6-е

Keď učeníci Ježiša Krista spoznali a vyznali v Ňom Krista, Božieho Syna: ty si Kristus, Syn živého Boha (Mt 16,16), ale plné zjavenie Jeho slávy sa očakávalo na zemi (Mt 20,20–28. Sk 1,6): Pán vyhlásil, že musí veľa trpieť, zomrieť a vstať z mŕtvych tretieho dňa (Mt 1,2 tohto sveta) 18:36). ), ale vnútorné (Lukáš 17:21), duchovné a večné (Ž 144:13. Dan. 2:44), a že Jeho nasledovníci, aby si udržali vieru v Neho a pre spásu svojich duší, musia byť pripravení vydržať všetko (Matúš 16:24–26) a očakávať slávu pre seba nie na zemi, ale v nebi. Aby Pán zjavil svojim učeníkom túto nebeskú duchovnú slávu, ktorá bude nasledovať po dočasnom utrpení (Matúš 5:11), v 33. roku svojho pozemského života, v poslednom roku svojho kázania evanjelia, 6 dní po rozhovore o jeho utrpení, smrti, zmŕtvychvstaní a zodpovednostiach svojich nasledovníkov. Preto Pán vystúpil na vysoký galilejský vrch Tábor v sprievode troch svojich učeníkov – Petra, Jakuba a Jána, ktorí, ako hovorí Cirkev, sa chceli s Pánom podeliť o jeho utrpenie a smrť (Mt 20,22). Lukáš 22:33) a ktorých počet bol dostatočný na to, aby zákonne svedčili o pravde premenenia (2. Kor. 13:1). „Pán vezme troch,“ hovorí svätý Efraim Sýrčan, dostatočných svedkov jeho premenenia podľa zákona, ktorý v duchu zastupoval vo svojej osobe a všetkých ostatných. Ale keďže budúci zradca, Judáš, nebol hodný Božieho pohľadu a hrozného videnia, Pán necháva ostatných pri sebe, aby neskôr nemal žiadnu výhovorku.“ Na vrchu, s viditeľným odstupom od pozemských vecí a v nerušenom tichu, sa Pán modlí k Otcovi svetiel (Jakub 1:17) a počas modlitby sa zjavila sláva Jeho Božstva, nakoľko to Jeho učeníci dokázali obsiahnuť. Pánova tvár žiarila ako slnko, jeho odev zbelel ako svetlo, znázorňujúc slávu, do ktorej budú spravodliví fyzicky odetí po všeobecnom vzkriesení z mŕtvych. Na vrchu sa v sláve zjavili svedkovia Premenenia Pána z iného sveta – Mojžiš a Eliáš; podľa hlasu Cirkvi vodcovia zákona a proroci, ktorí boli raz poctení videním Božskej slávy Pána, jeden na Sinaji, druhý na Horebe, dosvedčujúc svojím zjavením sa na Tábore, že Kristus je Boh, ktorý hovoril o dávnych časoch zákonom a prorokmi, je tvorcom a vykonávateľom zákona a prorokov a vlastní podsvetie, nebo. Ako Pán neba a Kráľ zeme a Pán podsvetia počas premenenia sa apoštoli zjavili Kristovi zo zeme, Eliáš Tišbejský z neba a Mojžiš z mŕtvych. Mojžiš a Eliáš hovorili s Božím Synom o Jeho exode, ktorý chcel zomrieť v Jeruzaleme (Lk 9,31), teda o smrti Bohočloveka na kríži. Zámer Ježiša Krista – ukázať svojim učeníkom svoju nebeskú božskú slávu – bol úplne opodstatnený. Nebeská sláva Bohočloveka ich natoľko potešila, že ju vždy chceli rozjímať na vrchu. Mentor, povedal apoštol. Peter Pánovi, dobre nám je tu, a spravíme tri baldachýny, jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Pri týchto slovách ich zatienil jasný oblak a bolo počuť hlas Boha Otca: Toto je môj milovaný, ktorý sa dosýta naje: počúvajte ho. Počas hlasu vystrašení učeníci, ktorí sa nedokázali pozrieť na žiaru Pánovej tváre, ako najsilnejší z ľudského videnia, padli na zem. Ježiš Kristus prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Pána (Matúš 16:1–9; Lukáš 9:18–36). Na pamiatku slávneho premenenia Pána na Tábore Cirkev ustanovila sviatok Premenenia Pána. Začiatok tohto sviatku je ukrytý v dávnych časoch kresťanstva. Svätá Helena postavila v 4. storočí na vrchu Tábor na počesť Premenenia Pána chrám, ktorý v 13. storočí zničil Saladin. V 4. storočí medzi spismi cirkevných otcov sa nachádzajú mnohé učenia o dni Premenenia Pána, ako napríklad: u svätého Efraima Sýrskeho svätého Jána Zlatoústeho o; v 5. storočí u sv.Proklosa Konštantínopolského biskupa, svätého Leva Veľkého atď.V 5. storočí Anatolij Konštantínopolský, v 8. storočí svätý Ján Damaský a Kozma z Maiumského zložili na sviatok Premenenia Pána veľa chválospevov, z ktorých má pravdu. Cirkev teraz oslavuje premenenie Pána. V 12. storočí však sviatok Premenenia Pána ešte nebol na Západe univerzálny. Pophon, presbyter z Treviru alebo Trevíru, ktorý žil v tomto storočí, o tom hovoril ako o novinke v niektorých západných kláštoroch. V 15. storočí (v roku 1457) pápež Callistus III ustanovil sviatok Premenenia Pána všade v západnej cirkvi a ustanovil na tento sviatok práve bohoslužobný obrad, ktorý sa tam dodnes slávi – ustanovený pre nasledujúcu okolnosť. Sultán Mohammed II. sa po dobytí Konštantínopolu ponáhľal do obliehania Belehradu. V tomto meste sa opevnil Guniad, vojenský veliteľ uhorského kráľa Ladislava V. Modlitby zbožných inšpirovali obliehaných. Úplnú porážku neveriacich a víťazstvo, ktoré kresťania vybojovali veľmi slabými silami 6. augusta 1456, v deň premenenia, všetci vzývali na zázračnú Božiu pomoc. Sviatok Premenenia Pána z hľadiska dôležitosti podujatia je veľký a dvanásty. Je to deň nového Zjavenia Pána pre učeníkov Ježiša Krista, ktorí v prvom čase Jeho krstu ešte neboli povolaní do hodnosti apoštolov, je to deň telesného a viditeľného prejavu božskej slávy Božieho Syna apoštolom, ktorá bola pre nich ešte ukrytá pod strechou Jeho tela (Lk 18,31-34). „Človek je viditeľný, ale Boh je skrytý, Kristus vystupuje na Tábor,“ spieva Cirkev. Premenenie Pána slúži ako prejav nového nebeského kráľovstva slávy, na ktoré Kristovi učeníci nemysleli a na dosiahnutie ktorého musia veriaci, ako sám Spasiteľ predpovedal pri Poslednej večeri, jesť s Ním nový chlieb a víno (Mt 26,29. Lk 22,16–18); a okrem toho na sviatok Premenenia Pána dozrievajú nové plody: preto na liturgii tohto sviatku práv. Cirkev žehná a posväcuje prvotiny. Zvyk je posvätný a významný. Prvotiny ovocia boli v Starom zákone prinesené na oltár podľa Mojžišovho zákona (2M 23:19, 3M 23:10, Numeri 18:12–13) na Božiu slávu (Príslovia 3:9). Apoštolské a koncilové pravidlá tiež stanovujú, že niektoré prvotiny sa majú obetovať napr. nové klasy a zeleninové plody na ich posvätenie modlitbou a požehnaním, aby v týchto prvotinách požehnali a posvätili všetky plody zeme na použitie na Božiu slávu a na úžitok veriacich. Apoštolské dekréty zachovali modlitbu za svätenie prvotiny. Ponuka a požehnanie pre ich práva. Cirkev inšpiruje, aby v nej, ako v posvätnej spoločnosti, bolo všetko – od človeka až po rastlinu – zasvätené Bohu, ako sa vyžaduje Boží majetok a Božie požehnanie. Lebo Pánova je zem a jej naplnenie i všetkým, ktorí na nej žijú (Ž 23:1). Obetovaním a požehnaním ovocia nás Cirkev zaväzuje zdržať sa ich, kým nebudú požehnané, a tým nás mimochodom pomáha chrániť pred chorobami, ktoré sa môžu vyskytnúť aj bez požehnania z jedenia nezrelých plodov, a jedením z posvätených plodov prináša Božie požehnanie na tých, ktorí obetujú svoj majetok Bohu. Podľa legendy od svätého Otca je od sviatku Premenenia Pána nariadené používať "hrozen, kde sa nájde. Ak si niekto z bratov pred sviatkom vezme strapec, nech prijme zákaz za neposlušnosť a strapec celý august neje. Od toho nech sa ostatní naučia poslúchať v pondelok, v stredu a v piatok po tomto sviatku treba hrozno obetovať." Kvôli dovolenke bolo rozhodnuté povoliť ryby pri jedle, ak sa tak stane v stredu alebo v piatok. Cirkev slávením Premenenia Pána slávnostne vyznáva a oslavuje spojenie Božstva a ľudstva v osobe Ježiša Krista a jeho dobrovoľného a pravého utrpenia za nás a za našu spásu. Svätý Efraim Sýrsky vo svojom rozhovore v deň premenenia hovorí: „Pán viedol apoštolov na vrch, aby im zjavil, kto je a koho Syn (Matúš 17:5), aby im zjavil slávu svojho Božstva a ukázal, že je samotným Spasiteľom Izraela, ktorý bol zasľúbený skrze prorokov.“ Podobne Mojžiš a Eliáš svojím zjavením na vrchu svedčili o Božstve Premeneného, ​​že On je Ten, ktorý hovoril o dávnych časoch Mojžišovi a Eliášovi, a spolu podľa Cirkvi videli v tvári Pána na vrchu dve prirodzenosti. Sviatok Premenenia, vyznávajúci a ohlasujúci Božstvo Spasiteľa, inšpiruje, že utrpenie a smrť Božieho Syna sú dobrovoľné a spasiteľné. „Áno, keď Ťa (apoštoli) uvidia ukrižovaného, ​​Cirkev hlása, chápe slobodné utrpenie a svet káže, že si skutočne žiarou Otca. Sviatok Premenenia, ktorý potvrdzuje pravoslávnu vieru v svätú Trojicu a jednotu v osobe Ježiša Krista Božstva a ľudstva, zvrháva omyly tých falošných učiteľov, ktorých zlo odhaľuje veľké sviatky Zjavenia Pána a Narodenia Krista. Svojím premenením sa Pán kedysi rozhodol ochrániť svojich učeníkov pred skľúčenosťou a priviesť ich k najvyššej nádeji uprostred pohrôm, ktoré ich mali postihnúť vo svete (Matúš 16:22, 28): teda Cirkev slávením premenenia Pána do nebeskej slávy pripravila pre nás všetkých, morálne nás utešujúcich, utešujúcich nás počas pozemského utrpenia a utešovania. krátkodobo cez smútky zažiari sláva večnej blaženosti, na ktorej sa podieľa aj naše telo. A pre tých, ktorí kráčajú po krížovej ceste, sviatok Premenenia Pána inšpiruje, že pre našu milostivú premenu z temnoty hriechu do svetla pravdy a cnosti, ktoré otvára nebeské brány, je nevyhnutná nestrannosť k slastiam sveta a modlitba. Lebo Pán nie bezdôvodne pre svoje premenenie vystúpil do výšky, ktorá Ho vzdialila z pozemského sveta, a pozdvihnúc svoje telo na vrch, odtiaľto s modlitbou a duchom vystúpil do neba a bol premenený do slávy, ktorá bola skrytá dole. „Osvietení žiarou cností, vystupujme na svätý vrch, aby sme videli božské premenenie Pána. Vysoká hora - srdce je očistené od vášní tých, ktorí ho majú, uvidíme Kristovo premenenie, ktoré osvieti našu myseľ." Oddych svätého Theoktista, biskupa z Černigova Pred vstupom do oddelenia Černigov blahoslavený Theoktist asketizoval v kláštore sv. Antonia a Theodosia. Dokázal tu v duchovnom živote toľko, že podľa Polykarpa patril k tým veľkým starším, ktorých modlitbou bol oklamaný Nikitas uzdravený 54 . V roku 1103, po smrti opáta Jána, bol zvolený a vysvätený za opáta Lavry. V roku 1108 ho postavil v Lavre na náklady kniežaťa. Kamenný refektár Gleba. V tom istom roku prosil V. knihu Svjatopolka, aby požiadal M. Nicefora, aby meno sv. Teodosia bolo zaradené do synodiky svätých celého Ruska a sv. Theodosius je zaradený medzi svätých 55. Počas jeho pôsobenia v Pečerskej lavre sa vo vzdušných priestoroch zrejme vyskytol zvláštny jav, z ktorého sa dočasní ľudia čudovali, že sa jeho súčasníci čudujú6. ľahko, všetko ignorujte: sú však múdrejší ako tí, ktorí sú takýmito javmi vzdelávaní pre spásu svojich duší? V januári 1113 Ave. Opát Theoktist bol vysvätený za biskupa v Černigove; v Černigove sa z toho všetci tešili, pretože Theoktistov predchodca Ján bol dlho chorý, preto dlho nevideli arcipastiersku službu, no najmä princezná bola šťastná, keďže bol jej duchovným otcom 57 . V máji 1115 bol svätec pri prenesení relikvií svätých kniežat Borisa a Gleba do nového kamenného chrámu postaveného černigovským kniežaťom. Oleg. 58. – V tom istom roku pochoval tohto kniežaťa v černigovskom spasskom chráme 59 a na ďalší rok cnostnému pastierovi slúžila ako útecha mníška princezná Predslava, sestra černigovského kniežaťa Dávida 60. - Knieža Dávid, krotký, milý, zbožný. Po strate (1120) svojho syna Rostislava, zbožného kniežaťa, z lásky k synovi a z úcty k svätým kniežatám Borisovi a Glebovi, ktorých krstné meno mal, postavil pri katedrále kamenný kostol na počesť svätých kniežat Borisa a Gleba. Blahoslavený svätý ju radostne posvätil 61. Blízko času knihy. Dávid Černigovský kazateľ povedal: „Ukážem vám príklad, ktorý nie je z cudziny. David Svyatoslavich s nikým nezačal nepriateľstvo. Nech niekto iný začne vojnu: on túto vojnu zastavil podriadením sa; vládol vo veľkovojvodstve, pretože bol najstarším z bratov. Ak sa na ňom niekto dopustil nespravodlivosti, všetko si vytrpel na sebe. Pobozkal už niekto kríž? Celý život som nezmenil svoje slovo. Nech iný pred ním nenaplní jeho slová: splnil svoje – nikoho neurazil, nikomu neublížil. Bratia, keď ho takto videli, poslúchali ho ako otca a poslúchali ho ako panovníka. Jeho vláda bola pokojná... Povie niekto, že nemal ženu? Nie, mal deti. Nikolai Svyatosha bol jeho syn a boli tam dvaja ďalší. Alebo niekto povie, že nemal domov, a preto mohol splniť prikázanie Pána? Nie raz sa mi stalo, že niektorí ignoranti povedali: nemôžeme byť spasení so ženou a deťmi. Princ nemal jeden dom, ale veľa. Knieža celej Černigovskej zeme splnilo Božie prikázanie, po celý svoj život sa s nikým nehádal... Hanbi sa, nepriateľstvo voči svojim bratom a polokrvným“ 62. V novom chráme princ.Dávid si pripravoval hrobku: takto si pamätal smrť! 1. augusta ležal na smrteľnej posteli. Svätý, ktorý ho miloval, keď si všimol jeho blízkosť smrti, nariadil spievať kánon ku krížu Pána, strážcu pred duchmi zla. - Práve v tomto čase priletela biela holubica a sadla si na hruď umierajúceho; Princ zomrel a holubica odletela. – Zosnulého kniežaťa pochovali v Spasskom chráme a uložili v novom kostole Boris a Gleb 63. Knieža a svätec, ktorí sa mali radi, neboli odlúčení dlho: 9. augusta zaspal aj blahoslavený biskup Theoktist 64. - Podľa RCP. Svätí a v kánone kyjevských svätých je zaradený medzi svätých Kyjevskej lávry a v jednom zozname kalendárov sa priamo hovorí: „založený bol v Pečerskom kláštore“. - Takže, požehnaný. Teoktist na mieste svojich mníšskych skutkov očakáva deň všeobecného vzkriesenia 65. Zbierka l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Zbierka l. I, 121. II, 288. Zbierka l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Zbierka l. II, 6. Sl. Borisovi a Glebovi 2. mája o sv. Slovo na deň sv. Borisa a Gleba v Pogodine v Izv. VII, 407 408. Krok. kniha I, 234. 235. Zbierka l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54. RKP. kalendár: "Sv. Teoktist, biskup Černigov, bol v roku 6597 = 1089 apríl v roku 39 n.l. Toto je rok uzdravenia Nikitu. "Vysvätený v Pečerskom kláštore." hovorí sa v Otenskom kalendári. Meletius Sirig v kánone, po Efraimovi a Izaiášovi Hierovi Kyjsovi Akitovi, Prah. 1674