6-е

Када су ученици Исуса Христа препознали и исповедали у Њему Христа Сина Божијег: ти си Христос Син Бога живога (Матеј 16,16), међутим, на земљи се очекивало пуно откривење Његове славе (Матеј 20,20–28. Дела Апостолска 1,6): Господ је рекао да Он мора да васкрсне и да ће много пострадати у трећи дан: јер Његово царство није од овога света (Јн. 18,36). ), већ унутрашње (Лк. 17,21), духовно и вечно (Пс. 144,13. Дан. 2,44), и да Његови следбеници, да би одржали веру у Њега и ради спасења својих душа, морају бити спремни да све подносе (Мт. 16,24–26) и очекују славу за себе, а не за себе на земљи. Да би својим ученицима открио ову небеску духовну славу, која ће уследити након привременог страдања (Мт. 5, 11), Господ је у 33. години свог земаљског живота, у последњој години своје јеванђелске проповеди, 6 дана после разговора о свом страдању, смрти, васкрсењу и одговорностима, преобразио своје следбенике. Због тога се Господ попео на високу галилејску гору Тавор, у пратњи тројице својих ученика – Петра, Јакова и Јована, који су, како каже Црква, хтели да деле са Господом страдање и смрт (Мт. 20, 22). Лука 22:33), и чији је број био довољан да правно сведочи о истинитости преображења (2. Кор. 13:1). „Господ ће узети три“, каже свети Јефрем Сирин, довољни сведоци његовог преображења по закону, који је у духу представљао у својој личности и свим осталима. Али пошто будући издајник, Јуда, није био достојан божанског вида и страшног виђења, Господ оставља друге са њим да касније не би имао оправдања. На гори, са видљивом одвојеношћу од земаљских ствари и у непомућеној тишини, Господ се моли Оцу светлости (Јак. 1, 17) и током молитве се открила слава Његовог Божанства, колико су је могли да садрже Његови ученици. Лице Господње је засијало као сунце, његове хаљине постадоше беле као светлост, осликавајући славу у коју ће се праведници телесно обући после општег васкрсења мртвих. На гори су се јавили сведоци Преображења Господњег у слави из другог света – Мојсије и Илија; по гласу Цркве, поглавари закона и пророци, који су се некада удостојили виђења Божанске славе Господње, једни на Синају, други на Хориву, сведочећи својим појављивањем на Тавору да је Христос Бог, који је говорио о старом закону и пророцима, творац и пророк, и под светом и под светом и под земљом, он поседује и закон. Као Господар неба и Цар земље и Господар подземног света током преображења, апостоли су се јавили Христу са земље, Илија Тишвит са неба, а Мојсије из мртвих. Мојсије и Илија разговарали су са Сином Божијим о Његовом изласку, који је хтео да умре у Јерусалиму (Лк. 9, 31), односно о смрти Богочовека на крсту. Намера Исуса Христа – да својим ученицима покаже своју небеску божанску славу – била је потпуно оправдана. Небеска слава Богочовека толико их је одушевила да су на гори увек желели да је сазерцају. Ментор, рекао је апостол. Петар Господу, добро нам је бити овде: и направићемо три балдахина, Теби једну, и Мојсију, и Илији једну. На ове речи обасја их светао облак и зачу се глас Бога Оца: Ово је љубљени мој који једе сит: њега слушајте. За време гласа, уплашени ученици, не могавши да погледају сјај лица Господњег, као најјаче људске визије, падоше на земљу. Исус Христос приступи, дотаче их се и рече: Устаните и не бојте се. Подигавши очи, нису видели никога осим Господа (Матеј 16:1–9; Лука 9:18–36). У спомен на славно преображење Господње на Тавору, Црква је установила празник Преображења Господњег. Почетак овог празника крије се у древним временима хришћанства. У 4. веку Света Јелена је подигла храм на гори Тавор у част Преображења Господњег, који је Саладин разорио у 13. веку. У 4. веку, између списа отаца Цркве, налазе се многа учења о дану Преображења Господњег, као што су: код светог Јефрема Сирина, светог Јована Златоустог о; у 5. веку код Светог Прокла епископа Цариградског, Светог Лава Великог итд. У 5. веку Анатолије Цариградски, у 8. веку, Свети Јован Дамаскин и Козма Мајумски компоновали су многе химне за празник Преображења, од којих је он у праву. Црква сада прославља преображење Господње. Међутим, у 12. веку празник Преображења још није био универзалан на Западу. Пофон, презвитер Тревира или Трира, који је живео у овом веку, говорио је о томе као о иновацији у неким западним манастирима. Папа Калист ИИИ је у КСВ веку (1457. године) свуда у западној цркви установио празник Преображења Господњег и на овај празник установио сам обред богослужења који се тамо и данас слави – установљен за следећу околност. Султан Мухамед ИИ, после заузимања Цариграда, јурнуо је на опсаду Београда. Гуниад, војни заповедник Ладислава В, краља Угарске, утврдио се у овом граду. Молитве побожних надахњивале су опкољене. Потпуни пораз неверника и победу коју су хришћани извојевали врло слабим снагама 6. августа 1456. године, на дан Преображења, призивали су сви на чудесну помоћ Божију. Празник Преображења Господњег по значају догађаја је велики и дванаести. То је дан новог Богојављења за ученике Исуса Христа, који у прво време Његовог крштења још нису били призвани у чин апостола, то је дан телесног и видљивог јављања божанске славе Сина Божијег апостолима, која је за њих још увек била скривена под кровом тела Његовог (Лк. 31-34). „Човек је видљив, а Бог је скривен, Христос се узноси на Тавор“, пева Црква. Преображење Господње служи као пројава новог небеског царства славе, о коме ученици Христови нису размишљали и за чије постизање верници, како је и сам Спаситељ предвидео на Тајној вечери, морају да једу са Њим нови хлеб и вино (Мт. 26, 29. Лк. 22, 16); а осим тога за празник Преображења Господњег сазревају нови плодови: дакле, на Литургији овог празника Права. Црква благосиља и освећује првине. Обичај је свет и значајан. Први плодови су донети на олтар у Старом завету, по Мојсијевом закону (Изл 23:19, Лев.23:10, Бројеви 18:12–13), на славу Божију (Приче 3:9). Апостолска и саборна правила такође предвиђају да треба принети неке првине нпр. нових класова жита и повртних плодова за њихово освећење кроз молитву и благослов, како би се у овим првинама благословили и посветили сви плодови земаљски на употребу у славу Божију и на корист верника. Апостолским уредбама сачувана је молитва за освећење првина. Понуда и благослов за њихова права. Црква надахњује да у њој, као у светом друштву, све – од човека до биљке – треба да буде посвећено Богу, пошто се за њено коришћење призива својина Божија и благослов Божији. Јер је Господња земља и испуњење њено, и сви који на њој живе (Пс. 23,1). Приносећи и благосиљајући плодове, Црква нас обавезује да се уздржавамо од њих док не буду благословени и тиме, узгред, помаже да се заштитимо од болести које се могу јавити без благослова од једења незрелих плодова, а једењем од освећених плодова спушта благослов Божији на оне који своја имања жртвују Богу. По предању светог оца, од времена празника Преображења Господњег прописано је да се користи „грот где се нађе. Ако неко од братије узме грозд пре празника, нека прихвати забрану непослушности и нека не једе грозд цео месец август. Од овога нека се други науче да ми се у овој недељи покори покорење. понедељак, среда и петак.” Зарад празника одлучено је да се на оброку дозволи риба ако се то догоди у среду или петак. Прослављајући Преображење Господње, Црква свечано исповеда и велича сједињење Божанства и човечанства у личности Исуса Христа и Његово добровољно и истинско страдање за нас и за наше спасење. Свети Јефрем Сирин, у свом разговору на дан Преображења, каже: „Господ је повео апостоле на гору да би им открио ко је Он и чији је Син (Мт. 17, 5), да би им открио славу Његовог Божанства и показао да је управо Он Спаситељ Израиља који је обећан кроз Пророке. Исто тако, Мојсије и Илија су својим појављивањем на гори сведочили о Божанству Преображеног, да је Он Тај који је Мојсију и Илији говорио о старим временима, и заједно су видели, по Цркви, у лицу Господњем на гори две природе. Исповедајући и објављујући Божанство Спаситеља, празник Преображења надахњује да су страдање и смрт Сина Божијег добровољни и спасоносни. „Да, када Те (апостоли) виде распетог, Црква објављује, они разумеју слободну патњу, а свет проповеда да си ти заиста Очев сјај. Потврђујући православну веру у Свету Тројицу и сједињење у личности Исуса Христа Божанства и човечанства, празник Преображења руши заблуде оних лажних учитеља чија се злоба разоткрива великим празницима Богојављења и Рођења Христовог. Својим преображењем Господ се једном удостојио да заштити своје ученике од малодушја и да их води у највишу наду усред несрећа које су их имале задесити у свету (Мт. 16, 22, 28): тако је Црква, прослављајући преображење Господње у славу небеску, припремила за све нас, утешивши се у мукама морално, земаљском муком. туге, усађујући нам да иза краткотрајних кроз туге заблиста слава вечног блаженства, у чему ће учествовати и наше тело. А онима који иду путем крста, празник Преображења Господњег надахњује да је за наше благодатно преображење из таме греха у светлост истине и врлине, која отвара врата неба, неопходна непристрасност према светским насладама и молитва. Јер Господ се за преображење Своје, не без разлога, узнео на висину која Га је удаљила од земаљског света, и узневши тело Своје на гору, одавде се, молитвено и духом, узнео на небо и преобразио се у славу која је доле била скривена. „Просвећени сјајем врлина, уздигнимо се на свету гору, да видимо божанско преображење Господње. Висока гора – срце је очишћено од страсти оних који га имају, видећемо Христово преображење, просветљујуће ум наш.” Упокојење Светог Теоктиста, Епископа Черниговског Пре ступања на черниговску катедру, блажени Теоктист се подвизавао у манастиру светих Антонија и Теодосија. Толико је овде постигао у духовном животу да је, по Поликарпу, био међу оним великим старешинама чијом је молитвом преварени Никита био исцељен 54 . 1103. године, после смрти игумана Јована, изабран је и рукоположен за игумана Лавре. Године 1108. подигао га је у Лаври о трошку кнеза. Камена трпезарија Глеба. Исте године је молио В. књигу Свјатополка да замоли М. Никифора, како би име светог Теодосија било уврштено у саборнике светих целе Русије и свети Теодосије је уврштен међу свете 55. За време његовог боравка у Печерској лаври, очигледно је постојала посебна ваздушна појава која је својим духовним сагледавањем користила његовим духовним приликама. 56. Људи који себе сматрају паметним на све лако гледају, на све занемарују: али да ли су паметнији од оних који се таквим појавама назидају за спас душе? У јануару 1113 Аве. Игуман Теоктист је посвећен за епископа Чернигова; у Чернигову су се сви обрадовали овоме, јер је Теоктистов претходник Јован дуго био болестан, због чега дуго нису били у архипастирској служби, а посебно се обрадовала кнегиња, пошто јој је он био духовни отац 57 . У мају 1115. године светитељ је био на преносу моштију светих кнезова Бориса и Глеба у нови камени храм који је подигао черниговски кнез. Олег. 58. – Исте године сахранио је овог кнеза у черниговском Спаском саборном храму 59, а следеће године кнегињу монахињу Предславу, сестру черниговског кнеза Давида 60. - Кнез Давид, кротак, љубазан, побожан, служио је за утеху доброделном пастиру. Изгубивши (1120) сина Ростислава, благочестиви кнез, како из љубави према сину, тако и из поштовања према светим кнежевима Борису и Глебу, којима је потоње било крсно име, подигао је при саборном храму камену цркву у част светих кнезова Бориса и Глеба. Блажени светитељ га је радосно осветио 61. Близу времена књиге. Давид черниговски проповедник је рекао: „Даћу вам пример не из туђине. Давид Свјатославицх није започео непријатељство ни са ким. Нека неко други започне рат: овај рат је зауставио покорношћу; царовао је у Великом Кнежевству јер је био најстарији од браће. Ако је неко учинио неправду према њему, све је претрпео на себи. Да ли је неко икада пољубио крст? Нисам променио реч целог живота. Нека други не испуњава своје речи пред њим: своје је испунио – никога није увредио, никоме није наудио. Браћа, видевши га оваквог, послушаше га као оца, и послушаше га као владара. Његова владавина је била мирна... Хоће ли неко рећи да није имао жену? Не, он је имао децу. Николај Свјатоша је био његов син, а било је још двоје. Или ће неко рећи да није имао дом, па да је могао испунити заповест Господњу? Десило ми се више пута да неки незналице кажу: са женом и децом не можемо да се спасемо. Кнез није имао једну кућу, него многе. Кнез целе Черниговске земље је испунио заповест Божију, целог живота није имао свађу ни са ким... Стиди се, непријатељски са својом браћом и полукрвњацима” 62. У новом храму Кнеже.Давид спремаше себи гроб: тако се сећао смрти! 1. августа лежао је на самрти. Светитељ који га је волео, приметивши његову близину смрти, наредио је да се пева канон на крст Господњи, чувар од духова зла. - Управо у ово време улете бели голуб и седе на груди умирућег; Кнез је умро, а голуб је одлетео. – Покојни кнез је сахрањен у Спаском саборном храму и положен у новој Борисо-Глебској цркви 63. Кнез и светитељ, који су се волели, нису дуго били раздвојени: 9. августа уснуо је и блажени Епископ Теоктист 64. - Према РЦП. Светитељи и у канону кијевских светитеља ставља се међу светитеље Кијевске лавре, а у једном списку календара директно се каже: „основан је у Печерском манастиру“. - Дакле, благословени. Теоктист, на месту свог монашког подвига, дочекује дан општег васкрсења 65. Збирка л. И, 120. ИИ, 288. 7, 21. Никон. л. ИИ, 40. Збирка л. И, 121. ИИ, 288. Збирка л. ИИ, 3. 289. И, 127. ИИИ, 4. Збирка л. ИИ, 6. Сл. 2. маја о Св. Борису и Глебу. Слово на дан Св. Бориса и Глеба код Погодина у Изв. ВИИ, 407 408. Корак. књига И, 234. 235. Збирка л. И, 128. В, 9. Никон. л. В, 54. РКП. календар: „Свети Теоктист, Епископ Черниговски, био је 39. године 6597. = 1089. априла. Ово је година исцељења Никите. „Рукоположен у Печерском манастиру.“ каже се у Отенском календару. Мелетије Сириг у канону, по Јефретису Хиријару. Акатист, Кијев 1674