6-е

როდესაც იესო ქრისტეს მოწაფეებმა აღიარეს და აღიარეს მასში ქრისტე ღვთის ძე: შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე (მათე 16:16), თუმცა მისი დიდების სრული გამოცხადება მოსალოდნელი იყო დედამიწაზე (მათე 20:20–28. საქმეები 1:6): უფალმა გამოაცხადა, რომ მას ბევრი უნდა იტანჯოს, მესამე დღეს მოკვდეს და აღდგეს (მათე 1:2). არ არის ამქვეყნიური (იოანე 18:36). ), მაგრამ შინაგანი (ლუკა 17:21), სულიერი და მარადიული (ფსალმ. 144:13. დან. 2:44) და რომ მისი მიმდევრები, რათა შეინარჩუნონ რწმენა მისდამი და თავიანთი სულების გადარჩენისთვის, მზად უნდა იყვნენ ყველაფრის გადასატანად (მათე 16:24–26) და ელიან დიდებას არა საკუთარ თავზე, არამედ დედამიწაზე. ამ ზეციური სულიერი დიდების გამოსავლენად თავის მოწაფეებს, რომელიც მოჰყვება დროებით ტანჯვას (მათე 5:11), უფალი თავისი მიწიერი ცხოვრების 33-ე წელს, სახარების ქადაგების ბოლო წელს, მისი ტანჯვის, სიკვდილის, აღდგომისა და პასუხისმგებლობის შესახებ საუბრიდან 6 დღის შემდეგ, გარდაიცვალა მიმდევრებმა. ამისათვის უფალი ავიდა გალილეის მაღალ მთაზე თაბორზე, რომელსაც თან ახლდა მისი სამი მოწაფე - პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებსაც, როგორც ეკლესია ამბობს, სურდათ უფალს გაეზიარებინათ თავისი ტანჯვა და სიკვდილი (მათე 20:22. ლუკა 22:33), და რომელთა რაოდენობაც საკმარისი იყო ფერისცვალების ჭეშმარიტების კანონიერად დასამოწმებლად (2 კორ. 13:1). "უფალი აიღებს სამს", - ამბობს წმინდა ეფრემ სირიელი, კანონის მიხედვით მისი ფერისცვალების საკმარისი მოწმე, რომელიც სულით წარმოადგენდა მის პიროვნებაში და ყველა სხვას. მაგრამ რადგან მომავალი მოღალატე, იუდა, უღირსი იყო ღვთიური ხილვისა და საშინელი ხილვისა, უფალი სხვებს ტოვებს მასთან, რათა შემდგომში საბაბი არ ჰქონოდა“. მთაზე, მიწიერი საგნებისგან ხილული განცალკევებით და დაუღალავი დუმილით, უფალი ლოცულობს მნათობთა მამას (იაკობი 1:17) და ლოცვის დროს გამოცხადდა მისი ღვთაებრიობის დიდება, რამდენადაც მის მოწაფეებს შეეძლოთ მისი შეკავება. უფლის სახე მზესავით ბრწყინავდა, მისი სამოსი შუქივით თეთრი გახდა, რაც ასახავს დიდებას, რომელშიც მართალნი ფიზიკურად შეიმოსებიან მკვდრების საყოველთაო აღდგომის შემდეგ. მთაზე სხვა სამყაროდან დიდებით გამოჩნდნენ უფლის ფერისცვალების მოწმეები - მოსე და ელია; ეკლესიის ხმის თანახმად, რჯულის წინამძღოლები და წინასწარმეტყველები, რომლებსაც ოდესღაც პატივი მიაგეს უფლის ღვთაებრივი დიდების ხილვით, ერთი სინაში, მეორე - ხორებში, თაბორზე გამოჩენით მოწმობენ, რომ ქრისტე არის ღმერთი, რომელიც ძველზე ლაპარაკობდა რჯულითა და წინასწარმეტყველებით, არის შემოქმედი და აღმსრულებელი რჯულისა და მიწის წინასწარმეტყველისა. როგორც ზეცის უფალი და დედამიწის მეფე და ქვესკნელის უფალი ფერისცვალების დროს, მოციქულები გამოეცხადნენ ქრისტეს მიწიდან, ელია თიშბიელი ზეციდან და მოსე მკვდრეთით. მოსე და ელია ესაუბრებოდნენ ღვთის ძეს მისი გამოსვლის შესახებ, რომელსაც სურდა სიკვდილი იერუსალიმში (ლუკა 9:31), ანუ ჯვარზე ღმერთის სიკვდილის შესახებ. იესო ქრისტეს განზრახვა - ეჩვენებინა თავის მოწაფეებს თავისი ზეციური ღვთაებრივი დიდება - სრულიად გამართლდა. ღმერთკაცის ზეციურმა დიდებამ ისე გაახარა ისინი, რომ მთაზე ყოფნისას ყოველთვის სურდათ მისი ჭვრეტა. მოძღვარი, თქვა მოციქულმა. პეტრე უფალს, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა: და გავაკეთებთ სამ ტილოს, ერთი შენთვის, ერთი მოსეს და ერთი ელიასთვის. ამ სიტყვებზე კაშკაშა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და გაისმა ხმა მამა ღმერთის: ეს არის ჩემი საყვარელი, რომელიც ჭამს სველს: მოუსმინეთ მას. ხმის დროს შეშინებულმა მოწაფეებმა ვერ შეხედეს უფლის სახის გაბრწყინებას, როგორც ადამიანური ხილვის უძლიერესს, დაეცნენ მიწაზე. იესო ქრისტე მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. თვალები ასწიეს და ვერავინ დაინახეს უფლის გარდა (მათე 16:1–9; ლუკა 9:18–36). თაბორზე უფლის ბრწყინვალე ფერისცვალების ხსოვნას ეკლესიამ დააწესა უფლის ფერისცვალების დღესასწაული. ამ დღესასწაულის დასაწყისი ქრისტიანობის უძველეს ხანაში იმალება. IV საუკუნეში წმინდა ელენემ უფლის ფერისცვალების პატივსაცემად თაბორის მთაზე ააგო ტაძარი, რომელიც სალადინმა XIII საუკუნეში დაანგრია. IV საუკუნეში ეკლესიის მამათა თხზულებებს შორის მრავალი სწავლება გვხვდება უფლის ფერისცვალების დღის შესახებ, როგორიცაა: წმიდა ეფრემ სირიელის წმ. იოანე ოქროპირის ო; V საუკუნეში კონსტანტინოპოლის წმინდა პროკლოს ეპისკოპოსთან, წმინდა ლეო დიდთან და ა.შ. V საუკუნეში ანატოლი კონსტანტინეპოლელი, VIII საუკუნეში წმინდა იოანე დამასკელმა და კოზმა მაიუმსკელმა შეადგინეს მრავალი საგალობელი ფერისცვალების დღესასწაულზე, რომელთაგანაც ის მართალია. ეკლესია ახლა ადიდებს უფლის ფერისცვალებას. თუმცა, მე-12 საუკუნეში ფერისცვალების დღესასწაული დასავლეთში ჯერ კიდევ არ იყო საყოველთაო. პოფონი, ტრევირის ან ტრიერის პრესვიტერი, რომელიც ცხოვრობდა ამ საუკუნეში, საუბრობდა მასზე, როგორც ინოვაციაზე ზოგიერთ დასავლურ მონასტერში. მე-15 საუკუნეში (1457 წელს) პაპმა კალისტუს III-მ დასავლეთის ეკლესიაში ყველგან დააწესა უფლის ფერისცვალების დღესასწაული და ამ დღესასწაულზე დააწესა ღვთისმსახურების ის რიტუალი, რომელიც დღესაც იქ აღინიშნება - დადგენილია შემდეგი გარემოებისთვის. სულთანი მუჰამედ II, კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, მივარდა ბელგრადის ალყაში. უნგრეთის მეფის, ლადისლავ V-ის სამხედრო მეთაური გუნიადი ამ ქალაქში გამაგრდა. ღვთისმოსავი ლოცვები შთააგონებდა ალყაში მოქცეულებს. ურწმუნოთა სრული დამარცხება და ქრისტიანების მიერ ძალზე სუსტი ძალებით მოპოვებული გამარჯვება 1456 წლის 6 აგვისტოს, ფერისცვალების დღეს, ყველას მოუწოდა ღვთის სასწაულებრივი დახმარებისთვის. უფლის ფერისცვალების დღესასწაული, მოვლენის მნიშვნელობით, დიდი და მეთორმეტეა. ეს არის ახალი ნათლისღების დღე იესო ქრისტეს მოწაფეებისთვის, რომლებიც მისი ნათლობის პირველ ჯერზე ჯერ კიდევ არ იყვნენ მოწოდებულნი მოციქულთა რანგში, ეს არის მოციქულებისთვის ღვთის ძის ღვთაებრივი დიდების სხეულებრივი და ხილული გამოვლინების დღე, რომელიც მათთვის ჯერ კიდევ იყო დაფარული მისი ხორცის ქვეშ (ლუკა 31-34). "ადამიანი ხილულია, ღმერთი კი დაფარულია, ქრისტე ამაღლდება თაბორზე", - გალობს ეკლესია. უფლის ფერისცვალება ემსახურება დიდების ახალი ზეციური სამეფოს გამოვლინებას, რაზეც ქრისტეს მოწაფეებს არ უფიქრიათ და რომლის მიღწევისთვისაც მორწმუნეებმა, როგორც თავად მაცხოვარმა იწინასწარმეტყველა ბოლო ვახშამზე, უნდა ჭამონ მასთან ახალი პური და ღვინო (მათე 26:29. ლუკა 22: და გარდა ამისა, უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე მწიფდება ახალი ნაყოფი: ამიტომ, ამ უფლებათა დღესასწაულის ლიტურგიაზე. ეკლესია აკურთხებს და განწმენდს პირველ ნაყოფს. ჩვეულება არის წმინდა და მნიშვნელოვანი. ნაყოფის პირველი ნაყოფი საკურთხეველში მიიტანეს ძველ აღთქმაში, მოსეს კანონის მიხედვით (გამოსვლა 23:19, ლევ.23:10, რიცხვები 18:12–13), ღვთის სადიდებლად (იგავები 3:9). სამოციქულო და სამოციქულო წესები ასევე ადგენს, რომ ზოგიერთი პირველი ნაყოფი უნდა შეწირულიყო, მაგალითად. მარცვლეულისა და ბოსტნეულის ხილის ახალი ყურები ლოცვითა და კურთხევით კურთხევისთვის, რათა დალოცოს და აკურთხოს ამ პირველნაყოფებში დედამიწის ყველა ნაყოფი ღვთის სადიდებლად და მორწმუნეთა საკეთილდღეოდ გამოსაყენებლად. სამოციქულო განკარგულებებში დაცული იყო ლოცვა პირველი ნაყოფის კურთხევისთვის. შესაწირავი და კურთხევა მათი უფლებებისთვის. ეკლესია შთააგონებს, რომ მასში, ისევე როგორც წმინდა საზოგადოებაში, ყველაფერი - ადამიანიდან მცენარამდე - ღმერთს უნდა მიეძღვნა, რადგან ღვთის საკუთრება და ღვთის კურთხევა მოწოდებულია მისი გამოყენებისთვის. რადგან უფალს ეკუთვნის დედამიწა და მისი აღსრულება და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს (ფსალმ. 23:1). ხილის შეწირვითა და კურთხევით ეკლესია გვავალდებულებს, თავი შევიკავოთ მათგან, სანამ ისინი კურთხევას არ მიიღებენ და ამით, სხვათა შორის, გვეხმარება დავიცვათ იმ დაავადებებისგან, რომლებიც შეიძლება მოხდეს უმწიფარი ხილის ჭამისგან კურთხევის გარეშე, ხოლო ნაკურთხი ხილის ჭამით ამცირებს ღვთის კურთხევას მათზე, ვინც ღმერთს სწირავს თავის ქონებას. წმინდა მამისგან გადმოცემული ლეგენდის თანახმად, უფლის ფერისცვალების დღესასწაულის დროიდან დადგენილ იქნა, გამოიყენონ „მტევანი, სადაც ის არის. თუ ძმებიდან ვინმე დღესასწაულამდე თაიგულს აიღებს, დაე, დაუმორჩილებლობის აკრძალვა მიიღოს და მთელი აგვისტოს თვეში მტევანი არ შეჭამოს. აქედან სამმა დღესასწაულმა ისწავლოს სხვებმა. კვირაში - ორშაბათს, ოთხშაბათს და პარასკევს“. დღესასწაულის გულისთვის გადაწყდა, რომ ტრაპეზზე თევზის დაშვება, თუ ეს ხდებოდა ოთხშაბათს ან პარასკევს. უფლის ფერისცვალების ზეიმით ეკლესია საზეიმოდ აღიარებს და ადიდებს ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის ერთობას იესო ქრისტეს პიროვნებაში და მის ნებაყოფლობით და ჭეშმარიტ ტანჯვას ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის. წმიდა ეფრემ სირიელი ფერისცვალების დღეს საუბარში ამბობს: „უფალმა მოციქულები მთაზე მიიყვანა, რათა ეჩვენებინა, ვინ არის და ვისი ძე (მათე 17:5), რათა ეჩვენებინა თავისი ღვთაებრიობის დიდება და ეჩვენებინა, რომ ის არის ისრაელის მხსნელი, რომელიც წინასწარმეტყველთა მიერ იყო აღთქმული. ასევე, მოსე და ელია მთაზე გამოჩენით მოწმობდნენ გარდასახულის ღვთაებრიობაზე, რომ ის არის ის, ვინც მოსესა და ელიას ესაუბრებოდა ძველ დროზე და ერთად ნახეს, ეკლესიის თანახმად, უფლის სახეში მთაზე ორი ბუნება. მაცხოვრის ღვთაებრიობის აღიარება და ქადაგება, ფერისცვალების დღესასწაული შთააგონებს, რომ ღვთის ძის ტანჯვა და სიკვდილი ნებაყოფლობითი და გადამრჩენია. „დიახ, როცა (მოციქულები) გხედავენ ჯვარცმულს, ეკლესია ქადაგებს, მათ ესმით თავისუფალი ტანჯვა და მსოფლიო ქადაგებს, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად მამის ნათება“. წმინდა სამების მართლმადიდებლური რწმენისა და ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის იესო ქრისტეს პიროვნებაში შეერთების დადასტურებით, ფერისცვალების დღესასწაული ამსხვრევს იმ ცრუ მასწავლებლების ცდომილებებს, რომელთა ბოროტებაც ნათლისღების და ქრისტეს შობის დიდი დღესასწაულებით ვლინდება. თავისი ფერისცვალების წყალობით, უფალმა ოდესღაც განიზრახა დაეცვა თავისი მოწაფეები სასოწარკვეთისაგან და მიეყვანა ისინი უმაღლეს იმედამდე იმ კატასტროფების ფონზე, რომლებიც უნდა დაემთხვათ მათ მსოფლიოში (მათე 16:22, 28): ამგვარად, ეკლესია ზეციურ დიდებად უფლის ფერისცვალების ზეიმით, ზნეობრივად მომზადდა ჩვენთვის ზნეობრივი ტანჯვისა და ტანჯვისთვის. მწუხარება, გვინერგავს, რომ მოკლევადიანი მწუხარების მიღმა გაბრწყინდება მარადიული ნეტარების დიდება, რომელშიც ჩვენი სხეულიც მიიღებს მონაწილეობას. ხოლო მათ, ვინც ჯვრის გზას მიჰყვება, უფლის ფერისცვალების დღესასწაული შთააგონებს, რომ ცოდვის სიბნელიდან ჩვენი მადლიანი გარდასახვისთვის ჭეშმარიტებისა და სათნოების ნათელში, რომელიც ხსნის ზეცის კარებს, საჭიროა მიუკერძოებლობა სამყაროს სიამოვნებისადმი და ლოცვა. რადგან უფალი, მისი ფერისცვალების გამო, უმიზეზოდ ავიდა ისეთ სიმაღლეზე, რომელმაც მიწიერი სამყაროდან ჩამოაშორა და სხეული მთაზე ასწია, აქედან ლოცვით და სულით, ამაღლდა ზეცაში და გარდაიქმნა იმ დიდებაში, რომელიც იმალება ქვემოთ. „სათნოებათა ბრწყინვალებით გაბრწყინებულნი ავიდეთ წმიდა მთაზე, რათა ვიხილოთ უფლის ღვთაებრივი ფერისცვალება. მაღალი მთა - გული განიწმინდება მყოფთა ვნებათაგან, ვიხილავთ ქრისტეს ფერისცვალებას, განმანათლებლებს ჩვენს გონებას. ჩერნიგოვის ეპისკოპოსის წმიდა თეოქტისტეს მიძინება ჩერნიგოვის განყოფილებაში შესვლამდე ნეტარი თეოქტისტე ასკეტირებდა წმინდა ანტონიასა და თეოდოსის მონასტერში. მან აქ იმდენს მიაღწია სულიერ ცხოვრებაში, რომ პოლიკარპეს თქმით, ის იმ დიდ უხუცესთა შორის იყო, რომელთა ლოცვით განიკურნა მოტყუებული ნიკიტასი 54. 1103 წელს, აბატი იოანეს გარდაცვალების შემდეგ, აირჩიეს და აკურთხეს ლავრის იღუმენად. 1108 წელს უფლისწულის ხარჯით ააგო ლავრაში. გლობა ქვის სატრაპეზო. იმავე წელს მან ევედრებოდა ვ. წიგნს სვიატოპოლკს, ეკითხა მ. ნიკიფორეს, რათა წმინდა თეოდოსის სახელი შეტანილიყო მთელი რუსეთის წმინდანთა სინოდიკაში და წმინდა თეოდოსი შეტანილი იყო წმინდანთა შორის 55. პეჩერსკის ლავრაში ყოფნისას, როგორც ჩანს, იყო განსაკუთრებული ფენომენი, რომელიც ახასიათებდა მის სულიერ ფენომენს ჰაერში. 56. ადამიანები, რომლებიც თავს ჭკვიანად თვლიან, ყველაფერს ადვილად უყურებენ, ყველაფერს იგნორირებას უკეთებენ: მაგრამ არიან თუ არა ისინი უფრო ჭკვიანები, ვიდრე ისინი, ვისაც ასეთი ფენომენები ამაღლებენ სულის ხსნისთვის? იანვარში 1113 გამზ. აბატი თეოქტისტე აკურთხეს ჩერნიგოვის ეპისკოპოსად; ჩერნიგოვში ყველას გაუხარდა ეს, რადგან თეოქტისტეს წინამორბედი იოანე დიდი ხანია ავად იყო, რის გამოც მათ დიდი ხანია არ უნახავთ მღვდელმსახური, მაგრამ პრინცესა განსაკუთრებით ბედნიერი იყო, რადგან ის მისი სულიერი მამა იყო 57 . 1115 წლის მაისში წმინდანი იმყოფებოდა წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების ნაწილების გადასვენებაზე ჩერნიგოვის პრინცის მიერ აშენებულ ქვის ახალ ტაძარში. ოლეგ. 58. – იმავე წელს დაკრძალა ეს უფლისწული ჩერნიგოვის სპასკის ტაძარში 59, ხოლო შემდეგ წელს ჩერნიგოვის მთავრის დავითის და პრინცესა მონაზონი პრედსლავა 60. – თავადი დავითი, თვინიერი, კეთილი, ღვთისმოსავი, სათნო მწყემსს ნუგეში ემსახურებოდა. დაკარგა (1120) მისი ვაჟი როსტისლავი, ღვთისმოსავი უფლისწული, როგორც შვილის სიყვარულით, ასევე წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების პატივისცემით, რომელთაგან ეს უკანასკნელი იყო მისი ნათლობის სახელი, ააგო ქვის ეკლესია ტაძრის მახლობლად წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების პატივსაცემად. ნეტარმა წმიდანმა სიხარულით აკურთხა 61. წიგნის ჟამთან ახლოს. დავით ჩერნიგოვის მქადაგებელმა თქვა: „მე წარმოგიდგენთ მაგალითს არა უცხო ქვეყნიდან. დავით სვიატოსლავიჩს მტრობა არავისთან დაუწყია. სხვამ დაიწყოს ომი: მან ეს ომი დამორჩილებით შეაჩერა; ის მეფობდა დიდ საჰერცოგოში, რადგან ძმებს შორის უფროსი იყო. თუ ვინმე მის მიმართ უსამართლობას ჩაიდენდა, ყველაფერი საკუთარ თავზე იტანჯებოდა. ვინმეს ოდესმე აკოცა ჯვარზე? მთელი ცხოვრება არასდროს შემიცვლია სიტყვა. სხვამ არ შეასრულოს მისი სიტყვები მის წინაშე: მან შეასრულა თავისი - არავის შეურაცხყოფა, არავის დაუშავებია. ძმებმა, რომ ასე დაინახეს, მამასავით დაემორჩილნენ და ხელმწიფედ დაემორჩილნენ. მისი მეფობა მშვიდობიანი იყო... ვინმე იტყვის, ცოლი არ ჰყოლია? არა, შვილები ჰყავდა. ნიკოლაი სვიატოშა იყო მისი ვაჟი და კიდევ ორი. ან ვინმე იტყვის, რომ მას სახლი არ ჰქონდა და ამიტომ შეეძლო უფლის მცნების შესრულება? არაერთხელ დამემართა, რომ ვიღაც უმეცარმა თქვა: ცოლ-შვილით ვერ გადავარჩენთო. უფლისწულს ერთი სახლი კი არა, ბევრი ჰქონდა. მთელი ჩერნიგოვის ქვეყნის უფლისწულმა აღასრულა ღვთის მცნება, მთელი სიცოცხლე არავისთან არ ჰქონია ჩხუბი... გრცხვენოდეთ, ძმებთან მტრობა და ნახევრად სისხლი“ 62. ახალ ტაძარში უფლისწულო. დავითი თავისთვის ამზადებდა საფლავს: ასე ახსოვდა სიკვდილი! 1 აგვისტოს ის სიკვდილის ლოგინზე იწვა. წმინდანმა, რომელსაც უყვარდა იგი, შეამჩნია მისი სიკვდილის სიახლოვეს, ბრძანა, კანონი ემღერათ უფლის ჯვარზე, ბოროტი სულებისგან მფარველისა. - სწორედ ამ დროს შემოფრინდა თეთრი მტრედი და მომაკვდავის მკერდზე დაჯდა; თავადი მოკვდა და მტრედი გაფრინდა. – გარდაცვლილი უფლისწული დაკრძალეს სპასკის ტაძარში და დაასვენეს ბორის და გლების ახალ ეკლესიაში 63. ერთმანეთი უყვარდათ უფლისწული და წმინდანი დიდხანს არ დაშორდნენ: 9 აგვისტოს ნეტარმა ეპისკოპოსმა თეოქტისტე 64-მაც დაიძინა. - RCP-ის მიხედვით. წმინდანთა და კიევის წმინდანთა კანონში ის მოთავსებულია კიევის ლავრის წმინდანთა შორის, ხოლო კალენდრების ერთ სიაში პირდაპირ ნათქვამია: "ის დაარსდა პეჩერსკის მონასტერში". - მაშ, ნეტარო. თეოქტისტე თავისი სამონასტრო ღვაწლის ადგილას ელის საყოველთაო აღდგომის დღეს 65. კოლექცია ლ. I, 120. II, 288. 7, 21. ნიკონ. ლ. II, 40. კოლექცია ლ. I, 121. II, 288 წ. კოლექცია ლ. II, 3. 289. I, 127. III, 4. კოლექცია ლ. II, 6. სლ. 2 მაისი ბორისისა და გლების ქ. სიტყვა წმ. ბორისი და გლები პოგოდინში იზვ. VII, 407 408. ნაბიჯი. წიგნი I, 234. 235. კოლექცია ლ. I, 128. V, 9. ნიკონი. ლ. V, 54. RKP. კალენდარი: "წმიდა თეოქტისტე, ეპისკოპოსი ჩერნიგოვი, იყო 6597 წელს = 1089 აპრილში 39 წელს. ეს არის ნიკიტას განკურნების წელი. "ხელდასხმული პეჩერსკის მონასტერში." ნათქვამია ოტენის კალენდარში. თეოქტისტუსი, კიევი 1674 წ