6-е

Kiedy jednak uczniowie Jezusa Chrystusa rozpoznali i wyznali w Nim Chrystusa, Syna Bożego: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Mt 16,16), oczekiwano jednak pełnego objawienia się Jego chwały na ziemi (Mt 20,20-28. Dz 1,6): Pan oświadczył, że musi wiele wycierpieć, umrzeć i zmartwychwstać trzeciego dnia (Mt 16,21), bo Jego królestwo nie jest z tego świata (Jan 18:36). ), ale wewnętrzne (Łk 17,21), duchowe i wieczne (Ps. 144,13. Dan. 2,44), i że Jego wyznawcy, aby zachować wiarę w Niego i dla zbawienia swoich dusz, muszą być gotowi wszystko znieść (Mt 16,24-26) i oczekiwać dla siebie chwały nie na ziemi, ale w niebie. Aby objawić swoim uczniom tę niebiańską duchową chwałę, która nastąpi po chwilowych cierpieniach (Mt 5,11), Pan w 33 roku swego ziemskiego życia, w ostatnim roku głoszenia ewangelii, 6 dni po rozmowie o swoim cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i obowiązkach swoich naśladowców, został przemieniony. W tym celu Pan wstąpił na wysoką galilejską górę Tabor w towarzystwie trzech swoich uczniów – Piotra, Jakuba i Jana, którzy – jak głosi Kościół – chcieli dzielić z Panem swoje cierpienie i śmierć (Mt 20,22). Łk 22:33), i których liczba była wystarczająca, aby legalnie świadczyć o prawdziwości przemienienia (2 Kor. 13:1). „Pan trzech” – mówi św. Efraim Syryjczyk, wystarczających świadków Jego przemienienia zgodnie z Prawem, który w duchu reprezentował swoją osobę i wszystkich innych. Ponieważ jednak przyszły zdrajca, Judasz, był niegodny Boskiego widoku i strasznej wizji, Pan pozostawia z nim innych, aby później nie miał żadnej wymówki”. Na górze, z widocznym oderwaniem się od spraw ziemskich i w niezakłóconej ciszy, Pan modli się do Ojca świateł (Jk 1,17) i podczas modlitwy objawiła się chwała Jego Boskości, na tyle, na ile Jego uczniowie mogli ją ogarnąć. Oblicze Pana zajaśniało jak słońce, Jego szaty stały się białe jak światło, przedstawiając chwałę, w jaką sprawiedliwi zostaną fizycznie odziani po powszechnym zmartwychwstaniu. Na górze pojawili się w chwale świadkowie Przemienienia Pańskiego z innego świata – Mojżesz i Eliasz; zgodnie z głosem Kościoła, przywódcy prawa i prorocy, którzy niegdyś zostali zaszczyceni widzeniem Boskiej chwały Pana, jeden na Synaju, drugi na Horebie, dając świadectwo swoim pojawieniem się na Taborze, że Chrystus jest Bogiem, który od dawna mówił przez Prawo i proroków, jest twórcą i wykonawcą prawa i proroków, i posiada zarówno ziemię, niebo, jak i podziemie. Jako Pan niebios i Król ziemi, i Pan świata podziemnego podczas przemienienia, apostołowie ukazali się Chrystusowi z ziemi, Eliasz Tiszbita z nieba, a Mojżesz z umarłych. Mojżesz i Eliasz rozmawiali z Synem Bożym o Jego exodusie, który chciał umrzeć w Jerozolimie (Łk 9,31), czyli o śmierci Boga-Człowieka na krzyżu. Zamiar Jezusa Chrystusa – ukazanie uczniom swojej niebiańskiej boskiej chwały – był całkowicie uzasadniony. Niebiańska chwała Boga-Człowieka zachwyciła ich tak bardzo, że będąc na górze, zawsze chcieli ją kontemplować. Mentorze, powiedział apostoł. Piotr Do Pana, dobrze, że tu jesteśmy; i uczynimy trzy zadaszenia, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza. Na te słowa zacienił ich obłok jasny i dał się słyszeć głos Boga Ojca: To jest mój umiłowany, który je do sytości: jego słuchajcie. W czasie głosu przestraszeni uczniowie, nie mogąc spojrzeć na blask oblicza Pana, jak najsilniejszy wzrok ludzki, upadli na ziemię. Jezus Chrystus przyszedł, dotknął się ich i powiedział: Wstańcie i nie bójcie się. Podnosząc oczy, nie widzieli nikogo oprócz Pana (Mt 16,1-9; Łk 9,18-36). Na pamiątkę chwalebnego Przemienienia Pańskiego na Taborze Kościół ustanowił Święto Przemienienia Pańskiego. Początek tego święta kryje się w starożytności chrześcijaństwa. W IV wieku św. Helena zbudowała na górze Tabor cerkiew ku czci Przemienienia Pańskiego, która została zniszczona przez Saladyna w XIII wieku. W IV w. pomiędzy pismami Ojców Kościoła odnajdujemy wiele nauk o dniu Przemienienia Pańskiego, m.in.: u św. Efraima Syryjczyka, św. Jana Chryzostoma o; w V wieku u św. Proklosa, biskupa Konstantynopola, św. Leona Wielkiego itp. W V wieku Anatolij z Konstantynopola, w VIII wieku św. Jan z Damaszku i Kozma z Maiumskiego skomponowali wiele hymnów na Święto Przemienienia Pańskiego, co do którego ma rację. Kościół wychwala teraz Przemienienie Pana. Jednak w XII wieku święto Przemienienia Pańskiego nie było jeszcze powszechne na Zachodzie. Pophon, prezbiter Trewiru lub Trewiru żyjący w tym stuleciu, określił to jako innowację w niektórych zachodnich klasztorach. W XV wieku (w 1457 r.) papież Kalikst III ustanowił święto Przemienienia Pańskiego w całym Kościele zachodnim i ustanowił w to święto ten sam obrzęd kultu, który jest tam nadal sprawowany – ustanowiony z powodu następującej okoliczności. Sułtan Mohammed II po zdobyciu Konstantynopola rzucił się na oblężenie Belgradu. W tym mieście ufortyfikował się Guniad, dowódca wojskowy Władysława V, króla Węgier. Modlitwy pobożnych inspirowały oblężonych. Całkowita klęska niewiernych i zwycięstwo odniesione przez chrześcijan bardzo słabymi siłami 6 sierpnia 1456 roku, w dniu Przemienienia, wszyscy wzywali do cudownej pomocy Boga. Święto Przemienienia Pańskiego pod względem wagi wydarzenia jest wielkie i dwunaste. Jest to dzień nowego Objawienia Pańskiego dla uczniów Jezusa Chrystusa, którzy przy pierwszym chrzcie Jego nie zostali jeszcze powołani do rangi apostołów, jest to dzień cielesnego i widzialnego objawienia się apostołom boskiej chwały Syna Bożego, która dla nich była jeszcze ukryta pod dachem Jego ciała (Łk 18,31-34). „Człowiek jest widzialny, ale Bóg jest ukryty, Chrystus wstępuje na Tabor” – śpiewa Kościół. Przemienienie Pańskie służy jako objawienie nowego niebiańskiego królestwa chwały, o którym nie myśleli uczniowie Chrystusa i dla osiągnięcia którego wierzący, jak zapowiedział sam Zbawiciel podczas Ostatniej Wieczerzy, powinni wraz z Nim spożywać nowy chleb i wino (Mt 26,29. Łk 22,16-18); a poza tym w święto Przemienienia Pańskiego dojrzewają nowe owoce: dlatego w Liturgii tego święta Praw. Kościół błogosławi i uświęca pierwociny. Zwyczaj jest święty i znaczący. Pierwociny owoców przynoszono na ołtarz w Starym Testamencie, zgodnie z prawem Mojżesza (Wj 23:19, Kpł 23:10, Liczb 18:12–13), na chwałę Bożą (Przysłów 3:9). Reguły apostolskie i soborowe przewidują także, że należy ofiarować np. pierwociny. nowe kłosy zbóż i owoców warzywnych do ich poświęcenia przez modlitwę i błogosławieństwo, aby w tych pierwocinach pobłogosławić i poświęcić wszystkie owoce ziemi na chwałę Bożą i dla pożytku wierzących. Dekrety apostolskie zachowały modlitwę o poświęcenie pierwocin. Ofiara i błogosławieństwo dla ich praw. Kościół inspiruje, aby w nim, podobnie jak w świętym stowarzyszeniu, wszystko – od człowieka po roślinę – było poświęcone Bogu, gdyż do jego wykorzystania wzywa się własność Bożą i błogosławieństwo Boże. Albowiem do Pana należy ziemia i jej wypełnienie, i wszyscy, którzy na niej mieszkają (Ps. 23:1). Ofiarowując i błogosławiąc owoce, Kościół zobowiązuje nas do powstrzymywania się od nich do czasu ich pobłogosławienia, a przy okazji pomaga chronić nas przed chorobami, które mogą wystąpić bez błogosławieństwa w wyniku spożycia niedojrzałych owoców, a spożywanie poświęconych owoców sprowadza błogosławieństwo Boże na tych, którzy ofiarują Bogu swój majątek. Według legendy św. Ojca od czasów Święta Przemienienia Pańskiego zaczęto używać „kiści tam, gdzie się znajdzie. Jeśli ktoś z braci zbierze kiść przed świętem, niech przyjmie zakaz nieposłuszeństwa i nie będzie jadł kiści przez cały sierpień. Niech inni nauczą się przez to posłuszeństwa. Winogrona należy ofiarowywać do posiłku po tym święcie trzy razy w tygodniu – w poniedziałek, środę i piątek”. Ze względu na święto zdecydowano o dopuszczeniu do posiłku ryb, jeśli miało to miejsce w środę lub piątek. Obchodząc Przemienienie Pańskie, Kościół uroczyście wyznaje i wysławia zjednoczenie Bóstwa i człowieczeństwa w osobie Jezusa Chrystusa oraz Jego dobrowolne i prawdziwe cierpienie za nas i dla naszego zbawienia. Św. Efraim Syryjczyk w rozmowie w dniu Przemienienia mówi: „Pan wyprowadził apostołów na górę, aby im objawić, kim jest i czyjego Syna (Mt 17,5), aby objawić im chwałę swojej Boskości i pokazać, że On jest tym samym Zbawicielem Izraela, obiecanym przez proroków”. Podobnie Mojżesz i Eliasz swym pojawieniem się na górze złożyli świadectwo o boskości Przemienionego, że to On był tym, który mówił o czasach starożytnych Mojżeszowi i Eliaszowi i razem ujrzeli, według Kościoła, w obliczu Pana na górze dwie natury. Wyznając i głosząc Bóstwo Zbawiciela, Święto Przemienienia inspiruje, że cierpienie i śmierć Syna Bożego są dobrowolne i zbawienne. „Tak, kiedy (apostołowie) widzą Cię ukrzyżowanego, Kościół głosi, rozumieją wolne cierpienie, a świat głosi, że naprawdę jesteś blaskiem Ojca”. Utwierdzając prawosławną wiarę w św. Trójcę i zjednoczenie w osobie Jezusa Chrystusa Bóstwa i człowieczeństwa, Święto Przemienienia obala błędy tych fałszywych nauczycieli, których niegodziwość obnażają wielkie święta Objawienia Pańskiego i Narodzenia Pańskiego. Przez swoje przemienienie Pan raz raczył chronić swoich uczniów przed przygnębieniem i prowadzić ich do najwyższej nadziei pośród nieszczęść, jakie miały ich spotkać na świecie (Mt 16,22, 28): w ten sposób Kościół, celebrując przygotowane dla nas wszystkich Przemienienie Pana do chwały niebieskiej, pociesza nas moralnie w czasie cierpień ziemskich, pełnych trudów i smutków, wpajając nam, że poza krótkotrwałością przez smutki zajaśnieje chwała wiecznej szczęśliwości, w której będzie uczestniczyło także nasze ciało. A dla tych, którzy podążają drogą krzyża, Święto Przemienienia Pańskiego inspiruje, że dla naszej łaskawej przemiany z ciemności grzechu w światło prawdy i cnoty, które otwiera bramy nieba, konieczna jest bezstronność wobec rozkoszy świata i modlitwa. Albowiem Pan dla swego przemienienia nie bez powodu wstąpił na wysokość, która oddalała Go od ziemskiego świata, a wzniósłszy swoje ciało na górę, stąd w modlitwie i w duchu wstąpił do nieba i został przemieniony w chwałę, która była ukryta w dole. „Oświeceni blaskiem cnót wstąpmy na świętą górę, abyśmy mogli oglądać Boskie Przemienienie Pana. Wysoka góra – serce zostanie oczyszczone z namiętności tych, którzy je mają, zobaczymy przemienienie Chrystusa, oświecające nasz umysł. Spoczynek świętego Teoktistusa, biskupa Czernigowa Przed wejściem do departamentu czernihowskiego błogosławiony Teoktysta ascetował w klasztorze św. Antonii i Teodozjusza. Dokonał tu tak wiele w życiu duchowym, że według Polikarpa znalazł się w gronie tych wielkich starszych, dzięki których modlitwie zwiedziony Nikitas został uzdrowiony 54 . W 1103 roku, po śmierci opata Jana, został wybrany i wyświęcony na opata Ławry. W 1108 roku zbudował go w Ławrze na koszt księcia. Refektarz kamienny w Glebie. W tym samym roku błagał W. Księgę Światopełka, aby zwrócił się do M. Nicefora, aby imię św. Teodozjusza zostało włączone do synodyków świętych całej Rosji, a św. Teodozjusz został zaliczony do świętych 55. Podczas jego pobytu w Ławrze Peczerskiej najwyraźniej w przestrzeni powietrznej miało miejsce szczególne zjawisko, które zdumiewało jego współczesnych, z korzyścią duchową 56. Ludzie, którzy uważają się za mądrych, z łatwością patrzą na wszystko, wszystko ignorują: ale czy są mądrzejsi od tych, których budują takie zjawiska dla zbawienia swoich dusz? W styczniu 1113 Avenue. Opat Teoktyst został konsekrowany na biskupa Czernigowa; w Czernihowie wszyscy się z tego cieszyli, gdyż poprzednik Teoktistusa, Jan, od dawna był chory, dlatego od dawna nie pełnili posługi arcypasterskiej, ale szczególnie cieszyła się księżniczka, gdyż był jej duchowym ojcem 57 . W maju 1115 r. święty uczestniczył w przeniesieniu relikwii św. książąt Borysa i Gleba do nowej kamiennej cerkwi zbudowanej przez księcia czernihowskiego. Oleg. 58. – W tym samym roku pochował tego księcia w Czernigowskiej Katedrze Spaskiej 59, a w następnym roku księżna zakonnica Predsława, siostra księcia Czernigowa Dawida 60. – Książę Dawid, cichy, miły, pobożny, służył jako pocieszenie dla cnotliwego pasterza. Straciwszy (1120) syna Rościsława, pobożny książę, zarówno z miłości do syna, jak i z szacunku dla św. książąt Borysa i Gleba, od których to drugie otrzymał imię chrzcielne, zbudował w pobliżu katedry murowany kościół ku czci św. książąt Borysa i Gleba. Błogosławiony święty z radością ją poświęcił 61. Zbliżony do czasów księgi. Kaznodzieja Dawid Czernigow powiedział: „Podam wam przykład nie z obcego kraju. Dawid Światosławicz nie wszczynał z nikim wrogości. Niech ktoś inny rozpocznie wojnę: on przerwał tę wojnę poddaniem; panował w Wielkim Księstwie, ponieważ był najstarszym z braci. Jeśli ktoś dopuścił się wobec niego niesprawiedliwości, on sam poniósł wszystko. Czy ktoś kiedykolwiek całował krzyż? Przez całe życie nie zmieniłem słowa. Niech inny nie dopełni swoich słów przed nim: spełnił swoje – nikogo nie obraził, nikogo nie skrzywdził. Bracia, widząc go takim, byli mu posłuszni jak ojcu i byli mu posłuszni jak władca. Jego panowanie było spokojne... Czy ktoś powie, że nie miał żony? Nie, miał dzieci. Jego synem był Nikołaj Światosza i było jeszcze dwóch innych. A może ktoś powie, że nie miał domu i dlatego mógł wypełnić przykazanie Pana? Nie raz zdarzyło mi się, że niektórzy ignorantzy mówią: nie da się zbawić mając żonę i dzieci. Książę miał nie jeden dom, ale wiele. Książę całej ziemi czernihowskiej wypełnił przykazanie Boże, przez całe życie nie miał z nikim pretensji... Wstydź się, będąc w wrogości wobec swoich braci i półkrwi” 62. W nowej cerkwi, książę, Dawid przygotowywał dla siebie grób: tak wspominał śmierć! 1 sierpnia leżał na łożu śmierci. Kochająca go święta, dostrzegając jego bliskość śmierci, nakazał śpiewać kanon ku krzyżowi Pana, stróża od duchów zła. - W tym momencie przyleciał biały gołąb i usiadł na piersi umierającego; Książę umarł, a gołąb odleciał. – Zmarłego księcia pochowano w katedrze Spasskiej i złożono w nowym kościele Borysa i Gleba 63. Książę i kochający się święty nie rozstali się na długo: 9 sierpnia zasnął także błogosławiony biskup Teoktist 64. – Według RCP. Świętych i w kanonie świętych Kijowa zaliczany jest do świętych Ławry Kijowskiej, a w jednym ze spisów kalendarzy jest bezpośrednio powiedziane: „został założony w klasztorze Peczersk”. - A więc błogosławiony. Teoktysta w miejscu swoich czynów monastycznych oczekuje dnia powszechnego zmartwychwstania 65. Kolekcja l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Kolekcja l. I, 121. II, 288. Kolekcja l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Kolekcja l. II, 6. Śl. 2 maja o św. do Borysa i Gleba. Słowo na dzień św. Borys i Gleb w Pogodin w Izv. VII, 407 408. Krok. księga I, 234. 235. Kolekcja l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54. RKP. kalendarz: „Św. Teoktysta, biskup Czernihowa, był w roku 6597 = 1089 kwietnia 39 r. n.e. Jest to rok uzdrowienia Nikity. „Wyświęcony w klasztorze Peczersk.” – mówi kalendarz Oten. Meletiusz Sirig w kanonie, po Efraimie i Izajaszu, modli się do hierarchy Teoktistusa. Akatyst, Kijów 1674