеството, което по своята идея е гниене на болното човечество. Сега не казвам нищо за другите ви два коментара, защото като нямам думите в ръцете си, не знам как точно да ги приложа към думата. След това остава само да ви помоля да ми изпратите дума за преработка. Признавам, наистина се надявах на похвалата, която ми беше отправена за думата, и заповядах да я пренапиша, без да преправям думата не само с перото на критика, но дори и с бегло внимание към предпазливостта. Само ще добавя към казаното, че печатното слово на Преосвещения Григорий Казански по същия въпрос не ми се струва нито по-практично, нито по-красноречиво, нито по-осветяващо предмета си, но е напечатано. Вижте и ще се съгласите, че не говоря от гордост. Забравих да кажа отговора: „Какво става въпрос за университети и образователни институции?“ Сигурно си забравил, приятелю, че в Харков има университет. Сред слушателите бяха всички местни професори и власти. Спомняйки си това, вие ще запомните и съдържанието на най-висшите заповеди, изпратени до университетите за важността и необходимостта от християнско образование. Те бяха това, което се имаше предвид, когато думата беше изречена. Още не съм получил последната книга от изданието на Отците, където е написано тълкуванието на Ефрем Сирин, и я чакам с нетърпение. Творбите на св. Ефрем са ми любими песни, неговите интерпретации са скъпоценни камъни. Трудно ли ви беше да намерите несъответствие между сирийския и славянския текст? Искате ли да видите споразумение? Жалко би било сирийският текст да бъде променен само за да се съгласува с грозотата на печатния славянизъм. Би било по-добре да предадете сирийския текст в точния му вид: и за да предотвратите бушуването на слуховете, да го представите като цитат от произведенията на древен отец на руски, а не на славянски. Тогава славянският текст ще остане сам, а сирийският ще се появи сам. Но е лесно да се дават съвети, но не е лесно да се прилагат на практика. По отношение на Луг Службата е извършила грях. Поправям го. Проблеми с околните! Колко грехове, колко срам поставят върху бедната глава на своя настойник! По отношение на Lug беше извършено маловажно нарушение; а колко други се има предвид! съжалявам печеля любовта ти. Вече сте на работа, добрият ми Александър Василиевич! Господ да ти е на помощ! Боголюбски пише, че преди година, още 2 часа, историята е била готова за пускане от печатницата и остава в печатницата само защото О. Зерчанинов не е съобщил никакви заповеди за нея. Какво да правим с такива неща? Направиха ли го вече? 600 копия са издадени в Харков; Възлагам на Боголюбски да остави 300 в Москва при книжаря. Бихте ли, от добротата на любовта, благоволили да вземете 300 за продажба по време на публикуването на Отците? Разбира се, правете това, когато намерите свободно време за това. След това дайте копие на някой, когото намирате за свестен, например. О. Ректори на Академията и Семинарията, О. Наместник, О. Пьотър Спиридонович, О. Феодор Александрович, без да пренебрегвате себе си, когото не винаги благоволите. Не искам да отвличам вниманието ви с други въпроси и теми. Сега времето е ценно за вас. скоро ще пиша. Пожелавам ти спасение в Господа, най-скъп и верен приятелю! Отдавна ти писах писмо, но се въздържах да ти го изпратя от страх да не би да ти попречи на ученето. Помолих и ви моля да приемете от Ферапонтов 2-ра част на Историята за продажба по време на издаването на светите отци, по същия пример и на същата цена. Принуден съм да направя това и от факта, че както наскоро получих новина, Ферапонтов е отегчен от факта, че има до 600 екземпляра в магазина си, което е натиск върху другия му книжен материал. – Ако не намирате за удобно да оставите всичките 600 екземпляра отчасти в академията, отчасти при Ферапонтов, тогава ви моля да уредите допълнителното да ми бъде изпратено в Харков чрез транспортната служба. Изпращам ви предварителна молба от о. Инспекторската проверка на Беседите за страданията на Спасителя. Какво ще ви хрумне при четенето им и каква ще е крайната ви преценка за тях, ви моля да ми кажете съвсем искрено. Сега е време за строгост в книжните въпроси, въпреки че според нова информация петербургци вече са започнали да бъдат по-меки в съда. Следователно, ако някога, тогава съветът сега е особено полезен при въпроси от този вид. Не отказвайте, от любов, да дадете съвет на опита. След дълги и трудни грижи Бог най-накрая ми помогна да се поставя в положението да отворя училище за бедни момичета от духовенството в Харков. С това писмо изпращам доклад до Светия Синод с молба за неговото благословение за откриване на училището и с най-смирена молба да приеме това училище под покровителството на Негово Светейшество; Правилата на Хартата също са приложени. Страх ме е да не се хареса на другите, че училището е поверено на закрилата на Светия Синод! Но да бъде волята на Всеблагия Господ. Каменната триетажна училищна сграда е построена в градските гробища, а не към който и да е манастир. Това отново е функция. Но съвестта ми казва, че това е в съответствие с духа на институцията и е много по-близо до духа на Православието, отколкото когато училищата за светски момичета са принудени да бъдат превърнати в женски манастири според западния обичай. Помнете това мое начинание пред мощите на Божия угодник св. Сергий, нека благословението му по този въпрос бъде толкова силно пред Господа. Прегръщам ви с любов в Христос. Недостоен епископ. Харков Филарет Уважаеми Александър Василиевич! Господ да ти е на помощ в труда ти. Изведнъж се сблъсках с необходимостта да ви пиша, докато съвсем наскоро написах две писма. От Санкт Петербург се получи вест, че искат да ме безпокоят с въпроси относно книгата на Сковорода, издадена преди 20 години: Борбата на Архангела със Сатаната. Не разбирам защо и как повдигат или повдигат въпрос от далечни времена? В същото време си спомням много добре, че въпреки че една или две от творбите на Сковорода бяха разрешени от мен да бъдат публикувани с поправки от много хора, други бяха арестувани и ръкописите бяха задържани от цензурата. Новината, която стигна до мен, беше много кратка. Желателно е и наистина много необходимо да се знае точното състояние на въпроса. По всяка вероятност Московската цензурна комисия е получила или ще получи документи по този случай. Както и да е, направете ми услуга и побързайте да ми кажете цялата информация, която можете по този въпрос. Разбира се, идва ми на ум, че новината от Петербург не е плод на приказливост, която е променила някакво маловажно обстоятелство от Описанието на епархията. Но това са странни времена. Побързай и ми кажи нещо. Боголюбив Александър Василиевич! Желая ти спасение в Господа. В последното си писмо ви писах за слух за творчеството на Сковорода. Сега трябваше да получим указ по този въпрос. Искат от мен обяснение защо книгата е допусната да бъде публикувана: Битката на Михаил със Сатаната, което противоречи на Светото писание и традиция? Разбирате колко удобно е за мен да дам обяснение за книга, която е преработена през 1836 г., без да имам под ръка нито един лист хартия за въпрос от отдавна минало. Ако отговорите на Синода, че книгата е издадена според списанието на Цензурната комисия, защо само комисията, разполагайки с нейните списания в архива си и рецензиите на своите членове, може да даде необходимото обяснение: тогава може би Синодът ще сметне такъв отговор за груб. Но писането на обяснение без никакви доказателства за случая не е нито умно, нито безопасно. Какво остава да се направи? Прилагам официално писмо до комисията с молба да ми предостави копие от досието на писанията на Сковорода. Мисля, че комисията няма да се затрудни да ми съобщи необходимите ми екземпляри, тъй като ги моля не по свое желание, а в резултат на постановление на Светия Синод. Погрижете се за този въпрос, за да може комисията да ме удостои с отговор възможно най-бързо. В противен случай бавността също ще се счита за моя вина. Ситуацията е неприятна! Но – да бъде Божията воля! Уверете се, че са предоставени възможно най-много копия от файловете на писанията на Сковорода. В моята ситуация е по-добре да имаш ненужна информация в предвид, отколкото да нямаш необходимата за случая. Между другото, вече добавям друга заявка. Последния път ми бяха изпратени 700 екземпляра от историческо и статистическо описание на Харковската епархия, а 500 екземпляра останаха в Москва за продажба. Местните копия са разпродадени. В Москва, мисля, все още са останали доста от тях. Възможно ли е да направите поръчка за доставка на 200 копия или по-малко до мен чрез транспорт? Тук те са необходими за книги с местни интереси. Имате ли нужда от пари, за да отпечатате Духовна поляна? Но вероятно сте получили пари от комисионери за копия на Историята и Описанието на епархията. Дайте информация колко успокоителни са възможни. Ако има нужда, ще побързам да изпратя пари. Не скучайте, за бога, че ви натоварвам с молбите си. Това, което правите от любов към Господа, няма да бъде загубено за вас, независимо към кого проявявате любов. Холерата е върху нас. Стига умиране. Нека Христовата любов бъде между нас за слава на името на Троицата. Радвам се на промените, които се случиха за вас. Поздравете о. на новите ви заглавия от мен. ректор Евгений, о. Ректорите Натанаил и Леонид 229, всички, които, както знаете, обичах и които все още обичам. Дай Боже да възкръснат в полза на църквите Св. Получени са 1400 бр. Исторически книги. Платено им е за транспорта до тук. Получено е и описание на Харковската епархия. Що се отнася до ръкописното описание на епархията: от Петербург ми пишат, че без Негово Високопреосвещенство Григорий няма кой да го прочете и затова то лежи в мир. За книгата: Битката на Архангела със Сатаната, беше изпратен отговор в съгласие с дневниците на Комитета. Те изпратиха печатна книга; но дали ръкописът е непокътнат, не е известно. Преподобният дойде да почива тук, в Куряжския манастир. Инокентий 230, бивш Екатеринославски, а преди това Харковски. Той е болен и кротък човек, който наистина има нужда от почивка. Сега вниманието на всички е заето от войната с турците. Следователно се забелязва стагнация по въпросите на мирното уреждане. Нека името на Господ Исус бъде помощник и сила за нашия Суверен, който има специална нужда от помощ. Инокентий Одески със своите фантазии вдигна революция в делата на разколниците, за да угоди на известни личности: но изглежда, че мечтите на човешките страсти ще изчезнат без забележими следи. Мисля, че правдоподобните аспекти на въпроса също са ви известни: но това е само външната страна, която е толкова важна, колкото и обвивката. Бог да ги прости! Написахте, че би било по-добре всички части на Историята да бъдат публикувани заедно. Да, имаш предвид. Но какво да правим с обстоятелствата, които не позволяват на нашите желания да се сбъднат? Не мога да не повторя тук дълбоката си благодарност към о. Боголюбски за неговия любовен труд. Каква добре свършена работа от него! Отпечатаните части тук са пълни с грешки, колкото и да се опитвам да ги коригирам. Нещастният директор на местната печатница си знае работата, но е изключително пиян човек и няма кой да го замести. Не намирам за необходимо да продавам духовна Луга на Ферапонтов. Ако няма достатъчно пари за плащане на печатницата от продажбата на историята и прегледа на Харковската епархия: пишете ми и аз ще изпратя парите. Бог на любовта и мира да бъде с нас! Ρ. С. От преподобния Леонид 231 Научих много добри новини. Поздравления за вас, любезни, скъпи господине 232. Бъдете смели и честни в защита на св. вяра и църква. Нека Божията благодат бъде с вас, скъпи Александър Василиевич! Епископът написа, че ви е позволено да печатате описания на библейски ръкописи 233. Поздравявам ви с радост. Това е радост за всеки, който разбира значението на разумното служене на Господа. Очаквам с нетърпение отпечатаното описание. Кой е написал статията за Московската академия? 234 Тя е много любопитна. Особено ме интересуваше частта за лекциите в Академията. Хем нови, хем практични. Бих искал да видя повече подробности за въздействието на Академията върху гражданското образование и обществената служба. Би било необходимо да се говори подробно за стопанското управление, дори за да се наложи мълчание на шумната лекомислие, която и сега понякога крещи с важност: църковните имоти не са били в полза нито на държавата, нито на църквата. Отдавна не съм те чувал. Изпратени са ви беседи за страданията на Спасителя. Това беше в началото на ваканцията. Но нито дума от вас за тях. Какво става с тях? Напоследък го използвам, за да коригирам синодалния период от историята на Руската църква. Две години не се докоснах до коментарите на цензора, о. Йоан, за да се даде време за успокояване на чувствата, възбудени при първото четене на бележките. Мислех, че сега мога спокойно да видя нещата в истинския им вид. Но се оказва, че работата е много тежка. Много е трудно да се слушат и приемат коментарите на арогантни хора, които понякога изобщо не познават материята. Просто не мога да си обясня как един млад монах, който знае малко, много малко за историята на Руската църква, си позволява да бъде толкова арогантен, нагъл и глупаво властен? Той, очевидно, дори не допуска мисълта, че другите могат да го познават по-добре и да разсъждават по-ефективно за делата му. Състоянието на монах е непонятно за мен! Докъде ще го доведе това? А такива хора не се учат със строги внушения! Господи, помилуй нас грешните! Имам желание да се поклоня на мощите на Свети Сергий. Това е писано до Санкт Петербург. Чакам отговор. Единственият ми страх е, че военните обстоятелства ще се намесят. В случай на желана от мен среща с Вас, моля Ви да подготвите за мен Вашите научни открития както за Синодалната библиотека, така и за Библиотеката на Лаврата. Въпреки че последното беше подредено от мен и вас; но в много отношения остава неизвестен. Независимо дали ще успея да ви посетя, моля ви да намерите и досието на компилацията на патристиката от името на Синода. Особено ми трябва копие от светоотеческия план, който беше изпратен в Санкт Петербург и беше одобрен от Синода. Моля, доставете ми го. Ако ми бъде позволено да пътувам, пътуването ми ще започне около 8 януари. Местните обстоятелства изискват това. Божията милост да бъде с вас, добри мой Александър Василиевич! Бързам да отговоря на писмото от 4 декември. Изпращам 280 рубли на името на г-н Волхонски 235 за плащане на печатницата за отпечатването на Луг. За усилията на г-н Волхонски ви давам награда по ваша преценка. Повярвайте ми, не съм виновен, че корекцията на части 2 и 3 от историята беше взета като безпарична. Нямах намерение да бъда неблагодарен. Но неуместната щекотливост остана безмълвна и отлагането на въпроса само ми създаде проблеми. Господ да е с тях! За Харков би било достатъчно да се изпратят 800 броя от Духовната поляна. А останалите 400 екземпляра трябва да бъдат оставени в Москва за продажба. Но къде и при кого да го оставя? Наистина, не знам. Моля, управлявайте го сами, както можете, за да не изчезнат книгите безследно. Ще си направите ли труда да ми изпратите новини кой колко копия ще има? Цена на копие с пощенски разходи 1 руб. 50 k.s. Ще си направите ли труда да намерите и да ме информирате кой от московските книжари има и колко екземпляра са останали както от Историята на църквата, така и от описанието на Харковската епархия? И възможно ли е да се вземат пари от тях за продадените копия? Ако получите пари от тях, моля да платите на тези, които са работили по корекцията и с това да успокоите моята съвест. Изглежда, че главният комисионер е Ферапонтов. Преди беше внимателен. Но не получавам никакви новини от него относно текущите комисионни. Това понякога поражда съмнения в душата. Чувам, че на нашите духовни списания е наредено да публикуват статии за разкола. Моля, не позволявайте такива глупави статии като тези, публикувани в Ноемврийската книга за християнско четене 236. Такива статии могат само да объркат нашите тъпи брадати мъже. Питате ме: уча ли историята на разкола? Отговарям отрицателно. Този въпрос беше поверен на Московския епископ, въпреки че според слуховете искаха да го поверят на мен. Сега имам друга, отдавнашна работа в ръцете си - Кратка история на Руската църква. Този въпрос ми е даден от дълго време. Но вече мислех, че са го забравили, когато наскоро получих указ, изискващ отговор за състоянието на нещата. Някой ден ще изпратя отговор, че съм дал работата да се пренапише. Признавам си, приятелю, че тази работа не ми харесва поради главното й съдържание: да напиша кратка история за разколническите училища. Не разбирам тази специалност на работа и още по-малко виждам ползите от нея. Но те ти казват и ти трябва да се подчиняваш. Почти съм сигурен, че тази работа ще бъде пренебрегната. С удоволствие бих работил за удоволствие, ако не за голяма полза на цялата Руска църква и особено на нейните богословски школи. Но Божията воля е над всичко! Статията „за единството на човешката раса“ е отлична статия 237. Прочетох я с удоволствие. Чух отлични отзиви за нея от лекари в местния университет. Бог да даде сили и усърдие на младия писател да работи и занапред със същата полза за църквите Св. грешният Филарет еп. Х. и А. Божията милост да бъде с вас. Благодаря ви, че поверихте корекцията на останалата част от историята на г-н Bogolyubsky 238. Сигурен съм, че ако K.I. Невоструев 239 можеше и не би отказал да се заеме със същия бизнес. Изпращам 2-ра книга с описания на Харковската епархия. Досега не беше изпратено, защото чаках ревизия на следващите части. Но нека бъде както се случи. Просто моля искрено както вас, така и о. Инспектори: а) корекциите, които се признават за дължими, трябва да се правят директно върху самите тетрадки, а не да се включват в рецензията на есето: в противен случай те вероятно ще бъдат прикачени и ще започне дълга, дълга кореспонденция - те ще кажат: „Коригирайте и след това предайте на цензурата, а след това отново на Синода“. б) Ако нещо е грубо, просто го изключете и не го включвайте в прегледа. Това отново е поради горната причина, в) Като цяло човек не може да откаже снизходителна любов. Във втората книга коригирах всичко, което беше посочено в писмото и в бележките с молив върху тетрадките. Относно Сковорода, отначало мислех да се огранича да изключа всичко, което заеква, но след това написах цяла статия за него. На негово място между 6 и 8 страница поставих статия: амвон за проповядване на словото Божие с три думи. На други места, където самите мисли будят недоумение, например. новини за чудотворни изцеления и т.н., напълно изключени и коригирани други неща. Но по отношение на чудесата на Ахтирската икона на Божията Майка трябва да се каже, че тяхното описание е в самия Синод и Синодът призна тези чудеса в резултат на три разследвания, проведени за удостоверяване на тяхната реалност. Синод също знае за иконата не само от предишни епархийски доклади, но и от моя неотдавнашен доклад, който предостави информация за нейното появяване и престой при Петър в Полтавската кампания. Отново се обръщам към тетрадките, които притежавате. Не без страх за тях, именно защото, ако писмената ми молба не бъде изпълнена, ще ми направят неприятности. През историята съм страдал от различни различия. Затова, повтарям, изпълнете искрената ми молба, за да не търпя горчивина. Трябва да кажа също, че наскоро попаднах на нови документи и информация, според които трябваше да се коригира нещо в тетрадките. Но може би о. Инспекторът ще ми позволи да направя тези поправки след връщане на тетрадките от цензурата. Те са обикновени в историческото писание и не са такива, че съдържанието им да буди недоумение. Сега всички тетрадки да се изпратят в Синода! От своя страна ще пиша на Негово Високопреосвещенство Инокентий със следващата поща. Повтарям това, което писах и преди: необходимо е тетрадките да бъдат изпратени възможно най-скоро, за да бъдат разгледани от Синода преди Великден. - Ако не успеят да стигнат до Синода преди Великден, тогава ще лежат там на спокойствие дълго, дълго време; Инокентий си тръгва оттам на 1 май и Негово Високопреосвещенство Григорий също. Тогава кой ще ги чете? Ако четат, значи хората са зле информирани и ще произнесат решението, което им попадне. Знам това от опит. Ето ме в моя топъл кът! В събота пристигнахме в нашия манастир "Свети Никола", където се помолихме в неделя; до вечерта на същия ден, 7 март, бяхме в Харков. Благодаря на Господа за всичко! Пътят беше много труден, изби всичките ни кости. Беше трудно да отида в Москва и два пъти по-трудно да се върна в Харков. От самата Тула до Харков има неравност след неравност. Бързам да изпълня молбата ви - изпращам 1 и 4 част от Историята - за вас, за о. Ректорите (Академия и Семинарията във Витания), за о. инспектор, Пьотър Спиридонович и Фед. Александрович. Сега ще отслужа Преждеосвещената литургия, за да ръкоположа дякон. Много поддръжници. Все още мечтая за Лаврата, Академията и Москва. Места скъпи на душата ми. Нека Господ на мира и любовта бъде с нас, мой най-добър приятел! Току що получих писмото ти. И сега отговарям. Изпращат се два екземпляра от Историята (1 и 4 часа) за добрия Пьотр Симонович и за о. Платонова 240. Моля, дайте им копия на част 2 и 3 от вашия склад. Съвсем забравих, че вашата цензура включва три века Патрология. Хубаво е, че паметта ти ми помогна и любовта ти обърна внимание на въпроса. Какво да правя сега? Нека бъде според вашите мисли! Изпратете ми тетрадки за преработка, но така че всички коментари, ако цензорът счете за необходими, да ми бъдат съобщени на лични. Ще побързам да коригирам или добавя нова информация. Жалко, че в каталога на академичната библиотека не намерих нови произведения за творчеството на св. Игнатий Богоносец, открити наскоро в коптски или сирийски превод. Ако имате нещо по въпроса, изпратете ми го за известно време. Ще се помоля на Господ да направи така, че да осъществите желанието си да посетите Харков. И чакайте да бъдете принудени да го направите. Преди не повече от два дни ти изпратих писмо, скъпи приятелю. И сега получих вашето писмо. Жалко, че моето писмо не Ви намери в Лаврата. Остава само да повторите казаното и да отговорите на ново писмо. Молбата ми се отнасяше на първо място до 2 часа история. Според писмото ви, вие сте запазили 150 екземпляра. Останалите 450 копия няма ли да бъдат натоварени? Ферапонтова? Ако този номер е твърде голям за него, тогава можете да дадете известния номер на някой друг за комисионна или да го изпратите с транспорт до Харков. За цената, която направи това, което трябваше да направиш. Втората тема е свързана с Беседи за страданията на Спасителя. Нека оставим това настрана засега: ще видите делото и ще го направите от любов. Няма за къде да бързаме. Spiritual Meadow може да бъде отпечатан със същия шрифт, в същия формат и на същата хартия, както е отпечатано първото издание. Брой копия: 1200. От кого да печатам? Нека Г. Боголюбски се разпорежда с него по свое усмотрение, с по-голямо удобство за коректорски въпроси. Не бих искал обаче печатането да става в Синодалната печатница и Университетската печатница. Шрифтовете тук и там са лоши. Последното предимство е, че печатът струва по-малко, а това не е маловажно обстоятелство за хората без пари. Но пак повтарям: правете каквото искате. Ако имате нужда от пари, пишете, пращам веднага. За тетрадките също нямам информация. Пр. Инокентий беше в Харков, но, за съжаление, докато бях в Ахтирка. Хората обаче са хора навсякъде. Наистина не съжалявам, че не се видяхме. Колкото повече опознавам пастирите, толкова повече съжалявам, че вече не мога да виждам и слушам великия пастир на Църквата, когото вие виждате и слушате. Един професор, който наскоро пристигна от Санкт Петербург, ми каза много странни неща по въпросите на цензурата; Дори има много смешни неща. Той обаче добави също, че строгостта напоследък е смекчена дори по заповед на Всевишния, който нареди на един цензор да каже: кажете му, че е глупак. Ако знаеше какво направи с мен петербургската цензура и дори един от студентите: щеше да се възмутиш от възмущение и скръб. Но Господ е с тях! Остава само да повтаряме: Да бъде Божията воля! На преосвещения Инокентий беше дадено разрешение да отиде в Ерусалим на богослужение, но тогава как ще се уредят работите на Изток? Това е негова стара мисъл. Съжалете ме, че сега в Харковската семинария и ректорът, и инспекторът не са много грамотни хора. Писах и писах, но нищо не беше добро. Прегръщам те с приятелската си душа. Възлюбени Александър Василиевич! I am guilty before your love: I have not written to you for so long. Прости ми заради Господа. We must confess our sin. Понякога ме натъжаваше мисълта, че когато дойдох в Москва, освен всичко друго, за да видя приятеля на сърцето си, приятелят ми отказа да отиде с мен в Лаврата. But this is a matter of selfish love, offended by the fact that they did not do something pleasant for her. прости ми Don't forget those living in the steppe wilderness. It has been a long time since I received news from you about you or about your activities. It is clear from the newspapers that the Academy presented the Tsar with an essay on the royal wedding in manuscript. Will it be printed? 241 I would like to see something useful especially about the meaning of royal anointing. Something kind about. The inspector does not give news about the Kharkov diocese for a long time. Бих искал да видя ръкописа, наличен в библиотеката на Московската академия: „Описание на руските светци“, № 209. Създайте любов - изпратете ми този ръкопис, а ако го намерите, друг с подобно съдържание. Трябват ми ръкописи като този. Не съм против да купувам ръкописи с такова съдържание. За съжаление нищо подобно не може да се види в местната степ. В библиотеката на Харковския университет няма ръкописи, въпреки че библиотеката е доста богата на чужди произведения. Нека Божията милост бъде с вас, мой добър приятел Александър Василиевич! Изумихте ме с новините си за биографиите. Още се учудвам защо им хрумна, че обвинявам Муравьов в ерес. За моята работа беше необходимо да кажа мимоходом за нови животи и беше точно необходимо да спомена, че последните животи не правят излишно да искаме да представяме други нови животи. И казах това. За съжаление, те се обидиха от факта, че другият вместо похвала каза леко неодобрение на живота, който, честно казано, няма какво да хвали. – Пишеш извинение за намеренията си! Но намеренията са друг въпрос, а изпълнението им е друг въпрос. По-добре признайте, че въпросът не беше без угаждане на хората. – В противен случай можете да очаквате, че ще одобрите „приключенията на Илия Муромец“ под формата на живота на св. Илия Муромец. Явно всеки има своя дял. Моят дял е горчивина и горчивина и горчивина. Да бъде благословено името Господне, Спасител на грешниците, от които съм най-недостоен. Изпратих рецензия на Академията за „историята на Академията 242 Г. Смирнов“. Дай Боже желанието ми за награда за писателя (пълна награда) да се изпълни. След като получих новината, няколко копия от „Разговори за страстите на Спасителя“ ви бяха изпратени. Направи си труда да си дадеш копие, о. До вицекраля о. ректор Евгений, о. До инспектор Сергий, о. До предстоятеля на Витания о. Ректор Леонид и Капитон Иванович. Възможно ли е да рекламирате останалите за продажба във вашето списание? За календара - дълбока благодарност. Кажете ми кой е авторът на книгата: за крайните цели на света? 243 Добра книга: дори търговската класа започва да я чете. Нека Божията Майка бъде твоя закрила. В последното си писмо ви попитах за продажбата на Conversations. Но не каза нищо за цената. Вярно е, че тогава още не знаех за разходите. Както и да е, пропускът е направен. Пропускът се коригира: цената за двете части е 2 рубли. с доставка. Нашият добър брат, преподобни Евсевий, имаше жребия да живее в полярния регион 244. Явно Господ, Който Го обича, иска да събере повече топлина в дълбините на душата Си с външна студенина. Бог да му е на помощ! И аз се сетих за пропуска - дайте екземпляр от Разговорите на Пьотр Спиридонович и Пьотр Симонович. Обявяват: Отивам, грешник, да служа Литургията. ЗА! кога нямаше да бъда лишен от някои от тези, които Му служат! Боголюбив и скъп за мен Александър Василиевич! Искрено ти благодаря, че продължаваш да ме обичаш, грешника. Приемам недоволството на Господа на разговорите с признаването на моите недостатъци. Не се бунтувам срещу недоволството. „Моля се на Господ да отвори погледа ми за греховете на душата ми, които са по-сериозни и важни от грешка с една дума. Очевидно злощастната история на живота на Муравьов 245 няма да свърши скоро. Дай Боже само аз, грешникът, да се заблуждавам повече за този човек от мнозина и особено от великите хора в църквата. Колко странно започна тази история! Началата са малки и случайни. Моята грешна душа отдавна се дразни срещу този човек от сведения от различни времена за това, каква дива физиономия играе той пред младежите на Петербург; Дълго време и в различно време недоволството пламна и растеше срещу него и заради неговите лудории срещу различни духовни въпроси и лица; Душата отдавна боли за Господа, когото държи в странно очарование спрямо лицето си и на когото е причинил и причинява много повече зло от най-злия враг. Негово Високопреосвещенство Инокентий Одески добави топлина към огъня, който беше скрит под пепелта. След като събуди в мен желанието да се заема с житията (което беше на пътуване до Москва), на връщане от Москва той ме ядоса срещу Муравьов, като ми каза такива мисли, че Муравьов насъскваше всички срещу мен... Ето ви една изповед за житията! Към това трябва да се добави, че аз, грешникът, написах най-жестокото писмо до московския владика срещу Муравьов, с желанието да покажа несправедливостта на любовта му към Муравьов. Последното писмо, мисля, ще се помни дълго време. И за твоята работа, гаден Филарет! Защо трябва да гледаш греховете на другите? Погледнете вашите. Като говориш за недоволството си от Разговорите, казваш, че го предаваш, за да се убедя как трябва да се проявява снизходителност към цензурата. мой приятел! В сърцето си нямах нищо против московската цензура за моите писания. Но – както писах – аз я осъдих за нейните странни снизхождения към играта на Муравьов. Владика прие думите ми като странни: Муравьов измъчва търпението на другите с живота си. Знаеш ли ме колко човешки абсурди струват на душата ми, щом душата ми се занимава с тях. – Спокоен съм, докато си затварям очите от тях. Какво да правя със себе си? Мога да пиша още много за живота. Но за мен е по-добре да мълча. Благодаря ви за любезните отзиви за Преглед 246. За автора на посланието на патриарх Антоний казвате нещо, което аз не знаех и не можех да знам, тъй като съм малко запознат със славянските ръкописи на Синодалната библиотека. Идеята в Рецензията е същата като вече изразената в Историята на Руската църква. Относно Розенкампф те имах предвид, когато още пишех редове за него, тоест тогава все още те гледах като ми се караше. Това ме принуди много да смекча мнението си за него: но не можех и не мога да го изоставя напълно. Казваш, че и ти трябва да си лютеранин и германец, за да говориш правилно за германците. Мисълта не е съвсем правилна, защото думите ми не са напълно разбрани правилно. Розенкампф е абсурден, защото се е заел да пише на руски за славянския кормчия, когато не е знаел нито руски, нито славянски език. Той е абсурден и защото, бидейки лютеран, си е въобразявал, че е учител на православието. В последното отношение едно от двете е неизбежно - или не е лютеран, или не е православен християнин. Поне така бих те разбрал и аз, ако се беше заел да станеш учител по лутеранство. Бездушният германец Гелерт е абсурдно създание: така мисля с пълна съвест. Това не е нито топъл, нито студен човек – обектът на Божието негодувание. Дали лутеранството е формирало такъв Гелерт или Гелерт е родил лутеранство, достойно за себе си, не мога да реша. Просто не дай си Боже и аз, и ти от позицията на бездушен гелер. Що се отнася до моите предположения за неназовани произведения: други искаха да направя още повече предположения за подобни произведения и да свържа други произведения с известни имена. Не го взех на себе си, тъй като не можах да намеря никакви данни в Харков за нови предположения. Както и да е, предположението си остава предположение и ще се радвам, ако други намерят данни, които ще ги накарат да заменят предположенията с аподиктични мисли. Относно о. Василий 247 Изобщо не мога да се съглася с теб. Той не може да бъде поставен на едно ниво с простодушните биографи, допуснали грешки от простотия. Това е един горд човек, влязъл в ролята на църковен учител и високомерно злословейки за хора и дела, но в същото време беше невеж и глупав човек. Писах на Владика, че Муравьов е почти същият като о. Василий. Хората от тази категория винаги са причинявали ужасни щети на светата църква. Мисля така от съвест, а не от страст. Господ ще ни съди всички. Мирът на Господа Исуса, Спасителя на грешниците, да бъде с нас. Грешният Филарет, който те обича Бог на благодатта и милостта да бъде с теб, възлюбени Божи работник! Отдавна няма вест от вас. След като ти писах ми се случиха доста различни неща. Два пъти бях болен и първия път бях толкова болен, че бях на косъм от гроба. Сега, когато не съм се възстановил напълно, се каня да напусна стаята за първи път. Вижте само как викат там. Лошото е, че съм зле подготвен за този живот. Напиши ми нещо за себе си и за това, което те заобикаля. Изглежда, че трябва да има промяна за вас. Да, ето артикула за вас! Виждали ли сте житието на Кирил от Хелм? Или знаете ли нещо за него, освен това, което се казва в Йерархия 4, 345, 346. Това е забележителна личност, проповедник на вярата в Каргополската страна. Напишете какво можете да намерите за него. Очаквах приятелски отговор от Вас и моето признание в отговор на писмото ми. Още ме боли главата. Не мога да пиша повече. Когато се срещнем, моля, предайте моя монашески поклон на о. На вицекраля. Бог да го благослови! Поискайте молитвите му за мен. P.S. Забравих да кажа какво трябва да поискам. Ако не срещнете никакви пречки от никоя страна, не отказвайте да направите предишната поръчка за продажба на следното в Светоотческите творения: а) ново издание на Историята на Руската църква; б) описания на Харковската епархия. Петербург, 10 юни 1858 г За вашата любов, която утеши страхливостта ми при лична среща, поднасям искрената си благодарност. Оставаше много, за което да говоря с теб и да приема мислите за твоята любов в полза на моята болна душа. Но за мен времето беше кратко, а вашето време беше съкратено от задължения, свързани с вашата позиция. О. Моля ректора да ми предаде искреното ми уверение, че съжалявам, че не можах да бъда с него по покана на неговата любов; В душата ми лежеше мисълта моето безделие да не пречи на заетите с делата на святото призвание. Дори митрополитът си тръгва оттук и отива в Новгород. Вчера той ми каза, че иска да използва времето на Новгородския мир, за да преразгледа и допълни работата си върху Църквата. Притеснява го и преразглеждането на правилата за богословските училища, което ги карат тези, които пишат за едни и същи неща, дори не по призвание и с незнание. От името на Владика той му каза за Невинния план: той отговори, че въпреки че няма копие, няма да му бъде даден шанс да продължи по различни причини. Според него в Синода са изготвени някои предположения за промени в семинариите; Той просто не знае къде се крият. 248 Случвало ми се е и на изпит в Академията. Бяха прочетени дискусии: една забележителна по темата, за християнския език, изопачен от обновителите на науките. Хареса ми, че менторът говореше свободно с учениците на немски език, или по-скоро учениците говореха свободно с него на немски. Наставникът е син на свещеник, роден и израснал в Германия. Но напредъкът в гръцкия е слаб, въпреки че гръцкият учи. За последния ми казаха, че трябва да се страхуват като бъдещ патриарх. Това е този, който придружи преосвещения Кирил 249 в Константинопол и който беше с мен в Харков. Отзивът за него също е правилен според мен: без да знам още за надеждите му, душата ми някак се страхуваше от него, сякаш беше нещо диво и бодливо. Тук научих нещо за себе си, което изобщо не знаех преди, и това ме кара да се обърна към молитвата и разкаянието. Но защо да не пропуснете без полза уроците, дадени от небесната благост, призоваваща за спасение! Уроците са сурови: но несъмнено моята грешна душа, разстроена от страстите, има нужда от тях. Сега имам достатъчно свобода да се грижа за личните си дела. Мисля да гледам отново „Разговори за страданията на Спасителя“. Съжалявам, че нямах време да науча от Московския епископ за недостатъците на Беседите. Той спомена веднъж в писмо, че има нещо против тях, но не каза какво е то. Имате поводи да говорите с него. Ще намерите ли някаква възможност да разберете какви са грешките на Разговорите въз основа на неговата далновидна визия? Кажете ми, моля, вашата любов и вашите собствени коментари. Мисля, че трябва да предам на местната цензура Учението на бащите, към което толкова ме охладиха присъдите и слуховете от миналото. Дали преглед на житията е изпратен в Синода, все още не съм имал време да разбера. За съвестта, не само за ума, това е трудност. Учението за отците не само е написано по план, одобрен от член на Синода, но и всичко написано е преработено от него: и въпреки това той е освиркван. Добавете, че тази работа почти ме накара да загубя зрението си. Сега те поискаха план за Житията на светиите, след като всички жития вече бяха написани и изискваха само моята проверка. Още един студентски изпит. Как ще свърши? Същото като изпита по този случай? мой приятел! свещено нещо е да си ученик; но се казва: татковци, не дразнете децата си, особено когато се окаже, че на един баща му харесва това, на друг - друго, на трети - друго, понякога дори толкова, че не си дават сметка. Простете, заради Господа, за нетърпението и се молете за тези, които са потиснати от много скърби. За ваша полза бих искал да добавя, че всичките ми животи вече са копирани в бяло и в много отношения не във формата, в която бяха представени според моделите. Р.С. Изпращам ви разпечатано копие на критиката по известната история. Изглежда, че сте чували за нея. Можете да оставите и други да го прочетат. Но след като прочетете, не забравяйте да го върнете. Това е рядкост, която не мога да получа никъде другаде. Не съм те чувал от дълго време, липсваш ми. Пишете за себе си и за Академията това, което намирате за необходимо. Как върви обучението ви по превод на Новия завет? Местната Академия вече е предала на Метрополитен 10 глави. Очакваме скоро да получим вашите творби. Очакванията са общи. Необходимо е да го задоволим, за да успокоим поне някак оплакванията, които започнаха да се чуват срещу духовното... Боже мой! ходатайствай за Твоето наследство. Ние сме грешници, виновни, но искахме да го направим в Твоята градина. Не позволявайте на арогантното невежество и нечестие да ругаят собствеността Ви. Страшно е да чуеш оскверняване на светиня. Няма милост за нищо. Като не разбират нито себе си, нито работите, за които говорят, те крещят като пияни, невежи. И това са хора, които се смятат за образовани. Явно живеем бедно. Тук ме попитаха: защо Московската академия заобиколи трудовете на св. Григорий Нисийски? 250 Отговорих възможно най-добре според предположенията, благоприятни за вкуса на Академията. Кажете ми как е минало при вас. Благодаря на Господа за всичко, което се случи досега с моята гнилота. Епископът, по моя молба, ми изпрати няколко свои коментара върху Разговорите и аз се възползвах от тях. В писмото си трябваше да напиша, че съм дал физиологични сведения за човешкото тяло и неговото болезнено състояние на известния професор и оператор Наронович, който, използвайки образец на човек, изработен от папиемаше, ми обясни подробно структурата на тялото и даде отговори на моите въпроси, взети от историята на страданията на Спасителя. За живота 251 Владика ми написа нещо строго, което обаче все още не разбирам. Вижда се някакво упорито нежелание, но не се вижда на какво се основава то. Да бъде Божията воля! Горчиво е, но трябва да сте търпеливи. А. Муравьов ми каза, че Александър Василиевич иска да ми пише за трудовете си като квазиучен. Но не получих нищо. И преди това трябва да се смирите, за да подпишете указа за издаване на 500 рубли. за издаването на гръцкия превод на Житията! И добрият ми Александър Василиевич защитава благочестието на Муравьов. Господи! прости ми, грешника. Нека видя греховете си. - За да кажа всичко, което се случи, трябва да призная, че в бързината казах за искането на пари: „това е безразсъдно“. Вероятно няма да пропуснат да обърнат внимание на това на Муравьов. И тогава ще си получа парите! о! Защо вече не са го излели върху сивата ми брада? Предстои ли нещо следващо? Прегръщам те с неизменна любов. Да, чух слух, че графът кани Александър Василиевич да служи в канцеларията на Синода и Александър Василиевич отказа. Кажи ми как беше? Разбира се, не се съмнявате, че всичко, свързано с Александър Василиевич, е близко и скъпо на Филарет. Боголюбив Александър Василиевич! Отново ви пиша за ускоряване на изпращането на превода на Евангелието в Синода. Това ускорение е необходимо при специални обстоятелства. Това са странни времена! Каквото и да правят духовните, те се обвиняват за всичко и във всичко се изтъква лошото. Сега в Светия Синод беше прочетено писмо, в което се пише, че Москва е много възмутена, че Московският викарий 252 е назначен без знанието и волята на Московския митрополит и че новият превод на св. Писание не е назначен изцяло според неговите желания. Първото обвинение е напълно несправедливо. Преди друг месец местният митрополит ми каза, че московският йерарх искал преосвещеният Евгений 253 да бъде назначен в Симбирск, а на негово място бил назначен ректорът Порфирий. Същото се повтори и в Светия Синод, когато се разискваше въпросът за назначаването на епископ в Симбирск и назначаването на викарий на Москва. Какво означава шумът на Москва? Обяснението за него е силното желание на дворяните благородният ректор на Москва 254 да стане епископ колкото се може по-скоро. Това желание ми беше изказано преди два месеца и изразено с възмущение от предполагаемата несправедливост на Синода по отношение на благородника-архим. Жалко е обаче, че на благородници от този род не се казва пряката истина за благородника архим. в Москва. Така си мисля аз, но честно ли е? не знам Времената са трудни и трудни! Що се отнася до втората точка, преди превода на Н. Завет: решението за това стана преди пристигането ми в Санкт Петербург. Знам само от слухове как е станало. Признавам си искрено, че правенето на нов руски превод ми се струва диво. Изразих това убеждение пред митрополита тук и, като не получих нито да, нито не, останах с убеждението, че и други имат същата проста мисъл. Сега мислите на онези, които са участвали в съставянето на определението за прехвърляне, са изразени само частично. Мога да ви кажа с радост, че отчасти видяхме грешката си, като възложихме едно и също нещо на две академии. Ето го второто ви писмо. Говори се за същото, за което говорих с вас - за превода. Това не прави ненужна молбата ми за ускоряване на превода. Зад това срещам същата мисъл на великия светец, която отчасти изразих, т.е. че няма нужда да се прави нов превод, но е необходимо да се коригира. Що се отнася до гръцкия текст, аз неведнъж съм изразявал пред митрополита идеята, че най-вече е необходимо да се придържаме към изданието на Матей, тъй като това издание съдържа текста на атонските ръкописи, а древният славянски текст е свързан с атонските ръкописи. Споделяте ли това мое убеждение? Пишете ми - моля ви с най-сериозна молба - пишете подробно и искрено: това се отнася до най-голямата тема. Има още какво да кажем за превода. Но за сега стига. Най-силното ми недоволство срещу Андрей Николаевич (Муравьов) е, че той причинява много зло на моя любим московски светец, а освен това често не е същият в отношението си към него, както му се струва. Но Божията воля да бъде! Ще се опитам да последвам съвета на вашето приятелство. Да, православието на уста е много опасно нещо. Нищо повече не казвам за него, защото, от една страна, претърпях достатъчно скърби от него, от друга, защото на него, лицемерния фарисей, му се струва, че времето вече е минало. Би било много необходимо да се публикува статия срещу безразличието във вярата. Попитах местния митрополит за това: но не очаквам молбата да бъде изпълнена. За бога, публикувайте статии, пряко или косвено насочени срещу пагубния дух на времето. Неведнъж съм бил заплашван, че са готови да извършат реформацията на Лутер. Отговорих на това: „Нашият народ, слава Господу, е доста набожен и няма да ви послуша. – Справедлив ли е отговорът ми? Не си мислете, че заплахата е отправена към мен от хора без сила и смисъл. Не, тези, които говореха смислено и изразиха заплахата си не лично от себе си, а от някакво голямо общество. Докладвайте за. губернатора и поискайте молитвите му. Отново ви повтарям молбата си да публикувате статии срещу злия дух на времето. Разкажете за това. ректор и о. Пьотър Спиридонович. Ако не греша, злото общество мисли да се обедини с разкола и да действа като едно с него. За съжаление много от бялото духовенство се присъединяват към враговете на църквите на Св. съжалявам Спаси се в Господа. Боголюбив Александър Василиевич! Поздравявам ви за благодатта на свещеничеството, отдавна желано от вас. Растете в Господа. Укрепвайте се с богоугодни дела. В името на о. Ректорът изпрати нещо за вас. Моля, изпратете ми части 3–6 от Ефрем Сирин, стълбата на Йоан Лествичник и произведенията на великия Макарий. Имах всичко и всичко беше изгубено. Колко струват книгите, платете или от моята, ако има такава, или от вашата, но и в двата случая ме уведомете. Сега, без съмнение, сте в агонията за завършване на курса. Господ да ви дава успех. От съобщенията става ясно, че е издаден и третият раздел на Описанието на синодалните ръкописи. Направи ми услуга и побързай да ми изпратиш този раздел. От любопитство и аз искам да видя този отдел възможно най-скоро. В черниговската степ глухите трудно могат да получат книги от Москва или Петербург. Изминаха три месеца, откакто парите бяха изпратени на Смирдин с регистър на необходимите книги: но все още нито дума в отговор. съжалявам Моля вашата любов в името на Господ Исус да ме помни, грешника, когато принасям безкръвна жертва. Грешник Филарет, който те обича Предавам ви екземпляри от Догматиката, позната на Академията: един за вас, друг за академичната библиотека, трети за о. Вицекрал и четвърти за о. инспектор Михаил. Моля, приемете с любовта, с която ви изпращам. Черниговски архиепископ Филарет Р.С. Моля, изчакайте скоро да започне публикуването на богословския лексикон. От своя страна, аз повтарям обещанието за съдействие по въпрос, който е напълно одобрен от моята съвест, особено след като това ще служи на честта на нашата Академия. Благодаря ви, че получихте любов 255. Съжалявам, че нямах достатъчно време да говоря с вас със същата братска простота. - Дай Боже всички да се подготвим за път както трябва. Високопреподобни отче ректор Александър Василиевич! С надеждата за вашата любов се обръщам към вас с молба. От академичното списание става ясно, че вие ​​или академичната библиотека имате Nέoν Μαρτυρολόγιον. Разбира се, има скорошен руски превод на това описание на светците. Според „Православен преглед“ става ясно, че йезуитът Мартинов наскоро е публикувал „Светците на Православната църква“. В моята черниговска пустош е трудно, много трудно да се получат всички такива произведения за пари. Ето защо, най-настоятелно ви моля да ми изпратите гореспоменатите книги, които ми трябват за известно време. За коректност и бързина ми ги пратете по служебната поща. И по същите причини ще се опитам скоро да ги върна по същия начин. Помни ме пред Божия престол, както аз те помня. Поклон пред любимия авва о. На вицекраля. Радвам се да видя Вашето писмо, като писмо от боголюбива душа и се радвам, че мога да говоря от сърце. Бог ми е свидетел, не съм се променил ни най-малко в душата си към теб от думите ти, които ми предаде. По Божията милост към мен, грешния, чувствам това, което идва към мен от твоята душа и за моята душа. Напротив, сега се радвам да кажа това, за което си мислех наскоро. Беше ми скучно, че всичко около мен е толкова далеч от мен. Преди чувах повече и от теб, и от други. Сега май съм сам. Вярно, дори преди не обичах да говоря с много хора, не обичах да слушам и да чувам слухове за това и онова. Но преди, дори и без моите усилия, много неща ми идваха. Преди това разговорите на другите, които ме срещаха, бяха безплатни. И сега, дори когато трябва да забележа нещо, те крият това, което са забелязали от мен. В наши дни това, което само по себе си не е никак важно и което би било лесно да се каже, не се говори, а съзнателно се премълчава; Ако случайно чуете нещо, то това са половин думи, половин мисли, от които едва ли можете да си направите заключение. Положението е тъжно! Но, приятелю, не прилагай всичко към себе си, въпреки че ми се стори, че ти също не си свободен, не с отворена душа във всички случаи в отношенията си с мен. Не знам на какво да отдам всичко това. Дали защото съм станал прекалено слаб и горд, или нещо друго. Във всеки случай няма желание да се радваме на тази ситуация. Предлагаш ли да избера някой вместо теб, който да ми каже всичко? Не, ако ми откажеш, кой ме познава толкова много, кой ще иска да бъде до мен вместо теб? Първо, трябва да кажа, че нямам душа за никой друг. Какво да правиш с душата си? Имате ли нужда да се разбиете? Но дори и тогава е малко вероятно нещо да е от полза за мен и моя бизнес! Ако другите не са настроени така, както бих искал за моята душа, какъв е смисълът да съм близо до тях? Не, приятелю! защото Господ не ме оставя. Говорете за това, което е необходимо и полезно. С Божията помощ ще отговоря на думите на душата с думите на душата, а не само на езика. Господ няма да те остави заради добрите ти желания; и ако моята слабост понякога те наранява, Той ще те утеши там и ти ми прости. Ще се опитам да не бъда моето зло за теб в твоята тежест и скръб. Господ не е безмилостен към грешника. Той дава сила да не се увлечете от движенията на обидена гордост, обидена гордост и всякакви такива боклуци. От дъното на сърцето си и за Господа ви моля, не изоставяйте нищожния Филарет. Също така искрено ще ви кажа, че нямам желание и не си позволявам да приемам слухове отвън. Всеки бизнес има своето място. Всяко чувство си има правило. Всеки познат има свой собствен кръг. Защо да се намесвам в неща, които не си пасват? Повтарям, че не само не харесвам, но мразя хората и тези, които с външния си вид се стремят да спечелят нещо за себе си чрез долни действия (като клюки), и тези, които приближават подобни хора до себе си. Няма да скрия, че под последното имам предвид едно познато на вас и на мен. Изглежда пред Божия съд мога да кажа без укор, че не съм приел слушалки. Според мен и без това са ниски. Наистина ли нечия съвест ще позволи такива хора да се считат за доброжелатели? Не го вярвам. Една китайска поговорка гласи хитро: „Независимо дали нисък човек говори истина или лъжа, не го слушайте.“ Прегръщам те, приятелю, и ти желая Божието благословение. С когото съм близо, не мога да бъда близък и с добри намерения. Свикнал да живея просто, според движенията на душата, не мога да облека прикритието на близост по тип, нека бъдат мили. Мога да правя добро сам с Божията помощ; Божията милост, ако има някой близък до душата, който би живял с душата според душата: но с него душата ми живее и няма място за умисъл, хитрост. Когато говорих и продължавам да говоря с теб за нещо, душата ми говори с простота на чувствата. Не мога да бъда такъв с другите и не съм близък с другите нито на думи, нито по нищо. Защо да мамите в свещения живот на християнското детство? Христос ще благослови труда ви. Малко съм уморен и искам да си почина. Няма време за тетрадки. Вчера, скъпа моя, ти писа за чувствата си. Преди и сега имам идеята, че трябва да се контролираш. Защо трябва да обиждаме душата си? О, колко ни оскърбява грехът! О, какъв ужасен зъл грях. Боже мой, боже мой! кога ще се отървем от себе си? Ние самите сме грях, нашата гордост е наша. Къде да отида от него? мой приятел! моля те да държиш душата си в ръцете си, да не даваш воля на гордостта си, на мненията си, със същата досадна любов те моля никога да не криеш истината. Истината е скъпа, да не й отдадеш дължимото е долно и опасно. Защо да щадим глупавата си арогантност и да не се грижим за истината? Не, за бога, говорете и защитавайте истината във всеки случай; така както във всеки случай не забравяйте колко хитра и силна е нашата гордост. съжалявам Христос да бъде с нас и между нас. Господ на мира да бъде с нас сега и винаги! мой приятел! искахте да знаете истината и позволихте на тревогата да достигне до душата ви. В този случай трябва да обърнете много внимание на душата си, за да не й позволите да се разтревожи, да не посегне на каквато и да е несправедливост. Човек трябва да говори в полза на грешната страна, но в душата да остане на правилната страна; Пазете се да не се обидите от нещо в тези, с които имате работа този път. Трудно е да се запази безразличието и истината в битка: но човек трябва да наблюдава; Само тогава можем да напуснем мястото на битката и спора с чиста съвест, когато вътрешно не сме се отклонили по никакъв начин от истината. Думите не са важни. Само в този случай те трябва да привлекат вниманието към себе си, когато, без да ме безпокоят, възмущават съседа си. Ами душата? душата трябва да бъде защитена. Що се отнася до мен, не се тревожете за мен; Аз те оставих и бях с теб, както дойдох при теб; Има и милостта на Господа към грешника. Съжалявам, приятелю. Господ да ти даде мир. Нека Шихов намери това, което търси Това писмо е написано от Москва, когато Филарет е ректор на Московската духовна академия и е изпратен като одитор във Владимирската семинария. Касиер на московския Богоявленски манастир, чийто архимандрит е Филарет. Книгите, разбира се, са поръчани за Академията от Рига от Гетшел. Академик йеромонах Геронтий. До ректорския апартамент в Академията. Под карета имаме предвид академична, стар стил, одиторска карета. В него Филарет пътува от Академията до Москва и след това до Владимир. Писмото е написано от Москва, от Богоявленския манастир, където Филарет дойде на почивка. Пътят до Москва беше лош, особено в началото, несъмнено поради калта след дъжда, което затрудни пътя, особено по глинестите планини зад Посад. Тогава нямаше магистрала. Амон, известен протестантски теолог и неолог от първата половина на този век († през 1850 г. в Дрезден). Филарет говори за съчинението си под заглавие: Fortbildung des Christenthums zur Weltreligion 1840. Biblische Theologie ven Cölln, професор по теология в университета в Бреслау († 1833); публикувана в Лайпциг през 1836 г. Дискусията се отнася до магистърската теза на Семьон Поспелов, студент в Академията, завършил през 1840 г., „За потвърждението“, която тогава беше публикувана. Есетата за магистърската степен са изпратени за разглеждане в Синода. Бележката за древното положение на лаврата бележи началото на работата на А.В., публикувана през 1842 г. Горски под заглавието: историческо описание на Светата Троица Сергиева лавра. Става дума за преписи от декрети и правилници на духовно-образователната администрация, отнасящи се до семинариите като цяло. Тези укази и инструкции бяха необходими за богословската семинария, която трябваше да отвори през септември 1840 г. в Симбирск. Необходими бяха и каталози на книгите, необходими за Семинарията. В допълнение към дискусията на Поспелов за потвърждението, през същата 1840 г. е публикувана и дискусия на студента от същия курс Алексей Зерчанинов „за важността на християнското пътуване до светите места“. Става дума за овакантената длъжност на началник на Велското духовно училище (Вологодска епархия), на която е назначен йеромонах Иона Оболенски, завършил курса като кандидат през 1840 г.; обаче той не служи дълго там и е освободен от поста си. Андрей Иванович Смеловски, който е професор в Московската академия и през 1839 г. постъпва на служба в Светия синод. С указ на Светия синод от 18 юни 1841 г. на Филарет е наредено да прегледа Пензенската и Тамбовската семинарии. През юли, след преглед на Пензенската семинария, той пристига в родната си Тамбовска семинария, в която тогава ректор е архимандрит Адриан Тяжелов, завършил курса в Московската академия като старши кандидат през 1828 г., а инспектор е йеромонах Макарий Малиновски, магистър на Московската академия през 1840 г. За ректора Адриан, един от неговите съвременници, който го познава добре, пише, че "прост в душата, кротък, нежен, той беше прост в ума. Нямаше дори сянка от управленски способности за такава обширна образователна институция (имаше до 700 студенти)" (Тамбов. Епарх. Ведом. 1880 № 18, стр. 506). През същата година Адриан е преместен на длъжността ректор на Черниговската семинария. Калужките ученици Дмитрий Воскресенски и Павел Казански (сега архимандрит на московския Даниловски манастир Амфилохий). През 1840 г. те се провалят на приемните изпити за постъпване в Академията и молят митрополита да им разреши да слушат академични лекции. Лавра, поради тяхната бедност, им даде квартира и храна. Година по-късно те подадоха петиция до митрополита, в която написаха, че „в продължение на една година с цялото възможно усърдие изучаваха същите предмети, които се преподаваха на студентите от долния отдел на Академията, и пишеха есета по предложения, дадени от наставници на студентите от този отдел. Те поискаха "да се разпореди да бъдат подложени на изпитание и, ако се окажат достойни, да бъдат включени в числото на държавните студенти. На тази петиция митрополитът даде резолюция: "Академичната конференция, за разлика от други, трябва да обърне внимание на особеното усърдие на молителите към преподаването, което те, преодолявайки трудностите, търпеливо и постоянно следваха и като взеха информация за тях от наставниците и ги изпитваха, в зависимост от това, което се окаже, правят правилна решимост." На устния тест Воскресенски и Казански отговориха доста добре; от четири семестриални есета някои от тях бяха счетени за доста добри, други бяха прилични и те, като „даващи добра надежда за продължаване на академичното образование“, бяха приети като държавно финансирани студенти (Доклади на Академичната конференция от 1841 г., № 9). От Тамбов Филарет посети Воронеж, за да се поклони пред мощите на св. Митрофан. Скоро след като ректорът Филарет се завърна в Академията след ваканцията през 1841 г., Академията получи указ от Светия Синод (от 3 септември), който нареди на Филарет да отиде в Симбирск, за да проведе проучване по случая на размирици в Симбирската семинария. Той напусна Москва на 18 септември. Йеромонах Евстафий Романовски, кандидат на Московската академия през 1834 г. Впоследствие е архимандрит на московския Симоновски манастир. Отскоро е пенсиониран там. Този ръкопис е след Описано от A.V. Горски (описание на ръкописа. Синод. Библиотечен отдел 2 № 133). Това са поучения за неделя, събрани от Константин Презвитер Български от Беседите на Златоуст, съчиненията на Кирил Александрийски и Исидор Пелусиот. Пергаментов ръкопис от 13 век. В нея е изобразен българският княз Борис Михаил, при когото България приема християнската вяра. Килиен служител на ректора Филарет. О.А. Голубински одитира Витанската семинария през 1840 г. Ректор на Симбирската семинария беше архимандрит Гавриил Воскресенски, магистър втора година на Московската академия, известен писател по история на философията. Инспектор беше Благовидов, секретар на Халколиванската колегия, магистър на Московската академия през 1840 г. Указът на Светия синод изброява вълненията в Симбирската семинария както в образователно, така и в икономическо отношение. Според първия се предвижда в броя на действителните ученици на средното отделение да бъдат включени двама, които преди това са отпаднали от Семинарията; на един ученик е позволено да учи в средното отделение, въпреки факта, че не е награден от Казанската семинария за преместване от по-ниския в следващия отдел. Двама студенти, изключени от средното отделение на Казанската семинария, бяха разрешени от ректора да слушат уроци в Симбирската семинария, включени в списъците и допуснати до годишен изпит. В списъка на наставниците на семинарията са кандидатите Любимов и Панински, които не са били назначени от никого на служба. От икономическа гледна точка: сумите са издавани от ректора без разрешение на Управителния съвет и са вписвани в книгата с негова ръка. Сумите за материалите са издадени преди материалите да бъдат доставени в Семинарията; разходната книга не е подвързана и не е одобрена с печата на УС. В Семинарията не пекоха хляб за учениците, а купуваха печен хляб. Храната им беше оскъдна; не се раздаваше квас. Договорът за поставяне на обувки и пране на бельо не е сключен и т.н. В резултат на такива неизправности Светият Синод, още преди изследването на Филарет, реши: да освободи ректора архимандрит Гавраил от поста му и в същото време от отдела за църковно училище като цяло, оставяйки го да отговаря за манастира Казан Зилантов, на който той досега беше настоятел; На негово място назначете инспектора на Черниговската семинария архимандрит Йоаникий. Инспектор Благовидов също трябва да бъде уволнен от поста си и преместен на вакантно място на наставник в друга Семинария (Дел. Московска акад. правда, 1841, № 6). Един инженерен офицер е изпратен да огледа сградите на семинарията. Игумен Йоан Преображенски, кандидат на Московската академия през 1834 г. Феодор Александрович Голубински и Пьотър Спиридонович Делицин са професори в Московската академия. Има легенда, че майката на Филарет, Настася Василевна, починала от мъка, защото синът й не дошъл при нея по време на престоя си в Тамбовската семинария за проверка (Чернигов. Епарх. Вести 1870 г. № 21). Архимандрит Арсений, касиер на Троицката лавра. За списанието: „Съчинения на светите отци“, което е упълномощено от Светия синод да издава Московската академия и чието издаване започва през 1643 г. Статии за списанието: Творенията на светите отци. Думите и речите на Саратовския епископ Яков бяха изпратени на цензурната комисия. Те заминават през 1847 г. Togu wabog. Това са еврейски думи от 2-ри стих на 1-ва глава на книгата Битие и се използват за първоначалното състояние на земята: земята беше невидима и неспокойна (според превода на LXX). Акила, Симах и Теодион ги превеждат по различен начин: митрополит Филарет (Бележки върху книгата Битие) им дава значението: удивителна празнота. В писмото на Филарет тези думи означават нещо трудно разбираемо. ох Платон, Агатангел и Евгений са йеромонаси и бакалаври на Академията. Първият - по-късно архиепископ на Кострома, вторият - Волински, третият епископ на Симбирск; Василий Сергеевич Соколов, бакалавър по гръцки език и секретар на борда, Александър Сергеевич Терновски - бакалавър по математика. Филарет се върна в Академията на 16 ноември. Всеки месец в Академията съставяме списък на учениците, показали особен успех по един или друг предмет. Петър Козмич Славубов, бакалавър на Академията. Митрополит на Санкт Петербург. Макарий Зимин, ректор на Тверската семинария, магистър на Московската академия през 1824 г. Феодотий Озеров, епископ Староруски от 1837 г., а от 1842 г. Симбирски. За приемник на Филарет като ректор на Московската академия е определен нейният инспектор архимандрит Евсевий, по-късно архиепископ на Могильов. Разходни книги за Академията. главен прокурор на Светия синод. Афанасий Дроздов, ректор на Петербургската академия, по-късно архиепископ Астрахански († 1876). В.Н. Карпов, професор по философия в Петербургската академия. Това е учебник по философия: Winkleri institutiones philosophiae universae. Киевският митрополит Филарет Амфитеатров защитава професор Карпов като студент и след това бакалавър на Киевската академия. Ф. Голубински, който одитира Витанската семинария през 1840 г., дълго време не представя доклад за одита. (Si. писмо 18). В.И. Кутневич, главен свещеник на армията и флота, зет на Голубински. А.В. Горски отиде да посети родителите си в Кострома по време на ваканцията. Киевски митрополит - Филарет; Йона – бивш екзарх на Грузия; Габриел - Рязански; Йосиф – литовец; Венедикт е викарий на Санкт Петербург. Филарет публикува изследването си за Серапион, владимирски епископ, проповедник от 13 век, през 1844 г. в допълнения към съчиненията на светите отци. В своята Херменевтика Атанасий осъди еврейския текст на Библията, поиска канонизирането на превода LXX и говори за недостатъчността на Светото писание, за да посочи истините на вярата. Митрополит Филарет стриктно анализира херменевтиката на Атанасий и тя не получи никакъв напредък. А.В. Горски беше секретар на външния съвет на Академията. Историческо учение за бащите на църквата. Издадена в три тома в Санкт Петербург. през 1859г. За отношението на митрополит Филарет към първите трудове на Московската академия по издаването на Светоотеческите творби виж История на Московската духовна академия, стр. 107 и сл. Когато новият ректор Евсевий пое Московската академия, се оказа, че при Филарет има значително надхвърляне на сумите за библиотеката. И. Ахматов, известен автор на исторически и хронологичен атлас за историята на Карамзин. Санкт Петербург 1845 г. А.В. Горски приема съвета на Филарет и през 1842 г. заема поста библиотекар на Академията. През четиридесетте години, в резултат на глада в Ливония, селяните там в големи количества се съгласиха да се преместят в южния регион. Земевладелците и арендаторите, страхувайки се, че в резултат на изселването на селяните трудът ще стане много по-скъп, насилствено възпираха селяните от преместване. Когато това не помогна и враждебността на селяните към земевладелците и фермерите се засили, тогава се наложи военно командване. Йеромонах Евсебий Сахаров, бакалавър на Московската академия, по-късно епископ на Симбирск. Йеромонах Макарий Малиновски. Вижте писмо 17. Касим. Oudini commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis. Том. 1–3. Франкофурти 1722 г. Summa Theologiae Christianae. Scripsit de Ammon, theologus. Дрезденсис 1830 г. Под генерали се разбират членове на Синода, чието положение при обер-прокурора граф Протасов беше много смешно. Ректорът на Московската академия архимандрит Евсевий получава управлението на московския Богоявленски манастир, управляван преди него от Филарет. Слугата А.В. Горски. Муханови бяха четири сестри, земевладелки, които живееха близо до Троицката лавра. Агапит, бивш Томски епископ, който живее в Москва в пенсия и през 1843 г. получава управлението на Възкресенския манастир. Теофан е бил архимандрит на Донския манастир. Относно литографирания превод на Библията от Павски. Брат А.В. Горски, Владимир, студент в Петербургската академия, който през 1839 г. заминава с архимандрит Поликарп на мисия в Пекин и там умира. Inspector of the Moscow Academy. Той притежава тайния донос, изпратен от Владимир за превода на Библията. Разбира се, историческото учение за отците на църквата. Разбира се, литографиран превод на старозаветните книги от Павски. Виж писма 27 и 28. Халколиванов, магистър на Московската академия през 1840 г. Умира през 1882 г. в сан протоиерей на Самарската катедрала. сп. „Съчинения на св. отци“, чийто проект за издаване е изготвен от Филарет, докато е ректор на Академията. Синодален ризник и библиотекар на Синодалната библиотека в Москва. Това означава Сербинович и други служители, служили при граф Протасов. Ректор на Петербургската духовна академия. Евгений Сахаров, йеромонах, бакалавър на Московската академия. Ергенски московски дух. Академия на Е.В. Амфитеатров. Но предизвикателството на Y.K. Амфитеатров от Киев не се състоя. Голубински, професор в Московската академия. Вижте писмо 18. За Муханови вижте бел. към писмо 24. – Савватий, йеромонах на Троицката лавра, по-късно ризнищник. Това означава неизвестно кога ще отиде в Рига. Филарет говори за гоненията, повдигнати в резултат на постановлението на Светия синод от 14 май 1825 г. срещу книги с мистично съдържание, сред които произведенията на Яков Бем, Юнг Стилинг, Екартсхаузен, Мадам Гион, Сионски пратеник и др. В Петербургската духовна академия е създадена Комисия за разглеждане на вредните книги. Същевременно се нарежда на епархийските архиереи да предадат на Светия Синод мнението си относно вредните книги, посочени в Синодалното постановление. Преследването на тези книги продължи дълго време: книгите бяха конфискувани от книжарите от полицията. Членовете на комисията отпаднаха и на тяхно място бяха избрани нови. Високопреосвещенствата бавно изпълниха постановлението на Синода и получиха потвърждение, че въпросът се ускорява. През 1843 г. митрополит Антоний, след като потвърди становището на комисията относно преследваните книги, реши да ги унищожи чрез изгаряне. През декември 1846 г. е изготвен проект за решение на Светия синод за изискване на всички книги, изброени в регистъра, от епархиите към Светия синод. (Вижте История на превода на Библията на руски, И. А. Чистович в 1-ва част на Христос. Четене за 1872 страни. 690 и следващите). Необходими са наставници за Казанската духовна академия, новооткрита през 1842 г. И. А. Смирнов, магистър на М. Д. Академия през 1840 г., от бакалавърска степен в катедрата по гражданска история в М. Академия, прехвърлен в Казанската академия през 1842 г. в класа на философските науки с титлата обикновен професор. Умира през 1860 г. като свещеник в Петербургската църква на Светия кръст на улица Ямская. Фьодор Василиевич Флорински Магистър на Академията за медицина през 1838 г., бакалавър по иврит в Академията за медицина. П.И. Капустин, магистър на Московската академия през 1840 г. От наставниците на Тоболската семинария, бакалавър по философия в Московската академия от 1842 г. Сега протойерей на Московската архангелска катедрала. Флорински не постъпва в Казанската академия, но през същата 1842 г. е назначен за свещеник в московската Казанска църква в бившия Новински манастир и умира през 1868 г. Тези, които са завършили курс в Московската академия през 1842 г., са назначени за наставници на Казанската академия: Н. В. Минервин, П. И. Палимпсестов, Н.П. Соколов и Е.В. Зубков. Василий Покровски, магистър на М. Академия 1840 V.M. Ундолски, кандидат от същия курс, известен библиограф и археолог. PC. Славубов, бакалавър на М. академия. Писател на житието на преп. Сергий. войвода; който действа срещу поляците по време на обсадата на Троицката лавра, предшественикът на Д.П. Голохвастова. Последният публикува коментари на описанието на лаврата от А.В. в VI и VII книга на Москвитянина за 1842 г. Горски, в които той защитава своя предшественик от подозрение в предателство. Статията си за Кирил и Методий А.В. Горски го изпраща на Филарет да прегледа ръкописа. Статията е публикувана в Москвитянин 1843, юни. Естествено има възражения срещу коментарите за обсадата на Троицката лавра - статия на А.В. Горски. Публикувано в декемврийската книга на Москвитянин за 1842 г. Писана срещу статията на Д.П. Голохвастов, който публикува в юнските и юлските книги на Москвич за 1842 г. критика на историческото описание на Троице-Сергиевата лавра от А.В. Горски. От ректор на Харковската семинария е преместен на същата длъжност във Витанската семинария. S.I. Конков, търговец от Сергиевски Посад. Иска друго копие. Вижте следващото писмо. Съчинения на светите отци, които започват да се публикуват през 1843 г. „Изследвания за проповедника от 13 век, владимирския епископ Серапион“ - статия на Филарет, публикувана в приложенията към съчиненията на светите отци за 1843 г., част 1. Историческо учение за отците на Църквата Филарет. Вижте писмо 38. Максим Грек, статия на Филарет, публикувана в ноемврийската книга на Москвитянин за 1842 г. А.В. По случай Рождество Христово и летните ваканции Горски обикновено отиваше в Кострома при своя родител, катедралния протоиерей. Разбира се, брат А.В. Горски, Владимир, който е служил в мисията в Пекин. Ректор на Петербургската академия. Ноемврийска книга, която съдържа статия на Филарет за Максим Гърк. Една старица в лаврската милостиня, на която Филарет помогна като ректор на Академията. Първа книга от съчиненията на св. отци. В житието на Григорий Богослов, публикувано в първата книга на Допълненията към съчиненията на св. отци. Делицин, който редактира превода на Григорий Богослов в изданието на Съчиненията на светите отци. Преди Филарет е бил епископ на Рига, викарий на Псков, а през 1841 г. е преместен във Воронеж на длъжност викарий. Инспектор на М. Духовна Академия. В началото на 1843 г. той е повишен в чин архимандрит, без да управлява манастира, докато неговият приятел от академията Алексий (по-късно архиепископ на Твер) през същата 1843 г., след като е назначен за ректор на Московската семинария и архимандрит, получава управлението на Заиконоспасския манастир. Към новооткритата Казанска духовна академия. Дискусията на Филарет за кръста се основава на коментарите на A.V. Горски относно статията, която той изпрати до редакцията на Светоотеческите творби: „Свидетелство от времето на апостолите за това как трябва да се пише името: Исус и да се изобразява кръстът“. Отпечатано в Приложенията към съчиненията на св. отци за 1843 г. Това означава анализ на „описанието на ръкописите на Румянцевския музей, съставено от Востоков“. Публикувано във 2-ри том на Москвитянин, 1843 г. Бивш ковчежник на Троицко-Сергиевата лавра. Статията за Православната Христова църква принадлежи на ректора на Академията на архим. Евсевий и публикуван в 1 том на Допълненията към съчиненията на св. отци за 1843 г. Той говори за Иларион, чиито думи са цитирани от Иван Грозни в посланието му до белозерския игумен Козле. Разбира се, статията: „Къде коренното население на Ливония е получило християнството от Изтока или от Запада“? Публикувано в "Москвитянин" за юли 1843 г. Разбира описанието на ръкописите на Румянцевския музей. Курски архиеп., който присъства на Синода. Студенти на Московската академия, завършващи през 1842 г. Платон от Тива, бивш бакалавър на Московската академия, е назначен за ректор на Казанската семинария през 1842 г., а през 1843 г. е преместен на същата длъжност в Орел. По това време той е ректор на Харковската семинария. Георги Кониски. Публикувано в четенията на Дружеството по история и антики. Филарет говори за материали за историята на Руската църква. Историческо учение за отците на Църквата. Историческо учение за отците на Църквата. Вижте предишното писмо. За статията за Серапион, Владимирски епископ, публикувана в Приложението към съчиненията на св. отци. Първи том от историята на руската църква. В името на недостатъците, които са се прокраднали. За поведението на водещите християни по отношение на езичниците. Д.Г. Левицки, майстор. M.D. Academy 1842. За религиозните шествия на православната църква - разсъждения на I.N. Аничков, магистър на М. Д. Академия през 1842 г. Почина Симон Тодорски, архиепископ на Псков. през 1754 г. Голохвастов в Москвитянин 1844 г. (юни и юли) публикува антикритика срещу критиката на А.В. Гррски срещу коментарите му за обсадата на Троицката лавра. Разбира се, най-близкият до император Николай генерал-адютант, началник на жандармерийския корпус граф А.Х. Бенкендорф, който умира на 11 септември 1844 г. на път от Германия за Русия. Разбира се, честването на деня на откриването на M.D. Academy е на 1 октомври. Ден на преподобния Сергий, 25 септември. Филарет говори за първия том от своята история на Руската църква, която преди това е изпратил за преработка на А.В. Горски. На 9 октомври 1844 г. Горски предава ръкописа на църковната цензурна комисия със собственоръчно написана петиция и той е предоставен за разглеждане на Ф. А. Голубински. В много от своите дейности Голубински бавеше прегледа на историята на Филарет и това, както се вижда от следващите му писма до Горски, непрекъснато се оплакваше на Горски от бавността на цензора. Измина една година, а ръкописът все още не е прегледан. Филарет моли Горски ръкописът да бъде прехвърлен на друг цензор, ректора на Витанската семинария архимандрит Филотей. През 1846 г. Филарет пише за своя ръкопис на митрополит Филарет, който в резултат на това в резолюция от 29 април пише на комисията по цензурата: „Моля да се ускори разглеждането на представените произведения, доколкото ми е известно, от Преосвещения епископ на Рига.“ Тази резолюция придвижи нещата напред. Ръкописът беше разделен между тримата членове на цензурната комисия. Филотей разглежда §§ 1–15 и 45–58 и ги одобрява за публикуване, но с условието „ако се промени началото на § 1, което отхвърля традицията за проповедта на апостол Андрей в планините на Киев“. Одобрението на Филофей идва на 14 април 1847 г. Друг цензор, протойерей П.С. Делицин разглежда две статии от ръкописа: за църковното управление и християнския живот и през октомври 1847 г. дава одобрение, като отбелязва обаче, че „в езика на автора, от желанието да се изрази кратко и силно, има изрази и обрати на речта, които са донякъде неестествени, но те не пречат на разбираемостта на речта.“ Ф. Голубински преглежда други части от ръкописа и го подписва за печат на 9 октомври 4847 г. Книгата е публикувана през 1848 г., следващата. 4 години по-късно, при предаване на ръкописа на цензурата. (Вж. Дело на Московския комитет за духовна цензура от 1847 г. № 52). Йоан Соколов (по-късно епископ Смоленск) от бакалавърска степен в Московската академия през декември 1844 г. е преместен на длъжността бакалавър в Санкт Петербургската академия. Владимир Григориевич Назаревски и Фома Иванович Варвицки, завършили курс в Московската духовна академия през 1844 г., по покана на Филарет се съгласиха да постъпят на служба в Рига. Първият беше определен от ректора на училището. Умира през 1881 г. в чин протойерей на московския Трифоновски храм. Последните са ключар на Рижката катедрала. Преведен от гръцки от Филарет и издаден през 1848 г. Григорий Богослов, чиито произведения в руски превод са завършени през 1845 г. „Паметни разкази за подвижничеството на светите и блажени отци“. Публикувано от ректора Евсевий през 1845 г. Отпечатано в приложенията към Светоотеческите творения за 1845 г Професор в Московската семинария, отговарящ за отпечатването на съчиненията на Филарет. Ректор на Витанската семинария, по-късно Киевски митрополит. Историята на Флорентинския съвет е магистърска работа на И. Остроумов, завършил курс в Московската академия през 1846 г. Но според работата, която А.В. използвани за коригиране на тази работа. Горски – с право може да се счита за негово дело. Има предвид новия ректор на Академията Алексий, по-късно архиепископ на Твер. Той разбира Беседите на ректора Евсевий за спасителните тайнства, публикувани в допълнения към съчиненията на св. отци. Ще бъде публикувана статия за Кирил и Методий. в Московските четения. историческо дружество за годините 1846 и 1847 г. Протасов, главен прокурор на Светия синод. Студентът от академията Сергей Кунаев в пристъп на хипохондрия отне живота си с изстрел с пистолет. Статията за преп. Йосиф Волоколамски е публикувана в Допълненията към „Творенията на светите отци” за 1847 г. Тя не принадлежи на А.В. Горски и П.С. Казански. Брат А.В. Горски, който почина, докато служи в мисията в Пекин. Това писмо от митрополита е публикувано в 1-ва книга на Допълнения към Сътворението. Свети отци за 1884 г., № 24. Портрет на Филарет, сега се намира в заседателната зала на Академията. Статията на Филарет за св. Димитър Солунски и солунските славяни, публикувана в Рединг. Историческо дружество за 1848г. Смирнова, Учител на московския дух. академия, след това обикновен професор в Казанската академия. През 1847 г. напуска службата в Академията и през 1848 г. постъпва като свещеник в една от московските енории. А.В. Горски получава като подарък от Макарий, който тогава е инспектор на Петербургската академия, неговата История на Киевската академия, за която той информира Филарет. Натанаил Савченко, по-късно Черниговски архиепископ † 1875 г. Леонид Краснопевков (по-късно архиепископ на Ярославъл) през април 1848 г. е преместен от учителите на Витанската семинария в Москва. Академия за бакалавърска позиция. И.Н. Аничков, извънреден професор Москва. Академията декларира желанието си да приеме свещеничеството. По това време Агатангел бил ректор на Костромската семинария, по-късно Волински архиепископ. Професор M.D. Academy. Завършва курса през 1848 г. Кирил II, Киевски митрополит. Бивш епископ на Екатеринбург, а по това време на Вологда. Говорим за последния, синодален, период от историята на Руската църква на Филарет, публикуван през 1848 г. Теофилакт, архиепископ на Твер, който публикува Камъка на вярата. Вижте § 15 Синод, период от историята на руската църква: Борбата срещу реформацията. Израел Лукин е преместен от ректор на Херсонската семинария в Харковската семинария през 1848 г. След това е ректор на Киевската академия и епископ на Виница през 1864 г. Харковски епископ от март до ноември 1848 г., след това Подолск, Вятка, Таврида. Разбира се, есето на Астраханския епископ Платон Любарски († 1811) за йерархията на Вятка и Астрахан, публикувано от П.С. Казански в четенията на Московското историческо общество. и древна 1848г. Магистърска теза на Василий Нечаев, завършил курс в Московската академия през 1848 г. Сега протоиерей и редактор на „Задушевно четене“. Тоест по отношение на описанието на нейните ръкописи, което е поверено на А.В. Горски. Публикуван във второ издание в Харков през 1849 г. Я.А. Позняку, заместник-директор на канцеларията на Светия синод. Сега протойерей на Московската архангелска катедрала. Смирнов Иван Алексеевич, бивш професор в Казанската академия и по това време свещеник в Москва. Руднев е автор на есе за ересите и разколите в Руската църква. Магистърска теза на Г.П. Смирнов-Платонов, завършил курс в Академията на медицината, през 1850 г. сега е протойерей на московската църква "Успение Богородично" на Остоженка. Разбира се, статията на ректора на Петербургската академия Макарий, публикувана в Christian Reading през 1849 г. под заглавието „Три паметника на руската духовна литература от XI век“. Магистър на M.D. Academy през 1840 г. На 2 септември 1851 г. императрица Александра Фьодоровна е в лаврата с царевна, с някои велики херцози и принцеси. Преп. Евсевий, назначен в новооткритата Самарска епархия през декември 1850 г., пише (от 19 октомври 1851 г.) до А.В. Горски, че при назначаването му в Самара му е обещано да получава 1150 рубли годишно в замяна на земя в къщата на епископа. ас., но това обещание не беше изпълнено. Сергий Ляпидевски, като цензор, сега архиепископ на Кишинев. Директор на Канцеларията на Светия Синод. Бивш професор в Академията по медицина през 1838–1839 г. Порфирий (след Прокъл като монах) кандидат в Академията на медицината през 1850 г. Той постъпва в Академията от Харковската семинария. Евгений от ректора на Московската семинария е назначен за ректор на Московската академия; Натанаил Нектаров от инспектора на Витанската семинария е назначен за ректор на мястото на Леонид Краснопевков, който е преместен в Московската семинария. епископ Екатеринославски. А.В. Торски получава орден "Свети Владимир" 2-ра степен. Разбира се, историята на Московската славяно-гръко-латинска академия от С. Смирнов, публикувана в Допълненията към съчиненията на св. отци. следобед Волхонски, помощник-инспектор на Московската семинария, беше коректор на списанието „Творения на св. отци“; Той също коригира творбите на Филарет. Статия на преп. Макарий: очерк за историята на руския разкол. Статия от професор M.D. Academy V.D. Кудрявцев, публикувана в Приложението към съчиненията на св. отци за 1852 г. М. С. Боголюбски, майстор Москва. Дух. Академия през 1848 г. Капитон Иван. Невоструев, служител А.В. Горски според описанието на Синодалната библиотека. И.Н. Аничков-Платонов, професор Москва. Духовна академия. Отпечатано в Приложенията към съчиненията на св. отци за 1882 г. За крайните причини - есе от професор M.D. Academy D.G. Левицки. Евсевий, епископ Самарски, е преместен в Иркутск през 1856 г. Жития на руските светци А.Н. Муравьова. „Преглед на руската духовна литература“ от Филарет, епископ Харковски, публикуван през 1857 г. в научните записки на Академията на науките. Автор на житието на Ефросин Псковски. Филарет е извикан в Петербург за участие в Синода. Мелитополски епископ. Творенията на св. Григорий Нисийски започват да се отпечатват през 1861 г. „Руски светци“ от Филарет. Порфирий Соколовски. На следващата година той е прехвърлен в Уфа. Филарет дойде в Академията, за да отпразнува нейната 50-годишнина.