6-е

Lorsque les disciples de Jésus-Christ reconnurent et confessèrent en Lui le Christ Fils de Dieu : tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16 : 16), cependant, la pleine révélation de sa gloire était attendue sur terre (Matthieu 20 : 20-28. Actes 1 : 6) : Le Seigneur déclara qu'il devait beaucoup souffrir, mourir et ressusciter le troisième jour (Matthieu 16 : 21), car son royaume n'est pas de ce monde (Jean 18 : 36). ), mais interne (Luc 17 :21), spirituel et éternel (Ps. 144 :13. Dan. 2 :44), et que ses disciples, afin de maintenir la foi en Lui et pour le salut de leur âme, doivent être prêts à tout endurer (Matthieu 16 :24-26), et s'attendre à la gloire non pas sur terre, mais au ciel. Afin de révéler à ses disciples cette gloire spirituelle céleste qui suivra des souffrances temporaires (Matthieu 5 : 11), le Seigneur, dans la 33e année de sa vie terrestre, dans la dernière année de sa prédication de l'Évangile, 6 jours après la conversation sur ses souffrances, sa mort, sa résurrection et les responsabilités de ses disciples, a été transfiguré. Pour cela, le Seigneur gravit la haute montagne galiléenne du Thabor, accompagné de trois de ses disciples - Pierre, Jacques et Jean, qui, comme le dit l'Église, voulaient partager avec le Seigneur ses souffrances et sa mort (Matthieu 20 :22. Luc 22 : 33), et dont le nombre était suffisant pour témoigner légalement de la vérité de la transfiguration (2 Cor. 13 : 1). « Le Seigneur en prendra trois », dit saint Éphraïm le Syrien, témoins suffisants de sa transfiguration selon la loi, qui représentait en esprit dans sa personne et toutes les autres. Mais comme le futur traître, Judas, était indigne de la vue divine et de la vision terrible, le Seigneur laisse les autres avec lui afin qu'il n'ait aucune excuse plus tard. Sur la montagne, avec un détachement visible des choses terrestres et dans un silence paisible, le Seigneur prie le Père des lumières (Jacques 1 : 17) et pendant la prière la gloire de sa Divinité s'est révélée, dans la mesure où ses disciples pouvaient la contenir. Le visage du Seigneur brillait comme le soleil, ses vêtements devinrent blancs comme la lumière, représentant la gloire dont les justes seront physiquement revêtus après la résurrection générale des morts. Sur la montagne, des témoins de la Transfiguration du Seigneur sont apparus dans la gloire d'un autre monde - Moïse et Élie ; selon la voix de l'Église, les chefs de la loi et les prophètes, qui furent autrefois honorés d'une vision de la gloire divine du Seigneur, l'un au Sinaï, l'autre à Horeb, témoignant par son apparition au Thabor que le Christ est Dieu, qui a parlé autrefois par la loi et les prophètes, est le créateur et l'exécuteur de la loi et des prophètes et possède la terre, le ciel et les enfers. En tant que Seigneur du ciel, Roi de la terre et Seigneur des enfers lors de la transfiguration, les apôtres sont apparus au Christ depuis la terre, Élie le Tishbite depuis le ciel et Moïse d'entre les morts. Moïse et Élie ont parlé avec le Fils de Dieu de son exode, qui voulait mourir à Jérusalem (Luc 9 :31), c'est-à-dire de la mort de l'homme-Dieu sur la croix. L'intention de Jésus-Christ - montrer à ses disciples sa gloire divine céleste - était pleinement justifiée. La gloire céleste du Dieu-Homme les ravissait tellement qu'ils voulaient toujours la contempler sur la montagne. Mentor, dit l’apôtre. Pierre Au Seigneur, il est bon que nous soyons ici : et nous ferons trois dais, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. A ces paroles, une nuée lumineuse les couvrit et la voix de Dieu le Père se fit entendre : Celui-ci est mon bien-aimé qui mange à satiété : écoutez-le. Pendant la voix, les disciples effrayés, incapables de regarder l’éclat du visage du Seigneur, comme la vision humaine la plus forte, tombèrent à terre. Jésus-Christ vint, les toucha et leur dit : Levez-vous et n'ayez pas peur. Levant les yeux, ils ne virent que le Seigneur (Matthieu 16 :1-9 ; Luc 9 :18-36). En mémoire de la glorieuse transfiguration du Seigneur au Thabor, l'Église a institué la fête de la Transfiguration du Seigneur. Le début de cette fête est caché dans les temps anciens du christianisme. Au IVe siècle, Sainte-Hélène construisit une église sur le mont Thabor en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur, qui fut détruit par Saladin au XIIIe siècle. Au IVe siècle, entre les écrits des Pères de l'Église, on retrouve de nombreux enseignements sur le jour de la Transfiguration du Seigneur, tels que : chez saint Éphraïm le Syrien, saint Jean Chrysostome ; au Ve siècle, chez Saint Proklos, évêque de Constantinople, Saint Léon le Grand, etc. Au Ve siècle, Anatoly de Constantinople, au VIIIe siècle, Saint Jean de Damas et Kozma de Maiumsky composèrent de nombreux hymnes pour la fête de la Transfiguration, dont il a raison. L'Église glorifie désormais la transfiguration du Seigneur. Cependant, au XIIe siècle, la fête de la Transfiguration n'était pas encore universelle en Occident. Pophon, un prêtre de Trévir ou Trèves, qui vécut ce siècle, en parlait comme d'une innovation dans certains monastères occidentaux. Au XVe siècle (en 1457), le pape Calliste III institua la fête de la Transfiguration du Seigneur partout dans l'Église d'Occident et institua en cette fête le rite même de culte qui y est encore célébré - établi pour la circonstance suivante. Le sultan Mohammed II, après la prise de Constantinople, se précipita au siège de Belgrade. Guniade, le commandant militaire de Ladislas V, roi de Hongrie, s'est fortifié dans cette ville. Les prières des pieux inspiraient les assiégés. La défaite complète des infidèles et la victoire remportée par les chrétiens avec des forces très faibles le 6 août 1456, jour de la Transfiguration, furent invoquées par tous pour l'aide miraculeuse de Dieu. La fête de la Transfiguration du Seigneur, en termes d'importance de l'événement, est grande et la douzième. C'est le jour de la nouvelle Epiphanie pour les disciples de Jésus-Christ, qui au premier moment de son baptême n'étaient pas encore appelés au rang d'apôtres, c'est le jour de la manifestation corporelle et visible de la gloire divine du Fils de Dieu aux apôtres, qui pour eux était encore cachée sous le toit de sa chair (Luc 18, 31-34). « L'homme est visible, mais Dieu est caché, le Christ monte au Thabor », chante l'Église. La Transfiguration du Seigneur sert de manifestation d'un nouveau royaume céleste de gloire, auquel les disciples du Christ n'ont pas pensé et pour l'accomplissement duquel les croyants, comme le Sauveur lui-même l'a prédit lors de la Dernière Cène, doivent manger avec Lui du pain et du vin nouveaux (Matthieu 26 :29. Luc 22 :16-18) ; et d'ailleurs, pour la fête de la Transfiguration du Seigneur, de nouveaux fruits mûrissent : donc, à la liturgie de cette fête des Droits. L'Église bénit et sanctifie les prémices. La coutume est sacrée et significative. Les prémices des fruits étaient apportées à l'autel dans l'Ancien Testament, selon la loi de Moïse (Exode 23 :19, Lév.23 :10, Nombres 18 :12-13), pour la gloire de Dieu (Proverbes 3 :9). Les règles apostoliques et conciliaires stipulent également que quelques prémices doivent être offertes, par exemple. de nouveaux épis et fruits végétaux pour leur consécration par la prière et la bénédiction, afin de bénir et consacrer dans ces prémices tous les fruits de la terre pour un usage pour la gloire de Dieu et pour le bien des croyants. Les décrets apostoliques ont conservé la prière pour la consécration des prémices. Une offrande et une bénédiction pour leurs droits. L'Église inspire que, comme dans une société sacrée, tout - depuis l'homme jusqu'à la plante - soit dédié à Dieu, car la propriété de Dieu et la bénédiction de Dieu sont invoquées pour son usage. Car la terre appartient au Seigneur, et son accomplissement, ainsi qu'à tous ceux qui y vivent (Ps. 23 : 1). En offrant et en bénissant les fruits, l'Église nous oblige à nous en abstenir jusqu'à ce qu'ils soient bénis et contribue ainsi, en passant, à nous protéger des maladies qui peuvent survenir sans bénédiction en mangeant des fruits non mûrs, et en mangeant des fruits consacrés, elle fait tomber la bénédiction de Dieu sur ceux qui sacrifient leurs biens à Dieu. Selon la légende de Saint-Père, depuis l'époque de la fête de la Transfiguration du Seigneur, il a été décrété d'utiliser "la grappe là où elle se trouve. Si quelqu'un des frères en prend une grappe avant la fête, qu'il accepte l'interdiction de désobéissance et ne mange pas la grappe pendant tout le mois d'août. À partir de là, que les autres apprennent à obéir. Les raisins doivent être offerts au repas après cette fête trois fois par semaine - le lundi, mercredi et vendredi". Par souci de fête, il a été décidé d'autoriser le poisson au repas si celui-ci avait lieu le mercredi ou le vendredi. En célébrant la Transfiguration du Seigneur, l'Église confesse et glorifie solennellement l'union de la Divinité et de l'humanité dans la personne de Jésus-Christ et sa souffrance volontaire et véritable pour nous et pour notre salut. Saint Éphraïm le Syrien, dans sa conversation le jour de la Transfiguration, dit : « Le Seigneur a conduit les apôtres sur la montagne pour leur révéler qui Il est et de qui est le Fils (Matthieu 17 : 5), afin de leur révéler la gloire de Sa Divinité et de montrer qu’Il ​​est le Sauveur même d’Israël qui a été promis par les Prophètes. » De même, Moïse et Élie, par leur apparition sur la montagne, ont témoigné de la Divinité du Transformé, qu'Il est Celui qui a parlé des temps anciens à Moïse et Élie, et ensemble ils ont vu, selon l'Église, face au Seigneur sur la montagne deux natures. En confessant et en proclamant la Divinité du Sauveur, la fête de la Transfiguration inspire que la souffrance et la mort du Fils de Dieu sont volontaires et salvatrices. "Oui, quand (les apôtres) te voient crucifié, l'Église proclame qu'ils comprennent la souffrance gratuite, et le monde prêche que tu es vraiment le rayonnement du Père." Confirmant la foi orthodoxe en Sainte Trinité et l'union dans la personne de Jésus-Christ de la Divinité et de l'humanité, la fête de la Transfiguration renverse les erreurs de ces faux docteurs dont la méchanceté est révélée par les grandes fêtes de l'Épiphanie et de la Nativité du Christ. Par sa transfiguration, le Seigneur a daigné protéger ses disciples du découragement et les conduire à la plus haute espérance au milieu des désastres qui devaient leur arriver dans le monde (Matthieu 16 : 22, 28) : ainsi, l'Église, en célébrant la transfiguration du Seigneur en gloire céleste, préparée pour nous tous, nous console moralement pendant les souffrances terrestres, pleines d'épreuves et de douleurs, nous inculquant qu'au-delà du court terme à travers Dans les douleurs, la gloire de la béatitude éternelle resplendira, à laquelle notre corps participera également. Et à ceux qui suivent le chemin de croix, la fête de la Transfiguration du Seigneur inspire que pour notre gracieuse transformation des ténèbres du péché à la lumière de la vérité et de la vertu, qui ouvre les portes du ciel, l'impartialité aux délices du monde et la prière sont nécessaires. Car le Seigneur, pour sa transfiguration, n'est pas sans raison monté à une hauteur qui l'éloignait du monde terrestre, et après avoir élevé son corps jusqu'à la montagne, d'ici, dans la prière et en esprit, il est monté au ciel et s'est transformé en la gloire qui était cachée en bas. « Éclairés par le rayonnement des vertus, gravissons la montagne sainte, afin de voir la divine transfiguration du Seigneur. Haute montagne - le cœur est purifié des passions de ceux qui le possèdent, nous verrons la transfiguration du Christ, éclairant notre esprit. Repos de saint Théoktiste, évêque de Tchernigov Avant d'entrer dans le département de Tchernigov, le bienheureux Théoktiste a fait son ascèse au monastère de Sainte-Antoinette et Théodose. Il a accompli tellement de choses ici dans la vie spirituelle que, selon Polycarpe, il faisait partie de ces grands anciens par la prière desquels Nikitas trompé a été guéri 54 . En 1103, après la mort de l'abbé Jean, il fut élu et ordonné abbé de la Laure. En 1108, il le construisit dans la Laure aux frais du prince. Réfectoire en pierre de Gleba. La même année, il supplia V. book Svyatopolk de demander à M. Nicéphore, afin que le nom de saint Théodose soit inclus dans les synodiques des saints de toute la Russie et que saint Théodose soit inclus parmi les saints 55. Pendant son séjour dans la Laure de Petchersk, il y avait apparemment un phénomène spécial dans les espaces aériens, qui a étonné ses contemporains, pour leur bénéfice spirituel 56. Les gens qui se considèrent intelligents regardent tout facilement, ignorer tout : mais sont-ils plus intelligents que ceux qui s'édifient par de tels phénomènes pour le salut de leur âme ? En janvier 1113 Ave. L'abbé Théoktist fut consacré évêque de Tchernigov ; à Tchernigov, tout le monde en était content, car le prédécesseur de Théoktiste, Jean, était malade depuis longtemps, c'est pourquoi ils n'avaient pas assisté au service archipastoral depuis longtemps, mais la princesse était particulièrement heureuse, puisqu'il était son père spirituel 57 . En mai 1115, le saint assista au transfert des reliques des saints princes Boris et Gleb dans un nouveau église en pierre construit par le prince de Tchernigov. Oleg. 58. – La même année, il enterra ce prince dans la cathédrale Spassky de Tchernigov 59, et l'année suivante la princesse religieuse Predslava, sœur du prince David de Tchernigov 60. - Le prince David, doux, gentil, pieux, servit de consolation au vertueux berger. Ayant perdu (1120) son fils Rostislav, le pieux prince, à la fois par amour pour son fils et par respect pour les saints princes Boris et Gleb, dont ce dernier était son nom de baptême, construisit une église en pierre près de la cathédrale en l'honneur des saints princes Boris et Gleb. Le bienheureux saint le consacra avec joie 61. Proche de l'époque du livre. David, le prédicateur de Tchernigov, a déclaré : « Je vais vous présenter un exemple qui ne vient pas d'un pays étranger. David Sviatoslavich n'a suscité l'inimitié avec personne. Que quelqu'un d'autre déclenche une guerre : il a arrêté cette guerre avec soumission ; il régnait au Grand-Duché parce qu'il était l'aîné des frères. Si quelqu'un commettait une injustice à son égard, il souffrait tout sur lui-même. Quelqu'un a-t-il déjà embrassé une croix ? Je n'ai jamais changé ma parole de toute ma vie. Qu'un autre n'accomplisse pas ses paroles devant lui : il a accompli les siennes - il n'a offensé personne, il n'a fait de mal à personne. Les frères, le voyant ainsi, lui obéirent comme un père, et lui obéirent comme un souverain. Son règne fut paisible... Dira-t-on qu'il n'avait pas de femme ? Non, il a eu des enfants. Nikolai Svyatosha était son fils et il y en avait deux autres. Ou quelqu'un dira-t-il qu'il n'avait pas de maison et qu'il pouvait donc accomplir le commandement du Seigneur ? Il m'est arrivé plus d'une fois que des ignorants disent : on ne peut pas être sauvé avec une femme et des enfants. Le prince n'avait pas une maison, mais plusieurs. Le prince de tout le pays de Tchernigov a accompli le commandement de Dieu, tout au long de sa vie il n'a eu de querelle avec personne... Ayez honte d'être en inimitié avec vos frères et sang-mêlé" 62. Dans le nouveau église, le prince. David se préparait un tombeau : c'est ainsi qu'il se souvenait de la mort ! Le 1er août, il gisait sur son lit de mort. Le saint qui l'aimait, remarquant sa proximité avec la mort, ordonna de chanter le canon à la croix du Seigneur, gardien des esprits du mal. - A ce moment précis, une colombe blanche arriva et s'assit sur la poitrine du mourant ; Le prince mourut et la colombe s'envola. – Le prince décédé a été enterré dans la cathédrale Spassky et déposé dans la nouvelle église Boris et Gleb 63. Le prince et le saint, qui s'aimaient, ne furent pas longtemps séparés : le 9 août, le bienheureux évêque Théoktist 64 s'endormit également. - Selon le RCP. Saints et dans le canon des saints de Kiev, il est placé parmi les saints de la Laure de Kiev, et dans une liste de calendriers, il est dit directement : « il a été fondé dans le monastère de Petchersk ». - Alors, bienheureux. Théoktiste, à la place de ses actes monastiques, attend le jour de la résurrection générale 65. Recueil l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Recueil l. I, 121. II, 288. Recueil l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Recueil l. II, 6. Sl. 2 mai vers St. à Boris et Gleb. Mot le jour de la Saint-Valentin à. Boris et Gleb à Pogodin à Izv. VII, 407 408. Étape. livre I, 234. 235. Recueil l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54. RKP. calendrier : "Saint Théoktiste, évêque de Tchernigov, était en l'an 6597 = 1089 avril en 39 après JC. C'est l'année de la guérison de Nikita. "Ordonné au monastère de Petchersk." est-il dit dans le calendrier d'Oten. Meletius Sirig dans le canon, après Éphraïm et Isaïe, prie le hiérarque Théoktiste. Akathiste, Kiev 1674