6-е

Când ucenicii lui Isus Hristos L-au recunoscut și mărturisit în El pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu: tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16:16), totuși, revelația deplină a slavei Sale era așteptată pe pământ (Matei 20:20–28. Fapte 1:6): Domnul a declarat că El trebuie să sufere mult, în ziua a treia și în ziua Sa 1:16. Împărăția nu este din lumea aceasta (Ioan 18:36). ), dar intern (Luca 17:21), spiritual și etern (Ps. 144:13. Dan. 2:44) și că urmașii Săi, pentru a-și menține credința în El și pentru mântuirea sufletelor lor, trebuie să fie gata să îndure totul (Matei 16:24–26) și să aștepte slavă pentru ei înșiși nu pe pământ, ci în cer. Pentru a le dezvălui ucenicilor săi această slavă spirituală cerească, care va urma suferinței temporare (Matei 5:11), Domnul, în al 33-lea an al vieții sale pământești, în ultimul an de predicare a Evangheliei, la 6 zile după discuția despre suferința, moartea, învierea și responsabilitățile adepților Săi transfigurați, a fost transfigurat. Pentru aceasta, Domnul s-a urcat pe înaltul munte galilean Tabor, însoțit de trei dintre ucenicii săi – Petru, Iacov și Ioan, care, după cum spune Biserica, voiau să împărtășească Domnului suferința și moartea lui (Matei 20:22). Luca 22:33) și al cărui număr a fost suficient pentru a mărturisi legal despre adevărul schimbării la față (2 Cor. 13:1). „Domnul va lua trei”, spune Sfântul Efrem Sirul, destui martori ai schimbării sale la față după lege, care în duh i-a reprezentat în persoana lui și pe toți ceilalți. Dar, din moment ce viitorul trădător, Iuda, a fost nevrednic de vederea divină și de viziunea îngrozitoare, Domnul îi lasă pe alții cu el pentru ca mai târziu să nu aibă nicio scuză.” Pe munte, cu detașarea vizibilă de lucrurile pământești și într-o liniște netulburată, Domnul se roagă Tatălui luminilor (Iacov 1:17) și în timpul rugăciunii s-a descoperit slava Dumnezeirii Sale, atât cât au putut-o cuprinde ucenicii Săi. Fața Domnului a strălucit ca soarele, hainele lui au devenit albe ca lumina, înfățișând slava în care drepții vor fi îmbrăcați fizic după învierea generală a morților. Pe munte, martori ai Schimbării la Față a Domnului s-au arătat în slavă din altă lume – Moise și Ilie; după glasul Bisericii, conducătorii legii și profeților, care au fost odată cinstiți cu o viziune a slavei divine a Domnului, unul la Sinai, celălalt la Horeb, mărturisind prin apariția sa pe Tabor că Hristos este Dumnezeu, care a vorbit din vechime prin lege și prin profeți, este creatorul și executorul legii și al profeților și stăpânește și pământul și pământul. În calitate de Domn al cerului și Împărat al pământului și Domn al lumii de jos în timpul schimbării la față, apostolii i s-au arătat lui Hristos de pe pământ, Ilie Tișbitul din cer și Moise din morți. Moise și Ilie au vorbit cu Fiul lui Dumnezeu despre ieșirea Lui, care voia să moară la Ierusalim (Luca 9:31), adică despre moartea pe cruce a Dumnezeului-om. Intenția lui Isus Hristos – de a arăta ucenicilor Săi gloria lui divină cerească – a fost complet justificată. Slava cerească a Omului-Dumnezeu i-a încântat atât de mult încât au vrut mereu să o contemple pe munte. Mentor, a spus apostolul. Petru Pentru Domnul, bine este să fim aici: și vom face trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. La aceste cuvinte, un nor luminos i-a umbrit și s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: Acesta este iubitul Meu, care mănâncă sătul: ascultați-L. În timpul vocii, ucenicii înspăimântați, incapabili să privească strălucirea feței Domnului, ca cea mai puternică viziune umană, au căzut la pământ. Iisus Hristos a venit și i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. Ridicându-și ochii, n-au văzut pe nimeni în afară de Domnul (Matei 16:1–9; Luca 9:18–36). În amintirea slavei schimbării la Față a Domnului pe Tabor, Biserica a stabilit Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului. Începutul acestei sărbători este ascuns în vremurile străvechi ale creștinismului. În secolul al IV-lea Sfânta Elena a construit o biserică pe Muntele Tabor în cinstea Schimbării la Față a Domnului, care a fost distrus de Saladin în secolul al XIII-lea. În secolul al IV-lea, între scrierile Părinților Bisericii, se găsesc multe învățături în ziua Schimbării la Față a Domnului, precum: la Sfântul Efrem Sirul, Sfântul Ioan Gură de Aur; în secolul al V-lea la Sfântul Proclos Episcop al Constantinopolului, Sfântul Leon cel Mare etc. În secolul al V-lea, Anatolia Constantinopolului, în secolul al VIII-lea, Sfântul Ioan Damaschin și Kozma din Maiumsky au compus multe imnuri pentru Sărbătoarea Schimbării la Față, despre care are dreptate. Biserica preamărește acum schimbarea la față a Domnului. Cu toate acestea, în secolul al XII-lea, sărbătoarea Schimbării la Față nu era încă universală în Occident. Pophon, un presbiter din Trevir sau Trier, care a trăit în acest secol, a vorbit despre aceasta ca pe o inovație în unele mănăstiri occidentale. În secolul al XV-lea (în 1457), Papa Calist al III-lea a stabilit peste tot în Biserica Apusean sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului și a stabilit în această sărbătoare chiar ritul de închinare care se oficiază și astăzi acolo - stabilit pentru următoarea împrejurare. Sultanul Mohammed al II-lea, după capturarea Constantinopolului, s-a repezit la asediul Belgradului. Guniad, comandantul militar al lui Ladislau al V-lea, regele Ungariei, s-a fortificat în acest oraș. Rugăciunile evlavioșilor i-au inspirat pe cei asediați. Înfrângerea completă a necredincioșilor și victoria câștigată de creștini cu forțe foarte slabe la 6 august 1456, în ziua Schimbării la Față, a fost chemată de toată lumea pentru ajutorul miraculos al lui Dumnezeu. Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, în ceea ce privește importanța evenimentului, este mare și a douăsprezecea. Este ziua noii Bobotează pentru ucenicii lui Iisus Hristos, care la prima dată a botezului Său nu erau încă chemați la treapta de apostoli, este ziua manifestării trupești și vizibile a slavei divine a Fiului lui Dumnezeu către apostoli, care pentru ei era încă ascunsă sub acoperișul trupului Său (Luca 11-34:34). „Omul este vizibil, dar Dumnezeu este ascuns, Hristos se înalță la Tabor”, cântă Biserica. Schimbarea la Față a Domnului servește ca manifestare a unei noi împărății cerești a gloriei, la care ucenicii lui Hristos nu s-au gândit și pentru realizarea căreia credincioșii, așa cum a prezis Însuși Mântuitorul la Cina cea de Taină, trebuie să mănânce cu El pâine și vin nouă (Matei 26:29. Luca 22:16-16); iar de altfel, de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului se coc roade noi: așadar, la Liturghia acestei sărbători a Drepturilor. Biserica binecuvântează și sfințește primele roade. Obiceiul este sacru și semnificativ. Primele roade ale fructelor au fost aduse la altar în Vechiul Testament, conform legii lui Moise (Exod 23:19, Lev.23:10, Numeri 18:12–13), pentru slava lui Dumnezeu (Proverbe 3:9). Regulile apostolice și conciliare prevăd, de asemenea, că trebuie oferite unele prime roade, de exemplu. spice noi de cereale și fructe de legume pentru sfințirea lor prin rugăciune și binecuvântare, pentru a binecuvânta și a sfinți în aceste primele roade toate roadele pământului pentru a le folosi spre slava lui Dumnezeu și spre folosul credincioșilor. Decretele apostolice au păstrat rugăciunea pentru sfințirea primelor roade. O ofrandă și o binecuvântare pentru drepturile lor. Biserica inspiră ca în ea, ca într-o societate sacră, totul - de la om la plantă - să fie dedicat lui Dumnezeu, deoarece proprietatea lui Dumnezeu și binecuvântarea lui Dumnezeu este chemată pentru folosirea ei. Căci al Domnului este pământul și împlinirea lui și tuturor celor ce locuiesc pe el (Ps. 23:1). Prin oferirea și binecuvântarea fructelor, Biserica ne obligă să ne abținem de la ele până când sunt binecuvântate și, de altfel, ne ajută să ne ferim de bolile care pot apărea fără binecuvântarea consumului de fructe necoapte, iar mâncând din fructe consacrate coboară binecuvântarea lui Dumnezeu asupra celor care își sacrifică bunurile lui Dumnezeu. Potrivit legendei Sf. Părinte, încă din timpul Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului, s-a decretat folosirea „ciorchinului în care se găsește. Dacă cineva dintre frați ia un ciorchine înainte de sărbătoare, atunci să accepte interdicția neascultării și să nu mănânce ciorchinul pentru întreaga lună august. Din aceasta, să învețe ceilalți să învețe să se supună de trei ori după această sărbătoare. luni, miercuri și vineri.” De dragul sărbătorii, s-a decis să se permită peștele la masă dacă s-a întâmplat miercuri sau vineri. Prin celebrarea Schimbării la Față a Domnului, Biserica mărturisește și slăvește solemn unirea Divinității și umanității în persoana lui Iisus Hristos și suferința Sa voluntară și adevărată pentru noi și pentru mântuirea noastră. Sfântul Efrem Sirul, în convorbirea sa din ziua Schimbării la Față, spune: „Domnul i-a condus pe apostoli pe munte, ca să le descopere cine este El și al cărui Fiu (Matei 17, 5), pentru a le dezvălui slava Dumnezeirii Sale și pentru a le arăta că El este însuși Mântuitorul lui Israel Care a fost făgăduit prin Proroci”. La fel, Moise și Ilie, prin înfățișarea lor pe munte, au mărturisit despre Divinitatea Celui Transformat, că El este Cel care le-a vorbit lui Moise și Ilie despre vremuri străvechi și împreună au văzut, după spusele Bisericii, în fața Domnului pe munte două firi. Mărturisind și proclamând Divinitatea Mântuitorului, Sărbătoarea Schimbării la Față inspiră că suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu sunt voluntare și mântuitoare. „Da, când (apostolii) Te văd răstignit, proclamă Biserica, ei înțeleg suferința liberă, iar lumea predică că tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.” Confirmând credința ortodoxă în Sfânta Treime și unirea în persoana lui Iisus Hristos al Divinității și al omenirii, Sărbătoarea Schimbării la Față dobândește erorile acelor învățători mincinoși a căror răutate este scoasă la iveală de marile sărbători ale Bobotezei și Nașterea lui Hristos. Prin schimbarea Sa la față, Domnul S-a demnitat cândva să-și protejeze ucenicii de deznădejde și să-i conducă la cea mai înaltă speranță în mijlocul dezastrelor care aveau să-i întâmpine în lume (Matei 16, 22, 28): astfel, Biserica, sărbătorind schimbarea la față a Domnului în slava cerească, s-a pregătit pentru noi toți, mângâiindu-ne și mângâiindu-ne moral în timpul suferințelor pământești. durerile, insuflând în noi că dincolo de scurtul termen prin dureri va străluci gloria fericirii veșnice, la care va participa și trupul nostru. Iar celor care urmează calea crucii, Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului inspiră că pentru transformarea noastră plină de har din întunericul păcatului în lumina adevărului și virtuții, care deschide porțile raiului, sunt necesare imparțialitatea față de desfătările lumii și rugăciunea. Căci Domnul, pentru schimbarea Sa la față, nu fără motiv, S-a înălțat la o înălțime care L-a îndepărtat de lumea pământească și, după ce și-a ridicat trupul la munte, de aici, cu rugăciune și cu duh, S-a înălțat la cer și S-a transformat în slava care era ascunsă dedesubt. „Iluminați de strălucirea virtuților, să urcăm pe muntele sfânt, ca să vedem dumnezeiasca transfigurare a Domnului. Munte înalt - inima este curățată de patimile celor care o au, vom vedea schimbarea la față a lui Hristos, luminându-ne mintea.” Odihna Sfântului Teoctist, Episcopul Cernigovului Înainte de a intra în departamentul Cernigov, Fericitul Teoctist a ascetizat la mănăstirea Sf. Antonia și Teodosie. El a realizat atât de multe aici în viața duhovnicească încât, după Policarp, s-a numărat printre acei mari bătrâni prin a căror rugăciune a fost vindecat înșelatul Nikitas 54 . În 1103, după moartea starețului Ioan, a fost ales și hirotonit stareț al Lavrei. În 1108 a construit-o în Lavră pe cheltuiala principelui. Trapeză din piatră Gleba. În același an, el a implorat V. carte Svyatopolk să-l întrebe pe M. Nicefor, astfel încât numele Sfântului Teodosie să fie inclus în sinodicele sfinților din toată Rusia și Sfântul Teodosie să fie inclus printre sfinți 55. În timpul petrecut în Lavra de la Pechersk, se pare că a existat un fenomen deosebit, care a beneficiat în spațiul aerian de contemporanii săi. 56. Oamenii care se consideră deștepți privesc totul ușor, ignoră totul: dar sunt ei mai deștepți decât cei care sunt edificați de astfel de fenomene pentru mântuirea sufletelor lor? În ianuarie 1113 Ave. Starețul Theoktist a fost sfințit episcop de Cernigov; la Cernigov toată lumea s-a bucurat de acest lucru, pentru că predecesorul lui Theoktistus Ioan era bolnav de multă vreme, motiv pentru care nu mai văzuseră de multă vreme slujba arhipăstorie, dar prințesa era deosebit de fericită, deoarece era părintele ei duhovnic 57 . În mai 1115, sfântul a fost la transferul moaștelor sfinților prinți Boris și Gleb într-un nou biserică de piatră construit de prințul Cernigov. Oleg. 58. – În același an l-a înmormântat pe acest prinț în Catedrala Cernigov Spassky 59, iar în anul următor prințesa călugăriță Predslava, sora domnitorului Cernigov David 60. - Prințul David, blând, bun, evlavios, a servit drept mângâiere păstorului virtuos. După ce și-a pierdut (1120) pe fiul său Rostislav, cuviosul prinț, atât din dragoste față de fiul său, cât și din evlavie față de Sfinții Principe Boris și Gleb, cărora acesta din urmă era numele său de botez, a construit o biserică de piatră lângă catedrală în cinstea Sfinților Domnitori Boris și Gleb. Fericitul sfânt a sfințit-o cu bucurie 61. Aproape de vremea cărții. David predicatorul Cernigov a spus: „Vă voi prezenta un exemplu nu dintr-o țară străină. David Svyatoslavich nu a început dușmănie cu nimeni. Să înceapă pe altcineva un război: a oprit acest război cu supunere; a domnit în Marele Ducat pentru că era cel mai mare dintre frați. Dacă cineva a comis nedreptate față de el, a suferit totul pentru el însuși. A sărutat cineva vreodată o cruce? Nu mi-am schimbat cuvântul toată viața. Altul să nu-și îndeplinească cuvintele în fața lui: și-a împlinit-o pe ale sale - nu a jignit pe nimeni, nu a făcut rău nimănui. Frații, văzându-l așa, l-au ascultat ca un tată și l-au ascultat ca un suveran. Domnia lui a fost pașnică... Va spune cineva că nu a avut soție? Nu, a avut copii. Nikolai Svyatosha era fiul său și mai erau doi. Sau va spune cineva că nu a avut o casă și, prin urmare, a putut împlini porunca Domnului? Mi s-a întâmplat de mai multe ori să spună niște ignoranți: nu putem fi salvați cu soție și copii. Prințul nu avea o singură casă, ci multe. Domnitorul întregului ţinut Cernigov a împlinit porunca lui Dumnezeu, toată viaţa nu s-a certat cu nimeni... Ruşinaţi-vă, vrăjmăşindu-vă cu fraţii şi semisângele voştri” 62. În biserica cel nou, Domne.David îşi pregătea un mormânt: aşa şi-a adus aminte de moarte! La 1 august s-a întins pe patul de moarte. Sfântul care l-a iubit, observând apropierea lui de moarte, a poruncit să se cânte canonul la crucea Domnului, păzitorul de duhurile răului. - Chiar în acest moment a zburat un porumbel alb și s-a așezat pe pieptul muribundului; Prințul a murit și porumbelul a zburat. – Prințul decedat a fost înmormântat în Catedrala Spassky și depus în noua biserică Boris și Gleb 63. Prințul și sfântul, care se iubeau, nu s-au despărțit mult timp: pe 9 august a adormit și fericitul Episcop Theoktist 64. - Conform RCP. Sfinți și în canonul sfinților de la Kiev este plasat printre sfinții Lavrei Kievului, iar într-o listă de calendare se spune direct: „a fost întemeiat în Mănăstirea Pechersk”. - Deci, binecuvântat. Theoktist, în locul faptelor sale monahale, așteaptă ziua învierii generale 65. Colecția l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Colecția l. I, 121. II, 288. Colecția l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Colecția l. II, 6. Sl. 2 mai despre Sf. către Boris și Gleb. Cuvântul de Sf. pentru. Boris și Gleb la Pogodin în Izv. VII, 407 408. Pasul. cartea I, 234. 235. Colecția l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54. RKP. calendar: „Sfântul Theoktist, episcopul Cernigovului, a fost în anul 6597 = 1089 apr. în anul 39 d.Hr. Acesta este anul vindecării lui Nikita. „Hrotonit în mănăstirea Pechersk.“ se spune în calendarul Oten. Meletius Sirig în canon, după Ephraimys tooktheistuarch. Kiev 1674